ஹால்சியன் காலவரிசை
1893 (கோடை): தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் சைராகஸ் கிளை உருவாக்கப்பட்டது.
1897 (ஜனவரி 26): ஓனோண்டாகா ஆமை குலத்தில் டவர் தொடங்கப்பட்டது.
1897: பாரம்பரிய பூர்வீக அமெரிக்க ஆன்மீகத்தை ஆதரிப்பதற்கு ஆதரவாக தீவிர பிரச்சாரப் பணிகளுக்காக தியோசோபிகல் சொசைட்டி சிக்ஸ் நேஷன் டெரிடோரியல் கமிட்டியில் சைராகஸ் கிளை சேர்ந்தது.
1898 (நவம்பர் 15): ஃபிரான்சியா ஏ. லாட்யூ மற்றும் வில்லியம் எச். டவர் ஆகியோரால் நியூயார்க்கின் சைராகுஸில் கோயில் நிறுவப்பட்டது.
1899 (மே): ஈரோகுயிஸ் லீக்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட அரசாங்க மாதிரிக்காக கிளர்ந்தெழுந்த எக்ஸோடெரிக் "சகோதரத்துவத்தின் கோயில்கள்" 1900 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் "லீக் ஆஃப் பிரதர்ஹுட்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டது.
1899 (ஜூன்): ஃபிரான்சியா லாட்யூ “ப்ளூ ஸ்டார்ஸ்” புத்தகம் பெக்கான் ஃபயர்ஸ் வெளியிடப்பட்டது.
1900: புதிய வட்ட வடிவ நகரத்தைக் கட்டுவதற்கான திட்டங்களை கோயில் வெளியிட்டது.
1900 (ஜூன் 1): குழுவின் பருவ இதழின் முதல் இதழ், கோவில் கலைஞர், சைராகுஸில் வெளியிடப்பட்ட மாயவாதம், சமூக அறிவியல் மற்றும் நெறிமுறைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.
1900 (அக்டோபர்): உறுப்பினர்களின் முதல் வருடாந்திர மாநாடு சைராகஸில் நடைபெற்றது. கோவிலில் "சதுரங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் இருபத்தி இரண்டு கிளைகள் இருந்தன.
1902: ஹால்சியன் ஹெல்த் நிறுவனம் உருவாக்கப்பட்டது.
1903 (ஜனவரி 1): குழு கிரான்வில் ஷின் பண்ணையை கையகப்படுத்தியது மற்றும் நிலத்தை கோயில் மையமாக அர்ப்பணித்தது.
1903: கோயில் சைராக்யூஸிலிருந்து அரோயோ கிராண்டே பள்ளத்தாக்குக்கு இடம் பெயர்ந்து அவர்களின் குடியேற்றத்திற்கு ஹால்சியோன் என்று பெயரிடப்பட்டது.
1903: டெம்பிள் ஹோம் அசோசியேஷன் (THA), கூட்டுறவு பொதுநலவாய அமைப்பு நிறுவப்பட்டது.
1903: ஹல்சியன் ஹோட்டல் மற்றும் சானிடோரியம் என்ற புதிய சுகாதார நிறுவனத்திற்காக அர்ரோயோ கிராண்டே பள்ளத்தாக்கில் காபி ரைஸ் மேன்ஷனை (1886 இல் கட்டப்பட்டது) கோயில் வாங்கியது.
1904: ஹால்சியன் ஹெல்த் கம்பெனி மற்றும் டெம்பிள் ஹோம் அசோசியேஷன் இணைந்தது.
1906: நுகர்வு சிகிச்சைக்காக திறந்த கேட் சானடோரியம் கட்டப்பட்டது.
1908: தி டெம்பிள் ஆஃப் தி பீப்பிள் என்ற பெயரில், கார்டியன் இன் சீஃப் கார்ப்பரேஷனாக இணைக்கப்பட்டது.
1908: ஹால்சியோன் ஜெனரல் ஸ்டோர் மற்றும் இரண்டாம் வகுப்பு யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் தபால் அலுவலகம், கவுண்டி லைப்ரரியின் கிளையுடன் திறக்கப்பட்டது.
1909 (சுமார்): இண்டஸ்ட்ரியல் ஸ்கூல் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் கிராஃப்ட்ஸ் சங்கம் நிறுவப்பட்டது.
1910: THA இன் உற்பத்தித் தொழிலான மட்பாண்டங்கள் சானடோரியம் மைதானத்தில் கட்டப்பட்டது.
1913: THA இன் கூட்டுறவுப் பணிகள் இடைநிறுத்தப்பட்டன.
1922 (ஜூலை 20): பிரான்சியா லாட்யூ, "ப்ளூ ஸ்டார்" இறந்தார். வில்லியம் டவர் பாதுகாவலரானார்.
1923: சமூகத்தின் வழிபாட்டு மையமான அறிவியல், தத்துவம் மற்றும் மதம் பற்றிய புளூ ஸ்டார் நினைவுக் கோயிலின் கட்டுமானம் தொடங்கியது மற்றும் கட்டிடம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.
1924: ப்ளூ ஸ்டார் நினைவு கோயில் கட்டி முடிக்கப்பட்டது.
1925: கோவிலின் போதனைகள், தொகுதி 1, வெளியிடப்பட்டது.
1927: குழுவின் சமூக மையமான ஹியாவதா லாட்ஜ் கட்டப்பட்டது. இந்த கட்டிடம் சமுதாய கூடமாகவும், வகுப்பறையாகவும், வயது வந்தோருக்கான பகல்நேர பராமரிப்பு மையமாகவும் செயல்பட்டு வருகிறது.
1931: ஹால்சியன் பல்கலைக்கழகம் நிறுவப்பட்டது.
1931: ப்ளூ ஸ்டார் நினைவுக் கோயிலில் நண்பகல் ஹீலிங் சேவை தொடங்கப்பட்டது.
1931: விருந்தினர் மாளிகை கட்டி முடிக்கப்பட்டது. இது கோயிலுக்கும் ஏராளமான பார்வையாளர்களுக்கும் விருந்தோம்பல் மையமாக செயல்பட்டது. இது பின்னர் வில்லியம் குவான் நீதிபதி நூலகம் மற்றும் கோயில் அலுவலகங்கள் ஆனது.
1933 (சுமார்): ஹால்சியன் ஹோட்டல் மற்றும் சானடோரியம் மூடப்பட்டது.
1934: ஹரோல்ட் ஃபோர்கோஸ்டீனின் ஓவியச் சுழற்சி, இப்போது "அமைதியின் லெஜண்ட்" என்று அறியப்படுகிறது.
1937 (அக்டோபர் 9): வில்லியம் டவர், "ரெட் ஸ்டார்" இறந்தார். பெர்ல் டவர் "கோல்ட் ஸ்டார்" கார்டியன் இன் சீஃப் ஆனது.
1968 (ஏப்ரல் 5): பெர்ல் டவர், "கோல்ட் ஸ்டார்" இறந்தார். ஹரோல்ட் ஃபோர்கோஸ்டீன் "வயலட் ஸ்டார்" கார்டியன் இன் சீஃப் ஆனார்.
1971: ஹால்சியன் பல்கலைக்கழக மையக் கட்டிடம் கட்டி முடிக்கப்பட்டது.
1985: கோவிலின் போதனைகள், தொகுதிகள் 2 மற்றும் 3, வெளியிடப்பட்டது.
1990 (மார்ச் 1): ஹரோல்ட் ஃபோர்கோஸ்டீன், “வயலட் ஸ்டார்” இறந்தார். எலினோர் ஷம்வே "கிரீன் ஸ்டார்" கார்டியன் இன் சீஃப் ஆனார்.
1998: மக்கள் கோயில் நிறுவப்பட்டதன் நூற்றாண்டு விழா நடைபெற்றது.
2023: எலினோர் எல். ஷம்வே கார்டியன் இன் சீஃப் பதவியில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார், இறப்பதற்கு முன் ஓய்வு பெற்ற முதல் கார்டியன். ரிச்சர்ட் ஏ. லண்டன், "மஞ்சள் நட்சத்திரம்," கார்டியன் இன் சீஃப் ஆனார்.
2024: ப்ளூ ஸ்டார் நினைவுக் கோயில் எழுப்பப்பட்டதன் நூற்றாண்டு விழா நடைபெற்றது.
FOUNDER / GROUP வரலாறு
மக்கள் கோயில் (இது 1908 க்குப் பிறகு அறியப்பட்டது) இருபதாம் நூற்றாண்டின் கலிபோர்னியா வகுப்புவாத / உள்நோக்கக் குழுவின் குறிப்பிடத்தக்க திருப்பமாகும், அதன் சிறிய கிராமமான ஹால்சியோன் இறையியல் கொள்கைகளைப் பின்பற்றுவதற்காக கட்டப்பட்டது. இயற்கை உலகத்துடனான நமது உறவின் முக்கியத்துவம், ஆன்மீகம் பற்றிய பூர்வீக அமெரிக்கக் கருத்துகளை மீட்டெடுப்பதற்கான அர்ப்பணிப்பு மற்றும் அதன் வரலாற்றின் ஆரம்பத்தில், சோசலிச பொருளாதாரத்தில் சோதனைகளை உள்ளடக்கியது.
கலிபோர்னியாவின் மத்திய கடற்கரைக்குச் செல்வதற்கு முன், 1866 இல் புதிய கோயில் குழுவின் நிறுவனர்களான வில்லியம் ஹென்றி டவர் (1937-1849) மற்றும் பிரான்சியா அமண்டா லாட்யூ (1922-1898) ஆகிய இருவரும் அமெரிக்காவில் உள்ள தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் சைராகுஸ் கிளையில் உறுப்பினர்களாகவும் அதிகாரிகளாகவும் இருந்தனர். 1893 இல் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த குழு தியோசோபிகல் சொசைட்டியில் நிறுவன பிளவுகளின் போது தலைவர் வில்லியம் குவான் நீதிபதியின் ஆதரவிற்காக அறியப்பட்டது, மேலும் அதன் அர்ப்பணிப்பின் மூலம் பூர்வீக அமெரிக்க ஆன்மீகத்தை தியோசோபிகல் விசாரணையின் வடிவமாக ஆராய்வதில் இருந்தது.
டவர் [படம் வலதுபுறம்] சைராகஸில் வளர்க்கப்பட்டார் மற்றும் சிறு வயதிலிருந்தே அறிவியல், மின்சாரம் மற்றும் எஸோடெரிசிசம் ஆகியவற்றில் ஆர்வமாக இருந்தார். அவர் புகழ்பெற்ற சைராகுஸ் பல்கலைக்கழக மருத்துவக் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் மருத்துவ நிறுவனத்துடன் உரையாடலைப் பராமரித்தார், அவர் மறைந்த மற்றும் அமானுஷ்ய கருத்தாக்கங்களில் முதலீடு செய்தபோதும், பின்னர் ஹால்சியன் ஹோட்டல் மற்றும் சானடோரியத்தில் நிரூபிக்கப்பட்டது. அவர் 1892 இல் நீதிபதியை சந்தித்தார், அவர் சைராகஸ் தியோசோபிகல் கிளையை ஒழுங்கமைக்க வலியுறுத்தினார். அவர் தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் எஸோடெரிக் பிரிவில் அனுமதிக்கப்பட்டார்.
ஃபிரான்சியா லாட்யூ, [படம் வலதுபுறம்] சிகாகோவில் பிரான்சிஸ் கடற்கரையில் பிறந்தார், சைராகுஸில் வளர்ந்தார் மற்றும் டாக்டர் டவர் என்பவரால் சிகிச்சை பெற்றார். அவர் 1897 இல் தியோசோபிகல் சொசைட்டியில் சேர்ந்தார், மேலும் எஸோடெரிக் பிரிவில் அனுமதிக்கப்பட்டார். அவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் உறவைத் தொடங்கினர், 1900 ஆம் ஆண்டில் அவதூறு மற்றும் மோசமான பத்திரிகைத் தாக்குதல்களால் ஆரம்பத்தில் குறிக்கப்பட்டனர், ஆனால் 1903 இல் ஹால்சியன் நிறுவப்பட்டு கட்டப்பட்டது.
1898 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க்கின் சைராகுஸில் கோவிலை நிறுவி, மாஸ்டர் ஹிலாரியன், டவர் மற்றும் லாட்யூ ஆகியோரால் வழிநடத்தப்படுவதற்கும், அனைத்து மனித முன்னேற்றத்திற்கும் பொறுப்பானவர்கள் என்று தியோசோபிஸ்டுகள் நம்பும் மேம்பட்ட ஆன்மீக குருக்களின் கிரேட் ஒயிட் லாட்ஜில் இருந்து ஆதரவைக் கோருதல். . மாஸ்டர் ஹிலாரியன், அரசியல் அரங்கை தூய்மைப்படுத்துவதை இலக்காகக் கொண்ட அனைத்து அமானுஷ்ய மாணவர்களுக்கான ஒரு புதிய இயக்கத்தின் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டதாக விசாரணையாளர்களிடம் கூறுவதற்காக குழுவிற்கு கடிதம் எழுதியதாக கூறப்படுகிறது.
மே 1899 இல், கோயில் குழுவானது "சகோதரத்துவத்தின் கோயில்களை" ஹயாவதாவின் இரோகுயிஸ் லீக்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட அரசாங்கத்தின் மாதிரிக்காக கிளர்ச்சி செய்ய வடிவமைக்கப்பட்ட அயல்நாட்டு பொது அமைப்புகளாக நிறுவப்பட்டது. முன்னதாக, சைராக்யூஸ் கிளை, டோவரைத் தலைவராகக் கொண்டு, அதன் நோக்கத்தை ஆதரித்தது, காட்டுமிராண்டிகள் மற்றும் நாகரீக இனங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு இடையே ஒரு சிறந்த புரிதலைக் கொண்டு வர, டவர் மற்றும் பிற உறுப்பினர்களின் வழக்கமான வருகைகள் மூலம் சைராகுஸைச் சுற்றியுள்ள உள்ளூர் இந்திய இடங்களுக்குச் சென்றது. இது உள்ளூர் பழங்குடியினரின் மொழி, படங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பயன்படுத்தி சமூகப் பிரச்சினைகளில் ஆழமான பிரதிபலிப்புக்கு வித்திட்டது. ஓனோண்டாகா பழங்குடியினருக்கான பூர்வீக அமெரிக்க உரிமைகளை ஆதரிக்கும் காரணங்களில் டவர் ஒரு தீவிர பங்கேற்பாளராக இருந்தார், மேலும் இந்த வக்காலத்து அவரது இறையியல் நம்பிக்கைகளிலிருந்து வந்தது.
முதல் கோயில் புத்தகம், லாடூஸ் பெக்கான் ஃபயர்ஸ் (1899), அதன் வாசகர்களிடம் கூறினார்: "உள் கோளங்களில் இருந்து ஒரு போர் முழக்கம் வந்துள்ளது, மேலும் மனிதகுலத்தின் அணிகளில் உள்ள ஒவ்வொரு சிப்பாயும் வரவிருக்கும் போருக்கு தன்னைத்தானே கட்டிக் கொள்ள வேண்டும். . . . தற்போதைய நிலைமைகளைத் தூக்கி எறிதல் என்று பொருள். . . முதலாளிகளின் வீழ்ச்சி, வாழ்க்கைத் தேவைகளின் சம விநியோகம். . . ஆண் மற்றும் பெண் சமத்துவம் மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள ஒவ்வொரு ஆண், பெண் மற்றும் குழந்தைக்கும் சம வாய்ப்பு" (லாடூ 1899:33-34).
லாட்யூ (இப்போது உறுப்பினர்கள் புளூ ஸ்டார் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மாஸ்டர் ஹிலாரியனுடன் ஒரு மாய சங்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்) மற்றும் டோவர் ஆகியோர் அரசியல் நிலைமைக்கு சவால் விடுகிறார்கள், 1
900 குழுவின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று, உண்மையான உறவின் சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கு முக்கியமான ஒரு புதிய நகரத்தை உருவாக்குவது, “ஒரு குடியேற்றத்தை உருவாக்குவது [மேற்கில்] இறுதியில் ஒரு நகரமாக மாற வேண்டும். . . . மனிதனுக்கு அவனது உழைப்பின் பலன்களை இன்னும் நியாயமான பிரிவை மீட்டெடுக்க வேண்டும்” (கிப்சன் 1900:10). புதிய நகரத்தைத் திட்டமிடுவது அரசியல் கிளர்ச்சியை விட முன்னுரிமை பெறத் தொடங்கியது. ஒரு சிறந்த நகரம் டவர் மூலம் திட்டமிடப்பட்டது. இறுதியில் 10,000 பேர் கொண்ட ஒரு பெரிய வடிவியல் நகரம் கட்டப்படும் என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார், பள்ளத்தாக்கின் மீது பரவும் சாலைகளால் இணைக்கப்பட்ட சதுரங்களுக்குள் வட்டங்கள். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] நகரத்தின் வடிவியல் தன்மை "உள் உணர்வுகளின் வெளிப்படுதலை" ஊக்குவிக்கும் மற்றும் மனித "அதிர்வுகளை" இன்னும் ஆன்மீக நிலைக்கு உயர்த்தும்.
தலைமையகத்தில் தகவல்தொடர்புகளை ஒருங்கிணைப்பது அவர்களின் வெற்றிக்கு மிக முக்கியமானது. கோவில் 
ஜூன் 1900 இல் தொடங்கி ஒரு மாத இதழை வெளியிட்டார் கோயில் கலைஞன். [படம் வலதுபுறம்] பிற குறுகிய கால வெளியீடுகள் தொடர்ந்து வந்தன. இந்த தலைப்புகள் மற்றும் துண்டு பிரசுரங்களில் பெரும்பாலானவை கோவிலின் சொந்த அச்சு கடையில் வெளியிடப்பட்டன. 1925 வாக்கில், கூடியது கோவிலின் போதனைகள் தொகுதி ஒன்று வெளியிடப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து இரண்டு தொகுதிகள் 1985 இல் வெளியிடப்பட்டன.
LaDue உட்பட கோவில் அதிகாரிகள், கலிபோர்னியாவிற்கு விஜயம் செய்து, ஓசியானோவிற்கு கிழக்கே உள்ள Granville Shinn Farm ஐ வாங்குவதற்கு வழிவகுத்தனர்; இந்த தளம் ஜனவரி 1, 1903 அன்று கோயில் பணிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. அதன் முதல் தசாப்தத்தில், ஹால்சியன் ஒரு பொருளாதார சோசலிச சமூகமாக இருந்தது, இது முதலாளித்துவம்/சோசலிசத்தின் கலப்பினத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. புதிதாக நிறுவப்பட்ட ஹால்சியன் ஹெல்த் நிறுவனம் தீர்வுக்கான ஆரம்ப ஆதரவை வழங்கியது. சொத்து மற்றும் கலப்பு விவசாயத்தில் ஒரு கூட்டுறவு முயற்சியாக THA இணைக்கப்பட்ட உடனேயே, இது டெம்பிள் ஹோம் அசோசியேஷன் (THA) உடன் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் இது கோயில் இயக்கத்தின் அதிகாரப்பூர்வ அயல்நாட்டு வேலையாக லீக் ஆஃப் பிரதர்ஹுட்ஸை விரைவாக மாற்றியது.
உணவுப் பயிர்கள் மற்றும் கோழிகளை வளர்த்த உறுப்பினர்களுக்கு குத்தகைக்கு விடப்பட்ட நிலத்தை THA வாங்கியது, மூலிகைகள் மற்றும் மலர் விதைகளை உற்பத்தி செய்வதில் தங்கள் கைகளை முயற்சித்தது, 1909 க்குப் பிறகு பலர் ஆர்ட் பாட்டரி ஸ்டுடியோவில் பணிபுரிந்தனர். சங்கத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் நூறு டாலர்கள் செலவாகும், மேலும் ஒரு அரை ஏக்கர் நிலம் மற்றும் சங்கத்தில் ஒரு வாக்கு ஆகியவை அடங்கும், இது மூன்று பேர் கொண்ட இயக்குநர்கள் குழுவால் நடத்தப்படுகிறது. உத்தியோகபூர்வ துறைகள் மூலம் தொடங்கப்பட்ட வணிகங்களின் லாபம் உறுப்பினர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டது, மேலும் உறுப்பினர்கள் தங்கள் சொந்தத் தொழில் தொடங்குவது உட்பட, அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த அரை ஏக்கரைப் பயன்படுத்தலாம். இது முதலாளித்துவத்திற்கும் சோசலிசத்திற்கும் இடையே ஒரு கலப்பினத்தை உருவாக்கியது.
1905 வாக்கில் குறைந்தது ஐந்து துறைகள் இருந்தன: கட்டுமானம், அச்சிடுதல், விவசாயம், கோழிப்பண்ணை மற்றும் மருத்துவம், ஹால்சியன் ஹோட்டல் மற்றும் சானிடோரியம் (சான்) ஆகியவற்றால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட மருத்துவத் துறை மிகவும் வெற்றிகரமானது. 100 ஆம் ஆண்டில் குழுவிற்குச் சொந்தமான 300 ஏக்கரில், 1908 ஏக்கருக்கும் அதிகமான நிலங்கள், பழத்தோட்டங்களுக்கான கூடுதல் நிலத்துடன், அப்போது 140 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்த விவசாயத் துறை மேற்பார்வையிட்டது. டெம்பிள் ஹோம் அசோசியேஷன் நடுத்தர இளைஞர்களால் கூட்டுறவு பொருளாதாரத்தை கைவிட்டு நிலம் வைத்திருக்கும் நிறுவனமாக மாறினாலும், 1908 இல் தபால் அலுவலகத்துடன் கூடிய ஒரு பொது அங்காடி திறக்கப்பட்டு 2022 வரை செயல்படும் அளவுக்கு வளர்ச்சி சீராக இருந்தது. ஹால்சியனின் உண்மையான கட்டிடம், இலட்சியவாத கணிப்புகளுக்கு அப்பால், THA ஆல் எடுக்கப்பட்டது, இது அசல் வீட்டுத் தோட்டத்தின் ஒரு பகுதியை உட்பிரிவு செய்து வீட்டுத் தளங்களை விற்றது அல்லது குத்தகைக்கு எடுத்தது. கோயில் உறுப்பினர்களும் நண்பர்களும் சிறிய குடிசைகளை கட்டி புதர்கள் மற்றும் மரங்களை நட்டனர். இவற்றில் பல கட்டமைப்புகள் 2017 இல் நியமிக்கப்பட்ட ஹால்சியன் வரலாற்று மாவட்டத்திற்கு பங்களிக்கின்றன.
1909 இல் தொழில்துறை கலை மற்றும் கைவினைப் பள்ளியின் உருவாக்கம், பயனுள்ள கலைகளுக்கான THA இன் அர்ப்பணிப்பின் அடையாளமாக இருந்தது. Alexander W. Robertson, Bay-area Roblin Art Pottery (1898-1906) இல் இருந்து நன்கு அறியப்பட்ட குயவர், புதிய மட்பாண்டத்தின் இயக்குநரானார். [படம் வலதுபுறம்] உள்ளூர் களிமண் ஒரு அழகான சிவப்பு பாத்திரத்தை உருவாக்கியது, இது கலிபோர்னியா கலை மற்றும் கைவினைப் பானைகளின் எழுச்சிக்கு முன்மாதிரியாக வடிவமைக்கப்பட்ட உயர்த்தப்பட்ட அலங்காரத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.
இப்பகுதியில் முதல் இயற்கை-சிகிச்சை மருத்துவமனையை ஆதரிப்பதற்காக ஹால்சியன் ஒரு சமூகமாக தனித்துவமானது, 
ஹால்சியன் ஹோட்டல் மற்றும் சானடோரியம். [படம் வலதுபுறம்] சான் மே 1904 இல் திறக்கப்பட்டது மற்றும் நரம்பு கோளாறுகள், குடிப்பழக்கம் மற்றும் நாள்பட்ட நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கும் ஒரு தனியார் நிறுவனமாகும். டாக்டர். டவர் டிசம்பர் 1911 இல் மாநில மருத்துவப் பரிசோதகர்கள் குழுவின் முன் தனது மருத்துவப் பரிசோதனையில் அனைத்து பாடங்களிலும் வெற்றிகரமாக தேர்ச்சி பெற்றார், மேலும் கலிபோர்னியாவில் மருத்துவம் செய்ய உரிமம் பெற்றார். இருப்பினும், அவரும் அவரது சகாக்களும் பிரத்தியேகமாக பொருள் வடிவங்களில் உள்ள சான்றுகளின் அறிவியல் வரம்பை ஏற்கத் தயாராக இல்லை. அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே அறிவியலைப் பற்றிய கடுமையான கருத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள விரும்பினர், ஆனால் "வழக்கமான" மருத்துவத்தின் இயந்திரக் கண்ணோட்டங்களாக அவர்கள் பார்த்தவற்றின் மீது மனம்/உடல் தொடர்பை வலியுறுத்தும் புதிய கோட்பாடுகளைத் தேட ஆர்வமாக இருந்தனர்.
டோவரின் மருத்துவ நடைமுறை பாரம்பரிய மற்றும் மாற்று சிகிச்சை முறைகளின் அசாதாரண கலவையை உள்ளடக்கியது, இதில் உள்நாட்டில் விளைந்த பொருட்களை சாப்பிடுவது, மூலிகை வைத்தியம், ஆரா தெரபி மற்றும் அருகிலுள்ள "கதிரியக்க" மணல் திட்டுகளின் பயன்பாடு ஆகியவை அடங்கும். இவை பின்னர் அனைத்து விதமான மின் சாதனங்கள், ஒரு சோலாரியம் மற்றும் காந்த அல்லது ஹிப்னாடிக் குணப்படுத்துதலின் ஒரு பதிப்பான பரிந்துரைக்கும் சிகிச்சை முறைகளுடன் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டன. ஐரிஷ் நாட்டைச் சேர்ந்த ஜான் வேரியன் வசிக்கும் போது, சான் ஒரு ஆஸ்டியோபதி மசாஜ் சிகிச்சையாளரைக் கொண்டிருந்தார். எர்னஸ்ட் ஹெக்லர், ஒரு ஜெர்மன் மருத்துவர் மற்றும் ஜெர்மனியின் இயற்கை மருத்துவப் பள்ளியைச் சேர்ந்த இயற்கை மருத்துவர், 1922 இல் டவருக்கு உதவத் தொடங்கினார்.
ரேடியோகிராஃபி மற்றும் மருத்துவ சிகிச்சையில் அதன் அதிகரித்து வரும் எக்ஸ்ரே பயன்பாட்டிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தாலும், 1922 வாக்கில் "ரேடியன்ட் கதிர்கள்" டோவரின் சிகிச்சையின் மையமாக மாறியது. புதிய "எலக்ட்ரான் கோட்பாடு" நோயின் "செல் கோட்பாட்டை" முறியடித்த "ரேடியன்ஸின் வயது" என்று அழைக்கப்பட்டது. பல இதழ்களில் கைவினைஞர், அத்துடன் புதிய வெளியீடுகள் ஹல்சியன் ஹெல்த் இதழ்e மற்றும் தி எலக்ட்ரோ மெடிக்கல் நியூஸ், எலக்ட்ரானிக் ரியாக்ஷன்ஸ் ஆஃப் ஆப்ராம்ஸ் (ERA) என்று அழைக்கப்படும் மின்சாரத்தின் சக்தி மூலம் குணப்படுத்தும் ஒரு புதிய முறையை அவர் அறிமுகப்படுத்தினார், இது ஏற்கனவே அமெரிக்க மருத்துவ சங்கத்தால் பகிரங்கமாக விமர்சிக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் வெளிப்படையான வெற்றி அதிகமான மக்களை சானடோரியத்திற்கு கொண்டு வந்தது.
1920 களின் நடுப்பகுதியில் வளர்ச்சியின் உச்சத்தில், மக்கள் கோயில் சானைச் சுற்றி அமைக்கப்பட்டது, டாக்டர் டோவரின் இரண்டு மாடி வீடு மற்றும் அருகிலுள்ள சில உறுப்பினர்களின் வீடுகள். மலைக்கு மேல், ஹல்சியோன் ஒரு தபால் அலுவலகம் மற்றும் கோயில் அலுவலகத்தைச் சுற்றி குழுவாக அமைக்கப்பட்டது, மேலும் வழிபாட்டிற்காக ஒரு புதிய கோயில் கட்டிடம் கட்டப்பட்டது. ஹால்சியோன் சிறிய வீடுகளின் சமூகமாக வளர்ந்தது, மலர் தோட்டங்கள், பெரிய நேரான வரிசைகள் உயர்ந்த சைப்ரஸ் மற்றும் யூகலிப்டஸ் மரங்களின் பெரிய சதுரங்களை உருவாக்குகின்றன. பனை மற்றும் மிளகு மரங்களும் காட்டுப்பூக்கள் மற்றும் பசுமையான தரைவிரிப்புகளும் இருந்தன. 1920 வாக்கில், ஐக்கிய மாகாணங்களின் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அமெரிக்காவைச் சுற்றியுள்ள பல மாநிலங்கள் தவிர, ஆஸ்திரேலியா, இங்கிலாந்து, அயர்லாந்து, ஸ்வீடன், ஜெர்மனி, கனடா, போர்ச்சுகல், நார்வே மற்றும் டென்மார்க் ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்த குடும்பங்களுடன் ஹல்சியோனில் ஐம்பது பேர் வசிக்கின்றனர். ஹால்சியோன் ஒரு உண்மையான பன்முக கலாச்சார சமூகமாக வெளிப்பட்டது.
சான், THA மற்றும் பின்னர் அறிவியல், தத்துவம் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றின் புளூ ஸ்டார் நினைவுக் கோயிலின் கட்டிடம் அனைத்தும் ஆன்மீக சக்திகளின் சேகரிப்புக்கான சூழலை உறுதி செய்தன. 1928 இல் வரவிருக்கும் மனிதகுலத்தை குணப்படுத்தும் மற்றும் ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு மீட்கும் பிரபஞ்ச சக்தியான அவதார் அல்லது கிறிஸ்டோஸ் வருவதற்கு இவை உதவும் என்று டெம்ப்ளர்கள் நம்பினர்.
ஹால்சியன் ஐக்கிய மாகாணங்களில் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே இறையியல் கோயில்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது உறுப்பினர்களால் மட்டுமே கட்டப்பட்ட முற்றிலும் தனித்துவமான கட்டிடமாகும். மனித உடல், மன மற்றும் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தை எளிதாக்க, ஹால்சியோனில் இருக்கும் குறிப்பிட்ட காந்த சக்திகளை "விசையின் நீரோடைகளை" கடத்துவதற்கு மாஸ்டர்கள் பயன்படுத்தியதாக கோயில் உறுப்பினர்கள் பரவலாக நம்பினர் (கோவில் கலைஞன் 1924:14-15). 1924 ஆம் ஆண்டில் கோயிலின் கட்டிடம் கட்டி முடிக்கப்பட்டபோது, இந்த புதிய ஆன்மீக சக்திகள் ஒரு உறுதியான வழிமுறை அல்லது தொழில்நுட்பத்தைக் கொண்டிருந்தன, அங்கு கோயில் சேவைகளின் உடல் நோக்குநிலைகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவை ஆன்மீக ஆற்றலை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. கோயில் கட்டிடக்கலை அதன் கவர்ச்சிகரமான மற்றும் தனித்துவமான பாணியின் மூலம் மட்டுமல்லாமல், எண்களின் இணக்கம், வழிபாட்டில் உள்ள சக்திகளின் சமநிலை மற்றும் வடிவியல் வடிவங்கள் ஆகியவற்றின் மூலம் ஆன்மீக ஆற்றல்கள் நம்மை ஈடுபடுத்துகின்றன என்ற டெம்ப்ளர்களின் நம்பிக்கையின் மூலம் தகவல்தொடர்புக்கான கருவியாக மாறியது. கட்டிடம்.
1922 இல் ஃபிரான்சியா லாட்யூவின் மரணத்திற்குப் பிறகு கோவிலைக் கட்டுவது வேகம் பெற்றது. டவர் "ரெட் ஸ்டார்" கோவிலின் அடுத்த பாதுகாவலரானார், உடனடியாக கட்டிடத்தை மேற்பார்வையிடத் தொடங்கினார். 1923 வாக்கில், கோயில் கட்டிடத்திற்கு ஒரு மையக் கல் போடப்பட்டது மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் உறுப்பினரும் கட்டிடக் கலைஞருமான தியோடர் ஐசனின் திட்டங்கள் பெறப்பட்டு, விவாதிக்கப்பட்டு, கட்டிடத்திற்கான தயாரிப்பில் மாற்றப்பட்டன. ஈசன் மற்றும் டோவரின் குவிந்த சமபக்க முக்கோணம் எண் குறியீட்டுடன் பழுத்துள்ளது. தனித்துவமானது 
கட்டிடம் கூரையை தாங்கி நிற்கும் முப்பத்தாறு வெள்ளை தூண்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. முக்கியமான எஸோதெரிக் எண் ஏழு என்பது கோவில் வடிவமைப்பில் மிகவும் அடிப்படை எண்ணாக இருந்தது மற்றும் ஜன்னல்கள், கதவுகள் மற்றும் உட்புற பரிமாணங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. அஸ்திவாரக் கல் மத்திய பலிபீடத்தின் அடியில் உள்ளது, அதற்கு நேர் மேலே கூரையின் உச்சி உள்ளது. [படம் வலதுபுறம்]
பிற சமூக கட்டமைப்புகள் கட்டப்பட்டன. 1927 இல் ஹியாவதா லாட்ஜ் என்ற சமூக மையம் அமைக்கப்பட்டது. ஒரு விருந்தினர் மாளிகை 1931 இல் கட்டப்பட்டது மற்றும் இன்னும் நடைமுறைப்படுத்தப்படாத புதிய ஹால்சியன் பல்கலைக்கழகத்தால் பயன்படுத்தப்படும். டோவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது புதிய மனைவி பேர்ல் டவர் "கோல்ட் ஸ்டார்" எனப் பொறுப்பேற்றார். விருந்தினர் மாளிகையை வில்லியம் குவான் நீதிபதி நூலகம் மற்றும் கோயில் அலுவலகங்களாக மாற்றுவதை அவர் மேற்பார்வையிட்டார். 1940 களில், 1949 இல் ஹால்சியன் ஹோட்டல் மற்றும் சானடோரியம் உட்பட பல சொத்துக்கள் விற்கப்பட்டன, மேலும் இன்றைய ஹால்சியனின் பிற சொத்துக்கள் மற்றும் அடமானங்கள் ஓய்வு பெற்றன. 1948 ஆம் ஆண்டில், 1908 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட ஹால்சியன் பொது அங்காடி மற்றும் தபால் அலுவலகம், இடமாற்றம் செய்யப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. தபால் அலுவலகம், மளிகைக் கடை, நூலகம், சுகாதார உணவுக் கடை, எரிவாயு நிலையம் மற்றும் மனோதத்துவ பரிசுக் கடை என அதன் வரலாற்றின் மூலம் கடை பல செயல்பாடுகளைச் செய்துள்ளது.
ஹரோல்ட் ஃபோர்கோஸ்டைன் 1968 இல் "வயலட் ஸ்டார்" என்ற தலைவரானார். ஹால்சியன் நிறுவனர்களின் பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரத்துடனான ஆழமான தொடர்பு, பூமியை புனிதமாகக் கருதியது, அதே போல் கோயில் போதனைகள் நமது இன்றைய அரசாங்கத்தின் வரலாற்றில் ஹியாவதா மற்றும் ஆறு நாடுகளின் லீக்கின் பங்களிப்பின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. இன்று கோவிலின் ஓவியங்களின் தொகுப்பில் வரைபடமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. காட்சி கலைகளின் முக்கியத்துவம் ஆனது 
நியூயார்க்கில் வசிக்கும் போது அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் நூலகங்களில் பூர்வீக அமெரிக்க கலைப்பொருட்களைப் படித்த ஒரு வணிகக் கலைஞரான Forgostein மூலம் குறிப்பாக உச்சரிக்கப்பட்டது, மேலும் 1930 களில் ஹால்சியனில் உள்ள காட்சிக் கலைகளில் மிக நீண்ட கால பங்களிப்பை உருவாக்கியது: பூர்வீக அமெரிக்க கருப்பொருள்களில் ஓவியம் சுழற்சிகள் ஆறு நாடுகளின் லீக் மற்றும் ஹியாவதாவின் வாழ்க்கை. [படம் வலதுபுறம்] இன்று இவை பல்கலைக்கழக மையத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளன, இது 1971 இல் ஒரு சந்திப்பு இடம், மினி மியூசியம் மற்றும் கலைக்கூடமாக கட்டப்பட்டது.
கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்
ஆரம்பகால ஹால்சியன் தியோசோபிஸ்டுகள் இயற்கையுடன் மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்தினர், குறிப்பாக பூர்வீக அமெரிக்க மதத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலின் முக்கியத்துவத்தைப் படித்தனர். அவர்களின் இறையியல் அடிப்படையாக இருந்தது பிரம்ம ஞானம் நிறுவனர் மேடம் பிளாவட்ஸ்கிபண்டைய ஞான போதனைகளின் கல்வெட்டுகள், கோவிலின் பாதுகாவலர் மூலம் பேசிய செயலில் உள்ள மாஸ்டர் ஹிலாரியனுடன் நேரடி உறவுடன் இணைந்தன. மாஸ்டர் ஹிலாரியனின் கடைசி அவதாரம் சிறந்த இரோகுயிஸ் லீக் நிறுவனர் ஹியாவதா என்றும், டவர் மற்றும் லாட்யூ இருவரும் சைராகுஸுக்கு அருகில் உள்ள ஒனோண்டாகா பழங்குடியினரின் கௌரவ உறுப்பினர்கள் என்றும் டெம்ப்ளர்கள் நம்பினர். மாஸ்டர் ஹிலாரியன் கிரகத்தைச் சுற்றியுள்ள ஆன்மீக சக்தியின் ஒரு வரிசையை ஆட்சி செய்ததாக குழு நம்பியது, இது அவர்களின் புதிய சமூகத்தின் தளத்தில் ஒரு வடிவியல் நகரம் மற்றும் கோயில் மூலம் திறம்பட வெளிப்படுத்தப்படலாம். பூமியின் ஆவியின் குணப்படுத்தும் சக்தியைப் பற்றிய புவியியல் பூர்வீக அமெரிக்க கருத்துக்களால் தெரிவிக்கப்பட்ட LaDue, கலிபோர்னியாவில் உள்ள தளங்களில் ஆன்மீக மற்றும் காந்த சக்திகளின் நேர்மறை குறுக்குவெட்டுகளை ஆராய்ந்து, மாஸ்டர்களின் கட்டளைகளை நிறைவேற்ற ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கினார்.
கோயில் ஒரு பெரிய புத்தகக் கவலையையும், மாதாந்திரம் உட்பட கோயில் இலக்கியங்களையும் ஆதரித்தது கோவில் கலைஞன், அத்துடன் மாஸ்டரிடமிருந்து தகவல்தொடர்புகள் மற்றும் பாடங்கள் தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன கோவிலின் போதனைகள், வழக்கமாக இருந்தன. மற்ற அமானுஷ்ய புத்தகங்களும் விற்பனைக்கு வந்தன. சமூகம் கல்வி, தகவல் தொடர்பு மற்றும் பெரியவர்கள் மற்றும் இளைஞர்களுக்கான வழக்கமான குழு ஆய்வு வகுப்புகளுக்கு ஒரு அணியை உருவாக்கியது, மேலும் இந்த சூழ்நிலை குழு இலக்குகள் மற்றும் இயக்கவியலை பாதித்தது.
குடியேற்றத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே, ஹால்சியனில் உள்ள கோயில் உறுப்பினர்கள், டாக்டர். டவரின் பார்வைக்கு இசைவாக, தொழில்நுட்பம் மற்றும் சமூக அறிவியல் ஆகிய இரண்டும் குழுவின் பார்வைக்கு முதன்மையானவை என்று கருதினர். கோயில் உறுப்பினர்களால் உருவாக்கப்பட்ட சிந்தனைக் குழுவானது ஆன்மீகக் கருத்துக்களை அறிவியல், உள்ளுணர்வு மற்றும் பகுத்தறிவு ஆகியவற்றுடன் சமப்படுத்த முயற்சித்தது, மேலும் இந்த சமநிலையானது பௌதிக உலகில் ஊடுருவக்கூடிய மன மற்றும் ஆன்மீக சக்திகளை உருவாக்கி கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் ஒரு புதிய கண்டுபிடிப்பை உருவாக்கும் என்று அவர்கள் நம்பினர்.
முக்கிய கோயில் கருத்துக்கள் மனித பரிணாம வளர்ச்சியில் ஒரு அடிப்படை காரணியாக மத உள்ளுணர்வை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவம், ஆன்மீக ஆற்றலின் வெளிப்பாடுகளாக அறிவியல் மற்றும் கலையின் மதிப்பு மற்றும் கடவுளுடனான மனிதனின் உறவின் அடிப்படையில் "உண்மையான சமூக அறிவியலை" உணர்தல் ஆகியவை அடங்கும். மேலும், மின்சாரம், காந்தம் மற்றும் ஒளி ஆகியவை டாக்டர். டவர் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் முக்கிய ஆர்வங்கள் மற்றும் நோக்கங்களாக இருந்தன, ஏனெனில் இந்த சக்திகள் மனிதகுலத்தின் நம்பிக்கைக்குரிய ஆன்மீக மற்றும் பொருள் எதிர்காலத்தை வெளிப்படுத்த உதவும் என்று அவர்கள் நம்பினர்.
1923 கன்வென்ஷனில், "உலகத்திற்கான கோவில் திட்டம் எதைக் கொண்டுள்ளது" என்று டவர் அறிவித்தார். குழு பொதுவாகக் கொண்டிருந்த இறையியல் கொள்கைகளின் சுருக்கமான மறுபரிசீலனை இது:
"முதலாவது: மனித பரிணாம வளர்ச்சியின் அடிப்படைக் காரணியாக மதங்களின் உண்மைகளை உருவாக்குதல். இது ஒரு மதத்தை உருவாக்குவதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, மாறாக மனிதர்களில் உள்ள மத உள்ளுணர்வை அங்கீகரிப்பது மற்றும் உலகம் இதுவரை கண்டிராத ஒவ்வொரு மதமும் மனித இயல்பில் இந்த முதன்மை தூண்டுதலை விளக்குவதற்கான முயற்சியாகும். இந்த உந்துவிசையை நாம் புத்திசாலித்தனமாக விளக்கக்கூடிய விகிதத்தில் உண்மையான மதம் என்ன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும்.
இரண்டாவது: இயற்கை மற்றும் தெய்வீக விதிகளுக்கு இணங்க வாழ்க்கையின் தத்துவத்தை முன்வைக்க.
மூன்றாம்: அறிவியலின் ஆய்வு மற்றும் அறிவியலின் அடிப்படையிலான அடிப்படை உண்மைகள் மற்றும் சட்டங்களை மேம்படுத்துதல், இது நம் நம்பிக்கையையும் அறிவையும் அறியாதவற்றிலிருந்து அறியாதது வரை அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், இயற்பியல் முதல் சூப்பர் வரை நீட்டிக்க அனுமதிக்கும். இயற்பியல், மற்றும் இது நிறைவேற்றப்பட்டால், ஒளியின் மாஸ்டர்களால் அவ்வப்போது மனிதகுலத்திற்கு வழங்கப்பட்ட ஆன்மீக போதனைகளை உறுதிப்படுத்தும்.
நான்காவது: கலையின் ஆய்வு மற்றும் நடைமுறையை அடிப்படை வழிகளில் ஊக்குவித்தல், கலை உண்மையில் மனித நன்மை மற்றும் நலனுக்கான அறிவைப் பயன்படுத்துவதாகவும், மேலும் கிறிஸ்டோஸ் கலை மூலமாகவும் மற்ற எந்த அடிப்படை வெளிப்பாடு மூலமாகவும் மனிதகுலத்துடன் பேச முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது.
ஐந்தாவது: மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும், மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவைக் காட்டும், மாறாத சட்டத்தின் அடிப்படையில் உண்மையான சமூக அறிவியலின் அறிவை மேம்படுத்துதல். இந்த உறவுகளைப் புரிந்து கொள்ளும்போது, உண்மையான சகோதரத்துவத்தின் சட்டத்தை நாம் உள்ளுணர்வாக உருவாக்கி பின்பற்றுவோம், ஏனென்றால் அறியாமைதான் பிரிவினையை நிலைநிறுத்துகிறது, மேலும் மனிதகுலம் விஷயங்களின் உறவுகளை ஆன்மீக ரீதியில் பார்க்க முடிந்தவுடன், ஒற்றுமையின் சட்டம் உடனடியாக செயல்படத் தொடங்குகிறது.கைவினைஞர் 1923: 43).
இவை கோவிலின் "அடித்தளக் கற்களில்" சுருக்கப்பட்டுள்ளன: "மதம், அறிவியல் மற்றும் பொருளாதாரம்: அதன் அறிவியல் அடிப்படை இல்லாமல் உண்மையான மதம் இருக்க முடியாது, மேலும் மத மற்றும் அறிவியலை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொருளாதாரத்தின் சரியான அமைப்பு இருக்க முடியாது. அறிவியல் பூர்வமான ஒரு மதம்."
1920 களில் அமானுஷ்ய வட்டாரங்களில் ஆர்வம் அதிகரித்ததன் மூலம் மற்றொரு முக்கியமான செல்வாக்கு வெளிப்பட்டது அக்னி யோகம், மற்றும் ரஷ்யர்கள் நிக்கோலஸ் மற்றும் ஹெலினா ரோரிச் ஆகியோரின் போதனைகள். இவை கோவிலின் ஆன்மீக போதனைகளுடன் "ஒழுங்காக" பெருகிய முறையில் பார்க்கப்பட்டன. ஹெலினா ரோரிச் சில சமயங்களில் கோயில் போதனைகளில் இருந்து மேற்கோள் காட்டினார், மேலும் ஃபிரான்சியா லாடூவை ப்ளூ ஸ்டார் என்று ஆமோதித்து எழுதினார், லாட்ஜ் ஆஃப் மாஸ்டர்ஸால் ஆன்மீக இடைத்தரகராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் அவர் தனது மாணவர்களை கோயிலை அங்கீகரிக்க ஊக்குவித்தார். இது ஹல்சியோனில் குடியேறத் தொடங்கிய ரஷ்ய மொழி பேசும் உறுப்பினர்களின் எழுச்சிக்கு வழிவகுத்தது.
சடங்குகள் / முறைகள்
நவம்பர் 15, 1898 இல் அதன் பணி தொடங்கப்பட்டவுடன் புதிய கோயில் இயக்கத்தின் உள்ளூர் சதுரங்கள் உருவாகத் தொடங்கின. சதுரங்கள் ஆரிக் முட்டை போன்ற ஓவல் வடிவத்தில் உட்கார அறிவுறுத்தப்பட்டன. 
அதிகாரிகள் ஓவல் மீது குறிப்பிட்ட பதவிகளை வகித்தனர், திசை மற்றும் பாலினம் மூலம் சமநிலைப்படுத்தப்பட்டனர். 1900 ஆம் ஆண்டின் முதல் மாநாட்டின் மூலம், இருபத்தி நான்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சதுரங்கள் இருந்தன, பத்தொன்பது தீவிரமாகச் செயல்படுகின்றன (கோயில் கலைச்செல்வி துணை 1901:128-29). ஆண் மற்றும் பெண், சுறுசுறுப்பான மற்றும் செயலற்ற, சூடான மற்றும் குளிர் ஆகிய பழங்காலத்தின் நான்கு கூறுகளான வண்ண நிறமாலையைப் பயன்படுத்தி, கோயில் சதுக்கம் ஓவலால் ஆனது, அதிகாரிகள் ஒரு பரந்த டெட்ராடிற்குள் குறுக்கு வடிவத்தை உருவாக்குகிறார்கள். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] ஆன்மீக சக்திகள் உலகில் நுழைவதற்கும் மனிதகுலத்தின் அதிர்வுகளை உயர்த்துவதற்கும் உதவும் ஒரு சிறந்த வழியை வழங்கிய கூறுகளின் சமநிலையாக ஆற்றல்கள் மையப் புள்ளியில் வெளிப்படும் என்று நம்பப்பட்டது. சதுக்கக் கூட்டங்கள் லாட்ஜ் படைகள் கவனம் செலுத்தும் மையமான இடங்களாகக் கருதப்பட்டன, குறிப்பாக பகுத்தறிவு மற்றும் உள்ளுணர்வை சமநிலைப்படுத்துவதற்கான விருப்பத்தின் மூலம் மாஸ்டர்களுக்கு தன்னலமற்ற முறையில் தங்களைத் தாங்களே வழங்குவதற்கு உறுப்பினர்கள் இருந்தபோது. இது "குணப்படுத்துதல், குணமடைதல் மற்றும் ஆசீர்வாதம்" ஆகியவற்றிற்காக ஒரு லாட்ஜ் மின்னோட்டத்தை உருவாக்கியது.
1901 இன் தொடக்கத்தில் ஒரு தனித்துவமான புதிய நிறுவனம் உருவானது. திறந்த கூட்டங்கள் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் ஒற்றுமை மற்றும் விவாதத்தை உறுதிப்படுத்தும் சடங்குகள் "கோயில் சதுக்கங்களுக்கான பயிற்சிகளின் வரிசை" இல் வெளியிடப்பட்டன. கைவினைஞர். உறுப்பினர்களால் "வேர்ட்ஸ் ஆஃப் ஃபோர்ஸ்" ஓதுதல், அதிகாரிகளின் அறிக்கைகள் மற்றும் வளர்ந்து வரும் கோவில் போதனைகள் அல்லது பிளாவின் எழுத்துக்களைப் படிப்பது ஆகியவை இதில் அடங்கும்.அட்ஸ்கி அல்லது நீதிபதி. தினசரி மந்திரங்கள் ஓதப்பட்டு கூட்டம் முடிந்தது.
சக்தியின் வார்த்தைகள்: "இருளில் இருந்து மகிமைப்படுத்தப்பட்ட மூன்று நட்சத்திரத்தின் ஒளி மனிதகுலத்தின் இதயங்களில் பிரகாசிக்கிறது, காஸ்மிக் இதயத்தின் துடிப்பை உயர்த்துகிறது மற்றும் பெரிய பள்ளத்தின் கருமைக்குள் நிழல்களை செலுத்துகிறது."
கோயில் மந்திரங்கள்: “என்னில் எல்லா நல்ல மற்றும் பரிபூரண ஆவிகள் வாழ்கின்றன என்று நான் நம்புகிறேன். இதை நம்பி, எண்ணத்தாலும், சொல்லாலும், செயலாலும் என்னுள் குடிகொண்டிருக்கும் முழுமையையும் இந்நாளில் வெளிப்படுத்துவேன். நான் கடவுளுடன் ஒன்று மற்றும் அனைத்து நல்லவன். தீமைக்கு என் மீது அதிகாரம் இல்லை. மேகங்களும் இருளும் என்னைச் சுற்றி இருப்பதாகத் தோன்றினாலும், நான் நித்தியமாக ஒளியில் வசிக்கிறேன்.
ஒவ்வொரு மாதமும் முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை, கோயில் உறுப்பினர்கள் முக்கியமான விருந்து, ஒற்றுமை போன்ற விழாவைக் கொண்டாடுகிறார்கள், இது எதிர்பார்ப்பு விருந்து (1928 க்கு முன்), மற்றும் நிறைவேறும் விழா (1928 க்குப் பிறகு), அங்கு சபையின் பாடல்கள், வாசகங்கள் உள்ளன. , மற்றும் அமைதியான தியானம். பாதிரியார்கள் ரொட்டி மற்றும் தண்ணீரின் கூறுகளை அனைவருக்கும் விநியோகிக்கிறார்கள்.
ஹால்சியோன் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, ஒவ்வொரு ஆகஸ்ட் மாதத்தின் முதல் வாரமும் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து கோயில் உறுப்பினர்கள் ஹால்சியோனுக்கு வரும் காலமாகும். இந்த ஆண்டு மாநாடு என்பது விரிவுரைகள், சேவைகள், கலாச்சார நிகழ்வுகள் மற்றும் பகிரப்பட்ட உணவுகள் ஆகியவற்றுடன் இலட்சியங்களைப் புதுப்பிக்கும் காலமாகும். மே 2009 மற்றும் 2012 இல், கோயில் ஹால்சியோனில் சர்வதேச கூட்டங்களை நடத்தியது, உலகெங்கிலும் உள்ள உறுப்பினர்களையும் நண்பர்களையும் ஈர்த்து, இந்த இலட்சியங்களை தினசரி நடைமுறையில் வைப்பதற்கான இலட்சியங்கள் மற்றும் வழிகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. மாநாடுகள் கலாச்சாரப் பணிகளின் மையமாகவும் மாறியது, இது ஹால்சியோனை பிராந்தியம் முழுவதும் நன்கு அறியப்பட்டது, குறிப்பாக டீன் ஏஜ் மற்றும் 1920 களில். அந்த காலகட்டத்தில் ஹல்சியோன் மாநிலத்தில் ஒரு முக்கியமான கலாச்சார மையமாக புகழ் பெற்றார். சமூகம் அதன் "மர்ம நாடகங்களுக்காக" அறியப்பட்டது, ஐரிஷ் புராணங்களின் அடிப்படையில் மற்றும் அசல் இசையை இணைத்து, இளம் ஹென்றி கோவலின் சில பகுதிகளுடன்.
1930 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, தினசரி நண்பகல் குணப்படுத்தும் சேவை நடைபெற்றது, பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தியானங்கள் உலகின் ஆரோக்கியம் மற்றும் பாதுகாப்பை நோக்கி இயக்கப்பட்டன. ஞாயிறு காலை சேவைகள், அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும், மாதாந்திர ஒற்றுமை சேவை, விரிவுரைகள் மற்றும் மாதாந்திர தியான சேவை ஆகியவை அடங்கும். திருமணங்கள், பெயர் சூட்டுதல் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் ஆகியவை கோயிலில் நடைபெறும் மற்ற கொண்டாட்டங்களில் சில. "நம்பிக்கைகள் மறைந்துவிடும், இதயங்கள் இருக்கும்" என்பது குழுவின் குறிக்கோள்.
நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்
அசல் ஏழு உறுப்பினர்களால் கோவிலை நிறுவியவுடன், குழு நிறுவன வடிவங்களை பரிசோதித்தது, மேலும் ஆரம்பத்தில் டவர் அதிகாரப்பூர்வ தலைவராக ஒரு நிர்வாகக் குழுவை அமைத்தது. LaDue ப்ளூ ஸ்டார் ஆனது, ஊடகம், "தெரியும் முகவர்" அல்லது "ஆன்மீக தந்தி" மூலம் மாஸ்டரின் செய்திகள் அனுப்பப்பட்டன, மேலும் கோவிலின் பாதுகாவலர் என்று பெயரிடப்பட்டது (பின்னர் 1908 இல் தலைமை காவலராக). சைராகஸில், அமைப்பு இரண்டு முக்கிய துறைகளைக் கொண்டிருந்தது. "கோவில்" என்பது ஆன்மீக அறிவுக்கானது, நான்கு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட உறுப்பினர்களைக் கொண்ட "சதுரங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் லாட்ஜ்கள். "மனிதனின் சகோதரத்துவம்" என்பது பெரும்பாலும் கல்வி சார்ந்தது மற்றும் தத்துவம், நெறிமுறைகள் மற்றும் "சரியான அரசாங்கம்" ஆகியவற்றை வலியுறுத்தியது.
அனைத்து கூட்டங்களும் சதுர அமைப்பில், ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பில் நடத்தப்பட்டன
ஆன்மீக சக்திகளை சமநிலைப்படுத்தவும் பொருளாக்கவும் நினைத்தது. கோவில் அலுவலர்கள், தலைமைப் பூசாரி மற்றும் "கார்ப்பரேஷனின் ஒரே" ஆக பாதுகாவலரைக் கொண்டிருந்தனர். தற்காலிக மற்றும் மத நிர்வாக அதிகாரங்கள் கார்டியன் அலுவலகத்திற்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன. கார்டியன் ஒரு வருட காலத்திற்கு ஏழு அதிகாரிகளை நியமித்தது, அவர்களில் நான்கு பேர் ஹால்சியோனில் வசித்து வந்தனர், மற்ற மூன்று பேர் பெரிய உறுப்பினர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பிரதிநிதிகளாக நியமிக்கப்பட்டனர். சதுர வழிபாட்டை அடையாளப்படுத்துவதற்கும் உற்சாகப்படுத்துவதற்கும் பொறுப்பான அதிகாரிகள், உள் காவலர், வெளிப்புறக் காவலர், எழுத்தர் மற்றும் பொருளாளர்.
மேசோனிக் மரபுகளால் ஈர்க்கப்பட்ட ஆர்டர்கள் மூலம் உறுப்பினர்கள் நகர்ந்தனர். நாற்பத்தொன்பதாம் பட்டம் மனிதநேயம். உறுப்பினர்கள் முதலில் முப்பத்தாறு வரிசையில், அவதாரத்தின் வரிசைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர் மற்றும் கோவிலின் உள் வேலைக்கு தங்கள் உறுதிமொழியை அளித்தனர். இருபத்தெட்டு வரிசை பதினான்கு வரிசைக்கு நூதனமாக இருந்தது. பதினான்கு பேரின் வரிசை ஹோலி கிரெயில் வரிசை என்று அறியப்பட்டது, மேலும் நியமிக்கப்பட்ட அயல்நாட்டு ஆசாரியத்துவத்தையும் உள்ளடக்கியது. ஆசாரியத்துவத்தின் மறைவான வரிசையாக இருந்த ஏழு பேரின் வரிசைக்கான புதியவராக இது செயல்பட்டது. கோவிலின் வெளிப்புற பரிமாணங்களில் ஆர்வமுள்ள உறுப்பினர்கள் அல்லாதவர்களுக்காக இருபத்தி ஒன்றின் வரிசை நிறுவப்பட்டது. குழுவின் போதனைகள் மற்றும் உத்வேகம் தரும் எழுத்துக்களை வெளியிடும் பொறுப்பில் ஹல்சியோன் புக் கன்சர்ன் என்ற அமைப்பை உள்ளடக்கியது. உறுப்பினர்களின் குழந்தைகள் கோயில் கட்டுபவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்
இன்று ஹல்சியன் எண்பது ஏக்கர் கரிம வேளாண் வணிகத்தையும், இரண்டு குத்தகைப் பகுதிகளிலும் விவசாயம் செய்யப்படுகிறது, மேலும் ஐம்பது ஏக்கரில் ஐம்பது வீட்டுக் கிராமம் உள்ளது. சேவைகள் மற்றும் சமூகக் கூட்டங்கள், குறிப்பாக ஒவ்வொரு நாளும் கோவிலில் நடைபெறும் நண்பகல் குணப்படுத்தும் சேவை, வழக்கமான முறையில் தொடர்கிறது. ஹல்சியோனின் ஏழு சமூக கட்டிடங்கள் மற்றும் முப்பது வீடுகள் கோயிலுக்கு சொந்தமானது. இருபது வீடுகள் தனியார் சொத்தில் உள்ளன. கோயில் சொத்துக்களின் வாடகைகள் உயரும் செலவுகளுக்கு ஏற்ப இல்லை, தற்போது சந்தை மதிப்புகளை அணுகும் வகையில் மரியாதையுடன் உயர்த்தப்படுகிறது. இதற்கும் கோவில் சொத்துக்களில் மறு முதலீடு செய்ய வேண்டும். இளையவர்களும் கோயில் தத்துவத்தில் ஈடுபாடு கொண்டவர்களும் ஹால்சியோனில் இடம்பிடிக்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், இது ஒரு நிலப்பிரபுவாகக் கருதப்படாமல், கோயிலுக்கான குழு அர்ப்பணிப்பின் மிகவும் நிலையான கூறுகளை உருவாக்குகிறது. கோவில் வாடகைதாரர்களுக்கும் சொத்து உரிமையாளர்களுக்கும் இடையே ஒற்றுமையை உருவாக்குவது தொடர்ந்து வேகமாக நடந்து வருகிறது.
தேசம் மற்றும் உலகத்தின் ஒரு நுண்ணிய வடிவமாகவே இந்த ஆலயம் தன்னை அடிக்கடி பார்க்கிறது. உலகப் போர்கள், பெரும் மந்தநிலை மற்றும் மந்தநிலை, இயற்கை பேரழிவுகள் மற்றும் கோயிலின் அதிருப்தி உறுப்பினர்களால் சமூகம் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. கோவிட் புதிய சூழ்நிலைகளுக்கு மாற்றியமைக்க வேண்டிய அவசியத்தை உருவாக்கியது, படிப்பு வகுப்புகள் மற்றும் வழிபாட்டு சேவைகளை ஆன்லைனில் நகர்த்துவது உட்பட. மற்ற இறையியல் வகுப்புவாத குழுக்களைப் போலல்லாமல், ஹல்சியனின் இலட்சியங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் நெகிழ்வானவை மற்றும் பல கலாச்சார எழுச்சிகளில் இருந்து தப்பி, அமெரிக்காவில் மிக நீண்ட கால நோக்கத்துடன் கூடிய குடியேற்றங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளன.
மனிதகுலத்தின் நிலைத்தன்மை, காலாவதியான முன்னேற்றக் கருத்துகள், ஆக்கிரமிப்பு வளர்ச்சி, வீட்டுவசதி மற்றும் பராமரிப்பு செலவுகள், பழங்குடி சமூகங்களின் அழிவு மற்றும் சாதிப் பிரச்சினைகள் மற்றும் வயது முதிர்வு ஆகியவை ஹால்சியோனில் பிரதிபலிக்கின்றன என்பதை உறுப்பினர்களும் வீட்டு உரிமையாளர்களும் இப்போது அங்கீகரிக்கின்றனர். இந்த மற்றும் பிற சவால்கள், பல நூற்றாண்டு பழமையான கோயில் போதனைகளில் அடுத்த தலைமுறைக்கு சுவாரஸ்யமாக இருப்பது போன்றவை அனைத்தும் ஹால்சியோனில் உள்ளன. சேவை வழங்குதல்களைப் புதுப்பித்தல், பிரிவினரல்லாத மற்றும் மிகவும் பிரபலமான தியானம் மற்றும் யோகா பயிற்சிகள் மூலம் பெரிய சமூகத்தை அணுகுதல் மற்றும் விரிவுரைகள் மற்றும் வெளியீடுகள் மூலம் மனிதகுலத்தின் உயிர்வாழ்விற்கான பொன் விதியின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது.
2010 களின் நடுப்பகுதியில், தேசத்தை வகைப்படுத்தத் தொடங்கிய பிளவுபடுத்தும் அரசியல் சில நேரங்களில் ஹால்சியோனின் தனிப்பட்ட மற்றும் நிறுவன உறவுகளில் பிரதிபலித்தது. தலைமைத்துவத்துடன் கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் உறுப்பினர்களிடமிருந்து அடுத்த படிகள் பற்றிய எதிர்பார்ப்புகள், குழுவின் வரலாற்றில் கிட்டத்தட்ட நிலையானது, கார்டியன்-இன்-சீஃப் பணி மிகவும் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்ததாகவும் சிக்கலானதாகவும் மாறியதால், தீவிரமான ஆன்மீக மற்றும் பொருள் அம்சங்கள் தேவைப்படுவதால் இன்னும் வலுவாக வெளிப்பட்டது. ஹால்சியோனின் விவசாய எல்லைகளுக்கு அப்பால் உள்ள சமூகங்களில் அதிகரித்த வளர்ச்சியானது அதன் 120+ வருடங்கள் பழமையான வாழ்க்கை முறையின் மீதான அத்துமீறல்களாகத் தோன்றத் தொடங்கியது.
2017 இல் அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்று மாவட்டமாக மாறியது சமூகத்தின் தனித்துவத்தை அங்கீகரித்தது, ஆனால் அனைத்து பொறுப்புகளும் ஒரு நபர் தலைமையில் இருப்பதால், சில உறவுகள் பாதிரியார் மற்றும் பரந்த சமூகத்தில் சவால் செய்யப்பட்டன. நீண்ட காலம் பணியாற்றிய ஐந்தாவது கார்டியன்-இன்-சீஃப் ஓய்வு பெற்றதன் மூலம், புதிய தலைமை நிறுவனர்களின் முந்தைய இலட்சியங்களை வலியுறுத்துவதாக உறுதியளித்துள்ளது, இதில் இயற்கையுடனான நமது உறவின் முக்கியத்துவம் மற்றும் ஆன்மீகம் மற்றும் உறவின் அடிப்படையான பூர்வீக அமெரிக்க கொள்கைகளுக்கு புதுப்பிக்கப்பட்ட மரியாதை ஆகியவை அடங்கும். ஆன்மீக மற்றும் தற்காலிக கவலைகள் சமூகத்திற்குள் மிகவும் சமமாகப் பகிரப்படும், மேலும் முக்கியமான கூடுதல் சமூக இடைமுகங்கள் மறுவடிவமைக்கப்பட்டு ஈடுபடுத்தப்படுகின்றன.
உள்ளூர் தபால் அலுவலகங்கள் மற்றும் நீர் மாவட்டங்களின் தொடர்ச்சியான ஒருங்கிணைப்புடன், 2022 இல் ஹல்சியனின் தபால் அலுவலகம் மூடப்பட்டது, மேலும் ஹால்சியன் நீர் மாவட்டம் பெரிய சமூகத்துடன் சேர மறுகட்டமைக்கப்படுகிறது. 2023 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஒரு சமூகத் தோட்டம் நடப்பட்டது, புதிதாக மறுவடிவமைக்கப்பட்ட ஹால்சியன் கடையில் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் பெஸ்போக் வீட்டுப் பொருட்களை எடுத்துச் செல்கிறது மற்றும் ஒரு வலுவான நாற்றங்கால் உள்ளது, இது இயற்கையுடனான நமது உறவில் குழுவின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. சுயாதீனமாக இயக்கப்படும் பண்ணை நிலைப்பாடு, உள்ளூர் விவசாயிகளால் குழுவின் விவசாய நிலத்தில் வளர்க்கப்படும் பருவகால இயற்கை உணவுகளைக் கொண்டுள்ளது. சமூகம் 1903 இல் சமூகத்தை கட்டாயப்படுத்திய அதன் இறையியல் மற்றும் விவசாய வேர்களுக்கு பல வழிகளில் திரும்புகிறது.
படங்கள்
படம் #1: வில்லியம் டவர் (1866-1937). மக்கள் காப்பகங்கள் கோயில்.
படம் #2: ஃபிரான்சியா லாட்யூ (1849-1922). மக்கள் காப்பகங்கள் கோயில்.
படம் #3: புதிய நகரத்தின் திட்டம், 1900. HA கிப்சன், தலைவர், “லீக் ஆஃப் பிரதர்ஹுட்ஸ்: அதன் நோக்கம் மற்றும் ஒரு நகரத்தை உருவாக்குதல் உட்பட வேலை,” துண்டுப்பிரசுரம், அக்டோபர் 6, 1900.
படத்தை # 4: கோவில் கலைஞன், அக்டோபர் XX.
படம் #5: ஹல்சியோன் மட்பாண்டத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள், 1912. மக்கள் காப்பகங்கள் கோயில்.
படம் #6: காபி ரைஸ் மேன்ஷன், 1886, ஹால்சியன் ஹோட்டல் மற்றும் சானிடோரியம் 1903. டெம்பிள் ஆஃப் தி பீப்பிள் ஆர்கைவ்ஸ்.
படம் #7: புளூ ஸ்டார் மெமோரியல் டெம்பிள், 1925. டெம்பிள் ஆஃப் தி பீப்பிள் ஆர்கைவ்ஸ்.
படம் #8: ஹரோல்ட் ஃபோர்கோஸ்டைன், ரெட் ஸ்டார் லாட்ஜில், 1936. மக்கள் காப்பகங்கள் கோயில்.
படம் #9: சதுர வரைபடம். மக்கள் காப்பகங்கள் கோயில்.
சான்றாதாரங்கள் **
** வேறுவிதமாகக் குறிப்பிடப்படாவிட்டால், இந்த சுயவிவரத்தில் உள்ள பொருள் பால் எலி ஐவியின் அறிவார்ந்த எழுத்துக்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது.
கிப்சன், HA 1900. லீக் ஆஃப் பிரதர்ஹுட்ஸ்: ஒரு நகரத்தை உருவாக்குவது உட்பட அதன் நோக்கம் மற்றும் வேலை (துண்டறிக்கை). சைராகஸ்: கோயில்.
ஐவி, பால் எலி. 2019. "ஹால்சியன் அண்ட் தி ஆர்ட்ஸ்." Pp. 32-37 அங்குலம் மந்திரித்த நவீனங்கள்: தியோசோபி, கலைகள் மற்றும் அமெரிக்க மேற்கு, கிறிஸ்டோபர் எம். ஸ்கீர், சாரா விக்டோரியா டர்னர் மற்றும் ஜேம்ஸ் ஜி. மான்செல் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லோபன், சோமர்செட்: ஐக்கிய இராச்சியம்.
ஐவி, பால் எலி. 2013. ஹல்சியோனின் கதிர்வீச்சு, மதம் மற்றும் அறிவியலில் கற்பனாவாத சோதனை. மினியாபோலிஸ்: மினசோட்டா பல்கலைக்கழகம்.
ஐவி, பால் எலி. 2012. "தியோசோபிகல் டெம்பிள் இயக்கம்: சோசலிசம், இரோகுயிஸ் லீக் மற்றும் மனிதனின் சகோதரத்துவத்தின் அரசியல்." Pp. 215-34 அங்குலம் எஸோடெரிசிசம், மதம் மற்றும் அரசியல், ஆர்தர் வெர்ஸ்லூயிஸ், லீ இர்வின் மற்றும் மெலிண்டா பிலிப்ஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. மினியாபோலிஸ்: நார்த் அமெரிக்கன் அகாடமிக் பிரஸ்.
லாட்யூ, பிரான்சியா (ப்ளூ ஸ்டார்). 1899. பெக்கான் ஃபயர்ஸ். நியூயார்க்: எலியட் பி. பேஜ் மற்றும் கோ.
ஷம்வே, எலினோர் ஏ. மற்றும் கரேன் எம். வைட். 2018. ஹால்க்யோன். சார்லஸ்டன்: ஆர்கேடியா பப்ளிஷிங்.
மக்கள் கோவில். 1925, 1985, 1985. கோவிலின் போதனைகள். மூன்று தொகுதிகள். ஹல்சியோன்: மக்கள் கோயில்.
மக்கள் கோவில். 1900-2022. கோவில் கலைஞன். சைராகுஸ் மற்றும் ஹல்சியன்: மக்கள் கோயில்.
துணை வளங்கள்
காம்ப்பெல், புரூஸ் எஃப். 1980. பண்டைய ஞானம் புத்துயிர் பெற்றது: தியோசோபிகல் இயக்கத்தின் வரலாறு. பெர்க்லி: கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக பதிப்பகம்.
எல்வுட், ராபர்ட் எஸ்., ஜூனியர் 1986 தியோசோபி: யுகங்களின் ஞானத்தின் நவீன வெளிப்பாடு. வீட்டன்: குவெஸ்ட் புக்ஸ்.
எல்வுட், ராபர்ட் எஸ்., ஜூனியர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். மாற்று பலிபீடங்கள்: அமெரிக்காவில் வழக்கத்திற்கு மாறான மற்றும் கிழக்கு ஆன்மீகம். சிகாகோ: சிகாகோ பிரஸ் பல்கலைக்கழகம்.
ஃபென்டன், வில்லியம் என். 1998. தி கிரேட் லா அண்ட் தி லாங்ஹவுஸ்: எ பொலிட்டிகல் ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி இரோகுயிஸ் கான்ஃபெடரசி. நார்மன்: ஓக்லஹோமா பல்கலைக்கழக அச்சகம்
ஃபோகார்டி, ராபர்ட் எஸ். 1990. எல்லாம் புதியது: அமெரிக்க கம்யூன்கள் மற்றும் கற்பனாவாத இயக்கங்கள். சிகாகோ: சிகாகோ பிரஸ் பல்கலைக்கழகம்.
ஹைன், ராபர்ட் வி. 1973. கலிபோர்னியாவின் கற்பனாவாத காலனிகள். நியூயார்க்: WW நார்டன் & கம்பெனி.
ககன், பால். 1975. புதிய உலக உட்டோபியாக்கள்: சமூகத்திற்கான தேடலின் புகைப்பட வரலாறு. நியூயார்க்: பெங்குயின் புக்ஸ்.
குன், ஆல்வின் பாய்ட். 1930. தியோசோபி: பண்டைய ஞானத்தின் நவீன மறுமலர்ச்சி. நியூயார்க்: ஹென்றி ஹோல்ட்.
மில்லர், தீமோத்தேயு. 1998. இருபதாம் நூற்றாண்டு அமெரிக்காவில் கற்பனாவாதத்திற்கான குவெஸ்ட்: தொகுதி 1: 1900-1960. சைராகஸ்: சைராகஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.
வெளியீட்டு தேதி:
1 ஜூன் 2023
