బెంజమిన్ జల్లెర్

ది ఇంటర్నేషనల్ సొసైటీ ఫర్ కృష్ణ చైతన్యం

 

ఇస్కాన్ టైమ్‌లైన్

1896: ఇంటర్నేషనల్ సొసైటీ ఫర్ కృష్ణ కాన్షియస్నెస్ (ఇస్కాన్) వ్యవస్థాపకుడు స్వామి ఎసి భక్తివేదాంత ప్రభుపాద భారతదేశంలోని కలకత్తాలో అభయ్ చరణ్ దేగా జన్మించారు.

1932: ప్రభుపాద తన గురువు భక్తిసిద్ధంత నుండి దీక్ష తీసుకొని కృష్ణ శిష్యుడయ్యాడు.

1936: పశ్చిమంలో కృష్ణ చైతన్యాన్ని వ్యాప్తి చేసినట్లు భక్తిసిద్ధంత ప్రభుపాదపై అభియోగాలు మోపారు.

1944: ప్రభుపాద ప్రచురణ ప్రారంభించారు భగవంతునికి తిరిగి వెళ్ళు, ఆంగ్ల భాషా ప్రచురణ.

1959: ప్రభుపాద సన్యాస క్రమాన్ని తీసుకున్నాడు, సన్యాసి అయ్యాడు మరియు కృష్ణ చైతన్యాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి పూర్తి సమయం కేటాయించాడు.

1965: ప్రభుపాద అమెరికా వెళ్లారు.

1966: ఇస్కాన్ న్యూయార్క్ నగరంలో స్థాపించబడింది; ప్రభుపాద తన మొదటి శిష్యులను ప్రారంభించాడు; ఇస్కాన్ హిప్పీ కౌంటర్ కల్చర్‌లో భాగమైంది.

1966-1968: ఇస్కాన్ ఇతర ప్రధాన ఉత్తర అమెరికా నగరాలకు (శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో, బోస్టన్, టొరంటో మరియు లాస్ ఏంజిల్స్) మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా (భారతదేశం, ఇంగ్లాండ్, జర్మనీ మరియు ఫ్రాన్స్) వ్యాపించింది.

1968: వెస్ట్ వర్జీనియాలో గ్రామీణ కమ్యూన్ అయిన న్యూ బృందాబన్ ను ఇస్కాన్ సభ్యులు స్థాపించారు, తరువాత ఇది సంఘర్షణకు మూలంగా మారింది.

1968-1969: ప్రభుపాద ది బీటిల్స్ సభ్యులతో సమావేశమయ్యారు; జార్జ్ హారిసన్ శిష్యుడయ్యాడు; హరే కృష్ణ ఉద్యమం అట్లాంటిక్ సంగీత మరియు కళాత్మక ప్రకృతి దృశ్యంలో భాగమైంది.

1970: ఇస్కాన్ గవర్నింగ్ బోర్డ్ కమిషన్ (జిబిసి) మరియు భక్తివేదాంత బుక్ ట్రస్ట్ (బిబిటి) స్థాపించబడ్డాయి.

1977: ప్రభుపాద మరణించారు.

1977-1987: వరుస విభేదాల ఫలితంగా విభేదాలు మరియు సభ్యత్వం గణనీయంగా కోల్పోయింది.

1984-1987: ఇస్కాన్‌లో ఒక సంస్కరణ ఉద్యమం ఉద్భవించింది.

1985-1987: న్యూ బృందాబన్ సంఘం ఇస్కాన్ నుండి విడిపోయింది; దాని నాయకులపై క్రిమినల్ అభియోగాలు నమోదు చేయబడ్డాయి.

1987: సంస్కరణ ఉద్యమ స్థానాన్ని జిబిసి ఆమోదించింది

1991: అమెరికాకు హిందూ వలసదారులతో వంతెనలను నిర్మించడానికి ఇస్కాన్ ఫౌండేషన్ సృష్టించబడింది.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

హరే కృష్ణ ఉద్యమం అని ప్రసిద్ది చెందిన ఇంటర్నేషనల్ సొసైటీ ఫర్ కృష్ణ కాన్షియస్నెస్ (ఇస్కాన్) కథ, దాని వ్యవస్థాపకుడు, మత గురువు యొక్క కథతో గట్టిగా ముడిపడి ఉంది (స్వామి ) ఎ.సి.భక్తివేదాంత ప్రభుపాద. భారతదేశంలోని కలకత్తాలో జన్మించిన అభయ్ చరణ్ దే, ఇస్కాన్ యొక్క భవిష్యత్ వ్యవస్థాపకుడు భారతదేశం యొక్క ఆధునికీకరణ మరియు బ్రిటిష్ వలస పాలన యొక్క ప్రభావాలను ప్రత్యక్షంగా చూశాడు. అతని ఆత్మకథ ప్రతిబింబాలు మరియు అధికారిక హాజియోగ్రఫీ అతని చుట్టూ సంభవించే విపరీతమైన సామాజిక, సాంస్కృతిక మరియు సాంకేతిక మార్పుల పట్ల ఆకర్షితుడయ్యాయని, అలాగే అతని కుటుంబం, విశ్వాసం మరియు సంస్కృతి యొక్క సాంప్రదాయక ఆకర్షణలకు ఆకర్షితుడయ్యాయని వెల్లడించింది (జెల్లర్ 2012: 73-81). తన జీవిత చరిత్ర ప్రకారం, అభయ్ కృష్ణుని ఆరాధనకు అంకితమైన హిందూ శాఖ అయిన వైష్ణవ ఆలయం నుండి వీధిలో పెరిగాడు. ఈ ఆలయంలో హిందూ మతం యొక్క చైతన్య (గౌడ్య) వైష్ణవ శాఖ ఆచరించబడింది, ఇది తరువాత అభయ్ చరణ్ దే అంగీకరించిన రూపంగా మారింది మరియు అందులో అతను గొప్ప ప్రతిపాదకుడయ్యాడు, ఇది హిందూ మతం యొక్క ఏకధర్మ రకం. ఇది కృష్ణుడిని విశ్వం సృష్టించి, నిర్వహించే, మరియు వ్యక్తిగత మరియు సార్వత్రిక దేవుడు (గోస్వామి 1980) అయిన భగవంతుని యొక్క అత్యున్నత రూపంగా en హించింది.

ఉన్నత కుల మధ్యతరగతి తల్లిదండ్రుల బిడ్డగా, అభయ్ ఒక బ్రిటిష్ వలస పాఠశాల మరియు కళాశాలలో చదివాడు, బాచిలర్స్ డిగ్రీ సంపాదించాడు మరియు ఒక ce షధ సంస్థలో పనిచేసే రసాయన శాస్త్రవేత్త అయ్యాడు. అతను తన వ్యక్తిగత మత భక్తిని కొనసాగిస్తూనే వివాహం చేసుకున్నాడు మరియు పిల్లలను కలిగి ఉన్నాడు. 1922 లో, భక్తిసిద్ధంత అనే చైతన్య వైష్ణవ వంశంలో ఒక స్వామిని కలుసుకున్నాడు, మరియు పది సంవత్సరాల తరువాత అతను భక్తిసిద్ధంత నుండి దీక్ష తీసుకొని శిష్యుడయ్యాడు. అభయ్ తరువాత మతపరమైన పాండిత్యం మరియు అంకితభావం కారణంగా గౌరవ భక్తివేదాంతను పొందారు. భక్తిసిద్ధంత తన వలసరాజ్యాల విద్యావంతుడైన శిష్యుడిని ఆంగ్ల భాష మాట్లాడేవారిలో కృష్ణ చైతన్యాన్ని వ్యాప్తి చేశాడని ఆరోపించారు (నాట్ 1986: 26-31).

భక్తివేదాంత ఇలా చేసాడు, మొదటి పార్ట్ టైంలో బహిరంగ ప్రసంగాలు మరియు కొత్త ఆంగ్ల భాషా వార్తాపత్రికల ద్వారా గృహనిర్వాహకుడిగా1944 లో స్థాపించబడింది, భగవంతునికి తిరిగి వెళ్ళు . రెండు దశాబ్దాల తరువాత అమెరికా చేరుకున్న తరువాత, భక్తివేదాంత పున art ప్రారంభించబడుతుంది భగవంతునికి తిరిగి వెళ్ళు, చివరికి ఇస్కాన్ యొక్క అధికారిక అవయవం, దాని ప్రధాన ప్రచురణ మరియు ఉద్యమం తనను తాను ప్రచారం చేసిన సాహిత్య మార్గంగా మారింది. భక్తివేదాంత పవిత్రమైన వైష్ణవ గ్రంథాలను ఆంగ్లంలోకి అనువదించడం ప్రారంభించాడు, ముఖ్యంగా భగవద్గీత మరియు భగవత పురాణం.

హిందూ మతపరమైన నిబంధనలు మరియు భారతీయ సామాజిక నిబంధనలకు అనుగుణంగా, 1959 లో భక్తివేదాంత సన్యాసా యొక్క మతపరమైన క్రమాన్ని తీసుకున్నాడు, సన్యాసిగా మారి అతని కుటుంబ బాధ్యతలను విడిచిపెట్టాడు. ఆ తర్వాత కృష్ణ చైతన్యం యొక్క పూర్తికాల మత ప్రచారానికి తనను తాను అంకితం చేసుకున్నాడు మరియు ఇంగ్లీష్ మాట్లాడే వెస్ట్‌కు తన ప్రయాణానికి పునాది వేశాడు. అతను 1965 లో అలా చేశాడు, బోస్టన్‌కు చేరుకున్నాడు మరియు తరువాత మాన్హాటన్ లోని బోహేమియన్ ప్రాంతాలలో మతపరమైన పరిచర్యను స్థాపించాడు. మధ్యతరగతి ప్రజలలో పరిమిత ఆసక్తిని కనుగొన్న భక్తివేదాంత, తన మతపరమైన సందేశం ప్రధానంగా మధ్యతరగతి అమెరికన్ సామాజిక, సాంస్కృతిక మరియు మతపరమైన నిబంధనలను (రోచ్‌ఫోర్డ్ 1985) తిరస్కరించిన కౌంటర్ కల్చర్ సభ్యులకు విజ్ఞప్తి చేసిందని కనుగొన్నారు. భక్తివేదాంత జనాభా యొక్క ఈ విభాగానికి చేరుకోవడానికి తనను తాను అంకితం చేసుకున్నాడు. అతని శిష్యులు అతన్ని ప్రభుపాద అని పిలుస్తారు, భక్తిసిద్ధంత కూడా ఉపయోగించిన గౌరవం.

ప్రభుపాద 1966 లో న్యూయార్క్ నగరంలో ఇస్కాన్‌ను స్థాపించారు. కొన్ని నెలల్లో తన సొంత శిష్యులు మరియు మతమార్పిడులు అమెరికన్ హిప్పీ కౌంటర్ కల్చర్ అంతటా కృష్ణ చైతన్యాన్ని వ్యాప్తి చేయడం ప్రారంభించారు, మొదట శాన్ ఫ్రాన్సిస్కోకు మరియు తరువాత ఇతర ప్రధాన ఉత్తర అమెరికా నగరాలకు. ఇస్కాన్ స్థాపించిన రెండు సంవత్సరాలలో, ప్రభుపాద మరియు అతని శిష్యులు ఉత్తర అమెరికా మరియు ఐరోపా అంతటా దేవాలయాలను నాటారు, యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్, జర్మనీ, ఫ్రాన్స్ మరియు కెనడాలో, అలాగే భారతదేశంలోనే ఒక ach ట్రీచ్ ఏర్పాటు. ఇస్కాన్ సభ్యులు గ్రామీణ కమ్యూన్‌ల శ్రేణిని కూడా స్థాపించారు, వీటిలో ఉత్తమమైనది పశ్చిమ వర్జీనియాలో న్యూ బృందాబన్. చాలా మంది సభ్యులు పూర్తికాల శిష్యులు, కృష్ణ చైతన్యాన్ని ప్రచారం చేయడానికి మరియు దేవాలయాలు మరియు సమాజాలలో నివసించడానికి తమను తాము అంకితం చేసుకున్నారు. కొందరు వివాహం చేసుకోవడం ప్రారంభించారు, ప్రభుపాద వారి వివాహాలను ఆశీర్వదించారు. వివాహిత గృహస్థులు మరియు పూర్తికాల సన్యాసుల సభ్యుల మధ్య విభజన చివరికి ఉద్యమంలో ఉద్రిక్తతకు కారణమవుతుంది. ఈ సమయంలో ఇస్కాన్ సృజనాత్మక తరగతిలో జార్జ్ హారిసన్ మరియు జాన్ లెన్నాన్ లతో కూడా ప్రవేశించింది ది బీటిల్స్ హరే కృష్ణులు మరియు వారి తత్వశాస్త్రం పట్ల ఆకర్షితులయ్యారు. ఇస్కాన్ చివరి 1960 లు మరియు ప్రారంభ 1970 లు (నాట్ 1986) యొక్క అట్లాంటిక్ యువత ప్రతి సంస్కృతిలో గుర్తించబడిన భాగంగా మారింది.

1970 వ దశకంలో ప్రభుపాద తన ఆకర్షణీయమైన నాయకత్వాన్ని సంస్థాగతీకరించడానికి పునాది వేశారు. అతను పాలక మండలి కమిషన్ (జిబిసి) మరియు భక్తివేదాంత బుక్ ట్రస్ట్ (బిబిటి) లను స్థాపించాడు, స్థాపకుడి కదలిక మరియు సాహిత్య ఉత్పాదనను నిర్వహించడానికి వరుసగా రెండు చట్టపరమైన సంస్థలు వసూలు చేయబడ్డాయి. తన మరణానికి మిగిలిన ఏడు సంవత్సరాలలో, ప్రభుపాద జిబిసి మరియు బిబిటిలకు ఎక్కువ అధికారాన్ని ఇచ్చాడు, అయినప్పటికీ ఇస్కాన్ వ్యవస్థాపకుడు మరియు వివాదాస్పద నాయకుడిగా అతను మామూలుగా సంస్థ నుండి స్వతంత్రంగా వ్యవహరించాడు మరియు సందర్భోచితంగా వారికి దర్శకత్వం వహించాడు. ఉద్యమాన్ని నిర్వహించడానికి ప్రభుపాద జిబిసి మరియు బిబిటి సభ్యులను వధించడానికి ప్రయత్నించినప్పటికీ, దాని సభ్యులలో కొంతమందికి పరిపాలనా అనుభవం ఉంది మరియు చాలా మంది సంవత్సరాల క్రితం మాత్రమే సాంస్కృతిక హిప్పీలు. మతానికి సంబంధించిన విరుద్ధమైన సూచనలు, అధికారానికి విరుద్ధంగా, అధికారం ప్రభుపాద మరణం తరువాత తరువాత అసమ్మతి యొక్క బీజాలను విత్తింది (క్రింద చూడండి, ఇష్యూస్ / సవాళ్లు).

1977 లో స్వామి ఎసి భక్తివేదాంత ప్రభుపాద మరణించిన దశాబ్దంలో వరుస గొడవలు ఉన్నాయి. ఇస్కాన్‌లోని పోటీ శక్తులు ఉద్యమానికి ప్రత్యామ్నాయ దిశలను ed హించాయి, మరియు చాలా మంది నాయకులు ప్రభుపాద విడిచిపెట్టినట్లు భావించలేకపోయారు. ఇస్కాన్ యొక్క జిబిసి యొక్క చాలా మంది సభ్యులు సంప్రదాయంలోని సన్యాసుల తంతుపై దృష్టి పెట్టడానికి ప్రయత్నించారు, పెరుగుతున్న సంఖ్యాపరంగా ముఖ్యమైన గృహస్థులను అగౌరవపరిచారు మరియు తరచుగా విస్మరిస్తున్నారు. ఆర్థిక సమస్యలు ఉద్యమంలోని కొంతమంది సభ్యులు అనైతిక మరియు చట్టవిరుద్ధమైన నిధుల సేకరణ వ్యూహాలను ఆమోదించడానికి దారితీశాయి మరియు అనేక మంది మత గురువులు లైంగిక లేదా మాదకద్రవ్యాల సంబంధిత కుంభకోణాలలో చిక్కుకున్నారు. ఇస్కాన్‌లోని చాలా మంది సభ్యులకు ఇది ఒక చీకటి కాలం, మరియు తరువాత వచ్చిన రెండు దశాబ్దాలలో ఈ ఉద్యమం దాని అనుచరులలో సగానికి పైగా పడిపోయింది (రోచ్‌ఫోర్డ్ 1985: 221-55; రోచ్‌ఫోర్డ్ 2007: 1-16).

న్యూ బృందాబన్ వద్ద పరాజయం (ఇష్యూస్ / ఛాలెంజెస్ కింద), మత గురువులపై విభేదాల పరంపర, జిబిసి చేత నాయకత్వం, ఇస్కాన్ పాఠశాలల్లో పిల్లల దుర్వినియోగ ఆరోపణలు మరియు ప్రభుపాద చేత ఎంపిక చేయబడిన అనేక కృప నుండి బాగా ప్రచారం వారసులు హరే కృష్ణ ఉద్యమ సభ్యులచే దశాబ్దాల సంఖ్యా క్షీణత మరియు ఆత్మ శోధనకు దారితీసింది. 1980 ల మధ్యకాలంలో ఇస్కాన్‌లో ఒక సంస్కరణ ఉద్యమం ఉద్భవించింది, నాయకులకు మెరుగైన పర్యవేక్షణ, స్పష్టమైన నైతిక ప్రమాణాలు మరియు ఇస్కాన్ నాయకత్వంలో గృహస్థులు మరియు మహిళల భాగస్వామ్యం పెరిగింది. 1987 లో, ఇస్కాన్ సంస్కరణ ఉద్యమం యొక్క చాలా ప్రతిపాదనలను జిబిసి ఆమోదించింది, వాటిలో ప్రాంతీయ విశ్వాసాలను సృష్టించిన "జోనల్ ఆచార్య వ్యవస్థ" ను రద్దు చేసింది, ఇందులో వ్యక్తిగత గురువులు పర్యవేక్షణ లేకుండా ఏకైక మత నాయకులుగా పనిచేశారు (డెడ్‌వైలర్ 2004).

ఇటీవలి దశాబ్దాలలో, ఇస్కాన్ మరింత వృత్తిపరమైన మరియు విస్తృత ఆధారిత జిబిసి నాయకత్వంలో స్థిరీకరించబడింది, అదేవిధంగా సన్యాసుల ఉన్నత వర్గాలపై మాత్రమే ఆధారపడకుండా లైప్ ప్రజలు, గృహస్థులు మరియు కుటుంబాలకు అధికారం ఇచ్చిన వ్యక్తిగత దేవాలయాలు. ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దంలో హరే కృష్ణ ఉద్యమం ఎదుర్కొంటున్న ప్రస్తుత సమస్యలు కొన్ని హిందూ మతం మరియు భారతీయ డయాస్పోరిక్ సమాజానికి ఇస్కాన్ యొక్క సంబంధం మరియు రెండవ మరియు మూడవ తరం సభ్యుల అభివృద్ది మరియు విద్య.

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

హరే కృష్ణ ఉద్యమాన్ని వైష్ణవిజం యొక్క చైతన్య (గౌడ్య) పాఠశాల యొక్క ఒక రూపంగా అర్థం చేసుకోవాలి, ఇది ఏకధర్మశాస్త్రం హిందూ మతం యొక్క శాఖ మత గురువు చైతన్య మహాప్రభు (1486-1533) యొక్క పదహారవ శతాబ్దపు సంస్కరణలకు మూలం. వైష్ణవ సంప్రదాయం ప్రకారం, విష్ణువును సుప్రీం దేవుడిగా ఆరాధించడంపై దృష్టి సారించిన ఇక్కాన్ హిందూ మతం యొక్క మూడు ప్రధాన పాఠశాలలలో అతిపెద్దది. (ఇతర ప్రధాన పాఠశాలలు శైవ మతం, శివుడిని ఆరాధించడం మరియు శక్తి, దైవ తల్లి అయిన శక్తిని గౌరవించడం.) హిందూ మతం చాలా వైవిధ్యమైన సంప్రదాయం, మరియు హిందూ మతాన్ని ఏకీకృత మతంగా భావించడం చాలా కొత్తది మరియు అనేక విధాలుగా వాస్తవ హిందూ మతానికి విదేశీ స్వీయ-అవగాహన (ఈ పదాన్ని మొదట హిందువులపై ముస్లింలు మరియు తరువాత క్రైస్తవులు విధించారు) మొత్తం సంప్రదాయం గురించి చాలా తక్కువ సాధారణీకరణలు చేయవచ్చు. యొక్క సిద్ధాంతాలను హిందువులు అంగీకరిస్తారు కర్మ మరియు పునర్జన్మ, ఏకీకృత విశ్వ చట్టం యొక్క భావన (ధర్మ), సృష్టి మరియు విధ్వంసం యొక్క విస్తారమైన విశ్వ చక్రాలలో నమ్మకాలు, మరియు జీవితంలో బహుళ లక్ష్యాలు ఉన్నాయని స్వీయ-అవగాహన మరియు ఆధ్యాత్మిక స్వేచ్ఛ కోసం అన్వేషణలో ముగుస్తుంది (మోక్షాన్ని). ముఖ్యముగా, దేవతలు భౌతిక రూపంలో అవతరించారని హిందువులు నమ్ముతారు అవతారాలు భూమిపై దైవిక పనిని సాధించడానికి. మహాభారతం యొక్క హిందూ ఇతిహాసాలలో వివరించిన విధంగా విష్ణువు యొక్క అవతారాలు, ముఖ్యంగా కృష్ణుడు మరియు రాముడు, వీటిలో భాగవద్గీత ఒక భాగం, రామాయణం మరియు భగవత పురాణం యొక్క భక్తి గ్రంథం. హిందువులు కూడా ఆదర్శంగా ఉన్నారు గురు, శిష్యులను తీసుకొని ఆధ్యాత్మిక స్వీయ-సంతృప్తి మరియు మోక్షాన్ని ఎలా పొందాలో నేర్పే ఆధ్యాత్మిక గురువు. ఈ ప్రాథమిక హిందూ విశ్వాసాలన్నీ వైష్ణవిజం, చైతన్య పాఠశాల మరియు ఇస్కాన్ ప్రత్యేకంగా (ఫ్రేజియర్ 2011) లోకి వెళ్తాయి.

చైతన్య పాఠశాల భాగం భక్తి లేదా హిందూ మతం యొక్క భక్తి మార్గం, ఇది హిందూ ఆచారం యొక్క వివిధ పాఠశాలలను తగ్గించే మార్గం మరియు హిందూ ఆచారం యొక్క అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందిన రూపాలలో ఒకటి. భక్తి అభ్యాసకులు తమ మత జీవితాలను వారు ఎంచుకున్న దేవునికి భక్తి ఆదర్శంపై కేంద్రీకరిస్తారు, ఆరాధన, ప్రార్థన, పాట, సామాజిక సేవ మరియు అధ్యయనం ద్వారా దైవానికి సేవ చేస్తారు. అధికారిక భక్తులుగా ప్రారంభమయ్యే భక్తి సమూహాల సభ్యులు తరచూ ప్రార్థనల సంఖ్య లేదా ఆరాధనతో సహా నిర్దిష్ట భక్తి మార్గాలను చేస్తామని ప్రతిజ్ఞ చేస్తారు. ఇస్కాన్ విషయంలో, ప్రారంభించిన భక్తులు తమ దైవిక సేవను సూచించే కొత్త వైష్ణవ పేర్లను కూడా తీసుకుంటారు.

హరే కృష్ణ ఉద్యమం మరియు చైతన్య సంప్రదాయం యొక్క ఇతర శాఖలు పరంగా ఇతర హిందూ మతం నుండి బయలుదేరుతాయికృష్ణుడిని దైవిక యొక్క నిజమైన స్వభావం, లేదా భగవంతుని యొక్క అత్యున్నత వ్యక్తిత్వం (ఉద్యమంలోనే ఎక్కువగా వినే భాషను ఉపయోగించడం). కృష్ణుడు అనేకమందిలో ఒకడు అనే చాలా మంది హిందువుల నమ్మకాన్ని ఇది తిప్పికొడుతుంది అవతారాలు లేదా విష్ణువు యొక్క ప్రదర్శనలు. ఇండోలాజిస్ట్ మరియు వైష్ణవ సంప్రదాయంపై నిపుణుడు గ్రాహం ష్వీగ్ వివరించినట్లుగా, “చైతన్యయులు కృష్ణుడిని భగవంతుని యొక్క కేంద్రంలో అంతిమ అతీంద్రియ ప్రభువుగా భావిస్తారు, వీరి నుండి గంభీరమైన మరియు శక్తివంతమైన విశ్వ విష్ణువు ఉద్భవించింది. కృష్ణుడిని అంటారు purnavatara, 'దేవత యొక్క పూర్తి సంతతి' ”(ష్వీగ్ 2004: 17). మరో మాటలో చెప్పాలంటే, హరే కృష్ణ ఉద్యమ సభ్యులు కృష్ణుడిని దైవిక యొక్క నిజమైన మరియు సంపూర్ణ స్వభావంతో పాటు ప్రాచీన భారతదేశంలో అవతారంగా ఏర్పడిన దైవం యొక్క నిర్దిష్ట రూపంగా చూస్తారు. చైతన్య పాఠశాల అనుచరులు కృష్ణుడి అవతారంగా వ్యవస్థాపకుడు చైతన్య మహాప్రభుని ఇతర హిందువుల నుండి వేరు చేస్తారు.

ఇస్కాన్ భక్తులు ఏకధర్మవాదులు, హిందూ మతం యొక్క ఇతర దైవత్వం కృష్ణుని సేవలో కేవలం దైవజనులు అని నమ్ముతారు మరియు వారు కృష్ణుడిని అతను తీసుకునే వివిధ రూపాల్లో ఆరాధిస్తారు. ఇంకా ఇస్కాన్ వేదాంతశాస్త్రం కూడా కృష్ణుడు రాధా-కృష్ణుడి బైనరీ జతలో ఉన్నట్లు గుర్తించాడు, ఇక్కడ రాధా స్త్రీ భార్య మరియు మగ కృష్ణుడి ప్రేమికుడు, కౌగర్ల్ ( గోపి ) దైవంతో సన్నిహిత సంబంధాన్ని కోరుకునే భక్తుడిని లేదా తనను తాను సూచిస్తుంది. భక్తులు ఇతర అవతారాలు, సహచరులు మరియు కృష్ణుని సాధువులైన రాముడు, బలరాం, చైతన్య, మరియు పవిత్ర తులసి మొక్క ( తులసి ) అనుచరులు ఆధ్యాత్మిక రంగానికి చెందిన కృష్ణుడి సహచరులలో ఒకరి భూమి అవతారం అని నమ్ముతారు.

ఇస్కాన్ నమ్మకాలలో ముఖ్యమైన అంశం వేదాలు, వేద జ్ఞానం మరియు వేదం యొక్క ఆలోచన యొక్క కేంద్రీకృతం. ప్రభుపాద మరియు ఇతరులు ఈ సంప్రదాయాన్ని "వేద శాస్త్రం" గా పేర్కొన్నారు మరియు ఆధునిక ప్రపంచంలో వేద ప్రమాణాలను ప్రచారం చేస్తున్నట్లు సొసైటీని ed హించారు. వేదాలు భారతదేశం యొక్క పురాతన పవిత్ర గ్రంథాలు, మూలం, డేటింగ్ మరియు ప్రావిన్స్, వీటిలో పండితులు, అభ్యాసకులు మరియు రాజకీయ నాయకులు కూడా తీవ్రంగా పోటీ పడుతున్నారు. ఇతర హిందువుల మాదిరిగానే, భక్తులు వేదాల సారాంశం అని నమ్ముతారు ధర్మ : పురాతన ges షులచే నమోదు చేయబడిన కాలాతీత సత్యాలు మరియు విశ్వం యొక్క ప్రాథమిక సత్యాలు మరియు అంతర్లీన చట్టం, సమాజం యొక్క నిర్మాణం, జీవన ఉద్దేశ్యం మరియు దైవిక స్వభావం (ఫ్రేజియర్ 2011) ను సూచిస్తాయి. పురాణాలు, భగవద్గీత మరియు ఇతర తరువాతి వనరులతో సహా ఇస్కాన్ వేద కార్పస్ యొక్క విస్తృత దృక్పథాన్ని తీసుకుంటుంది, ఎందుకంటే వారు ఈ గ్రంథాలను ప్రారంభ మత మూలాలు వలె అదే మత మరియు వచన సంప్రదాయంలో భాగంగా గ్రహించారు.

ప్రభుపాద మరియు అతని తొలి శిష్యులు ఇస్కాన్‌ను వేదంగా ఉంచారు మరియు వారు క్షీణించిన మరియు భౌతికవాద పాశ్చాత్య (వేదయేతర) సంస్కృతిగా చూసిన దానికి వ్యతిరేకంగా, ప్రతి సంస్కృతి యొక్క స్ఫూర్తిని చాలావరకు బంధించి, ప్రభుపాద యొక్క సామ్రాజ్యవాద వ్యతిరేక భారతీయ దృక్పథంతో కలిసిపోయారు. సమకాలీన ఇస్కాన్ యొక్క కొన్ని అంశాలు వేద (మంచి) వర్సెస్ నాన్-వేదిక్ (చెడు) గా సమాజాన్ని of హించే అత్యంత రెట్టింపు పద్ధతిని కలిగి ఉన్నాయి, కాని ఇస్కాన్ యొక్క ఇతర సభ్యులు సమకాలీన పశ్చిమ దేశాలలో జీవితంలోని వేదాలకు అనుగుణంగా జీవించే ఆదర్శాన్ని సంశ్లేషణ చేశారు.

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

ఇస్కాన్ యొక్క కేంద్ర కర్మ ఏమిటంటే దేవుని పేరును మహామంత్ర (గొప్ప మంత్రం) రూపంలో జపించడం: హరే కృష్ణ, హరేకృష్ణ, కృష్ణ కృష్ణ, రామ రామ, హరే రామ, హరే రామ, రామ రామ, హరే హరే. ఈ మహామంత్ర ఉద్యమానికి దాని అనధికారికమైన కానీ చాలా సాధారణమైన పేరును ఇవ్వడమే కాక, ఇస్కాన్‌ను చైతన్య యొక్క వేదాంతపరమైన పరిణామాలతో తిరిగి కలుపుతుంది, అతను పదహారవ శతాబ్దపు జపాలపై సంస్కరణలను ated హించాడని, అలాగే భక్తిసిద్ధంత కూడా జపించడాన్ని నొక్కిచెప్పాడు. చైతన్య, భక్తిసిద్ధంత, మరియు ప్రభుపాద అందరూ జపించడం దేవునికి ఎంతో ఆనందంగా ఉందని మరియు ఆధ్యాత్మికంగా సమర్థవంతంగా పనిచేయడమే కాక, సులువుగా, విశ్వవ్యాప్తంగా లభ్యమయ్యే మరియు సమకాలీన కాలానికి సరిపోతుందని నొక్కి చెప్పారు. ఇస్కాన్ యొక్క ప్రారంభ సభ్యులు ప్రతి రోజు హరే కృష్ణ మహామంత్రాన్ని పదహారు రౌండ్లు జపించాలని ప్రతిజ్ఞ చేస్తారు, ఇక్కడ ప్రతి రౌండ్లో మంత్రం యొక్క 108 పునరావృతాలు ఉంటాయి. కొంతమంది భక్తులు దీనిని దేవాలయాలలో, మరికొందరు ఇంటి పుణ్యక్షేత్రాలలో, మరికొందరు తోటలు, ఉద్యానవనాలు, కార్యాలయాల్లో లేదా రోజువారీ రాకపోకలలో చేస్తారు. జపము, నియంత్రణ సూత్రాలను పాటించడంతో పాటు (చట్టవిరుద్ధమైన సెక్స్, మత్తుపదార్థాలు, మాంసం తినడం లేదా జూదం లేదు) కృష్ణ చైతన్యంలో (భక్తివేదాంత 1977) మతపరమైన అభ్యాసానికి గుండెగా ఉపయోగపడుతుంది.

ప్రభుపాద పుస్తక పంపిణీని కూడా నొక్కిచెప్పారు, మరియు సాహిత్యం యొక్క విరాళం లేదా అమ్మకం చాలా సాధారణ రూపాలలో ఒకటిఇస్కాన్లో మతపరమైన ఆచారం వెలుపల జపించడం. ఉద్యమం యొక్క ప్రారంభ రోజులలో, ఇస్కాన్ భక్తులు వీధులు, ఉద్యానవనాలు మరియు అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందిన విమానాశ్రయాలలో పుస్తకాలు, మ్యాగజైన్స్ మరియు కరపత్రాలను విక్రయించే పేరు తెచ్చుకున్నారు. అమెరికన్ పాపులర్ కల్చర్ ఫిక్చర్లలో ఈ పద్ధతుల కోసం ఉద్యమం లాంపూన్ చేయబడింది విమానం! మరియు ది ముప్పెట్ మూవీ. 1980 లోని కోర్టు కేసుల శ్రేణి బహిరంగ ప్రదేశాల్లో పుస్తక పంపిణీలో పాల్గొనే సామర్థ్యాన్ని పరిమితం చేసింది. ఉద్యమం యొక్క వృద్ధాప్యంతో, పుస్తక పంపిణీ, జపించడం మరియు బోధించడం వంటి ప్రజా కార్యకలాపాలు (సమిష్టిగా పిలుస్తారు sankirtana ) తక్కువ సాధారణం అయ్యాయి.

ఇస్కాన్ సభ్యులు తమ మతపరమైన ప్రమేయాన్ని ఆలయానికి వారానికొకసారి హాజరుకావడం మరియు అక్కడ దేవతారాధన చేయడం వంటివి ఎక్కువగా చూస్తారు. ఆలయ ఆరాధన ఖచ్చితంగా ఉద్యమం యొక్క ప్రారంభ రోజులకు విస్తరించి ఉండగా, సమ్మేళన సభ్యత్వం రావడం మరియు సమాజ సభ్యత్వాన్ని ప్రమాణం చేసిన జనాభా మార్పులు వారపు ఆలయ హాజరు కేంద్రంగా మారడానికి దారితీసింది. యునైటెడ్ స్టేట్స్లో, ప్రొటెస్టంట్ నిబంధనలు ఆకారంలో ఉన్నాయి పర్యావరణం, ఇస్కాన్ దేవాలయాలు ఆదివారం వారపు ఆరాధనను నిర్వహిస్తాయి. దేవాలయాలలో దేవత ఆరాధన సమయంలో, హరే కృష్ణ భక్తులు ఆచారబద్ధమైన భక్తిలో పాల్గొంటారు (భక్తి ), కృష్ణుడి సేవతో సహా (పూజ ), మరియు కృష్ణుడిని చూడటం (దర్శనం). ఇస్కాన్ ప్రామాణిక వైష్ణవ మరియు విస్తృత హిందూ ఆరాధన నిబంధనలను కొన్ని చిన్న చేర్పులతో అనుసరిస్తుంది, ఇస్కాన్ వ్యవస్థాపకుడు స్వామి ఎసి భక్తివేదాంత ప్రభుపాదకు శ్లోకాలు మరియు మాట్లాడే ప్రార్థనల ద్వారా నమస్కారాలు.

దేవాలయ ఆరాధన సాధారణంగా మత భోజనంలో ముగుస్తుంది, మరియు ఇస్కాన్ ప్రకటనలు 1965 నుండి పిలిచే "విందులు" వంటి భోజనం తరచూ విభిన్న శ్రేణి హాజరైనవారిని ఆకర్షిస్తాయి. ఇస్కాన్ విందులలో తినేవారిలో ఎక్కువమంది ఆలయ సేవలలో పాల్గొన్న ఆరాధకులు, కానీ హరే కృష్ణ ఉద్యమం దాని విందులను a ట్రీచ్ ప్రయత్నంగా ఉపయోగిస్తుంది మరియు అనేక సందర్భాల్లో ఆధ్యాత్మిక ఉద్యోగార్ధులు, ఆకలితో ఉన్న కళాశాల విద్యార్థులు మరియు ఆసక్తిగా హాజరవుతారు . వడ్డించే ఆహారం ఆధ్యాత్మిక ఆహారం (prasadam) అది కృష్ణుడికి అందించబడింది, మరియు దానిని తయారుచేయడం, పంపిణీ చేయడం మరియు తినడం ఆధ్యాత్మిక చర్య అని అనుచరులు నమ్ముతారు. దేవాలయాల వెలుపల, కృష్ణ భక్తులు పబ్లిక్ పార్కుల నుండి కాలేజీ క్యాంపస్‌ల నుండి నగర వీధుల వరకు వేదికలలో ప్రసాదం చేస్తారు. అనుచరులు అటువంటి ఆధ్యాత్మిక ఆహారాన్ని కేవలం మతపరమైన చర్యగా కాకుండా, మత ప్రచారంతో పాటు సాంఘిక సంక్షేమం మరియు ఆకలితో ఉన్నవారికి ఆహారం ఇవ్వడం (జెల్లర్ 2012) గా చూస్తారు.

ఇస్కాన్ యొక్క మతపరమైన క్యాలెండర్ వారపు పాక్షిక ఉపవాసాల నుండి నెలవారీ చంద్ర వేడుకల నుండి ప్రధాన వార్షిక వరకు సెలవులతో నిండి ఉంటుంది పండుగలు. ఇటువంటి పండుగలు కృష్ణుడు, అతని దగ్గరి శిష్యులు మరియు ఇస్కాన్ యొక్క వంశానికి చెందిన ప్రధాన నాయకులు, చైతన్య మరియు ప్రభుపాద జననం మరియు మరణం వంటి చర్యలను గుర్తుచేస్తాయి. ఇస్కాన్ అనుచరులు హోలీ, నవరాత్రి మరియు దివాలి వంటి అన్ని ప్రధాన హిందూ సెలవులను కూడా జరుపుకుంటారు, కాని వారు ఇతర హిందూ దేవతల కంటే కృష్ణుడిని హైలైట్ చేసే విధంగా చేస్తారు. శివరాత్రి వంటి ఇతర దేవుళ్ళపై స్పష్టంగా కేంద్రీకృతమై ఉన్న సెలవుల వేడుకలు వ్యక్తిగత ఇస్కాన్ సమాజాలలో వివాదాస్పద సమస్యలు. చాలా మంది పాశ్చాత్య-జన్మించిన భక్తులు వారు దేవతలుగా భావించే వాటిని గౌరవించడంలో ఆసక్తి చూపరు, మరియు చాలామంది భారతీయ సంతతి భక్తులు తమ మత-సాంస్కృతిక సంప్రదాయంలో విలువైన భాగాలలో పాల్గొనడానికి ప్రయత్నిస్తారు.

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

నేడు ఇస్కాన్ యొక్క సంస్థ కేంద్రీకృత మరియు విస్తరించినది. ఇది జిబిసి యొక్క అధికారం పరంగా కేంద్రీకృతమై ఉంది, ఏకైక సంస్థ ఇంటర్నేషనల్ సొసైటీ ఫర్ కృష్ణ చైతన్యం యొక్క మతపరమైన వ్యవహారాలపై చట్టబద్ధత మరియు అధికారాన్ని ఇచ్చింది. నిధులను ఎలా సేకరిస్తారు మరియు వాడతారు, ఏ గురువులు ప్రపంచంలోని ఏ ప్రాంతాలకు వెళతారు, సువార్త ప్రయత్నాలను ఎక్కడ కేంద్రీకరించాలి మరియు సవాళ్లు మరియు సమస్యలకు అవి ఎలా స్పందిస్తాయో జిబిసి నిర్ణయిస్తుంది. ప్రార్ధనా మార్పులు చేసే అధికారం జిబిసికి ఉంది, ఉదాహరణకు గురువుల పూజను ప్రహబుఫాదకు మాత్రమే పరిమితం చేయడం. ఉద్యమం యొక్క ప్రార్ధనా, విద్యా, మరియు మేధోపరమైన విషయాలను ప్రచురించే భక్తివేదాంత బుక్ ట్రస్ట్‌తో పాటు, ఇస్కాన్ నాయకుడు మరియు వ్యవస్థాపకుడు ప్రభుపాద యొక్క సంస్థాగత చరిష్మా యొక్క స్వరూపం జిబిసి.

ఇంకా ప్రపంచవ్యాప్తంగా స్థానిక ఇస్కాన్ దేవాలయాలు మరియు సమాజాలు వాటిని ఎలా నడుపుతున్నాయనే దానిపై చాలా అక్షాంశాలను కలిగి ఉన్నాయి సొంత వ్యవహారాలు. వ్యక్తులు మరియు చిన్న భక్తుల సమూహాలు కొత్త దేవాలయాల నిర్మాణం, పాత వాటి పునర్నిర్మాణం మరియు వ్యక్తిగత ఇళ్లలో లేదా అద్దె స్థలాలలో కొత్త సంఘాల సమావేశాన్ని నాటడం స్పాన్సర్ చేశాయి. స్థానిక నాయకులు దేవాలయాల వద్ద ఆరాధన, సామాజిక కార్యకలాపాలు మరియు విద్యా సేవలను పర్యవేక్షిస్తారు మరియు వారు సాధారణంగా తమ వర్గాల స్థానిక అవసరాలకు శ్రద్ధతో అలా చేస్తారు. అన్ని ఇస్కాన్ సమాజాలలో అసలు దేవత సేవ, గ్రంథాలు మరియు సిద్ధాంతాలు పంచుకోగా, దేవాలయాల మానసిక స్థితి మరియు సామాజిక విధుల పరంగా గొప్ప వైవిధ్యం ఉంది. కొన్ని దేవాలయాలు ప్రధానంగా కుటుంబాలు మరియు సమ్మేళన సభ్యులను తీర్చాయి, మరికొన్ని ఆధ్యాత్మిక ఉద్యోగార్ధులకు లేదా యువ విద్యార్థులకు విజ్ఞప్తి చేస్తాయి. కొన్ని దేవాలయాలు విస్తృతమైన and ట్రీచ్ మరియు సువార్త ప్రచారంలో పాల్గొంటాయి, మరికొన్ని సాంఘిక మరియు సాంస్కృతిక కార్యకలాపాల యొక్క శక్తివంతమైన కేంద్రాలు, మరికొన్ని ఆరాధన మందిరాల వలె పనిచేస్తాయి, ఇవి వారపు ఆలయ ఆరాధన సమయంలో మాత్రమే ఉపయోగించబడతాయి.

ఇస్కాన్ యొక్క గురువులు జిబిసి మరియు దేవాలయాల మధ్య మధ్యవర్తిగా పనిచేస్తున్నారు. ప్రారంభంలో ప్రభుపాద మాత్రమే గురువుగా పనిచేసినప్పటికీ, ఆయన మరణించిన కొద్దికాలానికే గురువుల కొలను విపరీతంగా విస్తరించింది మరియు సంఘర్షణ లేకుండా, క్రింద పేర్కొన్నట్లుగా (“ఇష్యూస్ / సవాళ్లు”). గురువులు ఇస్కాన్‌లో ఆధ్యాత్మిక ఉన్నతవర్గంగా పనిచేస్తున్నారు, కొత్త సభ్యులను ప్రారంభించడం, ఆశీర్వాదం మరియు వివాహాలు చేయడం మరియు బోధన ఇవ్వడం. అన్నీ జిబిసి చేత మంజూరు చేయబడతాయి మరియు దాని ఇష్టానికి అనుగుణంగా పనిచేస్తాయి. రోచ్ఫోర్డ్ 80 నాటికి "2005 కన్నా ఎక్కువ" (2007: 14), స్క్వార్సిని మరియు ఫిజోరి 1993 లో ఎనభై మరియు 2001 లో డెబ్బై (2004: 26, 80, నోట్ 99), మరియు విలియం హెచ్. డెడ్‌వైలర్ 2004 లో యాభై రిపోర్టింగ్ (డెడ్‌వైలర్ 2004: 168). సంబంధం లేకుండా, తగినంత గురువులు ఇస్కాన్కు సేవ చేస్తారు, ఈ సమూహం లోపల మతపరమైన శక్తి కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది, కానీ ఏదైనా ఒక వ్యక్తి లేదా చిన్న సమూహం వెలుపల వికేంద్రీకరించబడుతుంది. ఇటీవలి వరకు, గురువులందరూ సన్యాసిస్, మగ బ్రహ్మచారి సన్యాసులు, వారు తమ జీవితాలను కృష్ణుడికి మాత్రమే అంకితం చేసి, కృష్ణ చైతన్యాన్ని వ్యాప్తి చేశారు. ఇటీవల గృహనిర్వాహక పురుషులు మరియు మహిళలు గురువుల హోదాలో చేరారు.

ఉద్యమం యొక్క బేస్ వద్ద చాలా మంది ఇస్కాన్ భక్తులు సమ్మేళన సభ్యులు, అంటే ఉద్యమ దేవాలయాలలో నివసించని వ్యక్తులు. ఉద్యమ గురువులలో ఒకరి నుండి కృష్ణుని ఆరాధనలో దీక్ష తీసుకున్నందున కొందరు లాంఛనంగా ఇంటర్నేషనల్ సొసైటీ ఫర్ కృష్ణ చైతన్యానికి చెందినవారు. మరికొందరు ప్రారంభించని సభ్యులు, ఆరాధనకు హాజరయ్యేవారు మరియు కొన్ని రకాల ఆరాధన మరియు సేవలలో నిమగ్నమయ్యేవారు కాని ప్రారంభించబడలేదు. నేడు, చాలా మంది సమ్మేళన సభ్యులు వివాహం చేసుకున్నారు. ఈ సమ్మేళన సభ్యులలో చాలామంది (మరియు కొన్ని ఉత్తర అమెరికా మరియు బ్రిటిష్ దేవాలయాలలో ఎక్కువ మంది సభ్యులు) ఇస్కాన్ దేవాలయాలలో పూజించే భారతీయ జన్మించిన హిందువులు, కానీ పశ్చిమ దేశాలకు వలస వెళ్ళే ముందు ఇస్కాన్ సభ్యులు కాదు. సమ్మేళన సభ్యులుగా గృహస్థుల భాగస్వామ్యం వైపు ఈ మార్పు సంవత్సరాలుగా ఇస్కాన్లో గుర్తించదగిన మార్పులలో ఒకటి. సోషియాలజిస్ట్ ఇ. బుర్కే రోచ్‌ఫోర్డ్, జూనియర్ 1980 లో, తాను సర్వే చేసిన భక్తులలో యాభై మూడు శాతం మంది వివాహం చేసుకోలేదని మరియు డెబ్బై మూడు శాతం మందికి పిల్లలు లేరని సూచించారు. 1991/1992 నాటికి, పదిహేను శాతం మంది మాత్రమే వివాహం చేసుకోలేదు మరియు ముప్పై శాతం మందికి మాత్రమే పిల్లలు లేరు (1985: 62). ఫెడ్రికో స్క్వార్సిని మరియు యుజెనియో ఫిజోట్టి అమెరికన్ ఇస్కాన్ వర్గాలలో బ్రహ్మచారిగా ఉండటానికి గృహస్థుల 7: 3 రేషన్‌ను అంచనా వేస్తున్నారు (2004: 29).

 విషయాలు / సవాళ్లు

అనేక ఇతర కొత్త మత ఉద్యమాల మాదిరిగానే, ఇస్కాన్ తన సవాళ్ళ వాటాను ఎదుర్కొంది. వీటిలో చాలా ఆకర్షణీయమైన వ్యవస్థాపకుడు మరణం తరువాత తలెత్తే సమస్యలు, మరికొన్ని ఉద్యమంలో జనాభా మరియు సామాజిక మార్పులను గుర్తించాయి.

ప్రభుపాద మరణం ఇస్కాన్ తన సంక్షిప్త చరిత్రలో ఒక ఉద్యమంగా అత్యంత సవాలుగా ఉంది. విభిన్న ప్రేక్షకులను చేరుకోగలిగిన విజ్ఞప్తిని కలిగి ఉన్న అత్యంత ఆకర్షణీయమైన నాయకుడు, స్థాపకుడు పూరించడానికి పెద్ద బూట్లు వదిలిపెట్టాడు, ప్రభుపాద పాదముద్రల చిత్రాలు ఇస్కాన్ దేవాలయాలలో ఒక సాధారణ భక్తి వస్తువు కాబట్టి తగిన రూపకం. గత ముప్పై సంవత్సరాలుగా హరే కృష్ణ ఉద్యమం యొక్క అభివృద్ధిని అర్థం చేసుకోవడంలో పోస్ట్-చరిష్మాటిక్ నాయకత్వంపై వివాదం కేంద్రంగా ఉంది.

ఇస్కాన్లో పోస్ట్-చరిష్మాటిక్ నాయకత్వం యొక్క పూర్తి విశ్లేషణ ఇంకా వ్రాయబడలేదు, అయినప్పటికీ చాలా తక్కువ విశ్లేషణలు ఉన్నాయి (రోచ్ఫోర్డ్ 2009; డెడ్‌వైలర్ 2004). తన జీవితంలో, ప్రభుపాద స్థాపకుడు మరియు సంస్థాగత నాయకుడిగా మాత్రమే కాకుండా, ఉద్యమానికి గురువు మరియు ప్రారంభ మాస్టర్‌గా కూడా పనిచేశారు. తన జీవిత చివరలో అతను తన తరపున పనిచేస్తున్న మధ్యవర్తి పూజారులను నియమించాడు (ritviks) శిష్యులను ప్రారంభించడానికి. అతని మరణం తరువాత ఈ రిత్వికులు తమను తాము గురువులుగా ప్రకటించుకున్నారు, “జోనల్ ఆచార్యులు”, ప్రతి ఒక్కరూ ప్రపంచంలోని భౌగోళిక ప్రాంతాన్ని ఏకైక గురువుగా నడిపించారు. ప్రభుపాద జిబిసికి (గురువులు పనిచేశారు, కాని మెజారిటీ పాత్రలో కాదు) బిబిటి మరియు ఇతర సంస్థలకు ఉద్యమానికి మార్గనిర్దేశం చేయడానికి మరియు నాయకత్వం వహించడానికి అధికారం ఇచ్చారు. చాలా మంది గురువులు తమను తాము నడిపించలేరని, అవినీతిపరులు, పనికిరానివారు లేదా రెండింటినీ నిరూపించారు. చివరికి జిబిసి జోనల్ ఆచార్య వ్యవస్థను రద్దు చేసి, ఉద్యమం యొక్క అత్యున్నత అధికారం వలె తిరిగి ప్రయోగించే వరకు గురువులు మరియు జిబిసి పెరుగుతున్న వివాదంలోకి వచ్చాయి. వారి వ్యక్తిగత అధికారాన్ని పరిమితం చేయడానికి మరియు దూత కంటే కృష్ణ చైతన్యం మీద దృష్టి పెట్టడానికి GBC గురువుల సంఖ్యను కూడా విస్తరించింది.

ఇస్కాన్ చరిత్రలో ఖచ్చితంగా చీకటి ఎపిసోడ్ అటువంటి విఫలమైన గురువును కలిగి ఉంటుంది మరియు ఉద్యమం యొక్క వ్యవసాయ కేంద్రంగా ఉంటుంది కమ్యూన్, వెస్ట్ వర్జీనియాలోని మౌండ్స్‌విల్లే వెలుపల ఉన్న న్యూ బృందావన్ సంఘం. మొదట ఇస్కాన్ యొక్క మత, సాంఘిక మరియు సాంస్కృతిక బోధనలను ప్రదర్శించడానికి ఒక ఆదర్శధామ ఆదర్శ సమాజంగా పనిచేయడానికి ఉద్దేశించినది, న్యూ బృందావన్ నాయకత్వం మిగిలిన ఉద్యమం యొక్క ఆలోచన మరియు దిశ నుండి నెమ్మదిగా దూరమైంది, 1988 లో ఇస్కాన్ నుండి సమాజాన్ని బహిష్కరించడంలో ముగుస్తుంది. భక్తిపాడ యొక్క మతపరమైన పేరుతో ప్రభుపాద యొక్క ప్రారంభ శిష్యుడైన దాని నాయకుడు, వారి మతపరమైన ఆచరణలో పరస్పర మరియు స్పష్టంగా క్రైస్తవ అంశాలను ప్రవేశపెట్టాలని కోరింది, అదే విధంగా తన స్థానిక నాయకత్వాన్ని ప్రభుపాదతో సమానంగా మరియు జిబిసి యొక్క అధికారం కంటే పెంచడానికి ప్రయత్నించాడు. తరువాత, సమాజంలోని పలువురు ప్రముఖ సభ్యులు పిల్లల దుర్వినియోగం, మాదకద్రవ్యాల నడుపుట, ఆయుధాల అక్రమ రవాణా మరియు చివరికి హత్యతో సహా వివిధ నేర కార్యకలాపాలు మరియు కప్పిపుచ్చుకునే చర్యలలో పాల్గొన్నారని ఆరోపించారు. భక్తిపాడ ఫెడరల్ రాకెట్టు ఆరోపణల్లో దోషిగా తేలి జైలు శిక్ష విధించారు. ఇస్కాన్ నుండి బహిష్కరించబడిన అతను 2011 లో మరణించాడు. అతను అధికారం నుండి తొలగించబడిన తరువాత, సమాజం నెమ్మదిగా తిరిగి ఇస్కాన్ మడతలోకి తీసుకురాబడింది (రోచ్ఫోర్డ్ మరియు బెయిలీ 2006).

ఈ సవాళ్లు ఉన్నప్పటికీ నాయకత్వ సమస్యకు సంబంధించి బహిరంగ సంఘర్షణలు మిగిలి ఉన్నాయి. నాయకత్వ పరివర్తన సమయంలో ఇస్కాన్ సభ్యులలో ఎక్కువమంది ఉద్యమాన్ని విడిచిపెట్టారు, కాని వీరిలో కొందరు ప్రత్యామ్నాయ వైష్ణవ సంఘాలను కృష్ణ చైతన్యానికి సమానంగా అంకితం చేశారు, కాని ఇస్కాన్ యొక్క అధికారిక భాగం కాదు. ఈ విస్తృత హరే కృష్ణ పరిసరాలలో ఇస్కాన్ నుండి నిష్క్రమించిన లేదా తరిమివేయబడిన గురువుల నేతృత్వంలోని స్కిస్మాటిక్ కదలికలు, అలాగే ప్రభుపాద గాడ్ బ్రదర్స్ (ప్రభుపాద యొక్క గురు భక్తిసిద్ధంత తోటి శిష్యులు) నుండి ప్రేరణ పొందినవారు కూడా ఉన్నారు. జీవన గురువుల వంశం యొక్క కొనసాగింపును అంగీకరించడానికి నిరాకరించడం ద్వారా హిందూ సంప్రదాయాన్ని విడదీసి మరొక సమూహం రిత్వికుల ఆలోచనకు తిరిగి వచ్చింది. ఈ ఉప ఉద్యమం ప్రభుపాద యొక్క దూతలుగా కొనసాగుతున్నట్లు రిట్విక్‌లకు కనిపిస్తుంది, మరియు ప్రభుపాద మరణించిన తరువాత కూడా కొత్త శిష్యులను అంగీకరించే గురువుగా పట్టుకోండి.

నాయకత్వాన్ని మార్చాలనే భావనతో అనుసంధానించబడిన, బ్రహ్మచారి కాని మగవారి పూర్తి మరియు సమగ్ర ప్రమేయం ఇస్కాన్‌కు పెద్ద సవాలుగా ఉంది. ప్రభుపాద లింగం మరియు కుటుంబం గురించి చాలా సాంప్రదాయిక దృక్పథాన్ని తీసుకున్నాడు, నాయకత్వ పదవులను పురుషులకు పరిమితం చేశాడు మరియు పురుష నాయకులకు లేదా తల్లులుగా సమర్పించడం ద్వారా మతపరమైన నెరవేర్పు కోసం మొత్తం మహిళలకు సలహా ఇస్తాడు. చేరిన మహిళలు ఈ విధానాన్ని ఆకర్షణీయంగా మరియు విముక్తి పొందారు (పామర్ 1994), అయితే చాలా మంది మహిళా భక్తులు నాయకత్వం, బోధన మరియు పర్యవేక్షణ స్థానాల నుండి (లోరెంజ్ 2004) తమ మినహాయింపును సవాలు చేశారు. బ్రహ్మచారి కాని గృహనిర్వాహక పురుషులు ఇస్కాన్లో తమను తాము విలువ తగ్గించుకున్నారు, సాధారణంగా బ్రహ్మచర్యం మరియు సన్యాసాన్ని మతపరమైన ఆదర్శంగా (రోచ్ఫోర్డ్ 2007) విలువైనదిగా భావించారు.

నాయకత్వ పాత్రలలో బ్రహ్మచారి పురుషుల కేంద్రీకృతం మరియు మహిళలు, పిల్లలు, గృహ పురుషులు (అంటే కుటుంబాలు) పట్ల సాధారణంగా ప్రతికూల దృక్పథం ఏర్పడింది gurukula వ్యవస్థ, కృష్ణ చైతన్యంలో జన్మించిన పిల్లలకు మతపరమైన బోర్డింగ్ పాఠశాల. పిల్లలను తల్లిదండ్రులకు ఎక్కువగా అటాచ్ చేయకుండా నిరోధించడానికి మరియు కృష్ణ భక్తిపై దృష్టి పెట్టడానికి బ్రహ్మచారి నాయకులు ఈ వ్యవస్థను ఉద్దేశించారు, మరియు గురుకులాలు పిల్లలను పెంచడం కంటే సొసైటీ సేవపై దృష్టి పెట్టడానికి తల్లిదండ్రులను విడిపించారు. అయినప్పటికీ గురుకులాలు సాధారణంగా తమ విద్యార్థులను విఫలమయ్యారు, వారు తీవ్ర ప్రతికూల అనుభవాలను నివేదించారు. దుర్వినియోగం, నేరపూరిత నిర్లక్ష్యం మరియు పిల్లల దుర్వినియోగం వంటి అనేక ప్రముఖ కేసులు వరుస కోర్టు కేసులకు దారితీశాయి మరియు చివరికి అనేక గురుకుల మూసివేత మరియు మిగిలి ఉన్న కొద్దిమంది యొక్క సంస్కరణ (డెడ్‌వైలర్ 2004).

నెమ్మదిగా, ఇస్కాన్ మహిళలు మరియు గృహ పురుషుల ఎక్కువ ప్రమేయానికి అవకాశం కల్పించింది. రోచ్ఫోర్డ్ ఈ అభివృద్ధిని ఇస్కాన్ లోని కార్మిక కొరత మరియు మహిళల స్వచ్చంద ప్రతిభను ఉపయోగించాల్సిన అవసరం ఉంది (2007: 132-33). 1998 లో, GBC లో సేవ చేయడానికి ఒక మహిళ ఎంపిక చేయబడింది, మరియు అనేక మంది మహిళలు ఆలయ అధ్యక్షులు అయ్యారు (రోచ్‌ఫోర్డ్ 2007: 136). అదే సమయంలో, ఇస్కాన్ నాయకులు దక్షిణాసియా సమాజానికి చేరువయ్యారు మరియు ప్రారంభించని సమ్మేళన గృహస్థులను ఉద్యమంలో సభ్యులుగా స్వాగతించారు. ఇటువంటి ప్రమేయం ఉద్యమానికి ఆర్థిక స్థిరత్వం మరియు ఎక్కువ చట్టబద్ధతను అందించింది, ఇది ఇస్కాన్ ఒక కొత్త మత ఉద్యమం లేదా కల్ట్ అనే భావన నుండి తనను తాను విడదీయడానికి ఒక మార్గంగా హిందూ మతంతో తనను తాను ఎక్కువగా గుర్తిస్తుంది. ఇస్కాన్ యొక్క ఈ వర్గీకరణ ఉద్యమం యొక్క భవిష్యత్తును సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే డయాస్పోరిక్ దక్షిణ ఆసియన్లు ఉద్యమంలో సంఖ్యాపరంగా మెజారిటీగా మారారు మరియు ఇస్కాన్ భారతీయ డయాస్పోరాతో మరియు మరింత ప్రామాణికమైన హిందూ మతంతో ముడిపడి ఉంది. అమెరికన్ కౌంటర్ కల్చర్ చేత గుర్తించబడిన ఇస్కాన్ యొక్క మొదటి తరం యొక్క అంశాలు ఇప్పటికీ మారుతున్న ఈ మత ఉద్యమంలోనే ఉంటాయో చూడాలి.

ప్రస్తావనలు

భక్తివేదాంత, స్వామి ఎసి ప్రభుపాద. 1977. స్వీయ-సాక్షాత్కార శాస్త్రం. లాస్ ఏంజిల్స్: భక్తివేదాంత బుక్ ట్రస్ట్.

బ్రయంట్, ఎడ్విన్, మరియు మరియా ఎక్స్ట్రాండ్, సం. 2004. హరే కృష్ణ ఉద్యమం: ఒక మత మార్పిడి యొక్క పోస్ట్ చారిస్మాటిక్ ఫేట్. న్యూయార్క్: కొలంబియా యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

డెడ్‌వైలర్, విలియం హెచ్. 2004. "క్లీనింగ్ హౌస్ మరియు క్లీనింగ్ హార్ట్స్: ఇస్కాన్‌లో సంస్కరణ మరియు పునరుద్ధరణ." పేజీలు. లో 149-69 హరే కృష్ణ ఉద్యమం: ఒక మత మార్పిడి యొక్క పోస్ట్ చారిస్మాటిక్ ఫేట్, ఎడ్విన్ బ్రయంట్ మరియు మరియా ఎక్స్ట్రాండ్ సంపాదకీయం. న్యూయార్క్: కొలంబియా యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

ఫ్రేజియర్, జెస్సికా. 2011. హిందూ అధ్యయనాలకు కాంటినమ్ కంపానియన్. లండన్: బ్లూమ్స్బరీ

గోస్వామి, సత్స్వరూప దాస. 1980. తయారీలో జీవితకాలం: ఇండియా 1896-1965: అతని జీవిత చరిత్ర అతని దైవ కృప AC భక్తివేదాంత స్వామి ప్రభుపాద. లాస్ ఏంజిల్స్: భక్తివేదాంత బుక్ ట్రస్ట్.

జుడా, జె. స్టిల్సన్. 1974. హరే కృష్ణ మరియు ప్రతి సంస్కృతి. న్యూయార్క్: విలే.

నాట్, కిమ్. 1986. మై స్వీట్ లార్డ్: హరే కృష్ణ ఉద్యమం. వెల్లింగ్‌బరో, యుకె: అక్వేరియన్.

లోరెంజ్, ఎకెహార్డ్. 2004. "గురు, మాయావాడిన్స్, మరియు మహిళలు: ఎసి భక్తివేదాంత స్వామి రచనలలో ఎంచుకున్న రసాయన ప్రకటనల యొక్క మూలాన్ని గుర్తించడం." పేజీలు. లో 112-28 హరే కృష్ణ ఉద్యమం: ఒక మత మార్పిడి యొక్క పోస్ట్ చారిస్మాటిక్ ఫేట్, ఎడ్విన్ బ్రయంట్ మరియు మరియా ఎక్స్ట్రాండ్ సంపాదకీయం. న్యూయార్క్: కొలంబియా యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

పాల్మెర్, సుసాన్ J. 1994. మూన్ సిస్టర్స్, కృష్ణ మదర్స్, రజనీష్ లవర్స్: న్యూ రిలిజియన్స్ పై మహిళల పాత్రలు. సిరక్యూస్: సిరక్యూస్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

రోచ్ఫోర్డ్, ఇ. బుర్కే, జూనియర్ 2009. "హరే కృష్ణ ఉద్యమంలో వారసత్వం, మతపరమైన మార్పిడి మరియు వివాదం." పేజీలు. లో 265-86 పవిత్ర విభేదాలు: మతాలు ఎలా విభజిస్తాయి, జేమ్స్ ఆర్. లూయిస్ మరియు సారా ఎమ్ లూయిస్ సంపాదకీయం. కేంబ్రిడ్జ్: కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

రోచ్ఫోర్డ్, ఇ. బుర్కే, జూనియర్ 2007. హరే కృష్ణ రూపాంతరం చెందాడు. న్యూయార్క్: న్యూయార్క్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

రోచ్ఫోర్డ్, ఇ. బుర్కే, జూనియర్ 1985. అమెరికాలో హరే కృష్ణ. న్యూ బ్రున్స్విక్: రట్జర్స్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

ష్వీగ్, గ్రాహం M. 2004. "కృష్ణ, ఆత్మీయ దేవత." పేజీలు. లో 13-30 హరే కృష్ణ ఉద్యమం: ఒక మత మార్పిడి యొక్క పోస్ట్ చారిస్మాటిక్ ఫేట్, ఎడ్విన్ బ్రయంట్ మరియు మరియా ఎక్స్ట్రాండ్ సంపాదకీయం. న్యూయార్క్: కొలంబియా యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

స్క్వార్సిని, ఫెడెరికో మరియు యుజెనియో ఫిజోట్టి. 2004. హరే కృష్ణ. సాల్ట్ లేక్ సిటీ: సిగ్నేచర్ బుక్స్.

జెల్లెర్, బెంజమిన్ E. 2012. "హరే కృష్ణ ఉద్యమంలో ఆహార పద్ధతులు, సంస్కృతి మరియు సామాజిక డైనమిక్స్." పేజీలు. లో 681-702 హ్యాండ్బుక్ ఆఫ్ న్యూ రిలిజియన్స్ అండ్ కల్చరల్ ప్రొడక్షన్, కరోల్ M. కుసాక్ మరియు అలెక్స్ నార్మన్ సంపాదకీయం. లీడెన్: బ్రిల్.

జెల్లెర్, బెంజమిన్ E. 2010. ప్రవక్తలు మరియు ప్రోటాన్లు: లేట్-ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు అమెరికాలో కొత్త మత ఉద్యమాలు మరియు విజ్ఞానం. న్యూయార్క్: న్యూయార్క్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

ప్రచురణ తేదీ:
27 ఆగస్టు 2013

 

వాటా