కాథలిక్ వర్కర్ ఉద్యమం

కాథలిక్ వర్కర్ మూవ్మెంట్ టైమ్‌లైన్

1877: పీటర్ మౌరిన్ ఫ్రాన్స్‌లోని ఓల్టెట్‌లో జన్మించాడు.

1897: డోరతీ డే న్యూయార్క్‌లోని బ్రూక్లిన్‌లో జన్మించాడు.

1926: డోరతీ డే కుమార్తె తమర్ తెరెసా జన్మించింది.

1927: డోరతీ డే కాథలిక్కులకు మారారు.

1932: డోరతీ డే న్యూయార్క్ నగరంలో పీటర్ మౌరిన్‌ను కలిశాడు.

1933 (మే 1): డోరతీ డే మరియు పీటర్ మౌరిన్ ప్రచురణ ప్రారంభించారు కాథలిక్ వర్కర్ న్యూయార్క్ నగరంలో వార్తాపత్రిక.

1933: డే మరియు మౌరిన్ న్యూయార్క్ నగరంలో మొట్టమొదటి "ఆతిథ్య గృహం" ను ప్రారంభించారు, తరువాత దీనిని సెయింట్ జోసెఫ్ హౌస్ (తరువాత మేరీహౌస్ చేరారు) అని పిలుస్తారు.

1939-1945:  కాథలిక్ వర్కర్ రెండవ ప్రపంచ యుద్ధంలో డే మరియు ఇతర సంపాదకుల శాంతివాద వైఖరి కారణంగా ప్రసరణ పడిపోయింది.

1949: పీటర్ మౌరిన్స్ ఈజీ ఎస్సేస్ ప్రచురించబడ్డాయి.

1949: న్యూయార్క్‌లోని న్యూబర్గ్ సమీపంలోని కాథలిక్ వర్కర్ ఫామ్‌లో పీటర్ మౌరిన్ మరణించాడు.

1952: డోరతీ డేస్ ఆత్మకథ, లాంగ్ ఒంటరితనం, ప్రచురించబడింది.

1980: న్యూయార్క్ నగరంలోని మేరీహౌస్ కాథలిక్ వర్కర్ వద్ద డోరతీ డే మరణించాడు.

1983: డే కాననైజేషన్ కోసం ఒక ప్రతిపాదనను క్లారెటియన్ మిషనరీలు ముందుకు తెచ్చారు.

2000: పోప్ జాన్ పాల్ II డే "సర్వెంట్ ఆఫ్ గాడ్" హోదాను మంజూరు చేశాడు, ఇది కాననైజేషన్ వైపు మొదటి అడుగు.

2012: కాథలిక్ బిషప్‌ల యునైటెడ్ స్టేట్స్ కాన్ఫరెన్స్ సెయింట్‌హుడ్ కోసం డే కారణాన్ని అధికారికంగా ఆమోదించింది.

2014: ప్రపంచవ్యాప్తంగా 225 కి పైగా కాథలిక్ వర్కర్ సంఘాలు ఉన్నాయి.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

కాథలిక్ వర్కర్ సహ-స్థాపించారు డోరోథీ డే మరియు పీటర్ మౌరిన్. డే ఇద్దరిలో బాగా తెలిసినది, మౌరిన్ పెద్దవాడు. అతను 1877 లో ఫ్రాన్స్‌లోని ult ల్టెట్‌లో అరిస్టైడ్ పియరీ మౌరిన్ అనే పేరుతో జన్మించాడు, ఫ్రెంచ్ రైతు రైతుల కుమారుడు మరియు 24 పిల్లలలో ఒకడు. కాథలిక్ కుటుంబంలో జన్మించిన, యువకుడిగా మత జీవితాన్ని భావించి, క్రిస్టియన్ బ్రదర్స్‌లో చేరాడు. ఫ్రెంచ్ పర్సనలిస్ట్ తత్వశాస్త్రం, ముఖ్యంగా ఇమ్మాన్యుయేల్ మౌనియర్ రచనలచే ప్రేరణ పొందిన సృజనాత్మక మరియు నిశ్శబ్ద వ్యక్తి, మౌరిన్ మానవీయ శ్రమతో సరళమైన మరియు గౌరవప్రదమైన జీవితాన్ని గడపడానికి ప్రయత్నించాడు. 1909 లో, అతను కెనడాకు మరియు తరువాత US కు వలస వచ్చాడు, మాన్యువల్ కార్మికుడిగా పలు రకాల ఉద్యోగాలలో పనిచేశాడు, చివరికి అతన్ని న్యూయార్క్ నగరానికి తీసుకువచ్చాడు.

మౌరిన్ ఫ్రాన్స్‌లో జన్మించిన ఇరవై సంవత్సరాల తరువాత, డోరతీ డే న్యూయార్క్‌లోని బ్రూక్లిన్‌లో జన్మించాడు. ఆమె తండ్రి ఒక జర్నలిస్ట్, మరియు అతను ఈ పనిని అనుసరించడంతో కుటుంబం శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో మరియు చికాగోకు వెళ్లింది. నామమాత్రంగా ఎపిస్కోపాలియన్గా పెరిగిన డే తరువాత, తల్లిదండ్రులు క్రమంగా మతపరమైన నిశ్చితార్థం లేకపోయినప్పటికీ, చిన్నతనంలో విశ్వాసం మరియు దేవుని పట్ల బలమైన ఆకర్షణ ఉందని నివేదించింది. పెద్దవాడిగా, డే న్యూయార్క్ నగరంలో సోషలిస్ట్ మరియు అరాజకవాద వార్తాపత్రికల కోసం వ్రాస్తూ ఒక జర్నలిస్ట్ అయ్యారు. కార్మికుల హక్కులు మరియు స్త్రీవాద కారణాల యొక్క బలమైన మద్దతుదారుడు, 1920 లలో న్యూయార్క్ నగరంలోని బోహేమియన్ సంస్కృతిలో రాడికల్ ఆలోచనాపరులు, రాజకీయ నాయకులు, తత్వవేత్తలు మరియు కళాకారులతో డే భుజాలు రుద్దుకున్నారు, నాటక రచయిత యూజీన్ ఓ'నీల్‌ను సన్నిహితుడిగా లెక్కించారు. ఆమె ఇరవైలలో, ఆమె గర్భవతి అయ్యింది మరియు గర్భస్రావం చేసింది. తరువాత, ఆమె ఫోర్స్టర్ బాటర్హామ్ అనే జీవశాస్త్రవేత్తతో ప్రేమలో పడింది, ఆమె తన సాధారణ న్యాయ భర్త అయ్యారు. ఆమె అతనితో నాలుగు సంతోషకరమైన సంవత్సరాలు గడిపింది, ఈ సమయంలో ఆమె గర్భవతి అయింది. తన బిడ్డ పట్ల ఆనందం మరియు కృతజ్ఞతతో, ​​ఆమె వారి ఇంటికి సమీపంలో ఉన్న ఒక కాథలిక్ చర్చిలో సామూహికంగా హాజరుకావడం ప్రారంభించింది న్యూయార్క్‌లోని స్టేటెన్ ఐలాండ్‌లో. కాథలిక్కులకు మారాలని మరియు వారి బిడ్డను బాప్తిస్మం తీసుకోవాలన్న ఆమె కోరికను ఆమె వినిపించినప్పుడు, మతంతో పెద్దగా సంబంధం లేని నాస్తికుడైన ఫోర్స్టర్, దానితో వెళ్ళవద్దని ఆమెను కోరారు. ఇద్దరూ విడిపోయారు, ఈ అనుభవం తరువాత డే తన జీవితంలో అత్యంత బాధాకరమైన నిర్ణయాలలో ఒకటిగా అభివర్ణించింది: ఫోర్స్టర్ పట్ల ఆమెకున్న ప్రేమపై చర్చిని ఎంచుకోవడం.

ఆమె కాథలిక్కులకు మారిన తరువాత, డే తన దేవునిపై నమ్మకాన్ని మరియు సామాజిక న్యాయం పట్ల ఆమె చిరకాల నిబద్ధతను ఒకచోట చేర్చడానికి ఒక మార్గాన్ని కోరింది. ఆమె కాథలిక్ సాంఘిక బోధనలో మరియు 1932 లో న్యూయార్క్ నగరంలో కలుసుకున్న పీటర్ మౌరిన్ యొక్క వ్యక్తిలో ఈ ఇద్దరి వివాహం కనుగొంది. మౌరిన్ మరియు డే కలిసి, జర్నలిజంలో ఆమె నేపథ్యం కారణంగా, ఒక వార్తాపత్రికను ప్రారంభించాలని నిర్ణయించుకున్నారు. కాథలిక్ కోణం నుండి కార్మికుల హక్కుల సమస్యలపై. పుట్టుక కాథలిక్ వర్కర్ వార్తాపత్రిక యునైటెడ్ స్టేట్స్లో మహా మాంద్యం మధ్యలో జరిగింది. కార్మికుల పోరాటాలకు సంబంధించిన భాగాలను ప్రచురించడంతో పాటు, డే మరియు మౌరిన్ కూడా పేద మరియు నిరుద్యోగులకు భౌతిక మార్గాల్లో సహాయపడటానికి ఒక మార్గాన్ని కోరింది, కాథలిక్ సంప్రదాయంలో "దయ యొక్క రచనలు" గా పిలువబడే వాటిని ప్రదర్శిస్తూ, రోగులకు ఆహారం ఇవ్వడం, పానీయం ఇవ్వడం దాహంతో, నిరాశ్రయులకు గృహనిర్మాణం, అపరిచితుడిని స్వాగతించడం, ఖైదీని సందర్శించడం, నగ్నంగా దుస్తులు ధరించడం మరియు చనిపోయినవారిని సమాధి చేయడం. వారి స్పందన: ఆతిథ్య ఇల్లు.

డే మరియు మౌరిన్ న్యూయార్క్ నగరంలోని లోయర్ ఈస్ట్ సైడ్‌లోని వారి అపార్ట్‌మెంట్లలో ఉండటానికి ప్రజలను ఆహ్వానించడం ప్రారంభించారు, వారి ఆహారాన్ని పంచుకున్నారు మరియు అవసరమైన వారికి మంచం (లేదా ఒక అంతస్తు కూడా) అందించారు. బ్యూరోక్రాటిక్ సోషల్ సర్వీస్ ఏజెన్సీలతో సమస్యల్లో ఒకటి వారి వ్యక్తిత్వం కాదని ఇద్దరూ నమ్మారు. దీనికి విరుద్ధంగా, మౌరిన్ ఫ్రెంచ్ పర్సనలిస్ట్ తత్వవేత్తలచే బలంగా ప్రభావితమయ్యాడు, అతను "మంచిగా ఉండగలిగే సమాజానికి" కీని చూశాడు, వ్యక్తిగత సంబంధాల ద్వారా ఒకరినొకరు చేరుకోవటానికి మరియు వారి సోదరుడు లేదా సోదరికి సహాయం చేసే వ్యక్తులతో నేరుగా ముడిపడి ఉంటుంది.
వ్యక్తిగత త్యాగం. కాలక్రమేణా, వారి ప్రయత్నాలు లోయర్ ఈస్ట్ సైడ్ భవనంలో (చివరికి “సెయింట్ జోసెఫ్ హౌస్” అని పిలుస్తారు) వీధుల నుండి ఆశ్రయం కోరుకునే వ్యక్తులతో కలిసి, రోజువారీ సూప్ లైన్‌ను నడుపుతూ, బ్లాక్‌ను విస్తరించి ప్రచురించడం T లో ముక్కలుఅతను కాథలిక్ వర్కర్ పేదరికం మరియు జాత్యహంకారం వంటి సామాజిక, ఆధ్యాత్మిక మరియు వ్యక్తిగత సంక్షోభాలను అంతర్లీనంగా విమర్శించే వార్తాపత్రిక. కాలక్రమేణా, వార్తాపత్రిక (మరియు కాథలిక్ వర్కర్ కమ్యూనిటీ) హింస మరియు మిలిటరిజం సమస్యలపై కూడా దృష్టి సారించింది, సమూహం యొక్క శాంతివాద వైఖరి మరియు అహింసాత్మక శాసనోల్లంఘన స్పానిష్ అంతర్యుద్ధం, రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం, వియత్నాం సమయంలో దాని ఉనికికి మరింత కేంద్రంగా మారింది. యుద్ధం, మరియు ప్రస్తుత కాలానికి.

వార్తాపత్రిక యొక్క ప్రసరణ పెరిగేకొద్దీ మరియు ఆతిథ్య పని యొక్క ఇంటి మాట వ్యాప్తి చెందడంతో, కాథలిక్ వర్కర్ కమ్యూనిటీ కాథలిక్ వర్కర్ ఉద్యమం అని పిలవబడే వాటికి జన్మనిచ్చింది. ఆతిథ్య గృహాలు, తరచూ వారి స్వంత తోడు వారి పనిని వివరించే వార్తాపత్రికలు, యునైటెడ్ స్టేట్స్ చుట్టూ పెరగడం ప్రారంభించాయి. 1940 నాటికి, దేశవ్యాప్తంగా స్థానిక సమూహాలచే ముప్పైకి పైగా కాథలిక్ వర్కర్ కమ్యూనిటీలు ఏర్పడ్డాయి, డే మరియు మౌరిన్ తమ వార్తాపత్రికలో వివరించిన పనిపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారు. ఉద్యమం యొక్క వృద్ధి వికేంద్రీకృత మరియు అసంఘటితంగా ఉంది. కాథలిక్ వర్కర్ కమ్యూనిటీని ప్రారంభించడానికి ఎవరి అనుమతి అవసరం లేదు, కాథలిక్ వర్కర్ దృష్టి మరియు అభ్యాసం యొక్క అవతారాలు నిర్దిష్ట నియమాలు లేదా నమూనాలను అనుసరించాల్సిన అవసరం లేదు. నిజమే, డే యొక్క అరాచకవాద గతం ప్రత్యక్షంగా పాల్గొన్న వారిచే తెలియజేయబడిన ఒక ఉద్యమానికి ఆమె నిబద్ధతను పెంపొందించుకుంది, ఇది అధికారం మరియు నాయకత్వం కంటే సంఘాలకు సరిహద్దులను నిర్దేశిస్తుంది. వేర్వేరు వర్గాల వాస్తవ నాయకులు కొన్నిసార్లు ఒకరికొకరు సుపరిచితులు అయితే, వివిధ కాథలిక్ వర్కర్ వర్గాల మధ్య సంబంధాలు అనధికారిక స్నేహాలకు మించి అరుదుగా విస్తరించాయి.

2014 నాటికి, యునైటెడ్ స్టేట్స్ మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా 225 కి పైగా కాథలిక్ వర్కర్ ఇళ్ళు మరియు పొలాలు ఉన్నాయి. కొంతమంది పరిశీలకులు 1980 లో డే మరణం తరువాత ఉద్యమం అదృశ్యమవుతుందని భావించారు, మొత్తం ఉద్యమానికి ప్రతీకగా ఆమె కేంద్రీకృతమైంది. ఈ ఉద్యమం కాలక్రమేణా అభివృద్ధి చెందింది, డే మరణం తరువాత కూడా, ఇది అనేక విధాలుగా అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉంది. యుఎస్, ఐర్లాండ్, జర్మనీ, మెక్సికో మరియు ఇతర దేశాల్లోని కాథలిక్ కార్మికులు ఆకలితో ఉన్నవారికి ఆహారాన్ని అందిస్తారు మరియు నిరాశ్రయులకు ఇల్లు ఇస్తారు, సామాజిక విధానాన్ని విమర్శించే వార్తాపత్రికలను ప్రచురిస్తారు మరియు ఆధ్యాత్మిక సమస్యలపై ప్రతిబింబిస్తారు మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా యుద్ధం మరియు సైనిక వాదాన్ని నిరసిస్తున్నందుకు అరెస్టు చేయబడతారు.

సిద్ధాంతాలను / నమ్మకాలు

ఇది వికేంద్రీకృత ఉద్యమం కనుక, కాథలిక్ వర్కర్ కమ్యూనిటీ నుండి సమాజానికి మరియు సమాజాలలో కూడా నమ్మకాలు మారుతూ ఉంటాయి. అయినప్పటికీ, ఉద్యమం అంతటా చాలా సమూహాలు ఇలాంటి సూత్రాలను పంచుకుంటాయి, వీటిలో సర్వసాధారణం ఏటా ప్రచురించబడే “కాథలిక్ వర్కర్ యొక్క లక్ష్యాలు మరియు మీన్స్” లో పేర్కొనబడ్డాయి కాథలిక్ వర్కర్ వార్తాపత్రిక. వ్యవస్థాపకుడు పీటర్ మౌరిన్ చెప్పినట్లుగా, "యేసుక్రీస్తు న్యాయం మరియు దాతృత్వం" లో కేంద్రీకృతమై "సమాజాన్ని సృష్టించడంపై ఈ లక్ష్యాలు మరియు మార్గాలు దృష్టి సారించాయి." వారు వ్యక్తిత్వం కోసం వాదించారు (వ్యక్తిగత బాధ్యత తీసుకోవడంపై దృష్టి "వ్యక్తిత్వం లేని స్వచ్ఛంద సంస్థ" కోసం రాష్ట్రంపై ఆధారపడటం కంటే పరిస్థితులను మార్చడం కోసం) అలాగే సామాజిక సంస్థల వికేంద్రీకరణ మరియు స్వయం సమృద్ధి మరియు అర్ధవంతమైన శ్రమ కోసం వ్యవసాయ మరియు చేతిపనుల నైపుణ్యాలను పెంపొందించే "హరిత విప్లవం". ఈ సూత్రాలు అనేక కాథలిక్ వర్కర్ వర్గాల సంస్కృతికి లోబడి ఉన్నప్పటికీ, వారి చర్యలు లక్ష్యాలు మరియు మార్గాలలో జాబితా చేయబడిన నాలుగు పద్ధతులపై దృష్టి పెడతాయి: అహింస, దయ యొక్క పనులు, మానవీయ శ్రమ మరియు స్వచ్ఛంద పేదరికం.

అహింసా పట్ల కాథలిక్ వర్కర్ యొక్క నిబద్ధత సంవత్సరాలుగా పెరిగింది. రెండవ ప్రపంచ యుద్ధానికి ముందు డోరతీ డే యొక్క శాంతివాదం మూలంగా ఉంది, కాని ఆ కాలంలో, చాలా మంది ప్రజలు వర్కర్‌ను విడిచిపెట్టినప్పుడు లేదా వార్తాపత్రికకు వారి సభ్యత్వాలను రద్దు చేసినప్పుడు, యుద్ధానికి డే బహిరంగంగా వ్యతిరేకించినందున అది బలపడింది. ఈ నమ్మకాలు యేసు బోధను అర్థం చేసుకోవడంలో పాతుకుపోయాయిమరియు సువార్తలలో ప్రవర్తన అహింసాత్మకమైనది (ఉదా., ఇతర చెంపను తిరగండి) యథాతథ స్థితికి కూడా భంగం కలిగిస్తుంది (ఉదా., యేసు ఆలయ డబ్బు ఇచ్చేవారి పట్టికలను తారుమారు చేసినప్పుడు). వియత్నాం యుద్ధ సమయంలో, కాథలిక్ పూజారులు ఫిలిప్ మరియు డేనియల్ బెర్రిగాన్ (కాథలిక్ వర్కర్ యొక్క స్నేహితులు) వారి కాథలిక్ విశ్వాసం నుండి ప్రేరణ పొందిన డ్రాఫ్ట్ కార్డ్ దహనం చేశారు. బెర్రిగన్స్ మరియు ఇలాంటి యుద్ధ వ్యతిరేక కార్యకర్తలకు వర్కర్ యొక్క మద్దతు అహింసాత్మక క్రియాశీలత, యుద్ధానికి వ్యతిరేకత మరియు కాథలిక్ శాంతి క్రియాశీలత యొక్క ప్రధాన శక్తిగా దాని ఖ్యాతిని పటిష్టం చేసింది, ఈ కాలంలో చాలా మంది యువకులు యుద్ధం మరియు హింసతో భ్రమలు పడ్డారు. కాథలిక్ చర్చి యొక్క అధికారిక బోధనలు కొన్ని పరిస్థితులలో యుద్ధానికి మరియు హింసకు మరింత బహిరంగంగా ఉన్నందున, దేశవ్యాప్తంగా కాథలిక్ వర్కర్ కమ్యూనిటీలు వారి అభిప్రాయాలకు మద్దతునిచ్చే కమ్యూనిటీల కోసం వెతుకుతున్న యుద్ధ నిరోధకులను ఆకర్షించడం ప్రారంభించారు.

వర్క్స్ ఆఫ్ మెర్సీ (కాథలిక్ వర్కర్ సంప్రదాయంలో చాలా మంది ఆకలితో ఉన్నవారికి ఆహారం ఇవ్వడం, దాహానికి పానీయం ఇవ్వడం, నగ్నంగా దుస్తులు ధరించడం, నిరాశ్రయులకు ఆశ్రయం ఇవ్వడం, అనారోగ్యంతో ఉన్నవారిని చూసుకోవడం, జైలులో ఉన్నవారిని సందర్శించడం మరియు చనిపోయినవారిని సమాధి చేయడం వంటివి కొన్ని ఉన్నాయి కాథలిక్ వర్కర్ యొక్క నమ్మకాలకు మరింత కేంద్ర మార్గాలు, ఎందుకంటే వారి ఆచారానికి అనుమతించడానికి ఆతిథ్య మొదటి ఇల్లు ప్రారంభించబడింది. క్రైస్తవ సంప్రదాయంలో, ముఖ్యంగా కాథలిక్ సంప్రదాయంలో, దయ యొక్క రచనలు క్రైస్తవ జీవితానికి కేంద్రంగా కనిపిస్తాయి. మత్తయి సువార్త యొక్క ఇరవై ఐదవ అధ్యాయంలో, యేసు తన అనుచరులకు పరలోక రాజ్యంలో ప్రవేశించాలంటే, వారు తమ సోదరులు మరియు సోదరీమణుల కోసం ఈ పనులను చేయవలసి ఉందని చెప్పినట్లుగా నివేదించబడింది. యేసు స్వయంగా. కాథలిక్ వర్కర్ కమ్యూనిటీలు దయ యొక్క పనులను చేయడమే కాకుండా, ఇతరులను ఇలాంటి పద్ధతుల్లో పాల్గొనమని ప్రోత్సహిస్తాయి. అలాగే, ఈ కేంద్ర కాథలిక్ వర్కర్ నమ్మకాలు క్రైస్తవుడిగా ఉండటాన్ని వివిధ కళాకృతులలో ప్రకటిస్తారు, ఇవి కాథలిక్ వర్కర్ జీవితానికి దయ యొక్క రచనల యొక్క ప్రాముఖ్యతను గుర్తుచేసే ఇళ్లలో తరచుగా ప్రదర్శించబడతాయి.

చాలా మంది కాథలిక్ కార్మికులు మానవీయ శ్రమ మరియు స్వచ్ఛంద పేదరికం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నమ్ముతారు, అయితే ఈ నమ్మకాలు తక్కువ కేంద్రంగా ఉన్నప్పటికీ, సమాజ సభ్యులందరూ ఈ కట్టుబాట్లను పంచుకోరు. అయినప్పటికీ, చాలా కాథలిక్ వర్కర్ కమ్యూనిటీలు సరళతపై ప్రీమియంను ఉంచాయి, సాధారణ గదులతో చిన్న గదులలో నివసించడం, దానం చేసిన వంటకాల నుండి దానం చేసిన ఆహారాన్ని తినడం, దానం చేసిన బట్టలు ధరించడం మరియు ఇళ్ళ పనిలో ఎక్కువ భాగం చేయడం (వంటలు కడగడం, అంతస్తులు వేయడం, గోడలు మరమ్మతులు చేయడం) ) పూర్తి సమయం వాలంటీర్లకు కళాశాల డిగ్రీలు ఉన్నాయా లేదా సంపన్న నేపథ్యాల నుండి వచ్చాయా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా. ఆతిథ్య గృహాలు చాలా మంది ప్రజలు తమ చేతులతో పనిచేయగల ప్రదేశాలుగా మరియు తరచుగా బాగా చదువుకున్న, మధ్యతరగతి వాలంటీర్లు నివసించే ప్రదేశాలలో, వీధిలో ఉన్నవారు అతిథులుగా ఇంట్లో నివసించడానికి ఆహ్వానించబడ్డారు. మానవీయ శ్రమ యొక్క ప్రాముఖ్యతపై నమ్మకం పాక్షికంగా ఉంది, సమకాలీన సమాజంలోని అనేక అనారోగ్యాలు ఒకరి శ్రమ యొక్క ఉత్పత్తుల నుండి పరాయీకరణ మరియు మానవీయ శ్రమ శరీరానికి మరియు మనస్సుకి మంచిదని నమ్ముతారు. స్వచ్ఛంద పేదరికం ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది ఎందుకంటే ఇది ఆధునిక పెట్టుబడిదారీ సమాజాలలో ప్రబలంగా ఉన్న వినియోగదారుల నుండి ఒకదాన్ని వేరు చేస్తుంది, అలాగే పేదలకు సంఘీభావంగా జీవించడానికి ఒకరికి సహాయపడుతుంది.

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

కాథలిక్ వర్కర్ ఆచారాలు సైనికవాదం, నిరాశ్రయులత మరియు అనేక సమకాలీన సమాజాలు ఎదుర్కొంటున్న ఇతర సమస్యలకు వ్యతిరేకంగా దయ మరియు అహింసాత్మక నిరసన పనులలో కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి. అనేక సమాజాలు సాంప్రదాయ కాథలిక్ ఆచారాలలో పాల్గొంటాయి, అంటే సామూహిక మరియు గంటల ప్రార్ధనలను ప్రార్థించడం (సాధారణంగా, వెస్పర్స్). సమాజాల వార్తాపత్రికలు మరియు వార్తాలేఖల ప్రచురణలో భాగంగా రిపోర్టింగ్ మరియు రాయడం వంటి మేధో ప్రయత్నాలు కూడా ఆచారాలలో ఉన్నాయి. ఈ ఆచారాలలో చాలా వరకు, ఉద్దేశపూర్వకంగా లేదా కాకపోయినా, రోమన్ కాథలిక్ చర్చి మరియు సామాజిక సేవా సంస్థలు (యుకిచ్ 2010) వంటి ఇతర సమూహాల నుండి కాథలిక్ వర్కర్‌ను దూరం చేసే చర్య ఉంటుంది.

ప్రతి సమాజం భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, చాలా కాథలిక్ వర్కర్ కమ్యూనిటీలు దయ యొక్క పనులలో క్రమం తప్పకుండా పాల్గొంటాయి. చాలా మందికి సూప్ కిచెన్లు, ఫుడ్ ప్యాంట్రీలు మరియు / లేదా బట్టల అల్మారాలు ఉన్నాయి. న్యూయార్క్ నగరంలోని అసలు కాథలిక్ వర్కర్ కమ్యూనిటీ యొక్క పనిని వివరిస్తూ అనేక పుస్తకాలు మరియు వ్యాసాలు వ్రాయబడ్డాయి. వీటిలో చాలా సమాజంలోని రోజువారీ ఆచారాల వివరాలు ఉన్నాయి, ఇవి కాథలిక్ వర్కర్ కర్మ ఏమిటో అర్థం చేసుకుంటాయి. న్యూయార్క్ నగరంలోని సెయింట్ జోసెఫ్ హౌస్ వద్ద, సోమవారం నుండి శుక్రవారం వరకు సూప్‌లైన్ ఉంది. ప్రతి ఉదయం, సూప్ యొక్క భారీ కుండ తయారీకి ఒక వాలంటీర్ కేటాయించబడతారు. ఇతర వాలంటీర్లు తరువాత వెన్న రొట్టె మరియు వేడి టీ బాదగల కాయడానికి చూపిస్తారు. సూప్‌లైన్ ప్రారంభమయ్యే ముందు, స్వచ్ఛంద సేవకులు అందరూ చేతులు కలిపి, సమాజంపై దేవుని ఆశీర్వాదం కోసం ప్రార్థిస్తారు మరియు ఆ రోజు అక్కడ తినే వారందరూ. అప్పుడు ప్రజలు ముందు తలుపులో దాఖలు చేయడం ప్రారంభించారు, టేబుల్స్ వద్ద కూర్చొని అక్కడ స్వచ్ఛంద సేవకులలో ఒకరు సూప్ గిన్నెను వడ్డిస్తారు. వాలంటీర్లు టీ మరియు రొట్టెలను కూడా తీసుకువస్తారు, అతిథులకు రెస్టారెంట్‌లో వడ్డిస్తారు. తరచుగా వాలంటీర్లు అతిథులలో ఒకరితో కూర్చుని మాట్లాడటానికి కొంత సమయం తీసుకుంటారు, ప్రత్యేకించి వారు తమకు తెలిసిన వారిని చూస్తే.

సూప్‌లైన్ ముగిసిన తరువాత, స్వచ్ఛంద సేవకులు చాలా మంది తమ ఇళ్లకు, ఉద్యోగాలకు వెళతారు. లైవ్-ఇన్ వాలంటీర్లు అప్పుడు ఇంట్లో నివసించే ప్రజలందరికీ భోజనం చేస్తారు. మధ్యాహ్నం సాధారణంగా నిశ్శబ్ద సమయం. కొంతమంది వాలంటీర్లు నివాసితులతో పాటు వైద్యుల వద్దకు వెళతారు నియామకాలు, మరొకరు సంఘం కోసం విందు చేస్తారు, ఇది ఎల్లప్పుడూ 5 PM వద్ద ప్రారంభమవుతుంది. మేరీహౌస్ నుండి ఎవరో, న్యూయార్క్ నగరంలోని ఆతిథ్య గృహం రెండు బ్లాకుల దూరంలో ఉంది, విందులో కొంత భాగాన్ని తీసుకోవడానికి కిరాణా బండితో వస్తుంది. ప్రతి ఒక్కరూ తినడం పూర్తయిన తర్వాత, వంటకాలు చేయాలి, టేబుల్స్ శుభ్రం చేయాలి మరియు అంతస్తులు వేయాలి. మంగళవారం రాత్రులలో, ఈ ఆచారాలను కాథలిక్ మాస్ అనుసరిస్తారు: ఒక పూజారి ప్రతి వారం ఇంటికి వస్తాడు. శుక్రవారం రాత్రులలో, అవివిలాలోని సెయింట్ తెరెసా యొక్క ఆధ్యాత్మికత నుండి గ్వాంటనామో బేలోని జైలు వరకు విభిన్న అంశాలపై బహిరంగంగా "శుక్రవారం రాత్రి సమావేశాలు" జరుగుతాయి.

దయ యొక్క పనులు కేంద్రంగా ఉన్న సమాజంలోని రోజువారీ ఆచారాలతో పాటు, చాలా మంది కాథలిక్ కార్మికులు కూడా యుద్ధం మరియు ఇతర రకాల హింసలను నిరసిస్తూ శాసనోల్లంఘన చర్యలకు పాల్పడుతున్నారు. ఈ నిరసనలకు అత్యంత సాధారణ ప్రదేశాలలో ఒకటి టైమ్స్ స్క్వేర్‌లోని సాయుధ దళాల నియామక కేంద్రం. ఒక సాధారణ నిరసనలో, కాథలిక్ వర్కర్ మరియు అదేవిధంగా ఆలోచించే సమూహాల కార్యకర్తలు నియామక కేంద్రానికి సంకేతాలను తీసుకుంటారు, సంకేతాలతో బయట నిలబడతారు మరియు ఎవరైనా ప్రవేశించకుండా నిషేధించడానికి ప్రవేశ ద్వారాన్ని అడ్డుకుంటారు. కొంత సమయం తరువాత, పోలీసు అధికారులు వచ్చి ప్రవేశద్వారం అడ్డుకున్న వారిని అరెస్టు చేస్తారు. సాధారణంగా కొంతమంది కార్యకర్తలు పోస్టర్లు సేకరించి తిరిగి ఇంటికి తీసుకెళ్లడానికి వెనుక ఉంటారు. జైలులో కొద్దిసేపు గడిపిన తరువాత, నిరసనకారులు సాధారణంగా కోర్టులో హాజరుకావలసి ఉన్నప్పటికీ విడుదల చేస్తారు. యుద్ధం మరియు హింస యొక్క అనైతికత మరియు చట్టవిరుద్ధత గురించి తమ అభిప్రాయాలను పంచుకునే అవకాశంగా చాలా మంది కోర్టు ప్రదర్శనలను ఉపయోగిస్తారు.

న్యూయార్క్ నగర సమాజంలో ఇవి కొన్ని ఆచారాలు అయితే, ప్రతి కాథలిక్ వర్కర్ కమ్యూనిటీ భిన్నంగా ఉంటుంది, ప్రతి సంఘం యొక్క ఆచారాలు కూడా భిన్నంగా ఉంటాయి. కొందరు తమ ఆతిథ్య గృహాల వద్ద మాస్ ని పట్టుకోరు. కొందరు క్రమం తప్పకుండా శాసనోల్లంఘనకు పాల్పడరు. ఏదేమైనా, చాలామంది నిరాశ్రయులైన మరియు ఇతర దరిద్రమైన జనాభాతో పంచుకునే భోజనం యొక్క కొన్ని రూపాలను కలిగి ఉన్నారు: చాలా సమాజాలకు సాధారణమైన ఏదైనా ఆచారం ఉంటే, అది ఈ రకమైన చర్య. భాగస్వామ్య భోజనం యొక్క ఆచారాలు, జైలులో పంచుకున్న సమయం, సామూహిక వేడుకలు, మరియు ఇతరులు కాథలిక్ కార్మికులను వారి నమ్మకాలతో జీవించటానికి వీలు కల్పించడమే కాక, వాటిని ఒకదానితో ఒకటి బంధించడానికి ఉపయోగపడతాయి, సన్నిహిత సమాజాలను సృష్టిస్తాయి.

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

2014 నాటికి, ప్రపంచవ్యాప్తంగా 225 కి పైగా కాథలిక్ వర్కర్ ఇళ్ళు మరియు పొలాలు ఉన్నాయి. వీటిలో ఎక్కువ భాగం యునైటెడ్ స్టేట్స్లో ఉన్నాయి, ముఖ్యంగా ఈశాన్య, మిడ్వెస్ట్ మరియు పశ్చిమ దేశాలలో, సాధారణ జనాభాలో ఎక్కువ శాతం దక్షిణాది కంటే కాథలిక్. సుమారు ఇరవై ఐదు సంఘాలు ఇతర దేశాలలో ఉన్నాయి, చాలావరకు పశ్చిమ ఐరోపాలో ఉన్నాయి, అయితే కొన్ని మధ్య అమెరికా, న్యూజిలాండ్ మరియు ఆఫ్రికా వంటి ప్రదేశాలలో ఉన్నాయి. సంఘాలు పరిమాణంలో మారుతూ ఉంటాయి మరియు ఉద్యమం యొక్క వికేంద్రీకృత మరియు అనధికారిక లక్షణం కారణంగా, సభ్యత్వ జాబితా లేదు. ఒక ఉదాహరణగా, న్యూయార్క్ నగర సమాజంలో, పదిహేను మంది ఆతిథ్య గృహాలలో లేదా సమీపంలో నివసిస్తున్న పూర్తి సమయం స్వచ్ఛంద సేవకులు. మరో ముప్పై మంది ఇళ్లలో అతిథులుగా, కొంతమంది దీర్ఘకాలికంగా మరియు కొంతమంది స్వల్పకాలికంగా నివసిస్తున్నారు, వారు తిరిగి వారి పాదాలకు వచ్చే వరకు అక్కడే ఉంటారు. "ఇంటి స్నేహితులు" యొక్క పెద్ద స్థానిక సంఘం (సుమారు యాభై ప్రజలు ఏ సమయంలోనైనా) రెగ్యులర్ వాలంటీర్లతో పాటు ఫ్రైడే నైట్ మీటింగ్స్, హౌస్ మాస్ లేదా ఇతర కమ్యూనిటీ కార్యకలాపాలకు హాజరయ్యే వ్యక్తులను కలిగి ఉంటారు. విస్తృత ఆసక్తి మరియు మద్దతు పరంగా, సంఘం వార్తాపత్రిక, కాథలిక్ వర్కర్, దేశవ్యాప్తంగా 20,000 చందాదారులను కలిగి ఉంది. వ్యక్తిగత మద్దతుదారుల నుండి ప్రైవేట్ విరాళాల ద్వారా సమాజానికి పూర్తిగా నిధులు సమకూరుతాయి, వారు కొనసాగుతున్న పనికి మద్దతు ఇవ్వడం వల్ల ఉద్యమంలో భాగంగా పరిగణించబడతారు.

చిన్న కాథలిక్ వర్కర్ కమ్యూనిటీలలో, తరచుగా ఒక జంట ఆతిథ్య గృహాన్ని ప్రారంభిస్తారు, ఒకటి లేదా రెండు ఇతర పూర్తికాల వాలంటీర్లతో వారి ఇంటిలో నడుపుతారు మరియు వారితో ఉండటానికి ముగ్గురు లేదా నలుగురు అతిథులను ఆహ్వానిస్తారు. పరిమాణం పరంగా, చాలా కమ్యూనిటీలు న్యూయార్క్ నగర సమాజానికి మరియు చిన్న, కుటుంబం నడిపే సమాజానికి మధ్య ఎక్కడో ఉన్నాయి, పట్టణ ప్రాంతాల్లోని కమ్యూనిటీలు ఎక్కువ గ్రామీణ ప్రాంతాల కంటే పెద్ద పరిమాణంలో ఉంటాయి, ఇక్కడ ఎక్కువ కాథలిక్ వర్కర్ పొలాలు ఉన్నాయి ఉన్నాయి. కాథలిక్ వర్కర్ పొలాలు తరచూ పట్టణ ప్రాంతాల నుండి వచ్చిన వాలంటీర్లకు విశ్రాంతితో పాటు మానవీయ శ్రమలో పాల్గొనడానికి, భూమితో కనెక్ట్ అవ్వడానికి మరియు పట్టణ సూప్ వంటశాలలలో వడ్డించే ఆహారాన్ని పెంచడానికి ఒక స్థలాన్ని అందిస్తాయి.

కాథలిక్ వర్కర్ ఒక సంస్థ కంటే ఉద్యమంగా వర్ణించబడింది. కాథలిక్ కార్మికులు తమను ప్రధాన స్రవంతి సమాజం నుండి వేరు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు; వారు జీవించడానికి మంచి మార్గంగా వారు చూసే వాటిని అందించడం ద్వారా దాన్ని సవాలు చేయడానికి కూడా ప్రయత్నిస్తారు. ఈ ఉద్యమం వికేంద్రీకృతమైంది మరియు సాపేక్షంగా అసంఘటితమైంది మరియు అధికారిక నాయకుడు లేరు. డోరతీ డే చాలాకాలంగా ఉద్యమానికి అనధికారిక నాయకురాలిగా పరిగణించబడ్డాడు, ఆమె మరణం నుండి ఆ పాత్రను పూరించడానికి ఒక్క వ్యక్తి కూడా తలెత్తలేదు. ఏదేమైనా, కొన్ని సంఘాలు తరచుగా ముఖ్యమైనవిగా లేదా ఇతర సంఘాలకు రోల్ మోడల్స్ గా కనిపిస్తాయి. అసలు సమాజంగా, న్యూయార్క్ నగర సమాజాన్ని తరచూ ఇతర ప్రాంతాల సంఘాలు ప్రామాణిక-బేరర్‌గా చూస్తారు. అయినప్పటికీ, కొన్ని ఇతర సమాజాలు దీనిని డే లెగసీ ద్వారా చాలా ప్రభావితం చేశాయని మరియు ప్రస్తుత కాలానికి అనుగుణంగా చాలా నెమ్మదిగా ఉన్నాయని భావిస్తున్నాయి, ఉద్యమంలో కాథలిక్ వర్కర్ దృష్టికి సంబంధించిన వైవిధ్యాల వైవిధ్యాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. అధికారం ప్రధానంగా స్థానిక సమాజంలోనే ఉంటుంది మరియు ఈ సంఘాలు ప్రతి ఒక్కటి ఆ అధికారాన్ని భిన్నంగా నిర్వహిస్తాయి. న్యూయార్క్ నగర సమాజంలో, సిద్ధాంతపరంగా “ఇంటిపై” నియమించబడిన వ్యక్తి నిర్ణీత సమయం వరకు బాధ్యత వహిస్తాడు, ఆ తర్వాత మరొకరు బాధ్యత వహిస్తారు. కానీ ఆచరణలో, అధిక అధికారం ఆ ఇంటి షిఫ్టులలో ఎక్కువ భాగం తీసుకునే పూర్తి సమయం వాలంటీర్లపై, ప్రత్యేకించి సమాజంలో ఎక్కువ కాలం నివసించిన స్వచ్ఛంద సేవకులపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇతర సంఘాలలో, ముఖ్యంగా లాభాపేక్షలేని సంస్థలలో, డైరెక్టర్ల బోర్డు లేదా సమాజానికి బాధ్యత వహించే పూర్తి సమయం సిబ్బంది ఉన్నారు.

కాథలిక్ చర్చి కాథలిక్ వర్కర్ ఉద్యమంలో అధికారం కలిగి ఉంది, ఎందుకంటే చాలా సమాజాలు తమను కాథలిక్ గా చూస్తాయి మరియు చర్చిని విస్మరించకుండా చర్చితో నిమగ్నం కావాలని కోరుకుంటాయి. ఏదేమైనా, అనేక సమాజాలు కొన్ని చర్చి బోధనలు మరియు అభ్యాసాలతో బహిరంగంగా విభేదిస్తున్నాయి, “మనస్సాక్షి యొక్క ప్రాముఖ్యత” యొక్క బోధన దేవుని చిత్తానికి విరుద్ధమని వారు నమ్ముతున్న బోధనల నుండి విభేదించే హక్కును (విధిని కూడా) ఇస్తుందని పేర్కొంది. బోస్టన్‌లోని హేలీ హౌస్ వంటి కొన్ని సంఘాలు కాథలిక్ అని గుర్తించవు. కొన్ని సమాజాలు ఇతరులకన్నా చర్చి బోధనలు మరియు అభ్యాసాలకు మరింత దగ్గరగా ఉన్నప్పటికీ, కొన్ని సమయాల్లో కట్టుబడి ఉండే స్థాయి వైవిధ్యం ఉద్యమంలో సంఘర్షణను సృష్టిస్తుంది, కొంతమంది ఉద్యమంలో సమాజాలపై ఎక్కువ ఏకరూపత మరియు అనుగుణ్యతను విధించాలని కోరుకుంటారు.

చాలా మంది కాథలిక్ వర్కర్ కమ్యూనిటీలు 501 (c) 3 స్థితి మరియు ప్రభుత్వ నిధులను నిరాకరిస్తున్నాయి ఎందుకంటే వారు అవినీతి, హింసాత్మక వ్యవస్థగా చూసే వాటికి సహకరించడానికి ఇష్టపడరు. బదులుగా, వారి పనికి పూర్తిగా ప్రైవేట్ విరాళాలు మద్దతు ఇస్తాయి. వీటిలో మద్దతుదారుల నుండి నగదు విరాళాలు అలాగే స్థానిక వ్యాపారాలు మరియు సంఘ సభ్యుల నుండి ఆహారం మరియు దుస్తులు విరాళాలు ఉన్నాయి. తత్ఫలితంగా, సంఘాలు సిద్ధాంతపరంగా వారికి మద్దతు ఇచ్చే దాతలను గమనిస్తాయి. వాస్తవానికి ఇది ఏ స్థాయిలో ఉందో సమాజం ప్రకారం ఖచ్చితంగా మారుతుంది, చాలా సమాజాలలో దాతలు వాస్తవానికి నిర్ణయం తీసుకోవడంలో తక్కువ ప్రభావాన్ని చూపుతారు. కాథలిక్ కార్మికులు భాగస్వామ్య సూత్రాలకు నిబద్ధత ఆధారంగా సమాజం వైపు ఆకర్షితులవుతారు కాబట్టి, వారు ఆ సూత్రాలను తయారు చేయడానికి మాత్రమే మారలేరుదాతలు సంతోషంగా ఉన్నారు. ఉద్యమంలో రాజీపడటానికి ఈ నిరాకరించిన చరిత్ర ఉంది. ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, రెండవ ప్రపంచ యుద్ధ సమయంలో, డోరతీ డే రాశారు కాథలిక్ వర్కర్ వార్తాపత్రిక యుద్ధంపై ఆమె శాంతివాద వైఖరిని రాజీ చేయడానికి ఇష్టపడలేదు. ఆమె అభిప్రాయాలు చాలా ప్రజాదరణ పొందలేదు మరియు కాగితం ఫలితంగా వేలాది మంది చందాదారులను (మరియు దాతలను) కోల్పోయింది. అయినప్పటికీ, డే ఆమె సరైనదని మరియు దేవుడు సమాజానికి ఇతర మార్గాల్లో సమకూర్చుతాడని నమ్మకం కలిగింది, మరియు సమాజం ఆ కాలం మరియు దాని చరిత్రలో ఇతర కఠినమైన కాలాల నుండి బయటపడింది.

కాథలిక్ కార్మికులు విరాళాలను దేవుని నుండి వచ్చిన బహుమతులుగా మరియు వారి పనిని ధృవీకరించినట్లుగా చూస్తారు. నిజమే, వర్కర్‌కు విరాళం ఇచ్చే చాలా మంది ప్రజలు అలా చేస్తారు, ఎందుకంటే వారు ఏ విధమైన ప్రత్యేక ప్రయోజనాలను గమనించని అధికార వ్యతిరేక సమూహానికి మద్దతు ఇవ్వాలనుకుంటున్నారు. వారి వ్యక్తిగతవాద తత్వానికి అనుగుణంగా, సంఘం సభ్యులు తమ దాతలతో మంచి సంబంధాలు కొనసాగించడానికి ప్రయత్నిస్తారు, వారిని ప్రజలుగా చూసుకుంటారు మరియు వారి బహుమతుల పట్ల వారికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు. ఈ సంబంధాలు ఒకే ఆలోచనలు మరియు సూత్రాలకు కట్టుబడి ఉండటమే కాకుండా విరాళాలను కొనసాగించడానికి ఆధారం.

విషయాలు / సవాళ్లు

కాథలిక్ వర్కర్ ఉద్యమం కాలక్రమేణా అనేక సవాళ్లను ఎదుర్కొంది, కొన్ని ఉద్యమానికి సాధారణం మరియు కొన్ని ప్రత్యేక వర్గాలకు ప్రత్యేకమైనవి. విస్తృత స్థాయిలో, 1980 లో డోరతీ డే మరణం ఉద్యమాన్ని కొంచెం నిర్లక్ష్యంగా వదిలివేసింది. ఆమె ఆకర్షణీయమైన వ్యక్తిత్వం మరియు నాయకత్వం న్యూయార్క్ నగర సమాజాలకు మాత్రమే కాకుండా సాధారణంగా కాథలిక్ వర్కర్ దృష్టికి కూడా కేంద్రంగా ఉంది. అయినప్పటికీ, ఉద్యమం యొక్క వికేంద్రీకృత మరియు అసంఘటిత పాత్ర దాని సహ వ్యవస్థాపకుడు మరియు కేంద్ర వ్యక్తి మరణం తరువాత కూడా సర్దుబాటు చేయడానికి, మనుగడకు మరియు అభివృద్ధి చెందడానికి అనుమతించింది. ప్రధాన స్రవంతి మీడియాలో తక్కువ ప్రాముఖ్యతనివ్వడం తప్ప, ఉద్యమానికి మరియు దాని భవిష్యత్తుకు ఇది ఒక సవాలు అని స్పష్టంగా తెలియకపోయినా, మొత్తం ఉద్యమానికి స్ఫూర్తిదాయకంగా డే స్థానాన్ని తీసుకోవడానికి ఏ వ్యక్తి తలెత్తలేదు.

డోరతీ డేని సాధువుగా చేసే ప్రయత్నాలలో కాథలిక్ చర్చి ముందుకు సాగడంతో ఇది మరింత సమస్యగా మారవచ్చు. కాథలిక్ వర్కర్ ఉద్యమంతో ఆమెకు బలమైన అనుబంధం ఉన్నందున, ఆమె ఉద్యమానికి ప్రజా ముఖంగా ఉంది మరియు అది నిలుస్తుంది. చర్చి రోజును సెయింట్‌హుడ్ వైపు కదిలిస్తున్నప్పుడు, ఇది డే యొక్క జీవితంలోని కొన్ని అంశాలను మరియు ఆలోచనను క్రమపద్ధతిలో తగ్గించింది, అయితే ఇతరులను ఆమె రోజువారీ పనికి చాలా తక్కువ కేంద్రంగా ఉండి, చర్చి సోపానక్రమం యొక్క బోధనలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, డే జీవితం గురించి చర్చి చర్చలు ఆమె అరాజకత్వం మరియు శాంతివాదంపై తరచుగా వివరిస్తుండగా, ఆమె గర్భస్రావం మరియు లైంగికత గురించి ఆమె సనాతన విశ్వాసాల పట్ల ఆమె పశ్చాత్తాపాన్ని నొక్కి చెబుతుంది.

కాథలిక్ కార్మికులు అనేక విషయాల గురించి విభేదిస్తున్నారు. కొందరు కాథలిక్ వర్కర్ కమ్యూనిటీలు కాథలిక్ అయి ఉండాలని కొందరు నమ్ముతారు (ఇంకా, చర్చి యొక్క అన్ని బోధనలతో వారు అంగీకరించాలని కొందరు అనుకుంటారు), మరికొందరు ఈ పరిమితులను నమ్మరు. సాంకేతిక పరిజ్ఞానం యొక్క ఉపయోగం గురించి కొందరు కఠినమైన నియమాలను పాటిస్తున్నారు, టెక్నాలజీ సాధారణంగా మరియు ముఖ్యంగా పేదలకు హాని కలిగించే మార్గాలపై డేస్ మరియు మౌరిన్ యొక్క స్థానాలను అనుసరిస్తుంది, మరికొందరు వివేక వెబ్‌సైట్లు మరియు / లేదా ఫేస్‌బుక్ పేజీలను కలిగి ఉన్నారు. కొన్ని సంఘాలు లాభాపేక్షలేని (501 (సి) 3) హోదా కోసం దరఖాస్తు చేయడానికి నిరాకరిస్తాయి, సమాజాలు రాష్ట్రంతో సహకారాన్ని ఆచరించాలని మరియు బ్యూరోక్రటైజేషన్‌కు దూరంగా ఉండాలని వాదించగా, మరికొందరు లాభదాయక స్థితిని దయ యొక్క పనులను మరింత సమర్థవంతంగా నిర్వహించడానికి ఒక మార్గంగా చూస్తారు. ఈ విభేదాలు ముఖ్యమైనవి, కానీ ఉద్యమం వికేంద్రీకరించబడినందున, అవి చాలా అరుదుగా ఉద్యమం యొక్క ఉనికిని బెదిరిస్తాయి ఎందుకంటే సమూహాలు స్వతంత్రంగా ఉంటాయి మరియు తరచూ ఒకదానితో ఒకటి తక్కువ పరస్పర చర్య కలిగివుంటాయి, ప్రతి ఒక్కటి కోరుకున్నట్లుగా పనిచేయడానికి విముక్తి కల్పిస్తాయి.

ఉద్యమం యొక్క అతిపెద్ద సవాళ్లు సమాజాల మధ్య విభేదాల నుండి కాకుండా వాటిలో జనాభా మార్పుల నుండి బయటపడతాయి. అనేక స్థానిక సంఘాలను ఒకే కుటుంబం లేదా ఒక జంట కూడా ప్రారంభించారు. వారు సాధారణంగా పెద్ద సంఖ్యలో వ్యక్తులను చేర్చడానికి పెరుగుతున్నప్పుడు, ఆ వ్యక్తులు తరచుగా మరింత అస్థిరంగా ఉంటారు, వ్యవస్థాపకులు సమాజాన్ని కలిసి ఉంచే జిగురుతో మిగిలిపోతారు. ఆ వ్యవస్థాపకుల వయస్సు, కొన్నిసార్లు, ఎవరైనా ఉంటే, భవిష్యత్తులో ఎవరు సంఘాన్ని నడిపించగలరో తెలుసుకోవడం కష్టం.

పెద్ద మరియు మరింత స్థాపించబడిన ఇళ్లలో స్థానిక సంఘాలను ఎవరు నడుపుతారు అనే ప్రశ్న ముఖ్యమైనది. దీర్ఘకాల సమాజ సభ్యులు మరియు నాయకుల వయస్సులో, కాథలిక్ వర్కర్‌లో ఇళ్లను ఉంచడానికి తగినంత మంది కొత్త వ్యక్తులు పాల్గొనడం లేదని, కొన్నిసార్లు ఉద్యమం కూడా కొనసాగుతుందని వారు ఆందోళన చెందుతారు. ఉదాహరణకు, న్యూయార్క్ నగర సమాజంలో, డోరతీ డే ఆమె జీవించి ఉన్నప్పుడు తెలిసిన వ్యక్తులు ఇప్పటికీ ఇంట్లో ఉన్నారు, కాని వారిలో ఎక్కువ మంది వారి అరవైలలో లేదా డెబ్బైలలో ఉన్నారు లేదా ఇటీవలి సంవత్సరాలలో కన్నుమూశారు. డే మరణం తరువాత కాథలిక్ వర్కర్ బలంగా ఉండిపోయే అవకాశం ఉంది, ఎందుకంటే ఆమె సమకాలీనులలో కొందరు ఆమె దృష్టిని కొనసాగించడానికి సజీవంగా ఉన్నారు. ఆ యుగం నిర్ణయాత్మకంగా ముగిసిన తర్వాత ఈ సంఘాలు మనుగడ సాగిస్తాయా అనేది నిజమైన పరీక్ష కావచ్చు.

ముఖ్యంగా యువత లేకపోవడం కొన్ని కాథలిక్ వర్కర్ వర్గాలలో తీవ్ర ఆందోళన కలిగిస్తుంది. అనేక సమాజాలలో, వారి ఇరవై మరియు ముప్పైలలోని వ్యక్తులు వారానికి ఒకటి లేదా రెండుసార్లు లేదా ఒకేసారి చాలా నెలలు స్వచ్ఛందంగా పనిచేస్తారు. ఏదేమైనా, కొన్ని వర్గాలు సుదీర్ఘకాలం ఉద్యమంలో చేరడానికి కట్టుబడి ఉన్న యువకులను కనుగొనడంలో ఇబ్బంది పడుతున్నాయి. సమాజాల పథం ఏమిటో మరియు భవిష్యత్తులో వారికి స్థిరమైన నాయకత్వం ఉంటుందా అని to హించడం కష్టమవుతుంది. కాథలిక్ వర్కర్ యొక్క వినియోగదారుల మరియు సాంకేతిక పరిజ్ఞానం యొక్క బలమైన విమర్శలు యువతకు ముఖ్యంగా సవాలుగా ఉంటాయి, ఈ యుగంలో రెండూ రోజువారీ జీవితంలో అంతర్భాగాలు. కాథలిక్ చర్చిలో జనాభా మార్పులు నిరంతర దీర్ఘాయువుకు సవాలుగా మారవచ్చు: పెరుగుతున్న, నిబద్ధత గల యువ అమెరికన్ కాథలిక్కులు ఎక్కువ “సాంప్రదాయ” కాథలిక్ కుటుంబాల నుండి వచ్చారు, ఎక్కువ మంది “ఉదారవాద” కాథలిక్కుల పిల్లలు (మరియు సాధారణంగా చాలా మంది యువ కాథలిక్కులు) ఎక్కువగా ఉన్నారు. చర్చి మొత్తంగా (స్మిత్ మరియు ఇతరులు 2014). కాథలిక్ కార్మికుల కొలను కనీసం యుఎస్‌లో తగ్గిపోవచ్చు

ఈ సవాళ్లు ఉన్నప్పటికీ, కొత్త కాథలిక్ వర్కర్ సంఘాలు ఉద్భవించాయి. ఇటీవల, ఆఫ్రికాలో మొట్టమొదటి కాథలిక్ వర్కర్ కమ్యూనిటీ ఉగాండాలో ప్రారంభమైంది. బహుశా మరింత స్థాపించబడిన సంఘాలు చివరికి మూసివేయబడతాయి, అయితే యుఎస్ వెలుపల సహా ఇతర ప్రదేశాలలో కమ్యూనిటీలు పెరుగుతాయి. వారి స్వంత సమాజాల క్షీణతను imagine హించటం వారికి విచారంగా అనిపించినప్పటికీ, చాలా మంది కాథలిక్ కార్మికులు సమాజాల కదలిక మరియు ప్రవాహం కాథలిక్ వర్కర్ దృష్టికి అనుగుణంగా ఉందని అంగీకరిస్తారు. డోరతీ డే కాథలిక్ వర్కర్ విద్యార్ధులు నేర్చుకోవడానికి వచ్చిన పాఠశాల లాంటిదని చెప్పడానికి ఇష్టపడ్డారు మరియు తరువాత దయ యొక్క రచనలను ఇతర ప్రయత్నాలలో (రీగల్ 2014) చేర్చడానికి వెళ్ళారు. ఉద్యమం అవసరం ఉన్నంత కాలం ఉనికిలో ఉంటుందని ఆమె నమ్మాడు. నేడు, పేదరికం, మిలిటరిజం, వినియోగదారువాదం మరియు సాంకేతిక పరిజ్ఞానం మితిమీరినవి అమెరికన్ సమాజంలో కేంద్ర సమస్యలుగా ఉన్నాయి. వాటిని ఇప్పటికీ చూస్తారా అనేది ప్రశ్న సమస్యలు మరియు ఈ సమస్యలకు ప్రత్యేకంగా కాథలిక్ విధానం ఇప్పటికీ విస్తృత స్థాయిలో ప్రతిధ్వనిని కలిగి ఉందా. ఈ రెండు ప్రశ్నలకు సమాధానం అవును ఉన్నంతవరకు, కాథలిక్ వర్కర్ ఉద్యమం ఉత్సాహంగా ఉండటానికి అవకాశం ఉంది, ప్రపంచ బాధలకు దాని సరళమైన మరియు ప్రవచనాత్మక ప్రతిస్పందనను అందిస్తోంది: “ఏకైక పరిష్కారం ప్రేమ” (డే 1952: 285).

ప్రస్తావనలు

అరోనికా, మిచెల్ తెరెసా. 1987. ఆకర్షణీయ నాయకత్వానికి మించి: న్యూయార్క్ కాథలిక్ వర్కర్ ఉద్యమం. న్యూ బ్రున్స్విక్, NJ: లావాదేవీ పుస్తకాలు.

కార్నెల్, టామ్. 2014. "కాథలిక్ వర్కర్ ఉద్యమానికి సంక్షిప్త పరిచయం." కాథలిక్ వర్కర్ వెబ్‌సైట్. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.catholicworker.org/historytext.cfm?Number=4 నవంబర్ 21 న.

కోయ్, పాట్రిక్ జి. 2001. "పర్సనలిస్ట్ పాలిటిక్స్లో ఒక ప్రయోగం: కాథలిక్ వర్కర్ మూవ్మెంట్ మరియు అహింసాత్మక చర్య." శాంతి & మార్పు 26: 78-94.

డే, డోరతీ. 1952. దీర్ఘ ఒంటరితనం. శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో, CA: హార్పర్ & రో.

ఫారెస్ట్, జిమ్. 2014. "పీటర్ మౌరిన్: కాథలిక్ వర్కర్ ఉద్యమ సహ వ్యవస్థాపకుడు." కాథలిక్ వర్కర్ వెబ్‌సైట్. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.catholicworker.org/roundtable/pmbiography.cfm నవంబర్ 21 న.

మక్కనన్, డాన్. 2008. డోరతీ తరువాత కాథలిక్ వర్కర్: ఒక కొత్త తరంలో మెర్సీ యొక్క రచనలను ప్రాక్టీస్ చేయడం. కాలేజ్‌విల్లే, MN: లిటూర్జికల్ ప్రెస్.

ముర్రే, హ్యారీ. 1990. ఆతిథ్యాన్ని నిర్లక్ష్యం చేయవద్దు: కాథలిక్ వర్కర్ మరియు నిరాశ్రయులు. ఫిలడెల్ఫియా, PA: టెంపుల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

రీగల్, రోసాలీ జి. 2014. "2014 లో కాథలిక్ వర్కర్ మూవ్మెంట్: యాన్ అప్రిసియేషన్." ది మోంట్తిరిగి సమీక్ష, ఆగస్టు 2014. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.themontrealreview.com/2009/The-Catholic-Worker-Movement.php నవంబర్ 21 న.

స్మిత్, క్రిస్టియన్, కైల్ లాంగెస్ట్, జోనాథన్ హిల్ మరియు కారి క్రిస్టోఫర్సన్. 2014. యంగ్ కాథలిక్ అమెరికా: ఎమర్జింగ్ అడల్ట్స్ ఇన్, అవుట్, అండ్ గాన్ ఫ్రమ్ ది చర్చ్. న్యూయార్క్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

స్పైకార్డ్, జేమ్స్ V. 2005. "ఆచారం, చిహ్నం మరియు అనుభవం: కాథలిక్ వర్కర్ హౌస్ మాస్‌లను అర్థం చేసుకోవడం." సోషియాలజీ ఆఫ్ రెలిజియన్ 66: 337-57.

థోర్న్, విలియం జె., ఫిలిప్ ఎం. రుంకెల్, మరియు సుసాన్ మౌంటిన్, సం. 2001. డోరతీ డే మరియు కాథలిక్ వర్కర్: సెంటెనరీ ఎస్సేస్. మిల్వాకీ, WI: మార్క్వేట్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.

యుకిచ్, గ్రేస్. 2010. "కలుపుకొని ఉన్న మత సమాజాలలో సరిహద్దు పని: న్యూయార్క్ కాథలిక్ వర్కర్ వద్ద గుర్తింపును నిర్మించడం." సోషియాలజీ ఆఫ్ రెలిజియన్ 71: 172-96.

జ్విక్, మార్క్ మరియు లూయిస్ జ్విక్. 2005. కాథలిక్ వర్కర్ మూవ్మెంట్: మేధో మరియు ఆధ్యాత్మిక మూలాలు. మహ్వా, NJ: పాలిస్ట్ ప్రెస్.

పోస్ట్ తేదీ:
9 నవంబర్ 2014

కాథలిక్ వర్కర్ మూవ్మెంట్ వీడియో కనెక్షన్లు