உக்ரைனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்

உக்ரைனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் காலவரிசை

988: கிராண்ட் பிரின்ஸ் வோலோடிமிர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் கியேவின் ஞானஸ்நானம்.

988: கியேவின் முதல் பூர்வீக பெருநகரமான இலாரியன் நியமிக்கப்பட்டார்.

1240: மங்கோலியப் படையெடுப்புகள் கியேவை நாசமாக்கின.

1240: போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த்தில் கீவ் ஒரு முக்கியமான ஆர்த்தடாக்ஸ் சிறுபான்மையினரானார்.

1448: மாஸ்கோவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் மெட்ரோபோலியா ஆட்டோசெபாலி (சுதந்திரம்) என அறிவிக்கப்பட்டது.

1450: கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் கெய்வன் பெருநகரத்தை மீட்டெடுத்தார்.

1596: கியேவ் மெட்ரோபோலியாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பேராயர் ரோம் தேவாலயத்துடன் ஒன்றிணைந்தார்.

1620: ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் தியோபேன்ஸ் கியேவ் மெட்ரோபோலியாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆயர் பதவியை மீட்டெடுத்தார்.

1686: கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் மாஸ்கோவின் தேசபக்தருக்கு கியேவின் பெருநகரத்தை நியமிக்க அனுமதி வழங்கினார்.

1918: ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் அனைத்து உக்ரேனிய கவுன்சில் மூன்று அமர்வுகளில் கூடியது. சபை தன்னாட்சியை ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியை வழிபாட்டு மொழியாகத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

1921 (அக்டோபர் 1-14): அனைத்து உக்ரேனிய தேவாலய கவுன்சில் உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (UAOC) உருவாக்கப்பட்டது.

1930: சோவியத் அதிகாரிகளின் வற்புறுத்தலின் கீழ் UAOC கலைக்கப்பட்டது.

1941: ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பின் போது உக்ரைனின் தன்னாட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் போச்சைவ் மடாலயத்தில் தோன்றியது.

1942: போலந்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மெட்ரோபொலிட்டன் டியோனிசி உக்ரைனில் புதிய UAOC இன் தற்காலிக நிர்வாகத்தை நிறுவினார்.

1944: UAOC ஆயர்கள் உக்ரைனுக்கு வெளியே நாடுகடத்தப்பட்டனர். பாரிஷ்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (ROC) மூலம் உள்வாங்கப்பட்டன.

1946: உக்ரேனிய கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபையை (யுஜிசிசி) கலைத்து ஆர்ஓசியில் உள்வாங்கிய ஸ்டாலினும் ஆர்ஓசியின் தலைவர்களும் எல்'விவில் கவுன்சிலை கூட்டினர். கவுன்சில் L'viv இன் போலி கவுன்சில் என்ற அதிகாரப்பூர்வமற்ற பட்டத்தை அடைந்தது.

1989: கோர்பச்சேவின் சீர்திருத்தங்களின் போது UGCC மற்றும் UAOC சட்ட அந்தஸ்தைப் பெற்று உக்ரைனுக்குத் திரும்பின.

1990: UAOC தன்னை ஒரு தேசபக்தர் என்று அறிவித்து, அதன் முதல் பிரைமேட்டாக தேசபக்தர் Mstyslav ஐ சிம்மாசனத்தில் ஏற்றினார்.

1990: மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II உக்ரைனில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் எக்சார்க்கேட்டுக்கு ஹ்ரமோட்டாவை வழங்கினார் மற்றும் பரந்த சுயாட்சியை வழங்கினார்.

1990: கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் கனடாவின் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தைப் பெற்று அவர்களை ஒற்றுமைக்கு மீட்டெடுத்தார்.

1991: உக்ரைன் சுதந்திரத்தை அறிவித்தது.

1992 (ஏப்ரல்): மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரெட் மற்றும் UOC இன் எபிஸ்கோபேட் ROC இன் ஆணாதிக்க சினோடில் இருந்து ஆட்டோசெபாலியைக் கோரினர்.

1992 (மே): ROC இன் ஆணாதிக்க ஆயர் மாஸ்கோவில் நடந்த கூட்டத்தில் ஓய்வு பெறுமாறு ஃபிலரெட்டை அறிவுறுத்தினார், அவர் ஒப்புக்கொண்டார். ஃபிலரெட் கியேவுக்குத் திரும்பியதும் தனது ஒப்பந்தத்தை விலக்கிக் கொண்டார், மேலும் ROC அவரை புனித உத்தரவுகளிலிருந்து நீக்கியது.

1992 (மே): ஃபிலரேட் இல்லாமல் கார்கிவ் நகரில் UOC கவுன்சிலைக் கூட்டி, மெட்ரோபொலிட்டன் வோலோடிமைரை புதிய பிரைமேட்டாகத் தேர்ந்தெடுத்தது, மேலும் நியமன ஆட்டோசெபாலியை அடைவதற்கான செயல்முறைக்கு உறுதியளித்தது.

1992 (ஜூன்): UC உடன் ஒன்றிணைக்கும் நம்பிக்கையுடன் UAOC அனைத்து உக்ரேனிய கவுன்சிலையும் கூட்டியது, ஆனால் ஃபிலரெட்டும் மற்றொரு பிஷப்பும் மட்டுமே கலந்து கொண்டனர். கவுன்சில் UAOC ஐ கலைத்து, Kyiv Patriarchate (UOC-KP) ஐ உருவாக்கியது, ஃபிலாரெட்டை தேசபக்தர் Mstyslav க்கு துணை நியமித்தது. Mstyslav கவுன்சிலை நிராகரித்தார் மற்றும் UAOC சிறுபான்மையினர் UOC-KP இல் இருந்து சுதந்திரமாக இருந்தனர்.

1993: தேசபக்தர் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் இறந்தார் மற்றும் UOC-KP புதிய பிரைமேட்டாக தேசபக்தர் வோலோடிமைரை (ரோமானியுக்) தேர்ந்தெடுத்தது.

1995: தேசபக்தர் வோலோடிமிர் இறந்தார். UOC-KP புதிய தேசபக்தராக ஃபிலாரெட்டைத் தேர்ந்தெடுத்தது.

1995: கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர், அமெரிக்காவின் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தைப் பெற்று, அவர்களை ஒற்றுமைக்கு மீட்டெடுத்தார்.

1997: ஆர்ஓசி ஃபிலரெட்டை வெறுப்பேற்றியது.

2004: உக்ரைனில் ஆரஞ்சுப் புரட்சி நடைபெற்றது.

2008: ஜனாதிபதி விக்டர் யுஷ்செங்கோ 1020 இல் தலைமை தாங்குவதற்கு எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் பார்தோலோமியை கியேவுக்கு அழைத்தார்.^th ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் ஆண்டுவிழா மற்றும் உக்ரேனிய தேவாலயங்களை ஒன்றிணைத்தல். பர்த்தலோமிவ் வந்து உரை நிகழ்த்தினார், ஆனால் ஒருங்கிணைப்பு தோல்வியடைந்தது.

2013: UOC 1025ஐ நடத்தியது^th ஜனாதிபதிகள் யானுகோவிச், லுகாஷெங்கா மற்றும் புடின் ஆகியோரின் வருகை உட்பட ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் கொண்டாட்டத்தின் ஆண்டு விழா.

2013: கண்ணியத்தின் மைதானப் புரட்சி தொடங்கியது.

2014: மைதான் தொடர்ந்தார், ரஷ்யா கிரிமியாவை இணைத்தது மற்றும் டான்பாஸில் பிரிவினைவாதிகளை ஆதரித்தது. பெருநகர வோலோடிமிர் (சபோடன்) இறந்தார், UOC மெட்ரோபொலிட்டன் ஒனுஃப்ரி (பெரெசோவ்ஸ்கி) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.

2015: UAOC மற்றும் UOC-KP ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்க கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் உக்ரைனுக்கு எக்சார்ச்களை அனுப்பினார். ஒருங்கிணைப்பு முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன.

2016: கிரீட்டின் பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில் நடைபெறுகிறது. வெர்கோவ்னா ராடா, உக்ரேனிய மரபுவழி தேவாலயங்களுக்கு ஆட்டோசெபாலியை வழங்குமாறு எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் பார்தோலோமியூவிடம் வேண்டுகோள் விடுத்தார்.

2018 (ஏப்ரல்): UAOC, UOC-KP மற்றும் UOC ஆகியவற்றை ஒரு புதிய தேவாலயமாக ஒன்றிணைத்து அதற்கு ஆட்டோசெபாலி வழங்குவதற்கு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்களுடன் ஜனாதிபதி பெட்ரோ பொரோஷென்கோ ஒப்பந்தம் செய்தார்.

2018 (அக்டோபர்): கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் UAOC மற்றும் UOC-KP மீதான நியமன அபராதங்களை ரத்து செய்து, அவற்றை மீண்டும் ஒற்றுமைக்கு மாற்றினார்.

2018 (அக்டோபர்): ROC கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்ச்சேட்டுடன் ஒற்றுமையை துண்டித்தது.

2018 (டிசம்பர் 15): செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் கான்ஸ்டான்டினோபிள், போரோஷென்கோ, UAOC, UOC-KP மற்றும் UOC இன் இரண்டு பிஷப்களின் பிரதிநிதிகளுடன் ஒருங்கிணைப்பு கவுன்சில் நடந்தது. கவுன்சில் ஒரு புதிய தேவாலயத்தை உருவாக்கியது, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆஃப் உக்ரைன் (OCU), மேலும் மெட்ரோபொலிட்டன் எபிஃபானியை (டுமென்கோ) முதன்மையாகத் தேர்ந்தெடுத்தது. UOC இணைப்பை நிராகரித்தது.

2018: வெர்கோவ்னா ராடா இரண்டு சட்டங்களை இயற்றினார், இது ஆக்கிரமிப்பு மாநிலங்களில் மையங்களைக் கொண்ட மத அமைப்புகள் தங்கள் பெயர்களை மாற்ற வேண்டும், மேலும் தங்கள் இணைப்பை மாற்ற விரும்பும் மத சமூகங்களுக்கான செயல்முறையைத் திருத்தியது.

2019 (ஜனவரி 6): கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் OCU க்கு டோமோஸ் ஆஃப் ஆட்டோசெபாலியை வழங்கினார்.

2019: கிரீஸ், அலெக்ஸாண்ட்ரியா மற்றும் சைப்ரஸின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் OCU ஐ அங்கீகரித்து உறவுகளை இயல்பாக்கின. இந்த தேவாலயங்களின் பிஷப்கள், பாரிஷ்கள் மற்றும் மதகுருமார்களுடனான ஒற்றுமையை ROC துண்டித்தது.

2019: உக்ரைன் அதிபர் தேர்தலில் Volodymyr Zelensky வெற்றி பெற்றார்.

2022 (பிப்ரவரி 24): ரஷ்யா உக்ரைனை ஆக்கிரமித்தது.

2022 (மே 27): UOC சபையைக் கூட்டியது, ROC இன் தேசபக்தர் கிரில் உடன் கருத்து வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தியது, சட்டங்களில் இருந்து ROC பற்றிய குறிப்புகளை நீக்கியது மற்றும் தன்னை சுயாதீனமாக வரையறுத்தது.

2022 (டிசம்பர்): உக்ரைனில் இருந்து ROC ஐ முற்றிலுமாக தடைசெய்யும் புதிய சட்டத்தை ஜனாதிபதி ஜெலென்ஸ்கி முன்மொழிந்தார். உக்ரைனின் ஸ்டேட் செக்யூரிட்டி சர்வீஸ் (SBU) UOC மதகுருமார்கள் மற்றும் திருச்சபைகளின் கூட்டுப்பணியாளர்களை அம்பலப்படுத்தவும், வழக்குத் தொடரவும் விசாரணையைத் தொடங்கியது.

2022 (டிசம்பர்): Kyiv Pechers'ka Lavra மடாலயத்தின் UOC குத்தகையை உக்ரேனிய அதிகாரிகள் இடைநிறுத்தி, விதிமுறைகளை மறுஆய்வு செய்ய அழைப்பு விடுத்தனர்.

2023 (ஜனவரி): க்ய்வ் பெச்சர்ஸ்கா லாவ்ரா மடாலயத்தின் உஸ்பென்ஸ்'கா மற்றும் ட்ரேபெஸ்னா கதீட்ரல்களை விடுமுறை நாட்களில் OCU பயன்படுத்த உக்ரேனிய அதிகாரிகள் அனுமதித்தனர்.

2023 (பிப்ரவரி): உக்ரைனின் இன அரசியல் மற்றும் மனசாட்சியின் சுதந்திரத் துறை UOC மற்றும் OCU மதகுருக்களின் கூட்டத்தை நடத்தியது. பங்கேற்பாளர்கள் தேவாலயங்களை ஒன்றிணைப்பதற்கும் ரஷ்ய இராணுவ ஆக்கிரமிப்புக்கு கண்டனம் செய்வதற்கும் ஒரு பொது அறிவிப்பை வெளியிட்டனர்.

2023 (மார்ச்): UOC-MPக்கும் மாநிலத்திற்கும் இடையிலான குத்தகை ஒப்பந்தத்தை உக்ரேனிய அரசாங்கம் நிறுத்தியது, மேலும் UOC-MP-ஐ வளாகத்தை விட்டு வெளியேறும்படி உத்தரவிட்டது, அதே நேரத்தில் மாநில அதிகாரிகள் சொத்தை மதிப்பீடு செய்தனர். UOC-MP வெளியேற மறுத்து, ஆதரவிற்காக பல பொது முறையீடுகளை செய்தது.

2023 (ஏப்ரல்): உக்ரைனின் மாநில பாதுகாப்பு சேவை (SBU) துறவு சமூகத்தின் மடாதிபதியான மெட்ரோபொலிட்டன் பாவ்லோவை (லெபிட்) கிய்வ் பெச்சர்ஸ்கா லாவ்ராவில் அறுபது நாட்கள் வீட்டுக் காவலில் வைத்தது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸி நிறுவனர்கள் மற்றும் பயனாளிகளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எண்ணிக்கையைக் கொண்டுள்ளது. கியேவின் இளவரசர் வோலோடிமிர் "அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமானவர்" என்று போற்றப்பட்டார் மற்றும் ஹாகியோகிராஃபிக்கல் இலக்கியத்தில் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனுடன் சாதகமாக ஒப்பிடப்பட்டார். அவர் பொதுவாக அவரது தாயார் இளவரசி ஓல்கா மற்றும் கியேவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவற பாரம்பரியத்தின் நிறுவனர்களுடன் சேர்ந்து கிய்வன் கிறிஸ்தவத்தின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார், கியேவ் பெச்சர்ஸ்கா லாவ்ரா மடத்தின் புனிதர்கள் அந்தோனி மற்றும் தியோடோசியஸ். நவீன சகாப்தத்திலும் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸியின் பல முக்கிய நபர்கள் உள்ளனர். இவர்களில் மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டர் மொஹிலா போன்ற தேவாலயத் தலைவர்களும், இளவரசர் கான்ஸ்டான்டின் ஆஸ்ட்ரோஸ்கி மற்றும் ஹெட்மேன் இவான் மசெப்பா போன்ற கல்வி மற்றும் கலைகளின் புரவலர்களும் அடங்குவர்.

இருபதாம் மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டுகளில் உக்ரேனிய மரபுவழியின் விரைவான பரிணாம வளர்ச்சிக்கு பல புள்ளிவிவரங்கள் பங்களித்தன. ஒரு தன்னியக்க தேவாலயத்தின் கனவு (வெளிப்புற மேற்பார்வையாளர் மற்றும் சுயராஜ்யத்திலிருந்து உண்மையிலேயே சுயாதீனமானது) 1918 இல் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது (டெனிசென்கோ 2018: 20-23). உக்ரேனிய மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் ஒரு குழு வெற்றிகரமாக தேசபக்தர் டிகோனின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 1917 இல், உக்ரைனில் உள்ள தேவாலயத்தின் சட்டம் மற்றும் போக்கை தீர்மானிக்கும் ஒரு அனைத்து-உக்ரேனிய கவுன்சிலை கூட்டுவதற்கு. இந்த கவுன்சில் 1918 இல் உக்ரைனின் கட்டுப்பாட்டிற்கான கொந்தளிப்பான மற்றும் வன்முறை போரின் மத்தியில் நான்கு அமர்வுகளில் நடந்தது (டெனிசென்கோ 2018: 20-23). கவுன்சிலின் தொடக்கத்தில் ஆட்டோசெபாலி மற்றும் உக்ரைனைசேஷன் ஆதரவாளர்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர். 1918 கோடையில், பிரசிடியம் உக்ரேனிய சார்பு குழுவின் பல உறுப்பினர்களை தொகுதியிலிருந்து நீக்கியது. சபை மே 1918 இல் தேவாலயத்தின் தலைவராக ஒரு பழமைவாத முடியாட்சியாளரான மெட்ரோபொலிட்டன் ஆண்டனியை (க்ரபோவிட்ஸ்கி) தேர்ந்தெடுத்தது. சபை தன்னியக்கத்திற்குப் பதிலாக சுயாட்சியை ஏற்றுக்கொண்டது, மேலும் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியை வழிபாட்டு மொழியாகத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. இந்த முடிவுகள் உக்ரேனிய சார்பு கூறுகளை அந்நியப்படுத்தியது மற்றும் எரிச்சலூட்டியது.

ஆல்-உக்ரேனிய கவுன்சில், போர் வெடித்ததாலும், தலைமை ஒரு அரசாங்கத்திடம் இருந்து மற்றொரு அரசாங்கத்திற்கு மாற்றப்பட்டதாலும் குறுக்கிடப்பட்டது. சபையின் உக்ரேனியமயமாக்கலுக்கான வலுவான இயக்கத்துடன், குறிப்பாக உக்ரேனிய வழிபாட்டு முறைகளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம், சபையில் தன்னியக்கவாத பெரும்பான்மைக்கு சாட்சிகள் சாட்சியமளித்தனர். ஒரு சில நிகழ்வுகள், பேரவையின் தலைமை ஆயர்களிடமிருந்து தன்னியக்கவாதிகள் கசப்பான பிரிவினையை ஏற்படுத்தியது. தன்னியக்கத்திற்கு ஆதரவான பிரதிநிதிகளை ஒருதலைப்பட்சமாக அகற்றுவது மற்றும் பிஷப்புகளுக்கு விசுவாசமான பிரதிநிதிகளை அவர்களுக்கு மாற்றுவது மற்றும் உக்ரைனைசேஷன் மற்றும் ஆட்டோசெபாலிக்கான முன்மொழிவுகளின் இறுதி தோல்வி ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

1919-1920 இல் சோவியத் அரசாங்கத்துடன் உக்ரேனிய மொழி திருச்சபைகளைப் பதிவு செய்வதன் மூலம் ஆட்டோசெபாலிஸ்டுகள் உக்ரேனியமயமாக்கலைத் தொடர்ந்தனர், இறுதியில் ஆணாதிக்க ஆயர்களுடன் (பிரெலோவ்ஸ்கா) மோதலுக்கு வந்தனர். 1920 வாக்கில், உக்ரேனிய திருச்சபைகளில் பணியாற்றிய அனைத்து மதகுருமார்களும் புனித ஆணைகளிலிருந்து (ப்ரெலோவ்ஸ்கா) இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டனர் அல்லது பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டனர். உக்ரேனிய வழிபாட்டு மந்திரி ஒலெக்சாண்டர் லோடோக்கி மற்றும் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்க்கேட்டுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்திய போதிலும், நியமன ஆயர்களின் ஆதரவிற்கான அவர்களின் அவநம்பிக்கையான தேடல் தோல்வியடைந்தது. 1919-1920 வரையிலான கான்ஸ்டான்டினோபிள் (Drabynko 2018:347-57). ஆட்டோசெபாலிஸ்டுகள் அக்டோபர் 1921 இல் அனைத்து உக்ரேனிய கவுன்சிலை உருவாக்கி உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (UAOC) உருவாக்கினர், இது உக்ரைனைசேஷன் மற்றும் நவீனமயமாக்கலுக்கு (சோகன்') உறுதியளிக்கிறது. சபையில் பிஷப்கள் யாரும் பங்கேற்காத நிலையில், பாதிரியார்கள், டீக்கன்கள் மற்றும் பாமரர்களை உள்ளடக்கிய புதுமையான சமரச சடங்கு மூலம் பேராயர் வாசிலை (லிப்கிவ்ஸ்கி) கியேவின் பெருநகரமாக சபை நியமித்தது (டெனிசென்கோ 2018:43-46). [படம் வலதுபுறம்] UAOC ஐ அதன் சர்ச்சைக்குரிய திருச்சபை கண்டுபிடிப்பு காரணமாக எந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சும் அங்கீகரிக்கவில்லை, மேலும் சோவியத் அதிகாரிகள் 1927 இல் அதை கலைக்கும் செயல்முறையைத் தொடங்கினர்.

UAOC உடனான மோதலின் வெப்பம் இருந்தபோதிலும், உக்ரைனில் உள்ள ஆணாதிக்க தேவாலயம் தன்னியக்கவாதத்தை அறிவித்தது, மேலும் 1922 இல் ஒரு சமரசக் கூட்டத்தின் போது உக்ரைனைசேஷன் மற்றும் சோபோர்னோபிரவ்னிஸ்ட்டை ஏற்றுக்கொண்டது (Bociurkiw 1979-1980:100). ஆணாதிக்க கவுன்சில் UAOC உடன் உரையாடலுக்கு அழைப்பு விடுத்தது, ஆனால் இந்த நடவடிக்கைகள் ஒருபோதும் செயல்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் தேசபக்தர் டிகோனின் ஆதரவைக் கொண்டிருக்கவில்லை. சமரசப் பிரகடனங்களைச் செயல்படுத்துவதில் ஆணாதிக்கத் திருச்சபையின் தோல்வி, 1925 இல் லுப்னியில் தங்கள் சொந்தக் குழுவைக் கூட்டுவதற்கு தேவாலயத்தின் நான்கு பிஷப்புகளை ஊக்கப்படுத்தியது, அது ஆட்டோசெபாலியை அறிவித்து உக்ரைனைசேஷன் ஏற்றுக்கொண்டது (Bociurkiw 1979-1980:104). சோவியத் ஆட்சியின் சர்ச்சின் துன்புறுத்தலின் தீவிரம், உக்ரேனிய தன்னியக்கக் கோளாறுக்கான இந்த அபிலாஷைகள் அனைத்தையும் நிறைவேற்றுவதைத் தடுத்தது.

வெர்சாய்ஸ் உடன்படிக்கையின் விளைவாக மில்லியன் கணக்கான உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெலாருசியர்களை உள்ளடக்கிய போலந்தின் ஒரு சுதந்திர குடியரசு உருவானது. போலந்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சுதந்திர தேசிய-மாநிலங்களில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுகளின் மாதிரியை ஆட்டோசெபாலியை பின்பற்றி பின்பற்றியது. போலந்துக்கு ஆட்டோசெபாலியை வழங்க ROC மறுத்தபோது, ​​சர்ச், அரசின் உதவியுடன், 1924 இல் EP இலிருந்து ஆட்டோசெபலியைப் பெற்றது (வைனோட் 2014).

போலந்து தேவாலயத்தில் உள்ள உக்ரேனிய ஆயர்கள், இறையியல் பத்திரிகைகளை வெளியிடுதல், இறையியல் பீடமாகப் பணியாற்றுதல் மற்றும் நவீன உக்ரேனியரை வழிபாட்டு முறைக்கு அறிமுகப்படுத்துதல் போன்ற பல்வேறு முயற்சிகள் மூலம் உக்ரேனியமயமாக்கலைத் தொடர்ந்தனர். 1939 இல் போலந்திற்குச் சொந்தமான மேற்கு உக்ரைனின் பிரதேசங்களை சோவியத் யூனியன் உள்வாங்கியபோது, ​​​​சர்ச் ஒரு சுருக்கமான, ஆனால் கடுமையான துன்புறுத்தலைச் சந்தித்தது, இது ஜேர்மனியர்கள் உக்ரைனை ஆக்கிரமித்தபோது மட்டுமே முடிந்தது. இந்த அனுபவம் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கான உக்ரேனியர்களின் பகையை அதன் சித்தாந்தங்கள் மற்றும் கொள்கைகளுடன் உருவாக்கியது. மறுசீரமைக்கப்பட்ட அரசியல் எல்லைகளுக்கு ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பின் போது ஆயர்களின் தரப்பில் சரிசெய்தல் தேவைப்பட்டது. பிஷப்புகளின் ஒரு குழு 1918 கவுன்சிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தன்னாட்சி நிலைக்குத் திரும்பியது; பேராயர் பாலிகார்ப் (சிகோர்ஸ்கி) தலைமையிலான மற்றொரு ஆயர்களின் குழு, வார்சாவின் மெட்ரோபொலிட்டன் டியோனிசியின் ஆதரவுடன் ஆட்டோசெபலியைத் தொடர்ந்தது. உக்ரைனில் UAOC ஐ ஒரு நியமன தேவாலயமாக நிறுவ டியோனிசி ஆசீர்வதித்தார்.

1918 உக்ரேனிய சுயாட்சியின் நியமனம் (இது ஒருபோதும் உணரப்படவில்லை) மற்றும் 1924 ஆம் ஆண்டு ஆட்டோசெபாலியின் டோமோஸ் ஆகியவற்றின் மீதான அவர்களின் கடுமையான சர்ச்சையின் காரணமாக UAOC உடனான தன்னாட்சி சர்ச்சின் சகவாழ்வு வருத்தமடைந்தது. 1942 UAOC யின் முடிவு, 1921 UAOC இன் குருமார்களை புதிய நியமனம் இல்லாமல் பெறுவது, தேவாலயங்களின் சர்ச்சைக்குரிய விரோதங்களை தீவிரப்படுத்தியது (டெனிசென்கோ 2018:81-83). இந்தத் தடையை மீறி, தன்னாட்சி சர்ச்சின் தலைவரான மெட்ரோபொலிட்டன் ஓலெக்ஸி (ஹ்ரோமாட்ஸ்கி) அக்டோபர் 8, 1942 அன்று UAOC இன் மூன்று ஆயர்களுடன் ஒரு தொழிற்சங்கச் சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டார். தன்னாட்சி ஆயர்கள் தொழிற்சங்கத்தை நிராகரித்து, அனைத்து உக்ரேனிய சபைக்கு அழைப்பு விடுத்தனர். கவுன்சில், ஆனால் போர் அர்த்தமுள்ள முன்னேற்றத்தை தடை செய்தது. UAOC படிநிலை 1944-1945 இல் வெளிநாடுகளுக்குத் தப்பிச் சென்றது, 1945 இல் மேற்கு உக்ரைனை சோவியத் ஒன்றியத்துடன் இணைத்த யால்டா ஒப்பந்தத்தைத் தொடர்ந்து பெரும்பான்மையான மதகுருமார்களும் மக்களும் ROC இல் உள்வாங்கப்பட்டனர். சோவியத் யூனியனின் வீழ்ச்சிக்கு முன்பு வரை பனிப்போர் காலத்தில் அமெரிக்கா.

மைக்கேல் கோர்பச்சேவின் கிளாஸ்னோஸ்ட் மற்றும் பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் கொள்கைகள் புதிய மத சுதந்திரத்தை கட்டவிழ்த்துவிட்டன, இது UGCC மற்றும் UAOC ஐ ROC இலிருந்து விடுவித்தது. 1989 இல், UGCC மற்றும் UAOC இரண்டும் சட்டப்பூர்வ மத அமைப்புகளாக மாறியது (Sysyn 2003:88-89). L'viv இல் உள்ள புனிதர்கள் பீட்டர் மற்றும் பால் பாரிஷ் UAOC இன் மறுபிறப்பின் கலமாக மாறியது. ஒரு வருடத்திற்குள், மற்றும் சில ஆயர்கள் UAOCக்கான MPயை விட்டு வெளியேறினர், UAOC ஒரு சபையை கூட்டி, தன்னை ஒரு ஆணாதிக்கமாக அறிவித்து, UOC-USA இன் முதன்மையான மெட்ரோபொலிட்டன் Mstyslav (Skrypnyk) ஐ அதன் தேசபக்தராகத் தேர்ந்தெடுத்தது. UGCC மற்றும் UAOC இன் விரைவான வளர்ச்சியானது உக்ரைனில் உள்ள ஆணாதிக்க எக்சார்க்கேட்டிலிருந்து பதில் தேவைப்பட்டது, மேலும் ROC இரண்டு தேவாலயங்களும் தீவிர தேசியவாதத்தை பயன்படுத்தி திருச்சபை சொத்துக்களை சட்டவிரோதமாக கைப்பற்றுவதாக குற்றம் சாட்டியது.

UAOC உக்ரைனுக்கு திரும்பியது, ஒரு புதிய மற்றும் மாறுபட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் நிலப்பரப்பை நிறுவிய திருச்சபை மறுசீரமைப்புகளின் வரிசையைத் துவக்கியது. உக்ரேனிய எக்சார்க்கேட் சட்டத்தை மறுபரிசீலனை செய்து, பரந்த சுயாட்சியுடன் கூடிய சுய-ஆளப்படும் தேவாலயத்தின் நிலைக்கு உயர்த்துவதன் மூலம் முன்னர் சட்டவிரோத தேவாலயங்கள் தோன்றுவதற்கு ROC பதிலளித்தது (Sysyn 2003:90). இந்த கட்டத்தில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் எக்சார்க்கேட் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்-மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் என்று அறியப்பட்டது.

உக்ரைன் சுதந்திரமடைந்த உடனேயே, UOC-MP ROC க்கு ஆட்டோசெபாலியை வழங்குமாறு மனு அளித்தது, ஆரம்பத்தில் நவம்பர் 1991 இல், மீண்டும் ஏப்ரல் 1992 இல் (டெனிசென்கோ 2018). மாஸ்கோ கோரிக்கையை நிராகரித்தது மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலாரெட் (டெனிசென்கோ 2018) கியேவின் பெருநகரப் பதவியை ராஜினாமா செய்யுமாறு கோரியது. ஃபிலரெட் ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் கியேவுக்குத் திரும்பியவுடன் அவரது வாக்குறுதியை ரத்து செய்தார். விரைவில், மே 1992 இல், UOC-MP எபிஸ்கோபேட் கார்கிவில் கூடியது, ஃபிலரெட்டின் மாநாட்டு மற்றும் பங்கேற்பு இல்லாமல் (Plokhy 2003:133). எபிஸ்கோபேட் வோலோடிமைரை (சபோடன்) கியேவின் பெருநகரமாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். கார்கிவ் கவுன்சில் ஒரு நியமன செயல்முறை மூலம் ஆட்டோசெபாலியைப் பெறுவதற்கான செயல்முறைக்கு உறுதியளித்தது. ஜூன் 1992 இல், பாராளுமன்ற உறுப்பினர் ஃபிலரெட்டை புனித உத்தரவுகளிலிருந்து பதவி நீக்கம் செய்தார்.

ஜூன் 1992 இல், UAOC ஒரு சர்ச் கவுன்சிலை கூட்டி ஃபிலரெட்டைப் பெற்றது. ஃபிலாரெட் தேசபக்தர் Mstyslav க்கு துணைவராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் தேவாலயம் Kyivan Patriarchate (UOC-KP) என மறுபெயரிடப்பட்டது. ஜூன் 1992 கவுன்சிலின் சிறுபான்மைக் குழு இணைப்பை நிராகரித்தது மற்றும் UAOC ஆக இருந்தது. 2000 ஆம் ஆண்டில் அதன் கடைசி தேசபக்தரான டிமிட்ரி (ஜரேமா) இறந்ததைத் தொடர்ந்து, UAOC ஒரு பெருநகரத்திற்குத் திரும்பியது மற்றும் உக்ரேனிய பிளவுகளில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தலையீட்டிற்காக காத்திருந்தது.

1992 முதல் 2018 வரை, உக்ரைனில் உள்ள மூன்று ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் ஒருவரையொருவர் அவநம்பிக்கை மற்றும் விரோதத்துடன் கருதின. UAOC மற்றும் UOC-KP ஆகியவை 1995 முதல் 2015 வரை தொழிற்சங்கத்தை பேச்சுவார்த்தை நடத்த முயற்சித்தன, ஆனால் அனைத்து முயற்சிகளும் தோல்வியடைந்தன. UOC-KP உடனான உறவுகள் கணிசமாக மோசமடைந்த 2011 வரை UOC-MP UAOC மற்றும் UOC-KP இரண்டையும் உரையாடலில் ஈடுபடுத்தியது.

2012 இல், உக்ரைனில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒரு சங்கடமான நிலை வரையறுக்கப்பட்டது. மூன்று ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் ஒன்றாக இருந்தன, ஆனால் கடந்தகால அநீதிகளின் கசப்பான நினைவுகள் அவர்களைப் பிரித்தன. மூன்று தேவாலயங்களும் கெய்வன் பெருநகரத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் முறையான வாரிசுகள் என்று கூறிக்கொண்டன. அவர்களின் திருச்சபைகள் முதன்மையாக மேற்கு உக்ரைனில் குவிந்தன. ஒவ்வொரு தேவாலயமும் அனைத்து உக்ரேனிய மக்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கூறியது. மூன்று தேவாலயங்களும் பகிரப்பட்ட ஒற்றுமையில் ஒற்றுமை என்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் இலட்சியத்தைப் பின்பற்றாமல், ஒன்றோடொன்று இணைந்திருக்கும் யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டன.

2013 இல் யூரோமைடன் கண்ணியப் புரட்சி தேவாலயங்களுக்கு ஒரு திருப்புமுனையைக் குறித்தது. UOC-KP ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் தலைவர், மைதானத்தில் எதிர்ப்பாளர்களுக்கு தனது ஆதரவை வெளிப்படுத்தியது. அவர்கள் செயின்ட் மைக்கேல் தேவாலயத்தை காயமுற்ற எதிர்ப்பாளர்களுக்கான தற்காலிக மருத்துவமனையாக மாற்றியது இந்த ஒற்றுமையை அடையாளப்படுத்தியது. [படம் வலதுபுறம்]

2014 இல் கிரிமியாவை ரஷ்யா கைப்பற்றியது மற்றும் டோன்பாஸில் பிரிவினைவாதிகளுக்கான ஆதரவு குறிப்பாக UOC-MP மீது பெரும் அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர்களின் புதிய தலைவரான மெட்ரோபொலிட்டன் ஓனுஃப்ரி, ரஷ்ய ஆக்கிரமிப்பைத் தலையிட்டு நிறுத்துமாறு மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் கிரில்லிடம் அவசரமாக வேண்டுகோள் விடுத்தார். இருப்பினும், அடுத்த ஆண்டு, ஓனுஃப்ரியும் UOC-MP இன் மற்ற தலைவர்களும் போர்-எதிர்ப்பு நிலைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் உக்ரேனிய பாராளுமன்றத்தில் வீழ்ந்த வீரர்களை கௌரவிக்க அவர்கள் நிற்க மறுத்ததால் சர்ச்சையை கிளப்பினார்கள். ரஷ்ய ஆக்கிரமிப்பு UOC-MP இன் நடுநிலை நிலைப்பாட்டுடன் இணைந்து, சில திருச்சபைகள் தங்கள் இணைப்பை மாற்றியது, UOC-MP ஐ UOC-KP க்கு விட்டுச் சென்றது.

2018 ஆம் ஆண்டில், உக்ரேனிய ஜனாதிபதி பெட்ரோ பொரோஷென்கோ தனது நிர்வாகம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சேட்டுடன் இணைந்து தேவாலயங்களை ஒன்றிணைக்கவும், ஒரு உக்ரேனிய தேவாலயத்திற்கு ஆட்டோசெபாலியை வழங்கவும் பணியாற்றி வருவதாக ஆச்சரியமான அறிவிப்பை வெளியிட்டார் (டெனிசென்கோ 2020:426-27). UAOC மற்றும் UOC-KP ஆகியவை டிசம்பர் 2018 இல் OCU இல் ஒன்றுபட சந்தித்தன. [படம் வலதுபுறம்] UOC-MP ஐச் சேர்ந்த இரண்டு பிஷப்கள் அவர்களுடன் இணைந்தனர். பெரும்பாலான UOC-MP புதிய தேவாலயத்தை நிராகரித்தது. EP உடனான அனைத்து உறவுகளையும் ROC துண்டித்தது, மேலும் புதிய OCU ஐ அங்கீகரித்த மூன்று தேவாலயங்கள் (கிரீஸ், அலெக்ஸாண்ட்ரியா மற்றும் சைப்ரஸ்). ஒரு புதிய நிலை பழைய நிலைக்கு பதிலாக; OCU அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட தன்னியக்க தேவாலயமாக உருவானது மற்றும் அதன் தன்னியக்க முன்னோடிகளை விட அதிக ஆதரவைப் பெற்றது.

2020 ஆம் ஆண்டில் தொற்றுநோயின் தாக்குதல், சர்ச் உறவுகளில் பரிணாம வளர்ச்சியின் கரிம செயல்முறையை தற்காலிகமாக நிறுத்தியது. பிப்ரவரி 2022 இல் உக்ரைன் மீதான ரஷ்யாவின் படையெடுப்பு அடிப்படையில் தற்போதைய நிலையை தகர்த்தது, இது நிகழ்வுகளின் வரிசைக்கு வழிவகுத்தது, பெரும்பாலும் UOC-MP பற்றியது.

பிஷப்கள், பாதிரியார்கள், மற்றும் முழு சபைகளும் ROC உடனான அதன் உறவுகளை முறித்துக் கொள்ள UOC-MP மீது பெரும் அழுத்தத்தை கொடுத்தனர். சில எபார்ச்சிகள் மற்றும் டீனரிகள் ஆட்டோசெபாலிக்காக பகிரங்கமாக முறையிட்டனர். மே 2022 இல் UOC-MP ROC இலிருந்து ஒரு படி விலகியபோது, ​​அது தேசபக்தர் கிரிலுடன் தனது கருத்து வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்தியது, ROC பற்றிய பெரும்பாலான குறிப்புகளை அதன் சட்டத்திலிருந்து நீக்கியது மற்றும் OCU உடன் புதுப்பிக்கப்பட்ட உரையாடலுக்கு அழைப்பு விடுத்தது. இந்த முடிவுகள் உக்ரைன் அரசாங்கத்தையோ மக்களையோ வற்புறுத்தவில்லை. OCU க்கு இணைப்பு மாற்றும் செயல்முறையை பாரிஷ் மீண்டும் தொடங்கியது.

டிசம்பர் 2022 இல், மேல் பகுதியில் உள்ள இரண்டு கதீட்ரல் தேவாலயங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான UOC-MP இன் சிறப்புரிமையை அரசு ரத்து செய்தது. அக்காலத்தில் அந்த கோவில்களில் தெய்வ வழிபாடு நடத்த ஓசியூ அனுமதி பெற்றது. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] மடாலய வளாகத்தைப் பயன்படுத்துவதற்காக UOC-MP அரசிடம் இருந்த வாடகை-இல்லாத குத்தகையை உக்ரேனிய அரசாங்கம் நிறுத்தியது. UOC-MP-ஐ அரசு வளாகத்தில் இருந்து வெளியேற்றியது, மேலும் சர்ச் தலைவர்கள் தலையீடு மற்றும் உக்ரைனின் அரசியலமைப்பு நீதிமன்றத்தில் முறையான சட்ட முறையீட்டிற்காக பல பொது முறையீடுகள் மூலம் பதிலளித்தனர்.

உக்ரைனின் SBU மெட்ரோபொலிட்டன் பாவ்லோவை (லெபிட்) ரஷ்யாவுடன் ஒத்துழைத்ததாக சந்தேகத்தின் பேரில் வீட்டுக் காவலில் வைத்தது. பாவ்லோவின் வழக்கு UOC-MPயை ஒத்துழைப்புக்காக விசாரிக்கும் ஒரு பெரிய பிரச்சாரத்தில் மிகவும் பரபரப்பானது. 2023 வசந்த கால நிகழ்வுகள் இரண்டு விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தன. முதலாவதாக, ROC உடன் முழுமையான மற்றும் நிரந்தர முறிவை ஏற்படுத்த UOC-MPக்கு அதிகபட்ச அழுத்தம் கொடுக்க அரசு தனது அதிகாரத்தை மூலோபாய ரீதியாகவும் தந்திரமாகவும் பயன்படுத்தியது. இரண்டாவதாக, UOC-MP உக்ரேனிய அரசை பாரபட்சம் காட்டுவதாக பல ஆண்டுகளாக போருக்கு வழிவகுத்தது. UOC-MPயை விசாரிப்பதற்காக கணிசமான வளங்களையும் ஆற்றலையும் ஒதுக்குவதற்கான மாநிலத்தின் முடிவு, சில பார்வையாளர்களுக்கான UOC-MPயின் கூற்றுக்களை உறுதிப்படுத்தியது. UOC-MP மற்றும் OCU இடையே நல்லிணக்கத்திற்கான நம்பிக்கையின் ஒரு பிரகாசம் அடிமட்ட மட்டத்தில் உரையாடல் நிகழ்வுகளுடன் வெளிப்பட்டது. UOC-MP க்கு எதிரான அரசின் தீவிர பிரச்சாரம், செயல்முறையால் தூண்டப்பட்ட உணர்ச்சிகளின் காரணமாக தேவாலயங்களின் சாத்தியமான நல்லிணக்கத்தை சிக்கலாக்கியது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

OCU மற்றும் UOC ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை ஒப்புக்கொள்கின்றன. இயேசு கிறிஸ்து கடவுளின் அவதார குமாரன், பரிபூரண கடவுள் மற்றும் பரிபூரண மனிதர் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நம்புகிறது. மரபுவழி நைசீன்-கான்ஸ்டான்டினோபொலிட்டன் நம்பிக்கையை, ஃபிலியோக் விதி இல்லாமல் ஒப்புக்கொள்கிறது. இயேசு மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்து பரலோகத்திற்கு எழுந்தருளினார், அவர் திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபர், பிதா மற்றும் பரிசுத்த ஆவியால் வணங்கப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்பட்டார், மேலும் கிறிஸ்து மனிதகுலத்தை நித்திய ஜீவனுக்கு நியாயந்தீர்த்து எழுப்புவார் என்ற கோட்பாடுகளை சர்ச் ஆதரிக்கிறது. காலத்தின் முடிவு. இரண்டு தேவாலயங்களும் முதல் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் அதிகாரத்தையும், மேரி, புனிதர்கள் மற்றும் சின்னங்களின் வணக்கத்தையும் உறுதிப்படுத்துகின்றன.

சடங்குகள் / முறைகள்

OCU மற்றும் UOC இரண்டும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பைசண்டைன் வழிபாட்டு முறைகளைக் கடைப்பிடிக்கின்றன. இந்த தேவாலயங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆண்டு நாட்காட்டியைப் பின்பற்றுகின்றன, மேலும் இரு தேவாலயங்களும் ஜூலை 28 அன்று ஒரு முக்கிய விடுமுறையாக ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தை வலியுறுத்துகின்றன. சில வேறுபாடுகள் OCU மற்றும் UOC ஐ பிரிக்கின்றன. முதலாவதாக, UOC அதன் முதன்மையான வழிபாட்டு மற்றும் பிரார்த்தனை மொழியாக சர்ச் ஸ்லாவோனிக் பயன்படுத்துகிறது. ரஷ்ய, செர்பிய மற்றும் பல்கேரிய தேவாலயங்கள் போன்ற ஸ்லாவிக் பாரம்பரியத்தின் பெரும்பாலான ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் இந்த விஷயத்தில் பயன்படுத்தும் நடைமுறையை UOC பின்பற்றுகிறது. சேவைகள், பைபிள் வாசிப்புகள் மற்றும் பிரசங்கங்களுக்கு நவீன உக்ரேனிய மொழியைப் பயன்படுத்த UOC பாரிஷ்களை அனுமதிக்கிறது.

OCU அதன் வழிபாட்டு சேவைகள், பைபிள் பாடங்கள், பிரசங்கங்கள் மற்றும் கற்பித்தல் ஆகியவற்றிற்காக நவீன உக்ரேனிய மொழியைப் பயன்படுத்துகிறது. OCU ஆனது UAOC மற்றும் UOC-KP இல் அதன் முன்னோடிகளால் நிறுவப்பட்ட மரபுகளைப் பின்பற்றுகிறது. ஒரு முக்கியமான பிரச்சினை மொழிபெயர்ப்பு முறை. OCU இன் மொழிபெயர்ப்பு உக்ரேனிய கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் உள்ள உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் பயன்படுத்தும் மொழிகளிலிருந்து வேறுபட்டது.

UOC மற்றும் OCU நடைமுறைகளில் மற்றொரு முக்கியமான வேறுபாடு சோவியத்துக்கு பிந்தைய காலத்தில் புனிதர்களை நியமனம் செய்வது பற்றியது. OCU புதிய புனிதர்களை நியமனம் செய்துள்ளது மற்றும் UAOC மற்றும் UOC-KP ஆகியவற்றால் முன்னர் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட புனிதர்களை தக்கவைத்துள்ளது. இந்த புனிதர்களில் பலர் உக்ரேனிய அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளனர். இவர்களில் பதினோராம் நூற்றாண்டில் கிய்வின் கிராண்ட் இளவரசர் புனித யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஜாபோரிஜியன் சிச்சின் ஹெட்மேன் புனித பெட்ரோ கொனாஷெவிச்-சஹைடாச்னி ஆகியோர் அடங்குவர் (போமிஸ்னா இணையதளம் 2023). OCU ஆல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட புதிய புனிதர்கள், நவீன உக்ரேனிய அடையாளத்திற்கு தேவாலய பங்களிப்பாளர்களை OCU புனிதப்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது. வார்சா, ஒட்டோமான் பேரரசு மற்றும் மாஸ்கோவின் அத்துமீறல்களுக்கு எதிராக உக்ரேனிய சுயாட்சியைப் பாதுகாத்த உக்ரேனியத் தலைவரின் புனிதப்படுத்தலைக் குறிப்பதால், கோனாஷெவிச்-சஹைடாச்னியின் நியமனம் தனித்து நிற்கிறது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

உக்ரேனிய மரபுவழியில், குறிப்பாக நவீன காலத்தில், நிறுவன அமைப்பு மற்றும் தலைமைத்துவம் சர்ச்சைகளுக்கு காரணமாக உள்ளது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சட் பத்தாம் நூற்றாண்டில் கியேவில் மரபுவழியை நிறுவினார். உக்ரேனிய தேவாலயம் 988-1686 வரை EP இன் கட்டமைப்பைச் சேர்ந்தது, அதன் வரலாற்றின் பெரும்பகுதி. 1686 இல் (Tchentsova 2022:45) Kyiv இன் பெருநகரத்தை நியமிக்க மாஸ்கோவின் தேசபக்தருக்கு EP அங்கீகாரம் அளித்தது. ஆவணங்கள் அதிகார வரம்பை மாற்றுவதைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவர்கள் இந்த அங்கீகாரத்தை அதிகார வரம்பிற்கு வழங்குவதாக விளக்கினர் மற்றும் உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் மீதான நிர்வாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். உக்ரேனிய தேவாலயம் 1686 முதல் 2018 வரை ROC இன் கட்டமைப்பிற்கு சொந்தமானது. 2018 முதல் நவீன உக்ரேனிய வரலாற்றின் பல்வேறு காலகட்டங்களில் மதகுருமார்கள் மற்றும் திருச்சபைகளின் பெரிய குழுக்கள் சுதந்திரமாக இருப்பதாகக் கூறினாலும், உக்ரேனிய தேவாலயம் 1921 வரை முழுமையான தன்னியக்கத்தை அடையவில்லை. 2018.

உக்ரைனில் புதிய ஆர்த்தடாக்ஸ் கட்டமைப்புகளை உருவாக்குவது அமைப்பு மற்றும் தலைமையின் மாறுபாடுகளை உள்ளடக்கியது. உக்ரேனிய தேவாலயம் EP இன் கீழ் வாழ்ந்த காலத்தில் ஒரு முறையான, நியதியான சுயாட்சி அந்தஸ்தைப் பெற்றிருக்கவில்லை, ஆனால் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் கெய்வில் இருந்து தொலைவில் இருந்ததால் அது கணிசமான அளவு சுய-ஆட்சியை அனுபவித்தது. உக்ரேனிய தேவாலயத்தை ROC உள்வாங்குவது, ஏகாதிபத்திய காலத்தில் உக்ரேனிய நகரங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களை ரஸ்ஸிஃபை செய்யும் செயல்முறைக்கு இணையாக இருந்தது. கியேவ் அதன் புனிதத் தலங்கள் மற்றும் துறவற வாழ்க்கையின் புகழ் காரணமாக ஒரு முக்கியமான மத மையமாக இருந்தது, ஆனால் தேவாலயத்திற்கு சுயாட்சி இல்லை.

1921 இல் UAOC உருவாக்கம் அமைப்பு மற்றும் தலைமையின் புதிய கொள்கைகளை அறிமுகப்படுத்தியது. UAOC ஆனது அதன் ஆயர்களை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கும் நியதிகளை வெளியிட்டது, மேலும் அதன் பெருநகரங்கள் மற்றும் ஆயர்களின் அதிகாரத்தை மட்டுப்படுத்தியது (Sokhan'1999:478-79). பிஷப்புகள் மற்ற மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்களுடன் ஆட்சியைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், மேலும் சமரசக் கூட்டங்களில் இருந்து முன்மொழிவுகளை வீட்டோ செய்யவோ அல்லது ஒப்புதல் அளிக்கவோ நிலையான சினாட் எதுவும் இல்லை. UAOC இன் ஆளும் கொள்கையானது சோபோர்னோபிரவிஸ்ட்' (Sysyn 2003:33-36). சபையே தேவாலய நிர்வாகத்தின் மிக உயர்ந்த அதிகார அமைப்பு மட்டுமல்ல, சபை வாழ்க்கை முழுவதையும் வடிவமைத்தது. UAOC இன் முதல் இரண்டு பிஷப்புகளின் நியமனம் சமரச தன்மையைக் குறிக்கிறது. முழு சபையும் கட்டளைகளின் மீது தங்கள் கைகளை வைத்தது, சபையே அவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து அர்ச்சனைக்கு வழங்கியது. யுஏஓசியின் சமரசம் பற்றிய கருத்து, கிடைமட்ட அதிகாரக் கோடுகளுடன் தேவாலயம் ஒற்றை உயிரினமாக செயல்படுவதை வலியுறுத்தியது. தேவாலயத்தில் சலுகை பெற்ற வகுப்புகளை UAOC பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை. துறவறம் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டது, மற்றும் பாமர மக்கள் அனைத்து மட்டங்களிலும் மதகுருமார்களுடன் அதிகாரத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டனர்.

UAOC இன் சமத்துவத்தை உக்ரேனிய மரபுவழியில் செலுத்தியது வரையறுக்கப்பட்ட தாக்கத்தையே ஏற்படுத்தியது. போலந்தில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் உக்ரேனியர்கள் UAOC இன் சோபோர்னோபிரவ்னிஸ்ட் பதிப்பை ஏற்கவில்லை. 1942 ஆம் ஆண்டு ஜேர்மனிய ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட உக்ரைனில் UAOC இன் தற்காலிக நிர்வாகத்தை போலந்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் உருவாக்கியபோது, ​​சர்ச் மரபுவழியில் நடைமுறையில் இருந்த பாரம்பரிய தலைமைத்துவ பாணி மற்றும் கட்டமைப்பை மீண்டும் தொடங்கியது. புலம்பெயர்ந்தோரின் உக்ரேனிய தேவாலயங்கள் சோபோர்னோபிரவ்னிஸ்ட்டின் சில கூறுகளை இணைத்தன, ஆனால் அதிகாரத்தின் பெரும்பகுதி இன்னும் பிஷப்புகளிடமே இருந்தது.

1921 UAOC ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை நவீனமயமாக்கும் நம்பிக்கையுடன் sobornopravnist' மற்றும் புதிய நியதிகளை அறிமுகப்படுத்தியது மற்றும் உக்ரைனில் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு ஒரு புதிய நிறுவன வரைபடத்தை உருவாக்கியது, அது ROCயின் வடிவத்தில் இருந்து விலகியது. UAOC இன் சமத்துவம் ROC இன் ஆணாதிக்கத்தின் செங்குத்து கட்டமைப்புகளுக்கு மாறாக இருந்தது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் உக்ரேனியர்கள் UAOC இன் நவீனமயமாக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகளைத் தக்கவைக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் பல சந்தர்ப்பங்களில் தங்கள் நிறுவன அமைப்புகளில் மாற்றங்களைச் செய்தனர். 1989 இல் UAOC உக்ரைனுக்கு திரும்பியவுடன் முதல் மாற்றம் ஏற்பட்டது. இந்த நிகழ்வில், தேவாலயம் அதன் அந்தஸ்தை ஆணாதிக்க நிலைக்கு உயர்த்தியது (டெனிசென்கோ 2018). தேவாலயத்தின் உயரத்தை உயர்த்துவது ROC க்கு அதன் சமத்துவத்தை நிரூபிக்கும் ஒரு வழியாகும், இது ஒரு ஆணாதிக்கமாகவும் உள்ளது. யுஏஓசியின் பழமை மற்றும் கண்ணியம் குறித்து உக்ரேனிய மக்களை நம்பவைக்கும் நோக்கில் இது ஒரு மூலோபாய முடிவாகும். நியமன அந்தஸ்தில் ஏற்பட்ட மாற்றம், உக்ரேனிய தேவாலயம் ஆணாதிக்க அந்தஸ்தைப் பெற்றிருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தையும் நிரந்தரமாக்கியது.

சோவியத் காலத்தின் பிற்பகுதி உக்ரேனிய தேவாலயங்களில் நிறுவன கட்டமைப்புகள் மற்றும் தலைமைத்துவ பாணிகளில் திரவத்தன்மையைக் கண்டது. UAOC இன் மெட்ரோபொலிட்டன் Mstyslav இன் தேர்தல், உக்ரைனில் (Wawrzonek) தேவாலயத்தை desovietizing செயல்முறையைத் தொடங்கும் முயற்சியாகும். UOC-KP உருவாக்கம் (1992 இல் UAOC இன் பெரும்பான்மை மற்றும் UOC-MP இன் இரண்டு பிஷப்களின் இணைப்பு) உக்ரேனிய தேவாலயத்தில் மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரெட்டின் ஆட்சி அதிகாரத்தை தக்கவைத்துக்கொண்டது. Mstyslav மற்றும் Patriarch Volodymyr (Romaniuk) ஆகியோருக்கு துணை தேசபக்தராக மூன்று ஆண்டுகள் பணியாற்றிய பிறகு, Filaret 1995-2018 வரை UOC-KP இன் தேசபக்தரானார். அவர் 2019 இல் UOC-KP ஐ புத்துயிர் பெற்றபோது அவர் தனது ஆணாதிக்க பதவியை மீண்டும் தொடங்கினார். தேவாலயத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஃபிலாரெட் ஒரு சர்வாதிகாரியாக ஆட்சி செய்தார், அதிகாரத்தையும் அதிகாரத்தையும் தேசபக்தரின் அலுவலகத்தில் முதலீடு செய்தார்.

UOC-MP மற்றும் OCU இன் தலைமைத்துவ பாணிகள் அதிக கூட்டுறவை உள்ளடக்கியது. OCU ஐ உருவாக்கும் ஒருங்கிணைப்புக் குழு, ஆயர்களுடன் சேர்ந்து, தேவாலயங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் எப்பச்சீஸ்களில் இருந்து குருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் பங்கேற்பைக் கோரியது. நிலையான திரவத்தன்மை மற்றும் பிரதிநிதித்துவத்தை உறுதி செய்வதற்காக OCU அதன் ஆளும் சபையில் உறுப்பினர்களை சுழற்றுகிறது. தனிமைப்படுத்தலின் அபாயத்தைக் குறைக்க, உலகளாவிய மரபுவழி தொடர்பான விஷயங்களில் EP உடன் கலந்தாலோசிக்க இந்த சட்டம் பெருநகரத்தை ஊக்குவிக்கிறது. ROC மற்றும் UOC-MP ஆகியவை சட்டத்தில் EP தொடர்பான உரையை விமர்சித்துள்ளன, ஏனெனில் இது EP க்கு OCU இன் கீழ்ப்படிதலை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்று வாதிடுகின்றனர்.

UOC-MP இன் தன்னாட்சி அந்தஸ்து (1990-2022) அதன் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் சுய-ஆட்சியை வழங்கியது. UOC-MP ஆனது OCU போன்ற கூட்டுரிமையை நம்பியிருந்தது. ROC இல் அதன் பெயரளவிலான சார்பு என்பது சட்டப்பூர்வ மாற்றங்களை அங்கீகரித்தல் மற்றும் கியேவின் புதிய பெருநகரத்தின் தேர்தல் மற்றும் அவரது சிம்மாசனத்தில் ஜனாதிபதி பதவியை உறுதிப்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் மட்டுமே இருந்தது. UOC-KP, OCU, மற்றும் பல அறிஞர்கள் மற்றும் ஆய்வாளர்கள் UOC-MP உண்மையில் ROCயை அதிகம் சார்ந்துள்ளது என்று வலியுறுத்தியுள்ளனர். UOC-MP இன் நிறுவன அமைப்பு மே 27, 2022 அன்று மாறியது, இது ROC மற்றும் தேசபக்தர் பற்றிய பெரும்பாலான குறிப்புகளை நீக்கிய புதிய சட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, 1990 ஆம் ஆண்டின் ஹ்ரமோட்டாவைத் தவிர, UOC-MP பரந்த சுயாட்சியை வழங்கியது. UOC-MP ஒரு சுதந்திர தேவாலயமாக மாறியது. தலைவர்கள் தங்கள் உள் செயல்பாடுகளை சுயாதீனமாக நடத்தினர், ஆனால் அவர்கள் ஆட்டோசெபாலியை அறிவிக்கவில்லை. ஆட்டோசெபாலியை அறிவிக்காமல் சுதந்திரமாக மாறுவதற்கான இந்த முடிவு ஆர்த்தடாக்ஸ் வரலாற்றில் முன்னோடியாக இருந்தது. சுயாதீன நிலை சில குழப்பங்களை ஏற்படுத்தியது, குறிப்பாக சோவியத்துக்கு பிந்தைய காலம் முழுவதும் உக்ரேனியர்கள் ஆட்டோசெபலி என்ற கருத்தை நன்கு அறிந்திருந்தனர், குறிப்பாக OCU ஐ உருவாக்கும் செயல்முறையின் போது. பல உக்ரேனியர்களும் வெளியாட்களும் UOC-MP இரகசியமாக ROCயை சார்ந்து இருப்பதாகவும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்கு ட்ரோஜன் குதிரையாக செயல்பட்டதாகவும் நம்பினர். UOC-MP யின் முடிவின் நடைமுறை முக்கியத்துவம் குறித்த கருத்து வேறுபாடுகள் போரின் போது உக்ரேனுக்குள் பதட்டங்களையும் உறுதியற்ற தன்மையையும் அதிகரித்தன.

உக்ரேனிய மரபுவழி தேவாலயத்தின் நவீன பாதையை வடிவமைத்த பல்வேறு தலைவர்களை முன்வைக்கிறது. சமத்துவம் மற்றும் உக்ரேனியமயமாக்கல் மூலம் தேவாலயத்தை நவீனமயமாக்கும் முயற்சியில் பெருநகர வாசில் லிப்கிவ்ஸ்கி மற்றும் வோலோடிமிர் செக்கிவ்ஸ்கி ஆகியோர் சாதனை படைத்தனர். பெருநகர இலாரியன் ஓஹியென்கோ சோல்மின் பிஷப்பாக இருந்த காலத்தில் உக்ரேனியமயமாக்கலைத் தொடர்ந்தார் மற்றும் கனடாவில் தனது ஊழியத்தை முடித்தார். மெட்ரோபொலிட்டன் Mstyslav உக்ரேனிய மரபுவழியின் பொது முகமாக இருந்தார், சோவியத் காலத்தில் மத உரிமைகளின் பாதுகாவலராக இருந்தார், மேலும் சோவியத்தின் பிற்பகுதியிலும் பிந்தைய காலத்திலும் தலைமைத்துவத்தை வழங்கிய ஒரு முக்கியமான பாலம் நபராக இருந்தார்.

OCU இன் பெருநகர Epifaniy மற்றும் UOC-MP இன் மெட்ரோபொலிட்டன் Onufry ரஷ்யாவின் உக்ரைன் படையெடுப்பின் மிருகத்தனம் மற்றும் வன்முறையின் போது தங்கள் தேவாலயங்களை வழிநடத்த முடியாத பணிகளைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் போரின் போக்கைப் பொறுத்தும், உக்ரேனிய மரபுவழியைப் பிரிக்கும் கசப்பான அரசியலின் தலைவிதியைப் பொறுத்தும் மிக முக்கியமான நபர்களாக இருக்கலாம். இருப்பினும், மிக முக்கியமான தலைவர்கள் அவர்களின் முன்னோடிகளாக இருந்தனர்: தேசபக்தர் ஃபிலரெட் மற்றும் பெருநகர வோலோடிமிர்.

தேசபக்தர் ஃபிலரெட் பல காரணங்களுக்காக குறிப்பிடத்தக்கவர், குறிப்பாக முரண்பாடுகள் கொண்ட மனிதராக. [படம் வலதுபுறம்] பனிப்போரின் போது உக்ரேனிய தேவாலயத்தை வழிநடத்த சோவியத் அமைப்பால் வளர்க்கப்பட்ட ஃபிலாரெட் ஒரு பழமைவாத மதகுருவாக இருந்தார், அவர் உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலி மற்றும் UGCC இல் ROC இன் அதிகாரப்பூர்வ நிலைப்பாட்டை எக்காளம் செய்தார். ஃபிலரெட் நவீனமயமாக்கல் மற்றும் உக்ரைன்மயமாக்கலை கடுமையாக எதிர்த்தார் மற்றும் 1989 இல் UGCC மற்றும் UAOC உக்ரைனுக்கு திரும்புவதை கடுமையாக விமர்சித்தார். Filaret ROC இல் ரஷ்யா, உக்ரைன் மற்றும் பெலாரஸ் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையை ஊக்குவித்தார் மற்றும் UGCC, UAOC மற்றும் உக்ரேனிய தேசியவாத அரசியல்வாதிகள் மீது குற்றம் சாட்டினார். சட்ட விரோதமாக திருச்சபை சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்தல்.

வேகமாக மாறிவரும் உக்ரேனிய சூழலை ஃபிலரெட் புத்திசாலித்தனமாக விளக்கினார் மற்றும் ROC இலிருந்து ஆட்டோசெபலியைப் பெறுவதற்காக தனது பிஷப்புகளின் ஆதரவைப் பெற விரைந்தார். ROC இன் எதிர்மறையான பதிலில் ஃபிலாரெட் ஓய்வு பெற வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் அடங்கும். அனைத்து தோற்றங்களாலும், ஃபிலரெட் தனது முன்னோடிகளின் தலைவிதியைத் தவிர்த்து, நியமன அனுமதியின்றி பின்னணியில் மறைந்துவிடுவார். உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலியின் கவசத்தை எடுத்துக்கொள்வதற்கான அவரது முடிவு அனைத்து தரப்பினரையும் ஆச்சரியப்படுத்தியது. உக்ரேனிய சார்பு தலைவர்கள் அவரை சந்தேகத்திற்குரிய வகையில் பார்த்தனர் மற்றும் அவரது முடிவை தனிப்பட்ட லட்சியம் என்று விளக்கினர். அவரது நீண்ட கால சர்ச் பிரசிடென்சி மற்றும் உக்ரைன் மற்றும் ரஷ்யாவின் அரசியல் மற்றும் மத இயக்கவியல் பற்றிய அறிவு ஆகியவை உக்ரேனிய தேவாலயத்தை ஆட்டோசெபாலியில் வெற்றிகரமான மாற்றத்திற்கு வழிநடத்தும் என்று மற்றவர்கள் நம்பினர். 1995 இல் ஃபிலாரெட் தேசபக்தர் ஆனபோது, ​​​​அடுத்த இருபத்தி மூன்று ஆண்டுகளுக்கு அவர் உக்ரேனிய தேவாலய வாழ்க்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்தினார்.

ஃபிலரெட் மெதுவாக ஒரு நிறுவன தேவாலயத்தை கட்டினார், மதகுருக்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்கான இறையியல் கல்விக்கூடங்கள் மற்றும் பல்வேறு அமைச்சகங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அலுவலகங்கள். உலகளாவிய மரபுவழி UOC-KP ஐ நிராகரித்தது, Filaret மீதான ROC இன் தடைகளால் வலுப்படுத்தப்பட்டது, குறிப்பாக அதன் கல்வி நிறுவனங்களை வளப்படுத்தக்கூடிய சகோதரி தேவாலயங்களுடனான வழக்கமான உறவுகளிலிருந்து தேவாலயத்தைத் தடுத்தது. உக்ரேனியமயமாக்கல், பைபிளின் நவீன உக்ரேனிய மொழிபெயர்ப்புகள், வழிபாட்டு முறை மற்றும் இறையியல் நூல்களை வெளியிடுவதில் ஃபிலரெட் முன்னணி வகித்தார்.

ஃபிலரெட்டின் மிக முக்கியமான பங்களிப்பு அவரது சொற்பொழிவுகள், விரிவுரைகள் மற்றும் பிரசங்கங்கள் ஆகும். அவர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இறையியலாளர் அல்லது சித்தாந்தவாதி அல்ல, ஆனால் அவர் ரஷ்ய மத காலனித்துவம் மற்றும் ஏகாதிபத்தியத்தை எதிர்த்த உக்ரேனிய மதத் தலைவராக மிகவும் எதிர்மறையான மற்றும் நாசகாரராக இருந்தார். ஃபிலரெட் தொடர்ந்து உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலி மற்றும் உக்ரேனிய தேசிய இறையாண்மை மற்றும் பிராந்திய ஒருமைப்பாட்டுடன் ஒரு ஆணாதிக்கத்தை தக்கவைத்துக்கொள்வதன் அவசியத்தை சீரமைத்தார். ஃபிலரெட்டின் தன்னியக்க நோய்க்கான உறுதியான பாதுகாப்பு, OCU க்கு EP வழங்கிய டோமோஸ் ஆஃப் ஆட்டோசெபாலியின் உள்ளடக்கத்தை விமர்சிக்க வழிவகுத்தது. ஃபிலரெட் OCU ஐ உடனடியாக ஆணாதிக்க நிலைக்கு உயர்த்தவும், அவர்களின் சொந்த பிரதிஷ்டை மற்றும் கிறிஸ்மத்தை விநியோகிக்கவும், சட்டத்தில் EP பற்றிய குறிப்புகளை அகற்றவும் வேண்டுகோள் விடுத்தார். சட்டத்தின் மீதான ஃபிலரெட்டின் விமர்சனங்கள் மற்றும் இறுதியில் OCU இலிருந்து வெளியேறியது அவரது உந்துதல்கள் மீதான விவாதத்தை மீண்டும் ஏற்படுத்த வழிவகுத்தது. Filaret வெறுமனே OCU ஐ தேசபக்தராக ஆள விரும்புவதாகவும், தனது சொந்த லாபத்திற்காக ஒரு சட்ட திருத்தத்திற்கு அழுத்தம் கொடுத்ததாகவும் சிலர் விளக்கினர். உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் சமத்துவத்தை மற்ற தேசபக்தர்களுடன் நிரூபிக்க ஃபிலரெட் விரும்புவதாக மற்றவர்கள் நம்பினர். இரண்டு வாதங்களிலும் உண்மையின் சில கூறுகள் இருக்கலாம். முதன்மையான ஃபிலரெட்டின் பாரம்பரியம் பற்றியது: உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலியின் மிகவும் குரல் மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய ஆதரவாளராக அவர் நினைவுகூரப்படுவார்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

2018 வரை உக்ரைனில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு இரண்டு சிக்கல்கள் சவாலாக இருந்தன. முதல் பிரச்சினை அதன் சட்டம். உக்ரைனின் முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமும் சுய-ஆட்சி மற்றும் முழு சுதந்திரத்திற்கான முழுமையான அர்ப்பணிப்பு குறித்து ஒருமித்த கருத்தை எட்டவில்லை. இரண்டாவது பிரச்சினை திருச்சபையின் உள் அடையாளத்தைப் பற்றியது. ஆர்த்தடாக்ஸ் உக்ரேனியர்கள், கட்டுப்பாடான அதிகாரம் கொண்ட பிஷப்புகளுடன் பகிரப்பட்ட ஆளுகையின் தட்டையான திருச்சபையை கைவிட்டு ஆர்த்தடாக்ஸியின் முக்கிய படிநிலை கட்டமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டனர். உக்ரைனியர்கள் உள்நாட்டில் உக்ரைனைசேஷன் தளங்களைப் பற்றி கடுமையாக உடன்படவில்லை. UOC-MP, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியைத் தங்கள் வழிபாட்டு மொழியாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் பழமைவாதப் போக்கைத் தொடர்ந்தது. தேசிய அளவில், UOC-MP அதன் உள் தொடர்புகள், பிரசங்கங்கள் மற்றும் கேட்செசிஸ் ஆகியவற்றில் ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய மொழிகள் இரண்டையும் பயன்படுத்தியது. OCU ஆனது அதன் தன்னியக்க முன்னோடிகளால் நிறுவப்பட்ட படிப்பைத் தொடர்ந்தது, ஆயர் மற்றும் நிர்வாகச் செயல்பாடுகள் என அனைத்து நடவடிக்கைகளுக்கும் உக்ரேனிய மொழியை ஏற்றுக்கொண்டது. மொழி அதன் முழு வரலாற்றிலும் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸில் போட்டியிடும் கூட்டாளிகளுக்கு மிக முக்கியமான அடையாளக் குறியீடாக உள்ளது, மேலும் இந்த போக்கு இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் தொடர்கிறது. சர்ச் ஸ்லாவோனிக்க்கான UOC-MP விருப்பம், சர்ச் ஸ்லாவோனிக்கை நவீன வடமொழியை விரும்பும் பிற ஸ்லாவிக் தேவாலயங்களுக்கு நெருக்கமாக வைத்திருக்கிறது. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியைத் தக்கவைப்பது பழமைவாதத்தின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது, அதேசமயம் வழிபாட்டு முறைக்கான நவீன வடமொழியை ஏற்றுக்கொள்வது திறந்த தன்மையைக் குறிக்கிறது. வழிபாட்டு மொழியின் மாறுபட்ட பயன்பாடுகள் பாரம்பரியத்தின் மீதான சர்ச்சை மட்டுமல்ல. ஒவ்வொரு தேவாலயமும் தன்னைப் பற்றிய புரிதல் ஆபத்தில் உள்ளது.

உக்ரைன் மீதான ரஷ்யாவின் படையெடுப்பு, ஒவ்வொரு தேவாலயத்தின் பரஸ்பர சுய புரிதலின் மீது பெரும் அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தியது. OCU உக்ரேனிய மக்களுடன் அதன் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்தி, UOC-MP உடன் ஐக்கியப்படுவதற்கான அவசர வேண்டுகோளை விடுத்தது. UOC-MP ஆனது ROC உடனான நீண்டகால தொடர்பு மற்றும் சார்ந்திருப்பதன் காரணமாக அதிக கொந்தளிப்பைச் சந்தித்தது. மே 2022 இல் ROC இலிருந்து விலகிய அதன் முடிவு, உக்ரைனுக்கு உக்ரேனிய ஆதரவை உக்ரேனிய மக்களை நம்ப வைக்கும் முயற்சியாகும்.

UOC-MP உண்மையில் ROC உடனான அதன் உறவுகளை UOC-MP துண்டித்து விட்டது என்று நம்பாததால் UOC-MPக்கு எதிராக உக்ரேனிய அரசாங்கம் இந்த ஆயுதக் களஞ்சியத்தை கையாண்டது. உக்ரேனில் முரண்பாட்டை உருவாக்க ரஷ்ய கூட்டமைப்பு UOC-MPயை கையாள்வதாக அரசாங்கம் சந்தேகித்தது. உக்ரைன் மீதான ரஷ்யாவின் படையெடுப்பு UOC-MP க்கு ஒரு புதிய அவசர உணர்வை உருவாக்குவதன் மூலம் ஊசியை நகர்த்தியது. சர்ச் தலைவர்கள் அதன் தன்னாட்சி அந்தஸ்து OCU ஐ விட அதிக சுதந்திரத்தை வழங்கியதாகவும், அது உக்ரேனிய இறையாண்மை மற்றும் பிராந்திய ஒருமைப்பாட்டிற்கு உண்மையிலேயே ஆதரவளிப்பதாகவும் வாதிட முயன்றனர். SBU இன் விசாரணைகள் பல்வேறு அளவிலான ஒத்துழைப்பை அளித்தன. பாரிஷ் சமூகங்களில் ரஷ்ய சார்பு இலக்கியங்கள் இருப்பதை உக்ரேனிய ஊடகங்கள் கடுமையாக எதிர்த்தன, ஆனால் இது உக்ரேனிய சட்டத்தை மீறவில்லை. உக்ரேனிய நகரங்களை இணைப்பதற்கான பொதுக் கொண்டாட்டங்களில் பங்கேற்ற ஆயர்கள் மற்றும் படுகொலைத் திட்டங்களுக்கு ஒத்துழைத்த மதகுருமார்கள் உட்பட தனிப்பட்ட ஒத்துழைப்பு நிகழ்வுகளை SBU வெளிப்படுத்தியது. குகைகளின் கியேவ் மடாலயத்தின் துறவற சமூகத்தின் மடாதிபதியான மெட்ரோபொலிடன் பாவ்லோ (லெபிட்) தொடர்பான மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய வழக்கு. சொத்து தகராறுகளின் பொது இயல்பு மற்றும் ரஷ்ய சார்பு நபர்களை தேவாலயத்தில் இருந்து அகற்றுவதற்கான அரசின் பிரச்சாரம் உக்ரேனிய பொதுமக்களின் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. போரினால் சோர்வடைந்த மக்கள் UOC-MPயை எதிர்க்கத் தொடங்கினர். பாரிஷ் சமூகங்கள் UOC-MPயை OCU க்காக விட்டு வெளியேறும் போக்கு போரின் போது அதிகரித்தது. லாவ்ராவில் நடந்த நாடகம் மற்றும் பாரிஷ் இடமாற்றங்களில் ஏற்பட்ட உயர்வு UOC-MP மற்றும் OCU இடையே ஏற்கனவே மோசமான உறவுகளை சீர்குலைத்தது.

சுருக்கமாக, உக்ரைனில் மரபுவழி நான்கு முக்கிய சவால்களைக் கொண்டுள்ளது. தேவாலயங்கள் ரஷ்யா மற்றும் ROC உடனான தொடர்பைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், மற்ற சகோதரி ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுடனான உறவை இயல்பாக்க வேண்டும், அரசுடனான தொடர்புகளுக்கு கவனம் தேவை, ஆர்த்தடாக்ஸியின் தற்போதைய பணி மற்றும் அடையாளத்தில் ஒருமித்த கருத்தைக் கண்டறிவதற்கான அவசரம். உக்ரைன் பயங்கரமானது.

உக்ரைனில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் செய்வதற்கான நீண்ட செயல்முறை சோவியத் சகாப்தத்தின் முடிவு மற்றும் 1991 இல் உக்ரைனின் சுதந்திரம் ஆகியவற்றுடன் நொறுங்கத் தொடங்கியது. இரண்டு நிகழ்வுகள் இந்த செயல்முறையின் முடிவைக் குறிக்கின்றன, 2018 இல் OCU உருவாக்கம், மற்றும் UOC-MP 2022 இல் அதன் சட்டத்தின் திருத்தம். உக்ரேனிய மரபுவழி மறுசீரமைப்பு முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக படிப்படியாக சேர்க்கப்பட்ட ரஷ்ய மரபுவழியின் கூறுகளை அகற்றாது. ஆர்த்தடாக்ஸ் உக்ரேனியர்கள் ROC உடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது மற்றும் பல தசாப்தங்களாக உக்ரேனிய தேவாலயத்தில் உள்ள ரஷ்ய கூறுகளை எவ்வாறு உரையாற்றுவது என்ற கேள்வியுடன் போராடுவார்கள். ROC உடனான உறவை மறுபரிசீலனை செய்யும் செயல்முறை மற்றும் தேவாலயத்தை நீக்குதல் மற்றும் உக்ரேனியமயமாக்குதல் திட்டங்களை கருத்தில் கொள்வது உக்ரேனிய தேவாலய வாழ்க்கையில் வரும் ஆண்டுகளில் மேலாதிக்க காரணிகளாக இருக்கும்.

உக்ரேனிய தேவாலயங்களின் வெளியேற்றம் ஆட்டோசெபாலியை நாடியது, சகோதரி ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் மத்தியில் உக்ரேனிய தேவாலயங்களின் நற்பெயரை சேதப்படுத்தியது. பிற ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் உக்ரேனியர்களுடன் சாதாரண உறவுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அவை ஆர்ஓசிக்கு அடிபணியவில்லை, இபி மெதுவாக ஆட்டோசெபாலிஸ்ட் தேவாலயங்களை மறுசீரமைக்கும் செயல்முறையைத் தொடங்கும் வரை. சட்டவிரோதத்தின் களங்கம் மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் குறிப்பாக OCU உடனான உறவுகளை புதுப்பிப்பதில் தயங்குகிறது. போர் உக்ரேனிய மரபுவழிக்கு கூடுதல் அழுத்தத்தை அளித்தது. சகோதரி ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுடன் சாதாரண உறவுகளை உருவாக்குவது உக்ரேனிய தேவாலயங்களுக்கான முன்னுரிமைகளின் பட்டியலில் அதிகம்.

உக்ரேனிய ஆளும் அதிகாரிகள் அரசாங்கத்தின் நோக்குநிலையைப் பொறுத்து, உக்ரைனில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் குழுக்களில் ஒன்றை விட மற்றொன்றுக்கு ஆதரவாக உள்ளனர். லாவ்ராவில் நடந்த சமீபத்திய நாடகம், அரசுடன் அதன் உறவுகளில் சர்ச்சின் குருட்டுப் பக்கத்தை அம்பலப்படுத்துகிறது. UOC-MP அனுபவிக்கும் உரிமை வரையறுக்கப்பட்டதாக நிரூபிக்கப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் தேவாலய பாதுகாப்பு, நிலைத்தன்மை மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மையை அதிகரிக்க அரசுடன் தங்கள் உறவுகளை மறுவரையறை செய்ய முயற்சிக்கும்.

ஒரு பெரிய தேவாலயத்தில் பணி மற்றும் அடையாளத்தின் மீது மாறுபட்ட கருத்துக்கள் கொண்ட அமைப்புக் குழுக்கள் இருப்பது அசாதாரணமானது அல்ல. ஆர்த்தடாக்ஸ் உக்ரேனியர்களைப் பிரிக்கும் பிரச்சினைகள் சமூகத்தில், குறிப்பாக சோவியத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் மோசமான விளைவை ஏற்படுத்தியுள்ளன. பெரும்பாலான கவனம் வேறுபாட்டின் சமரசம் செய்ய முடியாத பிரச்சினைகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. தேவாலயங்கள் பகிரப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் பொதுவான நலன்களைக் கட்டியெழுப்ப முயற்சிக்கவில்லை. உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூக வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் ஒரு நிலையான அமைப்பாக மாற, தேவாலயங்கள் பணி மற்றும் அடையாளத்தில் ஒருமித்த கருத்தைப் பெற வேண்டும். சுய-ஆட்சி, உக்ரைனைசேஷன் மற்றும் நவீன சமுதாயத்தை ஈடுபடுத்துவதற்கான அணுகுமுறை ஆகியவற்றின் கேள்விகளில் முன்னேற்றம் உக்ரைனில் மரபுவழியின் எதிர்கால போக்கை வடிவமைக்கும்.

படங்கள்

படம் #1: ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (UAOC) ஆர்டினேஷன் அசெம்பிளி.
படம் #2: செயின்ட் மைக்கேல் கதீட்ரல்.
படம் #3: டிசம்பர் 2018 இல் OCU இல் ஒன்றிணைவதற்காக UAOC மற்றும் UOC-KP சந்திப்பு.
படம் #4; Pechers'ka Lavra மடாலயம்.
படம் #5; தேசபக்தர் ஃபிலரெட்.

சான்றாதாரங்கள்

Bociurkiw, Bohdan. 1979-1980. "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆகியவற்றிற்குள் உக்ரைனைசேஷன் இயக்கங்கள்." ஹார்வர்ட் உக்ரேனிய ஆய்வுகள் 3-4: 92-111.

டெனிசென்கோ, நிக்கோலஸ். 2020. "உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலியை ஆராய்தல்: அரசியல், வரலாறு, திருச்சபை மற்றும் எதிர்காலம்." கனடியன் ஸ்லாவோனிக் ஆவணங்கள் 62: 426-42.

டெனிசென்கோ, நிக்கோலஸ். 2018. உக்ரைனில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்: பிரிவினையின் நூற்றாண்டு. டிகால்ப், IL: வடக்கு இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகம்.

டிராபிங்கோ, ஒலெக்சாண்டர். 2018. உக்ராஷ்கா பெர்க்வா: Шлях டூ அவ்டோக்ஃபலிஷ். கியேவ்: துக் நான் இலக்கியம்.

ப்ளோகி, செர்ஹி. 2003. "உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆட்டோசெபலி மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரெட்." Pp. 128-35 அங்குலம் நவீன உக்ரைனில் மதம் மற்றும் தேசம், Frank Sysyn மற்றும் Serhii Plokhy ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. எட்மண்டன் மற்றும் டொராண்டோ: உக்ரேனிய ஆய்வுகளுக்கான கனடிய நிறுவனம்.

பொமிஸ்னா இணையதளம். 2023. அணுகப்பட்டது https://www.pomisna.info/uk/vsi-novyny/vidbulosya-zasidannya-svyashhennogo-synodu-6/ மே 24, 2011 அன்று.

சோகன்', PS, Serhii Plokhy மற்றும் LV யாகோவ்லேவா, பதிப்புகள். 1999. பெர்ஷிய் விசிக்ரான்ஸ்கி பிரவோஸ்லாவ்னி கெர்கோவ்னி சோபோர் அபி, 1921. கியேவ்: எம்.எஸ். ஹ்ருஷெவ்ஸ்கி இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் உக்ரேனிய ஆர்க்கியோகிராபி மற்றும் சோர்ஸ் ஸ்டடீஸ்.

சிசின், ஃபிராங்க் ஈ. 2003. "உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மூன்றாவது மறுபிறப்பு மற்றும் உக்ரைனில் உள்ள மத நிலைமை, 1989-1991." Pp. 88-119 அங்குலம் உக்ரைனில் மதம் மற்றும் நவீன தேசம், Serhii Plokhy மற்றும் Frank Sysyn ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. எட்மண்டன் மற்றும் டொராண்டோ: உக்ரேனிய ஆய்வுகளுக்கான கனடிய நிறுவனம்.

ட்சென்ட்சோவா, வேரா. 2022. "வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் 1686 ஆம் ஆண்டின் ஆணாதிக்க மற்றும் சினோடல் சட்டம்." Pp. 45-69 அங்குலம் இரண்டு வெளிப்பாடுகளில் மரபுவழி? உலக மரபுவழியில் ஒரு பிழைக் கோட்டின் வெளிப்பாடாக உக்ரைனில் உள்ள மோதல், தாமஸ் பிரேமர், அல்ஃபோன்ஸ் ப்ரூனிங், நாடீஸ்தா கிசென்கோ ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. Erfurter studien zur kulturgeschichte des orthodoxen Christentums 21. பெர்லின்: பீட்டர் லேண்ட்.

வைனோட், எட்வர்ட். 2014. இருபதாம் நூற்றாண்டு மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள போலந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்: வரலாற்றின் கைதி. மினியாபோலிஸ்: லெக்சிங்டன்.

வெளியீட்டு தேதி:
17 மே 2023