దేవుని పది ఆజ్ఞల పునరుద్ధరణ కోసం ఉద్యమం (MRTCG)

MRTCG కాలక్రమం

వ్యవస్థాపకుడు: క్రెడోనియా మ్వెరిండే మరియు జోసెఫ్ కిబ్వెటెరే

పుట్టిన తేదీ: 1932 (కిబ్వెటీర్). [Mwerinde మరియు Kibwetere ఇద్దరూ మార్చి 17, 2000 న మరణించినట్లు భావిస్తున్నారు].

జన్మస్థలం: ఉగాండా (కనుంగు)

సంవత్సరం స్థాపించబడింది: సిర్కా 1989

సమూహం యొక్క పరిమాణం: అంచనాలు 1,000 నుండి 4,000 సభ్యుల వరకు ఉంటాయి

పవిత్రమైన లేదా గౌరవనీయమైన గ్రంథాలు: ఉద్యమంలో రోమన్ కాథలిక్ మూలాలు ఉన్నందున, బైబిల్ సమూహం యొక్క పవిత్ర గ్రంథం. ఏదేమైనా, ఉద్యమం యొక్క పరిపాలనలో ఎక్కువ భాగం అనే పుస్తకంపై ఆధారపడినట్లు కూడా గమనించాలి స్వర్గం నుండి సమయానుకూల సందేశం: ప్రస్తుత సమయం ముగింపు . సమూహంలోని క్రొత్త సభ్యులు పూర్తి సభ్యులుగా మారడానికి ముందు ఈ బుక్‌లెట్‌ను చాలాసార్లు (కొన్నిసార్లు ఒక సమయంలో రోజులు) చదవవలసి ఉంది.

చరిత్ర

పరిచయం

మార్చి 17 న, 2000 ది మూవ్మెంట్ ఫర్ ది రిస్టోరేషన్ ఆఫ్ ది టెన్ కమాండ్మెంట్స్ ఆఫ్ గాడ్ (MRTCG) యొక్క 338 సభ్యులు ఉగాండాలోని కనుంగు గ్రామానికి సమీపంలో మరణించారు, ఇందులో సామూహిక ఆత్మహత్యగా కనిపించింది. కొద్ది రోజుల్లోనే స్థలానికి మించి అదనపు మృతదేహాలను స్వాధీనం చేసుకున్నారు, పేలుడు సంభవించి దాదాపు ఎనిమిది వందల మందికి ఈ సంఖ్యను తీసుకువచ్చింది. ఈ మృతదేహాలలో కొన్నింటిని హత్య చేసినట్లు స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.

ఉగాండా యొక్క మారుమూల ఆగ్నేయ మూలలో ఈ విషాదం గురించి నమ్మదగిన సమాచారాన్ని అభివృద్ధి చేసే పని అనేక కారణాల వల్ల కష్టమైంది. మొదట, విషాదానికి ముందు సమూహం గురించి పెద్దగా తెలియదు. రెండవది, ఈ రచన ప్రకారం, పాల్గొనేవారిలో ఎవరైనా ప్రాణాలతో బయటపడినట్లు ఆధారాలు లేవు. మూడవది, ఈ విషాదం యొక్క పరిమాణం ఉగాండా అధికారుల వనరులను ముంచెత్తింది, ఆ దృశ్యం లేదా మరణించిన వారి శవాలపై సమగ్ర దర్యాప్తు జరిపింది. నాల్గవది, చాలా తక్కువ వాస్తవిక సమాచారంతో, ఆఫ్రికా మరియు వెలుపల మీడియా కవరేజ్, 1989 లోని గయానాలోని జోన్‌స్టౌన్‌లో జరిగిన సామూహిక ఆత్మహత్య గురించి జనాదరణ పొందిన సాంస్కృతిక upp హలను తీసుకువచ్చింది.

ఈ సెక్టారియన్ ఉద్యమానికి ఏమి జరిగిందనే దాని గురించి చాలా వివరాలు, మరియు ఎందుకు, ఎప్పటికీ ఖచ్చితంగా తెలియవు అని స్పష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, కొంతమంది పండితులు ఈ విషాదాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయక దృక్పథాన్ని అందించే సమాచారాన్ని ఒకచోట చేర్చడం ప్రారంభించారు. మత హింస యొక్క ఇతర సంఘటనలపై దర్యాప్తు చేసి ప్రచురించిన ఫ్రిబోర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలోని మత అధ్యయన విభాగానికి చెందిన జీన్-ఫ్రాంకోయిస్ మేయర్, 2000 వేసవిలో నైరుతి ఉగాండాకు వెళ్లి మొదటి చేతి సమాచారాన్ని సేకరించారు. 1

పది ఆజ్ఞల పునరుద్ధరణ కోసం ఉద్యమం యొక్క ఆవిర్భావాన్ని అధ్యయనం చేసినప్పుడు, అది పాతుకుపోయిన వాతావరణాన్ని గ్రహించడం చాలా అవసరం. ఉగాండా ప్రధానంగా క్రైస్తవుడు (సుమారు 66%) మరియు మూడవ రోమన్ కాథలిక్. 2 ఈ బలమైన రోమన్ కాథలిక్ నేపథ్యం, ​​సంప్రదాయంతో పాటు మరియన్ విజనరీస్ (వర్జిన్ మేరీ యొక్క దృశ్యాలు), MRTCG యొక్క మూలాలలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది. ఉగాండా ప్రజలు కూడా "అవినీతి, బలవంతపు బానిసత్వం, జాతి యుద్ధాలు, గెరిల్లా బృందాలు, మత ప్రచారం, క్రూరత్వం మరియు రాజకీయంగా ప్రేరేపించబడిన హింస మరియు హత్యల" మధ్య నివసిస్తున్నారని గమనించడం కూడా ముఖ్యం. MRTCG అందించిన కొత్త ప్రపంచం యొక్క ఆశాజనక సందేశం యొక్క విజ్ఞప్తికి ఈ కారకాలు బాగా దోహదం చేస్తాయి.

ఉద్యమం యొక్క మూలాలు

1960 లో, మరణించిన తన కుమార్తె ఎవాంజెలిస్టా యొక్క దర్శనాన్ని చూసిన పాలో కషాకు (వ్యవస్థాపకుడు క్రెడోనియా మ్వెరిండే తండ్రి) వద్దకు తిరిగి వెళ్లాలని ఈ ఉద్యమం పేర్కొంది. ఆమె అతన్ని స్వర్గం నుండి కనిపించేవారిని సందర్శిస్తుందని చెప్పారు. ఉద్యమం యొక్క పత్రాల ప్రకారం, 1988 లో, యేసు, వర్జిన్ మేరీ మరియు సెయింట్ జోసెఫ్ ఆయనను సందర్శించినప్పుడు ఈ అంచనా వచ్చింది. వారి సందేశాలు అతని కుటుంబానికి ఒక ఆశీర్వాదం మరియు కనుంగు నగరానికి సమీపంలో ఉన్న తన భూమిని విశ్వాసుల సమావేశ స్థలంగా ఉపయోగించాలని పిలుపునిచ్చాయి. 4

కషాకు పిల్లలు మరియు మనవరాళ్ళు కూడా కనిపించారని చెప్పబడింది, ముఖ్యంగా, అతని కుమార్తె క్రెడోనియా మ్వెరిండే, ఈ ఉద్యమం వెనుక చోదక శక్తి. జూన్ 1989 లో, క్రెడోనియా మ్వెరిండే, తన కుమార్తె ఉర్సుల కొముహాంగితో కలిసి, "కషకు, బ్లెస్డ్ వర్జిన్ సూచనల మేరకు, సందేశాన్ని దేశంలోని ఇతర ప్రాంతాలకు తీసుకెళ్లమని ఆదేశించారు." వారు అదే సంవత్సరం జూన్లో జోసెఫ్ కిబ్వెటెరేను కలుసుకున్నారు మరియు వర్జిన్ మేరీతో వారి సంభాషణను అతనికి వివరించారు

హెన్రీ కావిన్ నివేదించినట్లు జోసెఫ్ కిబ్వెటెరే న్యూ యార్క్ టైమ్స్ , "రోమన్ కాథలిక్ అనేక మంది ఉగాండా ప్రజలలో తన భక్తి, ప్రార్థన మరియు మంచి పనులకు ప్రసిద్ది చెందారు." కిబ్వెటెరే ఒక కాథలిక్ పాఠశాలను స్థాపించాడు మరియు ఈ ప్రాంతంలోని ఇతర పాఠశాలలకు పర్యవేక్షకుడయ్యాడు. అతను మరో రెండు కాథలిక్ పాఠశాలలు నిర్మించిన భూమిని దానం చేయడంతో అతను కొన్ని మార్గాల్లో ఉన్న వ్యక్తి. 6

కిబ్వెటెరే 1984 నుండి వర్జిన్ మేరీతో ఎన్‌కౌంటర్లు చేసినట్లు సమాచారం. అతను క్రెడోనియా మ్వెరిండేను తన ఇంటికి ఓపెన్ చేతులతో అందుకున్నాడు. వర్జిన్ మేరీ సంభవించమని ఆదేశించినది ఇదేనని ఆమె అన్నారు. [6] కాలక్రమేణా, చాలా మంది విశ్వాసులు తమ వస్తువులను అమ్మారు మరియు వారితో కిబ్వెటెరెస్ ఇంటిలో చేరారు. ఇది కిబ్వెటెరే కుటుంబ సభ్యులకు మరియు కొత్తవారికి మధ్య గణనీయమైన ఒత్తిడిని సృష్టించింది. 17

ఉద్యమం పెరుగుతుంది

1992 లో కిబ్వెటెరే మరియు సభ్యులు రుకుంగిన్రి జిల్లాలోని కనుంగుకు వెళ్లారు. అక్కడ, సమూహం పెరిగి వృద్ధి చెందింది. అనేక వందల మంది మతతత్వ నేపధ్యంలో నివసించారు మరియు కఠినమైన జీవనశైలిని అభ్యసించారు. వారు ఇళ్ళు, చర్చి, కార్యాలయం మరియు పాఠశాల నిర్మించారు. 7 మంది సభ్యులు చుట్టుపక్కల ప్రాంతాలలో కూడా నివసించారు, మరియు వారు “కబలే, రుకున్‌గిరి, బుషెని మరియు ఎంబారా జిల్లాల్లో సువార్త కోసం కేంద్రాలను స్థాపించారు, తరువాత దేశంలోని వివిధ ప్రాంతాలకు వ్యాపించారు.” 7 సభ్యత్వం 1,000 మందికి పెరిగింది. 1998 లో, పాఠశాల నిర్వహణ కోసం అధికారులు దాని లైసెన్స్‌ను తీసివేసినప్పుడు ఈ బృందం కొన్ని సమస్యలను ఎదుర్కొంది, ఎందుకంటే ఇది ప్రజారోగ్య నిబంధనలను ఉల్లంఘిస్తున్నట్లు గుర్తించబడింది మరియు పిల్లలతో దుర్వినియోగం చేయవచ్చని పుకార్లు ఉన్నాయి.

కానుంగులోని ప్రధాన కార్యాలయ సమ్మేళనంపై ఉన్న పాత చర్చిలో ఎక్కిన పాత చర్చిలో 17 ప్రజలు మంటల్లో మరణించినట్లు అంచనా వేసిన మార్చి 2000, 338 వరకు ఈ ఉద్యమం వాస్తవంగా ప్రపంచానికి తెలియదు. మంటలు సంభవించిన నాలుగు రోజుల తరువాత, చర్చి వెనుక ఉన్న లాట్రిన్ కింది భాగంలో కాంక్రీటుతో కప్పబడిన ఆరు మృతదేహాలను పరిశోధకులు కనుగొన్నారు. ఆరుగురిని దారుణంగా హత్య చేశారు, సగం బట్టలు విప్పారు మరియు రంధ్రంలో దాదాపు అప్రమత్తంగా ఉంచారు. 9

త్వరలో మరో రెండు సామూహిక సమాధులు కనుగొనబడ్డాయి. మార్చి 24 న, కనుంగుకు దక్షిణాన 153 మైళ్ళ దూరంలో రుటోమాలోని సామూహిక సమాధులలో 30 మృతదేహాలు లభించాయి. బహిష్కరించబడిన రోమన్ కాథలిక్ పూజారి మరియు సమూహ నాయకుడైన డొమినిక్ కటారిబాబో ఇంటి వద్ద మార్చి 26 న మరో రెండు సామూహిక సమాధులు కనుగొనబడ్డాయి. కటారిబాబో యార్డ్‌లోని సామూహిక సమాధి నుండి అధికారులు 74 మృతదేహాలను వెలికి తీశారు మరియు కతరిర్‌బాడో ఇంటిలోని కాంక్రీట్ అంతస్తు క్రింద అదనంగా 28 మృతదేహాలు కనుగొనబడ్డాయి.

కొత్త ఆవిష్కరణలు జరుగుతున్నప్పుడు, అంతర్జాతీయ పత్రికలు అంచనాలు 1000 వరకు పెరిగాయని, తద్వారా జోన్‌స్టౌన్‌లో మరణాల సంఖ్యను మించిందని నివేదించింది. వాస్తవానికి మరణాల సంఖ్య తరువాత 780 మందికి క్రిందికి సవరించబడింది. కొంతకాలంగా సమాధులు తవ్వినట్లు మరింత దర్యాప్తులో తేలింది - బహుశా ఒక సంవత్సరం లేదా అంతకంటే ఎక్కువ. మరియు అన్ని సామూహిక సమాధులలో, బహుళ పద్ధతుల ద్వారా హత్యకు ఆధారాలు ఉన్నాయి. మొదటిది మినహా మిగతావన్నీ చాలా క్రమమైనవి, మృతదేహాలు పూర్తిగా వస్త్రాలు ధరించి సార్డినెస్ లాగా పేర్చబడి ఉన్నాయి

ముగింపు కోసం సిద్ధమవుతోంది

చర్చి అగ్ని కూడా ప్రణాళిక మరియు క్రమమైనదిగా అనిపించింది. మార్చి 17 కి ముందు రోజుల్లో, సభ్యులు కార్యకలాపాలకు పాల్పడ్డారు. "కనుంగు వద్ద ఉన్న బృందం వారి విమోచన కోసం సిద్ధం కావడం ప్రారంభించింది ... వారు పశువులను వధించారు [మరియు] కోకాకోలా యొక్క పెద్ద సరఫరాను కొనుగోలు చేశారు" అని జె. గోర్డాన్ మెల్టన్ పేర్కొన్నారు. అన్ని ఖర్చులు ఉన్నప్పటికీ రావడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను విజ్ఞప్తి చేస్తూ ప్రస్తుత సభ్యులు మరియు మునుపటి సభ్యులను 17 వ తేదీ నాటికి తిరిగి సమ్మేళనానికి రమ్మని ఆహ్వానించడానికి సభ్యులు దేశవ్యాప్తంగా పర్యటించారు. [12] మార్చి 17 న వర్జిన్ మేరీ కనిపించబోతున్నట్లు ఒక సన్యాసిని చుట్టుపక్కల ప్రజలకు చెప్పినట్లు నివేదించబడింది .13 సంఘం తక్కువ లేదా లాభం లేకుండా సమీప మార్కెట్లలో ఉత్పత్తులను విక్రయించింది మరియు సమాజంలో అప్పులను పరిష్కరించుకుంది. సభ్యులు ఉద్యమ సాహిత్యం యొక్క కాపీలను స్థానిక పోలీసులకు కూడా అందజేశారు .14 జాన్ ముసోక్ అనే దుకాణ యజమాని అగ్నిప్రమాదానికి రెండు రోజుల ముందు ఫాదర్ డొమినిక్ తన నుండి 13 గ్యాలన్ల సల్ఫ్యూరిక్ ఆమ్లాన్ని కొనుగోలు చేశాడని, విద్యుత్ బ్యాటరీలను తిరిగి నింపడానికి ఇది అవసరమని పేర్కొన్నాడు. ఒక సెమినరీ 15

మార్చి 15th రాత్రి, సభ్యులు వారు కొనుగోలు చేసిన గొడ్డు మాంసం మరియు కోక్‌లను తిని, వారి కొత్త చర్చి భవనాన్ని జరుపుకున్నారు. 16 మరుసటి రాత్రి, 16 వ, వారు రాత్రి చాలావరకు ప్రార్థనలు గడిపారు, తరువాత మరుసటి రోజు ప్రారంభంలో కొత్త చర్చిలో కలుసుకున్నారు ఉదయం. 10 am కి కొంచెం ముందు, వారు కొత్త చర్చిని విడిచిపెట్టి పాత చర్చిలోకి ప్రవేశించారు, ఇది ఇప్పుడు భోజనశాలగా ఉపయోగించబడుతోంది. కిటికీలు బయటినుండి పైకి ఎక్కి తలుపులు లాక్ చేయబడ్డాయి. కిటికీలు లోపలినుండి లేదా బయటికి ఎక్కాయో లేదో చెప్పడం అసాధ్యమని అధికారులు మేయర్‌తో చెప్పారు, కాని మీడియా నివేదికలకు విరుద్ధంగా, తలుపు మూసివేయబడలేదు. ఉదయం పదిన్నర గంటలకు, సమీప గ్రామస్తులు ఒక పేలుడు విన్నారు, మరియు మంటలు భవనాన్ని మరియు లోపల ఉన్నవారందరినీ త్వరగా తగలబెట్టాయి.

నమ్మకాలు

దేవుని పది ఆజ్ఞల పునరుద్ధరణ కోసం ఉద్యమం ఉద్యమం యొక్క నమ్మకాలను వివరిస్తూ “స్వర్గం నుండి సమయానుకూల సందేశం: ప్రస్తుత సమయం ముగింపు” అనే పుస్తకాన్ని ప్రచురించింది. ప్రతి సభ్యుడు సమూహంలో చేరడానికి అనుమతించబడటానికి ముందు ఈ పత్రాన్ని చాలాసార్లు చదవాలి (లేదా వారికి చదివింది). ఈ ధోరణి 4-6 రోజుల వరకు ఉంటుంది. సభ్యులు మూడు సమూహాలలో మొదటిదానిలో చేరారు: ఆరంభకులు, క్రొత్త సభ్యులతో కూడినవారు మరియు నల్లని దుస్తులు ధరించారు. ఆజ్ఞలను పాటిస్తానని వాగ్దానం చేసి ఆకుపచ్చ రంగు ధరించిన వారు తదుపరి సమూహం. పూర్తిగా ప్రకటించిన సభ్యులు “ఓడలో చనిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నవారు, ”మరియు వారు ఆకుపచ్చ మరియు తెలుపు ధరించారు .18

పూర్తి సభ్యుల శీర్షిక హింస సందేశాన్ని కలిగి ఉండకపోయినా, సమ్మేళనంపై వారి ఖననం చేసే స్థలాన్ని సూచిస్తున్నప్పటికీ, తరువాతి మరణాలలో శీర్షికలు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించి ఉండవచ్చు (సమస్యలు మరియు వివాదాలను చూడండి). సమాజం యొక్క సంస్థ పన్నెండు అపొస్తలులపై కేంద్రీకృతమై ఉంది Entumwa (అంటే దూత). యేసును అనుసరించిన ఆ అపొస్తలుల నుండి రెండవ తరంగా, ఈ 12 మంది రెండవ రాకడకు సిద్ధం కావాలి. రెండవ రాకడలో యేసు మరియు వర్జిన్ మేరీ ఇద్దరూ తిరిగి వస్తారని ఉద్యమం విశ్వసించినందున, ఆరుగురు స్త్రీలు ఎన్నుకోబడ్డారు, ఆరుగురు పురుషులతో కలిసి ఎంచుకున్న సమూహాన్ని తయారు చేశారు. కషకు మరణంపై ప్రధాన అపొస్తలుడి స్థానాన్ని నింపిన కిబ్వెటెరే వారికి నాయకత్వం వహించారు .19

అపొస్తలుడైన డొమినిక్ కటారిబాబో ఈ బృందం తనను తాను ఒక కొత్త మత ఉద్యమంగా భావించలేదని, కానీ రోమన్ కాథలిక్ తో తమను తాము అనుబంధించుకున్నారని పేర్కొన్నారు. [20] అందువల్ల చాలా ఆచారాలు ఉగాండాలోని ఇతర రోమన్ కాథలిక్ చర్చిల మాదిరిగానే ఉన్నాయి. పోప్ చర్చికి అధిపతిగా గుర్తించబడ్డాడు, కమ్యూనియన్ తీసుకోబడింది మరియు సేవలు మాతృభాషలో (లాటిన్లో కాదు) జరిగాయి. పది కమాండ్మెంట్స్ నిర్దేశించిన నైతిక ప్రమాణాలపై ఉద్యమం యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు సమూహం అనుసరించిన అపోకలిప్టిక్ నమ్మకాలు.

పది ఆజ్ఞలపై నొక్కిచెప్పడం సభ్యుల మధ్య సంకేత భాష ద్వారా సంభాషించడానికి దారితీసింది, తద్వారా ఎటువంటి ఆదేశాలు ఉల్లంఘించబడవు. మరియు మఠాలలో పాటించే ఆచారాలలో సభ్యులు కూడా పాల్గొన్నారు: రాత్రి ప్రార్థన, బేర్ జీవనశైలి మొదలైనవి.

కనుంగులోని సమ్మేళనం నోవహు మందసముగా చూడబడింది, ఇక్కడ క్రీస్తు రెండవ రాకడ జరగవలసి ఉంది, లోపల ఉన్నవారు కొత్త ప్రపంచానికి వెళ్ళడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. రెండవ రాకడ త్వరలోనే వచ్చి దానితో కొత్త ప్రపంచాన్ని తీసుకువస్తుందని ఈ బృందం expected హించినట్లు స్పష్టమైంది, అయితే ఇది ఎప్పుడు సంభవిస్తుందనే దానిపై ఇంకా కొంత వివాదం ఉంది.

సమస్యలు మరియు వివాదాలు

క్రొత్త ప్రపంచం రాబోతుందని సమూహం విశ్వసించినప్పుడు మిగిలి ఉన్న ఒక క్లిష్టమైన ప్రశ్న. సమూహం అపోకలిప్టిక్ నమ్మకాలను కలిగి ఉందని అతను అంగీకరించినప్పటికీ, పండితుడు జీన్-ఫ్రాంకోయిస్ మేయర్, ప్రపంచం అంతం డిసెంబర్ 31st, 1999 న రాబోతోందనే విఫలమైన జోస్యం తరువాత సమూహం దాని ముగింపుకు చేరుకుందనే విస్తృతంగా ఉన్న నమ్మకాన్ని వివాదం చేస్తుంది. సమూహం యొక్క పత్రాలు (అవి, స్వర్గం నుండి సమయానుకూల సందేశం , కొత్త భూమి "2000 సంవత్సరం తరువాత, మొదటి సంవత్సరంతో ప్రారంభమవుతుంది" అని స్పష్టంగా పేర్కొంది. వ్యవస్థాపకుల నుండి స్థానిక అధికారుల వరకు మరొక పత్రం ఇలా చెబుతోంది, "2000 సంవత్సరం 2001 నాటికి అనుసరించబడదు, కాని దానిని కొత్త తరంలో సంవత్సరానికి ఒకటి అనుసరిస్తుంది." [24] అదనంగా, ఫాదర్ డొమినిక్ ఒక కాథలిక్ పూజారితో మాట్లాడారు డిసెంబర్ 18, 1999 లో ప్రపంచం 2000.25 డిసెంబర్‌లో ముగుస్తుందని అతనిని ఒప్పించే ప్రయత్నంలో. మేయర్ యొక్క తాత్కాలిక తీర్మానం ఏమిటంటే హింసాత్మక ముగింపు తప్పనిసరిగా మరియు చాలా తొందరగా విఫలమైన ప్రవచనానికి ప్రతిస్పందనగా వివరించకూడదు.

అయితే, ఈ ముఖ్యమైన పరిశీలన, మార్చి 17 న మరణించిన వారి సంఖ్యను లేదా మూడు వందల మందికి పైగా మంటలను ఆర్పే అగ్ని ముందు ఒక సంవత్సరం లేదా అంతకన్నా ఎక్కువ కాలం నాటి సామూహిక సమాధుల రహస్యాన్ని వివరించలేదు. సామూహిక సమాధులు ఖచ్చితంగా నిర్వచించబడిన సభ్యుల వర్గాలతో సంబంధం కలిగి ఉండవచ్చని ఒక ముగింపు. మరియు, ఆ మృతదేహాలను సమాధుల్లో పోగు చేసినట్లు గుర్తించవచ్చు, వాస్తవానికి "మందసంలో చనిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నవారి" హోదాలో ఇంకా చేరని సభ్యులు.

మృతదేహాలు చాలా ఘోరంగా కాలిపోయినందున గుర్తించే మార్గాలు లేనందున నాయకుల స్థానం ఎప్పటికీ తెలియదు. అయినప్పటికీ, వారు గుర్తించబడకుండా తప్పించుకునే అవకాశం లేదు. 27

ఇంతకుముందు అధికారులు చర్యలు తీసుకుంటే ఈ సంఘటనలను నివారించవచ్చా అనే ప్రశ్న కూడా ఉంది. లో ఒక వ్యాసం ది ఈస్ట్ ఆఫ్రికన్ మానవ హక్కుల ఉల్లంఘనల గురించి ఉగాండా మానవ హక్కుల కమిషన్‌ను కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం సంప్రదించినట్లు మరియు చర్య తీసుకోలేదని సూచించారు. అంతర్గత వ్యవహారాల మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క ఎన్జిఓ బోర్డు కూడా ఒక లేఖ రూపంలో విపత్తు గురించి మునుపటి హెచ్చరికను అందుకుంది, “2000 సంవత్సరం ముగిసినప్పుడు, ప్రస్తుత కాలాలు లేదా తరం మార్చబడుతుంది మరియు కొత్త తరాన్ని అనుసరిస్తుంది అయినప్పటికీ, కనుంగు సమూహం గ్రామం నుండి వేరుగా ఉండిపోయింది మరియు మార్చి 28 కి ముందు తమకు అనుమానానికి కారణం లేదని అధికారులు పేర్కొన్నారు. ఈ బృందం చాలా చక్కగా తమను తాము ఉంచుకుంది మరియు ఏకాంత ఉనికికి దారితీసింది. 17 మార్చి 29 విపత్తును ఎవరైనా తప్పించగలరా అని చెప్పడం కష్టం.

ప్రసార వార్తసేకరణ

కనుంగులో చర్చి అగ్నిప్రమాదం యొక్క మర్మమైన స్వభావం ఈ సంఘటన తరువాత వెంటనే అనేక వైవిధ్యమైన నివేదికలకు దారితీసింది. మాస్ మీడియాలో ప్రారంభ ప్రతిస్పందన ఏమిటంటే, ఈ బృందం అపోకలిప్టిక్ సామూహిక ఆత్మహత్యకు ప్రణాళిక వేసింది. ఈ అగ్నిప్రమాదం సామూహిక ఆత్మహత్యగా భావించబడింది మరియు గయానాలోని జోన్‌స్టౌన్‌లో జరిగిన సామూహిక ఆత్మహత్యతో పోల్చబడింది. స్విట్జర్లాండ్‌లోని సోలార్ టెంపుల్ గ్రూప్ యొక్క సామూహిక ఆత్మహత్యకు కూడా పోలికలు జరిగాయి. అప్పుడు, మరిన్ని సమాధులు కనుగొనబడినప్పుడు, సామూహిక హత్య యొక్క కొత్త సిద్ధాంతం అభివృద్ధి చెందింది. అపోకలిప్స్ యొక్క విఫలమైన జోస్యం తరువాత, నాయకులు వారి అసంతృప్తి అనుచరులను చంపి, తరువాత తప్పించుకున్నారని సూచించబడింది. 30

విషాదం యొక్క కారణం గురించి పుకార్లు వ్యాపించగా, ఈ సంఘటన యొక్క ప్రారంభ కవరేజీలో వివరాలు బాగా ఉపయోగించబడ్డాయి. ఉగాండా అధికారులు మరియు కనుంగు సమాజంలో తీవ్రమైన సాక్ష్యాలు లేకపోవడం మరియు గందరగోళం చెందడం దీనికి కారణం కావచ్చు, కానీ జోన్‌స్టౌన్ వంటి మరొక కథ కోసం మీడియా ఎంత ఆసక్తిగా ఉందో కూడా ఇది చూపిస్తుంది. మరణాలు 1000 ను అధిగమించనప్పటికీ 800 చనిపోయినట్లు వార్తా కథనాలు నివేదించబడ్డాయి. కొన్ని నివేదికలలో కిబ్వెటెరే తప్పించుకున్నట్లు సాక్షి ఖాతాలు ఉన్నాయి, కానీ దీనికి మద్దతుగా ఖచ్చితమైన ఆధారాలు కనుగొనబడలేదు మరియు మేయర్ ఇది చాలా అవకాశం లేదని సూచిస్తున్నారు. 33

సమూహం గురించి ఖచ్చితమైన సమాచారం లేకపోవడం అనివార్యంగా మరణాలకు ముందు నెలల్లో నాయకుల గత జీవితాల గురించి అనేక పుకార్లకు దారితీసింది. ఒక ఆఫ్రికన్ పేపర్, న్యూ విజన్, 1990 లో జోసెఫ్ కిబ్వెటెరే తన మరణాన్ని నకిలీ చేసినట్లు ప్రకటించాడు, అతను ఒక శవపేటికను కొని, "రాళ్లతో నింపి సమాధిని తవ్వమని తన అనుచరులకు చెప్పాడు." .31 బిబిసి బ్రాండెడ్ కిబ్వెటెరె మరియు మ్వెరిండే “బోధకుడు మరియు వేశ్య” అనే వ్యాసం మరియు మానసిక ఆసుపత్రిలో చికిత్సను ఆపివేసిన మానిక్ డిప్రెసివ్‌గా కిబ్వెటెరే గురించి ఒక ఖాతా ఇచ్చారు. ఈ కథలు ఆధారాలు లేకుండా ఉన్నాయి, కానీ సమూహం యొక్క లక్షణాలను 'చెడు' గా స్పష్టంగా జోడిస్తాయి.

జీన్ ఫ్రాంకోయిస్ మేయర్ వంటి అంకితభావ విద్వాంసులు సమాచారాన్ని వెలికితీస్తూనే ఉన్నప్పటికీ, మార్చి 17, 2000, లేదా ఆ సంఘటనలు ఎందుకు సంభవించాయి అనే దానిపై కనుగులో వాస్తవానికి ఏమి జరిగిందో కొన్ని ప్రశ్నలకు ఎప్పుడూ సమాధానం ఇవ్వబడదు. సులభమైన సమాధానాల కోసం వెతుకుతున్న వారు ఈ గుంపు నాయకులను చెడు యొక్క వ్యక్తిత్వం అని ప్రకటించడంలో లేదా సభ్యులను వెర్రివాళ్ళని ఖండించడంలో వారిని కనుగొనవచ్చు. అటువంటి వివరణలకు వ్యతిరేకంగా మేము హెచ్చరిస్తాము, ఎందుకంటే అవి ఏమీ వివరించవు.

గ్రంథ పట్టిక

కబాజ్జి-కిసిరిన్యా, ఎస్., ఆర్కె న్కురుంజిజా, మరియు జెరాల్డ్ బానురా. (Eds). కనుంగు కల్ట్-సాగా: ఆత్మహత్య, హత్య లేదా సాల్వేషన్ . రాబోయే

కవిన్, హెన్రి. 2000. "మిస్టరీ ఆఫ్ ది ప్యూయస్ మ్యాన్ హూ లెడ్ ఎ కల్ట్ టు డెత్," న్యూయార్క్ టైమ్స్ . (మార్చి 28). [NYT ఆర్కైవ్‌లు లేదా లెక్సస్ / నెక్సస్‌లో ప్రాప్యత చేయవచ్చు]

హామర్, జాషువా. 2000. ”ఉగాండా: యాన్ అపోకలిప్టిక్ మిస్టరీ- ది ఎండ్ ఆఫ్ ది వరల్డ్ ఆలస్యం, కాబట్టి ఒక కల్ట్ లీడర్ తన చేతుల్లోకి తీసుకున్నాడు,” న్యూస్వీక్ . (ఏప్రిల్ 3). (చివరిగా నవీకరించబడింది: ఏప్రిల్ 5).

హెక్‌హామ్, ఇర్వింగ్. 2000. "ఉగాండాలో నిజంగా ఏమి జరిగింది?" వార్తలలో మతం. 3: 2 (వేసవి 2000). 7-9, 24. యొక్క తిరిగి సమస్యలు వార్తలలో మతం లైన్లో అందుబాటులో ఉన్నాయి. ఆర్కైవ్ సూచికను యాక్సెస్ చేయడానికి ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి.

ఇంట్రోవిగ్నే, మాస్సిమో. 2000. “ఉగాండాలో విషాదం: ది రిస్టోరేషన్ ఆఫ్ ది టెన్ కమాండ్మెంట్స్ ఆఫ్ గాడ్, పోస్ట్-కాథలిక్ ఉద్యమం,” సెస్నూర్ (ఏప్రిల్ 5).

మాట్షికిజా, జాన్. 2000 ”ఉగాండా డెత్స్ రీకాల్ ఎర్లీ అమరవీరులు,” మెయిల్ మరియు గార్డియన్ . (మార్చి 31). Beliefnet.com నుండి లభిస్తుంది.

మేయర్, జీన్ ఫ్రాంకోయిస్. 2000. "వాస్తవాలు మరియు కల్పనల మధ్య దేవుని పది ఆజ్ఞల పునరుద్ధరణ కోసం ఉద్యమం." వర్జీనియా విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రచురించని కాగితం. (సెప్టెంబర్ 19).

ఈ సమయంలో ఈ కాగితం చెలామణికి అందుబాటులో లేదని పాఠకులకు సలహా ఇవ్వమని మేయర్ అడుగుతాడు. తన పరిశోధన నివేదిక 200l చివరిలో ఒక అకాడెమిక్ జర్నల్‌లో ప్రచురించబడుతుందని అతను ates హించాడు.

మెల్టన్, జె. గోర్డాన్. 2000. “వాస్ ఇట్ మాస్ మర్డర్ ఆర్ సూసైడ్,” Beliefnet.com . (మార్చి 21)

మెల్టన్, జె. గోర్డాన్. 2000. “ఉగాండాలో విషాదం: ది రిస్టోరేషన్ ఆఫ్ ది టెన్ కమాండ్మెంట్స్ ఆఫ్ గాడ్, పోస్ట్-కాథలిక్ ఉద్యమం,” సెస్నూర్ వెబ్ పేజ్.

మెల్టన్, జె. గోర్డాన్. 2000. ”సారూప్య ముగింపులు, విభిన్న డైనమిక్స్,” Beliefnet.com . (ఏప్రిల్ 4)

ఒపోలోట్, ఎరిక్, మైఖేల్ వాకాబీ, మరియు అబ్బే ముతుంబా లూలే. 2000. "మరణాలకు ప్రభుత్వం బాధ్యత వహించగలదు," ది ఈస్ట్ ఆఫ్రికన్ (మార్చి 27).

రాబిన్సన్, సైమన్. 2000. "యాన్ ఆఫ్రికన్ ఆర్మగెడాన్." టిమ్ ఇ ఏప్రిల్ 3).

సుల్లివన్, టిమ్. 2000. "ఆఫ్రికాలో క్రిస్టియన్ గ్రూప్స్ విస్తరిస్తాయి." Beliefnet.com . (ఏప్రిల్, 5)

థావైట్, జాన్ బి. 2000. “కిబ్వెటెరే ఫేక్డ్ డెత్ ఇన్ 1990,” ఆఫ్రికా న్యూస్ ఆన్‌లైన్ . కంపాలా: న్యూ విజన్. (ఏప్రిల్ 3).

విక్, కార్ల్. 2000. ”ఉగాండా కల్ట్ ఆర్కెస్ట్రేటెడ్ డూమ్స్డే,” ”మసాడా,” వాషింగ్టన్ పోస్ట్ . (ఏప్రిల్ 1). [W పోస్ట్ ఆర్కైవ్‌లు లేదా లెక్సిస్ / నెక్సస్‌లో ప్రాప్యత చేయవచ్చు]

విక్, కార్ల్. 2000. “ఉగాండా హర్రర్ పెరుగుతుంది”, వాషింగ్టన్ పోస్ట్ . (మార్చి 29). [W పోస్ట్ ఆర్కైవ్‌లు లేదా లెక్సిస్ / నెక్సస్‌లో ప్రాప్యత చేయవచ్చు]

ఫుట్నోట్స్

ఆగష్టు 30, 2000 న లాట్వియాలోని సెస్నూర్ (సెంటర్ ఫర్ స్టడీస్ ఆన్ న్యూ రిలిజియన్స్) రిగాలో ఇంటర్నేషనల్ కాన్ఫరెన్స్‌లో ప్రొఫెసర్ మేయర్ సమర్పించిన నివేదికలపై ఈ ప్రొఫైల్ పేజీ భారీగా ఆకర్షిస్తుంది, సెప్టెంబర్‌లో వర్జీనియా విశ్వవిద్యాలయంలో న్యూ రిలిజియస్ మూవ్మెంట్స్ కోర్సుకు సమర్పించిన ఉపన్యాసం 19, మరియు అదే తేదీన యువా స్కూల్ ఆఫ్ కంటిన్యూయింగ్ ఎడ్యుకేషన్ స్పాన్సర్ చేసిన సెమినార్. ఈ మూడు ప్రెజెంటేషన్ల కోసం మిస్టర్ మేయర్ చేసిన వ్యాఖ్యలు "దేవుని పది ఆజ్ఞల పునరుద్ధరణ కోసం ఉద్యమం: వాస్తవాలు మరియు కల్పనల మధ్య" అనే ప్రాథమిక ప్రచురించని నివేదికగా సంగ్రహించబడ్డాయి. ఈ నివేదిక నుండి సేకరించిన సమాచారం మరియు కోట్స్ ప్రొఫెసర్ మేయర్ అనుమతితో కనిపిస్తాయి. సమాచారం, అంతర్దృష్టులు మరియు అతని ప్రచురించని పనిని గీయడానికి అనుమతి ఇచ్చినందుకు నేను అతనికి కృతజ్ఞతలు. ఈ నివేదికలో నేను ప్రవేశపెట్టిన వాస్తవిక లోపాలు లేదా తప్పుడు వ్యాఖ్యానాలకు అతను బాధ్యత వహించడు.

ఈ సమయంలో ఈ కాగితం చెలామణికి అందుబాటులో లేదని పాఠకులకు సలహా ఇవ్వమని ప్రొఫెసర్ మేయర్ అడుగుతున్నారు. తన పరిశోధన నివేదిక 200l చివరిలో ఒక అకాడెమిక్ జర్నల్‌లో ప్రచురించబడుతుందని అతను ates హించాడు.

  • మేయర్, జీన్ ఫ్రాంకోయిస్. 2000. ప్రచురించని mss. pg. 4
  • సుల్లివన్, టిమ్. "ఆఫ్రికాలో క్రైస్తవ సమూహాలు విస్తరిస్తున్నాయి." అసోసియేటెడ్ ప్రెస్.
  • మేయర్, జీన్ ఫ్రాంకోయిస్. 2000. ప్రచురించని mss. pg. 6
  • మేయర్, జీన్ ఫ్రాంకోయిస్. 2000. ప్రచురించని mss. pg. 7
  • కవిన్, హెన్రి. 2000. "మిస్టరీ ఆఫ్ ది ప్యూయస్ మ్యాన్ హూ లెడ్ ఎ కల్ట్ టు డెత్," న్యూయార్క్ టైమ్స్ . (మార్చి 28).
  • మేయర్, జీన్ ఫ్రాంకోయిస్. 2000. ప్రచురించని mss. pg. 7
  • బోర్జెల్లో, అన్నా. "ఎ పార్టీ, ప్రార్థనలు, తరువాత సామూహిక ఆత్మహత్య," ది అబ్జర్వర్ . పేజీ 3
  • మేయర్, జీన్ ఫ్రాంకోయిస్. 2000. ప్రచురించని mss. pg. 10
  • విక్, కార్ల్. "ఉగాండా హర్రర్ పెరుగుతుంది." వాషింగ్టన్ పోస్ట్ . 3 / 29 / 00.
    మేయర్, జీన్ ఫ్రాంకోయిస్. 2000. ప్రచురించని mss. pps. 14-15
  • మెల్టన్, జె. గోర్డాన్. "ఇది సామూహిక హత్య లేదా ఆత్మహత్యనా?"
  • మేయర్, జీన్ ఫ్రాంకోయిస్. 2000. ప్రచురించని mss.
  • మెల్టన్, జె. గోర్డాన్. "ఇది సామూహిక హత్య లేదా ఆత్మహత్యనా?"
  • మేయర్, జీన్ ఫ్రాంకోయిస్. 2000. ప్రచురించని mss. pg.
  • విక్, కార్ల్. ”ఉగాండా కల్ట్ ఆర్కెస్ట్రేటెడ్ డూమ్స్డే,” వాషింగ్టన్ పోస్ట్ 4/1/00
  • మెల్టన్, జె. గోర్డాన్. "ఇది సామూహిక హత్య లేదా ఆత్మహత్యనా?"
  • మేయర్, జీన్ ఫ్రాంకోయిస్. 2000. ప్రచురించని mss. pg. 1
  • కబాజ్జి-కిసిరిన్యా, ఎస్., ఆర్కె న్కురుంజిజా, మరియు జెరాల్డ్ బానురా. (Eds). కనుంగు కల్ట్-సాగా: ఆత్మహత్య, హత్య లేదా సాల్వేషన్ . రాబోయే పుస్తకం ప్రచురించని మేయర్ నివేదికలో ఉదహరించబడింది.
  • మేయర్, జీన్ ఫ్రాంకోయిస్. 2000. ప్రచురించని mss. pg. 9
  • మేయర్, జీన్ ఫ్రాంకోయిస్. 2000. ప్రచురించని mss. pg. 4
  • మేయర్, జీన్ ఫ్రాంకోయిస్. 2000. ప్రచురించని mss. pg. 10
  • మేయర్, జీన్ ఫ్రాంకోయిస్. 2000. ప్రచురించని mss. pg. 4
  • మేయర్, జీన్ ఫ్రాంకోయిస్. 2000. ప్రచురించని mss. pg. 11
  • మేయర్, జీన్ ఫ్రాంకోయిస్. 2000. ప్రచురించని mss. pg.12
  • మేయర్, జీన్ ఫ్రాంకోయిస్. 2000. ప్రచురించని mss. pg. 12
  • మేయర్, జీన్ ఫ్రాంకోయిస్. 2000. ప్రచురించని mss. pg. 15
  • మేయర్, జీన్ ఫ్రాంకోయిస్. 2000. ప్రచురించని mss. pg. 15
  • ఒపోలోట్, ఎరిక్, మైఖేల్ వాకాబీ, మరియు అబ్బే ముతుంబా లూలే. "మరణాలకు ప్రభుత్వం బాధ్యత వహించగలదు," ది ఈస్ట్ ఆఫ్రికన్ 3/27/00
  • మేయర్, జీన్ ఫ్రాంకోయిస్. 2000. ప్రచురించని mss.
  • హామర్, జాషువా. ”ఉగాండా: యాన్ అపోకలిప్టిక్ మిస్టరీ,” న్యూస్వీక్ . 4 / 3 / 00
  • థావైట్, జాన్ బి. "కిబ్వెటెరే ఫేక్డ్ డెత్ ఇన్ 1990," ఆఫ్రికా న్యూస్ ఆన్‌లైన్ 4/3/00
  • థావైట్, జాన్ బి. "కిబ్వెటెరే ఫేక్డ్ డెత్ ఇన్ 1990," ఆఫ్రికా న్యూస్ ఆన్‌లైన్ 4/3/00
  • మేయర్, జీన్ ఫ్రాంకోయిస్. 2000. ప్రచురించని mss.

ఎలిజబెత్ ఓటెన్ రూపొందించారు
కోసం: Soc 257: కొత్త మతపరమైన కదలికలు
పతనం పదం, 2000
యూనివర్శిటీ ఆఫ్ వర్జీనియా
చివరిగా సవరించబడింది: 07 / 20 / 01

 

వాటా