மதர் செட்டான் (செயின்ட் எலிசபெத் ஆன் செட்டன்)

எலிசபெத் ஆன் பெய்லி செட்டான் காலவரிசை

1774 (ஆகஸ்ட் 28):  எலிசபெத் ஆன் பெய்லி மன்ஹாட்டனில் பிறந்தார்.

1794 (ஜனவரி 25): எலிசபெத் பெய்லி வில்லியம் மேகி செட்டனை மணந்தார்.

1795 (மே 23): மகள் அன்னா மரியா பிறந்தார்.

1796 (நவம்பர் 25): மகன் வில்லியம் பிறந்தார்.

1798 (ஜூலை 20): மகன் ரிச்சர்ட் பிறந்தார்.

1800 (ஜூன் 28): மகள் கேத்தரின் பிறந்தார்.

1802 (ஆகஸ்ட் 20): மகள் ரெபேக்கா பிறந்தார்.

1803 (வீழ்ச்சி): எலிசபெத் மற்றும் வில்லியம் செட்டான் (அவரது கணவர்) வில்லியமின் காசநோய்க்கு ஓய்வு தேடி இத்தாலிக்குச் சென்றனர். அங்கு அவர் அன்டோனியோ மற்றும் பிலிப்போ பிலிச்சியை சந்தித்தார், அவர்கள் எலிசபெத்தை கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவத்திற்கு மாற்ற ஊக்குவித்தார்.

1803 (டிசம்பர் 27): வில்லியம் எம். செட்டான் காசநோயால் இறந்தார்.

1804 (மார்ச்): விதவையான எலிசபெத் செட்டன் அமெரிக்கா திரும்பினார்.

1806 (வசந்த காலம்): செட்டான் கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறினார்.

1808 (ஜூன்): சல்பீசியன் தந்தைகளால் நடத்தப்படும் சிறிய கத்தோலிக்கப் பள்ளியில் கற்பிப்பதற்காக செட்டான் பால்டிமோர் வந்தடைந்தார் (செயின்ட் சல்பைஸ் ஆர்டர் சங்கம் - அமெரிக்காவின் மாகாணம்).

1809 (ஜூலை): வின்சென்ட் டி பால் மற்றும் லூயிஸ் டி மரிலாக் ஆகியோரின் பாரம்பரியத்தில் நிறுவப்பட்ட பெண்களுக்கான மத ஒழுங்கான செயின்ட் ஜோசப்பின் சிஸ்டர்ஸ் ஆஃப் சேரிட்டியை செட்டன் உருவாக்கினார். சமூகம் மேரிலாந்தின் எமிட்ஸ்பர்க் நகருக்குச் சென்றது.

1812: செட்டனின் மகள் அன்னா மரியா நுகர்வு காரணமாக இறந்தார்.

1813 (ஜூலை): ஃபிரெஞ்ச் டாட்டர்ஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் மாதிரியான விதியைப் பயன்படுத்தி, பதினெட்டு பெண்கள் செயின்ட் ஜோசப்பின் அறச் சகோதரிகளாக தங்கள் முதல் சபதம் எடுத்தனர்.

1814: எம்மிட்ஸ்பர்க் சமூகத்தைச் சேர்ந்த சகோதரிகள் அனாதை இல்லத்தை நடத்துவதற்காக பிலடெல்பியாவிற்கு விரிவுபடுத்தப்பட்டனர்.

1816: செட்டனின் மகள் ரெபேக்கா நுகர்வு காரணமாக இறந்தார்.

1817: செயின்ட் ஜோசப்பின் அறக்கட்டளை சகோதரிகள் நியூயார்க் நகரில் ஒரு புதிய புறக்காவல் நிலையத்தை உருவாக்கி, மற்றொரு அனாதை இல்லத்தை நிறுவினர்.

1821 (ஜனவரி 4): எலிசபெத் பெய்லி செட்டான் மேரிலாந்தின் எம்மிட்ஸ்பர்க்கில் காசநோயால் இறந்தார்.

1959 (டிசம்பர் 18): எலிசபெத் செட்டன் போப் ஜான் XXIII அவர்களால் போற்றத்தக்கவராக அறிவிக்கப்பட்டார்.

1963 (மார்ச் 17): எலிசபெத் பெய்லி செட்டான் போப் ஜான் XXIII அவர்களால் முக்தியடைந்தார்.

1975 (செப்டம்பர் 14): எலிசபெத் பெய்லி செட்டான் போப் பால் VI ஆல் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார்.

வாழ்க்கை வரலாறு

எலிசபெத் பெய்லி ஆகஸ்ட் 28, 1774 இல் மன்ஹாட்டனில் பிறந்தார். அவரது தந்தை ரிச்சர்ட் பெய்லி ஒரு அறிவார்ந்த லட்சிய மருத்துவர் மற்றும் அவரது தாயார் கேத்தரின் சார்ல்டன் பெய்லி ஒரு ஆங்கிலிகன் ரெக்டரின் மகள். அமெரிக்கப் புரட்சிப் போர் (1775-1783) விரைவில் கொந்தளிப்பைக் கொண்டு வந்தது: ரிச்சர்ட் பெய்லி போரின் ஆரம்ப மாதங்களை இங்கிலாந்தில் கூடுதல் மருத்துவக் கல்வியைத் தொடர்ந்தார், பின்னர் நியூயார்க்கின் ஆக்கிரமிப்பின் போது பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தில் மருத்துவ அதிகாரியாக பணியாற்றினார். கேத்தரின் பெய்லி ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த சிறிது நேரத்திலேயே இறந்தார், அதுவும் விரைவில் இறந்தது. ரிச்சர்ட் விரைவில் மறுமணம் செய்து கொண்டபோது, ​​எலிசபெத்தும் அவரது மூத்த சகோதரி மேரியும் ஒரு மாற்றாந்தாய், சார்லோட் பார்க்லேவைப் பெற்றனர், அவர் எலிசபெத் மற்றும் மேரிக்கு மட்டுமல்ல, ரிச்சர்டுடனான திருமணத்தின் போது சார்லோட் பெற்ற ஏழு குழந்தைகளுக்கும் ஒரு மோசமான தாயாக இருந்தார். மன்ஹாட்டனுக்கு வடக்கே உள்ள உறவினர்களுடன் தங்குவதற்கு அடிக்கடி அனுப்பப்பட்ட எலிசபெத், தனது வீட்டில் உள்ள மகிழ்ச்சியற்ற தன்மையையும், தன் தந்தையின் கவனத்தை ஈர்க்கும் ஏக்கத்தையும் உணர்ந்து வளர்ந்தார். சில சமயங்களில் அவள் உணர்ந்த சோகத்தையும் தனிமையையும் அவள் மறந்ததில்லை.

எலிசபெத் [படம் வலதுபுறம்] சில சமயங்களில் அவரது குடும்பத்தினருடன் எபிஸ்கோபல் சேவைகளில் கலந்து கொண்டாலும், நிறுவன கிறித்துவம் அவரது குழந்தைப் பருவத்தில் முக்கியமில்லை. கத்தோலிக்க மதம் (மன்ஹாட்டனில் சில ஆதரவாளர்களை பெருமைப்படுத்தியது மற்றும் பல புராட்டஸ்டன்ட்டுகளால் மூடநம்பிக்கை கொண்ட மதமாக நம்பப்பட்டது, அதன் பின்பற்றுபவர்கள் முதன்மையாக ரோமுக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர்) அவளுக்கு பெரும்பாலும் அல்லது முற்றிலும் தெரியவில்லை. இருப்பினும், பேய்லி தனது பிற்காலக் கணக்கின்படி, கடவுளுடன் நெருக்கமாக உணர்ந்த தருணங்களைத் தேடினார்; அவள் இயற்கையில் தனியாக இருக்கும் போது இவை பொதுவாக நிகழ்ந்தன. அவள் ஒரு தீவிர வாசிப்புப் பெண்ணாகவும் இருந்தாள், வாசிப்பின் மூலம் அவள் பதின்வயதில் தன் தந்தையுடன் நெருங்கிய உறவை வளர்த்துக் கொண்டாள். அவர் கவிதைகள், பண்டைய வரலாறு மற்றும் ஜீன் ஜாக் ரூசோ மற்றும் மேரி வோல்ஸ்டோன்கிராஃப்ட் உள்ளிட்ட சமகால தத்துவஞானிகளைப் படித்தார், நகல் புத்தகங்களை சொந்தமாகவும் அவரது தந்தை ரிச்சர்ட் பெய்லியுடன் இணைந்தும் வைத்திருந்தார்.

பத்தொன்பது வயதில், எலிசபெத் பெய்லி, தனக்கு ஆறு வயது மூத்த அட்லாண்டிக் கடல்கடந்த வணிகரான வில்லியம் மேகி செட்டனை சக நியூயார்க்கரை மணந்தார். திருமணம் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது, தம்பதியினர் திருமணமான நண்பர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் அவரது கணவரின் வணிக கூட்டாளிகளின் வலையில் திருப்தியுடன் வாழ்ந்தனர். செட்டன் பெண் நட்பை உருவாக்கினார், அது அவரது வாழ்க்கையின் அசாதாரண மாற்றங்கள் முழுவதும் அவளை வலுப்படுத்தியது. திருமணத்தின் முதல் சில ஆண்டுகளில், அவர் இரண்டு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார்: அன்னா மரியா மற்றும் வில்லியம். ஒரு இளம் மனைவி மற்றும் தாயாக, செட்டான் தொடர்ந்து தத்துவத்தைப் படித்தார், இப்போது பைபிளையும், ஸ்காட்டிஷ் மந்திரியும் ஹக் பிளேரின் (1718-1800) பிரசங்கங்களையும் படித்தார், அவர் ஒரு ஸ்காட்டிஷ் மந்திரியும், பெல்லெட்ரிஸ்ட்டும் கிறிஸ்தவர்களை நல்லொழுக்கம் மற்றும் கருணைக்கு தூண்டுவதற்கு ஆதரவாக கோட்பாட்டு சர்ச்சைகளைத் தவிர்த்தார். 1796 ஆம் ஆண்டில் ஒரு நண்பருக்கு எழுதியது போல், "மதத்தின் முதல் அம்சம் மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்லிணக்கம்" (Bechtle and Metz 2000, vol. 1:10) என்று Seton நம்பினார்.

அவள் கணவனின் உடல்நிலை குன்றத் தொடங்கியது; அவரது தாயும் அத்தையும் காசநோயால் இறந்துவிட்டனர், அவருக்கு இப்போது அறிகுறிகள் தென்பட்டன. அதே ஆண்டுகளில், வில்லியம் தனது தந்தைக்காக பணிபுரிந்த வணிக அக்கறை இழப்புகளை எதிர்கொண்டது. எதிர்காலத்தைப் பற்றி அவள் கவலைப்படுகையில், எலிசபெத் கிறிஸ்தவ ஜெபத்திலும் வாசிப்பிலும் அதிக ஆறுதலைத் தேட ஆரம்பித்தாள். தன்னிடம் இருந்ததை விட குறைவான வளங்களுடன் இதுபோன்ற சவால்களை எதிர்கொண்ட பெண்களிடம் பரிவு கொண்ட அவர், ஸ்காட்லாந்திலிருந்து குடியேறிய இசபெல்லா கிரஹாம் (1742-1814) உடன் இணைந்து பணியாற்றினார். தொண்டு பணிகள், சிறு குழந்தைகளுடன் கூடிய ஏழை விதவைகளின் நிவாரணத்திற்கான சங்கம். செட்டன் ஒரு மேலாளராகவும் பொருளாளராகவும் பணியாற்றினார், மேலும் சமூகம் சேவை செய்த பெண்களுடன் தனது உரையாடல்களை இரக்கத்துடன் எழுதினார் (பாய்லன் 2003:96-105).

1798 இல் செட்டனின் சொந்த சலுகைக்கான அச்சுறுத்தல்கள் அதிகரித்தன, அவளுடைய மாமியார் அவரது முன் மண்டபத்தில் பனிக்கட்டியில் நழுவி, வாரக்கணக்கில் போராடி இறந்தார். எலிசபெத் மற்றும் வில்லியம் குடும்பத்தின் பண விநியோகம் மற்றும் விளைவுகள் (மூத்தவர் செட்டான் காலப்போக்கில் இறந்தார்), வணிகர் இல்லத்தின் சிக்கலான வணிக பரிவர்த்தனைகளை நிர்வகிக்க மற்றும் வில்லியமின் ஏழு உடன்பிறந்த சகோதரர்களுக்கு இன்னும் வீட்டில் வசிக்கின்றனர். இளம் தம்பதிகள், எலிசபெத் இன்னும் இருபதுகளில் உள்ளனர், மற்றும் குழந்தைகள் மூத்த செட்டனின் வீட்டில் தங்கினர், இது வணிக வணிகத்தையும் கொண்டுள்ளது. செட்டான் தனது புதிய சூழ்நிலைகளை ஆழமாக திசைதிருப்புவதைக் கண்டார், வாசிப்பு, பிரார்த்தனை மற்றும் சிந்தனைக்கு இன்னும் சிறிது நேரம் இல்லை என்று வருந்தினார். அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில் செட்டான் வணிகர் இல்லம் போராடியது, இந்த காலகட்டத்தில் ரிச்சர்ட் மற்றும் கேத்தரின் ஆகிய இரண்டு குழந்தைகளைப் பெற்ற எலிசபெத், முறைசாரா முறையில் தனது கணவரின் எழுத்தராக பணிபுரிந்தார். டிசம்பர் 1800 இல், வில்லியம் செட்டன் திவால்நிலையை அறிவித்தார்.

வில்லியம் [படம் வலதுபுறம்] தனது வரவை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப போராடியபோது, ​​எலிசபெத், ஜான் ஹென்றி ஹோபார்ட் (1775-1813) என்ற டிரினிட்டி சர்ச்சின் இளம் உதவி ரெக்டரிடம் ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியைக் கண்டுபிடித்தார், அவர் எபிஸ்கோபல் பாதிரியார்கள் சந்ததியினர் என்று நம்பிக்கையுடன் உணர்வுபூர்வமாக செழுமையான பிரசங்கங்களை வழங்கினார். கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களின். இதே காலகட்டத்தில், எலிசபெத்தின் தந்தை, அவளது டீன் ஏஜ் வயதிலிருந்தே அவளுடன் நெருங்கிய அறிவார்ந்த உறவைப் பேணிவந்தார், தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிலையத்தில் நோயாளிகளைப் பராமரிக்கும் போது டைபஸால் இறந்தார். தன் தந்தையை இழந்து, தன் நுகர்வுக் கணவனுக்காக அக்கறை கொண்ட செட்டான் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் பொறுமையிழந்தாள். "ஆன்மா மற்றும் உடல் ஆகிய இரண்டும் எனது பழக்கவழக்கங்கள் மாறிவிட்டன - சமூகத்தின் அனைத்து பழக்கவழக்கங்களையும் தொடர்புகளையும் நான் உணர்கிறேன் என்ற தெளிவான உண்மையை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்," என்று அவர் ஒரு நண்பருக்கு எழுதினார். இந்த வாழ்க்கை ஒரு புதிய வடிவத்தை எடுத்துள்ளது, மேலும் அவை அடுத்தவரின் பார்வையை சுட்டிக்காட்டும் போது மட்டுமே சுவாரஸ்யமாக அல்லது அன்பாக இருக்கிறது" (Bechtle and Metz 2000, vol 1:212).

1802 இல், செட்டன் ஐந்தாவது குழந்தையான ரெபேக்காவைப் பெற்றெடுத்தார். அந்த ஆண்டு எலிசபெத்தும் வில்லியமும் ஒரு அவநம்பிக்கையான திட்டத்தை வகுத்தனர்: காலநிலை வில்லியமின் ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் இத்தாலிக்கு பயணம் மேற்கொள்வது மற்றும் அவரது திருமணத்திற்கு முன்பு செட்டன் வாழ்ந்து பணியாற்றிய இத்தாலிய வணிக குலமான பிலிச்சி குடும்பம் அவரது வணிகத்தை மீட்டெடுக்க உதவும். . 1803 இலையுதிர்காலத்தில், தம்பதியினர் தங்கள் நான்கு இளைய குழந்தைகளை நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களிடம் விட்டுவிட்டு, தங்கள் மூத்த மகள் அன்னா மரியாவுடன் லிவோர்னோவுக்குச் சென்றனர். லிவோர்னோவுக்கு வந்தவுடன், குடும்பம் உடனடியாக ஒரு மாதத்திற்கு தனிமைப்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் காசநோய் வில்லியம் ஆபத்தை ஏற்படுத்துவார் என்று அதிகாரிகள் அஞ்சினர். வில்லியம் அவர்கள் விடுவிக்கப்பட்ட உடனேயே இறந்துவிட்டார், அவர் லாட்டரியை வென்றதாக மாயத்தோற்றத்துடன் தனது குடும்பத்தை கடனில்லாமல் விட்டுவிட்டார்.

அடுத்த நான்கு மாதங்களுக்கு, எலிசபெத்தும் அன்னா மரியாவும் பிலிச்சி குடும்பத்துடன் வாழ்ந்தனர். செட்டான் தன் கணவனுக்கு துக்கம் தெரிவித்ததால், அவளது புரவலர்கள் அவளை கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்ற தூண்டினர். நெப்போலியன் ஐரோப்பாவில் ஆழமாக அச்சுறுத்தப்பட்டதாக அவர்கள் நம்பிய கத்தோலிக்க நம்பிக்கைக்கான சாத்தியமான புகலிடமாக அமெரிக்காவை ஃபிலிச்சிகள் பல ஆண்டுகளாகக் கண்டனர், மேலும் செட்டனின் வருகை அவர்களின் வீட்டிற்கு வரவழைத்தது. சகோதரர்கள் அன்டோனியோ மற்றும் பிலிப்போ பிலிச்சி ஆகியோர் செட்டானை கத்தோலிக்க மாஸ்ஸுக்கு அழைத்துச் சென்றனர், கத்தோலிக்க வாசிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், மேலும் புளோரன்ஸ் கலாச்சார பெருமைகளை அவளுக்கு அறிமுகப்படுத்தினர். முதலில், செட்டான் அவர்களின் முயற்சிகளை மெதுவாக சிரித்தார், ஆனால் வெகுவிரைவில் அவள் மாஸ், கத்தோலிக்க பக்தியில் கன்னி மேரியின் முக்கியத்துவத்தாலும், திருவுருவத்தில் கிறிஸ்து இருக்கிறார் என்ற கத்தோலிக்க போதனையான திருநாமத்தின் கோட்பாட்டாலும் தன்னைத் தூண்டினாள். ஒற்றுமை. அவள் நியூயார்க்கிற்குத் திரும்புவதற்குத் தயாராக இருந்தபோது, ​​​​செட்டன் மதம் மாற முடிவு செய்தார்.

1804 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாத தொடக்கத்தில் விமானத்தில் இறங்கிய உடனேயே திடுக்கிட்ட அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்களிடம் செட்டான் தனது நோக்கங்களைச் சொன்னார். பெரும்பாலானோர் அவர் தனது பழைய வாழ்க்கைக்குத் திரும்புவார் என்றும், துக்கம் மற்றும் திசைதிருப்பல் ஆகியவற்றால் தூண்டப்பட்டதாகக் கருதும் மாற்றத்தைக் கைவிடுவார் என்றும் நம்பினர். ஒரு நபர் தனது முடிவை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டார் மற்றும் திகைத்தார்: டிரினிட்டி சர்ச்சின் ஜான் ஹென்றி ஹோபார்ட். தனிப்பட்ட உரையாடல்களிலும் நீண்ட நேரத்திலும் அவர் கையால் எழுதப்பட்ட வாதத்தில், ஹோபார்ட் கத்தோலிக்க மதத்தின் மீது மூடநம்பிக்கை மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமான தாக்குதலைத் தொடங்கினார். செட்டான் தனது சொந்த தீர்ப்பின் வெளிச்சத்தில் போட்டியிடும் நம்பிக்கைகளின் கூற்றுக்களை ஒப்பிடத் தொடங்கினார். அவர் புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க மன்னிப்புகளை படித்து, நியூயார்க்கில் உள்ள கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் மற்றும் பாஸ்டனில் கடிதப் பரிமாற்றம் மூலம் வழிகாட்டுதலைப் பெற்றபோது, ​​பல மாதங்களாக வேதனையான முடிவெடுக்கவில்லை. தேசத்தின் ஒரே கத்தோலிக்க பிஷப் ஜான் கரோல் (1735-1815), [படம் வலதுபுறம்] வழிகாட்டுதலை அவர் எதிர்பார்த்தார், ஆனால் அவர் நம்பிக்கையின் மீதான புராட்டஸ்டன்ட் மேட்ரனின் பொதுப் போராட்டத்தில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள விரும்பவில்லை (ஓ'டோனல்) எச்சரிக்கையாகவும் ஆள்மாறாகவும் எழுதினார். 2018:177–99).

இறுதியாக, செட்டன் தனது விருப்பத்தை எடுத்தார். அவர் ஒற்றுமை பற்றிய கத்தோலிக்க புரிதல், புனிதர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் கத்தோலிக்க மதக் கலை மற்றும் கன்னி மேரியின் உருவத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டார். ஆனால் கத்தோலிக்க மதமே பாதுகாப்பான பந்தயம் என்றும் அவள் முடிவு செய்தாள். "நம்முடைய இரட்சிப்புக்கு விசுவாசம் மிகவும் முக்கியமானது என்றால், உண்மையான விசுவாசம் முதலில் எங்கிருந்து தொடங்கியது என்பதை நான் தேடுவேன், கடவுளிடமிருந்து அதைப் பெற்றவர்களிடையே அதைத் தேடுவேன்" என்று செட்டன் எழுதினார். "கண்டிப்பான புராட்டஸ்டன்ட் ஒரு நல்ல கத்தோலிக்கிற்கு இரட்சிப்பை அனுமதிப்பது போல கத்தோலிக்கர்களுக்கு நான் சென்று, நல்லவனாக இருக்க முயற்சிப்பேன், கடவுள் என் நோக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டு எனக்கு இரக்கப்படட்டும்” (பெக்டில் மற்றும் மெட்ஸ் 2000, தொகுதி 1:374, அசல் மூலதனம் மற்றும் எழுத்துப்பிழை). மன்ஹாட்டனின் ஒரே கத்தோலிக்க தேவாலயமான செயின்ட் பீட்டர்ஸ் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் செட்டான் அமெரிக்காவில் தனது முதல் மாஸ்ஸில் கலந்து கொண்டார். [படம் வலதுபுறம்] சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்கராக தனது நம்பிக்கையைத் தொழிலாகக் கொண்டார் மற்றும் கத்தோலிக்க ஒற்றுமையைப் பெற்றார்.

செட்டனின் நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினர் முக்கியமாக கத்தோலிக்க மதம் ஒரு பொருத்தமற்ற மதம் என்று கருதினர், அதன் போதனைகள் நவீன வாழ்க்கைக்கு தவறாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் செட்டான் மற்றும் பெய்லி குடும்பங்களை விட குறைந்த நிலை மற்றும் கல்வியைப் பின்பற்றுபவர்கள். இருப்பினும், பெரும்பாலானோர் அவளது விருப்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் சிலர் அவளது வேதனையான தீர்மானமின்மை முடிந்துவிட்டதால் நிம்மதியடைந்தனர். அவள் மதம் மாறிய பிறகும் அவளுடைய குடும்பம் அவளுக்குப் பொருளாதார உதவியைத் தொடர்ந்தது. தனது குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இளம் பெண் உறுப்பினர்களை மதமாற்றம் செய்ய வேண்டும் என்ற செட்டனின் சொந்த தீவிர ஆசை, அத்துடன் முடிந்தவரை முழுமையாக கத்தோலிக்கராக வாழ வேண்டும் என்ற அவளது உறுதிப்பாடு, உறவுகளை சீர்குலைத்து, மன்ஹாட்டனை விட்டு வெளியேறும் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது. முதலில் அவர் தனது குழந்தைகளை மாண்ட்ரீலுக்கு அழைத்து வர முயன்றார், ஆனால் பால்டிமோரில் ஒரு சிறிய பள்ளியை நடத்துவதற்கு ஒரு ஆர்வமுள்ள சல்பிசியன் பாதிரியார் வில்லியம் டுபோர்க் (1766-1833) அவர்களால் விரைவில் அழைக்கப்பட்டார். அங்கு, Dubourg விளக்கினார், மவுண்ட் செயின்ட் மேரி என்று அழைக்கப்படும் Sulpicians நடத்தும் பள்ளியில் அவரது பையன்கள் கலந்து கொள்ளலாம், அதே நேரத்தில் அவர் பால்டிமோர் பணக்கார கத்தோலிக்க குடும்பங்களின் மகள்களுக்கு, தனது சொந்த மூன்று மகள்களுடன், ஒரு பெண் கல்விக்கூடத்தில் கற்பித்தார். அமெரிக்காவில் "அவரது புனித நம்பிக்கையின் முன்னேற்றத்தை முன்னோக்கிச் செல்ல விதிக்கப்பட்டவர்" என்று மதகுருமார்கள் நம்புவதாக செட்டான் மகிழ்ச்சியுடன் எழுதினார் (Bechtle and Metz 2000, vol. 1:432).

பால்டிமோர் நகருக்கு தனது பெண்களுடன் வந்த செட்டான், கத்தோலிக்க தேவாலய மணிகளின் ஒலியில் வாழ்வதற்கும், சல்பீசியன்களின் வழிகாட்டுதலைப் பெற்றதற்கும் நன்றியுடன் இருந்தாள். ஆயினும் அவள் விரைவில் அதிருப்தி அடைந்தாள்: நியூயார்க்கில் அவள் கனவு கண்ட முழு பக்தி வாழ்க்கை அவளைத் தவிர்த்துவிட்டது. பால்டிமோரில் உள்ள சல்பீசியன்கள் தனக்கு ஒரு வித்தியாசமான பாத்திரத்தை கற்பனை செய்ததில் அவள் மகிழ்ச்சியடைந்தாள்: மதப் பெண்களின் சமூகத்தின் தலைவர் (சர்ச்சின் மொழியில், கீழ்ப்படிதல், வறுமை மற்றும் பிரம்மச்சரியம் ஆகியவற்றின் சபதம் எடுத்த பெண்கள்).

ட்ரென்ட் கவுன்சில் (1545-1563) அனைத்து மதப் பெண்களுக்கும் கடுமையான மூடத்தனத்தை விதிக்க முயன்றது, ஆனால் பிரான்சில், இரண்டு சமூகங்கள் (உர்சுலின்ஸ் மற்றும் டாட்டர்ஸ் ஆஃப் சாரிட்டி) உறுப்பினர்கள் வாழும் போது சாதாரண மக்கள் சார்பாக வேலை செய்ய உதவும் விதிகள் மற்றும் நடைமுறைகளை உருவாக்கினர். உயிர்களை சபதம் செய்தார். Ursulines பள்ளி மாணவிகளுக்கு கற்பித்தது மற்றும் Daughters of Charity ஏழை, அனாதை அல்லது நோய்வாய்ப்பட்ட மக்களுக்கு சேவை செய்தது. பால்டிமோரின் சல்பிசியன் பாதிரியார்கள், கற்பித்தல் மற்றும் நற்பண்புகளை இணைக்கும் ஒரு சமூகத்தை செட்டான் தொடங்க முடியும் என்று நம்பினர்.

சமூகத்தில் சேர விரும்பும் இளம் பெண்களை சல்பீஷியன்கள் நியமித்தனர். செட்டன் நிதி உதவி கோருமாறு பிலிச்சி சகோதரர்களுக்கு கடிதம் எழுதினார். ஜான் கரோல், செட்டான் ஒரு மதச் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதற்கு முன் எப்படி ஒரு மதச் சமூகத்தை வழிநடத்துவார் என்று தெரியவில்லை என்றாலும், கத்தோலிக்கப் பெண்களுக்கு ஆன்மீகப் பாதையையும் கத்தோலிக்கக் குழந்தைகளுக்குக் கல்வியையும் வழங்கும் ஒரு செயலில் உள்ள மதச் சமூகத்தை அவளால் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்ற எண்ணம் சூடுபிடித்தது. வின்சென்ட் டி பால் (1581-1660) லூயிஸ் டி மரிலாக் (1591-1660) உடன் இணைந்து, வின்சென்டியன் பாரம்பரியத்தில் அமெரிக்க நுழைவதாக அத்தகைய சமூகம் இருக்கும். மேரிலாந்தில் உள்ள புளூ ரிட்ஜ் மலைகளின் அடிவாரத்தில் உள்ள புதிய சல்பிசியன் ஆண்கள் பள்ளிக்கு அருகில் செட்டான் தலைமையிலான சமூகம் நிறுவப்படுவதற்கான திட்டம் வெளிப்பட்டது. "கத்தோலிக்க பெண் குழந்தைகளை மத பழக்கவழக்கங்களில் முன்னேற்றுவதற்கும், அந்த நோக்கத்திற்கு ஏற்ற கல்வியை அவர்களுக்கு வழங்குவதற்கும் ஒரு நிறுவனம்" (Bechtle and Metz 2002, vol 2:47) என்ற ஃபிலிப்போ ஃபிலிக்கியை அவர் மகிழ்ச்சியுடன் எழுதினார்.

1809 இல், செட்டான் பால்டிமோரை விட்டு (மற்றொரு) புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். அவரது மகன்கள் சல்பிசியன் பள்ளியான மவுண்ட் செயின்ட் மேரிஸில் நுழைந்தனர், அதே சமயம் அவரது மகள்கள் செயின்ட் ஜோசப்ஸ் அகாடமி மற்றும் ஃப்ரீ ஸ்கூல் என்று பெயரிடப்பட்ட செயின்ட் ஜோசப்ஸ் அகாடமி மற்றும் ஃப்ரீ ஸ்கூல், மேரிலாந்தின் பக்கத்து பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ள சல்பிசியன் பள்ளியான மவுண்ட் செயின்ட் மேரிஸில் நுழைந்தனர். நியூயார்க், பிலடெல்பியா மற்றும் பால்டிமோர் ஆகிய இடங்களிலிருந்து சில பெண்கள் எலிசபெத்தின் மைத்துனிகள் இருவர் சமூகத்தில் நுழைந்தனர். டி மரிலாக்கின் டாட்டர்ஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் அடிப்படையில் பெண்களுக்கு ஒரு ஆரம்ப நடத்தை விதி வழங்கப்பட்டது. அவர்கள் பணம் செலுத்தும் மாணவர்களுக்கு ஒரு உறைவிடப் பள்ளியையும், மேலே குறிப்பிட்டுள்ள உர்சுலைன் மாதிரிக்கு நெருக்கமான பாணியில் இலவச அல்லது குறைக்கப்பட்ட கல்வியை செலுத்தும் உள்ளூர் மக்களுக்கு குறைந்த லட்சிய பாடத்திட்டத்துடன் ஒரு நாள் பள்ளியையும் உருவாக்கினர். செட்டான் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வைத்திருக்கும் பட்டத்தை பெற்றார்: "அம்மா." ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு ஆண் மேலதிகாரிக்கு கூடுதலாக, கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கும் ஒரு அமைப்பு, சகோதரிகளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சபை இருக்க வேண்டும்.

சமூகம் தனது முதல் வருடத்திலேயே கஷ்டங்களை எதிர்கொண்டது. காசநோய் உட்பட நோய் பரவியது, மேலும் அவர்களின் முதல் வசிப்பிடம் முழுமையடையாமலும் வரையிலும் இருந்தது. செட்டன் விரைவில் இரு மைத்துனர்களின் மரணத்திற்கு துக்கம் தெரிவித்தார். பெண்களின் வாக்குமூலத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது போன்ற விஷயங்களில் ஆண் மேலதிகாரிகளின் தீர்ப்பை தனக்காக மாற்றுவதில் அவளுக்கு சிரமம் இருந்தது. கீழ்ப்படிதல் பற்றிய இத்தகைய போராட்டங்கள் மற்றும் கடவுளின் பிரசன்னத்தை அவளால் உணர முடியாமல் போன ஆன்மீக வறட்சியால், சேட்டன் தாயின் பாத்திரத்தில் நடிப்பது போலவும், அவள் தாயாக மாறலாம் (மற்றும் தகுதியுடையவளாகவும் இருக்கலாம்) என்று நம்புவது போலவும் உணர்ந்தாள்.

செட்டனின் தனிப்பட்ட எழுத்துக்கள் அவரது துயரத்தை தெளிவுபடுத்தினாலும், சுற்றியுள்ள ஆவணங்கள் ஒரு செழிப்பான சமூகத்தையும் மரியாதைக்குரிய தலைவரையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. சகோதரிகளின் பள்ளி செழித்தது (McNeil 2006:300–06). பில்களை செலுத்துவது முதல் பாடத்திட்டங்களை வடிவமைப்பது வரை பெண்களை ஒழுங்குபடுத்துவது வரை நிறுவனத்தின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் செட்டன் ஈடுபட்டார். அவர் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு பெண் ஆன்மீக இயக்குனராகவும் பணியாற்றினார் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளை எழுதுதல், பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து மதப் படைப்புகளை மொழிபெயர்த்தல் மற்றும் தனிப்பட்ட ஆலோசனைகளை வழங்குதல் போன்ற பணிகளைத் தொடங்கினார், அது அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் தொடரும்.

சமூகம் வளர்ந்தவுடன், ஒரு சல்பிசியன் பாதிரியார் பிரஞ்சு மொழியிலிருந்து தொண்டு மகள்களின் விதியை மொழிபெயர்த்தார், சிறிய மாற்றங்களை மட்டுமே செய்தார். பிரஞ்சு மகள்களைப் போலவே, செயின்ட் ஜோசப்பின் எமிட்ஸ்பர்க் சிஸ்டர்ஸ் ஆஃப் சேரிட்டியும் கூடத்தில் வாழ்வதை விட ஏழைகளுக்குச் சேவை செய்ய வேண்டும், மேலும், தொண்டு மகள்களைப் போலவே, அவர்கள் தனிப்பட்ட வருடாந்திர சபதங்களை மேற்கொள்வார்கள். பெண்கள் முன்மொழியப்பட்ட விதிமுறைகளைப் பற்றி விவாதித்து, 1811 இல் வாக்களித்தனர், இது சகோதரிகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைமைத்துவக் குழுவைப் போலவே, கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஒரு பெண் இல்லை என்று வாக்களித்தார், விரைவில் சமூகத்தை விட்டு வெளியேறினார், ஆனால் மற்ற அனைவரும் ஆம் என்று வாக்களித்தனர் மற்றும் இருந்தனர். செட்டான் உட்பட அனைத்துப் பெண்களும் சமூகத்தில் புதியவர்களாக மாறி, ஒரு வருடத்தில் செயின்ட் ஜோசப்பின் அறச் சகோதரிகளாக உறுதிமொழி எடுப்பார்கள் என்று எதிர்பார்த்தனர்.

செயின்ட் ஜோசப்பின் அறச் சகோதரிகளாக சமூகம் அதன் முறையான இருப்பைத் தொடங்கியபோது, ​​செட்டனின் மூத்த குழந்தை அன்னா மரியா நுகர்வு காரணமாக இறந்தார். அன்னா மரியாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு செட்டனின் ஆன்மீகப் போராட்டம், சல்பீசியன்கள் எமிட்ஸ்பர்க்கிற்கு சைமன் ப்ரூட் (1779-1839) என்ற உயர் படித்த பாதிரியாரை அனுப்ப வழிவகுத்தது, அவர் திறமையான ஆன்மீக இயக்குநராக பணியாற்றுவார் என்று அவர்கள் கருதினர். இது ஒரு நல்ல தேர்வாக இருந்தது. புரூட்டே தனது மனதை முழுமையாக ஈடுபடுத்திய கத்தோலிக்க மதத்தை செட்டனுடன் பகிர்ந்து கொண்டார், இருவரும் பல நூற்றாண்டுகளாக கத்தோலிக்க எழுத்துக்களைப் படித்து விவாதித்தனர். இது ஒரு கூட்டு ஆன்மீக உறவு என்பதை அவர்களின் கடிதங்கள் தெளிவுபடுத்துகின்றன. அவர் தனது ஆங்கிலம் பேசும் மந்தைக்கு அறிவுறுத்த வேண்டியிருந்தபோது, ​​​​பிரெஞ்சு பாதிரியார் உதவிக்காக செட்டனிடம் திரும்பினார். புராட்டஸ்டன்ட் மறுமலர்ச்சியாளர்களின் போட்டியை அப்பகுதியில் உள்ள மதகுருமார்கள் உணர்ந்த நேரத்தில், ப்ரூட்டின் சேவைகள் பெருகிய எண்ணிக்கையிலான கத்தோலிக்கர்களை ஒற்றுமைக்கு ஈர்த்தன.

ஜூலை 1813 இல், செட்டான் முதன்முதலில் எமிட்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்து நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர்களின் விதிமுறைகளை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, பதினெட்டு பெண்கள் செயின்ட் ஜோசப்பின் அறக்கட்டளையின் சகோதரிகளாக தங்கள் முதல் ஆண்டு உறுதிமொழிகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர்கள் விதவைகள் மற்றும் திருமணம் செய்து கொள்ளாத பெண்கள் மற்றும் அமெரிக்காவில் பிறந்த, ஐரிஷ் மற்றும் (மேற்கிந்திய தீவுகள் வழியாக) பிரெஞ்சுக்காரர்களின் கலவையாகும். விரைவில், சகோதரத்துவம் எம்மிட்ஸ்பர்க்கிற்கு அப்பால் விரிவடையத் தொடங்கியது. 1814 ஆம் ஆண்டில், பிலடெல்பியாவின் கத்தோலிக்க அனாதை புகலிடத்தை நடத்திய பெண்கள், அனாதை இல்லத்தை நடத்துவதற்கும் குழந்தைகளைப் பராமரிப்பதற்கும் எமிட்ஸ்பர்க்கிலிருந்து சகோதரிகளை அனுப்புமாறு கோரினர், மேலும் சகோதரிகளின் தலைமைக் குழு விரைவில் ஒப்புக்கொண்டது. 1817 ஆம் ஆண்டில், சகோதரிகள் ஒரு புதிய புறக்காவல் நிலையத்தை உருவாக்கினர், இது நியூயார்க் நகரத்தில் ஒரு அனாதை இல்லம். சகோதரிகள் பிரிந்ததால், எமிட்ஸ்பர்க்கில் உள்ள அவர்களின் அசல் பள்ளிகளும் செழித்து வளர்ந்தன. தங்கும் மாணவர்களை மையமாகக் கொண்டது, ஆனால் உள்ளூர் பெண்களுக்கு குறைந்த செலவில் கல்வியை வழங்குகிறது, இந்த நிறுவனங்கள் பிராந்தியத்திற்கும் நன்கு கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் குடும்பங்களின் பெரிய வலையமைப்பிற்கும் முக்கியமானவை.

செட்டான் தனது இளைய மகள் ரெபேக்கா நுகர்வு காரணமாக இறந்தபோது புதிய சோகத்தை எதிர்கொண்டார். அவர் தனது மகன்களுக்காகவும் கவலைப்பட்டார், அவர்களுக்காக அவள் விரும்பிய வணிக வாழ்க்கைக்கு பொருந்தவில்லை. ஆயினும்கூட, அவர் நீண்ட காலமாக மற்றவர்களுக்குத் தோன்றிய அமைதியான தாயாக தன்னை உணர்ந்தார், மேலும் சகோதரிகள் மற்றும் மாணவர்களின் நடைமுறை மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளுக்கு நம்பிக்கையுடன் முனைந்தார். ஒரு காலத்தில் நிறுவன கிறித்தவத்தில் ஆர்வமில்லாமல் இருந்த செட்டான் இப்போது ஒரு நிறுவனத்தை உருவாக்குபவர். மற்றொரு மாற்றமும் இருந்தது. மதம் மாறிய சிறிது நேரத்திலேயே மதமாற்றத்தை வலியுறுத்திய அந்தப் பெண், மற்றவர்களை நம்ப வைப்பது சாத்தியமற்றது, ஒருவேளை முயற்சி செய்வது தீங்கு விளைவிக்கும் என்று முடிவு செய்தாள். அவர் தனது பாதுகாப்பில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் பெண்களை மதமாற்றம் செய்ய மறுத்துவிட்டார், மேலும் மக்கள் தங்கள் சொந்த வழியைக் கண்டுபிடிக்க அனுமதிக்குமாறு மற்றவர்களுக்கு அறிவுரை வழங்கினார். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனைகளுக்குள் ஆன்மீக பாதுகாப்பு உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை அவரது புதிய சிந்தனை ஒன்றிணைத்தது, மேலும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு நன்கு தெரிந்த ஒன்று: ஒவ்வொரு நபரும் கடவுளுடன் தனது சொந்த உறவை உருவாக்க வேண்டும்.

செட்டான் தனது சிந்தனையை நூற்றுக்கணக்கான பக்கங்களில் பிரதிபலிப்புகள், பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் தியானங்கள் மற்றும் ப்ரூட்டின் பிரசங்கங்களின் வார்த்தைகளில் உருவாக்கி பகிர்ந்து கொண்டார். அவளது சிந்தனைத் தன்மை அவளை ஒரு சுறுசுறுப்பான சமூகத்தை வழிநடத்துவதற்கான கோரிக்கைகளை எதிர்த்துப் போராடியது, மேலும் கடவுளுக்காக ஒரு வீர வாழ்க்கையை நடத்துவதற்கான அவளது விருப்பம் சில சமயங்களில் அவளுடைய சேவையின் அடிப்படையில் உள்நாட்டுத் தன்மையையும், சில சமயங்களில் கத்தோலிக்கரின் பாலின கட்டமைப்புகளையும் கண்டு பயமுறுத்தியது. தேவாலயம். ஆனால் அவர் வின்சென்ஷியன் போதனைகளுக்குத் திரும்பினார், அவளுடைய உழைப்பு மற்றும் ஒரு சகோதரியின் பாத்திரத்தின் அர்த்தத்தைக் கண்டறியவும், அவளுடைய மனநிறைவை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் எழுதினார்.

1818 ஆம் ஆண்டில், காசநோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுடன் தனது வயதுவந்த வாழ்நாள் முழுவதும் வாழ்ந்த பிறகு, செட்டான் இறுதியாக அதிலிருந்து பாதிக்கப்படத் தொடங்கினார். மற்ற சகோதரிகளின் அன்பான பராமரிப்பில் அவர் தனது நீண்ட நோயை சகித்தார். 1820 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், அவள் வெளிப்படையாக மரணத்தை எதிர்பார்த்தாள், அவளுடைய குழந்தைகளுக்கு (கேத்தரின் மனம் உடைந்திருந்தாலும்) அல்லது சகோதரிக்கு அவள் பொறுப்பேற்கவில்லை, இருவரும் நன்கு தொடங்கப்பட்டதாக அவர் கருதினார். எலிசபெத் செட்டான் ஜனவரி 4, 1821 அன்று மேரிலாந்தின் எமிட்ஸ்பர்க்கில் இறந்தார்.

செயின்ட் ஜோசப்பின் அறக்கட்டளை சகோதரிகள், செட்டனின் மரணத்திற்குப் பிறகு பல தசாப்தங்களில் ஐக்கிய மாகாணங்கள் முழுவதும் நிறுவப்பட்ட சமூகங்களுடன் வளர்ந்தனர். 1850 ஆம் ஆண்டில், ஆண் மதகுருமார்கள் பல்வேறு சிஸ்டர்ஸ் ஆஃப் சாரிட்டி சமூகங்களை ஃப்ரெஞ்ச் டாட்டர்ஸ் ஆஃப் சேரிட்டியுடன் முறையாக இணைக்க ஏற்பாடு செய்தனர். பலர் செய்தார்கள், ஆனால் சிலர் (சின்சினாட்டியின் சிஸ்டர்ஸ் ஆஃப் சாரிட்டி மற்றும் நியூயார்க்கின் சிஸ்டர்ஸ் ஆஃப் சாரிட்டி உட்பட) கொள்கை அல்லது கவர்ச்சியில் உள்ள வேறுபாடுகளை விட, ஆட்சி மற்றும் ஆலோசனை பற்றிய அவர்களின் எண்ணங்களில் இருந்து வெளிப்பட்ட காரணங்களுக்காக அவ்வாறு செய்ய மறுத்துவிட்டனர். (ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க மத சமூகத்தில், கரிசம் அதன் நோக்கம், வரலாறு, பாரம்பரியம் மற்றும் வாழ்க்கையின் ஆட்சியின் இதயம் மற்றும் ஆன்மாவாகும்.) இதன் விளைவாக, எமிட்ஸ்பர்க்கில் தங்கள் பரம்பரையைக் கண்டுபிடிக்கும் சில சமூகங்கள் டாட்டர்ஸ் ஆஃப் சாரிட்டி என்றும் மற்றவை தொண்டு சகோதரிகளாக. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு முன்னேறும்போது, ​​அமெரிக்காவில் உள்ள பல பெண் மதச் சமூகங்களால் சகோதரிகள் மற்றும் மகள்கள் இணைந்தனர்: 1900 வாக்கில், கிட்டத்தட்ட 150 கத்தோலிக்க பெண் மத ஆணைகள் மற்றும் சபைகள் மற்றும் தோராயமாக 50,000 கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் சகோதரிகள் (மன்னார்ட் 2017:2, 8) )

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு முழுவதும், ரசிகர்கள் செட்டனின் நினைவகத்தை உயிரோடு வைத்திருந்தனர். செட்டன் இன்னும் வாழ்ந்தபோது, ​​சைமன் ப்ரூடே அவளது காகிதங்களை எரிப்பதில் இருந்து வெற்றிகரமாக தடுத்து நிறுத்தினார்; விசாரணை, போராட்டம் மற்றும் தேர்வு வாழ்க்கை முறையற்ற பாடங்களைக் கற்பிக்கக்கூடும் என்று அவள் கவலைப்பட்டாள், ஆனால் அது சர்ச்சின் பாதுகாப்பு என்று அவர் கருதியதற்கு மற்றவர்களை வழிநடத்தும் என்று ப்ரூட் நம்பினார். சகோதரிகள் மற்றும் நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினர் சேட்டனின் கடிதங்களை பாதுகாத்து சில சமயங்களில் நகல் எடுத்தனர். இது தற்போது எமிட்ஸ்பர்க்கில் உள்ள செயிண்ட் எலிசபெத் ஆன் செட்டனின் தேசிய ஆலயத்தில் உள்ள காப்பகத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. சிஸ்டர்ஸ் ஆஃப் சேரிட்டி, செட்டனின் எழுத்துக்களின் நான்கு-தொகுதித் தொகுப்பைத் தொகுத்து விளக்கமளித்துள்ளனர், மேலும் செட்டான் எழுதுதல் திட்டத்தை மேற்பார்வையிட்டுள்ளனர். (Bechtle and Metz 2000–2006; செட்டான் எழுதும் திட்டம்). 1882 ஆம் ஆண்டில், ஜேம்ஸ் கார்டினல் கிப்பன்ஸ் (1834-1921) எமிட்ஸ்பர்க்கில் உள்ள சமூகத்திடம், மதர் செட்டனின் புனிதர் பட்டத்தை கொண்டுவருவதற்கான ஒரு முயற்சியைத் தொடங்க வேண்டும் என்று முன்மொழிந்தார். கிப்பன்ஸின் முன்மொழிவு ரோம் ஒரு அமெரிக்க குடிமகனுக்கு நியமனம் வழங்குவதற்கான பரந்த முயற்சியின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் செட்டான் உண்மையில் முதல்வரல்ல: தாய் பிரான்சிஸ் கப்ரினி (1850-1917), ஒரு இத்தாலிய குடியேற்றத்தின் போது நியூயார்க் நகரத்திற்கு வந்தவர். , 1946 இல் புனிதர் பட்டம் பெற்றார்.

இருப்பினும், எலிசபெத் செட்டனின் காரணம் நீடித்தது. 1907 இல், அதன் தகுதிகளை விசாரிக்க ஒரு திருச்சபை நீதிமன்றம் உருவாக்கப்பட்டது. 1931 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்கப் பெண்கள் வாடிகனுக்குச் சென்று, எலிசபெத் செட்டனின் புனிதர் பட்டம் பெறுவதற்காக போப் பயஸ் XI (ப. 1922-1939) க்கு மனு அளித்தனர். அதே ஆண்டில், அமெரிக்க கத்தோலிக்க வரிசைமுறை அவரது காரணத்தை அங்கீகரிக்க வாக்களித்தது. மதர் செட்டான் கில்ட் அவரது புனிதர் பட்டத்திற்கு வாதிட உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் 1940 களில், சகோதரிகள் மற்றும் மகள்கள் ஒரு முறையான வாழ்க்கை வரலாற்றை அங்கீகரித்தனர். அமெரிக்க கத்தோலிக்கப் பெண்கள் மனு இயக்கங்களை ஏற்பாடு செய்தனர், போப் அவரது புனிதர் என்ற கேள்வியை தயவுசெய்து பார்க்க வேண்டும் என்று கோரினர். 1959 ஆம் ஆண்டில், சடங்குகள் சபை அன்னை செட்டானை "வணக்கத்திற்குரியவர்" என்று அறிவித்தது. 1963 ஆம் ஆண்டில், போப் ஜான் XXII அவளை ஆசீர்வதித்தார், அதாவது கத்தோலிக்கர்கள் அவளை பரலோகத்தில் கடவுளுடன் இருப்பதாகக் கருத வேண்டும் மற்றும் அவளை ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவள் என்று குறிப்பிடலாம். இறுதியாக, 1974 ஆம் ஆண்டில், போப் பால் VI திருச்சபையால் மூன்று அற்புதங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகவும், பாரம்பரிய நான்கை விட அந்த எண்ணிக்கை போதுமானதாக இருக்கும் என்றும் அறிவித்தார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ் சதுக்கத்தில் 150,000 க்கும் அதிகமான மக்கள் கலந்துகொண்டிருந்த நிலையில், எலிசபெத் பெய்லி செட்டான் அடுத்த ஆண்டு முதல் அமெரிக்காவில் பிறந்த துறவியாக புனிதர் பட்டம் பெற்றார் (கம்மிங்ஸ் 2019: 195–98).

போதனைகள்

எலிசபெத் செட்டன் [படம் வலதுபுறம்] புதிய மத போதனைகளை உருவாக்கவில்லை; அதற்கு பதிலாக, அவர் கத்தோலிக்க வழிபாடு மற்றும் வின்சென்ஷியன் மத சமூகத்தின் மரபுகளை தனது உணர்வு மற்றும் அமெரிக்க சூழ்நிலைகளுக்கு மாற்றியமைத்தார், மேலும் அவர் தனது கவர்ச்சியான முன்மாதிரியால் மற்றவர்களை ஈர்த்தார். அமெரிக்காவில் கத்தோலிக்க மதம் ஒரு நம்பிக்கையற்ற மதமாக இருந்த நேரத்தில், செட்டானும் அவரது மத சமூகமும் பெண் கத்தோலிக்க நன்மதிப்பைக் காணும்படி செய்தனர். பள்ளிகள் மற்றும் அனாதை இல்லங்களில் அவர்களின் பணி 1840 களின் குடியேற்ற அலைகளுக்கு முன்னர் நகர்ப்புற கத்தோலிக்க மதத்திற்கான நடைமுறை அடித்தளத்தை அமைத்தது.

அவரும் சகோதரிகளும் நடத்திய பள்ளியில் படிக்கும் கத்தோலிக்கப் பெண்களை செட்டான் கேட்சைஸ் செய்தார். சல்பீசியன் செயின்ட் மேரிஸ் பள்ளிக்காக உழைத்த அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களையும் அவர் கேட்சைஸ் செய்தார். அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்கள் கலந்துகொண்டு தங்கள் குழந்தைகளை தேர்வு, வற்புறுத்தல் அல்லது இரண்டின் கலவையால் கேடிசிசத்திற்கு அனுப்பினார்களா என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது.

செட்டான் கத்தோலிக்க போதனைகளை வகுப்பறைகள் மற்றும் கேட்செட்டிகல் அமர்வுகளுக்கு வெளியே பகிர்ந்து கொண்டார். நியூ யார்க்கில் இருந்தபோது, ​​அன்னை செட்டானாக வாழ்க்கையைத் தொடங்குவதற்கு முன், அவர் இளம் பெண் உறவினர்களுக்கு கத்தோலிக்கத்தின் கூறுகளை அறிமுகப்படுத்தினார், இது மாற்றுக் கோட்பாடு, கன்னி மேரிக்கு நினைவுகூருதல் போன்ற பிரார்த்தனைகள் மற்றும் புனிதர்களின் தலையீடு ஆகியவற்றை முன்வைத்தது. எமிட்ஸ்பர்க்கில் நிறுவப்பட்டதும், அவள் வாழ்க்கையில் முதல் முறையாக நிறுவன அதிகாரத்தைப் பெற்றாள். தாய் செட்டன் என்ற முறையில், அவர் சகோதரிகளுக்கு ஆலோசனை வழங்கினார் மற்றும் சமூகத்திற்கான பேச்சுக்களை வழங்கினார்; லூயிஸ் டி மரிலாக்கின் வாழ்க்கை மற்றும் செயின்ட் தெரசா ஆஃப் அவிலா (1515-1582) மற்றும் செயின்ட் பிரான்சிஸ் டி சேல்ஸ் (1567-1622) ஆகியோரின் படைப்புகள் உட்பட பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து அவர் நூல்களை மொழிபெயர்த்தார். உள்துறை அமைதி பற்றிய ஆய்வு பிரெஞ்சு கபுச்சின் பாதிரியார் ஆம்ப்ரோஸ் டி லோம்பேஸ் (1708-1778). கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அமைப்பு பெண் பிரசங்கத்தை அனுமதிக்கவில்லை: பாதிரியார்கள், சகோதரிகள் அல்ல, பிரசங்கம் செய்ய வேண்டும். ஆனால் சைமன் ப்ரூட்டின் மோசமான ஆங்கிலம் மற்றும் அவரது நண்பரின் மீதான ஆழ்ந்த மரியாதை செட்டனை முதலில் மொழிபெயர்த்து விட்டு பின்னர் அவரது ஆங்கிலம் பேசும் கூட்டத்தினருக்காக ப்ரூட்டின் பிரசங்கங்களை பெரும்பாலும் எழுதினார்.

சடங்குகள் / முறைகள்

எலிசபெத் பெய்லி செட்டன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு அதன் சடங்குகள் மற்றும் பொருள் கலாச்சாரத்தின் காரணமாக ஈர்க்கப்பட்டார். இதில் அவர் தனது சமகாலத்தவரான பிஷப் மற்றும் பேராயர் ஜான் கரோலை விட்டு விலகினார். ஆங்கில கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தின் தாக்கத்தால், கரோல் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட கத்தோலிக்க மதத்தை விரும்பினார், அது புராட்டஸ்டன்ட் அண்டை நாடுகளுடன் இணைந்தது; கதீட்ரலை வடிவமைக்க அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தபோது, ​​அது அமெரிக்க ஃபெடரல் பாணியில் இருந்தது (ஓ'டோனல் 2018:225). மாறாக, மதமாற்றத்திற்கான நீண்ட போராட்டத்தின் போது, ​​கத்தோலிக்க மதம் அதன் சடங்குகள் மற்றும் பொருள் கலாச்சாரத்தின் காரணமாக புராட்டஸ்டன்டிசத்தை விட மனித மனது மற்றும் இதயத்துடன் மிகவும் இணக்கமானது என்று நம்பினார். புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் கடவுள், “நம்மை நேசிக்கவில்லை . . . அவர் பழைய சட்டத்தின் குழந்தைகளை செய்ததைப் போலவே, அவர் எங்கள் தேவாலயங்களை நிர்வாண சுவர்கள் மற்றும் பலிபீடங்களைத் தவிர வேறு எதையும் இல்லாமல் விட்டுவிட்டார், அவருடைய முன்னிலையில் நிரப்பப்பட்ட பேழை அல்லது அவர் நம்மைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கான விலைமதிப்பற்ற உறுதிமொழிகள் பழையது." கத்தோலிக்க மதம் "[எனது] கவனத்தை சரிசெய்ய ஏதாவது" (Bechtle and Metz 2000, vol. 1:369-70) வழங்கியது. அவர் உருவாக்கிய மத சமூகம் அது பெறக்கூடிய ஓவியங்கள், சிலுவைகள் மற்றும் ஜெபமாலைகளை பொக்கிஷமாக வைத்திருந்தது. சகோதரிகளின் கறுப்பு ஆடை, தனது கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு செட்டான் தத்தெடுத்த இத்தாலிய விதவைகளின் களைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பல ஐரோப்பிய சமூகங்களின் தரத்தின்படி, இது மற்ற பெண்களிடமிருந்து சகோதரிகளை வேறுபடுத்தியது, மேலும் சமூகத்தின் தொடக்கத்தில் செட்டான் அதை நிறுவினார். செயின்ட் ஜோசப்பின் அறச் சகோதரிகள் கூடுதல் சமூகங்களை உருவாக்குவதற்காக எமிட்ஸ்பர்க்கில் இருந்து பரவியதால், அவர்கள் அடிக்கடி செட்டனின் (உதாரணமாக ஒரு கடிதம்) ஏதாவது ஒன்றைக் கொண்டு வந்தனர், மேலும் அது புதிய சகோதரத்துவத்தில் பொக்கிஷமான உடைமையாக இருந்தது.

நிறுவனத் தலைமை

அமெரிக்காவில் பெண்களுக்கான கத்தோலிக்க ஒழுங்கைக் கண்டுபிடித்த முதல் அமெரிக்கப் பெண் அன்னை ஆன் செட்டன் ஆவார். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் அவர் இருவரும் கத்தோலிக்க திருச்சபை வழங்கிய கட்டமைப்புகளுக்குள் பணிபுரிந்தனர் மற்றும் அவரது அதிகாரத்தை நீட்டிக்க மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களுடனான உறவுகளைப் பயன்படுத்தினர், பிந்தையது சர்ச்சில் உள்ள ஒரு பாரம்பரியமான செயல்பாடு. ஒரு மத சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான அவரது அணுகுமுறை விளக்கமானது. ஒரு மதச் சமூகத்தில் வாழ்வதில் அவளது ஆர்வத்தை பாதிரியார்களுக்குத் தெரியப்படுத்த, தன்னை ஏற்கனவே இருக்கும் சமூகத்துடன் இணைக்கவோ அல்லது புதிய ஒன்றை உருவாக்கும் திறனையோ அவர்கள் பெற்றிருக்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொண்டார். சல்பீசியன் பாதிரியார்கள் டாட்டர்ஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் பாரம்பரியத்தில் ஒரு சமூகத்தைத் திட்டமிடத் தொடங்கியபோது, ​​செட்டான் நிதி திரட்ட உதவினார் மற்றும் பெண்களை அதில் சேர ஊக்கப்படுத்தத் தொடங்கினார், ஆனால் அவர் அதை மரியாதையுடன் செய்தார், எப்பொழுதும் பிராவிடன்ஸ் மற்றும் மதகுரு வழிகாட்டுதலுக்குப் பதிலளிக்கிறார். , அதை விடாமல் அவள் தன் சொந்த கருத்துக்கள் மற்றும் ஆன்மீக லட்சியங்களால் உந்தப்பட்டாள். அவர் சமூகத்தின் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வாய்ப்பு இருப்பதை அறிந்த அவர், தன்னை முன்னிறுத்தாமல், அந்தப் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார்.

சமூகத்தின் [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] சமூகத்தின் தலைமைத்துவம் [படம்] உருவாக்கப்பட்டது, சமூகத்தின் விதிமுறைகளால் அமைக்கப்பட்ட அமைப்பு மற்றும் நெறிமுறைகளுக்குள் ஏற்பட்டது, இது செயிண்ட் பெனடிக்ட் ஆட்சியின் வழித்தோன்றலான அறக்கட்டளையின் மகள்களின் விதியின் அடிப்படையில் வடிவமைக்கப்பட்டது. சமூக வாழ்க்கைக்கான இந்த டெம்ப்ளேட் பல நூற்றாண்டுகளின் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் ஒரு கட்டமைப்பை உருவாக்கியது, அதில் நெருக்கமாக வாழும் தனிநபர்கள் கடினமான ஆன்மீக மற்றும் வகுப்புவாத இலக்குகளை முடிந்தவரை இணக்கமாக பின்பற்றினர். நாள்கள் மற்றும் பருவங்கள் வழிபாட்டு தாளங்கள் மற்றும் சாதாரண பணிகள் இரண்டையும் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, மேலும் தெளிவான படிநிலையானது குறிப்பிடத்தக்க கூட்டு முடிவெடுப்புடன் இணைந்திருந்தது. இந்த கட்டமைப்பு பயனுள்ளதாக இருந்தபோதிலும், செட்டான் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் தனிப்பட்ட உறவுகளை வளர்த்துக் கொள்ள வழிவகுத்தார், துறவற பாரம்பரியத்திலிருந்து விலகிய ஆழமான நட்புகள் உட்பட. சகோதரிகள் ஒருவரையொருவர் குறிப்பிட்ட நட்பை உருவாக்குவதை விட சமமாக நேசிக்க வேண்டும் என்ற அவிலாவின் செயின்ட் தெரசாவின் அறிவுறுத்தலை செட்டன் அறிந்திருந்தார்; ஆயினும்கூட, அவர் ஒரு வித்தியாசமான சமூகத்தை உருவாக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார், அது கடவுளின் வழிபாட்டுடன் போட்டியிடுவதை விட, பூமிக்குரிய பாசத்தை உற்பத்தி செய்வதாகப் புரிந்துகொண்டது.

செட்டனின் அதிகாரம் அவரது ஆன்மீக ஆலோசனை மற்றும் கவர்ச்சியிலிருந்து வெளிப்பட்டது. சமூகத்தின் பெண்களும், மதகுருமார்களும் முறையாகவும், முறைசாரா முறையிலும் இணைந்திருப்பதால், அவள் கடவுளுடன் உறவாடுகிறாள், அசாதாரணமான ஆன்மிக சக்தியைக் கொண்டிருந்தாள். செட்டன் அவளும் தனது ஆன்மீகத்தில் தனது நெறிமுறைகளை அடித்தளமாகக் கொண்டாள். கிறிஸ்துவின் துன்பங்களைப் பற்றிய சிந்தனை, பகிரப்பட்ட மனித பலவீனம் மற்றும் கடவுளின் அன்பின் ஆழமான உணர்வை உருவாக்குகிறது என்று அவள் நம்பினாள். இந்த விழிப்புணர்வு கடவுளை வழிபடுவது மட்டுமல்லாமல், மற்றவர்களிடம் கருணை மற்றும் நடைமுறை நன்மையையும் தூண்டியது. "இயேசு கிறிஸ்து போல் மற்றவர்களுக்கு அற்புதங்களைச் செய்ய நான் இயலவில்லை, ஆனால் நான் அவர்களுக்கு நல்ல பதவிகளை வழங்குவதற்கும், அவர்கள் மீது கருணை மற்றும் நல்லெண்ணத்தைக் கடைப்பிடிப்பதற்கும் சந்தர்ப்பங்களைத் தொடர்ந்து காணலாம்" (Bechtle and Metz 2006, vol. 3a:195 ) வின்சென்சியன் பாரம்பரியத்துடன் ஒத்துப்போகும் செயலில் காதல் பற்றிய இந்த புரிதல் செட்டனின் தலைமைக்கு மையமாக இருந்தது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

எலிசபெத் செட்டன் தனது பாலினம் மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறுவதற்கான விருப்பத்தின் காரணமாக சவால்களை எதிர்கொண்டார். ஒரு பெண்ணாக, கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு பணம் சம்பாதிப்பதில் அவளுக்கு சிரமம் இருந்தது, மேலும் அவள் குடும்பத்தை சார்ந்திருந்த பொருளாதாரம் அவளது மதமாற்றத்தால் ஏற்பட்ட பதட்டங்களை அதிகப்படுத்தியது. அந்த பதட்டங்கள் கத்தோலிக்க மதத்தின் மீதான ஆங்கிலோ-அமெரிக்க அவநம்பிக்கையை பிரதிபலித்தது, அது தேசபக்தி மற்றும் தனிப்பட்ட தீர்ப்பை அடக்கியது. அவரது பெரும்பாலான நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினர் அவரது முடிவை ஏற்றுக்கொண்ட போதிலும், கத்தோலிக்க நம்பிக்கை இன்னும் அவர் வாழ்ந்த புராட்டஸ்டன்ட் கலாச்சாரத்தில் இருந்து செட்டானை வேறுபடுத்தியது; அவள் ஏற்றுக்கொண்ட நம்பிக்கையின் மீதான அவளது தீவிர பக்தி, அந்த நம்பிக்கையின் எதிர்பாராத உள்ளடக்கம், உறவுகளை தற்காலிகமாக சிதைத்தது. அமெரிக்காவில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க சமூகங்களின் பற்றாக்குறை, செட்டான் ஒரு பெண் மதமாக மாற முடிவு செய்தபோது ஒரு சவாலாக இருந்தது, ஆனால் அவரது நாடும் புதுமைக்கான ஒரு சாம்ராஜ்யத்தை வழங்கியது: அவர் செயின்ட் ஜோசப்பின் சிஸ்டர்ஸ் ஆஃப் சாரிட்டியை நிறுவினார். கத்தோலிக்கப் பெண்களுக்கு மதம் பிடிக்கும் சமூகம் இல்லை. அந்த சமூகம் ஆரம்பத்தில் சவாலான வாழ்க்கை நிலைமைகளை எதிர்கொண்டது, முடிக்கப்படாத கட்டிடங்கள் மற்றும் இறுக்கமான நிதி. எவ்வாறாயினும், அவளுக்கு எப்போதும் பயனாளிகள் இருந்ததையும், பள்ளி மற்றும் சமூகம் அடிமை நிறுவனத்தால் உருவாக்கப்பட்ட நிதியிலிருந்து பயனடைகிறது என்பதையும் நினைவுபடுத்துவது முக்கியம். மவுண்ட் செயின்ட் மேரிஸில் உள்ள சல்பீசியன்கள் அடிமை உழைப்பைப் பயன்படுத்தியதால், அமெரிக்க கத்தோலிக்க திருச்சபை முழுவதுமாக, சகோதரிகளை ஆதரிக்க உதவியது, அடிமைப்படுத்தப்பட்ட உழைப்பால் பயனடைந்தது, மேலும் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட உழைப்பிலிருந்து பெறப்பட்ட பணத்தைக் கொண்டு குடும்பங்கள் சகோதரிகளுக்கு கல்விக் கட்டணம் செலுத்தியதால் இது உண்மையாக இருந்தது. (ஓ'டோனல் 2018:220–21).

கீழ்ப்படிதலுடன் சேட்டனின் போராட்டங்கள் மத அல்லது துறவற சமூகங்களின் ஆண் உறுப்பினர்களால் அடையாளம் காணக்கூடியதாக இருந்திருக்கும், ஆனால் கூடுதலான பாலின பரிமாணமும் இருந்தது: சில சமயங்களில் அவர் சந்தேகப்பட்ட ஆண் மேலதிகாரிகளுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டியதன் அவசியத்தை அவள் குழப்பினாள், மேலும் அவளது பாலினத்தின் அர்த்தம் அவ்வப்போது விரக்தியை உணர்ந்தாள். அவள் ஒரு மிஷனரியாகவோ அல்லது பாதிரியாராகவோ இருக்க முடியாது. எவ்வாறாயினும், செட்டான் எப்பொழுதும், அவள் ஏற்றுக்கொண்ட நம்பிக்கையின் போதனைகளில் திருப்தி அடைவதற்கான வழியைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் கீழ்ப்படிதலுக்கான சவால் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் வீழ்ச்சியடைந்ததாகத் தெரிகிறது.

அவரது வாழ்நாளில், செட்டான் பல மதப் பெண்களுக்கு நன்கு தெரிந்த சவால்களை எதிர்கொண்டார், சிலர் புனிதர்களாக மாறுவார்கள்: ஆன்மீக வறட்சி அல்லது கடவுளிடமிருந்து தூர உணர்வு, கீழ்ப்படிதலின் சவால்கள் மற்றும் வலிமிகுந்த பாவ உணர்வு. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, புனிதர் பட்டத்தை நோக்கிய அவரது முன்னேற்றமும் பழக்கமான சவால்களை எதிர்கொண்டது. நியமனம் செய்வதற்கு ஒரு நிலையான பரப்புரை முயற்சி மற்றும் முன்மொழியப்பட்ட துறவியின் அசாதாரண குணங்கள் தேவை, மேலும் செட்டனைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு வாடிகனின் செயல்முறைகள் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவற்றில் பரிச்சயம் இல்லை, ஏனெனில் அவரை நியமனம் செய்ய விரும்புபவர்கள் தந்திரோபாயங்களில் உடன்படவில்லை (கம்மிங்ஸ் 2019).

மதங்களில் பெண்களின் படிப்புக்கான அடையாளம்

எலிசபெத் பெய்லி செட்டான் ஒரு மதம் மாறியவர், ஒரு கத்தோலிக்க துறவி, ஒரு மத சமூகத்தின் நிறுவனர் மற்றும் வின்சென்டியன் பாரம்பரியத்திற்குள் ஒரு தலைவர். ஒரு பன்மைத்துவ சமூகத்தில் மத நம்பிக்கை மற்றும் சமூக நல்லிணக்கத்திற்கான விருப்பத்தை எவ்வாறு சமரசம் செய்வது என்பது பற்றிய தனித்துவமான யோசனைகளையும் அவர் உருவாக்கினார். ஒரு விரிவான காப்பகத்தின் காரணமாக, [படம் வலதுபுறம்] செட்டனின் எண்ணங்கள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை வழக்கத்திற்கு மாறாக அணுகக்கூடியவை. அவரது மதமாற்ற முடிவின் ஆன்மீக, சமூக மற்றும் உள்நாட்டு சூழல்களைப் பற்றி அவரது சொந்த வார்த்தைகளில் நாம் படிக்கலாம். ஒரு சமூகத்தில் வாழும் ஒரு பெண்ணுக்கு ஒரு குடும்பத்திலிருந்து வேறுபட்ட நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வதில் உள்ள வித்தியாசமான சவால்கள் பற்றிய நுண்ணறிவை அவரது எழுத்துக்கள் வழங்குகின்றன. அதே நேரத்தில், செட்டனின் காப்பகம் ஒரு பெண்ணாக கத்தோலிக்க மதத்தின் முறையீட்டின் குறிப்பிட்ட கூறுகளைப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது: ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் மையம், பெண் புனிதர்களுக்கான மரியாதை மற்றும் மத நம்பிக்கையுள்ள பெண்ணாக வாழ்வதற்கான சாத்தியம். கத்தோலிக்க மதம் அவரது ஆன்மீக லட்சியத்திற்கு நிறுவன ஆதரவை வழங்கியது, அவர் அறிந்தது போல் எபிஸ்கோபல் சர்ச் செய்யவில்லை.

செயிண்ட்ஹூட் செட்டனுக்கு மரணத்திற்குப் பின் செல்வாக்கை வழங்கியுள்ளது. மற்ற பெண் துறவிகளைப் போலவே அவரது முன்மாதிரியும் பெண்களுக்கு அசாதாரணமான முறையில் பாதுகாக்கப்பட்டு அறிவிக்கப்பட்டது. (அவர் புனிதர்களின் ஆங்கிலிகன் நாட்காட்டியிலும் சேர்க்கப்படுகிறார்.) எமிட்ஸ்பர்க்கிலிருந்து வந்த சகோதரிகள் மற்றும் மகள்கள் அறக்கட்டளை சமூகங்களுக்குள்ளும் அதற்கு வெளியேயும் உள்ள பெண்கள், அவருக்கு புனிதர் பட்டம் வழங்குவதற்காக வற்புறுத்தினார்கள் மற்றும் அவரது நினைவை தொடர்ந்து போற்றுகின்றனர். ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் சர்வதேச மகளிர் ஆண்டில் (1975) செட்டான் புனிதர் பட்டம் பெற்றார் என்பதையும், புனித எலிசபெத்தின் அறக்கட்டளையின் சகோதரியான சிஸ்டர் ஹில்டெகார்ட் மேரி மஹோனி, முதன்முதலாக புனிதர் பட்டமளிப்பு மாஸின் போது விரிவுரையாளராகப் பணியாற்றினார் என்பதையும் சிஸ்டர்ஸ் அண்ட் டாட்டர்ஸ் ஆஃப் சாரிட்டி சுட்டிக்காட்டுவார்கள். போப்பாண்டவர் வழிபாட்டில் ஒரு பெண் உத்தியோகபூர்வ பங்கைக் கொண்டிருந்த நேரம்.

செயிண்ட் ஜோசப்பின் சிஸ்டர்ஸ் ஆஃப் சேரிட்டியில் காணக்கூடிய பல மத சமூகங்களில் செட்டனின் மரபு உண்மையில் மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. வின்சென்டியன் மாதிரியில், மிகவும் திறமையான பெண்கள், பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட் சகாக்களின் நல்ல உழைப்புக்கு இடையூறு விளைவிக்கும் கணவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான பொறுப்புகளில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தொண்டு பணிகளை மேற்கொண்டனர். செட்டனின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, சிஸ்டர்ஸ் அண்ட் டாட்டர்ஸ் ஆஃப் சாரிட்டி எண்ணிக்கை அதிகரித்து, அவர்களின் புவியியல் எல்லையை விரிவுபடுத்தியது. 1850 களில், ஓஹியோ, லூசியானா, வர்ஜீனியா, அலபாமா, இந்தியானா, மாசசூசெட்ஸ் மற்றும் கலிபோர்னியாவில் சமூகங்கள் இருந்தன, சேட்டனின் வாழ்நாளில் நிறுவப்பட்ட எம்மிட்ஸ்பர்க், பிலடெல்பியா மற்றும் நியூயார்க் சமூகங்களுக்கு கூடுதலாக. சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் அமெரிக்கப் போர்களின் போது வீரர்களைப் பராமரித்தனர், மருத்துவமனைகள் மற்றும் அனாதை இல்லங்களை நிறுவினர், இறுதியில் ஆசியாவில் சமூகங்களை நிறுவினர். அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போரின் போது (1860-1865) அவர்களின் சேவைப் பணிகள் கத்தோலிக்க மதத்தின் மீது சாதகமான தோற்றத்தை உருவாக்க உதவியது, குறிப்பாக கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு உணர்வுகளின் போது.

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், அமெரிக்காவில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் மதத் தொழில்களில் பொதுவான மற்றும் விரைவான சரிவுக்கு இணங்க, செயின்ட் ஜோசப்பின் தொண்டு சகோதரிகளின் எண்ணிக்கை சுருங்கிவிட்டது. ஆயினும்கூட, 2023 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, சிஸ்டர்ஸ் ஆஃப் சேரிட்டி ஃபெடரேஷனில் சுமார் நான்காயிரம் உறுப்பினர்கள் உள்ளனர், இது வட அமெரிக்க சமூகங்களை மதர் செட்டனின் அசல் சிஸ்டர்ஸ் ஆஃப் சேரிட்டி ஆஃப் செயின்ட் ஜோசப்புடன் இணைக்கிறது மற்றும் சாதாரண உறுப்பினர்களுடன் சேர்ந்து, சார்பாக தொடர்ந்து பணியாற்றுகிறது. அகதிகள், புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் வீடற்ற மற்றும் வறுமையை அனுபவிக்கும் மக்கள். அமெரிக்கா முழுவதிலும் உள்ள மருத்துவமனைகள், ஆஸ்டின், டெக்சாஸ், பகுதியில் உள்ள பல மருத்துவ மையங்கள் உட்பட, இன்னும் செட்டான் பெயரைத் தாங்கி, சிஸ்டர்ஸ் ஆஃப் சேரிட்டியால் நிறுவப்பட்ட கிளினிக்குகள் மற்றும் மருத்துவமனைகளில் அவற்றின் வேர்களைக் கண்டறிந்துள்ளன, இருப்பினும் அவை நீண்ட காலமாக உறுப்பினர்களால் பணியமர்த்தப்படுவதை நிறுத்தியிருக்கலாம். மத சமூகங்கள். இதேபோல், எலிசபெத் செட்டானுக்காக பெயரிடப்பட்ட பள்ளிகள் அமெரிக்கா முழுவதும் நீடிக்கின்றன, அவற்றில் பலவற்றில் சிஸ்டர்ஸ் ஆஃப் சேரிட்டியுடன் நேரடி தொடர்பு இல்லை அல்லது இல்லை, இருப்பினும் மதர் எலிசபெத் செட்டனில் ஒரு பயனுள்ள உத்வேகம் உள்ளது. செயிண்ட் எலிசபெத் ஆன் செட்டனின் தேசிய ஆலயம், எம்மிட்ஸ்பர்க்கில் உள்ள செட்டனின் காலத்துடன் தொடர்புடைய கட்டிடங்களையும் பல கலைப்பொருட்களையும் பாதுகாத்து வருகிறது. அதன் திட்டங்களில் கல்வி, ஆன்மீகம் மற்றும் தொண்டு பணிகள் ஆகியவை அடங்கும். இவ்வாறு, அன்னை செட்டனின் மரபு எண்ணற்ற வழிகளில் வாழ்கிறது.

படங்கள்

படம் #1: எலிசபெத் ஆன் செட்டனின் இந்த உருவப்படம், அமாபிலியா பிலிச்சியால் வரையப்பட்ட உருவப்படத்தின் மறு உருவாக்கம் ஆகும். 1888 இல் பேட்ரிசியோ பிலிச்சியால் இந்த மறுஉருவாக்கம் டாட்டர்ஸ் ஆஃப் சேரிட்டிக்கு அனுப்பப்பட்டது. இது 1860களில் செரோனியின் செதுக்கலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது சார்லஸ் பால்தாசர் ஜூலியன் ஃபெவ்ரெட் டி செயிண்ட்-மெமின் 1797 ஆம் ஆண்டு செதுக்கப்பட்டதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. விக்கிமீடியா.
படம் #2: வில்லியம் மேகி செட்டனின் உருவப்படம் 1797 இல் சார்லஸ் பால்தாசர் ஜூலியன் ஃபெவ்ரெட் டி செயிண்ட்-மெமின் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. தேசிய உருவப்பட தொகுப்பு.
படம் #3: கில்பர்ட் ஸ்டூவர்ட் உருவாக்கிய பேராயர் ஜான் கரோலின் உருவப்படம். ஜார்ஜ்டவுன் பல்கலைக்கழக நூலகம்.
படம் #4: செயிண்ட் எலிசபெத் ஆன் செட்டன் தனது முதல் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்ட பழைய செயின்ட் பீட்டர்ஸ் தேவாலயத்தின் படம். விக்கிமீடியா.
படம் #5: செயிண்ட் எலிசபெத் ஆன் செட்டனின் வெண்கலச் சிலை செட்டான் ஹால் பல்கலைக்கழகத்தில் அமைந்துள்ளது, இது அவரது நினைவாகப் பெயரிடப்பட்டது. பிஷப் ஜேம்ஸ் ரூஸ்வெல்ட் பெய்லி, அவரது மருமகன், செட்டான் ஹால் கல்லூரியை நிறுவினார்.
படம் #6: நியூயார்க்கின் பிராங்க்ஸில் உள்ள செயின்ட் ரேமண்ட் கல்லறையில் உள்ள புனித எலிசபெத் ஆன் செட்டனின் சிலை.
படம் #7: செயின்ட் எலிசபெத் ஆன் செட்டனின் சிறிய பசிலிக்கா மற்றும் ஷைன், எம்மிட்ஸ்பர்க், மேரிலாந்து. விக்கிமீடியா, அக்ரோடெரியனின் புகைப்படம்.

சான்றாதாரங்கள்

பெக்டில், ரெஜினா, எஸ்சி, மற்றும் ஜூடித் மெட்ஸ், எஸ்சி 2000–2006. எலிசபெத் பெய்லி செட்டன்: சேகரிக்கப்பட்ட எழுத்துக்கள். நான்கு தொகுதிகள். ஹைட் பார்க், NY: நியூ சிட்டி பிரஸ்.

பெக்டில், ரெஜினா எஸ்சி, விவியன் லிங்ஹவுர், எஸ்சி பெட்டி ஆன் மெக்நீல், டிசி மற்றும் ஜூடித் மெட்ஸ், எஸ்சி என்டி செட்டான் ரைட்டிங்ஸ் திட்டம். டிஜிட்டல் காமன்ஸ் @ டிபால். இலிருந்து அணுகப்பட்டது https://via.library.depaul.edu/seton_stud/ செப்டம்பர் 29 அன்று.

பாய்லன், அன்னே எம். 2003. பெண்களின் செயல்பாட்டின் தோற்றம்: நியூயார்க் மற்றும் பாஸ்டன், 1797–1840. கிரீன்ஸ்போரோ, NC: யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நார்த் கரோலினா பிரஸ்.

கம்மிங்ஸ், கேத்லீன். 2019. எங்களுடைய துறவி: ஒரு புனித வீரருக்கான தேடல் கத்தோலிக்கர்கள் அமெரிக்கர்களாக மாற உதவியது எப்படி. சேப்பல் ஹில், என்.சி: வடக்கு கரோலினா பல்கலைக்கழகம்.

மன்னார்ட், ஜோசப் ஜி. 2017. "எங்கள் அன்பான வீடுகள் இங்கே உள்ளன, அங்கே + எல்லா இடங்களிலும் உள்ளன": ஆண்டிபெல்லம் அமெரிக்காவில் கான்வென்ட் புரட்சி." அமெரிக்க கத்தோலிக்க ஆய்வுகள் 128: 1-27.

மெக்நீல், பெட்டி ஆன். 2006. "எலிசபெத் செட்டன் மற்றும் கல்வி பற்றிய வரலாற்றுக் கண்ணோட்டங்கள்: பள்ளி எனது முக்கிய வணிகமாகும்." கத்தோலிக்க கல்வி இதழ் 9: 284-306

ஓ'டோனல், கேத்தரின். 2018. எலிசபெத் செட்டான்: அமெரிக்கன் செயிண்ட். இத்தாக்கா, NY: கார்னெல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

துணை வளங்கள்

புனித எலிசபெத் ஆன் செட்டனின் தேசிய ஆலயம். 2023. அணுகப்பட்டது https://setonshrine.org/ செப்டம்பர் 29 அன்று.

வெளியீட்டு தேதி:
14 செப்டம்பர் 2023