డేవిడ్ జి. బ్రోమ్లే

కల్వరి చాపెల్

కాల్వరీ చాపెల్ టైమ్‌లైన్

1927 (జూన్ 25) చార్లెస్ (“చక్”) వార్డ్ స్మిత్ కాలిఫోర్నియాలోని వెంచురాలో జన్మించాడు.

1946 స్మిత్ కాలిఫోర్నియాలోని లాస్ ఏంజిల్స్‌లోని లైఫ్ బైబిల్ కాలేజీ నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు.

1947-1964 స్మిత్ ఫోర్స్క్వేర్ సువార్త చర్చిలో మంత్రి పాత్రలో పనిచేశారు.

కాలిఫోర్నియాలోని కోస్టా మెసాలోని ట్రెయిలర్ పార్కులో షట్-ఇన్ కోసం 1965 కాల్వరీ చాపెల్ ఒక చిన్న బైబిలు అధ్యయనంగా ప్రారంభమైంది, స్మిత్ పాస్టర్ గా ఉన్నారు.

1968 లోనీ మరియు కొన్నీ ఫ్రిస్బీని కల్వరి చాపెల్‌లోని సిబ్బందిలో చేరమని స్మిత్ ఆహ్వానించారు, మరియు లోనీ ప్రతి సంస్కృతిలో వ్యక్తులను సువార్త ప్రకటించడం ప్రారంభించాడు.

1968 కాల్వరీ చాపెల్ హౌస్ ఆఫ్ మిరాకిల్స్ ను ప్రారంభించింది, ఇది ప్రతి సంస్కృతి నుండి క్రైస్తవ మతంలోకి మారేవారికి సగం ఇల్లు.

1971 ఫ్రిస్బీ మరియు స్మిత్ వేదాంతపరమైన తేడాల కారణంగా విడిపోయారు, ముఖ్యంగా జోస్యం మరియు గ్లోసోలాలియా సాధనపై.

1971 స్మిత్ మరాంతను స్థాపించాడు! సంగీతం, క్రిస్టియన్ మ్యూజిక్ రికార్డ్ లేబుల్.

కాల్వరీ చాపెల్ పాస్టర్ అయిన 1977 జాన్ వింబర్ కాల్వరీ చాపెల్‌లో వైన్యార్డ్ ఉద్యమాన్ని ప్రారంభించారు, కల్వరి చాపెల్ సమాజాలలో ఆధ్యాత్మిక బహుమతుల వ్యక్తీకరణను నొక్కి చెప్పారు.

1978 వింబర్ ఫ్రిస్బీని వైన్‌యార్డ్ ఉద్యమం కల్వరి చాపెల్‌కు ఆహ్వానించాడు.

1982 వింబర్స్ వైన్యార్డ్ ఉద్యమం కల్వరి చాపెల్ నుండి వేరుచేయబడి, అసోసియేషన్ ఆఫ్ వైన్యార్డ్ చర్చిల పేరును స్వీకరించింది.

1993 ఫ్రిస్బీ ఎయిడ్స్‌తో సమస్యల కారణంగా కన్నుమూశారు.

1996 స్మిత్ కల్వరి చాపెల్ మ్యూజిక్ రికార్డ్ లేబుల్‌ను స్థాపించారు.

ఫౌండర్ / గ్రూప్ చరిత్ర

చక్ స్మిత్ 1927 లో కాలిఫోర్నియాలోని వెంచురాలో చార్లెస్ మరియు మౌడ్ స్మిత్ దంపతులకు జన్మించాడు. స్మిత్ తండ్రి ప్రెస్బిటేరియన్, మరియుఅతని తల్లి బాప్టిస్ట్ చర్చికి హాజరయ్యారు; ఏదేమైనా, తల్లిదండ్రులు ఇద్దరూ తిరిగి జన్మించిన క్రైస్తవులుగా మారారు. వెన్నెముక మెనింజైటిస్ బారిన పడిన స్మిత్ యొక్క చెల్లెలును స్థానిక పెంతేకొస్తు మంత్రి మరణం అంచు నుండి తిరిగి తీసుకువచ్చినప్పుడు వారు ఒక అద్భుతం అని వారు చూసినప్పుడు వారి విశ్వాసం బలపడింది. యువకుడిగా, స్మిత్ చాలా అథ్లెటిక్ మరియు పరిచర్యపై ఆసక్తి కలిగి లేడు; నిజానికి, అతను డాక్టర్ కావాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. ఏదేమైనా, అతను దిశను నాటకీయంగా మార్చాడు మరియు వేసవిలో క్రైస్తవ యువ శిబిరానికి హాజరవుతున్నప్పుడు బైబిల్ పాఠశాలలో చేరాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. "దేవుడు నన్ను తనను తాను పిలిచాడని నాకు తెలుసు మరియు నేను తిరస్కరించలేను" (స్మిత్, జూనియర్ 2009: 25) అని ఆయన గుర్తు చేసుకున్నారు. కాలిఫోర్నియాలోని లాస్ ఏంజిల్స్‌లోని లైఫ్ (లైట్హౌస్ ఆఫ్ ఇంటర్నేషనల్ ఫోర్స్క్వేర్ ఎవాంజెలిజం) బైబిల్ కాలేజీకి హాజరయ్యాడు, ఇంటర్నేషనల్ చర్చ్ ఆఫ్ ది ఫోర్స్క్వేర్ సువార్త కోసం మంత్రి శిక్షణా కేంద్రం. స్మిత్ లైఫ్ బైబిల్ కాలేజీలో తన విద్యను పూర్తి చేసినప్పటికీ, ఫోర్స్క్వేర్ సువార్త తెగలో (స్మిత్, జూనియర్ 2009: 41) తనకు ఎప్పుడూ స్థానం లేదని అతను నివేదించాడు.

ఫోర్స్క్వేర్ సువార్త తెగలో నియమించబడిన తరువాత, స్మిత్ 17 సంవత్సరాలు మంత్రిత్వ శాఖలో పనిచేశాడు. అతను పనిచేశాడు అనేక చర్చిలలో పాస్టర్, వివిధ స్థాయిలలో విజయం మరియు నెరవేర్పుతో. ప్రారంభం నుండి, స్మిత్ ఏదో ఒక కన్ఫార్మిస్ట్. "తిరుగుబాటు మరియు మంత్రవిద్య యొక్క పాపం" (స్మిత్, జూనియర్ 2009: 131) కు తాను దోషి అని తన పర్యవేక్షకుడు తనకు తెలియజేసిన ఒక సంఘటనను అతను గుర్తుచేసుకున్నాడు. తన సొంత ఖాతా ద్వారా (స్మిత్ 1981), ఫోర్స్క్వేర్ సువార్తలో తన పరిచర్య ముగిసే సమయానికి, అతను చాలా నిరుత్సాహపడ్డాడు: “నేను ఓడిపోయాను. నా యవ్వనంలో నా శక్తిని కోల్పోతున్నాను మరియు నా ఆలోచనలను వదులుకున్నాను. ” అతను తెగల నిర్మాణాన్ని ఎక్కువగా పరిమితం చేస్తున్నట్లు కనుగొన్నాడు (మిల్లెర్ 1997: 32). స్మిత్ (2005: 17-18) అతను ప్రారంభించిన చర్చిలో ఒక అనుభవాన్ని సూచించాడు, అది తెగను విడిచిపెట్టడానికి ప్రేరణగా పనిచేసింది. “సాంప్రదాయ పాటల సేవ, ప్రకటనలు, ప్రార్థన మరియు ఉపన్యాసం నుండి ఫార్మాట్‌ను మరింత అనధికారిక సమావేశానికి మార్చాలని మేము నిర్ణయించుకున్నాము. మేము స్థానిక అమెరికన్ లెజియన్ హాల్‌లో సేవలను కలిగి ఉన్నాము. కాబట్టి ముందుగానే వచ్చాను, నా భార్య నేను కుర్చీలను వరుసగా కాకుండా ఒక వృత్తంలో ఏర్పాటు చేసాము. శ్లోకాన్ని ఉపయోగించడం కంటే, కోరస్ పాడటంలో మేము ప్రభువును ఆరాధించాము. అప్పుడు మేము ప్రార్థన సమయానికి వెళ్ళాము. మరియు కట్టుబడి ఉన్న చాలా మంది ప్రజలు తెరిచి ప్రార్థన చేయగలిగారు. ఇది వారికి చాలా ప్రత్యేకమైన అనుభవం. ” చర్చి బోర్డు వెంటనే స్మిత్‌కు ఈ ఆవిష్కరణను నిలిపివేయాలని సమాచారం ఇచ్చింది. "ఇది నా శాశ్వత పరిచర్య స్థలం కాదని నేను ఆ సమయంలో గ్రహించాను" (2005: 19) అని ఆయన గుర్తు చేసుకున్నారు.

1965 లో స్మిత్ ఇంటిలో జరిగిన ఒక చిన్న బైబిలు అధ్యయన సమూహంగా ప్రారంభమైన కరోనా క్రిస్టియన్ సెంటర్‌ను కనుగొనడానికి స్మిత్ చర్చిని విడిచిపెట్టాడు (మిల్లెర్ 1997: 32). కేంద్రం వృద్ధి చెందుతూనే ఉంది మరియు కరోనా క్రిస్టియన్ అసోసియేషన్‌గా మారింది మరియు స్మిత్‌కు ఒక మతపరమైన సందర్భం వెలుపల పాస్టర్కు తన మొదటి అవకాశాన్ని అందించాడు. అదే సంవత్సరం కాలిఫోర్నియాలోని కోస్టా మెసాలోని స్థానిక ట్రైలర్ పార్కులో షట్-ఇన్ల కోసం అస్మాల్ బైబిల్ అధ్యయనం కోసం పాస్టర్‌గా పనిచేయడానికి స్మిత్‌ను ఆహ్వానించారు, ఇది కాల్వరీ చాపెల్ యొక్క మూలం. ది ఈ సమయంలో చిన్న సమూహం కష్టపడుతూ, పవిత్రాత్మ సందర్శనను నివేదించింది: ”అతను వచ్చి పాస్టర్ రావడానికి చక్ స్మిత్ గుండెపై భారం పడుతాడని చెప్పాడు…. దేవుడు చర్చిని ఆశీర్వదిస్తాడు మరియు అది రేడియోలో వెళ్తుంది. చర్చి రద్దీగా మారుతుంది…. చర్చి ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రసిద్ది చెందింది ”(మిల్లెర్ 1997: 36; స్మిత్ 1981). పవిత్రాత్మ తనతో రెండేళ్ల ముందే మాట్లాడిందని, రాబోయే విజయాల గురించి తనకు ఇలాంటి సందేశం వచ్చిందని స్మిత్ స్వయంగా నివేదించాడు. అందువల్ల కరోనా క్రిస్టియన్ అసోసియేషన్‌లో స్మిత్ తన పదవికి రాజీనామా చేశారు. కాల్వరీ చాపెల్ సమాజానికి పాస్టర్ ఆహ్వానాన్ని ఆయన అంగీకరించారు, తరువాత రెండు సంవత్సరాలలో 25 మంది సభ్యుల నుండి 2,000 మందికి పెరిగింది (మెక్‌గ్రా 1997). మూడవ సంవత్సరం నాటికి చర్చి న్యూపోర్ట్ బీచ్‌లోని పెద్ద భవనానికి వెళ్ళవలసి వచ్చింది. చర్చి పెరుగుతూనే ఉంది మరియు చివరికి దాని ప్రస్తుత ప్రదేశమైన కోస్టా మెసాలో పది ఎకరాల భూమిని కొనుగోలు చేసింది. 1974 లో, చర్చి కొత్తగా 2,300 మంది వ్యక్తుల అభయారణ్యాన్ని ప్రారంభించింది మరియు త్వరలో విస్తరించిన సీటింగ్ సామర్థ్యంతో కూడా ఆదివారం మూడు సేవలను నిర్వహించవలసి వచ్చింది.

అతను కౌంటర్ కల్చర్ యొక్క ప్రధాన కేంద్రంలో ఉన్నందున, స్మిత్ "హిప్పీలు" మరియు "యేసు ప్రజలను" ఎదుర్కోవడం ప్రారంభించాడు. అతని మొదటి ముద్రలు చాలా ప్రతికూలంగా ఉన్నాయి: “వాస్తవానికి, హిప్పీ ఉద్యమం సమయంలో, ఈ పొడవాటి బొచ్చు గడ్డం, మురికి పిల్లలు వెళుతున్నారువీధుల చుట్టూ నన్ను తిప్పికొట్టారు. నేను వ్యతిరేకంగా నిలబడిన ప్రతిదానికీ స్టాండ్. మా ఆలోచన, తత్వాలు, ప్రతిదానిలో మేము మైళ్ళ దూరంలో ఉన్నాము ”(స్మిత్ 1981). ఏదేమైనా, కొంతకాలం తర్వాత, 1968 లో, కాల్వరీ చాపెల్, లోనీ ఫ్రిస్బీని మార్చబోయే యేసు ప్రజలలో ఒకరిని కలుసుకున్నాడు. స్పష్టంగా, స్మిత్ భార్య కే, స్మిత్ హిప్పీలను చేరుకోగలడని ఒక దృష్టి కలిగి ఉన్నాడు. స్మిత్ "నేను తిరిగాను మరియు ఆమె ముఖం మీద కన్నీళ్ళు ప్రవహించడాన్ని చూశాను ... మరియు ఆమె ప్రార్థన చేస్తున్నట్లు నేను చూడగలిగాను" (కోకర్ 2005). స్మిత్ తన కుమార్తె జాన్ హిగ్గిన్స్ యొక్క స్నేహితుడిని హిప్పీని కనుగొని వారి ఇంటికి తీసుకురావాలని కోరాడు. హిగ్గిన్స్ వీధిలో ఎక్కి స్మిత్ ఇంటికి తీసుకువచ్చిన హిప్పీ అప్పటి పద్దెనిమిది సంవత్సరాల లోనీ ఫ్రిస్బీ. స్మిత్ (1981) గుర్తుచేసుకున్నాడు: “నేను 'హాయ్ లోనీ' అన్నాను. నేను చేయి వేసి ఇంట్లోకి స్వాగతించాను. అతను పంచుకోవడం ప్రారంభించగానే, ఈ పిల్లవాడి నుండి వచ్చిన ప్రేమకు నేను సిద్ధంగా లేను. యేసుక్రీస్తు పట్ల ఆయనకున్న ప్రేమ అంటుకొంది. ఆత్మ యొక్క అభిషేకం అతని జీవితంపై ఉంది, కాబట్టి మేము కొన్ని రోజులు మాతో ఉండాలని లోనీని ఆహ్వానించాము. ” మే, 1968 నాటికి, స్మిత్, హిగ్గిన్స్ మరియు ఫ్రిస్బీ హౌస్ ఆఫ్ మిరాకిల్స్ ను స్థాపించారు, ఇది "ప్రభువును అంగీకరించిన" హిప్పీల కోసం మతపరమైన "క్రాష్ ప్యాడ్" (మిల్లెర్ 1997: 33). స్మిత్ ఈ ప్రాజెక్టుకు ఫ్రిస్‌బీ మరియు అతని భార్య కోనీని నియమించారు. హౌస్ ఆఫ్ మిరాకిల్స్ ప్రారంభంలో 35 మంది కొత్త క్రైస్తవ మతమార్పిడులను drug షధ సంస్కృతి నుండి పరివర్తన సమయంలో స్థిరమైన వాతావరణాన్ని కల్పించడం ద్వారా మరియు వారి అద్దెకు సబ్సిడీ ఇవ్వడం ద్వారా సహాయం అవసరమైంది (డిసబాటినో 1995: 59). అసలు హౌస్ ఆఫ్ మిరాకిల్స్ తరువాత కాల్వరీ చాపెల్ (నోరిడ్జ్ 20) చేత మద్దతు ఇవ్వబడిన దాదాపు 1992 “కమ్యూనిటీ హౌస్‌ల” నెట్‌వర్క్‌గా పెరిగింది. తరువాత, షిలో యూత్ రివైవల్ సెంటర్లు ఈ నెట్‌వర్క్ నుండి బయటపడ్డాయి, మరియు 1978 లో దాని పతనం వరకు 175 మతతత్వ గృహాలకు పెరిగింది మరియు కౌంటర్ కల్చర్ నుండి 100,000 మంది పాల్గొన్నారు.

హిప్పీలను చేరుకోవటానికి మరియు వాటిని తన మంత్రిత్వ శాఖలో చేర్చడానికి స్మిత్ తీసుకున్న నిర్ణయం కల్వరిలో వృద్ధిని పెంచిందిచాపెల్, ఎక్కువగా లోనీ ఫ్రిస్బీ యొక్క ఆకర్షణీయమైన సువార్త ప్రచారం కారణంగా. ఫ్రిస్బీ 1950 లో కోస్టా మెసాలో జన్మించాడు మరియు అతని తల్లిదండ్రులు అతని జీవితంలో విడాకులు తీసుకున్నారు. అతని తల్లి తిరిగి వివాహం చేసుకున్న తరువాత మరియు అతను తన సవతి తండ్రితో కలిసి రాలేదు, ఫ్రిస్బీ పదిహేనేళ్ళకు ఇంటి నుండి బయలుదేరాడు. అతను sub షధ ఉపసంస్కృతి మరియు లగున బీచ్ గే కమ్యూనిటీలో పాల్గొనడం ప్రారంభించాడు. ఫ్రిస్బీ శాన్ఫ్రాన్సిస్కోకు వెళ్లి అక్కడ క్రైస్తవ మతంలోకి మారి, 1967 లో మొదటి వీధి క్రైస్తవ సమాజమైన ది లివింగ్ రూమ్‌లో చేరాడు. చక్ స్మిత్‌ను కలిసిన మూడు సంవత్సరాల తరువాత, కల్వరి చాపెల్ యొక్క పెరుగుదలలో ఫ్రిస్బీ ఒక ప్రధాన శక్తిగా మారింది మరియు పునరాలోచనలో ఉంది "జాన్ ది బాప్టిస్ట్ ఆఫ్ సదరన్ కాలిఫోర్నియా" (డి సబాటినో 1995: 8) గా సూచిస్తారు. అతను 1971 లో అర్చకుడయ్యాడు. కాల్వరీ చాపెల్ సిబ్బందిలో ఫ్రిస్బీ ఉన్న కాలంలో చర్చి 8,000 మంది బాప్తిస్మం తీసుకుంది మరియు 20,000 మందిని మార్చింది. ఏది ఏమయినప్పటికీ, ఫ్రిస్బీ మతమార్పిడుల యొక్క ప్రాముఖ్యతకు మరియు గ్లోసోలాలియాకు పవిత్రాత్మ ఉనికికి సూచికగా కట్టుబడి ఉన్నందున, మాతృభాషలో మాట్లాడటం గురించి ఫ్రిస్బీ మరియు స్మిత్ విభజించారు, అయితే ప్రేమ పవిత్రాత్మ యొక్క అతి ముఖ్యమైన వ్యక్తీకరణ అని స్మిత్ నమ్మాడు. లోనీ మరియు కొన్నీ ఫ్రిస్బీ 1973 లో విడాకులు తీసుకున్నారు, కోనీ వారి పాస్టర్తో వ్యభిచార సంబంధం కలిగి ఉన్నారు.

1978 లో, ఫ్రిస్బీ కాల్వరీ చాపెల్‌ను విడిచిపెట్టి, జాన్ వింబర్‌తో చేరాడు, అతను కూడా పెంటెకోస్టలిజానికి కట్టుబడి ఉన్నాడు మరియు ఆ సమయంలో యోర్బా లిండాలోని ఒక చిన్న కాల్వరీ చాపెల్ చర్చిని పాస్టర్ చేస్తున్నాడు. విమ్బర్ చర్చిలో ఫ్రిస్బీ అదే విధమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నాడు, అతను గతంలో కల్వరి చాపెల్‌తో కలిగి ఉన్నాడు. ఉదాహరణకు, ”మదర్స్ డే 1980 చర్చి సేవలో, ఫ్రిస్బీ 21 మరియు అంతకన్నా తక్కువ వయస్సు ఉన్న ప్రతి ఒక్కరినీ వేదిక ముందుకి రమ్మని ఆదేశించాడు. పిల్లలు ఫ్రిస్బీ పక్కన వచ్చిన వెంటనే వారు నేల మీద పడ్డారని సాక్షులు చెబుతున్నారు, లార్డ్ యొక్క ఆత్మ సమక్షంలో ఉన్మాదానికి కొరడా. కొంతమంది చర్చివాసులు దృశ్యం మీద అసహ్యంగా బయలుదేరారు ”(కోకర్ 2005). వింబర్ తదనంతరం కాల్వరీ చాపెల్‌ను విడిచిపెట్టాడు, అక్కడ అతని పెంటెకోస్టలిజం ఇష్టపడలేదు మరియు లాస్ ఏంజిల్స్‌లోని కాల్వరీ చాపెల్‌కు చెందిన పాస్టర్లతో కలిసి స్థాపించబడింది, ఇది అసోసియేషన్ ఆఫ్ వైన్‌యార్డ్ చర్చిలుగా మారింది. ఏదేమైనా, వింబర్ త్వరలోనే ఫ్రిస్బీ యొక్క స్వలింగసంపర్క కార్యకలాపాలను కనుగొన్నాడు మరియు వారి భాగస్వామ్యాన్ని ముగించాడు; ఫ్రిస్బీ తరువాత 1993 లో ఎయిడ్స్‌తో మరణించాడు.

హిప్పీలను సమాజంలోకి ఆహ్వానించాలని స్మిత్ తీసుకున్న నిర్ణయానికి అన్ని కోణాల్లోనూ హృదయపూర్వకంగా రాలేదు. అంతర్గత మరియు బాహ్య వ్యతిరేకత ఉంది. చర్చి ఖరీదైన కొత్త తివాచీలను ఏర్పాటు చేసిన ఒక సంఘటనను స్మిత్ గుర్తుచేసుకున్నాడు, మరియు కొంతమంది సభ్యులు హిప్పీలు తమ పాదాలతో కార్పెట్‌ను మురికి చేయడంపై నేరం చేశారు. అతను ఇతర చర్చి నాయకులతో ఇలా అన్నాడు, "... మేము యువకుల ముందు విచారణలో ఉన్న పాత క్రైస్తవులే." మరియు అతను ఇలా ముగించాడు: "మా ఖరీదైన తివాచీలు కారణంగా మేము ఒక యువకుడికి తలుపులు మూసివేయవలసి వస్తే, నేను వ్యక్తిగతంగా అన్ని తివాచీలను చీల్చివేసి, కాంక్రీట్ అంతస్తులు కలిగి ఉండటానికి అనుకూలంగా ఉన్నాను… .అది ఎప్పుడూ, ఎప్పుడూ , దుస్తులు లేదా అతను కనిపించే విధానం వల్ల ఎవరికైనా తలుపు మూసివేయండి ”(స్మిత్ 2005: 32). ఇతర ఎవాంజెలికల్ చర్చిలు కూడా ప్రారంభంలో స్మిత్ యొక్క చొరవతో ఆకర్షించబడలేదు. రిచర్డ్సన్ చెప్పినట్లుగా (1993: 213), "కల్వరి ఉద్యమంలో పాల్గొనేవారు వీధి మరియు మాదకద్రవ్యాల ఉపసంస్కృతులలో పాల్గొనడం వల్ల చాలా మంది ఓడిపోయినవారు, ఇబ్బంది పెట్టేవారు లేదా సామాజిక వ్యతిరేకులుగా చూసేవారు." అనేక స్థానిక చర్చిలు "దేవుడు వాటిని లోపలికి నిజంగా శుభ్రపరిచినట్లయితే వారు దానిని బయట చూపిస్తారు" (స్మిత్, జూనియర్ 2009: 181) అని స్మిత్ గుర్తుచేసుకున్నాడు.

కల్వరి చాపెల్ మరియు అసోసియేషన్ ఆఫ్ వైన్యార్డ్ చర్చిలు విడిపోయిన తరువాత, రెండూ అభివృద్ధి చెందాయి. వైన్యార్డ్ చర్చిలు US మరియు 600 లో ప్రపంచవ్యాప్తంగా 1,500 అనుబంధ సంస్థలకు పెరిగాయి, US లో 150,000 సభ్యులతో 1,000 కంటే ఎక్కువ అనుబంధ చర్చిల సంఖ్య యొక్క కాల్వరీ చాపెల్ నెట్‌వర్క్, మరియు కోస్టా మెసా చర్చి ప్రతి వారం 35,000 సందర్శకులకు సేవలు అందిస్తుంది.

DOCTINES / నమ్మకాలు

కల్వరి చాపెల్ చాలా ముఖ్యమైన విషయాలలో సువార్త క్రైస్తవ సిద్ధాంతానికి కట్టుబడి ఉంది. బైబిల్ దేవుని ప్రేరేపిత మరియు స్థిరమైన పదం అని అర్ధం. కల్వరి చాపెల్ త్రిత్వ ధర్మశాస్త్రాన్ని అంగీకరిస్తాడు, తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ అనే ముగ్గురు వ్యక్తులలో దేవుడు ఉన్నాడని బోధిస్తున్నాడు. యేసుక్రీస్తుకు సంబంధించి, కల్వరి చాపెల్ యేసు మెస్సీయ అని బోధిస్తుంది మరియు కన్యతో జన్మించాడు, సిలువ వేయబడి, శిలువ వేయబడిన తరువాత శారీరకంగా పునరుత్థానం చేయబడ్డాడు, తరువాత స్వర్గానికి ఎక్కాడు, ఇది అక్షరాలా ప్రదేశంగా అర్ధం. యేసుక్రీస్తు పూర్తిగా మానవుడు మరియు దేవుడు అని నమ్ముతారు మరియు మానవాళి యొక్క పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తంగా మరణించారు. రెండవ రాకడలో క్రీస్తు వ్యక్తిగతంగా తిరిగి వస్తాడని నమ్ముతారు, మరియు తిరిగి రావడం ప్రీమిలీనియల్ అవుతుంది (అతని భౌతిక రాబడి సహస్రాబ్ది ప్రారంభానికి ముందే జరుగుతుంది). ప్రతిక్రియ కాలం ముందు నమ్మినవారు రప్చర్ చేయబడతారు. క్రీస్తును అంగీకరించి రక్షింపబడిన వారికి పరలోకంలో శాశ్వతమైన జీవితాలు వాగ్దానం చేయబడతాయి, కాని మానవులు దేవుని దయను అంగీకరించడానికి లేదా తిరస్కరించడానికి స్వేచ్ఛగా ఉన్నారు. క్రీస్తును అంగీకరించని వారు శాశ్వతంగా నరకానికి ఒప్పుకుంటారు. పాపం నుండి పశ్చాత్తాపం చెందడం ద్వారా మరియు యేసుక్రీస్తును అంగీకరించడం ద్వారా వ్యక్తులు “తిరిగి పుట్టవచ్చు”; ఇది వారి పాపాలు క్షమించబడిందని మరియు వారు స్వర్గంలో శాశ్వతత్వం గడుపుతారని ఇది నిర్ధారిస్తుంది. కల్వరి చాపెల్ కాల్వినిజం యొక్క ఇర్రెసిస్టిబుల్ గ్రేస్ వంటి కొన్ని అంశాలను తిరస్కరిస్తుంది, దేవుని దయను అంగీకరించడానికి లేదా తిరస్కరించడానికి ప్రతి ఒక్కరికీ స్వేచ్ఛా సంకల్పం ఉందని నొక్కి చెప్పారు. అదనంగా, చాపెల్ పరిమిత ప్రాయశ్చిత్తం యొక్క కాల్వినిస్టిక్ సిద్ధాంతాన్ని తిరస్కరిస్తుంది (క్రీస్తు ఎన్నుకోబడినవారి కోసం మాత్రమే మరణించాడనే నమ్మకం), అతను మానవాళి యొక్క పాపాల కోసం మరణించాడని నొక్కి చెప్పాడు.

కాల్వరీ చాపెల్ సిద్ధాంతాలు కొన్ని విషయాల్లో విలక్షణమైనవి, ఎందుకంటే చక్ స్మిత్ పెంటెకోస్టలిజం మరియు ఫండమెంటలిజం మధ్య మధ్యస్థాన్ని కోరుకున్నాడు. కాల్వరీ చాపెల్ ఈ ప్రేరణను వివరిస్తూ: “సంవత్సరాలుగా,… మౌలికవాదం, ఇది దేవుని వాక్య సమగ్రతకు అతుక్కుని ఉండగా, కఠినమైన, చట్టబద్ధమైన మరియు ఆధ్యాత్మిక బహుమతులను అంగీకరించనిదిగా మారింది. అదేవిధంగా, పెంటెకోస్టలిజం దేవుని వాక్య బోధన యొక్క వ్యయంతో ఉత్సాహంగా మరియు ఉద్వేగభరితంగా మారింది ”(టేలర్ ఎన్డి). కల్వరి చాపెల్ ఫండమెంటలిస్టుల మాదిరిగానే బైబిల్ నిశ్చలమని బోధిస్తుండగా, చర్చి బైబిల్ సాహిత్యంలో నమ్మకం లేదు. కాల్వరీ చాపెల్ పెంతేకొస్తుల మాదిరిగానే మాతృభాషలో మాట్లాడటం ఆధ్యాత్మిక బహుమతిగా అంగీకరించినప్పటికీ, సమాజ సేవలలో అతను అలాంటి వ్యక్తీకరణకు అనుకూలంగా లేడు. పెంటెకోస్టల్ సేవల మాదిరిగా కాల్వరీ చాపెల్ సేవలు అధిక శక్తిని కలిగి ఉంటాయి, కాని ఫండమెంటలిజంలో ఉన్నట్లుగా బైబిల్ బోధించడానికి గొప్ప ప్రాధాన్యత ఉంది. క్రైస్తవ ఐక్యతను ప్రోత్సహించడానికి మరియు చిన్న వేదాంతపరమైన సమస్యలపై స్మిత్ విభజనగా భావించే వాటిని నివారించే మార్గంగా స్మిత్ నిరంతరం సిద్ధాంతపరమైన వశ్యతను కోరుకున్నాడు. క్రీస్తు ప్రేమ క్రైస్తవ సహవాసానికి ఆధారం కావాలని మరియు తెగ మరియు చిన్న సిద్ధాంత భేదాలను అధిగమించాలని స్మిత్ నొక్కిచెప్పాడు. ఇప్పటికే గుర్తించినట్లుగా, కల్వరి చాపెల్ యొక్క ప్రారంభ సంవత్సరాలకు చెందిన స్మిత్, వారి స్వరూపం లేదా ఆరాధన శైలి ఆధారంగా క్రైస్తవ ఫెలోషిప్ నుండి వ్యక్తులను మినహాయించడాన్ని గట్టిగా తిరస్కరించాడు.

ప్రారంభ కాల్వరీ చాపెల్ సిద్ధాంతంలో అపోకలిప్టిసిజం యొక్క ఒక అంశం కూడా ఉంది. లో ఎండ్ టైమ్స్ (1980), స్మిత్ 1948 నుండి జన్మించిన తరం ప్రపంచంలోని చివరి తరం అవుతుందని తన అంచనాను పేర్కొన్నాడు, మరియు ప్రపంచం 1981 లోపు ప్రపంచం అంతం కాదని అతను expected హించాడు. వాస్తవానికి, కల్వరి చాపెల్ 1981 లో నూతన సంవత్సర వేడుక సేవలను నిర్వహించారు. ప్రపంచం అంతం. ఆ జోస్యం యొక్క వైఫల్యం భ్రమలు మరియు కొన్ని ఫిరాయింపులకు దారితీసింది కాని కాల్వరీ చాపెల్ యొక్క పరిమాణం మరియు పెరుగుదలను గణనీయంగా ప్రభావితం చేయలేదు (అరేల్లనో 2011).

ఆచారాలు / పధ్ధతులు

కల్వరి చాపెల్‌లో ఆరాధన సేవల యొక్క ఉద్దేశ్యం దేవునికి ప్రేమ, ప్రశంసలు మరియు కృతజ్ఞతలను తెలియజేయడం. కల్వరి చాపెల్ ఆరాధన సేవలు స్థాపించబడినప్పటి నుండి వాటి యొక్క ప్రత్యేక లక్షణాలలో ఒకటి వారి అనధికారికత. కొంతమంది సభ్యులు చర్చి సేవలకు అధికారిక వస్త్రాలను ధరిస్తుండగా, చర్చి "మీలాగే రండి" అని చర్చిని ఆహ్వానిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది అంతర్గత పరివర్తన మరియు చర్చి సాధించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న బాహ్య అనుగుణ్యత కాదు. స్థితి వ్యత్యాసాలను తగ్గించడానికి పాస్టర్లు తరచూ అనధికారిక వేషధారణలో సేవలను నడిపిస్తారు. సేవలకు ఒక సాధారణ నిర్మాణం ఉంది, వ్యక్తిగత చర్చిలు గణనీయంగా మారుతూ ఉన్నప్పటికీ, అందులో గ్రీటింగ్, ప్రశంసలు మరియు ఆరాధన, సందేశం మరియు చెల్లింపుదారులపై విభాగాలు ఉన్నాయి. ఆరాధన సేవలు సరళమైనవి మరియు బహిరంగమైనవి, తద్వారా అవి పరిశుద్ధాత్మ చేత మార్గనిర్దేశం చేయబడతాయి మరియు ఆరాధకుల హృదయాలను తెరవడాన్ని ప్రోత్సహిస్తాయి. అందువల్ల, ఆరాధకులు ఎప్పుడు కూర్చోవాలి, నిలబడాలి, చదవాలి, లేదా పఠించాలి అనే దానిపై సూచనలు ఇవ్వబడవు. అదనంగా, సేవలో ముఖ్యమైన భాగం సంగీతం, తరచుగా సమకాలీన కానీ కొన్నిసార్లు సాంప్రదాయంగా ఉంటుంది (మిల్లెర్ 1997: 80), ఎందుకంటే కల్వరి చాపెల్ ఆరాధన స్ఫూర్తిదాయకంగా ఉండాలని బోధిస్తుంది. వస్త్రధారణ మరియు ఆరాధన సేవల యొక్క అనధికారికత మరియు స్థానికంగా ఉత్పత్తి చేయబడిన సంగీతం యొక్క ప్రాముఖ్యత చర్చి యొక్క ప్రారంభ సంవత్సరాల్లో ప్రతి-సాంస్కృతిక మతమార్పిడులచే లోతుగా ప్రభావితమయ్యాయి.

కాల్వరీ చాపెల్ ఆరాధన సేవల యొక్క మరొక విలక్షణమైన లక్షణం బైబిల్ యొక్క వివరణాత్మక ప్రదర్శనకు నిబద్ధత. స్మిత్ తన ఉపన్యాసాల కోసం పదార్థం అయిపోతున్నప్పుడు ప్రమాదవశాత్తు ఎక్స్పోజిటరీ బోధనను కనుగొన్నాడు. అతను WH గ్రిఫిత్‌ను కనుగొన్నాడు అపొస్తలుడైన జాన్ (1984), జాన్ 1 యొక్క ఉపన్యాసం యొక్క పద్యం-ద్వారా-పద్య అధ్యయనం గురించి వివరించే పుస్తకం. ఈ బోధనా పద్ధతి సమాజంలో ఉత్సాహాన్ని మరియు నిశ్చితార్థాన్ని కలిగించినప్పుడు, అతను ఈ భావనను బైబిల్ యొక్క ఇతర పుస్తకాలకు విస్తరించాడు (స్మిత్, జూనియర్ 2009 : 80). స్మిత్ చెప్పినట్లుగా, “పరివర్తనలో మూడు భాగాలు ఉన్నాయి: నేను బోధించడం నుండి బోధన వరకు వెళ్ళాను; ఉపన్యాసం సమయోచిత నుండి ఎక్స్పోజిటరీకి వెళ్ళింది; మరియు సందేశం యొక్క కంటెంట్ నా స్వంత బైబిల్ వచనం నుండి బైబిల్ వరకు వెళ్ళింది (స్మిత్, జూనియర్ 2009: 88). ఇకమీదట, ఆరాధన సేవలలో సమాజం మొదటి నుండి చివరి వరకు బైబిల్ ద్వారా కదిలింది, ప్రతి పద్యం మరియు పుస్తకాన్ని క్రమంగా చదువుతుంది. కల్వరి చాపెల్ దృక్పథంలో, బోధించడం కంటే బోధించడం లక్ష్యం. కాబట్టి దీర్ఘకాల సమాజ సభ్యులు ఈ విధంగా మొత్తం బైబిలును చాలాసార్లు అధ్యయనం చేసి ఉండవచ్చు. స్మిత్ (“బాబ్ కోయ్, చక్ స్మిత్, గేల్ ఎర్విన్” 1996) ఒకసారి తన లక్ష్యాన్ని ఇలా వివరించాడు: “కేవలం దేవుని ప్రపంచాన్ని బోధించడం.” ఈ విధానం కాల్వరీ చాపెల్ సువార్త ప్రకటించడం కంటే బోధనపై దృష్టి పెట్టడానికి దారితీసింది: విశ్వాసం మరియు జ్ఞానం యొక్క పెరుగుదల ప్రజలను వారి విశ్వాసం యొక్క సహజ భాగస్వామ్యానికి దారి తీస్తుంది.

కల్వరి చాపెల్ బాప్టిజం మరియు కమ్యూనియన్ రెండింటినీ అభ్యసిస్తుంది. ప్రారంభ రోజుల్లో, కౌంటర్ కల్చరల్ మార్పిడులు ప్రాధమిక దృష్టి చక్ స్మిత్ మరియు లోనీ ఫ్రిస్బీ కోసం, పసిఫిక్ మహాసముద్రంలో బాప్టిజం తరచుగా జరిగేవారు మరియు బీచ్‌లో ఆరాధన సేవలు జరిగాయి. ఆ కర్మ స్థలాలు ఎక్కువగా ఇండోర్ నాళాలు మరియు చర్చి ఆరాధన సేవలలో బాప్టిజంకు దారితీశాయి, అయినప్పటికీ సహజమైన నీటి శరీరాలలో బాప్టిజం ఇప్పటికీ ఆమోదయోగ్యమైనది. ఆధ్యాత్మిక మోక్షానికి బాప్టిజం అవసరమని నమ్ముతారు, కానీ సంభవించిన అంతర్గత పరివర్తన యొక్క చిహ్నంగా పరిగణించబడుతుంది. వ్యక్తిగత సమ్మేళనాలు కమ్యూనియన్ను జరుపుకుంటాయి, దీనిలో సభ్యులు రొట్టె మరియు వైన్ అందుకుంటారు, వివిధ స్థాయిల ఫ్రీక్వెన్సీతో.

"భాషల బహుమతి" పై కల్వరి చాపెల్ యొక్క స్థానం ఫండమెంటలిజం మరియు పెంటెకోస్టలిజం మధ్య మధ్య స్థానం కోసం చర్చి యొక్క శోధనను ప్రతిబింబిస్తుంది. గ్లోసోలాలియా గురించి స్మిత్ యొక్క సందిగ్ధత మరియు ఆత్మలో చంపబడటం చాలాకాలంగా ఉంది. అతను లైఫ్ బైబిల్ కాలేజీలో ఒక విద్యార్థిగా ఉన్నప్పుడు “దేవుని ఆత్మ ప్రవర్తనను ప్రేరేపిస్తుందని అనుమానం వ్యక్తం చేశాడు, అది ప్రజలను వెర్రిగా లేదా నియంత్రణలో లేనిదిగా చేస్తుంది. ఆ విధమైన ప్రవర్తన యేసు, పౌలు లేదా శిష్యులలో ఎవరైనా ప్రవర్తించే విధానం గురించి నా ఆలోచనకు విరుద్ధంగా ఉంది. ” "నా గ్రాడ్యుయేషన్ తరగతిలో నేను మాత్రమే ఉన్నాను, నేను నా ఆత్మీయతను స్వీకరించినప్పుడు" ఆత్మలో చంపబడలేదు "(స్మిత్, జూనియర్ 2009: 42). అలాంటి అనుభవాలను పవిత్రాత్మకు వెంటనే ఆపాదించడానికి అతను ప్రత్యేకించి ఇష్టపడడు: పెంతేకొస్తు మరియు ఆకర్షణీయమైన క్రైస్తవులు ఆత్మలో చంపబడటం గురించి వివరిస్తారు “ఒక అనుభవంలో దేవుని ఆత్మ వారి కాళ్ళ మీద ఉండలేని శక్తితో ప్రజలపై విశ్రాంతి తీసుకుంటుంది, కానీ కూలిపోతుంది ఒక రకమైన లేదా ఉత్సాహభరితమైన స్వూన్లో. మూర్ఛ అనేది ఒక సాధారణ, మానవ అనుభవం అయినప్పటికీ, ఈ ప్రత్యేకమైన మూర్ఛ మంత్రాలను దేవునికి ఆపాదించడం గురించి నాకు ఎప్పుడూ తీవ్రమైన రిజర్వేషన్లు ఉన్నాయి (స్మిత్ జూనియర్ 2009: 54). అందువల్ల స్మిత్ బహుమతుల వ్యాయామాన్ని "మర్యాదగా మరియు మంచి క్రమంలో" ప్రోత్సహిస్తాడు, ఇది "భగవంతుడు తరువాత" సేవలలో (టేలర్ ఎన్డి) ప్రజల భక్తి లేదా వ్యక్తీకరణ కంటే వ్యక్తిగతంగా అనువదిస్తుంది.

ఆర్గనైజేషన్ / LEADERSHIP

చక్ స్మిత్ 1965 లో ప్రారంభమైనప్పటి నుండి కాల్వరీ చాపెల్ చర్చి నెట్‌వర్క్‌ను స్థాపించారు మరియు నడిపించారు. వ్యక్తిగత చర్చిలు స్వతంత్రమైనవి మరియు వారి స్వంత నాయకత్వ నిర్మాణాలను ఎంచుకోగలిగినప్పటికీ, చాలా మంది నాయకత్వం యొక్క "మోసెస్ మోడల్" అని పిలవబడే వాటిని అనుసరిస్తారు, దీనిని స్మిత్ కోస్టా మెసాలో స్థాపించారు. ఈ నమూనా ప్రకారం, దేవుడు అంతిమ నాయకుడు, మరియు ప్రతి పాస్టర్ మోషే పాత్రను పోషిస్తాడు, దైవిక అధికారం క్రింద నేరుగా సేవ చేస్తాడు మరియు దేవునికి బాధ్యత వహిస్తాడు. హోలీ స్పిరిట్ సూచించినట్లు పాస్టర్ చర్చికి మార్గనిర్దేశం చేస్తారు (టేలర్ ఎన్డి) పాస్టర్ అసిస్టెంట్ పాస్టర్లను నియమించవచ్చు, కాని అధికారిక సంస్థాగత సోపానక్రమం లేదు (మిల్లెర్ 1997: 80). అందువల్ల పాస్టర్లకు వారి చర్చిలపై పూర్తి అధికారం ఉంది. స్త్రీలు మరియు స్వలింగ సంపర్కులను పాస్టర్లుగా నియమించలేరు.

కాల్వరీ చాపెల్‌ను స్థాపించడంలో, స్మిత్ తాను తప్పకుండా ఉండటానికి సంస్థ యొక్క సుపరిచితమైన సంస్థను విడిచిపెట్టాడు నిర్బంధ నియమాలు, విభజన పద్ధతులు మరియు ముఖ్యమైన సిద్ధాంతపరమైన తేడాలపై వివాదం. కాబట్టి కల్వరి చాపెల్ తనను చర్చిల ఫెలోషిప్ గా అభివర్ణిస్తుంది. చర్చిలలో ఉన్న ఏకైక సంకేత సంబంధాలు ఏమిటంటే, అవి సాధారణంగా చర్చిలో ఒక పావురం యొక్క చిత్రాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి మరియు అవి కల్వరి చాపెల్‌ను చర్చి పేరులో చేర్చవచ్చు, అయినప్పటికీ ఇది అవసరం లేదు. చర్చిల ఫెలోషిప్‌కు కేంద్ర మత లేదా ఆర్థిక నియంత్రణ సంస్థ లేదు. కల్వరి చాపెల్ re ట్రీచ్ ఫెలోషిప్ ఆమోదం ద్వారా కాల్వరీ చాపెల్ నెట్‌వర్క్‌లో పాల్గొనడానికి వ్యక్తిగత చర్చిలకు అధికారం ఉంది. ఆమోదించబడాలంటే, అభ్యర్థి చర్చిల పాస్టర్లు కల్వరి చాపెల్ ఉద్యమం యొక్క విలక్షణమైన లక్షణాలను అంగీకరించాలి. చర్చిల పాస్టర్లు సెమినరీ డిగ్రీని కలిగి ఉండవలసిన అవసరం లేదు. సెమినరీ కాబోయే పాస్టర్లు ఏమి హాజరు కావాలని చక్ స్మిత్ను అడిగినప్పుడు, ఆయన స్పందన ఏమిటంటే, యేసు పాదాల వద్ద కూర్చున్న శిష్యులు హాజరైన అదే సెమినరీకి వెళ్లాలి (“బాబ్ కోయ్, చక్ స్మిత్, గేల్ ఎర్విన్” 1996). కాబట్టి కల్వరి చాపెల్ చరిత్రలో, తమకు మంత్రిత్వ శాఖకు పిలుపు వచ్చిందని మరియు స్మిత్ యొక్క మంత్రిత్వ తత్వానికి అంకితభావంతో ఉన్నవారిని స్మిత్ నియమించాడు. నిజమే, కాల్వరీ చాపెల్ పాస్టర్ యొక్క ప్రారంభ సమితిలో చాలా మంది ప్రతి సంస్కృతి నుండి బయటకు వచ్చినవారు మరియు అధికారిక మంత్రి శిక్షణ లేనివారు (స్మిత్ మరియు బ్రూక్ 2005). మంత్రులకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి మరియు నియమించడానికి స్మిత్ యొక్క సామర్థ్యం కల్వరి చాపెల్ ఫెలోషిప్ నెట్‌వర్క్ యొక్క వేగవంతమైన అభివృద్ధికి దారితీసిన చర్చి నాటడానికి దోహదపడింది. సాధారణంగా, కొత్త చర్చిలు బైబిలు అధ్యయన సమూహాలుగా ప్రారంభమయ్యాయి మరియు క్రమంగా మరింత అధికారిక సమాజాలుగా అభివృద్ధి చెందాయి. చర్చిలకు అధికారిక సభ్యత్వం లేదు; సేవలకు హాజరయ్యే వారు చర్చి సేవలు మరియు కార్యకలాపాలలో కలిసిపోతారు.

చర్చిల నెట్‌వర్క్‌తో పాటు, కల్వరి చాపెల్ కాల్వరీ చాపెల్ బైబిల్ కాలేజ్, స్కూల్ ఆఫ్ లీడర్‌షిప్, హార్వెస్ట్ క్రూసేడ్స్, మారనాథ మ్యూజిక్ మరియు రేడియో నెట్‌వర్క్. కాల్వరీ చాపెల్ బైబిల్ కాలేజ్ 1975 లో కాలిఫోర్నియాలోని మురిటాలో స్థాపించబడింది మరియు అనేక అనుబంధ క్యాంపస్‌లకు పెరిగింది, ఇక్కడ విద్యార్థులు వేదాంతశాస్త్రం లేదా బైబిల్ అధ్యయనాలలో డిగ్రీలు సంపాదించవచ్చు. బైబిల్ కళాశాల గుర్తింపు పొందలేదు కాని కళాశాలకు హాజరయ్యే విద్యార్థులకు బదిలీ క్రెడిట్లను సులభతరం చేసే ఇతర గుర్తింపు పొందిన సంస్థలతో పని సంబంధాలను కలిగి ఉంది. చక్ స్మిత్ బైబిల్ కాలేజీ అధ్యక్షుడు, మరియు బోధకులు కల్వరి చాపెల్ మంత్రులు. స్కూల్ ఆఫ్ లీడర్‌షిప్ బైబిల్ కాలేజీ నుండి స్వతంత్రంగా ఉంది, కాని మంత్రి ఆకాంక్ష ఉన్నవారికి ఇంటర్న్‌షిప్ పదవులను అందించింది (డెన్నా 2001: 8). కాలిఫోర్నియాలోని రివర్‌సైడ్‌లోని కాల్వరీ చాపెల్ యొక్క హార్వెస్ట్ క్రిస్టియన్ ఫెలోషిప్ 1990 లలో ప్రారంభమైన హార్వెస్ట్ క్రూసేడ్స్, క్రైస్తవ సాక్ష్యాలను అందించడానికి క్రిస్టియన్ రాక్ కచేరీ మరియు ఫోరమ్‌ల కలయికను అందిస్తుంది. ఈ క్రూసేడ్లు ప్రారంభమైనప్పటి నుండి ప్రేక్షకులను అనేక మిలియన్లుగా ఉత్పత్తి చేశాయి. 1960 నాటి కౌంటర్ కల్చర్ యొక్క జీసస్ పీపుల్ మూవ్మెంట్ భాగం యొక్క ఒక ముఖ్యమైన లక్షణం శ్లోకం మరియు జానపద-రాక్ శైలిలో ఆరాధన సంగీతం. సభ్యులు. కల్వరి చాపెల్ ఈ టాలెంట్ పూల్ పై గీయడం ప్రారంభించింది, మరియు 1971 లో మరనాథను స్థాపించారు! (అవర్ లార్డ్) చర్చి a ట్రీచ్ ప్రోగ్రామ్‌గా సంగీతం. మారనాథ! మ్యూజిక్ ఆ సంవత్సరం తన మొదటి ఆల్బం ది ఎవర్లాస్టిన్ లివింగ్ జీసస్ మ్యూజిక్ కచేరీని నిర్మించింది. మరానాథతో అనుబంధంగా అనేక సంగీత బృందాలు వచ్చాయి! మరియు కల్వరి చాపెల్.

1990 ల మధ్యలో, చక్ స్మిత్ తన కుమారుడు మరియు మరొక కాల్వరీ చాపెల్ పాస్టర్ మైక్ కెస్లర్‌తో కలిసి ఒక నిష్పత్తి నెట్‌వర్క్, కాల్వరీ శాటిలైట్ నెట్‌వర్క్‌ను స్థాపించడానికి స్మిత్ యొక్క కోస్టా మెసా చర్చి (గోఫోర్డ్ 2007) నుండి గణనీయంగా నిధులు సమకూర్చారు. ఈ నెట్‌వర్క్ వేగంగా విస్తరించింది మరియు చివరికి 400 స్టేషన్లను కలిగి ఉంది, దీనివల్ల కాల్వరీ చాపెల్ బోధనలు దేశవ్యాప్తంగా అందుబాటులో ఉన్నాయి. పార్టీల మధ్య పరిష్కరించలేని వివాదాల మధ్య ఆ భాగస్వామ్యం 2003 లో ముగిసింది. కల్వరి చాపెల్ ది వరల్డ్ ఫర్ టుడే రేడియో మంత్రిత్వ శాఖను స్థాపించింది, ఇది ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రసారం చేయబడింది (ఆస్టిన్ 2005).

2012 లో, కాల్వరీ చర్చ్ అసోసియేషన్‌ను పర్యవేక్షించడానికి అతను 21- సభ్యుల నాయకత్వ మండలిని స్థాపించాడు, ఇది యునైటెడ్ స్టేట్స్ మరియు విదేశాలలో కొన్ని 1,600 వంటి మనస్సుగల సమాజాల ఫెలోషిప్.

విషయాలు / సవాళ్లు

కల్వరి చాపెల్ దాని చరిత్ర ద్వారా అనేక వివాదాలకు పాల్పడింది. ప్రారంభంలో, చర్చి యేసు ప్రజలను మరియు ప్రతి సాంస్కృతిక హిప్పీలను సమాజంలోకి ఆహ్వానించినందుకు అంతర్గతంగా మరియు విస్తృత సువార్త సమాజంలో విమర్శలను ఎదుర్కొంది. చర్చి యొక్క సాధారణ దుస్తులు మరియు అనధికారిక ఆరాధన శైలితో పాటు దాని సరళమైన సిద్ధాంతాలతో పాటు వర్గ భేదాలను తగ్గించడానికి ప్రయత్నించారు. ఫండమెంటలిజం మరియు పెంటెకోస్టలిజం మధ్య సముచిత స్థానాన్ని పొందడం ద్వారా, కల్వరి చాపెల్ రెండింటి నుండి వ్యతిరేకతను పొందారు. చర్చి 1960 లలోని అనేక ఇతర ఉద్యమాల కంటే చాలా విజయవంతంగా కౌంటర్ కల్చర్ క్షీణించి బయటపడింది. ప్రతి సంస్కృతి నుండి పరివర్తన చెందిన వ్యక్తులు కోర్ చర్చి సభ్యులు అయ్యారు మరియు కొన్ని సందర్భాల్లో, పాస్టర్లు పెద్దవయ్యాక మరియు మరింత సాంప్రదాయ జీవితాలను స్వీకరించారు. సమగ్రతకు దాని నిబద్ధతతో, చర్చి కొత్త సమూహాలను గుర్తించింది. రీస్ (2009: 63) ఇలా గమనించాడు: “కౌంటర్ సంస్కృతి యొక్క హిప్పీలు పెరిగి మరింత స్థాపించబడినప్పుడు, కల్వరి వారితో వెళ్ళాడు. చివరికి, ఇది సముద్ర బాప్టిజం మరియు బీచ్ సేవలను వదిలివేసింది, అయినప్పటికీ కొన్ని యువజన సంఘాలు ఈ రోజు ఈ పద్ధతిని పునరుద్ధరిస్తున్నాయి. ఎనభైల మధ్య నాటికి, స్మిత్ కొత్త తరం యువ కాలిఫోర్నియా ప్రజలకు కొత్త సామాజిక విలువలతో బోధించాడు: తిరుగుబాటు వినియోగదారుల స్థానంలో ఉంది, మరియు అశ్వికదళం స్వీకరించబడింది. ఎలక్ట్రిక్ గిటార్ ధ్వనిని భర్తీ చేసింది, ఆరాధన యొక్క ఆకర్షణీయమైన అంశాలు తగ్గించబడ్డాయి మరియు చర్చి మరింత ప్రధాన స్రవంతిలోకి వచ్చింది, అయినప్పటికీ చాలా సాధారణం అయినప్పటికీ, అనుభూతి. 80 మరియు 90 లలో కోస్టా మెసా మరింత జాతిపరంగా వైవిధ్యంగా మారినప్పుడు, స్మిత్ మరియు అతని సిబ్బంది తమ లక్ష్యాన్ని వారి చుట్టూ పెరుగుతున్న ఆంగ్లేతర మాట్లాడే జనాభాకు విస్తరించడం ప్రారంభించారు. స్పానిష్, అలాగే ఫిలిపినో మరియు కొరియన్ భాషా సేవలు జోడించబడ్డాయి మరియు త్వరగా నింపబడ్డాయి. ” కల్వరి చాపెల్‌లో అభివృద్ధి చెందిన అనధికారిక ఆరాధన శైలి, సిద్ధాంతపరమైన వశ్యత మరియు వినూత్న సంగీతం అనేక ఇతర తెగలవారు అవలంబించారు, ఈ ప్రక్రియలో కల్వరి చాపెల్‌ను మరింత ప్రధాన స్రవంతిగా మార్చారు.

కల్వరి చాపెల్స్‌లోని కేంద్రీకృత నాయకత్వ రూపం (మోసెస్ మోడల్) కూడా నిరంతర సమస్యలను సృష్టించింది. కాల్వరీ చాపెల్ అనుబంధ చర్చిలలోని పాస్టర్లపై వైవాహిక అవిశ్వాసం, లైంగిక అనాలోచితాలు లేదా ఆర్థిక అవకతవకలకు పాల్పడిన అనేక కేసులు ఉన్నాయి; మరియు, నాయకత్వ నిర్మాణం ప్రకారం, తక్కువ జవాబుదారీతనం ఉంది. (బిల్లిటర్ 1992; హల్దానే 1992). ఈ కొన్ని సందర్భాల్లో, మంత్రులను వారి పూర్వ చర్చిల నుండి తొలగించిన తరువాత చక్ స్మిత్ కాస్ట్ మెసా చర్చిలో పదవులను అందించారు (మోల్ 2007). లైంగిక విచక్షణతో నిందితులుగా లేదా దోషులుగా తేలిన పాస్టర్ల చికిత్స గురించి అడిగిన ప్రశ్నలకు స్మిత్ స్పందిస్తూ, పశ్చాత్తాపపడితే వారిని పునరుద్ధరించే ప్రయత్నం జరుగుతోంది: “వారు పశ్చాత్తాపపడితే, మనల్ని మనం పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, సౌమ్యతతో పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నిస్తాము శోదించండి, ”అని స్మిత్ చెప్పారు. "మాకు బైబిల్ ఆధారం ఉందని మేము భావిస్తున్నాము [అలా చేసినందుకు]" (మోల్ 2007). స్మిత్ తాను పునరుద్ధరణను అభ్యసిస్తున్నానని మరియు లైంగిక పాపం తరువాత పరిచర్యకు పునరుద్ధరించబడిన పాస్టర్లు విజయవంతమైన మంత్రిత్వ శాఖలను నడుపుతున్నారని చెప్పారు: “మేము పునరుద్ధరించడానికి సహాయపడే ప్రక్రియలో ఉన్న చాలా మంది మంత్రులు, గొప్ప మంత్రుల గురించి నేను మీకు చెప్పగలను, మరియు అదృష్టవశాత్తూ సమస్యలు ఎప్పుడూ బహిరంగంగా మారలేదు మరియు ప్రజలకు వాటి గురించి కూడా తెలియదు. అది దేవునికి గౌరవం అని నేను భావిస్తున్నాను ”(మోల్ 2007).

కాల్వరీ చాపెల్ చర్చిల అభివృద్ధి చెందుతున్న నెట్‌వర్క్, ఇప్పటికీ చక్ స్మిత్ నేతృత్వంలో ఉంది. ఏదేమైనా, చర్చిల కాల్వరీ చాపెల్ ఫెలోషిప్ యొక్క భవిష్యత్తు నిర్ణయించబడలేదు. చక్ స్మిత్ జూనియర్ తన తండ్రి తత్వశాస్త్రం మరియు వేదాంత విశ్వాసాలను ప్రశ్నించినప్పుడు స్మిత్ మరియు అతని కుమారుడు పడిపోయారు. చర్చిలో నిరసన చెలరేగింది: “యువ స్మిత్ చర్చిలో పంపిణీ చేయబడిన ఆన్‌లైన్ నిరసనలు మరియు ఫ్లైయర్‌లు స్వలింగ సంపర్కం యొక్క చెడు మరియు అవిశ్వాసులకు నరకం యొక్క వాగ్దానం వంటి చర్చనీయాంశం కాని సమస్యలపై ఉదారంగా ప్రవహిస్తున్నందున అతను“ కల్వరి ”పేరును వదులుకోవాలని డిమాండ్ చేశాడు. (గోఫోర్డ్ 2006). ఈ చీలిక 2006 లో స్మిత్ తన కొడుకును మంత్రిత్వ శాఖ నుండి తొలగించి, తండ్రి-కొడుకు వారసత్వ అవకాశాన్ని తొలగించింది. Lung పిరితిత్తుల క్యాన్సర్‌తో సుదీర్ఘ యుద్ధం తరువాత 2013 అక్టోబర్‌లో స్మిత్ మరణం నాయకత్వ పరివర్తనను తెరపైకి తెచ్చింది (ఫ్లెచర్ 2012; గోఫోర్డ్ 2013). కాల్వరీ చాపెల్ ఏర్పాటు మరియు కొనసాగుతున్న పాలనపై స్మిత్ యొక్క వ్యక్తిగత కేంద్రీకృతతను బట్టి, స్మిత్ నాయకత్వం లేకుండా నెట్‌వర్క్ యొక్క భవిష్యత్తు దీనికి ఒక ముఖ్యమైన సంస్థాగత సవాలుగా ఉంటుంది.

ప్రస్తావనలు

అరేల్లనో, గుస్తావో. 2011. "చక్ స్మిత్ ఎండ్ టైమ్స్ ప్రిడిక్ట్ చేసినప్పుడు గుర్తుంచుకోవడం-మరియు అవి జరగలేదు." OC వీక్లీ, 7May 2011. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది
http://blogs.ocweekly.com/navelgazing/2011/05/remembering_when_chuck_smith_p.php ఆగస్టు 29 న.

ఆస్టిన్, ఇయాన్. 2005. పాస్టర్ చక్ స్మిత్ మరియు కల్వరి చాపెల్ ఉద్యమం: కాల్వరీ చాపెల్ యొక్క నిరంతర పెరుగుదల మరియు విజయానికి కారణాలు . అషేవిల్లే, NC: అషేవిల్లేలోని నార్త్ కరోలినా విశ్వవిద్యాలయం.

బిలిటర్, బిల్. 1992. ”శాంటా అనాస్ రెవ్. హాకింగ్ పల్పిట్ ఆఫ్టర్ ఎఫైర్: కుంభకోణం: ప్రఖ్యాత మంత్రి వివాహిత మహిళతో 'లైంగిక పాపం' అంగీకరించాడు. లాస్ ఏంజెల్స్ టైమ్స్, 09 అక్టోబర్ 1992. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://articles.latimes.com/1992-10-09/local/me-790_1_calvary-church ఆగస్టు 29 న.

"బాబ్ కోయ్, చక్ స్మిత్, గేల్ ఎర్విన్ - కల్వరి చాపెల్." 1996. కల్వరి చాపెల్ మిడ్‌వెస్ట్ పాస్టర్ సమావేశం . నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=5wSW1FEIbKg ఆగస్టు 29 న.

కోకర్, మాట్. 2005. ”ది ఫస్ట్ జీసస్ ఫ్రీక్.” OC వీక్లీ, 3 మార్చి 2005. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.ocweekly.com/2005-03-03/features/the-first-jesus-freak/ ఆగస్టు 29 న.

డెన్నా, డేవిడ్. 2001. కల్వరి చాపెల్ ఉద్యమం యొక్క చరిత్ర. లూయిస్విల్లే, KY: సదరన్ బాప్టిస్ట్ థియోలాజికల్ సెమినరీ.

డి సబాటినో, డేవిడ్. 1999. ది జీసస్ పీపుల్ మూవ్మెంట్: యానోటేటెడ్ బిబ్లియోగ్రఫీ అండ్ జనరల్ రిసోర్స్. వెస్ట్‌పోర్ట్, CT: గ్రీన్వుడ్ ప్రెస్.

ఫ్లెచర్, జైమీ లిన్. 2012. ”కల్వరి చాపెల్ వ్యవస్థాపకుడు ung పిరితిత్తుల క్యాన్సర్‌తో పోరాడుతున్నాడు.” ఆరెంజ్ కౌంటీ రిజిస్టర్, 5 జనవరి 2012. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.ocregister.com/news/smith-334349-chapel-calvary.html ఆగస్టు 29 న.

గోఫోర్డ్, క్రిస్టోఫర్. 2013. “పాస్టర్ చక్ స్మిత్ 86 వద్ద మరణించాడు; కల్వరి చాపెల్ ఉద్యమ వ్యవస్థాపకుడు. ” లాస్ ఏంజిల్స్ టైమ్స్, అక్టోబర్ 3. నుండి పొందబడింది http://www.latimes.com/obituaries/la-me-1004-chuck-smith-20131004,0,7276715.story అక్టోబరు 21, 2007 న.

గోఫోర్డ్, క్రిస్టోఫర్. 2007. "ది కల్వరి రేడియో సామ్రాజ్యం, క్రిస్టియన్ ఎవాంజెలిజంలో భాగస్వాములచే నిర్మించబడింది, సెక్స్, మనీ అండ్ కంట్రోల్ పై ఆరోపణలతో సుందర్ చేయబడింది." లాస్ ఏంజెల్స్ టైమ్స్, 28 ఫిబ్రవరి 2007. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://articles.latimes.com/2007/feb/28/local/me-calvary28 ఆగస్టు 29 న.

గోఫోర్డ్, క్రిస్టోఫర్. 2006. "ఫాదర్, సన్ అండ్ హోలీ రిఫ్ట్." లాస్ ఏంజెల్స్ టైమ్స్, సెప్టెంబర్ 29. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది http://articles.latimes.com/2006/sep/02/local/me-smiths2 on 15 August 2012.

గ్రిఫిత్, WH 1984. అపొస్తలుడైన జాన్ అతని జీవితం మరియు రచనలు. థామస్, MI: క్రెగెల్ పబ్లికేషన్స్.

హల్దానే, డేవిడ్. 1992. "ఎక్స్‌కమ్యూనికేషన్ షాక్స్, కన్‌ఫ్యూజెస్ పాస్టర్." లాస్ ఏంజెల్స్ టైమ్స్, 23 డిసెంబర్ 1992. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://articles.latimes.com/1992-12-23/local/me-2228_1_senior-pastor ఆగస్టు 29 న.

మెక్‌గ్రా, కరోల్. 1997. "ఫ్లవర్ పిల్లలు నా దగ్గరకు రండి: పాస్టర్ చక్ స్మిత్ యేసు విచిత్రాలకు గాడ్ ఫాదర్ గా పనిచేశారు." ఆరెంజ్ కౌంటీ రిజిస్టర్, 1 జూలై 1997.

మిల్లెర్, డోనాల్డ్. 1997. రీఇన్వెంటింగ్ అమెరికన్ ప్రొటెస్టాంటిజం: క్రిస్టియానిటీ ఇన్ ది న్యూ మిలీనియం. బర్కిలీ, CA: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

మోల్, రాబ్. 2007. “డే ఆఫ్ రికానింగ్: చక్ స్మిత్ మరియు కాల్వరీ చాపెల్ ఫేస్ ఎ అనిశ్చిత ఫ్యూచర్. ఈ రోజు క్రైస్తవ మతం, మార్చి 2007. నుండి ప్రాప్తి చేయబడింది http://www.christianitytoday.com/ct/2007/march/7.53.html ఆగస్టు 29 న.

రీస్, మైవ్ అలెగ్జాండ్రా. 2009. కొత్త ప్రయోజనం: రిక్ వారెన్, మెగాచర్చ్ ఉద్యమం మరియు ప్రారంభ ఇరవై-మొదటి శతాబ్దపు అమెరికన్ ఎవాంజెలికలిజం. ఆక్స్ఫర్డ్, ఒహియో: మయామి విశ్వవిద్యాలయం.

రిచర్డ్సన్, జేమ్స్. 1993. "విలీనాలు, 'వివాహాలు', సంకీర్ణాలు మరియు వర్గీకరణ: కల్వరి చాపెల్ యొక్క పెరుగుదల." సిజిజీ: ఎ జర్నల్ ఆఫ్ ఆల్టర్నేటివ్ రిలిజియన్ అండ్ కల్చర్ 2: 205-23.

స్మిత్, జూనియర్, చక్. 2009. చక్ స్మిత్: ఎ మెమోయిర్ ఆఫ్ గ్రేస్. కోస్టా మెసా, సిఎ: ది వర్డ్ ఫర్ టుడే పబ్లిషర్స్.

స్మిత్, చక్. 2004. కల్వరి చాపెల్ ప్రత్యేకతలు: కల్వరి చాపెల్ ఉద్యమం యొక్క పునాది సూత్రాలు. కోస్టా మెసా, సిఎ: ది వర్డ్ ఫర్ టుడే పబ్లిషర్స్.

స్మిత్, చక్. 1992. చరిష్మా వర్సెస్ చరిష్మానియా. కోస్టా మెసా, సిఎ: ది వర్డ్ ఫర్ టుడే
పబ్లిషర్స్.

స్మిత్, చక్. 1981. "ది హిస్టరీ ఆఫ్ కాల్వరీ చాపెల్." లాస్ట్ టైమ్స్, పతనం, 1981. నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://web.archive.org/web/20080716203806/http://www.calvarychapel.com/assets/pdf/LastTimes-Fall1981.pdf ఆగస్టు 29 న.

స్మిత్, చక్. 1980. ఎండ్ టైమ్స్: ఎ రిపోర్ట్ ఆఫ్ ఫ్యూచర్ సర్వైవల్. కోస్టా మెసా: ది వర్డ్ ఫర్ టుడే పబ్లిషర్స్.

స్మిత్, చక్ మరియు టాల్ బ్రూక్. 2005. హార్వెస్ట్. కోస్టా మెసా, సిఎ: ది వర్డ్ ఫర్ టుడే పబ్లిషర్స్.

టేలర్, లారీ. nd, “కల్వరి చాపెల్ చరిత్ర మరియు నమ్మకాలు.” నుండి యాక్సెస్ చేయబడింది http://calvarychapel.com/library/taylor-larry/text/wcct.htm#01 ఆగస్టు 29 న.

పోస్ట్ తేదీ:
1 సెప్టెంబర్ 2012

నవీకరణ:
4 అక్టోబర్ 2013

కాల్వరీ చాపెల్ వీడియో కనెక్షన్లు

 

వాటా