యూజీన్ వి. గల్లాఘర్

డేవిడియన్లు మరియు బ్రాంచ్ డేవిడియన్లు (1929-1981)

డేవిడ్ మరియు బ్రాంచ్ డేవిడ్ టైమ్‌లైన్

1885 (మార్చి 2) విక్టర్ తాషో హౌటెఫ్ బల్గేరియాలోని రాయ్కోవోలో జన్మించాడు.

1902 (జనవరి 5) బెంజమిన్ ఎల్. రోడెన్ ఓక్లహోమాలోని బేయర్డెన్‌లో జన్మించాడు.

1907 హౌటెఫ్ యునైటెడ్ స్టేట్స్కు వలస వచ్చారు.

1919 హౌటెఫ్ సెవెంత్ డే అడ్వెంటిస్ట్ అయ్యాడు.

1928 హౌటెఫ్ బైబిల్ ప్రవచనాన్ని తీవ్రంగా అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించాడు.

1929 లాస్ ఏంజిల్స్‌లోని తన స్థానిక సెవెంత్-డే అడ్వెంటిస్ట్ చర్చిలో హౌటెఫ్ తన ఆలోచనలను నేర్పించడం ప్రారంభించాడు.

1929 హౌటెఫ్ తన ఆలోచనలను ప్రచురించడం ప్రారంభించాడు ది షెపర్డ్స్ రాడ్.

1934 సెవెంత్-డే అడ్వెంటిస్ట్ అధికారులతో ఒక విచారణ తరువాత, హౌటెఫ్ అతని బోధనల కారణంగా చర్చి రోల్స్ నుండి అధికారికంగా తొలగించబడ్డాడు.

1935 (మే) హౌటెఫ్ మరియు ఒక చిన్న సమూహం అనుచరులు టెక్సాస్లోని వాకో వెలుపల 189 ఎకరాల భూమికి వెళ్లారు, దీనికి వారు మౌంట్ కార్మెల్ అని పేరు పెట్టారు.

1937 (జనవరి 1) యాభై రెండు సంవత్సరాల వయసులో, హౌటెఫ్ తన ఇద్దరు అనుచరుల పదిహేడేళ్ల కుమార్తె ఫ్లోరెన్స్ హెర్మన్సన్‌ను వివాహం చేసుకున్నాడు.

1937 (ఫిబ్రవరి 12) బెన్ రోడెన్ లోయిస్ I. స్కాట్‌ను వివాహం చేసుకున్నాడు.

1940 బెన్ మరియు లోయిస్ రోడెన్ సెవెంత్-డే అడ్వెంటిస్ట్ చర్చిలో చేరారు, మొదట కిల్‌గోర్‌లో, తరువాత టెక్సాస్‌లోని ఒడెస్సాలో.

1940 లు 1940 ల ప్రారంభం నుండి మధ్య మధ్యలో రోడెన్స్ హౌటెఫ్ యొక్క షెపర్డ్ యొక్క రాడ్ ఉద్యమాన్ని ఎదుర్కొన్నారు.

1943 హౌటెఫ్ సమూహం అధికారికంగా "జనరల్ అసోసియేషన్ ఆఫ్ డేవిడియన్ సెవెంత్-డే అడ్వెంటిస్ట్స్" గా విలీనం చేయబడింది.

1952 హౌటెఫ్ ఉత్తర అమెరికాలోని ప్రతి సెవెంత్-డే అడ్వెంటిస్ట్ కుటుంబానికి తన సందేశాన్ని వ్యాప్తి చేయాలనే లక్ష్యంతో కార్మెల్ పర్వతం నుండి ముప్పై మిషనరీలను పంపించాడు.

1955 (ఫిబ్రవరి 5) హౌటెఫ్ 69 సంవత్సరాల వయసులో మరణించాడు.

1955 ఫ్లోరెన్స్ హౌటెఫ్ తన భర్త అనుచరుల బృందానికి నాయకత్వం వహించారు.

1955 జెకర్యా 3: 8 మరియు 6:12 లో పేర్కొన్న "బ్రాంచ్" గా తనను తాను గుర్తించుకుంటూ, బెన్ రోడెన్ డేవిడియన్ల నాయకత్వానికి దావా వేశాడు.

1955 (డిసెంబర్ 7) డేవిడియన్లు తమ అసలు భూమిని విక్రయించి, వాకోకు తొమ్మిది మైళ్ల తూర్పున టెక్సాస్‌లోని ఎల్క్ పట్టణానికి సమీపంలో 941 ఎకరాల “న్యూ మౌంట్ కార్మెల్” కు మార్చారు.

1958 బెన్ రోడెన్ ఇజ్రాయెల్‌కు వెళ్లి 144,000 మంది కొత్త డేవిడియన్ సమాజంలో ప్రధానమైన ఒక సంఘాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు.

1959 ఫ్లోరెన్స్ హౌటెఫ్ పస్కా సీజన్లో ముగింపు సంఘటనలు జరుగుతాయని నమ్మాడు, ఇది ఏప్రిల్ 22 న లేదా ముగుస్తుంది.

1959 పస్కా పండుగ కోసం న్యూ మౌంట్ కార్మెల్ వద్ద సుమారు 1,000 మంది డేవిడియన్లు సమావేశమయ్యారు, కాని ముఖ్యమైన సంఘటనలు జరగనప్పుడు వారి సంఖ్య తగ్గిపోయింది.

1959 ఫ్లోరెన్స్ హౌటెఫ్ కాలిఫోర్నియాకు న్యూ మౌంట్ కార్మెల్ నుండి బయలుదేరాడు మరియు డేవిడియన్లపై నాయకత్వం వహించడం మానేశాడు.

1959 న్యూ మౌంట్ కార్మెల్ సెంటర్‌లో బెన్ రోడెన్ ఈ బృందానికి నాయకుడిగా ఎదిగారు.

1961 ఫ్లోరెన్స్ హౌటెఫ్ విఫలమైన జోస్యం నేపథ్యంలో, కొంతమంది డేవిడియన్లు మొదట కాలిఫోర్నియాలోని రివర్‌సైడ్‌కు, తరువాత 1970 లో దక్షిణ కరోలినాలోని సేలంకు మార్చాలని నిర్ణయించుకున్నారు; ఈ చీలిక సమూహం హౌటెఫ్ యొక్క వేదాంతశాస్త్రానికి నమ్మకంగా ఉంది.

1962 (మార్చి 1) ఫ్లోరెన్స్ హౌటెఫ్ అధికారికంగా డేవిడియన్ల నాయకుడికి రాజీనామా చేశారు.

1960 లలో ప్రత్యర్థి వర్గాలు న్యూ మౌంట్ కార్మెల్ ఆస్తి నియంత్రణ కోసం కోర్టులో పోరాడాయి.

1973 (ఫిబ్రవరి 27) బెన్ రోడెన్ మరియు బ్రాంచ్ డేవిడియన్లు కార్మెల్ పర్వతం కొనుగోలును పూర్తి చేశారు.

1977 లోయిస్ రోడెన్ తన ప్రవచనాత్మక వాదనలను ప్రారంభించాడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ స్త్రీలింగ వ్యక్తి అని వెల్లడించింది.

1978 బెన్ రోడెన్ మరణిస్తాడు మరియు అతని నాయకత్వ పాత్రలో అతని భార్య లోయిస్ విజయం సాధించాడు.

1980 లోయిస్ రోడెన్ తన పత్రిక యొక్క మొదటి ఎడిషన్‌ను ప్రచురించాడు Shekinah.

1981 డేవిడ్ కోరేష్, అప్పుడు వెర్నాన్ హోవెల్ అని పిలుస్తారు, కార్మెల్ పర్వతం వద్ద బ్రాంచ్ డేవిడియన్లలో చేరారు.

1983 లోయిస్ రోడెన్ తన వారసుడిగా డేవిడ్ కోరేష్‌ను గుర్తించాడు.

1986 లోయిస్ రోడెన్ మరణించాడు మరియు ఆమె భర్త పక్కన జెరూసలెంలోని ఆలివ్ పర్వతంపై ఖననం చేయబడ్డాడు.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

బ్రాంచ్ డేవిడియన్స్ అని పిలువబడే సెక్టారియన్ సమూహం సంక్లిష్టమైన మత చరిత్రలో భాగం. ఫిబ్రవరి 28, 1993 మరియు వారి మౌంట్ కార్మెల్ కేంద్రంపై జరిగిన ఘోరమైన BATF దాడి మరియు FBI నిర్వహించిన యాభై ఒక్క రోజు ముట్టడి నుండి బాగా తెలిసిన డేవిడ్ కోరేష్ నేతృత్వంలోని బ్రాంచ్ డేవిడియన్లు కేంద్రాన్ని నాశనం చేసి 74 ప్రాణాలను తీసిన అగ్నితో ముగిసింది , కనీసం పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం వరకు చేరుకున్న సంప్రదాయంలో భాగం.

ఎగువ న్యూయార్క్ రాష్ట్రంలో పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం మధ్యలో బాప్టిస్ట్ లేమాన్ విలియం మిల్లెర్ (1782-1849) దీనిని ప్రకటించారు
శ్రద్ధగల అధ్యయనం బైబిల్ రివిలేషన్ పుస్తకంలోని రహస్యాలను విడదీయలేకపోయింది మరియు అందువల్ల, ప్రపంచం అంతం మరియు యేసు రెండవ రాకడ గురించి. 1831 నుండి 1843 వరకు అతను తన సందేశాన్ని అర మిలియన్ మందికి తీసుకువచ్చాడని అంచనా వేశాడు. మిల్లెర్ యొక్క లెక్క ప్రకారం, యేసు తిరిగి రావడం మార్చి 21, 1843 మరియు మార్చి 21, 1844 మధ్య జరుగుతుంది. తరువాతి తేదీ గణనీయమైన ఏమీ జరగకుండా గడిచినప్పుడు, మిల్లెర్ కూడా ముగింపు గురించి ప్రవచించిన ఇతరుల మాదిరిగానే తన అంచనాపై నమ్మకాన్ని కోల్పోలేదు. బదులుగా, అతను తన లెక్కలను సర్దుబాటు చేసి, అక్టోబర్ 22, 1844 కోసం తేదీని రీసెట్ చేశాడు. వేసవి పతనం కావడంతో అంచనాలు పెరిగాయి, కాని తేదీ మళ్ళీ వచ్చి సంఘటన లేకుండా పోయింది. మిల్లెర్ యొక్క ప్రవచనాన్ని విశ్వసించిన వారు "గొప్ప నిరాశ" అని పిలవబడేదాన్ని అనుభవించారు మరియు అతని ప్రవచనాత్మక వృత్తి ముగిసింది. కాని ధృవీకరణ యొక్క రెండవ అనుభవం కూడా సహస్రాబ్ది యొక్క ఆసన్నమైన తెల్లవారుజామున పూర్తిగా ఆసక్తిని తగ్గించడానికి సరిపోలేదు (రో 2008: 192-225).

మిల్లెర్ తన ప్రవచనాలలో వాస్తవానికి సరైనవాడు అనే నమ్మకంతో ఉన్న మిల్లెరిట్లలో, వాషింగ్టన్, న్యూ హాంప్షైర్లోని ఒక చిన్న సమూహం జోసెఫ్ బేట్స్, జేమ్స్ వైట్ మరియు ఎల్లెన్ జి. హార్మోన్ (1827-1915) నేతృత్వంలో ఉంది, వీరిని 1846 లో వైట్ వివాహం చేసుకున్నాడు. మిల్లెర్ యొక్క ప్రవచనం క్రీస్తు తన తుది తీర్పు పనిని ప్రారంభించడానికి స్వర్గపు దేవాలయం లోపలి గదిలోకి ప్రవేశించడాన్ని సరిగ్గా సూచిస్తుందని వారు విశ్వసించారు. కాబట్టి, ముగింపు యొక్క సంఘటనలు వాస్తవానికి ప్రారంభమయ్యాయి, కాని అవి భూమిపై ఇంకా వ్యక్తమవ్వలేదు. ప్రకటన 14 మరియు ఇతర బైబిల్ గ్రంథాల యొక్క వివరణ ఆధారంగా, శ్వేతజాతీయులు మరియు బేట్స్ శనివారం లార్డ్స్ డేను వారంలోని ఏడవ రోజుగా పాటించాలని సూచించారు, తుది తీర్పు ప్రస్తుతం ముగుస్తున్నదని నమ్ముతారు, వారి స్వంత సమయంలో దేవుని నుండి ద్యోతకం ద్వారా మార్గనిర్దేశం. సమూహం యొక్క ప్రవక్తగా మారిన ఎల్లెన్ జి. వైట్, ఆ సమకాలీన ద్యోతకాన్ని "ప్రస్తుత సత్యం" లేదా "కొత్త కాంతి" అని పిలిచారు. శనివారం లార్డ్స్ డేను ఆచరించడం మరియు తుది తీర్పును ప్రారంభించడానికి యేసు ఆసన్నమైన తిరిగి రావడం యొక్క ఆశను కొనసాగించడం అనే రెండు జంటలు సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిజం యొక్క మూల లక్షణాల నుండి ఉద్భవించినప్పటి నుండి న్యూ హాంప్‌షైర్ మిల్లెరైట్స్ యొక్క చిన్న బృందంలో దాని మొత్తం ద్వారా చరిత్ర. ప్రవచనాత్మక “ప్రస్తుత సత్యాన్ని” స్వీకరించడానికి బహిరంగత విస్తృత అడ్వెంటిస్ట్ సంప్రదాయంలోకి డైనమిజం సూత్రాన్ని ప్రవేశపెట్టింది, ఇది డేవిడియన్లు మరియు బ్రాంచ్ డేవిడియన్ల యొక్క మూలాల్లో ముఖ్యంగా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది (గల్లాఘర్ 2013 చూడండి).

బ్రాంచ్ డేవిడియన్స్ యొక్క మరింత సమీప మూలాలు బల్గేరియన్ విక్టర్ హౌటెఫ్ (1885-1955) యొక్క కార్యకలాపాలను గుర్తించవచ్చు.
1919 లో ఇల్లినాయిస్లోని సెవెంత్-డే అడ్వెంటిస్ట్ (SDA) చర్చిలో చేరిన యునైటెడ్ స్టేట్స్కు వలస వచ్చారు. హౌటెఫ్ బైబిల్ అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, అతను స్థాపించబడిన SDA సిద్ధాంతానికి అనుగుణంగా లేని రెండు విలక్షణమైన ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేశాడు. మొదట, SDA చర్చిపై స్పష్టమైన సెక్టారియన్ నేరారోపణను వ్యక్తం చేస్తూ, అతను ఎల్లెన్ జి. వైట్‌తో విభేదించాడు, ప్రకటన 144,000 లో పేర్కొన్న 7 మంది కొత్త జెరూసలెంలో ప్రవేశించడానికి అర్హులు అని అడ్వెంటిస్టులను సూచిస్తారు. బదులుగా, చర్చి ఆత్మసంతృప్తి చెందిందని మరియు "ప్రాపంచిక" ప్రభావాలతో విస్తరించిందని ఆయన వాదించారు. చర్చిని లోపలినుండి శుద్ధి చేయటం మరియు ప్రభువు తిరిగి వస్తాడని in హించి నిజమైన నమ్మకమైన 144,000 మందిని సేకరించడం తన సొంత లక్ష్యాన్ని చూశాడు. రెండవది, పరిశుద్ధపరచబడిన 144,000 మందిని పురాతన ఇశ్రాయేలు దేశానికి నడిపించడం తన పని అని ఆయన వాదించారు, అక్కడ వారు తిరిగి వచ్చినప్పుడు క్రీస్తును కలుస్తారు. డేవిడియన్ మరియు బ్రాంచ్ డేవిడియన్ సంప్రదాయాలు రెండూ ఒక ఉన్నత స్వీయ-భావనను అభివృద్ధి చేశాయి, దీని ప్రకారం వారు యేసు తిరిగి వచ్చిన తరువాత విమోచించబడతారు. పురాతన ఇశ్రాయేలీయుల వ్యవసాయ ఉత్సవాల నుండి ఒక భావనను తీసుకొని, హౌటెఫ్‌ను అనుసరించిన నాయకులలో ఒకరైన బెన్ రోడెన్, బ్రాంచ్ డేవిడియన్లను "మొదటి పండ్లలో మొదటిది - వేవ్-షీఫ్, వాన్గార్డ్ నాట్ వేవ్-రొట్టెలు - 144,000, సైన్యం" మోక్షం యొక్క చివరి పంట (బెన్ రోడెన్ 1959: 4).

ఎల్లెన్ జి. వైట్ మాదిరిగా కాకుండా, హౌటెఫ్ తన అధికారాన్ని దర్శనాలపై లేదా దైవంతో ఇతర రకాల తక్షణ పరస్పర చర్యలపై ఆధారపడలేదు, కాని మోషే పని అతనిలో ఉన్నందున తన రోజులో తన సొంత పని ముఖ్యమని పేర్కొన్నాడు. SDA చర్చి యొక్క నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక క్షీణత ఒక సంక్షోభ దశకు దారితీసిందని మరియు దాని సభ్యులు అతనిని అనుసరించడానికి ఎంచుకుని, మోక్షం వైపు తిరిగి వెళ్ళవచ్చు లేదా చర్చి యొక్క బోధనలకు కట్టుబడి ఉండవచ్చని మరియు ఇటీవల అనుభవించినట్లుగా . 1929 లో, లాస్ ఏంజిల్స్‌లో ఉన్న హౌటెఫ్ తన సందేశాన్ని నేర్పించడం ప్రారంభించాడు. SDA చర్చి 1934 లో హౌటెఫ్ యొక్క బోధనలను అధికారికంగా తిరస్కరించినప్పుడు మరియు అతనిని బహిష్కరించినప్పుడు, తన సొంత సంస్థను ఏర్పాటు చేయడం తప్ప తనకు వేరే మార్గం లేదని అతను భావించాడు. 1935 నాటికి, హౌటెఫ్ తన అనుచరులతో టెక్సాస్‌కు మకాం మార్చాలని నిర్ణయించుకున్నాడు మరియు అతను వాకో వెలుపల ఒక పెద్ద భూమిని కొనుగోలు చేయడానికి ఏర్పాట్లు చేశాడు, అక్కడ వారు మౌంట్ కార్మెల్ సెంటర్‌ను స్థాపించారు (అమోస్ 1: 2 లోని ప్రవచనాన్ని అర్థం చేసుకోవడం ఆధారంగా). ఇజ్రాయెల్ దేశంలో భౌతిక మెస్సియానిక్ రాజ్యాన్ని పునరుద్ధరించాలనే తన ఆశను సూచిస్తూ, డేవిడ్ రాజు పరిపాలించిన పురాతన రాజ్యాన్ని ప్రేరేపించడానికి తన బృందానికి డేవిడ్ సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ అసోసియేషన్ అని పేరు పెట్టాడు.

హౌటెఫ్ మొదట తన వేదాంత ఆలోచనలను ఒక వ్యాసంలో ప్రచురించాడు ది షెపర్డ్స్ రాడ్ , మరియు అతని అనుచరుల సమూహం అనధికారికంగా ఉంది ఆ పేరుతో పిలుస్తారు (విక్టర్ హౌటెఫ్ 1930). మొదటి వాల్యూమ్ త్వరగా రెండవది మరియు 1930 లు, 1940 లు మరియు ప్రారంభ 1950 లలో హౌటెఫ్ బహుళ మతపరమైన మార్గాలను మరియు అతని ఉపన్యాసాల సేకరణలను తయారుచేశాడు, వీటిని డేవిడియన్ ప్రచురణ ఆపరేషన్ ద్వారా SDA చర్చి సభ్యుల పెరుగుతున్న జాబితాకు పంపిణీ చేసింది. ఫిబ్రవరిలో, అతను ప్రచురించిన 1943 ది లెవిటికస్ ఆఫ్ ది డేవిడ్ సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్స్ , ఇది రాజ్యాంగం, ఉప-చట్టాలు, ప్రభుత్వ వ్యవస్థ మరియు డేవిడ్ సమాజానికి విద్య యొక్క రూపాన్ని వివరిస్తుంది (విక్టర్ హౌటెఫ్ 1943). వంద పేజీల పత్రంలో ఎక్కువ భాగం బైబిల్ మరియు ఎల్లెన్ జి. వైట్ యొక్క రచనల రెండింటి నుండి అధికారిక పూర్వజన్మలను ఉదహరించడానికి కేటాయించబడింది.

హౌటెఫ్ నాయకత్వంలో డేవిడియన్లు మౌంట్ కార్మెల్ సెంటర్‌లో సంఘాన్ని ఏకీకృతం చేసి అభివృద్ధి చేశారు మరియు ఉత్తర అమెరికా మరియు వెలుపల (ఆస్ట్రేలియా, ఇంగ్లాండ్, ఇండియా మరియు వెస్టిండీస్‌తో సహా) అన్ని SDA చర్చి సభ్యులకు తమ సందేశాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి గణనీయమైన సమయం, కృషి మరియు డబ్బును కేటాయించారు. ). తుది తీర్పును ఇవ్వడానికి యేసు తిరిగి రావడం త్వరలో జరుగుతుందనే ఆశను కొనసాగిస్తూ వారు బైబిల్ జోస్యం గురించి తమ అవగాహనను మెరుగుపరుస్తూనే ఉన్నారు.

1955 ఫిబ్రవరిలో హౌటెఫ్ మరణించినప్పుడు, డేవిడియన్లు తమ నాయకుడిని కోల్పోయారు మరియు ప్రతి సందిగ్ధతను ప్రభావితం చేసే గందరగోళాన్ని ఎదుర్కొన్నారు.తరం మత సమూహం. కెన్నెత్ న్యూపోర్ట్ మౌంట్ కార్మెల్ సమాజంలోని 100 లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది సభ్యులలో కొంతమంది హౌటెఫ్ మరణం తరువాత వెళ్ళిపోయాడని సూచిస్తున్నారు, కాని మిగిలి ఉన్నవారు కొత్త నాయకత్వాన్ని అభివృద్ధి చేసే పనిని ఎదుర్కొన్నారు (న్యూపోర్ట్ 2006: 66). ఆ ఉల్లంఘనలో హౌటెఫ్ భార్య ఫ్లోరెన్స్‌తో పాటు పలువురు పోటీదారులు ప్రవేశించారు. విక్టర్ మరణించిన వెంటనే, ఫ్లోరెన్స్ సమాజ భవిష్యత్తు గురించి అంచనాలు వేయడం ప్రారంభించాడు, విక్టర్ స్వయంగా పునరుత్థానం అవుతాడనే ఆలోచనతో సహా. తన మరణ శిఖరంపై విక్టర్ తన పదవిని చేపట్టమని ఆమెను కోరినట్లు పేర్కొంటూ, ఫ్లోరెన్స్ త్వరగా మరియు పట్టుదలతో డేవిడియన్ అసోసియేషన్ యొక్క ఎగ్జిక్యూటివ్ కౌన్సిల్కు తన కేసును ఇచ్చాడు మరియు చివరికి వారి గుర్తింపును పొందాడు.

డేవిడియన్ల నాయకురాలిగా ఉన్న సమయంలో, ఫ్లోరెన్స్ హౌటెఫ్ ఆవర్తనానికి సంబంధించిన కొత్త సమస్యలను కొనసాగించారు సింబాలిక్ కోడ్, వీటిలో తొమ్మిది సంపుటాలు ఆమె భర్త జీవితంలో ప్రచురించబడ్డాయి (ఫ్లోరెన్స్ హౌటెఫ్ 1955-1958). ఫ్లోరెన్స్ యొక్క "క్రొత్త సంకేతాలు" తన భర్త యొక్క నిజమైన బోధనను కలిగి ఉన్నాయా అనే దానిపై ఈ రోజు వరకు వివాదం ఉంది. కానీ ఇప్పటివరకు ఫ్లోరెన్స్ చేసిన అత్యంత నాటకీయమైన మరియు వివాదాస్పదమైన చర్య ముగింపు సమయాల ప్రారంభ తేదీని నిర్ణయించడం. గొప్ప నిరాశను సృష్టించిన విలియం మిల్లెర్ యొక్క నిర్ణయాన్ని ప్రతిధ్వనిస్తూ, ఫ్లోరెన్స్ పస్కా సీజన్ ముగింపులో, ఏప్రిల్ 22, 1959 న, ముగింపు సంఘటనలు జరగడం ప్రారంభిస్తాయని ప్రకటించాడు (న్యూపోర్ట్ 2006: 101). మౌంట్ కార్మెల్ సెంటర్‌లో సమావేశమవ్వాలని ఆమె డేవిడియన్లను కోరారు, మరియు 1,000 మంది ఉన్నారు.

ఫ్లోరెన్స్ vision హించిన దృశ్యం తన భర్త అప్పటికే బోధించిన వాటిలో చాలావరకు ప్రతిబింబిస్తుంది. యుద్ధం మధ్యప్రాచ్యాన్ని సర్వనాశనం చేస్తుంది మరియు డేవిడియన్లు తమ మెస్సియానిక్ రాజ్యాన్ని ఇజ్రాయెల్ దేశంలో స్థాపించే అవకాశాన్ని తెరుస్తుంది; SDA చర్చి శుద్ధి చేయబడుతుంది మరియు మోక్షానికి అర్హమైన 144,000 సేకరించబడుతుంది.

ఫ్లోరెన్స్ హౌటెఫ్ జోస్యం యొక్క వైఫల్యం మౌంట్ కార్మెల్ సమాజాన్ని దాదాపు నాశనం చేసింది. సమాజంలో ఉండిపోయిన వారు జోస్యం యొక్క ధృవీకరణతో వ్యవహరించడానికి మరొక సుపరిచితమైన వ్యూహాన్ని ఆశ్రయించారు. డేవిడియన్ సువార్త ప్రయత్నాలు SDA చర్చికి మాత్రమే పరిమితం చేయబడినందున రాజ్యం కార్యరూపం దాల్చలేదని 1960 నివేదిక పేర్కొంది. మిషన్ అన్ని ప్రొటెస్టంట్ చర్చిలకు విస్తరించాలని ఇది కోరింది (న్యూపోర్ట్ 2006: 107). ఆ నిర్ణయం, కనీసం, సమాజానికి తన సందేశాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి ఎక్కువ సమయాన్ని కొనుగోలు చేసింది.

డిస్‌కన్‌ఫర్మేషన్ నుండి అదనపు పతనం కూడా ఉంది. లాస్ ఏంజిల్స్‌లో జరిగిన ఒక 1961 సమావేశం డేవిడియన్లను రెండు వేర్వేరు సమూహాలుగా విభజించింది. ఒకటి మౌంట్ కార్మెల్ వద్ద కేంద్రీకృతమై ఉంది మరియు మరొకటి దక్షిణ కెరొలినలోని సేలం కేంద్రంగా ఉంది, ఇక్కడ అది ఈనాటికీ కొనసాగుతోంది (ది జనరల్ అసోసియేషన్ ఆఫ్ డేవిడియన్ సెవెంత్-డే అడ్వెంటిస్ట్స్ 2013; న్యూపోర్ట్ 2006: 108).

మౌంట్ కార్మెల్ బ్రాంచ్ డేవిడియన్లలో స్పష్టమైన నాయకత్వం ఉద్భవించడానికి కొంత సమయం పట్టింది. అది చేసినప్పుడు, ఇది ఉంది బెంజమిన్ రోడెన్ యొక్క వ్యక్తి (1902-1978). 1940 లో SDA చర్చిలో చేరిన తరువాత రోడెన్ మరియు అతని భార్య లోయిస్ (1905-1986) మొట్టమొదట విక్టర్ హౌటెఫ్ యొక్క షెపర్డ్ యొక్క రాడ్ సందేశాన్ని 1940 ల మధ్యలో ఎదుర్కొన్నారు. రోడెన్స్ మొట్టమొదట 1945 లోపు కార్మెల్ పర్వతాన్ని సందర్శించినట్లు తెలుస్తుంది. తరువాతి దశాబ్దంలో వారు చాలాసార్లు తిరిగి వచ్చారు, మరియు 1955 లో విక్టర్ హౌటెఫ్ మరణించినప్పుడు, బెన్ రోడెన్ తనకు తానుగా నమ్మకంతో ఉన్నాడు, అతను నాయకత్వం కోసం విఫలమైన బిడ్ చేసాడు సంఘం.

రోడెన్ తన సొంత ప్రవచనాత్మక పిలుపు పునాదిపై నాయకత్వానికి తన వాదనను సమర్థించాడు. యెషయా 11: 1, జెకర్యా 3: 8 మరియు 6:12, మరియు యోహాను 15: 1-3 వంటి గ్రంథాలపై ఆధారపడి, అతను తనను తాను “బ్రాంచ్” గా భావించడం ప్రారంభించాడు, విక్టర్ హౌటెఫ్ చేసిన పనిని పూర్తి చేయడానికి దేవుడు ఎన్నుకున్న వ్యక్తి ప్రారంభమైంది (బెన్ రోడెన్ 1958). రోడెన్ యొక్క స్వీయ-హోదా అతని అనుచరులకు కూడా తీసుకువెళుతుంది, వీరు బ్రాంచ్‌లు లేదా బ్రాంచ్ డేవిడియన్లు అని పిలుస్తారు. రోడెన్ తాను మౌంట్ కార్మెల్ కమ్యూనిటీకి నాయకుడు కాదని నిజంగా అంగీకరించనప్పటికీ, 1950 ల తరువాత అతను తన దృష్టిని మరెక్కడా నిర్దేశించాడు. తన భార్య మరియు కుటుంబ సభ్యులతో కలిసి, అతను ఇజ్రాయెల్ వైపు తిరిగి, పవిత్ర భూమి బెన్ రోడెన్ 1960 లో చివరికి డేవిడ్ మెస్సియానిక్ సమాజానికి ఆధారమైన ఒక సంఘాన్ని స్థాపించాడు). ఫ్లోరెన్స్ హౌటెఫ్ మరియు కార్మెల్ డేవిడియన్స్ మౌంట్ ఏప్రిల్ 22, 1959 తేదీ వరకు నిర్లక్ష్యంగా వెళ్ళినప్పుడు, బెన్ రోడెన్ ఇజ్రాయెల్‌లో ఒక సంఘాన్ని స్థాపించడంలో తనను తాను బిజీగా చేసుకున్నాడు, తనదైన విలక్షణమైన బోధలను “బ్రాంచ్” గా అభివృద్ధి చేసుకున్నాడు మరియు టెక్సాస్‌లోని ఒడెస్సాలో ఒక ప్రధాన కార్యాలయాన్ని స్థాపించాడు. . 1965 లో, ఫ్లోరెన్స్ పదవీ విరమణ చేసిన తరువాత, అతను మిగిలిన మౌంట్ కార్మెల్ ఆస్తిని ధర్మకర్త నుండి కొనుగోలు చేయడానికి ప్రయత్నించాడు. ఆస్తికి నిజంగా ఎవరు టైటిల్ కలిగి ఉన్నారనే దానిపై విస్తృతమైన న్యాయ వివాదం తరువాత, రోడెన్ చివరకు 1973 ఫిబ్రవరిలో కొనుగోలును పూర్తి చేశాడు (న్యూపోర్ట్ 2006: 128).

1960 మరియు 1970 లలో రోడెన్ తన వేదాంత ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేసి, మెరుగుపరచాడు. ఇజ్రాయెల్‌లో అక్షరాలా దేవుని రాజ్యం స్థాపించడం కేంద్ర దృష్టిగా ఉంది, మరియు రోడెన్ కూడా జూన్, 1970 లో మౌంట్ కార్మెల్ (న్యూపోర్ట్ 2006: 148) వద్ద “అత్యున్నత దేవుని వైస్రెజెంట్” కిరీటం పొందాడు. బెన్ రోడెన్ యొక్క రచనలు సులభంగా అందుబాటులో లేవు. అతను బైబిల్ మరియు ఎల్లెన్ జి. వైట్ వంటి ఇతర అధికారుల నుండి ఉల్లేఖనాల సంక్లిష్టమైన మొజాయిక్‌లను సంకలనం చేయడంలో విక్టర్ హౌటెఫ్ యొక్క ఉదాహరణను అనుసరిస్తాడు. వాటి అర్ధం స్వయంగా స్పష్టంగా కనబడటానికి ఉద్దేశించబడింది, ఎందుకంటే అవి ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో ఆయన చాలా తక్కువ మార్గదర్శకత్వం ఇస్తాడు. డేవిడ్ కోరేష్ తరువాత రివిలేషన్ పుస్తకంలోని ఏడు ముద్రల యొక్క అర్ధంపై తన అసంపూర్తిగా ఉన్న మాన్యుస్క్రిప్ట్లో అదే ఎక్స్పోజిటరీ శైలిని అనుసరించాడు.

నిజమైన అడ్వెంటిస్టులు క్రైస్తవ పాత నిబంధన యొక్క నైతిక చట్టాన్ని మాత్రమే కాకుండా ఆచార చట్టాన్ని కూడా పాటించాలని రోడెన్ నొక్కిచెప్పారు. పర్యవసానంగా, అతను పస్కా, పెంతేకొస్తు, టాబెర్నకిల్స్ వంటి పండుగలను మౌంట్ కార్మెల్ సమాజానికి పరిచయం చేశాడు మరియు వాటి యొక్క అవగాహనను ఎస్కాటోలాజికల్ పరంగా రూపొందించాడు. యాభై ఒక్కరోజు ముట్టడిలో (టాబోర్ మరియు గల్లఘెర్ 1995: 15) ఎఫ్‌బిఐ మరియు సమాజ సభ్యుల మధ్య చర్చలలో మౌంట్ కార్మెల్ వద్ద పస్కా పరిశీలన ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది.

తన ముందు ఉన్న అడ్వెంటిస్ట్ నాయకుల మాదిరిగానే, బెన్ రోడెన్ తన అభిమాన ఆశలు నెరవేర్చడానికి జీవించలేదు. నిర్వహించడానికి యేసు తిరిగి చివరి తీర్పు మళ్ళీ ఆలస్యం అయింది. రోడెన్ మరణం సమాజాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయకుండా బెదిరించలేదు ఎందుకంటే అతని భార్య లోయిస్ నాయకత్వ బాధ్యతను స్వీకరించడానికి అప్పటికే సిద్ధంగా ఉన్నాడు, అయినప్పటికీ రోడెన్ కుమారుడు జార్జ్ ఆమె వారసత్వ హక్కును వివాదం చేసాడు మరియు కొంతకాలం మౌంట్ కార్మెల్ సమాజానికి తీవ్రమైన చికాకుగా ఉంటాడు. తన భర్త మాదిరిగానే, లోయిస్ తన వాదనలను ఆకర్షణీయమైన కారణాల మీద ఆధారపడ్డాడు. ఆమె 1977 లో ద్యోతకాలను స్వీకరించడం ప్రారంభించింది, మరియు ఆమె వినూత్న వేదాంత కార్యక్రమానికి చోదక శక్తిగా ఉంది, ముఖ్యంగా పవిత్రాత్మ స్త్రీలింగ భావన (లోయిస్ రోడెన్ 1980). జార్జ్ తన వాదనల కోసం మరింత సాంప్రదాయిక కారణాలను ఆశ్రయించాడు, తన తండ్రి తనను ఉద్యమంలో ప్రధాన పాత్రకు నియమించాడని పేర్కొన్నాడు, ఎందుకంటే బెన్ రోడెన్ తన కుమారులు జెరూసలెంలో ఆలయ పునర్నిర్మాణాన్ని చూడటానికి జీవిస్తారని నమ్ముతారు.

1979 లో బ్రాంచ్ డేవిడియన్లకు నాయకత్వం వహించడానికి అతని తల్లి స్పష్టంగా ఎన్నికైనప్పటికీ, జార్జ్ రోడెన్ తనంతట తానుగా ఆందోళన కొనసాగించాడు తరపున, మొదట తన తల్లికి వ్యతిరేకంగా మరియు తరువాత ఆమెకు మరియు డేవిడ్ కోరేష్కు వ్యతిరేకంగా, వెర్నాన్ హోవెల్ వలె, 1981 లో మౌంట్ కార్మెల్ సంఘంలో చేరారు. జార్జ్ చివరికి 1984 లో నాయకత్వ ఎన్నికలలో విజయం సాధించడంలో విజయం సాధించాడు, ఆ తరువాత అతను పేరును నిశ్చయంగా మార్చాడు కార్మెల్ పర్వతాన్ని "రోడెన్విల్లే" కు మరియు అతని ప్రాముఖ్యత కోసం తీవ్రంగా వాదించారు. కోర్టులో బహుళ విచారణలు, కోర్టు ఆరోపణలను ధిక్కరించినందుకు జార్జ్ చేసిన శిక్ష, మరియు 1989 లో హత్య మరియు మానసిక సంస్థలో నిర్బంధంలో ఉన్నందుకు అరెస్టు చేయడం వంటి సంక్లిష్ట సంఘటనల సంఘటనలు జరిగాయి, కోరేష్ బ్రాంచ్ డేవిడియన్ల నాయకత్వం లేని నాయకత్వాన్ని ఆస్వాదించడానికి ముందు.

ఈ సమయంలో, లోయిస్ తన 1977 దృష్టి నుండి ఉత్పన్నమయ్యే ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేయడానికి కృషి చేశాడు, ఇది పవిత్రాత్మ దేవుని స్త్రీలింగ అంశం అని వెల్లడించింది. 1980 లో ప్రారంభించి, ఆమె ప్రచురించింది Shekinah మ్యాగజైన్ (ఆమె ఉపయోగించిన టైపోగ్రఫీలో మొదటి మూడు అక్షరాలను ఎల్లప్పుడూ పెద్దగా లేదా నొక్కిచెప్పడం), ఇది ఆమె వేదాంతశాస్త్రానికి మద్దతు ఇచ్చే పదార్థాలను వివిధ ప్రసిద్ధ వనరుల నుండి తిరిగి ముద్రించింది (లోయిస్ రోడెన్ 1981-1983; పిట్స్ 2014. ఆమెకు ముందు ఇతరుల మాదిరిగానే, లోయిస్ కూడా ఆమె పనిని అర్థం చేసుకున్నారు ఆసన్నమైన చివరి తీర్పు కోసం SDA చర్చి యొక్క సంస్కరణలో చివరి దశగా.

ప్రారంభ 1980 ల ద్వారా లోయిస్ తన సందేశాన్ని యుఎస్, కెనడా, ఇజ్రాయెల్ మరియు ఫిలిప్పీన్స్కు ప్రయాణించడం కొనసాగించారు. అదే సమయంలో, భవిష్యత్ డేవిడ్ కోరేష్ ఇద్దరూ ఆమె నుండి నేర్చుకున్నారు, ఎక్కువగా ఆమె బైబిల్ అధ్యయనాల ద్వారా, మరియు తనదైన విలక్షణమైన వేదాంత శాస్త్రాన్ని అభివృద్ధి చేయడం ప్రారంభించారు, ఇది బ్రాంచ్ డేవిడియన్స్ (1981-2006) ఎంట్రీలో వివరించబడింది. జార్జ్ రోడెన్ జోక్యం లేకుండా మరియు అతని మాజీ గురువు లోయిస్ నుండి వివాదాస్పద విరామం లేకుండా కోరేష్ చివరికి మౌంట్ కార్మెల్ కమ్యూనిటీకి కేంద్ర ఉపాధ్యాయుడిగా లోయిస్ తరువాత వచ్చాడు.

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

SDA చర్చిని శుద్ధి చేయాలనే సెక్టారియన్ కోరికతో డేవిడియన్లు పుట్టుకొచ్చారు మరియు రోడెన్స్ కాలం వరకు ఆ లక్ష్యం విక్టర్ హౌటెఫ్ నుండి ప్రముఖంగా ఉంది కాబట్టి, SDA చర్చి యొక్క విలక్షణమైన అనేక ఆలోచనలు డేవిడియన్స్ మరియు బ్రాంచ్‌లోకి తీసుకెళ్లడం ఆశ్చర్యం కలిగించదు. Davidians. ఏ వేదాంత ఆవిష్కరణలు ప్రవేశపెట్టినా, డేవిడియన్లు మరియు బ్రాంచ్ డేవిడియన్లు చివరి తీర్పును నిర్వహించడానికి యేసు తిరిగి రావడం ఆసన్నమైందనే ఆశను నిలుపుకున్నారు. వారి ముందు ఉన్న మిల్లెరిట్స్ మరియు SDA ల మాదిరిగానే, వారు గ్రంథాల యొక్క శ్రమతో కూడిన పరీక్ష ద్వారా ఆ నిర్ణయానికి వచ్చారు, దీనిలో ప్రకటన పుస్తకం యొక్క సంకేత భాష యొక్క అర్థాన్ని ప్రముఖంగా గుర్తించారు. వారి వివరణాత్మక ప్రయత్నాలు విస్తృతమైన వేదాంత మార్గాలు, బైబిల్ అధ్యయనాలు మరియు ఇతర సాహిత్యాలలో భద్రపరచబడ్డాయి, వీటిలో ఎక్కువ భాగం ఇంటర్నెట్‌లో ఆర్కైవ్ చేయబడ్డాయి. డేవిడియన్ మరియు బ్రాంచ్ డేవిడియన్ ఎక్సెజెసిస్ తరచుగా విస్తృతమైన మరియు సంక్లిష్టమైన టైపోలాజికల్ వాదనలు చేస్తారు, ఉదాహరణకు, క్రిస్టియన్ పాత నిబంధనలోని బొమ్మలు లేదా సంఘటనలు క్రొత్త నిబంధనలోని బొమ్మలు మరియు సంఘటనల రకాలుగా చూడబడతాయి, వీటిని చూస్తారు antitypes. మాజీ వెర్నాన్ హోవెల్ స్వీకరించిన క్రొత్త పేరు ఆ విధమైన బైబిల్ వ్యాఖ్యానంపై ఆధారపడింది, దీనిలో అతన్ని యాంటీ డేవిడ్ మరియు సైరస్ గా చూడవచ్చు.

విక్టర్ హౌటెఫ్ కాలం నుండి డేవిడ్ కోరేష్ నాయకత్వ కాలం వరకు, ఇజ్రాయెల్ దేశంలో భౌతిక డేవిడ్ మెస్సియానిక్ రాజ్యాన్ని స్థాపించడం కూడా ఒక ప్రముఖ వేదాంత ఇతివృత్తం. బెన్ రోడెన్ అటువంటి రాజ్యాన్ని చివరి కాలానికి a హించి తీసుకురావడానికి చాలా కష్టపడ్డాడు, ఇజ్రాయెల్కు అనేక పర్యటనలు చేసి, అక్కడ ఒక సమాజాన్ని ఏర్పాటు చేయటానికి తన అనుచరులు వలస వెళ్ళవచ్చు. బ్రాంచ్ డేవిడియన్ ఆలోచనలో ఇజ్రాయెల్ యొక్క ప్రధాన పాత్ర తరువాత మౌంట్ కార్మెల్ సెంటర్ యొక్క 1993 ముట్టడిలోకి ప్రవేశించింది, ఎందుకంటే డేవిడ్ కోరేష్ మరియు అతని అనుచరులు BATF దాడిని వారు .హించిన చివరి సమయ పరిస్థితులకు సరిపోయేలా కష్టపడ్డారు.

సమకాలీన ప్రవచనాత్మక వ్యక్తి "ప్రస్తుత సత్యాన్ని" మోసేవాడు కావచ్చు అనే SDA భావన కూడా వివిధ సెక్టారియన్లను యానిమేట్ చేసింది ఆ సంప్రదాయం నుండి శాఖలు. SDA చర్చి యొక్క ప్రారంభ రోజులలో, SDA ల వ్యవస్థాపకుడు జేమ్స్ వైట్, అతని భార్య ఎల్లెన్‌తో కలిసి ఒక పత్రికను ప్రచురించారు ప్రస్తుత సత్యం. 1849 లో దాని మొదటి సంచిక యొక్క మొదటి పేజీలో, అతను II పీటర్ 1: 12 రచయిత ప్రారంభ క్రైస్తవ చర్చికి ఇచ్చిన వాగ్దానాన్ని ఉదహరించాడు, “మీకు తెలిసినప్పటికీ, ఈ విషయాలను గుర్తుపెట్టుకోవడంలో నేను మిమ్మల్ని నిర్లక్ష్యం చేయను. , మరియు ప్రస్తుత సత్యంలో స్థిరపడండి. ”అటువంటి ప్రస్తుత సత్యం అపోస్టోలిక్ యుగానికి పరిమితం కాదని వైట్ వాదించాడు, కాని కనీసం నిరంతరం అందుబాటులో ఉండాలి. అతను ఇలా వ్రాశాడు, "ప్రస్తుత సత్యం దానిలో స్థిరపడిన వారికి కూడా చాలాసార్లు పునరావృతం కావాలి. అపొస్తలులలో ఇది అవసరం (sic) రోజు, మరియు సమయం ముగిసేలోపు జీవిస్తున్న మనకు ఇది తక్కువ ప్రాముఖ్యత లేదు. ”(జేమ్స్ వైట్ 1849: 1). అదేవిధంగా, శనివారం సబ్బాత్ పాటించటానికి సంబంధించి, ఎల్లెన్ జి. వైట్ తన రెండవ సంపుటిలో రాశారు కోసం సాక్ష్యాలు చర్చి (1885) “ప్రస్తుత తరం, ఈ తరం ప్రజలకు ఒక పరీక్ష, ఇది చాలా కాలం క్రితం తరాల ప్రజలకు ఒక పరీక్ష కాదు. నాల్గవ ఆజ్ఞ యొక్క సబ్బాత్కు సంబంధించి ఇప్పుడు మనపై ప్రకాశిస్తున్న కాంతి గతంలో తరాలకు ఇవ్వబడి ఉంటే, దేవుడు ఆ వెలుగుకు జవాబుదారీగా ఉండేవాడు. ”(ఎల్లెన్ వైట్ 1885: 693).

వారి స్వంత విలక్షణమైన మార్గాల్లో, డేవిడియన్ల నాయకులు మరియు బ్రాంచ్ డేవిడియన్లు అటువంటి ప్రస్తుత సత్యాన్ని తెలియజేయడానికి దావా వేశారు. విక్టర్ హౌటెఫ్ ఎలాంటి ప్రవచనాత్మక అధికారాన్ని క్లెయిమ్ చేయడంలో చాలా చిత్తశుద్ధి గలవాడు, కానీ షెపర్డ్ యొక్క రాడ్ బోధలను చిరస్మరణీయ పరిణామంగా చిత్రీకరించకుండా అతన్ని ఆపలేదు. యొక్క మొదటి వాల్యూమ్‌లో ది షెపర్డ్స్ రాడ్ , అతను తన సొంత బోధన గురించి ఇలా వ్రాశాడు, "1890 నుండి 1930 వరకు నలభై సంవత్సరాలలో చర్చికి కొత్తగా వెల్లడైన సత్యం ఇవ్వబడలేదు, అందువల్ల ఆ కాలంలో స్వర్గం పంపిన సందేశానికి ప్రతి హక్కుదారుడు తప్పుడువాడు." (హౌటెఫ్ 1930: 86). హౌటెఫ్ యొక్క సొంత బోధనతో, SDA చర్చిపై "కొత్త కాంతి" మరోసారి ప్రకాశించింది. ప్రస్తుత సత్యం యొక్క ఫ్లోరెన్స్ హౌటెఫ్ యొక్క సహకారం ఏప్రిల్ 22, 1959 ముగింపు సమయాలను ప్రారంభిస్తుందని ఆమె అంచనా వేసింది. బెన్ రోడెన్ ఒక బలమైన ప్రవచనాత్మక స్వీయ-చైతన్యాన్ని కలిగి ఉన్నాడు మరియు ప్రస్తుత సత్యాన్ని అందించగల తన సొంత సామర్థ్యం ఆధారంగా అనేక వేదాంత మరియు కర్మ ఆవిష్కరణలను ప్రవేశపెట్టాడు. లోయిస్ రోడెన్ కూడా, ముఖ్యంగా పరిశుద్ధాత్మ స్త్రీ అని ఆమె బోధనతో. సాధారణంగా, "ప్రస్తుత సత్యం" యొక్క అడ్వెంటిస్ట్ వేదాంత భావనకు విజ్ఞప్తి చేయడం బ్రాంచ్ డేవిడియన్ నాయకుల వారసత్వం వారి అధికారాన్ని చట్టబద్ధం చేయడానికి ప్రయత్నించిన ప్రాథమిక మార్గం. వారి ప్రవచనాత్మక వ్యక్తిత్వాన్ని నిర్మించడంలో, వారు బాగా స్థిరపడిన వేదాంత ఆలోచనను రూపొందించారు, అది ఏకకాలంలో వాటిని అధికారిక గతంతో అనుసంధానించింది మరియు ఆవిష్కరణలో వారి ప్రయత్నాలను సమర్థించింది. వారి వేదాంత ఆవిష్కరణలు ప్రస్తుత సత్యం అనే ఆలోచనలో ఉన్నాయి.

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

ప్రపంచం అంతం మరియు చివరి తీర్పు గురించి బైబిల్ సందేశాన్ని అర్థంచేసుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను బట్టి, డేవిడియన్లు మరియు బ్రాంచ్ డేవిడియన్లకు కేంద్ర కర్మ బైబిల్ అధ్యయనం అని ఆశ్చర్యం లేదు. లోయిస్ రోడెన్ మరియు తరువాత డేవిడ్ కోరేష్ వంటి నాయకులు నిర్వహించినట్లుగా, బైబిల్ స్టడీస్ కొన్ని భాగాల యొక్క అర్ధాలపై తక్కువ స్వేచ్ఛా పరిశోధనలు, అవి టెక్స్ట్ యొక్క సరైన అవగాహనను బలోపేతం చేయడానికి రూపొందించిన కాటెకెటికల్ వ్యాయామాలు. బైబిల్ స్టడీస్ మరియు డేవిడియన్ మరియు బ్రాంచ్ డేవిడియన్ నాయకుల వివిధ వేదాంత రచనలలో, బైబిలును ఒకే, పొందికైన, స్వీయ-వ్యాఖ్యానం మొత్తంగా చూశారు. వ్యాఖ్యాత యొక్క ఎక్సెజిటికల్ చాతుర్యం బైబిల్ గద్యాలై మొజాయిక్ ఏర్పాటుపై దృష్టి పెట్టింది, ఇది పరిశీలనలో ఉన్న వచనంలోని ఏవైనా అస్పష్టతలను స్పష్టం చేస్తుంది మరియు పాఠకుల అవగాహనను మరింత పెంచుతుంది. మౌంట్ కార్మెల్ సెంటర్‌కు మించిన నాయకులకు తమ సందేశాలను ప్రేక్షకులకు వ్యాప్తి చేయడానికి బైబిల్ స్టడీస్ యొక్క లిప్యంతరీకరణలు మరియు ఆడియో టేపులు కూడా ఒక మార్గం.

SDA లకు క్రైస్తవ మతం యొక్క యూదుల మూలాల గురించి బాగా తెలుసు, ఇది మొదట శనివారం సబ్బాత్ పాటించటానికి దారితీసింది. డేవిడియన్ మరియు బ్రాంచ్లలో డేవిడియన్ నాయకులలో బెన్ రోడెన్ ముఖ్యంగా కార్మెల్ పర్వతం వద్ద ప్రధాన యూదుల ఉత్సవాలను చేర్చడానికి కర్మ పద్ధతిని విస్తరించడానికి ఆసక్తి చూపించాడు (బెన్ రోడెన్ 1965). డేవిడియన్లు మరియు బ్రాంచ్ డేవిడియన్లు యూదు క్రైస్తవ మతం యొక్క సమకాలీన రూపానికి మొగ్గు చూపారు, ఇది యేసు దినపు జుడాయిజం మరియు అతను స్థాపించిన ఉద్యమం మధ్య కర్మ కొనసాగింపులను నొక్కి చెప్పింది.

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

డేవిడియన్లు మరియు బ్రాంచ్ డేవిడియన్లు బాగా అభివృద్ధి చెందిన బ్యూరోక్రాటిక్ సంస్థలను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, వారు నాయకత్వంలోని ఆకర్షణీయమైన రూపాలపై ఎక్కువగా ఆధారపడ్డారు. ప్రస్తుత సత్యం యొక్క భావన సమకాలీన హక్కుదారులను ప్రవచనాత్మక అధికారం వైపు చూసేందుకు అడ్వెంటిస్టులను సిద్ధం చేసింది, మత అధికారం ఒక కుటుంబంలో మరియు మరొక కుటుంబంలో కేంద్రీకృతమై ఉన్నప్పటికీ. విలక్షణమైన మార్గాల్లో, విక్టర్ హౌటెఫ్ నుండి డేవిడ్ కోరేష్ ద్వారా ప్రతి నాయకులు అలాంటి మార్గదర్శకత్వాన్ని అందిస్తున్నట్లు పేర్కొన్నారు. ఉదాహరణకు, బెన్ రోడెన్ తనను తాను బైబిల్ "బ్రాంచ్" గా అర్థం చేసుకోవడమే కాదు, విక్టర్ హౌటెఫ్ మాత్రమే కాదు, ఎల్లెన్ జి. వైట్ కూడా తనను తాను కొనసాగించడానికి తన పనిని అర్థం చేసుకున్నాడు, బైబిల్ నుండి ప్రవక్తలను ప్రస్తావించలేదు. అతను ఇలా వ్రాశాడు, "ఎల్లెన్ జి. వైట్ మరియు విక్టర్ టి. హౌటెఫ్ నిజంగా దేవుని ప్రవక్తలు మరియు వారు నిజంగా ఆత్మ యొక్క ప్రవచన ప్రభావంతో వ్రాస్తున్నారు. అమోస్ 3: 7 చూడండి. శ్రీమతి వైట్ మరియు వి.టి.హౌటెఫ్ ఇద్దరూ సమాధిలో ఉన్నందున, బైబిల్ ప్రవక్తల మాదిరిగానే, ఈ రోజు చర్చిలో యేసు యొక్క సజీవ సాక్ష్యం అయిన బ్రాంచ్ మరియు జాషువాను సంప్రదించడం అవసరం, లేఖనాలు మరియు వారి రచనలకు అనుగుణంగా ఒక వివరణ కోసం . ” (బెన్ రోడెన్ 1955-1956: 95). లోయిస్ రోడెన్ ప్రధానంగా తన 1977 దృష్టిని సూచించడం ద్వారా తన అధికారాన్ని చట్టబద్ధం చేసుకున్నాడు, దీనిలో ఆమె పవిత్రాత్మ యొక్క నిజమైన స్వభావం మరియు లింగాన్ని నేర్చుకుంది. అతని పూర్వీకుల నేపథ్యంలో, మౌంట్ కార్మెల్ సమాజంలో అధికారం కోసం డేవిడ్ కోరేష్ వాదనలు ఒక ఇతివృత్తంలో వైవిధ్యాలుగా కనిపిస్తాయి. బెన్ రోడెన్ మాదిరిగా, అతను తనను తాను బైబిల్ యొక్క పేజీలలో చూశాడు, ప్రత్యేకంగా ప్రకటన 5 లో పేర్కొన్న దేవుని గొర్రెపిల్ల యొక్క చిత్రంలో, ఏడు ముద్రలతో మూసివున్న స్క్రోల్ను తెరవడానికి అర్హుడు. లోయిస్ రోడెన్ మాదిరిగానే, కోరేష్ కూడా 1985 లో జెరూసలెంలో ఉన్నప్పుడు స్వర్గంలోకి ఎక్కడం వంటి అసాధారణమైన బహిర్గతం అనుభవాన్ని పొందాడు. అలాగే, విక్టర్ హౌటెఫ్ మరియు బెన్ రోడెన్ మాదిరిగా, కోరేష్ తనను తాను డేవిడ్ స్థాపనలో విలక్షణమైన పాత్ర పోషిస్తున్నట్లు చూశాడు మెస్సియానిక్ రాజ్యం.

అధికారానికి ఆకర్షణీయమైన వాదనలు గుర్తించబడి, వాటిపై చర్య తీసుకోకపోతే సామాజిక ప్రభావం ఉండదు. డేవిడియన్ మరియు బ్రాంచ్ డేవిడియన్ నాయకులందరూ మౌంట్ కార్మెల్ కేంద్రానికి కనీసం కొంతమంది అనుచరులను ఆకర్షించగల సామర్థ్యాన్ని నిరూపించారు మరియు వారి బోధనల వ్యాప్తి ద్వారా, వారు గ్రంథాల యొక్క అర్ధంపై గణనీయమైన కొత్త అంతర్దృష్టిని సాధించారని ఇతరులను ఒప్పించటానికి. విలక్షణమైన వేదాంత ఆవిష్కరణల పరిచయం, ఫ్లోరెన్స్ హౌటెఫ్ చివరి సమయాల ప్రారంభానికి తేదీని నిర్ణయించడం మరియు పవిత్రాత్మ స్త్రీలింగమని లోయిస్ రోడెన్ ప్రకటించడం, సాధారణంగా వారి అనుచరులలో కొంతమందికి సంక్షోభం కలిగించే సందర్భాలను రేకెత్తిస్తుంది. డేవిడియన్లలో లోపాలు మరియు కనీసం ఒక ముఖ్యమైన విభేదం అలాంటి సందర్భాలను గుర్తించవచ్చు. మరోవైపు, కొత్త వేదాంతపరమైన ఆలోచనలను వారి ముందుగా ఉన్న కట్టుబాట్ల సంగ్రహాలలోకి చేర్చగలిగిన వారు సమూహం మరియు దాని ప్రస్తుత నాయకుడి పట్ల వారి నిబద్ధతను బలపరిచారు. ఇంటరాక్టివ్ బైబిల్ స్టడీస్‌లో నిబద్ధతను బలోపేతం చేసే ప్రక్రియ స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. అన్వేషణాత్మక పనితీరు కంటే బైబిల్ స్టడీస్ ఎక్కువ కాటెకెటికల్ కలిగి ఉన్నందున, ప్రతిసారీ ఎవరైనా వ్యక్తిగతంగా హాజరైనప్పుడు, ఒకటి చదివినప్పుడు లేదా ఆడియోటేప్‌లో ఒకదాన్ని విన్నప్పుడు, బోధించే సందేశానికి నిబద్ధతను ప్రదర్శించడానికి మరియు బలోపేతం చేయడానికి ఇది ఒక అవకాశంగా మారింది. డేవిడియన్లు మరియు బ్రాంచ్ డేవిడియన్ల యొక్క విలక్షణమైన వేదాంత శాస్త్రాన్ని వివరించే సందర్భాలతో పాటు, బైబిలు అధ్యయనాలు వరుస నాయకులకు వారి నాయకత్వాన్ని అమలు చేయడానికి మరియు బలోపేతం చేయడానికి అవకాశాలుగా మారాయి.

విషయాలు / సవాళ్లు

డేవిడియన్లు మరియు బ్రాంచ్ డేవిడియన్లు ఇద్దరూ మిలీనియలిస్టులందరితో సమానంగా ఉన్న సవాలును ఎదుర్కొన్నారు. గొప్ప నిరాశను ఎదుర్కొన్న విలియం మిల్లెర్ అనుచరుల మాదిరిగానే, తుది తీర్పులో యేసు రాక ఆలస్యాన్ని వారు నిరంతరం లెక్కించాల్సి వచ్చింది. ఫ్లోరెన్స్ హౌటెఫ్, ఆమెకు ముందు మిల్లెర్ మరియు ఇతరుల మాదిరిగా, వాస్తవానికి ముగింపు సంఘటనల కోసం ఒక నిర్దిష్ట తేదీని నిర్ణయించినప్పుడు, సవాలు అన్నింటికన్నా ఎక్కువైంది. ముగింపు యొక్క నిరంతర ఆలస్యం అనివార్యంగా మౌంట్ కార్మెల్ సెంటర్ సభ్యులను ఆక్రమించిన వివిధ సమూహాలకు ఖర్చవుతుంది, కాని విఫలమైన అంచనాలు లేదా స్పష్టమైన జాప్యాలతో నిబద్ధత పూర్తిగా కదిలించబడని వారు కూడా ఎప్పుడు మరియు ఎలా జరుగుతుందో వారి అవగాహనను క్రమాంకనం చేయవలసి ఉంటుంది. , చివరకు, విప్పు. ప్రపంచం త్వరలోనే రూపాంతరం చెందుతుందనే ఆశతో నాయకులు అత్యవసర భావనను కొనసాగించే సవాలును ఎదుర్కొన్నారు, దాని కాదనలేని ఆలస్యం కోసం వారు వివరణలను అభివృద్ధి చేయాల్సి వచ్చింది.

వారి గణనీయమైన మిషనరీ ప్రయత్నాలు ఉన్నప్పటికీ, ప్రధానంగా SDA చర్చి సభ్యులలో, డేవిడియన్లు మరియు బ్రాంచ్ డేవిడియన్లు కూడా వారి సందేశాన్ని వారి లక్ష్య ప్రేక్షకులు తిరస్కరించడం అనే వాస్తవాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవలసి వచ్చింది. విక్టర్ హౌటెఫ్ నుండి, డేవిడియన్ మరియు బ్రాంచ్ డేవిడియన్ నాయకులు SDA చర్చిపై తమ నేరారోపణలను పట్టించుకోలేదు. అయినప్పటికీ, వారు చర్చి సభ్యులను మతమార్పిడి కోసం వారి ప్రాధమిక లక్ష్యంగా చేసుకున్నారు. అయితే, కాలక్రమేణా మౌంట్ కార్మెల్ కమ్యూనిటీ సభ్యులు మరియు సానుభూతిపరులు తక్కువ సంఖ్యలో ఉన్నారు, అయితే, సమూహాలు SDA చర్చి దృష్టిలో విలక్షణమైనవి మరియు మతవిశ్వాసిగా ఉన్నాయని చూపించాయి, 1934 లో హౌటెఫ్ మొదటిసారి బహిష్కరించబడినప్పుడు. SDA చర్చికి హౌటెఫ్ యొక్క సవాలు వారి మాతృ సంస్థతో సాపేక్షంగా అధిక ఉద్రిక్తతలో చిన్న విభాగాలుగా మిగిలిపోయింది మరియు కొన్ని వందల మందికి పైగా అనుచరులను నియమించలేకపోయింది. SDA చర్చితో డేవిడియన్లు మరియు బ్రాంచ్ డేవిడియన్లు అనుభవించిన ఉద్రిక్తత చివరికి సాయుధ పోరాటం పక్కన పడింది, డేవిడ్ కోరేష్ యొక్క మౌంట్ కార్మెల్ సంఘం US ప్రభుత్వ శక్తులతో అనుభవించింది.

ప్రస్తావనలు

గల్లాఘర్, యూజీన్ వి. 2013. “'ప్రెజెంట్ ట్రూత్’ మరియు బ్రాంచ్ డేవిడియన్ల మధ్య వైవిధ్యీకరణ ”పేజీలు. 115-26 లో కొత్త మత ఉద్యమాలలో రివిజనిజం మరియు వైవిధ్యీకరణ, ఎలీన్ బార్కర్ చేత సవరించబడింది. లండన్: అష్గేట్.

హౌటెఫ్, ఫ్లోరెన్స్. 1958. సింబాలిక్ కోడ్ , వోల్స్. 10-13. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.davidiansda.org/new_codes_or_false_codes.htm ఆగస్టు 29 న.

హౌటెఫ్, విక్టర్. 1943. ది లెవిటికస్ ఆఫ్ ది డేవిడియన్ సెవెంత్-డే అడ్వెంటిస్ట్స్. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.the- B ranch.org/Davidian_Association_Leviticus_Bylaws_Constitution_Houteff ఆగస్టు 29 న.

హౌటెఫ్, విక్టర్. 1930. “ది షెపర్డ్స్ రాడ్, వాల్యూమ్. నేను ట్రాక్ట్ చేస్తాను. ” నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.the-branch.org/Shepherds_Rod_Tract_Israel_Esau_Jacob_Types_Houteff ఆగస్టు 29 న.

న్యూపోర్ట్, కెన్నెత్ జిసి 2006. ది బ్రాంచ్ డేవిడియన్స్ ఆఫ్ వాకో: ది హిస్టరీ అండ్ బిలీఫ్స్ ఆఫ్ ఎ అపోకలిప్టిక్ సెక్ట్. న్యూయార్క్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

పిట్స్, విలియం ఎల్. 2014. "Shekinah: లింగ సమానత్వం కోసం లోయిస్ రోడెన్ క్వెస్ట్. ” నోవా రెలిజియో 17 :: 37-60.

రోడెన్, బెన్ ఎల్. 1965. "దేవుని పవిత్ర విందులు." నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.the-branch.org/Six_Holy_Feasts_In_The_Old_And_New_Testaments_Ben_Roden ఆగస్టు 29 న.

రోడెన్, బెన్ ఎల్. 1960. "ప్రామిస్ ల్యాండ్‌లోని విశ్వాసులకు బ్రాంచ్ ఫీల్డ్ లెటర్." http://www.the-branch.org/Lois_Roden_In_Israel_As_Chairman_Ben_Roden ఆగస్టు 29 న.

రోడెన్, బెన్ ఎల్. 1959. “ఎక్సోడస్ 23 యొక్క మూడు హార్వెస్ట్ విందులు: 14-19; లేవ్. 23. ”నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది http://www.the-branch.org/Passover_Wavesheaf_Antitype_Branch_Davidians_Ben_Roden ఆగస్టు 29 న.

రోడెన్, బెన్ ఎల్. 1958. "కుటుంబ చెట్టు - యెషయా 11: 1." నుండి యాక్సెస్ http://www.the-branch.org/Isaiah_11_Family_Tree_Judgment_Of_The_Living_Ben_Roden ఆగస్టు 29 న.

రోడెన్, బెన్ ఎల్. 1955-1956. “ఫ్లోరెన్స్ హౌటెఫ్‌కు ఏడు లేఖలు. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.the-branch.org/Jesus%27_New_Name_The_Branch_Day_Of_Atonement_Ben_Roden ఆగస్టు 29 న.

రోడెన్, లోయిస్ I. 1981-1983. Shekinah. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.the-branch.org/Shekinah_Magazine ఆగస్టు 29 న.

రోడెన్ లోయిస్ I. 1980. "అతని ఆత్మ ద్వారా. . . నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.the-branch.org/Godhead_Masculine_Feminine_Father_Mother_Son_Lois_Roden ఆగస్టు 29 న.

రోవ్, డేవిడ్ ఎల్. 2008. గాడ్స్ స్ట్రేంజ్ వర్క్: విలియం మిల్లెర్ అండ్ ది ఎండ్ ఆఫ్ ది వరల్డ్. గ్రాండ్ రాపిడ్స్, MI: ఎర్డ్‌మన్స్.

టాబర్, జేమ్స్ డి. మరియు యూజీన్ వి. గల్లాఘర్. 1995. వాకో ఎందుకు? కల్ట్స్ అండ్ ది బాటిల్ ఈ రోజు అమెరికాలో మత స్వేచ్ఛ. బర్కిలీ, CA: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

జనరల్ అసోసియేషన్ ఆఫ్ డేవిడియన్ సెవెంత్-డే అడ్వెంటిస్ట్స్. 2013. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.davidian.org/ ఆగస్టు 29 న.

వైట్, ఎల్లెన్. 1885. చర్చికి సాక్ష్యాలు , సంపుటి. II. p. 693. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.gilead.net/egw/books/testimonies/Testimonies_for_the_Church_Volume_Two 2 ఆగస్టు 2013 లో. .

పోస్ట్ తేదీ:
3 ఆగస్టు 2013

 

వాటా