எங்கள் லேடி ஆஃப் பாத்திமா

எங்கள் லேடி ஆஃப் ஃபிட்டிமா காலவரிசை    

1858: பிரான்சின் லூர்து நகரில் ஒரு மரியன் தோற்றம் ஏற்பட்டது, இது பாத்திமாவின் பார்ப்பனர்களுக்கு (அல்லது தொலைநோக்கு பார்வையாளர்களுக்கு) நன்கு அறியப்பட்டது மற்றும் அவர்களுக்கு ஊக்கமளித்திருக்கலாம்.

1910 (அக்டோபர் 5): போர்த்துகீசிய முடியாட்சி முடிவுக்கு வந்தது மற்றும் போர்த்துகீசிய குடியரசின் பிரகடனம் வெளியிடப்பட்டது.

1911: குடியரசு அரசாங்கம் தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிக்கும் சட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தியது மற்றும் நாட்டின் பெரும்பாலான கிராமப்புற, ஏழை பெரும்பான்மையினரை அந்நியப்படுத்தியது.

1916 (ஆகஸ்ட் 16): போர்ச்சுகல் குடியரசின் பாராளுமன்றம் நேச நாடுகளின் தரப்பில் முதலாம் உலகப் போரில் பங்கேற்க முடிவு செய்தது, இது கிராமப்புற, அதிக மத மக்களிடையே கவலையை ஏற்படுத்தியது.

1917 (மே 13): கடவுளின் தாயான புனித மேரியின் மாதாந்திர காட்சிகளின் முதல் தொடர். பாத்திமா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு வயலில் மூன்று இளம் மேய்ப்பர்கள் (லூசியா, பதினொருவர் மற்றும் அவரது இளைய உறவினர்கள் பிரான்சிஸ்கோ, பத்து மற்றும் ஜெசிந்தா, எட்டு) தொலைநோக்கு பார்வையில் இருந்தனர். மேலும் பல காட்சிகள் (ஜூன் 13, ஜூலை 13, செப்டம்பர் 13) தொடர்ந்தன.

1917 (ஆகஸ்ட் 13): குடியரசின் மதச்சார்பற்ற பிரதிநிதியான உள்ளூர் நிர்வாகி, மூன்று குழந்தைகளையும் கைது செய்து அவர்களை அச்சுறுத்தினார். ஆனால் அந்த காட்சிகளை வன்முறையில் அடக்குவதற்கான முயற்சியானது உள்ளூர் மக்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க விசுவாசிகளிடமிருந்து அதிக ஆர்வத்தையும் ஆதரவையும் பெற வழிவகுத்தது.

1917 (அக்டோபர் 13): "சூரியனின் அதிசயம்" பாத்திமாவில் நடந்தது. ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள, பத்திரிகையாளர்கள், புகைப்படக் கலைஞர்கள் தளத்தில் கூடி, சூரியனின் "அசாதாரண நடத்தை" ("சூரியன் நடனமாடினார்") அனுபவிக்கிறார்கள், இது பல விசுவாசிகளின் நம்பிக்கையின்படி, செயின்ட் மேரியின் உண்மையான இருப்புக்கான அறிகுறியாகும். தளம்.

1919 (ஏப்ரல் 4): மூன்று பார்ப்பனர்களில் ஒருவரான பிரான்சிஸ்கோ டி ஜீசஸ் மார்டோ, "ஸ்பானிஷ்" இன்ஃப்ளூயன்ஸா தொற்றுநோயால் இறந்தார். பின்னர் 2017 இல் போப் பிரான்சிஸ் அவர்களால் புனிதர் பட்டம் பெற்றார்.

1920: லீரியாவின் புதிய பிஷப் (பின்னர், ஃபாத்திமா-லீரியா), டோம் ஜோஸ் அல்வெஸ் கொரியா டா சில்வா (1872-1957), தளத்தை ஒழுங்கமைக்கவும், நிலத்தை வாங்கவும், புதிய தேவாலயத்தையும் மருத்துவமனையையும் அமைக்கத் திட்டமிட்டார்.

1920 (பிப்ரவரி 20): ஜசிந்தா டி ஜீசஸ் மார்டோவும் "ஸ்பானிஷ்" இன்ஃப்ளூயன்ஸா தொற்றுநோயால் இறந்தார். 2017ஆம் ஆண்டு போப் பிரான்சிஸால் ஜெசிந்தாவுக்கு புனிதர் பட்டமும் வழங்கப்பட்டது.

1920 (மே): முதல் சிறிய தேவாலயம் ("கேப்லின்ஹா") தோன்றிய இடத்தில் அமைக்கப்பட்டது. ஒரு வருடம் கழித்து, மதச்சார்பற்றவர்கள் அதை வெடிகுண்டு மூலம் அழித்தனர், ஆனால் கன்னியின் சிலை பாதிப்பில்லாமல் இருந்தது (வெடிப்பதற்கு முன்பு அது அகற்றப்பட்டது).

1921: எஞ்சியிருக்கும் பார்ப்பனர், லூசியா டாஸ் சாண்டோஸ் போர்டோவில் உள்ள பள்ளிக்கு அனுப்பப்பட்டார்; நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவள் ஸ்பெயினில் உள்ள ஒரு கான்வென்ட்டில் அனுமதிக்கப்பட்டாள். அவர் 1948 இல் போர்ச்சுகலுக்குத் திரும்பினார் மற்றும் அவர் இறக்கும் வரை கோயம்ப்ராவில் ஒரு கான்வென்ட்டில் வாழ்ந்தார்.

1922: பிஷப் டா சில்வா மாதாந்திர வெளியீட்டை நிறுவினார் வோஸ் டா பாத்திமா, ("பாத்திமாவின் குரல்") இது ஃபாத்திமா அன்னையின் ஆலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ புல்லட்டின் ஆகும். 1930 களின் நடுப்பகுதியில், வெளியீடு 300,000 வெளியிடப்பட்ட பிரதிகளை எட்டியது.

1927: அங்கோலாவின் காண்டாவில் "அவர் லேடி ஆஃப் ஃபாத்திமா" க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பணி புனிதப்படுத்தப்பட்டது. இது போர்த்துகீசிய காலனித்துவ சாம்ராஜ்யம் முழுவதும் வழிபாடு பரவுவதற்கான தொடக்கத்தைக் குறித்தது.

1928: ஃபாத்திமாவில், பசிலிக்கா மற்றும் புனித யாத்திரைத் தளத்தைச் சுற்றியுள்ள நினைவுச் சின்னங்களின் கட்டுமானப் பணிகள் தொடங்கி 1954 இல் இறுதி செய்யப்பட்டது.

1929: போப் பியஸ் XI ரோமில் உள்ள போர்த்துகீசிய கல்லூரியின் புதிய தேவாலயத்திற்காக (1901 இல் நிறுவப்பட்டது) பாத்திமா மாதாவின் சிலையை ஆசீர்வதித்தார், இது பாத்திமாவுக்கான வத்திக்கானின் அதிகாரப்பூர்வ ஆதரவின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது.

1930: பிஷப் டா சில்வாவின் உத்தரவின் பேரில் தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கை வெளியிடப்பட்டது. 1917-ல் ஃபாத்திமாவில் ஒரு "அதிசயம்" நடந்ததை அது உறுதிப்படுத்தியது. இருப்பினும், பரிசுத்த கன்னி உண்மையில் தோன்றினாரா என்ற கேள்வியை அறிக்கை திறந்துவிட்டது.

1933: சலாசர்ஸ் எஸ்டாடோ நோவோ, 1974 வரை நடைமுறையில் இருக்கும் ஒரு சர்வாதிகார அமைப்பு நிறுவப்பட்டது. சலாசரின் ஆட்சி கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு ஆதரவாக இருந்தது ஆனால் அதன் அரசியல் செல்வாக்கை மட்டுப்படுத்தியது.

1946: திருத்தந்தை பன்னிரண்டாம் பயஸ் அவர்களால் அனுப்பப்பட்ட வத்திக்கான் லெஜேட், புனித யாத்திரை தளம் மற்றும் வழிபாட்டு முறையின் முக்கியத்துவத்தை உயர்த்தி, பாத்திமா அன்னையின் சிலைக்கு முடிசூட்டினார். அதே ஆண்டில், உலகின் அனைத்துப் பகுதிகளுக்கும் பாத்திமாவின் செய்தியைக் கொண்டு செல்லும் முயற்சியாக, பாத்திமாவின் முதல் "யாத்திரைச் சிலை" போப்பால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது.

1947: பிரேசிலில் உள்ள பெட்ரோபோலிஸில், லூசோஃபோன் ஸ்பேஸ் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பா, லத்தீன் அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் பிற கத்தோலிக்க சமூகங்கள் ஆகியவற்றில் நூற்றுக்கணக்கான தேவாலயங்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் ஆலயங்களுக்கு உதாரணமாக, பாத்திமா மாதாவின் பெரிய சிலை நிறுவப்பட்டது. உலகின் பிற பகுதிகளில்.

1951: ஜெசிந்தாவும் அவரது சகோதரர் பிரான்சிஸ்கோவும் அருகில் உள்ள கல்லறையில் முன்பு அடக்கம் செய்யப்பட்ட பின்னர், பாத்திமா அன்னையின் பசிலிக்காவிற்குள் மீண்டும் புதைக்கப்பட்டனர். இது பசிலிக்காவின் முக்கியத்துவத்தை உயர்த்தியது.

1967: தரிசனங்களின் ஐம்பதாவது ஆண்டு நிறைவையொட்டி, திருத்தந்தை ஆறாம் பால் புனித யாத்திரைத் தளத்தில் ஆராதனையைக் கொண்டாடினார்.

1982: போப் செயின்ட் இரண்டாம் ஜான் பால் பாத்திமாவுக்குச் சென்றார், மே 13, 1981 இல் சுட்டுக் கொல்லப்பட்ட கன்னிப் பெண்ணின் உயிரைக் காப்பாற்றியதற்காக நன்றி தெரிவித்தார்.

2000 (மே 13): போப் செயின்ட் ஜான் பால் II பாத்திமாவில் திருப்பலி கொண்டாடினார்.

2010: போப் XNUMXம் பெனடிக்ட் பாத்திமாவுக்குச் சென்றார்.

2017 (மே 13): போப் பிரான்சிஸ் 100வது ஆண்டைக் கொண்டாடினார்^th பாத்திமாவில் முதல் தோற்றத்தின் ஆண்டுவிழா.

2022 (மார்ச் 25): போப் பிரான்சிஸ் உக்ரைன் மற்றும் ரஷ்யாவை "அமைதியின் அன்னையின்" மாசற்ற இதயத்திற்கு அர்ப்பணித்தார் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து ஆயர்களையும் அவரது முன்மாதிரியைப் பின்பற்றும்படி கேட்டுக் கொண்டார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

"பாத்திமா" என்பது மிக முக்கியமான சமகால கத்தோலிக்க புனித யாத்திரை தளங்களில் ஒன்றாகும். போர்ச்சுகலின் பாத்திமா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு வயல்வெளியில் 1917 ஆம் ஆண்டு வசந்த மற்றும் கோடை காலத்தில் அருகிலுள்ள கிராமத்தைச் சேர்ந்த மூன்று இளம் மேய்ப்பர்களுக்கு கடவுளின் தாயான புனித மரியாவின் தோற்றத்துடன் இது தொடங்கியது. [படம் வலதுபுறம்] அப்போதிருந்து, புனித யாத்திரை தளம் மில்லியன் கணக்கான யாத்ரீகர்களையும் பார்வையாளர்களையும் ஈர்த்து வருகிறது, அதே நேரத்தில் எங்கள் லேடி ஆஃப் ஃபாத்திமாவின் வழிபாட்டு முறை உலகம் முழுவதும் பல நாடுகளில் பரவியுள்ளது.

கோவிட் தொற்றுநோய்க்கு முந்தைய ஆண்டில், 6,000,000 க்கும் மேற்பட்ட யாத்ரீகர்கள் தளத்திற்கு வருகை தந்தனர், அதே சமயம் 2017 ஆம் ஆண்டில், போப் பிரான்சிஸ் ஆலயத்திற்கு வருகை தந்தபோது, ​​9,500,000 க்கும் அதிகமான பார்வையாளர்களின் சாதனையைக் கண்டது. 1974 ஆம் ஆண்டு கார்னேஷன் புரட்சிக்குப் பின்னர் போர்ச்சுகலில் கத்தோலிக்கர்களின் எண்ணிக்கை சீராக குறைந்து வரும்போது இது நடந்தது. போர்த்துகீசியர்களில் எண்பது சதவீதம் பேர் இன்னும் கத்தோலிக்கர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டாலும், அவர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் மட்டுமே பயிற்சி செய்கிறார்கள், மேலும் விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களின் எண்ணிக்கை மற்ற மதங்களை பின்பற்றுபவர்கள் படிப்படியாக அதிகரித்து வருகின்றனர். சுருக்கமாக, போர்ச்சுகல் மிகவும் மதச்சார்பற்ற மற்றும் பல மத சமூகமாக மாறும் போது, ​​​​அவர் லேடி ஆஃப் ஃபாத்திமாவின் ஆலயத்தின் மீதான ஈர்ப்பு குறையவில்லை. மேலும், இது முக்கியமாக ஒரு கத்தோலிக்க புனித யாத்திரைத் தளமாக இருந்தாலும், இது முஸ்லிம் மற்றும் இந்து பின்னணியில் இருந்து ஆர்வத்தையும் பார்வையாளர்களையும் ஈர்த்துள்ளது, ஃபாத்திமா என்பது நபிகள் நாயகத்தின் மகளின் பெயரும் மற்றும் ஓரளவுக்கு உலகளாவிய தொடர்புகளின் காரணமாகவும். முன்னாள் போர்த்துகீசிய காலனித்துவ பேரரசு.

இவை அனைத்தும் ஒரு நாடுகடந்த தளத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் உலகளாவிய, தேசிய மற்றும் உள்ளூர். இது லட்சக்கணக்கான மக்கள் பங்கேற்கும் அடையாளக் கதைகள் மற்றும் பொருள்களின் சடங்கு வழிபாடு ஆகும். மதச்சார்பின்மையும் மதகுருத்துவமும் அடிக்கடி மோதிக்கொண்டிருக்கும் சமூகத்தில் இந்தத் தளத்தின் வெற்றியை எப்படி விளக்குவது? இந்த தேசிய, சில சமயங்களில் தேசியவாத தளம் கூட எப்படி உலகளாவிய தளமாக மாறியது? இதில் போர்த்துகீசிய காலனித்துவமும் குடியேற்றமும் என்ன பங்கு வகித்தன? இறுதியாக, மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்திற்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான சிக்கலான உறவைப் பற்றி அதன் வரலாறு நமக்கு என்ன சொல்கிறது?

நாட்டில் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் பங்கு பற்றிய கேள்வி, தீவிர பிரெஞ்சு மதச்சார்பின்மை மற்றும் புரட்சிகர கருத்துக்கள் முதன்முதலில் வந்த பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து பெரிய அரசியல் மற்றும் சமூக மோதல்களை ஏற்படுத்தியது. 1910 இல் ஒரு குடியரசுப் புரட்சி முடியாட்சியை வீழ்த்தியபோது இந்த மோதல் மீண்டும் வெடித்தது. சில குடியரசுக் கட்சிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள், பெரும்பாலும் கிராமப்புற நாட்டில் நகர்ப்புற உயர் மற்றும் நடுத்தர வர்க்கத்தினரை அடிப்படையாகக் கொண்டதால், சட்டப்பூர்வமின்மையால் அவதிப்பட்டனர். ஒரு தீவிரமான மதகுரு எதிர்ப்பு திட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. இது மத சுதந்திரத்தின் கட்டுப்பாடுகள், பாதிரியார்கள் மற்றும் பிஷப்புகளின் கைதுகள் மற்றும் வடக்கு போர்ச்சுகலின் கிராமப்புற, பெரும்பாலும் கல்வியறிவற்ற மக்களிடையே பரவலான கவலையை ஏற்படுத்திய இதே போன்ற நடவடிக்கைகள் ஆகியவை அடங்கும். 1911 ஆம் ஆண்டு தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிக்கும் சட்டம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது மதகுருமார்களுக்கு எதிரான ஆணைகளின் உச்சக்கட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, மேலும் மத கட்டளைகளை இலக்காகக் கொண்ட சட்டங்கள் (அவர்களின் சொத்துக்களை அடக்குதல் மற்றும் பறிமுதல் செய்தல்), மத திருமணம் (விவாகரத்து சட்டப்பூர்வமாக்கல்), மதக் கல்வி தெருவில் கசாக் அணிவதற்கும், தேவாலய மணிகள் அடிப்பதற்கும் கூட தடை விதிக்கப்பட்டது, இந்த மோதலை ஆழமாக்கியது. 1916 இல் நடந்த பெரும் போரில் நேச நாடுகளுக்கு ஆதரவளிக்க ஒரு சிறிய உயரடுக்கை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பாராளுமன்றம் முடிவு செய்தபோது நகர்ப்புற, படித்த உயரடுக்கினருடனான மோதல் மேலும் மோசமடைந்தது. மேற்கத்திய போர்முனைக்கு அனுப்பப்பட்ட போர்த்துகீசிய துருப்புக்கள் மோசமாக பயிற்சி பெற்றனர், இதன் விளைவாக சி. . 20,000 பேர் உட்பட 8,000 பேர் உயிரிழந்தனர். பாத்திமாவைச் சுற்றியுள்ள பல குடும்பங்கள், பார்ப்பனர்களின் குடும்பங்கள் உட்பட, தங்கள் மகன்கள் போரில் பணியாற்ற வேண்டும் என்று பயந்தனர். இவை அனைத்தும் கிராமப்புற மக்களில் பெரும் பகுதியினரிடையே கவலையையும் இழப்பு உணர்வையும் உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் நம்பிக்கைக்கு ஆதரவாக வானத்திலிருந்து ஒரு அடையாளத்திற்கான நம்பிக்கையையும் உறுதியையும் வலுப்படுத்தியது. இருப்பினும், பெரும்பாலான விசுவாசிகளுக்கு கடவுளின் பரிசுத்த அன்னையின் தோற்றம் பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட, சமூக அல்லது குடும்ப அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தது.

மூன்று சிறு குழந்தைகள் (எட்டு, பத்து மற்றும் பதினொரு வயது) 1917 மே மற்றும் அக்டோபர் மாதங்களுக்கு இடையில், சொர்க்கத்திலிருந்து தோன்றியதைக் கண்டதாகவும், பேசுவதாகவும் கூறியபோது, ​​பலர் அத்தகைய நிகழ்விற்காகக் காத்திருந்ததாகத் தோன்றியது. லூர்து மற்றும் பிற இடங்களின் தோற்றங்கள் நன்கு அறியப்பட்ட ஆழ்ந்த மத சமூகங்களில் உட்பொதிக்கப்பட்ட மிகவும் பக்தியுள்ள வீடுகளில் குழந்தைகள் வளர்ந்தனர். அக்கம்பக்கத்தினர் தோன்றியதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டபோது, ​​​​செய்தி விரைவாக பரவியது, குடும்பங்கள், கிராமங்கள் மற்றும் உள்ளூர் பூசாரிகளிடமிருந்து மிகவும் மாறுபட்ட எதிர்வினைகளைத் தூண்டியது. இந்த பதில்கள் ஆச்சரியம் மற்றும் ஆச்சரியம் முதல் சந்தேகம் மற்றும் நிராகரிப்பு வரை இருந்தன. இருப்பினும், ஜூன் மாதத்தில் இரண்டாவது தோற்றத்திலிருந்து, தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் விசுவாசிகளின் கூட்டம் தளத்தில் கூடியது, முதலில் டஜன் கணக்கானவர்கள், பின்னர் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள், இறுதியாக செப்டம்பர் மற்றும் அக்டோபர் மாதங்களில் ஆயிரக்கணக்கானவர்கள். அந்த நேரத்தில் பாத்திமாவை அடைவது கடினமாக இருந்தது, ஏனெனில் நடைபாதை சாலையோ ரயில் பாதையோ இல்லாததால், அந்த இடத்தை நேரில் பார்க்க வேண்டும் என்ற பலரின் தீர்மானத்தைக் குறிக்கிறது.

மிக விரைவில், குழந்தைகள் சமூகத்தில் பலரால் மற்றும் சில ஊடகங்களில் போர்த்துகீசிய கிராமப்புற சமுதாயத்தின் "உண்மையான" பிரதிநிதிகளாகவும், உள்ளூர் மற்றும் தேசிய கத்தோலிக்க மரபுகளின் அப்பாவி, தூய அவதாரங்களாகவும் விளக்கப்பட்டனர். இந்த நம்பிக்கை முரண்பாடாக பலப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் மதச்சார்பற்ற பத்திரிகைகளால் பரப்பப்பட்டது, இது நிகழ்வுகளை அவதூறாக ஆக்கியது. கூடுதலாக, சுதந்திர மேசன்கள் மற்றும் குடியரசுக் கட்சி, மதகுரு எதிர்ப்பு அரசாங்கம் மற்றும் அதன் உள்ளூர் மற்றும் பிராந்திய நிர்வாகிகளின் ஆக்ரோஷமான மற்றும் மிகவும் மோசமான முயற்சிகள் பிரபலமான பதிலை அடக்குவதற்கு எதிர்பாராத விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. இது குறிப்பாக கத்தோலிக்க மதத்தின் கோட்டை என்ற நற்பெயரைக் கொண்ட நாட்டின் வடக்குப் பகுதியில் இருந்தது. அக்டோபர் 13, 1917 அன்று நடந்த கடைசி காட்சியின் போது, ​​பல்லாயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ளவர்கள் ஏராளமான பத்திரிகையாளர்கள் உட்பட வந்தனர் மற்றும் பலர் சூரியக் காட்சியைக் கண்டனர் (சிலர் கூறியது போல் "சூரியன் நடனமாடியது"). இது கடவுளின் அடையாளமாக விசுவாசிகளால் பார்க்கப்பட்டது, அதே சமயம் நம்பிக்கையற்றவர்கள் இதை ஒரு அதிசயத்திற்காக மணிக்கணக்கில் காத்திருந்து அதிக உற்சாகமான கூட்டத்தின் வெகுஜன மாயத்தோற்றம் என்று புரிந்து கொள்ள முயன்றனர்.

முன்னணி லிஸ்பன் லிபரல்-குடியரசு செய்தித்தாள், ஓ செகுலோ, 1881 இல் "முன்னேற்றத்தின் குரல்" என நிறுவப்பட்டது, நிகழ்வுக்கு இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, அக்டோபர் 15, 1917 அன்று முதல் பக்கக் கட்டுரையை வெளியிட்டது. இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, அக்டோபர் 29, 1917 அன்று, பத்திரிகை ஏராளமான புகைப்படங்களுடன் ஒரு நீண்ட கட்டுரையை வெளியிட்டது. இது ஒரு ஊடக நிகழ்வை உருவாக்கியது, இது நிகழ்வை போர்ச்சுகல் மற்றும் அதற்கு அப்பால் அறியப்பட்டது. அதில் ஒரு புகைப்படம் சின்னதாக மாறியது. [படம் வலதுபுறம்]

1918 ஆம் ஆண்டில் பெரும் போர் முடிவடைந்தபோது, ​​பல விசுவாசிகள் பரிசுத்த கன்னிக்கு சமாதானத்தையும் தங்கள் மகன்களையும் முன்னால் இருந்து பாதுகாப்பாக கொண்டு வந்ததற்காக நன்றி தெரிவித்தனர். 1920 களில், போர்ச்சுகலில் அரசியல் கொந்தளிப்பு மற்றும் நெருக்கடியின் மற்றொரு நேரத்தில் இந்த தளம் மேலும் வளர்ச்சியடைந்தது. இந்த நேரத்தில், கத்தோலிக்க திருச்சபை, பிஷப் டா சில்வாவின் ஆளுமையில், தளத்தின் கட்டுப்பாட்டை எடுத்து, அது தொடர்பான கதைகளை நிர்வகிக்கவும் முயற்சித்தது, அது எப்போதும் வெற்றிபெறவில்லை. "ஸ்பானிஷ்" காய்ச்சல் தொற்றுநோயால் இரண்டு இளைய தொலைநோக்கு பார்வையாளர்களான பிரான்சிஸ்கோ (1919) மற்றும் ஜெசிந்தா (1920) ஆகியோரின் மரணம், மூவரில் மூத்தவரான லூசியா டோஸ் சாண்டோஸை ஒரே சாட்சியாக விட்டுச் சென்றது. 1935 இல், பிஷப் டா சில்வா, 1921 முதல் ஸ்பெயினில் ஒரு கான்வென்ட்டில் இருந்த சகோதரி லூசியாவை தனது நினைவுகளை எழுத தூண்டினார். 1941 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது மூன்றாவது கணக்கை எழுதினார், அதில் கடவுளின் பரிசுத்த தாய் தனக்கு வெளிப்படுத்திய முதல் இரண்டு "இரகசியங்களை" விவரிப்பார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் ஃபாத்திமாவின் "மூன்றாவது ரகசியத்தை" வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் அதை ஒரு மூடிய உறையில் பிஷப் டா சில்வாவுக்கு அனுப்பினார், இது 1960 வரை திறக்கப்படாது. இந்த மூன்றாவது ரகசியத்தின் உரையை 2000 ஆம் ஆண்டில் போப் ஜான் பால் II வெளியிட்டார். (Vatican. Congregation of the Faith: The Message of Fátima 2000) சிலருக்கு, சகோதரி லூசியாவால் எழுதப்பட்ட “ரகசியங்கள்” அபோகாலிப்டிக் தீர்க்கதரிசனங்களின் தரத்தைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் அவற்றைச் சுற்றி பல சதி கோட்பாடுகள் உருவாகின.

பாத்திமா அன்னையின் வெற்றியானது, பலவிதமான விளக்கங்களுக்கு அதன் திறந்த தன்மையில் உள்ளது, இது பல குழுக்களாலும் தனிநபர்களாலும் அவர்களை நோக்கி இயக்கப்பட்டதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். மேலே விவரிக்கப்பட்டபடி, இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் போர்ச்சுகலின் அரசியல், சமூக மற்றும் கலாச்சார நெருக்கடி பாத்திமாவை ஒரு தேசிய அடையாளமாக நிறுவுவதற்கு வலுவாக பங்களித்தது. இந்த நிலைப்பாடு அடுத்த தசாப்தங்களில் சலாசரின் சர்வாதிகார ஆட்சியால் மேலும் பலப்படுத்தப்பட்டது. அந்த ஆட்சியின் போது, ​​கத்தோலிக்க திருச்சபை பொது கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் முக்கியத்துவம் பெற்றது. இந்த சூழலில், ஏற்கனவே மிகவும் பிரபலமாக இருந்த ஃபாத்திமா அன்னை ஒரு முக்கிய பங்கு வகித்தார். சீனாவின் மக்காவோ (1929) முதல் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள அங்கோலா, மொசாம்பிக் மற்றும் கினியா (கினியா-பிஸ்ஸாவோ) ஆகிய இடங்கள் வரை போர்த்துகீசிய காலனிகளில் உள்ள அதிகமான தேவாலயங்கள், சரணாலயங்கள் மற்றும் பணிகள் பாத்திமாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன.

பியஸ் XI (1922-1939) முதல் போப்ஸ் பாத்திமாவை ஆதரிப்பதும் அவசியம். 1929 இல், போப் ராட்டி, ரோமில் உள்ள போர்த்துகீசிய கல்லூரியின் புதிய தேவாலயத்திற்காக பாத்திமா கன்னியின் சிலையை ஆசீர்வதித்தார். அவரது வாரிசான போப் பயஸ் XII (1939-1958) க்கு, பாத்திமாவுக்கு இன்னும் அதிக முக்கியத்துவம் இருந்தது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​அவர் புனித மேரியின் மாசற்ற இதயத்திற்கு உலகை அர்ப்பணித்தார் (அக்டோபர் 31, 1942). 1946 ஆம் ஆண்டில், பியஸ் XII, பாத்திமாவின் அன்னையின் சிலைக்கு முடிசூட்ட ஒரு சட்டத்தரணியை பாத்திமாவுக்கு அனுப்பினார். [படம் வலதுபுறம்]

அதே ஆண்டில், 1946 ஆம் ஆண்டில், உலகின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கும் செய்தியைக் கொண்டுவரும் வகையில், பாத்திமா அன்னையின் "யாத்திரைச் சிலை" ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது; விரைவில், இதுபோன்ற ஒரு டஜன் சிலைகள் உலகம் முழுவதும் உள்ள பல இடங்களுக்கு அனுப்பப்படும். பெரும்பாலும், பிரேசில், வட அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் பின்னர் பிரான்ஸ், மேற்கு ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் லக்சம்பர்க் ஆகிய நாடுகளுக்கு மில்லியன் கணக்கான போர்த்துகீசிய குடியேறியவர்களின் பாதையை ஃபாத்திமா வழிபாடு பின்பற்றியது. இருப்பினும், ஃபாத்திமா பல நாடுகளில், குறிப்பாக ஸ்பெயின் மற்றும் போலந்தில் உள்ள போர்த்துகீசியம் அல்லாத கத்தோலிக்க சமூகங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

1980 களில் இருந்து, போர்ச்சுகல் முன்னாள் காலனிகளில் இருந்து (பிரேசில் உட்பட) மட்டுமல்லாமல் உக்ரைன் மற்றும் பிற இடங்களிலிருந்தும் குடியேற்ற நாடாக மாறியுள்ளது. இந்த குழுக்களில் பலவற்றிற்கு, போர்ச்சுகலில் உள்ள புதிய வீட்டிற்கு இணைக்கும் பாலமாக பாத்திமாவின் அன்னை மாறியுள்ளார். இதற்கு ஒரு நல்ல உதாரணம் குஜராத்தி இந்து (Lourenço and Cachado 2022) தொடர்பான ஒரு குழு இங்கே, பாத்திமா அன்னையின் சிலைகள் இந்து நடைமுறைகளில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன. கடந்த தசாப்தங்களில், புனித யாத்திரை தளம் மற்றும் வழிபாட்டு முறை, போர்ச்சுகலுக்கு சுற்றுலாவை மேம்படுத்துவதற்கான முக்கிய வாகனங்களாக மாறியுள்ளன.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

லூசியா, பிரான்சிஸ்கோ மற்றும் ஜெசிந்தா ஆகிய மூன்று குழந்தைகளின் தோற்றங்கள் அல்லது "தரிசனங்கள்" (கத்தோலிக்க திருச்சபையால் பயன்படுத்தப்படும் சொல்) 1916 இல் ஒரு தேவதையைப் பார்த்தபோது தொடங்கியது. மே 13, 1917 அன்று, அவர்கள் ஆடுகளை மேய்த்துக்கொண்டிருந்தபோது மின்னலைக் கண்டு திரும்பி நடக்க ஆரம்பித்தனர், அப்போது “இன்னொரு மின்னல் வந்தது, இரண்டு படிகள் முன்னால், ஒரு ஓக் ஓக் மரத்தின் மேல் பார்த்தோம். சகோதரி லூசியா (கிறிஸ்டினோ 2011:2) படி, ஒரு மீட்டர் உயரம், தோராயமாக, ஒரு பெண்மணி. இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, லூசியா உள்ளூர் பாதிரியாருக்குத் தோன்றியதை ஒரு வெள்ளைப் பெண்மணி, தங்கப் பாவாடை மற்றும் தங்க நெக்லஸுடன் வெள்ளை உடை அணிந்து, கைகளை நீட்டி அவர்கள் பயப்பட வேண்டாம் என்று கூறினார். போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவர ஒவ்வொரு நாளும் ஜெபமாலை ஜெபிக்கும்படியும், அடுத்த ஆறு மாதங்களில் பதின்மூன்றாவது நாளில் திரும்பி வரும்படியும் லூசியா அந்தத் தந்தையிடம் பேசினார்.

இரண்டாவது காட்சியின் போது, ​​1941 இல் எழுதப்பட்ட லூசியாவின் நினைவுகளின்படி, அவர்கள் அனைவரும் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வார்கள், ஆனால் ஜெசிந்தாவும் பிரான்சிஸ்கோவும் விரைவில் அழைத்துச் செல்லப்படுவார்கள் என்று புனித மேரி அவளிடம் கூறினார். (இருப்பினும், லூசியா இந்தக் கணக்கை 1927 இல் எழுதினார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது, இரண்டு இளைய குழந்தைகள் இறந்து பல வருடங்கள் ஆன பிறகு) (Cristino 2012:3). இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில், அம்மையாரிடமிருந்து ஒரு ஊடுருவும் ஒளி பரவி மூன்று குழந்தைகள் மீது பிரகாசித்தது; இது அன்னையின் மாசற்ற இதயம் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொண்டனர்.

மிக முக்கியமான தோற்றம் மூன்றாவது, ஜூலை 13, 1917 அன்று, ஏனெனில் அந்த நாளில், லேடி (அவர் அக்டோபர் 13 அன்று தான் கடவுளின் தாய் என்பதை வெளிப்படுத்துவார்) லூசியாவிடம் "மூன்று ரகசியங்களை" வெளிப்படுத்துவார். அவர் 1941 இல் அவற்றை எழுதுவார்.

முதல் ரகசியம் நெருப்பு மற்றும் பேய்கள் மற்றும் துன்பப்படும் மனித ஆன்மாக்கள் கொண்ட நரகத்தின் ஒரு அபோகாலிப்டிக் தரிசனம், குழந்தைகள் சொன்ன ஒரு பார்வை அவர்களை பயமுறுத்தியது. பெண்மணி வழங்கிய இரண்டாவது ரகசியம் ரஷ்யாவைக் குறிக்கிறது, இது கடவுளின் தாயைக் கைவிட்டதாகவும், அதன் பிழைகளை உலகம் முழுவதும் பரப்பும் என்றும் அவர் எச்சரித்தார். உலகம் மீண்டும் அமைதியுடன் இருக்க ரஷ்யாவை மேரியின் மாசற்ற இதயத்திற்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்று அந்த பெண் கேட்டார். 1917 இன் போல்ஷிவிக் புரட்சி மற்றும் அதன் விளைவுகளுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட ஒரு பரலோக செய்தியாக அவர்கள் கருதியதால், இந்த இரண்டாவது ரகசியம், குறிப்பாக பனிப்போரின் போது, ​​பல கம்யூனிஸ்ட் எதிர்ப்பு குழுக்களால் விரைவில் உற்சாகமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

மூன்றாவது ரகசியம் 2000 ஆம் ஆண்டு போப் இரண்டாம் ஜான் பால் அவர்களால் வெளியிடப்பட்டது. லூசியா அதை 1944 இல் எழுதி, அதை 1960 ஆம் ஆண்டு வரை திறக்கக் கூடாது என்ற அறிவுறுத்தலுடன் சீல் வைக்கப்பட்ட உறையில் பிஷப் டா சில்வாவிடம் ஒப்படைத்தார். போப்ஸ் ஜான் XXIII மற்றும் பால் VI ஆகியோர் உறையைத் திறக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தனர். இந்த கடைசி தரிசனத்தில் அல்லது மூன்றாவது ரகசியத்தில், லூசியா ஒரு மலை, வானத்தில் நெருப்பு, இடிபாடுகள் மற்றும் வெள்ளை ஆடை அணிந்த பல மனிதர்களை விவரித்தார். லூசியா அந்த ஆண்களை பாதிரியார்கள் மற்றும் பிஷப்கள் என்று அடையாளம் காட்டினார், அவர்கள் மறைக்க முயன்றனர். அவர்கள் மீது வீரர்கள் சுட்டனர். பலர் இறந்தனர். ஒரு சிலுவையின் கீழ், இரண்டு தேவதூதர்கள் தோன்றினர், அவர்கள் தியாகிகளின் இரத்தத்தை "கடவுளை அணுகும் ஆன்மாக்களுக்கு தண்ணீர் கொடுப்பதற்காக" சேகரித்தனர் (கிறிஸ்டினோ 2013: 7). கொல்லப்பட்டவர்களில் ஒருவர் பின்னர் போப் என்று விளக்கப்பட்டார். பின்னர், இந்த பார்வை மே 13, 1981 இல் சுடப்பட்ட ஜான் பால் II க்கு எதிரான படுகொலை முயற்சியைக் குறிக்கிறது என்று பலர் நம்பினர். இருப்பினும், "ரகசியங்கள்" பாத்திமாவின் அன்னையின் ஆதரவாளர்களின் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய கூறுகளுக்கு சொந்தமானது; எனவே, வாடிகன் சாத்தியமான தாக்கங்களையும் விளக்கங்களையும் கொண்டிருக்க முயற்சிக்கிறது. (பார்க்க, சிக்கல்கள்/சவால்கள்)

சடங்குகள் / முறைகள்

போர்ச்சுகலில் உள்ள எங்கள் லேடி ஆஃப் பாத்திமாவின் சரணாலயம் தொடர்பாக எண்ணற்ற சடங்குகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. சிலைகளின் வருடாந்திர ஊர்வலங்கள் போன்ற பல சடங்குகள் உலகின் பல பகுதிகளில் உள்ளன, அங்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிற கோவில்கள் உள்ளன.

ஜெபமாலையின் பிரார்த்தனை மிகவும் முக்கியமான மற்றும் குறைந்த போட்டி கொண்ட சடங்கு. மூன்று தொலைநோக்கு பார்வையாளரும் தோன்றுவதற்கு முன் ஜெபமாலை ஜெபித்தது மட்டுமல்லாமல், பாத்திமாவின் அன்னை நீண்ட காலமாக "எங்கள் பாத்திமாவின் ஜெபமாலை" என்று அழைக்கப்படுகிறார். தற்போது, ​​பல்வேறு மொழிகளில் அடிக்கடி பிரார்த்தனைகள் சரணாலயத்தில் பாதிரியார்களால் வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை வானொலி மற்றும் இணையம் மூலமாகவும் அனுப்பப்படுகின்றன. கூடுதலாக, வெவ்வேறு மொழிகளிலும், தளத்தில் உள்ள பல்வேறு தேவாலயங்களிலும் வழக்கமான வெகுஜனங்கள் உள்ளன.

யாத்ரீகர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர் குழுக்கள் வழக்கமாக 1919 ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்ட கேப்லின்ஹாவில் ("சிறிய தேவாலயம்" அல்லது "தோற்றங்களின் தேவாலயம்") தங்கள் வருகையைத் தொடங்கியுள்ளனர். பாத்திமா அன்னையின் அசல் சிலை இங்கே காட்சிகள் நடந்த இடத்தில் உள்ளது. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] யாத்ரீகர்கள் பார்வையிடும் மற்ற முக்கியமான இடங்கள் சரணாலயத்தில் உள்ள தொலைநோக்கு பார்வையாளரின் கல்லறைகள் மற்றும் நகரத்திற்கும் கிராமத்திற்கும் இடையே உள்ள அருகிலுள்ள பாதை (சாக்ரா வழியாக, குறுக்கு வழியாக பதினான்கு நிலையங்கள்), அங்கு தாழ்மையான வீடுகள் இருக்க முடியும். அந்த நேரத்தில் மூன்று மேய்ப்பர்கள் வாழ்ந்த இடத்திற்குச் சென்றார். இந்தப் பாதையில் நடந்து செல்லும் யாத்ரீகர்கள், நகரமயமாதலின் விளைவாக அந்த காலகட்டத்தை வெகுவாக மாற்றியிருந்தாலும், மூன்று குழந்தைகளும் தங்கள் வீடுகளில் இருந்து தரிசனம் செய்யப்பட்ட இடத்திற்கு எப்படி நடந்து சென்றார்கள் என்பதை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும்.

மற்றொரு மிக முக்கியமான மற்றும் பிரபலமான சடங்கு மெழுகுவர்த்தி ஊர்வலம் (மே மற்றும் அக்டோபர் இடையே) சன்னதியில் அடிக்கடி ஆயிரக்கணக்கான பங்கேற்பாளர்களைக் கொண்டுவருகிறது. இந்த சடங்குகள் அனைத்தும் இப்போது தொகுக்கப்பட்டு போர்ச்சுகலுக்கு சுற்றுலா வருகைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

1920 ஆம் ஆண்டு முதல், பாத்திமா அன்னையின் ஜெபமாலையின் சரணாலயம் பிரதான பசிலிக்கா மற்றும் சிறிய தேவாலயத்தைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு மத கட்டிடங்களின் வளாகமாக மாறியுள்ளது (முதலில் 1919 இல் கட்டப்பட்டது, பின்னர் புனரமைக்கப்பட்டது). சரணாலயத்தைச் சுற்றி, பல மருத்துவமனைகள், யாத்திரை ஹோட்டல்கள், உணவகங்கள் மற்றும் பிற சேவைகள் கட்டப்பட்டன, குறிப்பாக 1950 களில் இருந்து, மீண்டும், 2000 களில் இருந்து. 1917 இல் ஒரு திறந்தவெளியில் இருந்து, 13,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்களைக் கொண்ட ஒரு நகரமாக ஃபாத்திமா வளர்ந்துள்ளது (1997 முதல் நகர நிலை). இந்த ஆலயம் லீரியா-பாத்திமாவின் பிஷப் தலைமையில் ஒரு பாதிரியார், ரெக்டரால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

மூன்று குழந்தைகளுக்கு முதல் தோற்றத்திற்குப் பிறகு, பல்வேறு நபர்கள் (குடும்ப உறுப்பினர்கள், அயலவர்கள், திருச்சபை பாதிரியார் மற்றும் சுற்றியுள்ள கிராமங்களைச் சேர்ந்தவர்கள்) ஆர்வமாகி, கேள்விகளைக் கேட்டார்கள் அல்லது தளத்தைப் பார்வையிட்டனர். கோடை மாதங்களில், நூற்றுக்கணக்கான, விரைவில் ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள், அல்லது ஆர்வமுள்ள மக்கள் மற்றும் சில பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் புகைப்படக்காரர்கள் 13 அன்று தளத்திற்கு அருகில் கூடினர்.^th மாதத்தின். செப்டம்பர் 13, 1917 இல் "சூரியனின் அதிசயம்" உடன் தோன்றிய பிறகு, முதல், தற்காலிக மர அமைப்பு உள்ளூர் பயிற்சியாளர்களால் கட்டப்பட்டது. மூன்று குழந்தைகளின் மரணம் மற்றும் புனரமைப்புக்குப் பிறகு, 1920 இல், லீரியாவின் புதிய பிஷப் (மறைமாவட்டம் 1918 இல் மறுசீரமைக்கப்பட்டது), டா சில்வா அந்த இடத்தைக் கைப்பற்றினார். அவர் நிலத்தை வாங்கி, புதிய, பெரிய தேவாலயத்தை அமைக்க உத்தரவிட்டார். அப்போதிருந்து, தேவாலயத்தின் அமைப்பின் முழு கட்டுப்பாட்டையும் எடுத்தது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

1919 நிகழ்வுகளை விளக்கும் வகையில் 1917 முதல் பல புத்தகங்கள், கட்டுரைகள் மற்றும் வீடியோக்கள் பாத்திமாவில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. ஆரம்பத்தில் இருந்தே, ஹெலினா விலாசா எழுதியது போல, பிரபலமான கருத்துக்களுக்கும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அதிகாரப்பூர்வ நிலைப்பாட்டிற்கும் இடையே வலுவான பதட்டங்கள் உள்ளன (விலாசா 2018:68). வத்திக்கானின் உத்தியோகபூர்வ இறையியல் விளக்கம் அவற்றை "தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள்" என்று வரையறுக்கிறது, இது பைபிளால் குறிப்பிடப்படும் "பொது வெளிப்பாடு" க்கு மாறாக. 2000 ஆம் ஆண்டு "பாத்திமாவின் செய்தி" என்ற ஆவணத்தில், அப்போதைய விசுவாச சபையின் தலைவராக இருந்த கார்டினல் ராட்ஸிங்கர், திருத்தந்தையாக தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கு முன்பு, பாத்திமாவில் தோன்றிய "அற்புதங்கள்" "காலத்தின் அறிகுறிகளைப் புரிந்துகொள்ளவும் பதிலளிக்கவும் உதவுகின்றன" என்று விளக்கினார். அவர்களுக்கு சரியான நம்பிக்கை” (Vatican. Congregation of the Faith: The Message of Fátima 2000). ஆனால் கத்தோலிக்க திருச்சபை அவற்றை விளக்குவது போல, "இரகசியங்கள்" (அவர் மேற்கோள் குறிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்!) என்று ராட்ஸிங்கர் வலியுறுத்தினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேவாலயம் அதன் போதனைகளுக்கு முரணான அல்லது சேர்க்கும் எந்த யோசனைகளையும் விளக்கங்களையும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. அவர் மிகவும் தெளிவாக இருக்க முயன்றார்:

பார்வையின் நோக்கம் மீளமுடியாத நிலையான எதிர்காலத்தின் திரைப்படத்தைக் காண்பிப்பதல்ல. அதன் பொருள் முற்றிலும் நேர்மாறானது: இது சரியான திசையில் மாற்றத்தின் சக்திகளை அணிதிரட்டுவதாகும். எனவே, "ரகசியம்" பற்றிய அபாயகரமான விளக்கங்களை நாம் முற்றிலுமாக தள்ளுபடி செய்ய வேண்டும், உதாரணமாக, 13 மே 1981 கொலையாளி என்பது பிராவிடன்ஸால் வழிநடத்தப்பட்ட தெய்வீக திட்டத்தின் ஒரு கருவியாகும், எனவே சுதந்திரமாக செயல்பட்டிருக்க முடியாது. , அல்லது புழக்கத்தில் உள்ள மற்ற ஒத்த கருத்துக்கள். மாறாக, தரிசனம் ஆபத்துகளைப் பற்றியும், அவற்றிலிருந்து நாம் எவ்வாறு காப்பாற்றப்படலாம் என்பதைப் பற்றியும் பேசுகிறது. (Vatican. Congregation of the Faith: The Message of Fátima 2000).

2000 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ராட்ஸிங்கரின் தெளிவான அறிக்கையானது, பாத்திமா மற்றும் "ரகசியங்கள்" தொடர்பான அனைத்து வகையான யோசனைகளின் புழக்கத்தை நிறுத்தவில்லை. வத்திக்கானால் "மறைக்கப்பட்ட" "நான்காவது ரகசியம்" பற்றிய ஊகங்கள் கூட உள்ளன. ஆசிரியர்கள் இத்தகைய "கோட்பாடுகளின்" நூறாயிரக்கணக்கான விளக்கங்களை விற்றுள்ளனர் (எ.கா., Socci:2009).

படங்கள்

படம் #1: மூன்று குழந்தைகளுடன் தொலைநோக்கு பார்வையுடன் கடவுளின் தாய் புனித மேரியின் சிலை.
படம் #2: சின்னமாக மாறிய மூன்று குழந்தை தொலைநோக்கு பார்வையாளரின் 1917 புகைப்படம்.
படம் #3: ஃபாத்திமா அன்னையின் அசல் சிலை (1919/1920).
படம் #4: கேபலின்ஹா ​​("சிறிய தேவாலயம்" அல்லது "தோற்றங்களின் தேவாலயம்") 1919 இல் அமைக்கப்பட்டது.
படம் #5: 1946 இல் போப் பயஸ் XII இன் சட்டத்தால் வைக்கப்பட்ட கிரீடத்தை அணிந்திருக்கும் பாத்திமா மாதாவின் சிலை.

சான்றாதாரங்கள்

கிறிஸ்டினோ, லூசியானோ. 2013. A terceira aparição de Nossa Senhora na Cova da Iria em 13 de julho de 1917. அணுகப்பட்டது https://www.fatima.pt/pt/documentacao/e006-a-terceira-aparicao-de-nossa-senhora-na-cova-da-iria ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

கிறிஸ்டினோ, லூசியானோ. 2012. எ செகுண்டா அபரிசோ டி நோசா சென்ஹோரா நா கோவா டா இரியா (13.06.1917). இலிருந்து அணுகப்பட்டது https://www.fatima.pt/pt/documentacao/e008-a-segunda-aparicao-de-nossa-senhora-na-cova-da-iria ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

கிறிஸ்டினோ, லூசியானோ. 2011. எ பிரைமிரா அபரிசோ டி நோசா சென்ஹோரா, எ 13 டி மேயோ டி 1917. எஸ்டுடோஸ். E011. இலிருந்து அணுகப்பட்டது https://www.fatima.pt/pt/documentacao/e011-a-primeira-aparicao-de-nossa-senhora-a-13-de-maio-de-1917 ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

லூரென்சோ, இனெஸ் மற்றும் ரீட்டா கச்சாடோ. 2022. "போர்ச்சுகலில் உள்ள ஹிந்து டயஸ்போரா: பாத்திமா பக்தியின் எங்கள் லேடி வழக்கு." Pp. 603-09 அங்குலம் இந்து மதம் மற்றும் பழங்குடி மதங்கள். இந்திய மதங்களின் கலைக்களஞ்சியம், JD Long, RD ஷெர்மா, P. ஜெயின் மற்றும் M. கன்னா ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. டோர்ட்ரெக்ட்: ஸ்பிரிங்கர்.

சோசி, அன்டோனியோ. 2009. பாத்திமாவின் நான்காவது ரகசியம். லொரெட்டோ பப்ளிகேஷன்ஸ்.

வாடிகன். விசுவாச சபை: பாத்திமாவின் செய்தி. 2000. அணுகப்பட்டது https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_en.html ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

விலாசா, ஹெலினா. 2018. "பிரபலமான மதத்தின் இடத்திலிருந்து பல அர்த்தங்கள் மற்றும் மத தொடர்புகளின் ஒரு நாடுகடந்த இடத்திற்கு." மதத்தின் சமூகவியலின் ஆண்டு ஆய்வு 9: 68-82.

வான் கிளிமோ, அர்பாட். 2022. "தேசியவாதம், காலனித்துவம் மற்றும் இடம்பெயர்வு காலத்தில் பாத்திமா அன்னையின் வழிபாட்டு முறை-நவீன கத்தோலிக்க பக்தி." மதங்கள். அணுகப்பட்டது https://www.mdpi.com/2077-1444/13/11/1028 ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

வெளியீட்டு தேதி:
ஜூலை 9 ம் தேதி.