போப் மைக்கேல்

போப் மைக்கேல் காலவரிசை

1958 (அக்டோபர் 9): போப் பயஸ் XII இறந்தார்.

1959 (ஜனவரி 25): புதிய போப், ஜான் XXIII, ரோமில் ஒரு பொதுக் குழுவைக் கூட்டுவதற்கான தனது விருப்பத்தை அறிவித்தார்.

1959 (செப்டம்பர் 2). டேவிட் பாவ்டன் ஓக்லஹோமா நகரில் பிறந்தார்.

1962-1965: இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சில் ரோமில் நடைபெற்றது.

1969 (ஏப்ரல் 5): போப் பால் VI ஒரு புதிய ரோமன் ஆர்டர் ஆஃப் தி மாஸை அறிவித்தார், இது பேச்சுவழக்கில் நோவஸ் ஓர்டோ என்று அழைக்கப்படுகிறது.

1970: பிரெஞ்சு பேராயர் மார்செல் லெபெப்வ்ரே பாரம்பரியவாத சொசைட்டி ஆஃப் செயின்ட் பயஸ் X (SSPX) ஐ நிறுவினார்.

1970-1973: புதிய ரோமன் மிஸ்சல், வடமொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, கத்தோலிக்க உலகம் முழுவதும் படிப்படியாக நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது, முன் சமரச ஆணை மாஸ் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை கடுமையாக கட்டுப்படுத்தியது.

1972: பாவ்டன் குடும்பம் நோவஸ் ஓர்டோ தேவாலயங்களில் கலந்துகொள்வதை நிறுத்திவிட்டு, மாஸ்ஸைத் தேடினர் என்று SSPX இன் பாதிரியார்கள் உட்பட பாரம்பரியமிக்க பாதிரியார்கள் தெரிவித்தனர்.

1973: வெளியேற்றப்பட்ட மெக்சிகன் ஜேசுயிட் ஜோக்வின் சான்ஸ் ஒய் அர்ரியாகா வெளியிடப்பட்டது சேட் காலி, பால் VI ஒரு செல்லுபடியாகும் போப் இல்லை என்றும் புதிய மாநாடு நடத்தப்பட வேண்டும் என்றும் வாதிட்டார்.

1976 (மே 22): டெக்சாஸின் ஸ்டாஃபோர்டில் டேவிட் பாவ்டனை பேராயர் லெபெப்வ்ரே உறுதிப்படுத்தினார்.

1977 (செப்டம்பர்): பாவ்டன் சுவிட்சர்லாந்தின் எகோனில் உள்ள SSPX இன் செமினரியில் அனுமதிக்கப்பட்டார்.

1978 (ஜனவரி): பாவ்டன் எகோனிலிருந்து மிச்சிகனில் உள்ள அர்மடாவில் உள்ள SSPX செமினரிக்கு மாற்றப்பட்டார்.

1978 (டிசம்பர்): பாவ்டன் செமினரியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார்

1979: பாவ்டன் குடும்பம் கன்சாஸ், செயின்ட் மேரிஸுக்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு டேவிட் பாவ்டன் SSPX நடத்தும் பள்ளியில் பணிபுரிந்தார்.

1981 (மார்ச்): பாவ்டன் பள்ளியில் தனது வேலையை ராஜினாமா செய்து SSPX ஐ விட்டு வெளியேறினார்.

1981-1983: வியட்நாமிய பேராயர் Pierre Martin Ngo-Dinh Thuc, ஐக்கிய மாகாணங்களில் பணிக்காக மற்ற பிஷப்புகளை புனிதப்படுத்திய சீடகாந்திஸ்ட் பிஷப்புகளை புனிதப்படுத்தினார்.

1983 (டிசம்பர் 26): டேவிட் பாவ்டன் ஒரு திறந்த கடிதத்தில் கையெழுத்திட்டார், பாரம்பரியக் குழுக்கள் எதுவுமே சரியான அதிகார வரம்பு இல்லாததால் சரியான சடங்குகளை வழங்கவில்லை என்று வாதிட்டார்.

1985: பாவ்டன் "பெரும் விசுவாச துரோகத்தின் போது அதிகார வரம்பு" எழுதினார், பாரம்பரிய இயக்கத்தில் புனிதமான செல்லுபடியாமை இல்லாமை பற்றிய தனது கருத்துக்களை வளர்த்துக் கொண்டார்.

1987: ஒரு புதிய மாநாடு சாத்தியமாகும் என்று பாவ்டன் நம்பத் தொடங்கினார்.

1988: கர்தினால் கியூசெப் சிரி 1963 மாநாட்டில் திருத்தந்தையாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஆனால் நிராகரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது என்ற கூற்றை பாவ்டென் ஆராய்ந்தார், சில காலம் நம்பினார்.

1989 (மார்ச் 25): பாவ்டென் ஒரு போப் தேர்தலை நோக்கி வேலை செய்வதாக சபதம் எடுத்தார்.

1989 (மே): முக்கியமாக முந்தைய எழுத்துக்களின் அடிப்படையில், தெரசா ஸ்டான்ஃபில் பென்ஸ் மற்றும் டேவிட் பாவ்டன் ஆகியோர் மாநாட்டுக்கான வழக்கு விளக்கப்பட்ட புத்தகத்தைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினர்.

1990 (ஜனவரி): பென்ஸ் மற்றும் பாவ்டன் வெளியிடப்பட்டது கத்தோலிக்க திருச்சபை இருபதாம் நூற்றாண்டில் வாழுமா? பாப்பரசர் தேர்தலுக்கு அழைப்பு விடுக்கும் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்களுக்கு இது விநியோகிக்கப்பட்டது.

1990 (ஜூலை 16): ஆறு வாக்காளர்களைக் கொண்ட ஒரு மாநாடு கன்சாஸ், பெல்வூவில் நடைபெற்றது. பாவ்டன் போப் பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மைக்கேல் I ஐ அவரது போப்பாண்டவர் பெயராகக் கொண்டார். நாடுகடத்தப்பட்ட வாடிகன் நிறுவப்பட்டது.

1993: பாவ்டன் குடும்பம் கன்சாஸின் டெலியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தது.

2000: போப் மைக்கேல் செயலில் உள்ள ஆன்லைன் ஊழியத்தைத் தொடங்கினார்.

2006: போப் மைக்கேலின் நியமனம் மற்றும் பிரதிஷ்டை செய்ய குழு திட்டமிட்டது, ஆனால் நிகழ்வுகள் நடைபெறுவதற்கு சற்று முன்பு விழாக்கள் ரத்து செய்யப்பட்டன.

2007: 1990 மாநாட்டில் பங்கேற்ற தெரேசா பென்ஸ் மற்றும் இரண்டு பேர் தேர்தலின் செல்லுபடியை கண்டித்து வெளியேறினர், அதன் விளைவாக, பாவ்டனின் போப்பாண்டவர் கூறுகிறார்.

2011 (டிசம்பர் 9-10): சுதந்திர கத்தோலிக்க பிஷப் ராபர்ட் பியார்னெசென், போப் மைக்கேலை பாதிரியாராக நியமித்து, அவரை ஆயராக நியமித்து, அவருக்கு போப்பாக முடிசூட்டினார்.

2013: போப் மைக்கேல் கன்சாஸ், டோபேகா நகருக்கு குடிபெயர்ந்தார்.

2022: (ஆகஸ்ட் 2): போப் மைக்கேல் கன்சாஸ் நகரில் இறந்தார்.

2023 (ஜூலை 29): வியன்னாவில் நடைபெற்ற மாநாட்டில் போப் மைக்கேலின் வாரிசாக பேராயர் ரோஜெலியோ டெல் ரொசாரியோ மார்டினெஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் மைக்கேல் II ஐ தனது போப்பாண்டவரின் பெயராக எடுத்துக் கொண்டார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

டேவிட் பாவ்டன் (1959-2022) 1990 இல் கன்சாஸில் நடந்த மாநாட்டில் போப் மைக்கேல் I ஆக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். [படம் வலதுபுறம்] இருபதாம் நூற்றாண்டில் மாற்றுத் திருத்தந்தையாக ஆன முதல் நபரோ அல்லது கடைசி நபரோ அவர் அல்ல. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உண்மையான தலைவர் தாங்கள் தான், ரோமில் அதிக அங்கீகாரம் பெற்ற போப் அல்ல என்று கூறிக்கொள்பவர்கள் டஜன் கணக்கானவர்கள் உள்ளனர். பொதுவாக, நாம் பொதுவான விசுவாச துரோகத்தின் சகாப்தத்தில் வாழ்கிறோம் என்றும், நவீன தேவாலயத்திற்கு, குறிப்பாக இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சிலுக்கு (1962-1965) பிறகு, உண்மையான கத்தோலிக்க மதத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்றும் அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். சமீபத்திய ரோமானிய போப்பாண்டவர்களில் பலர் எதிர் போப்களாகவும் புதிய கத்தோலிக்க மதம் அல்லாத தலைவர்களாகவும் இருந்தனர் (cf. Lundberg 2020 மற்றும் வரவிருக்கும்). பெரும்பாலான மாற்று போப்கள் தாங்கள் நேரடி பரலோக தலையீட்டின் மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக வலியுறுத்துகின்றனர், மேலும் டேவிட் பாவ்டன் மாற்று மாநாட்டில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் நபர் ஆவார். அவர் முப்பத்திரண்டு ஆண்டுகள் திருத்தந்தைக்கு உரிமை கோரினார், ஒரு சிறிய குழு பின்பற்றுபவர்களை வழிநடத்தினார்.

இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சில் (2000க்கும் மேற்பட்ட பிஷப்புகளின் கூட்டம்) நவீன கத்தோலிக்க வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வாக இருந்தது. போப் ஜான் XXIII (1881-1963) ஆல் வரவழைக்கப்பட்ட ஆயர்கள் 1962 முதல் 1965 வரை நான்கு நீண்ட அமர்வுகளுக்குச் சந்தித்தனர். இறுதியில், போப் பால் VI (1897-1978) இறுதி ஆவணங்களை வெளியிட்டார்.

ஜான் XXIII இன் படி, கவுன்சில் அஜியோர்னோமென்டோ (இத்தாலியன் "புதுப்பித்தல்") என்ற சொல்லில் இணைக்கப்பட வேண்டும். சமரச அமர்வுகளின் போது, ​​ஆயர்கள் பல மைய இறையியல் பிரச்சினைகளை விவாதித்தனர்: வெளிப்படுத்துதல், தேவாலயம் மற்றும் நவீன சமுதாயத்துடனான அதன் உறவு, வழிபாட்டு முறை, பணி, கல்வி, மத சுதந்திரம், எக்குமெனிசம், கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களுடனான உறவுகள் மற்றும் பிஷப்கள், பாதிரியார்கள் பங்கு, மத மற்றும் பாமர மக்கள். அவர்களின் தீவிரத்தன்மையின் விளக்கங்கள் வேறுபட்டாலும், இறுதி ஆவணங்கள் சமரச தந்தைகளுக்கு ஆயத்த குழுக்கள் வழங்கிய அசல் திட்டத்திலிருந்து (வரைவுகள்) மிகவும் வேறுபட்டவை. மாற்றங்கள் ஆரம்பத்தில் எதிர்பார்த்ததை விட கணிசமாக மாறியது.

சபையின் போது, ​​பாரம்பரிய ஆயர்கள் மற்றும் இறையியலாளர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய ஆனால் குரல் குழு இருந்தது, அவர்கள் பல மாற்றங்களை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தீவிரமாக எதிர்த்தனர். இருப்பினும், பெரும்பான்மையானவர்கள் இறுதி ஆவணங்களில் கையெழுத்திட்டனர். அதிகம் விவாதிக்கப்பட்ட விஷயத்திலும் கூட கண்ணியமான மனிதனோ, சபையின் மத சுதந்திரம் பற்றிய பிரகடனம், இறுதியில், 2,300 க்கும் மேற்பட்ட ஆயர்களில் மூன்று சதவீதம் பேர் மட்டுமே அதற்கு எதிராக வாக்களித்தனர். (வத்திக்கான் II இல் நடந்த விவாதங்கள் மற்றும் மோதல்கள் பற்றிய விரிவான ஆய்வுக்கு, ஓ'மல்லி 2008 ஐப் பார்க்கவும்).

கட்டிடம் சாக்ரோசாங்க்டம் கான்சிலியம், 1969 ஆம் ஆண்டு, போப் பால் VI, நோவஸ் ஓர்டோ என அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய ரோமன் ஆணைப் பிரகடனம் செய்தார். இது 1962 இல் போப் பியஸ் V ஆல் ஆணையிடப்பட்ட ட்ரைடென்டைன் மாஸ் என்று அழைக்கப்படும் 1570 திருத்தத்திற்குப் பதிலாக மாற்றப்பட்டது. விரைவில், புதிய மிஸ்சல் பல வட்டார மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு 1970 முதல் உலகம் முழுவதும் செயல்படுத்தப்பட்டது. மதகுருமார்கள் புதிய வழிபாட்டு புத்தகங்களை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது, மேலும் பழைய சடங்குகளின்படி மாஸ் சொல்லும் சாத்தியம் பெருகிய முறையில் கடினமாக இருந்தது மற்றும் சில விதிவிலக்குகளுடன், சாத்தியமற்றது.

1960களின் பிற்பகுதியிலிருந்து பல கத்தோலிக்கர்கள் மாற்றங்களை வரவேற்றாலும் அல்லது குறைந்த பட்சம் ஏற்றுக்கொண்டாலும், மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்கள் குழுக்கள், சமரசத்திற்குப் பிந்தைய வளர்ச்சியால் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டதாகவும், குழப்பமடைந்ததாகவும் உணர்ந்தனர். புதிய ஆர்டர் ஆஃப் தி மாஸ், உள்ளூர் மொழியின் பயன்பாடு உட்பட, சாதாரண கத்தோலிக்கர்களால் கவனிக்கப்பட்ட மிகவும் வெளிப்படையான மாற்றமாகும். நோவஸ் ஓர்டோ மாஸ்ஸின் தியாகத் தன்மையை மாற்றியமைத்ததாக எதிர்ப்பாளர்கள் கூறினர், சிலர் பாரம்பரிய கத்தோலிக்க போதனைகளுக்கு முரணானதாக கருதும் மாற்றங்களை ஆயர்கள், குறிப்பாக ரோமானிய போப்பாண்டவர் எவ்வாறு அங்கீகரிக்க முடியும் என்று ஆச்சரியப்பட்டனர். (சமரசத்திற்குப் பிந்தைய பாரம்பரியம் மற்றும் வெகுஜன சீர்திருத்தம், பார்க்க, எ.கா., குனியோ 1997 மற்றும் ஏரியாவ் 2009).

1959 ஆம் ஆண்டில், ஜான் XXIII இரண்டாவது வாடிகன் கவுன்சில் என்று அழைக்கப்படுவதை அழைத்தார், டேவிட் ஆலன் பாவ்டன், வருங்கால போப் மைக்கேல், ஓக்லஹோமா நகரில் பிறந்தார். அவரது தாயார், கிளாரா ("டிக்கி"), [படம் வலதுபுறம்] ஒரு தொட்டில் கத்தோலிக்கராக இருந்தார், அதே நேரத்தில் அவரது தந்தை கென்னட் புராட்டஸ்டன்டிசத்திலிருந்து மாறியவர். குடும்பம் பாரிஷனர்களை தீவிரமாக பயிற்சி செய்து வந்தது, மேலும் டேவிட் பாவ்டன் ஆசாரியத்துவத்திற்கு ஆரம்பகால தொழிலை உணர்ந்தார்.

அவரது பல எழுதப்பட்ட படைப்புகளில், போப் மைக்கேல் குடும்பம் சமரசத்திற்குப் பிந்தைய தேவாலயத்திலிருந்து படிப்படியாக அந்நியப்படுவதை விவரிக்கிறார். 1960 களின் நடுப்பகுதியில், அவரது பெற்றோர் உட்பட சில திருச்சபையினர், மதச்சார்பற்ற போதனை மற்றும் போதனைகளில் மாற்றங்களைக் கவனித்தனர். இருப்பினும், 1971 இல் நோவஸ் ஓர்டோ அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது மாற்றங்கள் மிகவும் தெளிவாகத் தெரிந்தன. (வேறுவிதமாகக் கூறப்படவில்லை என்றால், பாவ்டனின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் அவரது குழுவின் வளர்ச்சி போப் மைக்கேல் 2005, 2006, 2011, 2013a, 2013b, 2016a, 2016b, 2016c, 2020 ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது.)

1972 இன் பிற்பகுதியில், பாவ்டென்ஸ் நோவஸ் ஓர்டோ தேவாலயங்களுக்குச் செல்ல வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார், அதற்குப் பதிலாக பாரம்பரிய மாஸ் என்று மட்டுமே பாதிரியார்களை அணுகினர். அத்தகைய பாரம்பரிய மத குருமார்கள் சில நேரங்களில் நகரத்திற்கு சில முறை மட்டுமே வந்தனர். 1973 வாக்கில், பாவ்டென்ஸ் புதிதாக நிறுவப்பட்ட மற்றும் வேகமாக வளர்ந்து வரும் சொசைட்டி ஆஃப் செயின்ட் பியஸ் எக்ஸ் (SSPX) யிலிருந்து பாதிரியார்களை சந்தித்தார். மற்ற பாரம்பரியக் குழுக்களைப் போலவே, சொசைட்டியும் ஓக்லஹோமாவில் நிரந்தர இருப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் டெக்சாஸிலிருந்து பாதிரியார்கள் பாவ்டென்ஸ் (cf. டெய்லி ஓக்லஹோமன், ஜூலை 22, 1978).

SSPX 1970 இல் பிரெஞ்சு பேராயர் மார்செல் லெபெவ்ரே (1905-1991) என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, அவர் சமரச சீர்திருத்தங்களை அதிகளவில் விமர்சித்தார். ட்ரைடென்டைன் மாஸ் என்று தொடர்ந்து கூற வேண்டிய கருத்தரங்குகளுக்கு கல்வி கற்பதே இதன் அசல் பார்வை. SSPX இன் மையம் சுவிஸ் எகோனில் உள்ளது. சங்கம் உள்ளூர் பிஷப்பிடமிருந்து தற்காலிக அனுமதியைப் பெற்றது மற்றும் விரைவில் பல கருத்தரங்குகளை ஈர்த்தது. அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில், அவர்களின் நடவடிக்கைகள் மறைமாவட்ட மற்றும் போப்பாண்டவர் அதிகாரிகளால் கண்காணிக்கப்பட்டன. 1974 இல், Lefebvre ஒரு பிரகடனத்தை எழுதினார், அங்கு அவர் வாடிகன் II மற்றும் பிந்தைய சமரச வளர்ச்சியை "நியோ-நவீனத்துவ மற்றும் நவ-புராட்டஸ்டன்ட் போக்குகளின்" அறிகுறிகளாகக் கண்டார், "நித்திய ரோம், ஞானம் மற்றும் சத்தியத்தின் எஜமானி" க்கு மாறாக.

1975 ஆம் ஆண்டில், மறைமாவட்டம் SSPX இன் நிலையைப் புதுப்பிக்க வேண்டாம் என்று முடிவுசெய்தது, அமைப்பைக் கலைக்கும்படி Lefebvre க்கு உத்தரவிட்டது, மேலும் போப் அவரைப் பகிரங்கமாகக் கண்டித்தார், இது கிட்டத்தட்ட கேள்விப்படாத ஒன்று. SSPX க்கு பாதிரியார்களை நியமிக்க லெஃபெப்வ்ரே வெளிப்படையாக தடைசெய்யப்பட்டார். எப்படியும் அப்படிச் செய்துவிட்டு சஸ்பெண்ட் செய்யப்பட்டார். இருப்பினும், மறைமாவட்டம் மற்றும் ஹோலி சீயின் தீர்ப்புகள் இருந்தபோதிலும், SSPX செயல்பாடுகள் பிரான்ஸ், சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் ஜெர்மனியில் தொடர்ந்தன மற்றும் வளர்ந்தன, ஆனால் அமெரிக்காவில் குறைந்தது அல்ல, அவர்கள் 1974 இல் அர்மடா, மிச்சிகனில் ஒரு செமினரியைத் திறந்தனர், மேலும் பல இடங்களில் மக்கள் மையங்களை நிறுவினார். Lefebvre சமரசத்திற்குப் பிந்தைய வளர்ச்சிகள் மற்றும் போப் பால் VI இன் போதனைகளை மிகவும் விமர்சித்தார். 1976 ஆம் ஆண்டில், அவர் நோவஸ் ஓர்டோவை "பாஸ்டர்ட் மாஸ்" என்று குறிப்பிட்டார், மேலும் அவர் ஒருபோதும் பால் VI அல்லது ஜான் பால் II துரோகிகளை போப் என்று வெளிப்படையாக அறிவிக்கவில்லை என்றாலும், எதிர்கால போப் அத்தகைய தீர்ப்பை வழங்க முடியும் என்று கூறினார். (Lefebvre மற்றும் SSPX இல், பார்க்கவும், எ.கா., Sudlow 2017 மற்றும், ஒரு உள்நோக்கத்திற்கு, Tissier de Mallerais 2002 ஐப் பார்க்கவும்).

இருப்பினும், மற்ற குழுக்கள் மேலும் முன்னேறி, பால் VI ஒரு வெளிப்படையான மதவெறி மற்றும் எதிர்ப்பு போப் என்று கூறினர்; எனவே, புனித சீர் காலியாக இருந்தது, இது பின்னர் செடவகாண்டிசம் என்று அழைக்கப்பட்டது. ஒரு ஆரம்பகால வழக்கறிஞர் பிரான்சிஸ் கே. ஷூகார்ட் (1937-2006), 1960களின் பிற்பகுதியிலிருந்து, இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சில் மற்றும் நோவஸ் ஓர்டோவைக் கண்டித்து, ஆறாம் பால் ஒரு தவறான போப் என்று கூறி அமெரிக்காவிற்குப் பயணம் செய்தார். அவரது குழு பாத்திமா சிலுவைப் போர் என்று அறியப்பட்டது. இருப்பினும், ஒரு சுயாதீன கத்தோலிக்க பிஷப் 1971 இல் ஷுக்கார்ட்டை புனிதப்படுத்திய பிறகு, அது முறையாக ட்ரைடென்டைன் லத்தீன் ரைட் சர்ச் என்று அறியப்பட்டது, ஆனால் வேறு ஒன்றும் இல்லை. அந்த கத்தோலிக்க திருச்சபை. Coeur d'Alene, Idaho மற்றும் பின்னர் ஸ்போகேன், வாஷிங்டனில் மையங்களைக் கொண்டு, அவர்கள் ஆயிரக்கணக்கான உறுப்பினர்களையும் பெரிய மத சமூகங்களையும் கணக்கிட்டனர். (Schuckardt இல், Cuneo 1997:102–13 பார்க்கவும்).

மற்றொரு ஆரம்பகால செடெவகாண்டிஸ்டு விரிவுரையாளர், வெளியேற்றப்பட்ட மெக்சிகன் ஜேசுயிட் ஜோவாகின் சான்ஸ் ஒய் அர்ரியாகா (1899-1976). 1970 களின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்ட பல நூல்களில், அவர் பால் VI ஐ ஒரு வெளிப்படையான மதவெறி, எதிர்ப்பு போப் மற்றும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று அறிவித்தார். பிரச்சனையைத் தீர்க்க ஒரு புதிய மாநாட்டின் அவசியத்தை அவர் வாதிட்டார், நன்கு அறியப்பட்ட பாரம்பரியமிக்க கார்டினல்களுக்கு தனது நிலைப்பாட்டை விளக்க ரோம் சென்றார், ஆனால் எந்த ஆதரவையும் சந்திக்கவில்லை, பின்னர் பாரம்பரியமாக எண்ணம் கொண்ட ஆயர்களை சமாதானப்படுத்த முயன்றார். (Sáenz y Arriaga இல், Pacheco 2007 ஐப் பார்க்கவும்).

பாவ்டனின் கூற்றுப்படி, மே 22, 1976 அன்று, டெக்சாஸில் உள்ள ஸ்டாஃபோர்ட் நகருக்குச் சென்றபோது, ​​சான்ஸ் ஒய் அரியாகா தனது வழக்கை முன்வைக்க பேராயர் மார்செல் லெபெப்வ்ரேவைச் சந்தித்தார். பிந்தையவர் சீடகாந்திஸ்ட் நிலையையோ அல்லது புதிய மாநாட்டின் தேவையையோ ஏற்கவில்லை. இரண்டு பாரம்பரியவாதிகளும் சந்தித்த அதே நாளில், லெஃபெப்வ்ரே டேவிட் பாவ்டனை உறுதிப்படுத்தினார். பாவ்டனின் பிற்கால சாட்சியங்களின்படி, அந்த இடம் போப்பாண்டவரின் கேள்வி மற்றும் ஒரு புதிய மாநாட்டின் சாத்தியம் பற்றிய வதந்திகளால் குமிழ்ந்தது. இந்த வலியுறுத்தலில் உள்ள சிக்கல் என்னவென்றால், 1976 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் பிற்பகுதியில் Sáenz y Arriaga இறந்தார். இருப்பினும், Bawden Sáenz y Arriaga ஐச் சந்தித்ததாக வெளிப்படையாகக் கூறவில்லை, ஆனால் மற்ற இரண்டு மெக்சிகன் சீடகாண்டிஸ்ட் பாதிரியார்கள் இருப்பதாகக் குறிப்பிட்டார். அது சாத்தியமாகும், பின்னர் ஸ்டாஃபோர்டில் உள்ள சமூகம் சீடகாந்திஸ்ட் நிலைக்கு திரும்பும். Sáenz y Arriaga மற்றும் Lefebvre இருவரும் சந்தித்தனர், ஆனால் அது பிரான்சில் 1973 இல் நடந்தது என்பது தெளிவாகிறது.

1977 இல், பதினெட்டு வயதில், பாவ்டன் சுவிஸ் எகோனில் உள்ள SSPX செமினரியில் அனுமதிக்கப்பட்டார், பாதிரியார் பட்டத்திற்கான படிப்பைத் தொடங்கினார். அவருக்கு பிரெஞ்சு தெரியாததால், ஆர்மடாவில் உள்ள எஸ்எஸ்பிஎக்ஸ் செமினரியில் படிப்பதே இயற்கையான தீர்வு, ஆனால் அது நிரம்பியதாக அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், 1978 இன் ஆரம்பத்தில், அவர் அங்கு மாற்றப்பட்டார் (cf. தினசரி ஓக்லஹோமன், ஜூலை 22, 1978).

போப்பாண்டவர் கேள்வி மற்றும் சாத்தியமான சேட் காலி ஆகியவை SSPX இல் அதிகம் விவாதிக்கப்பட்டன. 1977 இல், ஒரு SSPX பாதிரியார் பரிசுத்த சீர் காலியாக இருப்பதாக பகிரங்கமாக அறிவித்ததைக் கேட்டதாகவும், ஒருநாள் போப் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என்றும் பாவ்டன் குறிப்பிட்டார். பாவ்டனின் கூற்றுப்படி, 1980 களின் முற்பகுதியில், அமெரிக்காவில் பெரும்பாலான SSPX பாதிரியார்கள் நடைமுறையில் சீடவாதிகள். குறிப்பாக இரண்டாம் ஜான் பால் (1920-2005) தேர்தலுக்குப் பிறகு, புனித சீடனுடனான தொடர்புகளில் லெஃபெப்வ்ரே மிகவும் இராஜதந்திரமாக இருப்பதாக அவர்கள் நினைத்தார்கள். பல பாதிரியார்கள் SSPX இலிருந்து வெளியேறினர் அல்லது வெளியேற்றப்பட்டனர், மதச்சார்பற்ற கருத்துகளை வைத்திருந்ததற்காக, போப்பிற்காக பிரார்த்தனை செய்ய மறுத்து, ஜான் XXIII திருத்திய 1962 மிஸ்ஸால் பயன்படுத்த விரும்பவில்லை, ஆனால் 1955 க்கு முந்தைய பதிப்புகளில் ஒட்டிக்கொண்டனர். (விரோதவாதத்தைப் பற்றி, Airiau 2014ஐப் பார்க்கவும். US இன் உள்நோக்கத்திற்கு, Cekada 2008ஐப் பார்க்கவும்).

டேவிட் பாவ்டன் அர்மடாவில் உள்ள எஸ்எஸ்பிஎக்ஸ் செமினரியில் தங்கியிருப்பது சுருக்கமாக இருக்கும், மேலும் 1978 இன் இறுதியில் அவர் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டார். பாவ்டன் தனது பிற்கால உரைகளில், இந்த முடிவுக்கு எந்த காரணமும் கொடுக்கப்படவில்லை என்று கூறுகிறார். அவர் SSPX செமினரிகளில் ஒன்றில் மீண்டும் சேர்க்கப்படுவார் என்று கூறிய Marcel Lefebvre-யிடம் அவர் வெற்றிகரமாக முறையிட்டாலும், இறுதியில் அவர் இல்லை.

1979 ஆம் ஆண்டில், பாவ்டன் குடும்பம் SSPX இன் மாவட்டத் தலைமையகத்தில் ஒன்றாக மாறிய ஒரு சிறிய நகரமான கன்சாஸின் செயின்ட் மேரிஸுக்கு குடிபெயர்ந்தது. அங்கு, டேவிட் பாவ்டன் சமீபத்தில் SSPX ஆல் திறக்கப்பட்ட உறைவிடப் பள்ளியில் பணிபுரிந்தார். அவர் மார்ச் 1981 இல் வேலையை விட்டு வெளியேறினார். அவரது பிற்கால எழுத்துக்களில், பாவ்டன் பல "கத்தோலிக்கத்திற்கு மாறான விஷயங்களை" சந்தித்ததாகவும், வெளியேறத் தேர்ந்தெடுத்ததாகவும் கூறினார். அதே நேரத்தில், அவர் SSPX ஐயும் கைவிட்டார்.

பல குடும்பங்கள் பாரம்பரிய புகலிடத்தைத் தேடி செயின்ட் மேரிஸுக்கு இடம் பெயர்ந்தன. இருப்பினும், பள்ளியின் தாளாளராக இருந்த SSPX மாவட்ட மேலதிகாரியை அவர்கள் கடுமையாக விமர்சித்தனர் மற்றும் பள்ளியின் பொருளாதார அடிப்படையை கேள்வி எழுப்பினர். வாக்குரிமையற்ற உறுப்பினர்களில் சிலர் ஊரை விட்டு வெளியேறினர், மற்றவர்கள் தங்கியிருந்தனர். இல் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகளின்படி தி கன்சாஸ் சிட்டி ஸ்டார் 1982 ஆம் ஆண்டில், மேலதிகாரி பாவ்டென்ஸ் உட்பட பல குடும்பங்களை வளாகத்திற்குள் நுழைய விடாமல் தடை செய்தார் மற்றும் வேறு எந்த பாதிரியாரிடமிருந்தும் புனிதங்களைப் பெறுவதைத் தடை செய்தார் (தி கன்சாஸ் சிட்டி ஸ்டார், ஏப்ரல் 18 மற்றும் 19, 1982).

பள்ளியில் தனது வேலையை விட்டுவிட்டு, அடுத்த ஆண்டுகளில், டேவிட் பாவ்டன் ஒரு ரியல் எஸ்டேட் முகவர், ஒரு தளபாடங்கள் தயாரிப்பாளர் மற்றும் வீட்டுப் பள்ளி ஆசிரியராக ஒரு வாழ்க்கையை உருவாக்கினார். தற்போதைய சூழ்நிலையில் கத்தோலிக்க பாதிரியாராக மாறுவது கடினம் என்பதை உணர்ந்த பாவ்டன், பல்வேறு பாரம்பரியமிக்க பாதிரியார்களை அணுகி ஆலோசனை கேட்டார். இன்னும், அவரைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் யாரும் வரவில்லை. அதே நேரத்தில், அவர் சொந்தமாக இறையியல் ஆய்வுகளைத் தொடர்ந்தார், பழைய கத்தோலிக்க இலக்கியங்களின் விரிவான தொகுப்பைச் சேகரித்தார், முக்கியமாக மூடிய செமினரி நூலகங்களிலிருந்து (cf. டெஸ் மொய்ன்ஸ் பதிவு, நவம்பர் 4, 1990).

1980 களின் முற்பகுதியில், ஐக்கிய மாகாணங்களில் உள்ள பாரம்பரியவாதக் காட்சியானது, பல சேடகாந்திஸ்ட் குழுக்கள் தங்களுடைய சொந்த ஆயர்களைப் பெற்றதால் மாறியது. வியட்நாமிய பேராயர் Pierre Martin Ngo-din Thuc (1897-1984), ஐரோப்பாவில் இரண்டு தசாப்தங்களாக நாடுகடத்தப்பட்டவர், ஒரு செழுமையான பிரதிஷ்டை செய்பவராக முன்னேறினார். 1976 ஆம் ஆண்டு முதல் புனிதப்படுத்தப்பட்ட துக் ஆயர்கள் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட குழுவாக இருந்தனர், ஆனால் அவர் பாதிரியார்களை நியமிக்கவும், ஆயர்களை புனிதப்படுத்தவும் கூடிய சில சீடவாதிகளுக்கு அப்போஸ்தலிக்க வாரிசுகளை வழங்கினார். 1982 இல், மெக்சிகன் துக்-பிஷப் மொய்செஸ் கார்மோனா-ரிவேரா (1912-1991) ஜார்ஜ் ஜே.முசியை (1928-1992) புனிதப்படுத்தினார்.

துக் மைக்கேல் லூயிஸ் குரார்ட் டெஸ் லாரியர்ஸ் (1898-1988) என்பவரையும் புனிதப்படுத்தினார், அவர் சற்றே வித்தியாசமான நிலைப்பாட்டை வைத்திருந்தார், பொதுவாக பிரிவினைவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. போப் செல்லத்தக்க முறையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் என்றும், பரிசுத்த சீர் "பொருளாதார ரீதியாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது" என்றும், ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட போப் ஒரு மதவெறியர் என்பதால், அது "முறையாக ஆக்கிரமிக்கப்படவில்லை" என்றும் அவர் கூறினார். உண்மையான போப் இல்லை, ஆனால் அவர் தனது மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளிலிருந்து விலகி உண்மையான கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை ஒப்புக்கொண்டால் அவர் ஒருவராக மாறுவார். லாரியர் ராபர்ட் ஃபிடெலிஸ் மெக்கென்னாவை (1927-2015) ஐக்கிய மாகாணங்களில் செயலில் உள்ள பிஷப் பதவிக்கு அர்ப்பணித்தார். (Thuc மற்றும் அவரது பிரதிஷ்டைகள் குறித்து, ஜார்விஸ் 2018a, cf. Boyle 2007a பார்க்கவும்).

1980 களின் முற்பகுதியில், பால் VI மற்றும் அவரது வாரிசுகள் மற்றும் அவர்கள் சரியான முறையில் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லையா அல்லது அவர்களின் தேர்தலுக்குப் பிறகு மதவெறியில் விழுந்தார்களா என்பது பற்றிய கேள்வி முதன்மையாகக் கருதப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், ஜான் XXIII இன் போப்பாண்டவரின் செல்லுபடியாகும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பிரச்சினை இல்லை, பாரம்பரியவாதிகள் அவருடைய பல போதனைகளை விமர்சித்தாலும், பெரும்பாலும் அவரை ஒரு சந்தேகத்திற்குரிய போப்பாகக் கருதினாலும் கூட. இருப்பினும், சிலர் அவரும் செல்லுபடியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை என்றும், 1958 இல் (Airiau 2014) பியஸ் XII இறந்த பிறகு உண்மையான போப் இல்லை என்றும் கூறினர்.

டிசம்பர் 26, 1983 இல், பாவ்டன் ஒரு திறந்த கடிதம் எழுதினார், பாரம்பரிய மத குருமார்கள் சரியான அதிகார வரம்பு மற்றும் தேவையான போப்பாண்டவர் உரிமம் இல்லாமல் சடங்குகளை நிர்வகிப்பதாக வாதிட்டார். அவர்கள் தங்கள் பதவியை இழந்தனர் மற்றும் தங்களைத் தாங்களே வெளியேற்றினர். பெரிய விசுவாச துரோகத்தின் போது, ​​மாஸ் உள்ளிட்ட சடங்குகள் கொண்டாடப்படாத ஒரு காலம் இருந்தது. இதன் விளைவாக, பாவ்டன் மரபுவாத இயக்கத்திலிருந்து விலகி, 1985 ஆம் ஆண்டில், அதே பிரச்சினைகள் குறித்து மேலும் விவரங்களை முன்வைத்து மற்றொரு கடிதத்தை வெளியிட்டார். (கடிதங்கள் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டன, எ.கா., போப் மைக்கேல் 2013b).

1988 ஆம் ஆண்டில், பாரம்பரியவாதியான கார்டினல் கியூசெப் சிரி (1906-1989), ஜெனுவாவின் பேராயர், 1963 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற மாநாட்டில் கிரிகோரி XVII என்ற போப்பாண்டவரின் பெயரைக் கொண்டு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் என்ற செய்திகளைப் பற்றி பாவ்டன் கேள்விப்பட்டார். இருப்பினும், சியோனிஸ்ட், மேசோனிக் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் அச்சுறுத்தல்கள் காரணமாக, அவர் பதவியை ஏற்கத் தடையாக இருந்தார். மாறாக, அவருக்குப் பதிலாக கார்டினல் மான்டினி (பால் VI) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

கார்டினல் சிரி ஆய்வறிக்கை ஆரம்பத்தில் பிரெஞ்சு பாரம்பரியவாதிகள் மற்றும் அமெரிக்காவிலும் நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு சிறிய குழுவால் வழங்கப்பட்டது. 1988 ஆம் ஆண்டில், டெக்சாஸின் போர்ட் ஆர்தரில் வசித்து வந்த வியட்நாமியர் பீட்டர் டிரான் வான் கோட், கத்தோலிக்க பாதிரியார் என்று கூறிக்கொண்டு, இந்த விஷயத்தை விசாரிக்க ரோம் சென்றார். அவர்களின் சந்திப்பின் போது, ​​சிறி தேர்தல் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை, ஆனால் மௌன சபதம் பற்றி குறிப்பிட்டார். 1988 இல், பாவ்டன் இந்த விஷயத்தைப் பற்றி பேசுவதற்காக கோட்டிற்குச் சென்று தனது சபையுடன் சிறிது நேரம் செலவிட்டார். அவரது பிற்கால எழுத்துக்களில், பாவ்டன் சிரி ஆய்வறிக்கையில் தனது ஆர்வத்தை குறைத்துக்கொண்டார், ஆனால் 1988 இல் இருந்து கடிதப் பரிமாற்றத்தில், சிரி போப் என்றும் அவருடைய அதிகாரத்திற்கு அடிபணிவார் என்றும் அவர் நம்புவதாகவும் எழுதினார். எப்படியிருந்தாலும், சிரி 1989 இல் அதிகாரப்பூர்வமாக போப்பாண்டவர் பதவிக்கு உரிமை கோராமல் இறந்தார். (சிரி ஆய்வறிக்கையில், குனியோ 1997:85-86 ஐப் பார்க்கவும்; 1988 இல் பாவ்டனின் கருத்துக்களுக்கு, ஹாப்சன் 2008 ஐப் பார்க்கவும்).

1980களின் முற்பகுதியில் இருந்து, அட்லாண்டிக்கின் இருபுறமும் உள்ள பல தனிநபர்களும் சிறு குழுக்களும் போப்பாண்டவர் அதிகார வரம்பை மீண்டும் நிறுவ ஒரு மாநாட்டிற்கு அழைப்பு விடுத்தனர்; அவர்கள் conclavists என்று அறியப்பட்டனர். 1987 ஆம் ஆண்டில், பாமர மக்கள் உட்பட ஒரு மாநாட்டைக் கூட்டுவது சாத்தியம் மற்றும் அவசியமானது என்று பாவ்டன் உறுதியாக நம்பினார். மார்ச் 25, 1989 இல், அவர் ஒரு போப் தேர்தலை நோக்கி உழைக்க ஒரு முறையான சபதம் எடுத்தார்:

தற்போதைய சீட் காலியை முடிவுக்குக் கொண்டு வர, ஒரு போப்பாண்டவர் தேர்தலை நிறைவேற்றுவதை நோக்கி எங்களின் அனைத்து முயற்சிகளையும் மேற்கொள்வதற்காக இந்த சபதத்தின் மூலம் நாங்கள் நம்மைக் கட்டுப்படுத்துகிறோம். நாங்கள் உலக நோக்கங்களால் நம்மைச் சுமக்க மாட்டோம், மாறாக பணி முடியும் வரை உமது ராஜ்யத்தைத் தொடர்வோம்.

மே 1989 இல், பாவ்டென் மற்றும் அவரது தோழி தெரேசா ஸ்டான்ஃபில் பென்ஸ் ஆகியோர் ஒரு மாநாட்டிற்கான வழக்கை முன்வைக்கும் முந்தைய மற்றும் புதிய நூல்களின் தொடரைத் தொகுக்கத் தொடங்கினர்; பென்ஸ் முதன்மை ஆசிரியராக இருந்தார். இதன் விளைவாக ஒரு பெரிய புத்தகம் என்ற தலைப்பில் இருந்தது கத்தோலிக்க திருச்சபை இருபதாம் நூற்றாண்டில் வாழுமா? [வலதுபுறம் உள்ள படம்] இது ஜனவரி 1990 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் வட அமெரிக்கா, ஐரோப்பா மற்றும் பிற இடங்களில் உள்ள அறியப்பட்ட மதகுருமார்கள் மற்றும் சாதாரண மக்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது. மொத்தத்தில், சுமார் 200 பிரதிகள் இருபதுக்கும் மேற்பட்ட நாடுகளுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டன.

1958 ஆம் ஆண்டு முதல் புனித சீர் காலியாக இருந்தது, செல்லுபடியாகும் கார்டினல்கள் இல்லை, தற்போதைய ஆயர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களுக்கு அதிகார வரம்பு இல்லை என்பது புத்தகத்தின் சாராம்சம். இன்னும், தேவாலயம் குறைபாடற்றது; அது இறுதிவரை இருக்கும். ஒரு சேட் காலியானது நீண்ட காலமாக இருக்கலாம் ஆனால் நிரந்தரமாக இருக்காது. ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு சாத்தியம் இருந்தது, இதனால் பாமர மக்கள் உட்பட சிறிய எஞ்சியவர்கள் ஒரு போப்பைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய கடமை இருந்தது. இருப்பினும், அதற்கு முன், அவர்கள் தங்கள் மதவெறி நிலைகளை ஒத்திவைத்து உண்மையான கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. அதன் பிறகே அவர்கள் தேர்தலை தொடரலாம். (விவரங்களுக்கு, கோட்பாடுகள்/நம்பிக்கைகளைப் பார்க்கவும்).

புத்தகம் வெளியிடப்பட்டு சுமார் அரை வருடத்திற்குப் பிறகு, 16, 1990 அன்று, கன்சாஸின் சிறிய நகரமான பெல்வூவில் உள்ள கென்னட் பாவ்டனின் சரக்குக் கடையில் மாநாடு நடைபெற்றது. புத்தகம் பெற்றவர்களில் பெரும்பாலோர் வருவதைக் கருத்தில் கொள்ளவில்லை, ஆனால் ஒரு சிறிய குழு ஆர்வம் காட்டியது. இறுதியில் பதினோரு பேர்தான் வந்தனர். திட்டமிடப்பட்ட மாநாடு மிகவும் சிறியதாக இருக்கும் என்று பார்த்து, சிலர் செயல்முறையை நிறுத்த முயன்றனர். (மாநாட்டில் கலந்து கொள்ளாத ஒருவரிடமிருந்து எதிர் வாதங்களுக்கு, ஹென்றி 1998 ஐப் பார்க்கவும்).

இறுதியில், எட்டு பேர் மாநாட்டிற்கு கூடியிருந்தனர், அவர்களில் ஆறு பேர் வாக்காளர்கள், மற்றவர்கள் சிறார்கள்: டேவிட் பாவ்டன், அவரது பெற்றோர், தெரேசா பென்ஸ் மற்றும் மினசோட்டாவைச் சேர்ந்த ஒரு திருமணமான தம்பதியினர். பாவ்டன் முதல் வாக்குப்பதிவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் மைக்கேல் I ஐ அவரது போப்பாண்டவராக ஏற்றுக்கொண்டார். பல அமெரிக்க செய்தித்தாள்கள் இந்த தனித்துவமான நிகழ்வைப் பற்றி அறிக்கை செய்தன: உண்மையான போப் ரோமில் இல்லை, ஆனால் சிறிய நகரமான கன்சாஸில் இருப்பதாக ஒரு குழு கூறியது (பார்க்க, எ.கா. மன்ஹாட்டன் மெர்குரி, ஜூலை19, 1990; கன்சாஸ் சிட்டி ஸ்டார், ஜூலை 23, 1990; விசிட்டா கழுகு, ஜூலை 290, 199; மேகன் டெலிகிராப் மற்றும் செய்தி, ஆகஸ்ட் 7, 1990; மற்றும் தி மியாமி ஹெரால்டு, ஆகஸ்ட் 17, 1990).

போப்பாண்டவர் தேர்தலுடன், புனித சீ ரோமில் இருந்து மாற்றப்பட்டு, போப் வாழ்ந்த இடத்தில் அமைந்துள்ள வத்திக்கானில் எக்ஸைல் ஆனது. போப்பாண்டவரின் அதிகார வரம்பு மீட்டெடுக்கப்பட்டது என்று பின்பற்றுபவர்கள் நம்பினர், ஆனால் பாவ்டன் ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார் என்பதை இது குறிக்கவில்லை. இருப்பினும், இரும்புத் திரைக்குப் பின்னால் அல்லது சீனாவில் வாழ்ந்த சில உண்மையான கத்தோலிக்க ஆயர்கள் வத்திக்கான் II இல் பங்கேற்கவில்லை என்றும், சமரசத்திற்குப் பிந்தைய வடிவங்களின்படி சடங்குகளை ஒருபோதும் கொண்டாடவில்லை என்றும் அவர் நம்பினார். அவர்களில் ஒருவர் தன்னை நியமிப்பார் என்று அவர் எதிர்பார்த்தார் (cf. தி மியாமி ஹெரால்டு, ஆகஸ்ட் 17, 1990).

அவரது பெற்றோருடன், போப் மைக்கேல் 1993 இல் செயின்ட் மேரிஸிலிருந்து குடிபெயர்ந்தார் மற்றும் கன்சாஸின் டோபேகாவுக்கு அருகிலுள்ள டெலியா என்ற கிராமத்தில் இருபது ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், எக்ஸைல் வத்திக்கான் மாற்றப்பட்டது. அங்கிருந்து, அவர் கடிதம் மற்றும் தொலைபேசி மூலம் தனது சிறிய ஆதரவாளர்களுடன் தொடர்பில் இருந்தார். அவரது தந்தை 1995 இல் இறந்தார், அவர் தனது தாயுடன் தனியாக வசித்து வந்தார்.

2000 ஆம் ஆண்டில், போப் மைக்கேல் மிகவும் சுறுசுறுப்பான இணைய அமைச்சகத்தைத் தொடங்கினார், பல வலைத்தளங்களை உருவாக்கினார். பின்தொடர்பவர்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருந்தபோதிலும், சில டஜன் மட்டுமே, அவர் வலைத்தளங்கள் மூலம் பரவலாக அறியப்பட்டார். பார்வையாளர்களில் பெரும்பாலோர் போப்பாண்டவரின் கூற்றை கேலிக்குரியதாகக் கண்டாலும், போப் மைக்கேலின் ஆதரவாளர்கள் குழு, ஐரோப்பா, ஆசியா மற்றும் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த தனிநபர்கள் உட்பட சர்வதேச குழுவாக மாறியது. (2000களின் முற்பகுதியில் போப் மைக்கேல் பற்றி வெளியிடப்பட்ட சில நூல்களில் ஒன்று ஃபிராங்க் 2004:217-24).

ஆயினும்கூட, அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, போப் மைக்கேல் நியமிக்கப்படவில்லை, இருப்பினும் அவர் ஒரு சுயாதீனமான கத்தோலிக்க பிஷப்பைத் தீவிரமாக நாடினார், அவருக்குத் தேவையான அப்போஸ்தலிக்க வாரிசை வழங்க முடியும். 2006 ஆம் ஆண்டில், போப்பாண்டவர் அதிகாரத்திற்குச் சமர்ப்பித்த பின்னர், மேத்யூ ஹாரிஸ் பரம்பரையின் ஒரு சுயாதீன கத்தோலிக்க பிஷப் போப் மைக்கேலை ஒரு பாதிரியாராக நியமிப்பார், அவரை ஒரு ஆயராக நியமிப்பார், மேலும் போப்பாண்டவரின் முடிசூட்டு விழாவைக் கொண்டாடுவார் என்று போப்பாண்டவர் பத்திரிகை செயலாளருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது (Mascarenhas 2006). ஆனாலும், கடைசி நேரத்தில் அத்திட்டங்கள் கைவிடப்பட்டன.

2007 ஆம் ஆண்டில், 1990 மாநாட்டில் பங்கேற்ற தெரேசா பென்ஸ் மற்றும் ஹன்ட் தம்பதியினர் போப் மைக்கேலின் அதிகார வரம்பிலிருந்து வெளியேறினர், அவர் மதங்களுக்கு எதிரானவர் என்று குற்றம் சாட்டினார், மேலும் அவர்கள் செல்லுபடியாகும் வாக்காளர்கள் அல்ல என்றும் பாவ்டென் உண்மையான போப் இல்லை என்றும் முடிவு செய்தனர். இவ்வாறு, 1990 மாநாட்டில் இருந்து எஞ்சியவர்கள் போப் மற்றும் அவரது தாயார் மட்டுமே. 2009 ஆம் ஆண்டில், தெரேசா பென்ஸ், ஹன்ட் ஜோடி மற்றும் பலர் டேவிட் பாவ்டன் தனது தவறான போப்பாண்டவர் கூற்றுக்களை கைவிட வேண்டும் என்று கோரி ஒரு மனுவில் கையெழுத்திட்டனர் (பென்ஸ் 2007; பென்ஸ் 2009 மற்றும் பென்ஸ் மற்றும் பலர். 2009).

2007 இல், நோட்ரே டேம் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த மூன்று திரைப்பட மாணவர்கள் போப் மைக்கேலைப் பற்றி ஒரு குறும்படத்தை உருவாக்கினர் (தெற்கு பெண்ட் ட்ரிப்யூன், ஜனவரி 20, 2008). திட்டத்தின் தொடர்ச்சியாக, திரைப்பட தயாரிப்பாளர்களில் ஒருவரான ஆடம் ஃபேர்ஃபீல்ட் ஒரு முழு நீள திரைப்படத்தை கற்பனை செய்தார். ஒரு ஆயத்தமாக, அவர் 2008 மற்றும் 2009 ஆம் ஆண்டுகளில் போப் மைக்கேலை அவரது வீட்டிற்குச் சென்றார். போப் மைக்கேல், இது கான்சன் போப்பாண்டவரை பரந்த வட்டாரங்களில் அறியச் செய்தது. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] இது மரியாதைக்குரிய தொனியைக் கொண்டிருந்தது, போப்பாண்டவரின் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் ஒரு சில கருத்தரங்குகளின் போதனைகளைப் பின்பற்றி அவரது கூற்றுகளை விளக்க அனுமதித்தது (போப் மைக்கேல் 2010).

ஆவணப்படம் வெளியான சிறிது நேரத்திலேயே, டிசம்பர் 2011 இல், போப் மைக்கேல் இறுதியாக போப்பின் அதிகார வரம்பிற்கு அடிபணிந்த பின்னர் சுதந்திர கத்தோலிக்க பிஷப் ராபர்ட் பியார்னெசனால் நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் புனிதப்படுத்தப்பட்டார். Biarnesen ஒரு மாதத்திற்கு முன்புதான் பிஷப் ஆக்கப்பட்டார் மற்றும் Duarte Costa மற்றும் Mathew Harris பரம்பரை மூலம் அவருடைய அப்போஸ்தலிக்க வாரிசு உரிமை கோரினார். (Duarte Costa மற்றும் அவரது பரம்பரையில், ஜார்விஸ் 2018b, cf. Boyle 2007b பார்க்கவும். Biarnesen க்கு, மேலும் பார்க்கவும் [“சுதந்திர ஆயர்களின் தரவுத்தளம்”])

2013 இல், டேவிட் பாவ்டன் கன்சாஸின் டோபேகாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் பல இணையதளங்களில் (எ.கா. www.pope-michael.com, www.vaticaninexile.com, மற்றும் www.pope-speaks.com) தனது ஆன்லைன் ஊழியத்தைத் தொடர்ந்தார். இணையத்தளத்தில் உள்ள உள்ளடக்கத்தில் நவீன ஆண்டிபோப்கள் கற்பித்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் பற்றிய புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகள் மற்றும் போப்பாண்டவர் பதவிக்கான அவரது கோரிக்கையை பாதுகாத்தல், ஆனால் மிகவும் பொதுவான ஆன்மீக பிரதிபலிப்புகள் ஆகியவை அடங்கும். 2016 முதல், குழு வெளியிட்டது ஆலிவ் மரம், ஒரு மாத இதழ். [படம் வலதுபுறம்] போப் மைக்கேல் ஏராளமான பின்தொடர்பவர்களுடன் ஒரு பேஸ்புக் கணக்கையும் யூடியூப் சேனலையும் வைத்திருந்தார், தொடர்ந்து புதிய வீடியோக்களை வெளியிடுகிறார். உள்ளடக்கத்தில் கேள்விகளுக்கான பதில்கள் மற்றும் சுருக்கமான விரிவுரைகள் இருந்தன. பிரசங்கங்கள் மற்றும் மாஸ்களும் நேரலையில் ஒளிபரப்பப்பட்டன.

போப் மைக்கேல் மற்றும் அவரது நெருங்கிய சகா. 2018 இல் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்ட பிரான்சிஸ் டொமினிக், டோபேகாவில் உள்ள செயின்ட் ஹெலன் கத்தோலிக்க மிஷன் - செயின்ட் ஹெலன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தைத் தொடங்கினார். தேவாலயத்தில் இருந்து வெகுஜனங்கள், பிரசங்கங்கள் மற்றும் கேட்செட்டிகல் பொருட்கள் சமூக ஊடகங்கள் மற்றும் ஒரு வலைத்தளம் (Saint Helen Catholic Mission website) மூலம் பரவுகின்றன.

ஜூலை 2022 இன் தொடக்கத்தில், போப் மைக்கேல் பெருமூளை இரத்தப்போக்கால் பாதிக்கப்பட்டார் மற்றும் அவசர அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். முதலில், அவர் குணமடைந்ததாகத் தோன்றியது, ஆனால் இறுதியில் ஆகஸ்ட் 2, 2022 அன்று அறுபத்தி இரண்டு வயதில் காலமானார். அவரது மரணத்துடன், ஹோலி சீ காலியானது, மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் ஒரு வாரிசைத் தேர்ந்தெடுக்க ஒரு மாநாட்டைத் திட்டமிடத் தொடங்கினர்.

ஜூன் 2023 இல், பிலிப்பைன்ஸ் பேராயர் ரோஜெலியோ டெல் ரொசாரியோ மார்டினெஸ் (பி. 1970) ஜூலை 25 அன்று வியன்னாவில் ஒரு மாநாடு நடைபெறும் என்று அறிவித்தார். நான்கு பாப்பாபிலிகள் இருந்தனர்: இரண்டு பிஷப்கள் மற்றும் இரண்டு பாதிரியார்கள். ஜூலை 25 அன்று நடந்த முதல் மாநாட்டு அமர்வில் ஒரு வேட்பாளர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஆனால் நிராகரிக்கப்பட்டார். ஜூலை 29 அன்று நான்காவது அமர்வில், ஒரு புதிய வேட்பாளர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஆனால் அவரும் நிராகரித்தார். இறுதியில், அதே அமர்வில், பேராயர் மார்டினெஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு தேர்தலை ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் மைக்கேல் II ஐ தனது போப்பாண்டவரின் பெயராக எடுத்துக் கொண்டார். முடிவு ஆகஸ்ட் 9 (Lundberg 2023) அன்று பகிரங்கமாக அறிவிக்கப்பட்டது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

1958-க்குப் பிறகு காலியாக இருந்த சீக்கான வழக்கு, சீட் காலியின் போது பாரம்பரிய மத குருமார்களின் செல்லுபடியாமை, போப்பாண்டவர் அதிகார வரம்பை மீண்டும் நிறுவ வேண்டியதன் அவசியம் மற்றும் 1990 மாநாட்டின் செல்லுபடியாகும் ஆகியவை டேவிட் பாவ்டன் எழுதிய பெரும்பாலான நூல்களில் மையக் கருப்பொருள்கள்/ போப் மைக்கேல். இந்த வழக்கு முதலில் மாநாட்டிற்கு முந்தைய புத்தகத்தில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது, கத்தோலிக்க திருச்சபை இருபதாம் நூற்றாண்டில் வாழுமா? முக்கியமாக தெரசா பென்ஸ் எழுதியது ஆனால் பாவ்டனின் பங்களிப்புகளுடன்.  பல்வேறு அளவிலான விவரங்களுடன், போப் மைக்கேல் பல படைப்புகளில் இதே கருத்துக்களை முன்வைத்தார் (போப் மைக்கேல் 2003, 2005, 2006, 2011, 2013a, 2013b, 2016a, 2016b, 2016c, 2020 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது சுருக்கமான உரைகளைப் பார்க்கவும்), .

இந்த எழுத்துக்கள் போப்பாண்டவர் மற்றும் சமரச ஆவணங்கள் மற்றும் கேனான் சட்டம் ஆகியவற்றில் அதிகாரப்பூர்வ சர்ச் போதனைகளின் விளக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஆனால் அவை 1958 க்கு முந்தைய கத்தோலிக்க இறையியலாளர்களின் பரந்த வரிசையை உருவாக்குகின்றன. ஓரளவிற்கு, அவர் இறுதி நேர தீர்க்கதரிசனங்களையும் உள்ளடக்குகிறார். ஆதாரங்களில் இருந்து நீண்ட மேற்கோள்கள் போப் மைக்கேலின் வெளியீடுகளில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும்.

சீடவாதிகள் மத்தியில், பால் VI செல்லுபடியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லையா அல்லது 1965 அல்லது அதற்கு முந்தைய வத்திக்கான் II இன் இறுதி ஆவணங்கள் வெளியிடப்பட்டதன் மூலம் அவர் பதவியை இழந்தாரா என்பது பற்றிய விவாதம் இருந்தது. இதேபோல், ஜான் XXIII போப்பாண்டவர் பதவியை இழந்தாரா அல்லது செல்லுபடியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லையா என்பது குறித்து சில விவாதங்கள் நடந்தன. ஒரு போப்பை பதவி நீக்கம் செய்வதில் ஒரு சிக்கல் இருந்தது, ஒரு போப் ஒரு மதவெறியராக மாறியாரா என்பதை ஒரு போப் மட்டுமே முடிவு செய்ய முடியும். மற்றொரு கேள்வி, மதவெறியராக இருந்த ஒருவர் செல்லுபடியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட போப்பாக இருக்க முடியுமா என்பது.

ஒரு மதவெறியர் போப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட முடியாது என்ற கூற்றை நிரூபிக்க, பாவ்டென் உட்பட சிலர், பால் IV இன் காளையை குறிப்பிட்டனர். கம் முன்னாள் அப்போஸ்டோலடஸ் அலுவலகம். காளையில், ஒரு பிஷப், கர்தினால் அல்லது போப்பாண்டவர் தனது உயரத்திற்கு முன் "கத்தோலிக்க நம்பிக்கையிலிருந்து விலகியிருந்தால் அல்லது ஏதேனும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் விழுந்திருந்தால்" என்று போப் ஆணையிட்டார். அத்தகைய சந்தர்ப்பத்தில், "தேர்தல் வெற்றிடமாகவும், செல்லாததாகவும், பயனற்றதாகவும் இருக்கும்." எனவே, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டாலும், அவர் போப்பாக இருக்க மாட்டார் மற்றும் போப்பின் அதிகார வரம்பையும் அதிகாரத்தையும் பெற மாட்டார் (போப் மைக்கேல் 2003 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது).

போப் மைக்கேல், கர்தினால் ரோன்காலி (ஜான் XXIII) சரியான முறையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட போப் அல்ல என்றும், 1958 ஆம் ஆண்டு பியஸ் XII இன் மரணத்துடன் அந்த பதவி காலியானது தொடங்கியது என்றும் வாதிட்டார். ரோன்காலி தனது உயர்வுக்கு முன்னர் அறியப்பட்ட மதவெறியராக இருந்ததாகக் கூறினார், எ.கா. மதம் மற்றும் சமய மதத்தின் சுதந்திரத்தை ஆதரித்த ஃப்ரீமேசன். கத்தோலிக்க திருச்சபையை மாற்ற முடியாது என்றாலும், தேவாலயத்தை புதுப்பித்த நிலையில் கொண்டு வருவதே வெளிப்படையான குறிக்கோளாக இருந்த ஒரு சபையை அவர் அழைத்ததால், கார்டினல் ஒரு தவறான தீர்க்கதரிசி. ரோன்காலி, ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் தீய பதிப்பாகும், அவர் ஆண்டிகிறிஸ்ட்-கார்டினல் மான்டினிக்கு வழியைத் தயாரித்தார், அதாவது பால் VI, எ.கா., அவரது தேர்தலை உறுதிசெய்யும் வகையில் ஏராளமான மேசோனிக் கார்டினல்களை நியமிப்பதன் மூலம்.

இந்த வாதத்தின் படி, ரோன்காலியின் தேர்தல் செல்லாது என்பதால், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு நடைபெற்ற மாநாட்டைப் போலவே, புதிய கார்டினல்களின் பதவி உயர்வு செல்லாது. இன்னும் தீவிரமாகச் சொல்லுங்கள்: ரோன்காலி ஆண்டிகிறிஸ்ட்க்கு வழி வகுத்த தவறான தீர்க்கதரிசி என்றால், பால் VI ஆண்டிகிறிஸ்ட். ரெவ். 13:11-17ல் உள்ள இரண்டாவது மிருகத்துடன் ஒப்பிடுகையில், போப் மைக்கேல் கூறினார், “மான்டினி தனது சக்தியையும் ரோன்கல்லியின் சக்தியையும் இரண்டு கொம்புகளுக்கு மாற்றினார்; ஜான் பால் I மற்றும் ஜான் பால் II; அதனால் மிருகம் கொல்லப்பட்டதாகத் தோன்றியது, ஆனால் மீட்கப்பட்டு புதிதாக வாழ்ந்தது. பதினாறாம் பெனடிக்ட் மற்றும் ஃபிரான்சிஸ் ஆகியோரும் போப் ஆண்டவர்கள் என்று போப் மைக்கேல் கற்பித்தார் என்பதைச் சொல்லத் தேவையில்லை.

வத்திக்கான் II மற்றும் சடங்குகளின் சடங்குகளில் சமரசத்திற்குப் பிந்தைய மாற்றங்கள் மூலம், மோன்டினி ஆண்டிகிறிஸ்ட், "தொடர்ச்சியான தியாகத்தை ஒழித்தார்", மாஸ் ஒழுங்குமுறையின் கணிசமான பகுதிகளை மாற்றியதன் மூலம், இந்த நேரத்தில், மாஸ் தற்காலிகமாக நிறுத்தப்படும் பழைய ஏற்பாட்டுப் புத்தகமான டேனியலின் வெளிப்பாடான "பாழாக்கத்தின் அருவருப்பானது" வழங்கப்பட்டது. இதன் விளைவு புதிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளுடன் ஒரு புதிய மதத்தை உருவாக்கியது. இந்த புதிய மதத்தில், கடவுள் அல்ல, மனிதனே போற்றப்பட்டார்.

1958 ஆம் ஆண்டு தொடங்கிய நீண்ட கால செட் காலியின் போது, ​​பாரம்பரிய மத குருமார்களுக்கு கூட அதிகார வரம்பு இல்லாததால், சரியான மாஸ் அல்லது பிற சடங்குகளை நிர்வகிப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் எதுவும் இல்லை, மேலும் அவர்களின் பிஷப்புகள் அவர்கள் போப்களாக செயல்பட்டனர். உண்மையில், அவர்கள் கத்தோலிக்கரல்லாத பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால் அவர்கள் விடாண்டி (தவிர்க்கப்பட வேண்டிய மக்கள்) மற்றும் தேவையான போப்பாண்டவர் ஆணை இல்லாமல் புனிதப்படுத்தப்பட்டனர். பல்வேறு பாரம்பரியக் குழுக்களின் பெருக்கம் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஒற்றுமையில் உள்ள நம்பிக்கைக்கு முரணானது.

பெரிய விசுவாச துரோகத்தின் சகாப்தத்தில், சாத்தான் தேவாலயத்தை அழிக்க முயற்சிக்கிறான். இருப்பினும், அவர் முழு வெற்றியடைய மாட்டார், ஏனெனில் தேவாலயம் குறைபாடற்ற தன்மையால் அமைக்கப்பட்டது, மேலும் புனித பீட்டருக்கு இறுதி வரை நிரந்தர வாரிசுகள் இருப்பார்கள். காலியிடம் கணிசமாக நீடித்தாலும், அது நிரந்தரமாக இருக்க முடியாது. தற்போதைய சூழ்நிலையில் போப்பை யார் தேர்ந்தெடுப்பது என்பதுதான் கேள்வி. கார்டினல்கள் (சாதாரண வாக்காளர்கள்) கல்லூரியின் அழிவு காரணமாக, அவர்கள் ஒரு புதிய மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால், அவர்கள் ஒரு விருப்பமாக இருக்கவில்லை.

இத்தகைய அவசரநிலையில், குருமார்கள் மற்றும் பாமரர்கள் அல்லது பாமர மக்களால் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்ட ஒரு குழு கூட போப்பைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியும் என்று போப் மைக்கேல் வாதிட்டார். அவர் சமபங்கு கொள்கையை சுட்டிக்காட்டினார், பெரும்பாலும் கிரேக்க வார்த்தையான எபிகேயாவால் குறிப்பிடப்படுகிறது. நீண்ட காலமாக உள்ள சேட் காலி மற்றும் சாதாரண வாக்காளர்கள் இல்லாததால், அதிக நன்மைக்காக (ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பு) பாமர மக்கள் உட்பட மற்றவர்களுக்கு ஒரு போப்பைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையும் அதைத் தொடர்ந்து கடமையும் உள்ளது. இத்தகைய சூழ்நிலைகளில், "தேவாலயம் இந்த ஒரு செயலுக்கான அதிகார வரம்பை தயக்கத்துடன் வழங்க முடியும், ஏனென்றால் இதுபோன்ற செயலைச் செய்வதற்கு வேறு எந்த தகுதியும் இல்லை."

படி கத்தோலிக்க திருச்சபை இருபதாம் நூற்றாண்டில் வாழுமா? சாத்தியமான வாக்காளர்கள் பாரம்பரிய சேவைகளில் கலந்துகொள்வதை நிறுத்த வேண்டும் மற்றும் மாநாடு வரை மீதமுள்ள நேரத்தில் எந்த சடங்குகளையும் பெறக்கூடாது. அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் பிரார்த்தனை மற்றும் ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் கேடிசிசம் படிப்பதில் தங்களை அர்ப்பணிக்க வேண்டும். மாநாட்டிற்கு முன், அவர்கள் பரிபூரணமான வருந்துதல் மற்றும் அவர்களின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை பகிரங்கமாக கைவிட வேண்டும், ஹோலி சீ காலியாக இருப்பதை உச்சரிக்க வேண்டும், மேலும் ட்ரெண்ட் மற்றும் (முதல்) வாடிகன் கவுன்சிலின் படி உண்மையான கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். அப்போதுதான் அவர்கள் தகுதியான வாக்காளர்களாக மாற முடியும்.

அக்டோபர் 5, 1957 இல் லே அப்போஸ்டோலேட் உலக மாநாட்டில் பியஸ் XII இன் உரைக்கு பாவ்டனின் விளக்கத்தின்படி, ஒரு பாப்பாவாக இருப்பதற்கான அளவுகோல் (ஒரு போப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்படக்கூடிய ஒருவர்) ஒரு நபர் பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தி ஞானஸ்நானம் பெற்றார். பிளவு, மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை அல்லது விசுவாச துரோகம் மூலம் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினார். மேலும், போப் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் ஒரு சாதாரண மனிதராக இருந்தால், அவர் கூடிய விரைவில் பாதிரியாராக நியமிக்கப்படுவதற்கு தயாராக இருக்க வேண்டும்.

இந்த அளவுகோல்களைப் பின்பற்றி, மற்றும் கேனான் 219 இன் படி, "சட்டப்பூர்வமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு போப்பாண்டவர், தேர்தலை ஏற்றுக்கொண்ட உடனேயே, தெய்வீக சட்டத்தின் மூலம் உச்ச அதிகார வரம்பின் முழு அதிகாரத்தையும் பெறுகிறார்." மாநாடு மிகச் சிறியதாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை; டேவிட் பாவ்டன் (மைக்கேல் I) அவர் "முதலில்" தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதால் அவர் உண்மையான போப் என்று கூறினார். இதன் விளைவாக, அவர் இறக்கும் வரை வேறு எந்த மாநாட்டையும் நடத்தக்கூடாது.

ஆகஸ்ட் 26, 2008 அன்று வெளியிடப்பட்ட "போப் மைக்கேலின் போப்பாண்டவர் தேர்தல் சட்டம்" நடைமுறை பற்றிய பல விவரங்களை வழங்கியது. அவர் இறந்த சில நாட்களுக்குள் வாரிசு தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என்று ஆணையிட்டது.

எங்கள் வாரிசு ஒரு சிறப்பு, தற்காலிக கொலீஜியத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார், ஒரு கன்வீனர் மற்றும் பிறர் அடங்கிய பெயர்கள் பொது மக்களுக்கு வெளியிடப்படாது, ஆனால் அவை உறுப்பினர்களாக பெயரிடப்பட்டவர்களுக்கு தெரிவிக்கப்படும். – – –

போப் இறந்த உடனேயே, கன்வீனருக்குத் தேவையான அனைத்து நவீன தகவல்தொடர்புகள் மூலமாகவும், வாக்காளர்கள் தொலைபேசி மூலமாகவும் மற்ற அனைத்து நவீன தகவல்தொடர்புகள் மூலமாகவும் தொடர்பு கொள்ளப்படுவார்கள் மற்றும் கூடியிருந்த கொலீஜியம் ஒரு வாரிசைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக சேகரிக்கத் தொடரும் – – –

போப் இறந்த மூன்றாம் நாள் காலை 9:00 மணிக்குத் தேர்தல் தொடங்கும், வாக்காளர்கள் முன்னதாகக் கூடித் தொடங்க முடிவு செய்தாலன்றி, தேவைப்பட்டால், தேர்தல் பத்து நாட்கள் தாமதமாகலாம் (மேற்கோள் போப் மைக்கேல் 2011).

சடங்குகள் / முறைகள்

1990 இல் போப் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட போதிலும், பாவ்டென் ஒரு சாதாரண மனிதராகவே இருந்தார். இந்த போப்பாண்டவர்-சாமான்யர் அந்தஸ்து அதிகார வரம்பு மற்றும் ஆசிரியர் அலுவலகத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படும் கடமைகளைச் செய்ய அவருக்கு உதவியது, ஆனால் அவரால் சடங்குகளை வழங்க முடியவில்லை. போப் மைக்கேல் தவறாமல் கத்தோலிக்கக் கோட்பாட்டைக் கற்பிக்கவும், விளக்கவும், நியதிச் சட்டத்தை எழுதவும் விளக்கவும் முடியும். அவர் பிரசங்கிக்கவும், ஆசீர்வதிக்கவும், பேயோட்டவும் முடியும். மேலும், போப் தங்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை கைவிட்டு தனது அதிகார வரம்பிற்கு அடிபணிந்த பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்களை விடுவிக்க முடியும். அவர் தேவாலய உறுப்பினர்களை வெளியேற்றவும் முடிந்தது. எல்லா பாமர மக்களையும் போலவே, அவர் ஞானஸ்நானம் மற்றும் திருமணங்களுக்கு சாட்சியாக இருந்தார். எவ்வாறாயினும், ஒரு சாதாரண மனிதராக, அவரால் மாஸ் சொல்லவோ அல்லது தவம், தீவிர உத்தியோகம், உறுதிப்படுத்தல் அல்லது நியமனம் (போப் மைக்கேல் 2011) ஆகிய சடங்குகளைச் செய்யவோ முடியவில்லை.

மாநாட்டிற்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட அவரது முதல் அதிகாரப்பூர்வ போப்பாண்டவர் தகவல்தொடர்புகளில், அவர் எழுதினார்: “வணக்கத்திற்குரிய மதகுருமார்கள் அல்லாதவர்கள் அப்போஸ்தலிக்க சபைக்கு தங்களைச் சமர்ப்பித்து, அவர்களின் பல்வேறு குற்றங்களுக்காக இடைநீக்கம் மற்றும் வெளியேற்றத்தின் தணிக்கைகளின் கீழ் இருக்கத் தகுதியானவர்கள் என்று நாங்கள் வருத்தத்துடன் தெரிவிக்கிறோம். ” (மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது தி மியாமி ஹெரால்டு, ஆகஸ்ட் 17, 1990). இவ்வாறு, அவர் ஒரு சாதாரண மனிதராகத் தொடர்ந்தார்.

2009 ஆம் ஆண்டு ஒரு கட்டுரையில், 1990 இல் வாக்காளர்களில் ஒருவராக இருந்த தெரேசா பென்ஸ், போப்பின் கூற்றைக் கண்டிக்கும் வரை 2007 ஆம் ஆண்டு வரை பின்பற்றியவராக இருந்தார், பெரும்பாலான பின்பற்றுபவர்கள் போப்பின் இல்லத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் வசிப்பதால், அவர்கள் அவரை அரிதாகவே சந்தித்து முக்கியமாக தொடர்பு கொண்டதாக எழுதுகிறார். தொலைபேசி, கடிதங்கள் மற்றும், பின்னர், மின்னஞ்சல் மூலம். போப் மைக்கேல் பிரசங்கங்களையும் பிற மத நூல்களையும் பின்பற்றுபவர்களுக்கு விநியோகித்தார். பென்ஸின் கூற்றுப்படி, சடங்குகளைப் பொறுத்தவரை, தேர்தலால் எதுவும் மாறவில்லை: "நாங்கள் வீட்டில் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்தோம்" (பென்ஸ் 2009).

போப் மைக்கேல் ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டு ஒரு பிஷப்பைப் புனிதப்படுத்துவதற்கு இருபத்தி ஒரு வருடங்கள் ஆகும். அவர் பல பிரதிஷ்டையாளர்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தாலும், பல தசாப்தங்களாக, எந்த ஒரு பிஷப்பும் அவரது அதிகார வரம்பிற்கு அடிபணியவில்லை. இறுதியில், 2011 இல், போப் மைக்கேல் ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார், ஒரு பிஷப்பைப் பிரதிஷ்டை செய்து, திருத்தந்தையாக முடிசூட்டப்பட்டார். பிரதிஷ்டை செய்தவர் சுதந்திரமான கத்தோலிக்க பிஷப் ராபர்ட் பியார்னெசென் ஆவார், அவர் ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் நேட்டிவ் அமெரிக்க கத்தோலிக்க பேராயரின் பேராயரான பிஷப் அலெக்சாண்டர் ஸ்விஃப்ட் ஈகிள் ஜஸ்டிஸால் புனிதப்படுத்தப்பட்டார்.

அவர்கள் மூலம், போப் மைக்கேல், டுவார்டே கோஸ்டா, விலாட் மற்றும் ஹாரிஸ் மேத்யூ வம்சாவளியினர் போன்ற பல சுயாதீன கத்தோலிக்க மூலங்களிலிருந்து அப்போஸ்தலிக்க வாரிசுகளைப் பெற முடியும். அவர்கள் மூலம், அவர் பிரேசிலிய கத்தோலிக்க அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபை, மெக்சிகன் கத்தோலிக்க அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபை, பழைய ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை, ட்ரைடென்டைன் கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் அமெரிக்காவின் எக்குமெனிகல் கத்தோலிக்க மறைமாவட்டத்தின் ஆயர்களுடன் தொடர்புடையவர். (போப் மைக்கேல் 2016d மற்றும் அவரது பரம்பரை பற்றிய விவரங்களுக்கு, cf. [“சுதந்திர ஆயர்களின் தரவுத்தளம்.”] சுயாதீன கத்தோலிக்க மதம் மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க வாரிசுகளின் மையத்தன்மையைப் பார்க்கவும், பிளம்மர் மற்றும் மேப்ரி 2006 மற்றும் பைர்ன் 2016 ஐப் பார்க்கவும்)

போப் மைக்கேல் தனது நியமனம் மற்றும் பிரதிஷ்டை மூலம், தினசரி மாஸ் உட்பட கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அனைத்து சடங்குகளையும் நிர்வகிக்க முடியும், இப்போது போப் மைக்கேல் தலைமையிலான கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஒரு பகுதியாக மாற, ஒரு நபர் ட்ரென்ட் நம்பிக்கையின் தொழிலை திருத்தியமைக்க வேண்டும். (முதல்) வத்திக்கான் கவுன்சில் ஆனால் போப்பாண்டவருக்குக் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் கீழ்ப்படிதல் பற்றிய ஒரு சிறப்புப் பிரகடனம் செய்யவும்:

ரோமன் போப்பாண்டவரின் அதிகாரத்தை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன், அவர் ஒரு விஷயத்தை முடிவு செய்தால் அது எப்போதும் மூடப்படும். திருச்சபையின் சட்டங்களை திருச்சபை விளக்குவது போல் நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன் மற்றும் திருச்சபையின் விளக்கத்திற்கு முரணான எந்த விளக்கத்தையும் நிராகரிக்கிறேன். செயின்ட் பீட்டரின் வாரிசான போப் மைக்கேல் I அவர்களுக்கு நான் முழுமையாக சமர்ப்பிக்கிறேன் (போப் மைக்கேல் 2005).

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப் 

உண்மையான கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போப்பாண்டவராக, போப் மைக்கேல் 1990 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதிலிருந்து 2022 இல் அவர் இறக்கும் வரை கேள்விக்கு இடமில்லாத தலைவராக இருந்தார், நாடுகடத்தப்பட்ட அவரது வத்திக்கானில் இருந்து ஆட்சி செய்தார். புனித சீயின் அலுவலகங்கள், செயின்ட் மேரிஸ்/பெல்வூ (1990-1993), டெலியா (1993-2013), மற்றும் டோபேகா (2013-2022) ஆகிய இடங்களில் உள்ள அவரது வீட்டில் அமைந்திருந்தன, இவை அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று முப்பது மைல் தொலைவில் உள்ளது. [படம் வலதுபுறம்]

போப் மைக்கேல் ஒருபோதும் பின்பற்றுபவர்களின் பெரிய கூட்டத்தை கொண்டிருக்கவில்லை. எண்கள் ஊசலாடிக் கொண்டிருந்தாலும், அவரது போப்பாண்டவர் பதவியில் பெரும்பாலானவை, அவை டஜன் கணக்கில் கணக்கிடப்படலாம். 1990 இல் அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் இருபது அல்லது முப்பது ஆதரவாளர்களைக் கூறினார் (டெஸ் மொயின் பதிவு, நவம்பர் 4, 1990). 2000 களின் முற்பகுதியில், எண்ணிக்கை சமமாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது, மேலும் 2008-2009 இல் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஆவணத் திரைப்படத்தில், "சில 30 திடமானவை" இருப்பதாக போப் கூறினார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர்கள் 30 முதல் 50 வயதிற்குள் இருந்தனர், இருப்பினும் ஒரு பெரிய குழு சேர விருப்பம் காட்டியதாக அவர் கூறினார் (தி சலினா ஜர்னல், மே 28, 2005 மற்றும் தி கன்சாஸ் சிட்டி ஸ்டார், டிசம்பர் 30, 2006, போப் மைக்கேல் 2010; போப் மைக்கேலுடன் நேர்காணல் 2010)

அவரது நியமனம் மற்றும் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, ஒரு சில பாதிரியார்கள் போப் மைக்கேலுக்குச் சமர்ப்பித்தனர். 2013, அவர் தனது அதிகார வரம்பில் இரண்டு பாதிரியார்களைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் மூன்று பேரை விரைவில் உரிமை கோரினார். 2018 ஆம் ஆண்டில், போப் மைக்கேல் தனது முதல் பாதிரியார் Fr Francis Dominic ஐ நியமித்தார், அவர் சமூக ஊடகங்கள் மூலம் ஆன்மீக பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் பிரசங்கங்களை வெளியிடுவதிலும், ஒரு வலைத்தளம் வழியாக கேடசிசம் கற்பிப்பதிலும் மிகவும் தீவிரமாக இருந்தார். அவர் டோபேகாவில் உள்ள செயின்ட் ஹெலன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் உள்ளார் மற்றும் போப் மைக்கேலுடன் அவர் இறக்கும் வரை நெருக்கமாக பணியாற்றினார் (www.facebook.com/PopeMichael1, www.facebook.com/PatronSaintHelen, www.sainthelencatholicmission.org, மற்றும் www.traditionalcatechism.com )

2022 இல் அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு நேர்காணலில், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக வளர்ந்துள்ளதாக போப் மைக்கேல் கூறினார். பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள ஒரு பேராயர் ரோஜெலியோ டெல் ரொசாரியோ மார்டினெஸ் ஜூனியர் (பி. 1970) உட்பட பல மதகுருமார்கள் அவருடைய அதிகார வரம்பில் இருந்தார். 2020 ஆம் ஆண்டில், மார்டினெஸ் மைக்கேலிடம் போப்பாக சமர்ப்பித்து சமரசம் செய்தார். பிஷப்பைத் தவிர, ஏழு பாதிரியார்கள் அவரது அதிகார வரம்பில் சேர்ந்தனர், மேலும் அவர் ஒரு சகோதரரைக் கொடுமைப்படுத்தினார். நேர்காணலில், போப் மைக்கேல் டோபேகா, செயின்ட் லூயிஸ், பீனிக்ஸ் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள குழுக்கள் உட்பட குறைந்தபட்சம் நூறு உறுப்பினர்களாக இருக்கலாம், ஆனால் மற்ற நாடுகளில் உள்ள தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களுடன் (போப் மைக்கேல் 2022 உடன் நேர்காணல்; பிஷப் மார்டினெஸ் மீது நேர்காணல்) கூறினார். , பார்க்க ஆலிவ் மரம், அக்டோபர் 2022 இதழ்.)

போப் மைக்கேலின் மரணத்திற்குப் பிறகு, தேவாலயம் சீடகாண்டிஸ்ட் என்று வரையறுக்கப்பட்டது, ஆனால் உண்மையில் ஒரு மாநாடு இருக்கும் என்று அறிவித்தது. அக்டோபர் 2022 இதழில் வெளியிடப்பட்ட “அக்கறையுள்ள கத்தோலிக்கர்களுக்கு ஒரு திறந்த கடிதம்” இல் ஆலிவ் மரம், ஃபாதர் பிரான்சிஸ் டொமினிக் கேமர்லெங்கோ என்று சகோதரர் ஸ்டீபன் விளக்கினார். அவர் "போப்பின் மரணத்திற்குப் பிறகு சர்ச்சின் சாதாரண வியாபாரத்தை நடத்துவதில் முதன்மையானவர்," மேலும் அவர் "புதிய போப்பாண்டவர் தேர்தலைத் தயாரிப்பதற்காகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார்."

செப்டம்பர் 2022 இல், பேராயர் மார்டினெஸ் எழுதினார், “நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதை உணர்ந்து, நமது நோக்கத்தை ஆதரிக்கும் கிறிஸ்துவின் விசுவாசிகளின் திடமான சமூகத்தை முதலில் நிறுவ வேண்டும். அது ஏற்கனவே பழுத்திருந்தால் நாம் மாநாட்டிற்கு செல்லலாம். ஆயினும் அதற்கான திட்டவட்டமான கால அட்டவணையை நாம் அமைக்க வேண்டும்” (ஆலிவ் மரம், செப்டம்பர் 2022 இதழ்). சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, மார்டினெஸ் எழுதினார்: “நாம் மாநாட்டில் கலந்துகொள்வதில் அவசரப்பட வேண்டாம். அவசரம் புனிதத்தின் எதிரி” (ஆலிவ் மரம், நவம்பர் 2022 இதழ்).

ஜூன் 2023 வரை, புதிய போப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான மாநாட்டின் தேதி மற்றும் இடத்தை தேவாலயம் அறிவிக்கவில்லை. ஜூலை 25 ஆம் தேதி வியன்னாவில் மாநாடு தொடங்கியது. ஜூலை 29 ஆம் தேதி நான்காவது அமர்வில், பேராயர் ரோஜெலியோ மார்டினெஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் மைக்கேல் II ஐ தனது திருத்தந்தையின் பெயராக (லுண்ட்பெர்க் 2023) ஏற்றுக்கொண்டார்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

உத்தியோகபூர்வ ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை 1990 மாநாடு மற்றும் மைக்கேலின் போன்டிஃபிகேட் பற்றி எந்த அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கையையும் வெளியிடவில்லை. மாநாடு முடிந்து ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, கன்சாஸ் நகர மறைமாவட்டத்தின் பிரதிநிதி ஒருவர், “பேரவைக்கு எந்தக் கருத்தும் இல்லை. யாராவது தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேற விரும்பினால், அது அவர்களுடையது” (தி கன்சாஸ் சிட்டி ஸ்டார், ஆகஸ்ட் 14, 1990).

மிகச் சில பாரம்பரியவாதிகள், கான்க்ளாவிஸ்ட்களாக இருந்தவர்கள் கூட, 1990 மாநாட்டையும் போப்பாண்டவர் தேர்தலையும் செல்லுபடியாகும் என்று கருதினர். பாமர மக்கள் மட்டுமே கொண்ட ஒரு மாநாட்டில் ஒரு போப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பது சாத்தியமற்றது, பெண்களை உள்ளடக்கிய ஒரு போப். சிலர் புதிய மாநாடுகளை ஒழுங்கமைக்க முயன்றனர், இதில் மத குருமார்கள் மற்றும் பொது மக்கள் உள்ளனர்.

1990 களில், மற்ற இரண்டு மாநாடுகள் நடத்தப்பட்டன. ஒன்று 1994 இல் இத்தாலியின் அசிசியில் நடந்தது, அங்கு சுமார் இருபது சீடகாந்திஸ்ட் மதகுருமார்கள் மற்றும் சாதாரண மக்கள் குழு தென்னாப்பிரிக்க பாதிரியார் விக்டர் வான் பென்ட்ஸ் (பி. 1958) போப்பைத் தேர்ந்தெடுத்தது. அவர் லியுஸ் II ஐ தனது போப்பாண்டவரின் பெயராக எடுத்துக் கொண்டார். அவர் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டாலும், கிரேட் பிரிட்டனில் அவரது பொது ஊழியம் குறைவாகவே இருந்ததாகத் தெரிகிறது. இந்த விஷயத்தில் அவர் ஒருபோதும் பகிரங்க அறிக்கையை வெளியிடவில்லை என்றாலும், அவர் பல ஆண்டுகளாக போப்பாண்டவர் பதவிக்கு உரிமை கோரவில்லை (Lundberg 2016a).

முன்னாள் கபுச்சின் பாதிரியார் லூசியன் புல்வர்மேக்கர் (1998-1918) போப் ஆனபோது 2009 இல் மொன்டானாவில் மற்றொரு மாநாடு நடைபெற்றது. எத்தனை வாக்காளர்கள் பங்கு பெற்றனர் என்பது தெரியவில்லை, அநேகமாக ஒரு சில டஜன் பேர், பெரும்பாலானவர்கள் உடல்ரீதியாக இல்லாத போதிலும், போன் செய்தார்கள். புல்வெர்மேக்கர் பயஸ் XIII ஐ தனது போப்பாண்டவரின் பெயராக எடுத்துக் கொண்டார், ஆனால் பின்னர் அதை பீட்டர் II என மாற்றினார். மற்ற கான்க்ளாவிஸ்ட் போப்களைப் போலவே, அவருக்கும் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான ஆதரவாளர்கள் இருந்தனர், தேர்தலுக்குப் பிறகு, பலர் வெளியேறினர் அல்லது வெளியேற்றப்பட்டனர். இருப்பினும், பியஸ் XIII பல ஆண்டுகளாக செயலில் உள்ள அமைச்சகத்தைக் கொண்டிருந்தார், ஒரு இணையதளத்தில் (Lundberg 2016b) கலைக்களஞ்சியங்கள் மற்றும் பிற அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களை வெளியிட்டார்.

2007 ஆம் ஆண்டில், தெரேசா பென்ஸ் உட்பட மூன்று அசல் வாக்காளர்கள், போப் மைக்கேலின் அதிகார வரம்பிலிருந்து வெளியேறினர், அவர் மதங்களுக்கு எதிரானவர் என்று குற்றம் சாட்டி, 1990 மாநாடு மற்றும் தேர்தல் செல்லாது என்றும் டேவிட் பாவ்டன் ஒருபோதும் போப்பாக இருந்ததில்லை என்றும், அவர் பதவியை பகிரங்கமாக கைவிட வேண்டும் என்றும் கூறினார். அவசர நிலையிலும் கூட, முழுக்க முழுக்க பாமர மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட மாநாட்டில் போப்பைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியாது என்றும், சரியான மாநாட்டில் பெண்கள் ஒருபோதும் பங்கேற்க முடியாது என்றும் அவர் வாதிட்டார் (Benns 2009, 2012, 2013, 2018; Benns et al. 2009).

படங்கள்

படம் #1: போப் மைக்கேல் (டேவிட் பாவ்டன்).
படம் #2: போப் மைக்கேல் தனது தாயார் கிளாராவுடன் ("டிக்கி").
படத்தை # 3: கவர் கத்தோலிக்க திருச்சபை இருபதாம் நூற்றாண்டில் வாழுமா?
படம் #4: போப் மைக்கேல் ஆவணப்பட அறிவிப்பு.
படம் #5: ஆலிவ் ட்ரீ ஜர்னல் லோகோ.
படம் #6: போப் மைக்கேல் தனது தாயார் மற்றும் டெலியாவில் உள்ள அவரது வீட்டில் ஒரு செமினாரியருடன்.

சான்றாதாரங்கள்

ஏரியாவ், பால். 2014. "Le pape comme scandale: Du sédevacantisme et d'autres antipapismes dans le catholicisme post Vatican-II". இல் La participation des laïcs aux débats ecclésiaux après le concile Vatican II, Jean-François Galinier-Pallerola மற்றும் பலர் திருத்தியது. பாரிஸ்: பரோல் மற்றும் சைலன்ஸ்.

ஏரியாவ், பால். 2009. "டெஸ் தியாலஜியன்ஸ் கான்ட்ரே வாடிகன் II, 1965-2005." இல் Un nouvel âge de la தியாலஜி, 1965-1980, டொமினிக் அவான் மற்றும் மைக்கேல் ஃபோர்கேட் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. பாரிஸ்: பதிப்புகள் கார்தலா.

பென்ஸ், தெரசா. 2018. ரோமில் உள்ள பாண்டம் சர்ச்: ஆண்டிகிறிஸ்ட் ராஜ்ஜியத்தை நிறுவ நவ-நவீனத்துவவாதிகள் தேவாலயத்தை எவ்வாறு சிதைத்தனர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், புளோரிடா: BookLocker.com, Inc.,

பென்ஸ், தெரசா. 2013. "நான் எப்படி ஒரு போப்பாண்டவர் தேர்தலில் ஈடுபட்டேன் மற்றும் ஒரு பாரம்பரிய ஆண்டிபோப்பை ஆதரித்தேன்." இலிருந்து அணுகப்பட்டது www.betrayedcatholics.com அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

பென்ஸ், தெரசா. 2012. "நான் ஒரு கான்க்ளாவிஸ்ட் தேர்தல் முயற்சியில் ஒரு தேர்வாளராக இருந்தேன்." இலிருந்து அணுகப்பட்டது www.betrayedcatholics.com அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

பென்ஸ், டி[எரேசா] ஸ்டான்ஃபில். 2009. "அப்போஸ்தலிக்க வாரிசு இல்லை, போப் இல்லை: தேர்தல் செயல்முறையிலிருந்து பாமர மக்கள் விலக்கப்பட்டுள்ளனர்." இலிருந்து அணுகப்பட்டது www.betrayedcatholics.com அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

பென்ஸ், தெரசா ஸ்டான்ஃபில், மற்றும் பலர். 2009. "மனு: போப் மைக்கேல் உங்கள் 'பாப்பல்' கோரிக்கையை கைவிட வேண்டும்." இலிருந்து அணுகப்பட்டது www.gopetion.com அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

பாயில், டெரன்ஸ் ஜே. 2007a. "பல்வேறு குழுக்களுக்கான Ngo Dinh Thuc புனிதங்கள்." இலிருந்து அணுகப்பட்டது www.tboyle.net/Catholicism/Thuc_Consecrations.html அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

பாயில், டெரன்ஸ் ஜே. 2007b. "டூர்டே கோஸ்டா பிரதிஷ்டைகள்." இலிருந்து அணுகப்பட்டது www.tboyle.net/Catholicism/Costa_Consecrations.html 15 பிப்ரவரி 2023 அன்று.

பைரன், ஜூலி. 2016.  மற்ற கத்தோலிக்கர்கள்: அமெரிக்காவின் மிகப்பெரிய மதத்தை ரீமேக்கிங். நியூயார்க்: கொலம்பியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

செகடா, அந்தோணி. 2008. "தி ஒன்பது எதிராக லெபெப்வ்ரே: நாங்கள் உங்களை உங்கள் முகத்திற்கு எதிர்க்கிறோம்." இலிருந்து அணுகப்பட்டது www.traditionalmass.org/images/articles/NineVLefebvre.pdf அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

குனியோ, மைக்கேல் டபிள்யூ. 1997. தி ஸ்மோக் ஆஃப் சாத்தான்: கன்சர்வேடிவ் அண்ட் டிரேடனிஸ்டிஸ்ட் டிசைன் இன் தற்கால அமெரிக்கன் கத்தோலிக்கம். பால்டிமோர்: ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

"சுதந்திர ஆயர்களின் தரவுத்தளம்." இலிருந்து அணுகப்பட்டது www.sites.google.com/site/gnostickos/ அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

ஃபிராங்க், தாமஸ். 2004. கன்சாஸ் விவகாரம் என்ன: பழமைவாதிகள் அமெரிக்காவின் இதயத்தை எப்படி வென்றனர். நியூயார்க்: மெட்ரோபாலிட்டன் புக்ஸ்.

ஹென்றி, பேட்ரிக். 1998. "டேவிட் பாவ்டன் மற்றும் தெரசா பென்ஸ் என்ன கற்பிக்கிறார்கள்?" இலிருந்து அணுகப்பட்டது  www.jmjsite.com/what_do_benns_and_bawden_teach.pdf அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

"அவர் ஒரு சிறிய மந்தைக்கு போப்." 1990. தி கன்சாஸ் சிட்டி ஸ்டார், ஜூலை 9.

ஹாப்சன், டேவிட். 2008. “தெளிவின் ஆழத்திலிருந்து தூஷணத்தின் உயரம் வரை: ஒரு கண்ணோட்டம் saboteur டேவிட் பாவ்டன்." இலிருந்து அணுகப்பட்டது www.todayscatholicworld.com/mar08tcw.htm அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

போப் மைக்கேலுடன் நேர்காணல். 2022.  போன்டிஃபாக்ட்ஸ் பாட். அணுகப்பட்டது https://pontifacts.podbean.com/e/interview-with-pope-michael-posthumous-release/ அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

போப் மைக்கேலுடன் நேர்காணல். 2010. இருந்து அணுகப்பட்டது www.kuscholarworks.ku.edu/handle/1808/12673 அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

ஜார்விஸ், எட்வர்ட். 2018a.  Sede Vacante: பேராயர் Thuc இன் வாழ்க்கை மற்றும் மரபு. பெர்க்லி: அபோக்ரிஃபைல் பிரஸ்.

ஜார்விஸ், எட்வர்ட். 2018b.  கடவுள், நிலம் & சுதந்திரம், ICAB இன் உண்மைக் கதை; பிரேசிலிய கத்தோலிக்க அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபை, அதன் வரலாறு, இறையியல், கிளைகள் மற்றும் உலகளாவிய கிளைகள். பெர்க்லி: அபோக்ரிஃபைல் பிரஸ்.

"கன்சாஸ் கத்தோலிக்கர்கள் போப்பாக இருப்பதில் சிக்கல்கள் உள்ளன/" 1990. மேகன் டெலிகிராப் மற்றும் செய்தி, 7 ஆகஸ்ட்.

"கன்சாஸ் 'போப்பிற்கு' சில பின்தொடர்பவர்கள் உள்ளனர்." 2005. தி சலினா ஜர்னல், மே 28.

"கன்சாஸ் வழிபாட்டாளர்கள் பிரிந்து, ஒரு போப்பைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்" தி மியாமி ஹெரால்டு, 17 ஆகஸ்ட் 1990.

லண்ட்பெர்க், மேக்னஸ். எதிர்வரும். உண்மையான போப் தயவுசெய்து எழுந்து நிற்க முடியுமா: இருபதாம் மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு மாற்று போப்ஸ்.

லண்ட்பெர்க், மேக்னஸ், 2023. ”ஹபேமஸ் பாபம்: மைக்கேல் II.” இலிருந்து அணுகப்பட்டது www.magnuslundberg.net/2023/08/10/habemus-papam-michael-ii அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

லண்ட்பெர்க், மேக்னஸ். 2020 அவர்களின் சொந்த போப்: எல் பால்மர் டி ட்ரோயா மற்றும் பால்மரியன் சர்ச். இரண்டாவது பதிப்பு. உப்சலா: சர்ச் வரலாற்றில் உப்சலா ஆய்வுகள். மின் புத்தகம். இலிருந்து அணுகப்பட்டது www.uu.diva portal.org/smash/record.jsf?pid=diva2%3A1441386&dswid=-556

லண்ட்பெர்க், மேக்னஸ். 2016அ. "நவீன மாற்று போப்ஸ் 17: லினஸ் II." இலிருந்து அணுகப்பட்டது www.magnuslundberg.net/2016/05/15/modern-alternative-popes-18-linus-ii/ அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

லண்ட்பெர்க், மேக்னஸ். 2016b. "நவீன மாற்று போப்ஸ் 18: பயஸ் XIII." இலிருந்து அணுகப்பட்டது www.magnuslundberg.net/2016/05/15/modern-alternative-popes-18-pius-xiii/ அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

மஸ்கரென்ஹாஸ், லூசியோ. 2006. "அவரது புனித போப் மைக்கேல் I இன் முடிசூட்டு விழா." இலிருந்து அணுகப்பட்டது www.lucius-caesar.livejournal/393.html 15 பிப்ரவரி 2023 அன்று.

ஓ'மல்லி, ஜான் டபிள்யூ. 2008. வாடிகன் II இல் என்ன நடந்தது. கேம்பிரிட்ஜ், MA: ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக அச்சகத்தின் பெல்க்நாப் பிரஸ்.

பச்சேகோ, மரியா மார்த்தா. 2007. "பாரம்பரியவாத கேடோலிகோ போஸ்ட்கான்சிலியர், எல் காசோ சான்ஸ் ஒய் அர்ரியாகா," பக். 54-65 அங்குலம் மதம் y sociedad en México durante el siglo XX, மரியா மார்த்தா பச்சேகோ ஹினோஜோசாவால் திருத்தப்பட்டது. மெக்ஸிகோ நகரம்: இன்ஸ்டிடியூட்டோ நேஷனல் டி எஸ்டுடியோஸ் ஹிஸ்டோரிகோஸ் டி லாஸ் ரெவொலூசியோன்ஸ் டி மெக்ஸிகோ.

"பாப்பல் பாசாங்கு செய்பவர் உண்மையான ஒன்றை ட்விட் செய்கிறார்." 1990. டெஸ் மொய்ன்ஸ் பதிவு, நவம்பர் 4.

பிளம்மர், ஜான் பி. மற்றும் ஜான் ஆர். மேப்ரி. 2006.  சுதந்திர கத்தோலிக்கர்கள் யார்? சுதந்திர மற்றும் பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுக்கு ஒரு அறிமுகம். பெர்க்லி: அப்ரோக்ரிஃபைல் பிரஸ்.

போப் மைக்கேல். 2020 உண்மையான கத்தோலிக்க திருச்சபை தயவு செய்து எழுந்து நிற்குமா?: உலகம் கூக்குரலிட்டு தன்னை நவீனத்துவவாதியாகக் கண்டறிந்தது. சுதந்திரமாக வெளியிடப்பட்டது.

போப் மைக்கேல். 2016அ.  கிறிஸ்துவின் மாய உடலின் பேரார்வம் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உயிர்த்தெழுதல். CreateSpace இன்டிபென்டன்ட் பப்ளிஷிங் பிளாட்ஃபார்ம்.

போப் மைக்கேல். 2016b. ஒரு எதிரி இதைச் செய்தான்: கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஊடுருவல்.  CreateSpace இன்டிபென்டன்ட் பப்ளிஷிங் பிளாட்ஃபார்ம்.

போப் மைக்கேல். 2016c. சேமிக்கப்பட்ட மற்றும் இழந்தவர்களின் ஒப்பீட்டு எண். CreateSpace இன்டிபென்டன்ட் பப்ளிஷிங் பிளாட்ஃபார்ம்.

போப் மைக்கேல். 2016d. "போப் மைக்கேலின் நியமனம் மற்றும் பிரதிஷ்டையின் செல்லுபடியாகும்." இலிருந்து அணுகப்பட்டது www.pope-michael.com/old/pope-michael/summary-of-the-position/validity-of-the-ordination-and-consecration-of-pope-michael/ அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

போப் மைக்கேல். 2013அ.  கத்தோலிக்க திருச்சபையை மாற்றிய 54 ஆண்டுகள்: 1958-2012. கிறிஸ்து கிங் நூலகம்.

போப் மைக்கேல். 2013b.  நாம் ஒரு போப்பைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்று என்னை நம்பவைத்தது.

போப் மைக்கேல். 2011. இந்த ராக் மீது: போப்பாண்டவரின் கோட்பாடு.  CreateSpace இன்டிபென்டன்ட் பப்ளிஷிங் பிளாட்ஃபார்ம்.

போப் மைக்கேல். 2006.  பாரம்பரியவாதிகள் மத்தியில் ஆணைகளின் சட்டபூர்வமான முடிவு.

போப் மைக்கேல். 2005.  உண்மை ஒன்றே. அணுகப்பட்டது www.pope-michael.com/wp-content/uploads/2016/09/Truth-Is-One-Original.pdf அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி

போப் மைக்கேல். 2003. கத்தோலிக்க திருச்சபை எங்கே?

போப் மைக்கேல் முகநூல் பக்கம். 2023. அணுகப்பட்டது
https://www.facebook.com/PopeMichael1  அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

போப் மைக்கேல் இணையதளம். nd இலிருந்து அணுகப்பட்டது www.pope-michael.com அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

"'போப்' அவர் ஒருவரே என்று கூறுகிறார்." 1990. மன்ஹாட்டன் மெர்குரி, ஜூலை 9.

"செமினரி படிப்புக்கான காரணம்." 1977. டெய்லி ஓக்லஹோமன், டிசம்பர் 31.

செயின்ட் ஹெலன் கத்தோலிக்க தேவாலயம். 2023. அணுகப்பட்டது https://www.sainthelencatholicmission.org/ அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

சுட்லோ, பிரையன். 2017. "மார்செல் லெபெப்வ்ரேயின் பிரெஞ்சுத்தன்மை மற்றும் செயின்ட் பயஸ் எக்ஸ் சங்கம்: ஒரு புதிய வாசிப்பு," பிரெஞ்சு கலாச்சார ஆய்வுகள் 28: 79-94.

"The Jayhawk Pope: Kansan's Papacy Claim Highlights ND Film Fest." 2008. தெற்கு பெண்ட் ட்ரிப்யூன், ஜனவரி 2008.

ஆலிவ் மரம், 2016–2023. இலிருந்து அணுகப்பட்டது www.vaticaninexile.com அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

போப் பேசுகிறார், 2012–2022. இலிருந்து அணுகப்பட்டது www.pope-speaks.com மற்றும்  www.vaticaninexile.com/the_pope_speaks.php அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

டிஸ்ஸியர் டி மல்லரைஸ், பெர்னார்ட். 2002. Marcel Lefebvre: une vie. பாரிஸ்: க்ளோவிஸ்.

பாரம்பரிய கேடசிசம் வலைத்தளம். 2023. அணுகப்பட்டது www.traditionalcatechism.com அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

வாடிகன் இன் எக்ஸைல் இணையதளம். 2023. இலிருந்து அணுகப்பட்டது www.vaticaninexile.com அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

பைபிளியோகிராஃபி ஆராய்ச்சி

வெளியீட்டு தேதி:
19 பிப்ரவரி 2023
மேம்படுத்தல்:
15 ஆகஸ்ட் 2023