அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சன்

அகஸ்டா இ. ஸ்டேட்சன் காலவரிசை

1842 (நாள் மற்றும் மாதம் தெரியவில்லை): அகஸ்டா எம்மா சிம்மன்ஸ் மைனே, வால்டோபோரோவில் பீபாடி சிம்மன்ஸ் மற்றும் சலோம் ஸ்ப்ராக் ஆகியோருக்கு பிறந்தார்.

1866 (ஆகஸ்ட் 14): அகஸ்டா சிம்மன்ஸ் ஒரு கடற்படை வீரரான கேப்டன் ஃபிரடெரிக் ஜே. ஸ்டெட்சனை மணந்தார்.

1866-1870: இந்தியாவிலுள்ள பம்பாய் போன்ற இடங்களில் நீண்ட நிறுத்தங்கள் உட்பட, ஸ்டெட்சன்ஸ் உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்தார்.

1870: கேப்டன் ஸ்டெட்சனின் உடல்நிலை பாதிக்கப்பட்டது, தம்பதியினர் மைனே, டமரிஸ்கோட்டாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர்.

1873: மாசசூசெட்ஸில் உள்ள சோமர்வில்லில் அகஸ்டாவின் பெற்றோருடன் ஸ்டெட்சன்ஸ் குடியேறினார்.

1875: மேரி பேக்கர் எடி வெளியிடப்பட்டது அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம்.

1879 (ஜூன்): எடி மாசசூசெட்ஸின் லின் நகரில் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தை (விஞ்ஞானி) ஏற்பாடு செய்தார். அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அவர் பாஸ்டனுக்கு சேவைகளை மாற்றினார்.

1882: அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சன் பாஸ்டனின் பிளிஷ் ஸ்கூல் ஆஃப் ஓரேட்டரியில் சேர்ந்தார்.

1884 (வசந்த காலம்): மாசசூசெட்ஸின் சார்லஸ்டவுனில் எடி விரிவுரையை ஸ்டெட்சன் கேட்டார்.

1884 (நவம்பர்): எடியின் அழைப்பின் பேரில், எடியின் மாசசூசெட்ஸ் மெட்டாபிசிகல் கல்லூரியில் ஸ்டெட்சன் கிறிஸ்தவ அறிவியலில் இரண்டு வார வகுப்பு எடுத்தார்.

1884-1885: அவர் பாஸ்டனில் ஒரு கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் பயிற்சியாளராக (குணப்படுத்துபவர்) ஆன பிறகு, ஸ்டெட்சன் பல வாரங்கள் ஸ்கோவ்ஹெகன், மைனே மற்றும் வோல்பெபோரோ, நியூ ஹாம்ப்ஷயரில், நோய்வாய்ப்பட்ட நோயாளிகளுக்கு வெற்றிகரமாக சிகிச்சை அளித்தார்.

1885-1886: எடி ஸ்டெட்சனை ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் பாஸ்டனில் உள்ள ஹாவ்தோர்ன் ஹாலில் பிரசங்கிக்கச் சொன்னார்.

1886 (பிப்ரவரி): கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் ஆசிரியராக ஸ்டெட்சன் எடியுடன் ஒரு சாதாரண வகுப்பை எடுத்தார்.

1886 (நவம்பர்): கிறிஸ்டியன் சயின்ஸை அறிமுகப்படுத்த எடி ஸ்டெட்சனை நியூயார்க் நகரத்திற்கு அனுப்பினார்.

1887 (நவம்பர் 29): ஸ்டெட்சன், கிறிஸ்துவின் முதல் தேவாலயம், விஞ்ஞானி, நியூயார்க் (இனி முதல் தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) ஆனது.

1890 (அக்டோபர் 21): ஸ்டெட்சன் தனது தேவாலயத்தின் போதகராக நியமிக்கப்பட்டார்.

1891 (ஜூலை 24): ஸ்டெட்சன் நியூயார்க் கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட்டைத் திறந்தார், அங்கு அவர் கிறிஸ்தவ அறிவியல் குறித்த வகுப்புகளை கற்பித்தார்.

1891 (அக்டோபர்): ஸ்டெட்சனுடனான உராய்வுக்குப் பிறகு, எடி மாணவி லாரா லாத்ரோப் மற்றும் பலர் ஸ்டெட்சனின் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேறி, செகண்ட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட், விஞ்ஞானி, நியூயார்க்.

1892: எடி பாஸ்டனில் தாய் தேவாலயத்தை நிறுவினார்.

1894 (டிசம்பர் 30): எடி போதகர்களை ஒழித்தார் மற்றும் பைபிளை நியமித்தார் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் தேவாலய போதகர்களாக. ஸ்டெட்சன் நியூயார்க்கில் உள்ள அவரது தேவாலயத்தின் முதல் வாசகர் ஆனார்.

1895: எடி தொடர்ந்து திருத்தப்பட்டு வெளியிட்டார் சர்ச் கையேடு.

1896 (செப்டம்பர் 27): மேற்கு 1,000வது தெருவில் அமைந்துள்ள 48 இருக்கைகள் கொண்ட முன்னாள் எபிஸ்கோபல் சர்ச் ஆஃப் ஆல் சோல்ஸ் என்ற தேவாலயத்தின் முதல் கட்டிடத்தை ஸ்டெட்சன் அர்ப்பணித்தார். முந்தைய ஒன்பது ஆண்டுகளாக, ஸ்டெட்சனின் சபையானது, ஒரு கடையின் மேல் ஒரு அறையில் தொடங்கி, வாடகைக் குடியிருப்பில் வழிபாடு செய்து வந்தது.

1901 (ஜூலை 6): ஃபிரடெரிக் ஸ்டெட்சன், இன்னும் செல்லாதவர், நியூயார்க்கில் இறந்தார்.

1903 (நவம்பர் 29): நியூயார்க்கின் சென்ட்ரல் பார்க் வெஸ்டில் உள்ள முதல் தேவாலயத்தின் $1,150,000, 2,200 இருக்கைகள் கொண்ட கட்டிடத்தை கடனில்லாமல் ஸ்டெட்சன் திறந்து அர்ப்பணித்தார்.

1908 (நவம்பர் 30): ஸ்டெட்சனின் தேவாலயத்தின் நிர்வாகக் குழு ரிவர்சைடு டிரைவில் அவரது தேவாலயத்தின் 8,000 இருக்கைகள் கொண்ட கிளைக்காக ஒரு பெரிய இடத்தை வாங்குவதற்கு வாக்களித்தது, இது எடியின் மீறலாக மாறியது. சர்ச் கையேடு 1909 உள்ள.

1909 (ஜூலை 24): ஸ்டெட்சனை விசாரிக்கும்படி எடி, மதர் சர்ச்சின் நிர்வாகக் கிறிஸ்தவ அறிவியல் குழுவைக் கேட்டார். எடி, ஸ்டெட்சனின் தேவாலயத்தை வழக்கைக் கையாள அனுமதிக்குமாறு இயக்குநர்களிடம் கேட்டார்.

1909 (நவம்பர் 4): ஒரு நீண்ட அறிக்கையில், ஸ்டெட்சனின் தேவாலயம் அவரது மாணவர்கள் மீது தேவையற்ற கட்டுப்பாடு, மற்ற கிளை தேவாலயங்களை சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கத் தவறியது, எடியை தெய்வமாக்குதல் மற்றும் விதிகளை மீறுதல் உள்ளிட்ட மதர் சர்ச் குற்றச்சாட்டுகளில் இருந்து அவரை முழுமையாக விடுவிக்கிறது. சர்ச் கையேடு.

1909 (நவம்பர் 18): மதர் சர்ச் ஸ்டெட்சனை வெளியேற்றியது; அவர் விரைவில் நியூயார்க்கின் முதல் தேவாலயத்திலிருந்து ராஜினாமா செய்தார்.

1913: ஸ்டெட்சன் வெளியிடப்பட்டது நினைவூட்டல்கள், பிரசங்கங்கள் மற்றும் கடிதங்கள்.

1914: ஸ்டெட்சன் வெளியிடப்பட்டது கிறிஸ்தவ அறிவியலில் முக்கியமான சிக்கல்கள்.

1918: ஸ்டெட்சன் தனது மாணவர்களைக் கொண்ட நியூயார்க் நகர கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட்டின் நியூயார்க் ஆரடோரியோ சொசைட்டியை நிறுவினார்.

1923: ஸ்டெட்சன் வெளியிடப்பட்டது கடிதங்கள் மற்றும் பகுதிகள், 1889-1909, மேரி பேக்கர் எடியிலிருந்து. . . அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சனுக்கு.

1925: ஸ்டெட்சன் வெளியிடப்பட்டது கிரிஸ்துவர் அறிவியலில் வேதம் மற்றும் பிற எழுத்துக்களை ஆன்மீக ரீதியில் விளக்கும் பிரசங்கங்கள்.

1926: ஸ்டெட்சன் WHAP என்ற வானொலி நிலையத்தைத் தொடங்கினார், இதில் நேட்டிவிஸ்ட் நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் ஆரடோரியோ சொசைட்டியின் இசை நிகழ்ச்சிகள் இடம்பெற்றன.

1928 (அக்டோபர் 12): அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சன் தனது எண்பத்தாறு வயதில் நியூயார்க்கின் ரோசெஸ்டரில் இறந்தார்.

2004: ஸ்டெட்சனின் தேவாலயம் தன்னைக் கலைத்து, இரண்டாவது தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்டது, லாத்ரோப்பின் முன்னாள் தேவாலயம், புதிதாக அமைக்கப்பட்ட முதல் தேவாலயமாக மாறியது. அசல் தேவாலய கட்டிடம் $15,000,000க்கு விற்கப்பட்டது.

வாழ்க்கை வரலாறு

அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சன் [படம் வலதுபுறம்] அடக்கமுடியாத, பன்முக மதத் தலைவர் ஆவார், அவர் பெண்களுக்கான புதிய தளத்தை உடைத்தார், நூற்றுக்கணக்கான பின்தொடர்பவர்களிடமிருந்து ஆழ்ந்த பாசத்தைப் பெற்றார் மற்றும் போட்டியாளர்களுடன் கடுமையாக நடந்து கொண்டார். சில அறிஞர்கள் அவளை "புத்திசாலித்தனமான, கொந்தளிப்பான," ஒரு "சிக்கலான கவர்ச்சியான பாத்திரம்" மற்றும் பிற்கால அப்போஸ்தலன் என்று அழைத்தனர், மற்றவர்கள் அவளை "மதவெறி, அதிகாரத்தை பறிப்பவர், [மற்றும்] மம்மனின் வழிபாட்டாளர்" (ஸ்வென்சன் 2008 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது :76). அவர் இறந்து ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, கிறிஸ்தவ அறிவியலில் ஒரு தலைவராக அவரது பங்கை அதிக புறநிலையுடன் ஆராய வேண்டிய நேரம் இது.          

அகஸ்டா எம்மா சிம்மன்ஸ் 1842 இல் மைனேயின் வால்டோபோரோவில் பீபாடி சிம்மன்ஸ் மற்றும் சலோம் ஸ்ப்ராக் ஆகியோருக்குப் பிறந்தார் (நாள் மற்றும் மாதம் தெரியவில்லை). உயர்நிலைப் பள்ளிக்கு சமமான உள்ளூர் லிங்கன் அகாடமி உட்பட "அவளுடைய நாளுக்கான முழுமையான கல்வி" அவளுக்கு இருந்தது (கன்னிங்ஹாம் 1994:15). அவளுடைய இசைத் திறனை உணர்ந்து, அவள் பதினான்கு வயதில் உள்ளூர் மெதடிஸ்ட் தேவாலயத்தின் அமைப்பாளராக ஆவதற்கு அவளுடைய தந்தை ஏற்பாடு செய்தார். அவளுக்கு இருபத்தி இரண்டு வயதாக இருந்தபோது, ​​அவர் ஒரு நடுத்தர வயது கப்பல் தரகரான கேப்டன் ஃபிரடெரிக் ஜே. ஸ்டெட்சனை மணந்து, இங்கிலாந்து, இந்தியா மற்றும் பர்மா போன்ற இடங்களில் அவருடன் வாழ்ந்தார். 1870 இல் ஃபிரடெரிக்கின் உடல்நிலை மோசமடைந்த பிறகு, தம்பதியினர் மைனே, டமரிஸ்கோட்டாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் பாஸ்டனின் புறநகர்ப் பகுதியான மாசசூசெட்ஸில் உள்ள சோமர்வில்லில் அகஸ்டாவின் பெற்றோருடன் குடியேறினர். 1882 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது பொதுப் பேச்சுத் திறனை மேம்படுத்துவதற்காக பாஸ்டனில் உள்ள பிளிஷ் ஸ்கூல் ஆஃப் ஓரேட்டரியில் சேர்ந்தார். அவளது திட்டம் என்னவென்றால், தனக்கும் தன் கணவருக்கும் ஆதரவளிக்க பணம் சம்பாதிப்பதற்காக பொது சொற்பொழிவுகளை வழங்குவதுதான் (கன்னிங்ஹாம் 1994:13-26).

பாஸ்டனில் இருந்தபோது, ​​ஸ்டெட்சன் அறிந்தார் கிறிஸ்தவ அறிவியல், மேரி பேக்கர் எடி (2021-8) என்பவரால் சமீபத்தில் நிறுவப்பட்ட "புதிய கிறிஸ்தவ அடையாளம்" (வூர்ஹீஸ் 1821:1910), "நம் குருவின் [இயேசுவின்] வார்த்தை மற்றும் செயல்களை நினைவுகூரும், இது பழமையான கிறிஸ்தவத்தையும் அதன் இழந்த குணப்படுத்தும் கூறுகளையும் மீண்டும் நிலைநிறுத்த வேண்டும். ” (எடி 1936:17). அவரது பாடப்புத்தகத்தை வெளியிட்டு நான்கு ஆண்டுகள் கழித்து, அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் (1875), எடி இருபத்தி ஆறு பின்தொடர்பவர்களுடன் மாசசூசெட்ஸின் லின்னில் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தை (விஞ்ஞானி) நிறுவினார், அதே ஆண்டின் பிற்பகுதியில் தனது சேவைகளை பாஸ்டனுக்கு மாற்றினார் (ஸ்வென்சன் 2018:92-93). 1889 இல் தனது முதல் கட்டுக்கடங்காத பாஸ்டன் தேவாலயத்தை கலைத்த பிறகு, எடி மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மையப்படுத்தப்பட்ட மதர் சர்ச், தி ஃபர்ஸ்ட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட், சயின்டிஸ்ட் ஆகியவற்றை நிறுவினார். ஆண்களும் பெண்களும் ஒரு பரிபூரண கடவுளின் சரியான குழந்தைகள் என்று அறிவித்த எடி, "கடவுளை ஆண்பால் என்று அழைப்பதற்கு அறிவியலில் எங்களுக்கு அதிக அதிகாரம் இல்லை, பிந்தையது கடைசியாக இருப்பதால், அவரைப் பற்றிய மிக உயர்ந்த யோசனை" (எடி 1875:238; ஹிக்ஸ் 2004:47). இது ஒரு அற்புதமான யோசனை, ஆனால் இது முற்றிலும் புதியதல்ல. மத வரலாற்றாசிரியர் எலைன் பேகல்ஸின் கூற்றுப்படி, பரிசுத்த ஆவியானது முதலில் "பெண்பால் ஆவி" அல்லது தெய்வீகத்தின் "தாய்க்குரிய" பக்கமாக கருதப்பட்டது (பேகல்ஸ் 2006:8). தந்தை-தாய் கடவுள் என்ற கருத்தைச் சுற்றி எடி தனது குணப்படுத்தும் நம்பிக்கையை உருவாக்கினார்.

1884 இல் மாசசூசெட்ஸில் உள்ள சார்லஸ்டவுனில் எடியின் சொற்பொழிவை ஸ்டெட்சன் முதன்முதலில் கேட்டபோது, ​​அவள் தன் இடத்தைக் கண்டுபிடித்ததை அறிந்தாள். ஸ்டெட்சன் பின்னர் எடியின் பிரசங்கத்திற்கு தனது எதிர்வினையை விவரித்தது போல்: "கிறிஸ்து-மனதின் சக்தி மற்றும் பாவம் மற்றும் நோய்க்கான அதன் பயன்பாடு, இயேசு பயன்படுத்திய மற்றும் அவர் தனது சீடர்களுக்கு அவர் கற்பித்த சக்தியின் ஒரு பார்வையை நான் அங்கு கண்டேன்" (ஸ்டெட்சன் 1913 /1917:852). மதத்தின் அறிஞரான ரோஸ்மேரி ஆர். ஹிக்ஸின் கூற்றுப்படி, எடி பெண்களை ஊக்குவித்தார் "நிறுவன மருத்துவம் அபகரித்துள்ள குணப்படுத்தும் கவசத்தை மீண்டும் தொடங்கவும் மற்றும் அமைச்சகம் மற்றும் கல்வியில் தலைமைப் பதவிகளை எடுக்க" (ஹிக்ஸ் 2004:58). சமய அறிஞர் சாரா கார்ட்னர் கன்னிங்ஹாம் அகஸ்டா ஈ. ஸ்டெட்சனைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில், “கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் சில சமூகச் செம்மைப் பண்புகளைக் கொண்ட பெண்களின் தொகுப்பை வழங்கியது, ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் பயிற்சியாளர் [குணப்படுத்துபவர்] மற்றும் ஆசிரியராக, ஒரு வகையான அந்தஸ்து மற்றும் பொருளாதார சுதந்திரத்திற்கான வாய்ப்பை வழங்கியது. ஃபிரடெரிக்கும் தனக்கும் ஆன்மீக சிகிச்சை” (கன்னிங்ஹாம் 1994:27). அவரது வலிமையான ஆளுமை காரணமாக, ஸ்டெட்சன் விரைவில் "ஃபைட்டிங் கஸ்" (ஸ்ட்ரிக்லர் 1909:175) என்று அறியப்பட்டார்.

1886 ஆம் ஆண்டில் நியூ யார்க் நகரத்திற்கு நம்பிக்கையை அறிமுகப்படுத்த உதவுமாறு எடி ஸ்டெட்சனிடம் கேட்டபோது, ​​​​அவர் ஆரம்பத்தில் பழக்கமான சூழலை விட்டு வெளியேறி ஒரு பெரிய மற்றும் விசித்திரமான நகரத்திற்குச் செல்லத் தயங்கினார். இன்னும் ஸ்டெட்சன் மூழ்கி பேரரசு நகரத்திற்கு பயணம் செய்தார். "ஒரு குடும்பத்தின் ஒரு தனிப்பட்ட உறுப்பினர் குணப்படுத்தும் உண்மையைத் தழுவியதைப் போல, குடும்பங்கள் படிப்படியாக ஆன்மீக ஆதிக்கத்தின் புதிய மகிழ்ச்சியின் கூட்டுறவுக்குள் ஈர்க்கப்பட்டன" (ஸ்டெட்சன் 1914/1917:105). புதிதாக விடுவிக்கப்பட்ட பெண்களால் பெருமளவில் வழிநடத்தப்பட்டு, கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் அதன் விரைவான உயர்வை முதன்மையாக உடல் நோய்களைக் குணப்படுத்தியது. அடிக்கடி உடனடி குணங்களைக் கொண்டு வந்த ஒரு திறமையான குணப்படுத்துபவராக தன்னை நிரூபித்த ஸ்டெட்சன், "குணப்படுத்துதல் வியக்க வைக்கிறது" (ஸ்டெட்சன் 1894) என்று எடியிடம் மகிழ்ந்தார்.

ஸ்டெட்சன் விரைவில் கவனத்தை ஈர்க்கத் தொடங்கினார். 1894 ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர் பத்திரிகையாளர் ஒருவர், "பிரசங்க பீடத்தை நிரப்புவதற்கு ஆணை விடப் பெண் பொருத்தமாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவள் மனிதகுலத்தின் மிக உயர்ந்த வரிசையை வெளிப்படுத்துகிறாள்" (பரிந்துரைக்கப்படாத கிளிப்பிங் 1894) என்று கூறினார். ஏறக்குறைய பத்து ஆண்டுகளுக்கு சேவைகளுக்கான இடத்தை வாடகைக்கு எடுத்த பிறகு, 1896 இல் ஸ்டெட்சன் மேற்கு 1,000வது தெருவில் உள்ள முன்னாள் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தின் 48 இருக்கைகள் கொண்ட கட்டிடத்தை வாங்கினார். “கிறிஸ்தவ அறிவியல் தேவாலயங்கள் திரண்டன” என்ற தலைப்பில் ஒரு உள்ளூர் நிருபர் ஸ்டெட்சனின் தேவாலயத்தில் ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை ஆராதனையை விவரித்தார்: “அழகான பெண்மணிகள் செழுமையான ஆடைகள் அணிந்துள்ளனர், அழகான வண்ணங்களில் சிறந்து விளங்குகிறார்கள், இடைநாழிகளை மேலும் கீழும் துடைத்து, அங்கும் இங்கும் நின்று குழுக்களாக, இருவராக அரட்டை அடிக்கிறார்கள். மற்றும் மூவர், மற்றும் நன்கு [-]அழகிய ஆண்கள் ஒரு மத சேவையின் முடிவைக் காட்டிலும் ஐந்தாவது அவென்யூ மாளிகையில் வரவேற்பு போன்றவற்றில் பங்கேற்பார்கள்" (கன்னிங்ஹாம் 1994:82 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது). வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் கில்லியன் கில் எழுதுகிறார், ஸ்டெட்சன் "நியூயார்க்கின் புதிய பணக்கார மக்களை ஈர்க்கும் ஒரு ஸ்டைலான, பண்பட்ட பெண்ணின் உருவத்தை முன்வைக்க முடிந்தது" (கில் 1998:534). ஸ்டெட்சன் "சில கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளிடையே ஆன்மீகத்தின் சொல்லாட்சிக்கும் நுட்பமான மற்றும் சில சமயங்களில் அவ்வளவு நுட்பமாக இல்லாத பொருள்முதல்வாதத்தின் யதார்த்தத்திற்கும் இடையே ஒரு சங்கடமான சமரசத்திற்கு முன்னோடியாக இருந்ததாக கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் அறிஞரான ஸ்டீபன் கோட்ஸ்சாக் கவனிக்கிறார்" (Gottschalk 2006: 379)

ஸ்டெட்சனின் விசுவாசமான உள் வட்டத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் அவரது பணியின் மூலம் அவர்கள் அனுபவித்த குணப்படுத்துதலுக்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருந்தனர். அவரது முதல் நோயாளிகளில் ஒருவரான எட்வின் எஃப். ஹாட்ஃபீல்ட், முன்னாள் இரயில்வே நிர்வாகி மற்றும் நியூயார்க்கில் உள்ள புகழ்பெற்ற பிரஸ்பைடிரியன் மதகுருக்களின் வாரிசு ஆவார், அவர் "நரம்பிய சுழல் நோயிலிருந்து விரைவாக குணமடைந்தார், அதை மருத்துவர்கள் விடுவிக்கத் தவறிவிட்டனர்" (ஸ்டெட்சன் 1913/1917:21). ஹாட்ஃபீல்ட் கிட்டத்தட்ட இருபது ஆண்டுகளாக ஸ்டெட்சனின் தேவாலயத்தின் குழுவின் தலைவராக இருந்தார். ஒரு வெற்றிகரமான நியூயார்க் வழக்கறிஞரான ஜார்ஜ் எஃப். டெலானோ, "என்னையும் என் மனைவியையும் நாட்பட்ட ஊனமுற்ற நிலையில் இருந்து பூரண ஆரோக்கியத்திற்குக் கொண்டு வந்த குணப்படுத்தும் கொள்கையைக் கண்டுபிடித்ததாக" மகிழ்ச்சி தெரிவித்தார் (First Church, New York Trustees Minutes 1903). பென்சில்வேனியாவின் ஸ்க்ரான்டனைச் சேர்ந்த வில்லியம் டெய்லர், பல கடைகளுக்குச் சொந்தக்காரர் மற்றும் பெரிய சுரங்க ஆர்வங்களைக் கொண்டிருந்தார், மற்றும் அவரது மனைவி ஸ்டெட்சனால் குணமடைந்து 1895 ஆம் ஆண்டு முதல் அவரது தீவிர ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர். "இருவரும் செல்லாதவர்களாக இருந்தனர். . . . இருவரும் இப்போது நன்றாக இருக்கிறார்கள், இத்தனை காலம் இருந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் கொள்கை, அவர்களின் குழந்தைகள், உடல்நலம் மற்றும் வணிகத்தில் அனைத்தையும் முழுமையாக நம்புகிறார்கள்" (அலெக்சாண்டர் 1923-1939, 1:108). ஸ்டெட்சன் பல வசதி படைத்தவர்களையும், மேலும் வரம்புக்குட்பட்டவர்களையும் தன் பக்கம் ஈர்த்தார் (ஸ்வென்சன் 2008:84; ஸ்வென்சன் 2010:12-14; ஜான்ஸ்டன் 1907:161).

ஸ்டெட்சனின் தேவாலயத்தில் வருகை அதிகரித்தது, பெரிய குடியிருப்புகள் தேவைப்பட்டன. நான்கு வருடங்கள் திட்டமிட்டு, தனது தேவாலய உறுப்பினர்களால் இலவசமாகப் பங்களிக்கப்பட்ட நிதியில் எந்த மூலையையும் குறைக்காமல், 1,150,000வது தெருவில் உள்ள சென்ட்ரல் பார்க் வெஸ்டில் ஸ்டெட்சனின் $96 கம்பீரமான பியூக்ஸ் ஆர்ட்ஸ் கட்டிடம், [படம் வலதுபுறம்] புகழ்பெற்ற கட்டிடக்கலை நிறுவனமான கேரேர் மற்றும் ஹேஸ்டிங்ஸால் வடிவமைக்கப்பட்டது. 1903 இன் பிற்பகுதியில். நியூ ஹாம்ப்ஷயர் கிரானைட் (எடியின் சொந்த மாநிலத்திலிருந்து) சென்ட்ரல் பார்க் முழுவதும் தெரியும் அதன் செங்குத்தான கட்டிடம், 2,200 வழிபாட்டாளர்கள், பளிங்கு மாடிகள் மற்றும் ஒரு பெரிய கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும் திறன் கொண்ட வால்நட் பியூக்களை பெருமைப்படுத்தியது. அமெரிக்க கலைஞர் ஜான் லா ஃபார்ஜ் (பார்க்க ஸ்வென்சன் 2008:84). திறப்பு மற்றும் அர்ப்பணிப்புக்கு சற்று முன்பு, ஸ்டெட்சன் எடிக்கு எழுதினார், “எங்கள் அன்பும் நன்றியும் உங்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில் எழுப்பப்பட்ட தேவாலய கட்டிடத்தை அர்ப்பணிக்க நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம். இது எனக்கு என்ன அர்த்தம் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை - உங்களுக்கு இது எல்லாம் தெரியும் - நீண்ட மற்றும் ஆபத்தான பத்தி, உள்ளேயும் வெளியேயும் பயம் மற்றும் எதிரிகள், பொறாமை மற்றும் அனைத்து தீமைகளின் எதிர்ப்பு" (ஸ்டெட்சன் 1913/1917:170 )

ஸ்டெட்சனின் செல்வம், ஃபேஷன் மற்றும் பொருள்முதல்வாதம் பற்றி கவலைகள் இருந்தன. ஸ்டெட்சனின் தேவாலயத்தின் உறுப்பினரான அன்னி டோட்ஜ், எடியிடம், "இங்கே உள்ள அனைத்தும் சுறுசுறுப்பாகவும் நுரையுடனும் இருப்பதாகத் தெரிகிறது" (டாட்ஜ் 1901). அவரது தேவாலய கட்டிடம் முடிவடைவதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு, எடி ஸ்டெட்சனை எச்சரித்தார்:

உங்கள் பொருள் சபை உங்கள் பாதையில் மற்றொரு ஆபத்து. இது உங்கள் கவனத்தை அதிகம் ஆக்கிரமித்துள்ளது, இது எபேசியர்களின் தெய்வம், பெரிய டயானாவை சுவைக்கிறது. ஓ நீங்கள் திரும்புங்கள் ஒரு கடவுள். . . . ரீடர்ஷிப்பில் இருந்து இடைவெளி உங்களுக்கு ஒரு கொடுக்கும் என்று நான் நம்பினேன் பெரிய வளர்ச்சி in சிகிச்சைமுறை மேலும் இது பூமியில் உள்ள அனைத்தையும் விட அதிகமாக தேவைப்படுகிறது (எடி 1903, அசலில் அடிக்கோடிட்டு).

எடி 1902 இல் கிளை சர்ச் ரீடர்களுக்கு மூன்று வருட கால அவகாசத்தை பரிந்துரைத்த பிறகு, ஸ்டெட்சன் இந்த புதியதை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு மெதுவாக இருந்தார் சர்ச் ஓட்டுநர் மூலம் பைலா. 1905 ஆம் ஆண்டில், எடி மீண்டும் வலியுறுத்தினார், "பூமியில் உள்ள எல்லாவற்றையும் விட எனது வாழ்க்கை-உழைப்பில் எனக்கு உதவி தேவை -நினைவே பயிற்சி செய்யும் போது நான் இருந்ததைப் போன்றது. நீங்கள் அப்படி ஆக வேண்டும் என்று நான் கெஞ்சுகிறேன், பிரார்த்தனை செய்கிறேன்" (எடி 1905).

1908 வாக்கில், ஸ்டெட்சனின் தேவாலயத்தில் வருகை மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை சேவையின் போது 200 முதல் 300 பேர் நின்று கொண்டிருந்தனர். அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில், ரிவர்சைடு டிரைவில் 8,000 இருக்கைகள் கொண்ட கிளை தேவாலயத்தைக் கட்ட சர்ச் அறங்காவலர்கள் வாக்களித்தனர் (பீல் 1977:334), இது பாஸ்டனில் உள்ள மதர் சர்ச்சில் மட்டுமே கிளை தேவாலயங்களைக் கொண்டிருக்க முடியும் என்ற எடியின் விதியை மீறியது (எடி 1936: 71) அன்னி டாட்ஜ் எடியை எச்சரித்தார், ஸ்டெட்சனும் "அவளுடைய 'டூப்களும்' ஒரு தேவாலயத்தைத் தொடங்கலாம் . . . எந்த அனைத்து தோற்றங்களுக்கும் பாஸ்டனில் உள்ள தாய் தேவாலயத்தின் ஒரு கிளையாக இருக்கும், ஆனால் உண்மையில் இங்கே முதல் தேவாலயத்தின் ஒரு கிளை (அல்லது இணைப்பு) மட்டுமே இருக்கும்” (டாட்ஜ் 1909, அசல் அடிக்கோடிட்டு). எனவே, ஸ்டெட்சன் எடி மற்றும் தி மதர் சர்ச் சவாலாகக் கருதப்பட்டார், இருப்பினும் ஸ்டெட்சன் எட்டியைப் பின்தொடர்வதாக எப்போதும் கூறினார்.

1909 ஆம் ஆண்டு கோடையில், எடியின் வேண்டுகோளின் பேரில், மதர் சர்ச்சின் நிர்வாகக் குழு (ஐந்து முன்னாள் வெற்றிகரமான வணிகர்களைக் கொண்டது) ஸ்டெட்சன் மற்றும் அவரது தலைமை மற்றும் நிறுவனங்களின் விசாரணையைத் தொடங்கியது. அவரது மாணவர்களின் மேலாதிக்கம், குறைந்த பட்சம் நியூயார்க் நகரத்தில் உள்ள அனைத்து கிளை தேவாலயங்களையும் அவர் சட்டவிரோதமானது என்று முத்திரை குத்தினார், அவர் எடியை தெய்வமாக்கினார், மேலும் அவர் சட்டத்தை மீறினார். சர்ச் கையேடு. நவம்பர் 18, 1909 அன்று, ஸ்டெட்சன் மற்றும் அவரது பயிற்சியாளர்களில் பதினாறு பேர் பாஸ்டனில் உள்ள இயக்குநர்களால் பரிசோதிக்கப்பட்ட பிறகு, ஸ்டெட்சன் மதர் சர்ச்சில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் நியூயார்க்கில் உள்ள முதல் தேவாலயத்திலிருந்து ராஜினாமா செய்தார்.

அவரது வெளியேற்றத்திற்குப் பிறகு, ஸ்டெட்சன் தனது வேலையைத் தீவிரமாகத் தொடர்ந்தார், எடிக்கு விசுவாசத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், உண்மையான கிறிஸ்தவ அறிவியலைத் தொடர எடி தன்னைத் தேர்ந்தெடுத்ததாகக் கூறி, சளைக்காமல் தன்னைத் தற்காத்துக் கொண்டார். 1913 இல், அவர் வெளியிட்டார் மேரி பேக்கர் எடி கற்பித்தபடி, கிறிஸ்தவ அறிவியலின் கொள்கையை பின்பற்றுவதை நிரூபிக்கும் நினைவூட்டல்கள், பிரசங்கங்கள் மற்றும் கடிதங்கள், அதில் அவரது சுயசரிதை, பிரசங்கங்கள், கட்டுரைகள் மற்றும் மாணவர்களுக்கும் அனுப்பிய கடிதங்களும் அடங்கும். தொகுதி வெளியிடப்பட்ட ஆண்டில் அவர் ஒரு நண்பருக்கு எழுதியது போல்:

நான் வேண்டும், ஒரு [சிக்] வரலாற்றாசிரியர், பிரிவினை வந்தபோது நிகழ்ந்த நிகழ்வுகளின் பதிவை உலகிற்கு வழங்கவும், டிஅவர் பொருள் அமைப்பை இயற்றிய கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளும், கிறிஸ்தவ அறிவியல், அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் என்ற பாடப் புத்தகத்தின் ஆன்மீக விளக்கத்திற்கு உயர்ந்த கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் மற்றும் வேதத்தின் திறவுகோல் மற்றும் எங்கள் மதிப்பிற்குரிய தலைவரின் மற்ற எழுத்துக்கள் (ஸ்டெட்சன் 1913/1917) :1176).

அடுத்த ஆண்டில் ஸ்டெட்சனின் வெளியீடு கிறிஸ்தவ அறிவியலில் முக்கியமான சிக்கல்கள் "பொருளாதார அமைப்பின் [அன்னை தேவாலயம்] அமைக்கப்பட்ட அதிகாரிகளால் எனது போதனையைத் தொடர்ந்து கண்டனம் செய்வதை" எதிர்க்கும் நோக்கம் கொண்டது (ஸ்டெட்சன் 1914/1917:362). இந்தத் தொகுதியில் அவருக்கு எதிரான தி மதர் சர்ச் குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் இயக்குநர்களின் விசாரணையில் சாட்சியத்தின் சில பகுதிகள் இருந்தன. 1923 இல் அவர் வெளியிட்டார் கடிதங்கள் மற்றும் பகுதிகள், 1889-1909, மேரி பேக்கர் எடியிலிருந்து. . . அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சனுக்கு, இதில் எடியின் நேர்மறையான கருத்துகள் மட்டுமே இருந்தன, மேலும் எடியின் அனைத்து முயற்சிகளையும் தவிர்த்துவிட்டு அவரது மாணவிக்கு ஆலோசனை வழங்கவும் திருத்தவும் செய்தது. அடுத்த ஆண்டு, ஸ்டெட்சன் வெளியிட்டார் கிரிஸ்துவர் அறிவியலில் வேதம் மற்றும் பிற எழுத்துக்களை ஆன்மீக ரீதியில் விளக்கும் பிரசங்கங்கள், “ஸ்டெட்சனின் ஸ்கிராப்-புத்தக வகை சேகரிப்புகளில் கடைசியாக” (பால்சன், மேதிஸ், பார்க்மேன் 2021:200).

ஸ்டெட்சனின் மதிப்பிடப்பட்ட 800 மாணவர்களில், பாதி பேர் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ அறிவியல் இயக்கத்துடனான அவரது உறவுகள் துண்டிக்கப்பட்ட பிறகு அவருக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். ஸ்டெட்சனின் மாணவரான அர்னால்ட் ப்லோம் அவருக்கு எழுதியது போல், "உங்களுக்குத் தெரியும் என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் நான் கத்தரிக்காயை சேகரிக்கத் தொடங்கும் வரை உங்களுக்கு எவ்வளவு நன்றியுள்ள, அன்பான, தாராளமான மாணவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதை நான் முழுமையாக உணரவில்லை" (ப்ளோம் 1918). அவளுடைய மாணவர்கள் அவளை "ஆசிரியர்" என்று பயபக்தியுடன் அழைத்தனர். ஸ்டெட்சனின் மாணவர் ஏமி ஆர். லூயிஸ், "நீங்கள் அன்பின் கோவிலில் ஒரு பாறை" (லூயிஸ் 1923) உறுதிப்படுத்தினார். ராபர்ட் பீல் உட்பட சில கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் எழுத்தாளர்கள், ஸ்டெட்சனின் மாணவர்கள் அவர் மீது கொண்டிருந்த பக்தியைக் கவனிக்கத் தவறிவிட்டனர். 1920 ஆம் ஆண்டில், நியூயார்க்கின் முதல் தேவாலயம் ஸ்டெட்சன் விசுவாசிகளை வெளியேற்ற முயற்சித்து தோல்வியடைந்தபோது, ​​போராட்டம் முதல் பக்க செய்தியாக இருந்தது (நியூயார்க் ஹெரால்டு 1920: 1).

அவரது பல நிர்வாக சாதனைகளுக்கு கூடுதலாக, ஸ்டெட்சன் ஒரு வெளியிடப்பட்ட கவிஞர் மற்றும் பாடலாசிரியர் ஆவார். 1918 ஆம் ஆண்டில் அவர் நியூயார்க் நகர கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட்டில் 300 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட நியூயார்க் ஆரடோரியோ சொசைட்டியை நிறுவினார், இதில் பெரும்பாலும் அவரது மாணவர்களே இருந்தனர், அவர்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் புதிய புனித படைப்புகள் மற்றும் அவரது பாடல்களைப் பாடினர். பொது கீதங்கள்: தீபம் ஏற்றவும் மற்றும் நமது அமெரிக்கா: தேசிய கீதம். ஒரு நேர்காணலுக்கு அவர் குறிப்பிட்டார் இசை அமெரிக்கா, "தெய்வீக நோக்கத்தின் உத்வேகத்தின் கீழ் சமூகப் பாடும் பணியை மேற்கொள்பவர்கள் மட்டுமே மக்களின் இதயங்களில் வெற்றி பெறுவார்கள்" (ஸ்டான்லி 1917:11). 1920 களில், ஸ்டெட்சனின் வானொலி நிலையமான WHAP, நேட்டிவிஸ்ட் மற்றும் கு க்ளக்ஸ் கிளான் அரசியல் வர்ணனைகள் மற்றும் ஓரடோரியோ சொசைட்டியின் இசை நிகழ்ச்சிகளை ஒளிபரப்பியது, சில சமயங்களில் நியூயார்க் பில்ஹார்மோனிக் சொசைட்டி உறுப்பினர்களுடன் சேர்ந்து. 1898 ஆம் ஆண்டில் தி மதர் சர்ச்சில் மற்றும் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கிளைகளில் பாடகர்களை எடி ரத்து செய்ததால், ஸ்டெட்சனின் சொற்பொழிவுகளுக்கான அர்ப்பணிப்பு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ அறிவியல் இயக்கத்திற்கு முரணானது.

அவர் என்றென்றும் வாழ்வேன் என்று ஸ்டெட்சன் உறுதியளித்தாலும், அவர் தனது எண்பத்தாறு வயதில் நியூயார்க்கில் உள்ள ரோசெஸ்டரில் அக்டோபர் 12, 1928 அன்று காலமானார். 2004 ஆம் ஆண்டில், ஒரு சிலரின் வருகையுடன், ஃபர்ஸ்ட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட், சயின்டிஸ்ட், நியூயார்க் கலைக்கப்பட்டது, அதன் பியூக்ஸ் ஆர்ட்ஸ் கட்டிடத்தை $15,000,000க்கு விற்று, இரண்டாவது சர்ச்சுடன் இணைந்து புதிய முதல் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட், சயின்டிஸ்ட், நியூயார்க்கை உருவாக்கியது.

கன்னிங்ஹாமின் கூற்றுப்படி, “ஸ்டெட்சன் தேவாலயத்தின் மாற்றப்பட்ட பெருநிறுவனத் தன்மையை ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. அவர் தனது அசல் புரிதலை வகைப்படுத்திய நெருக்கமான, தனிப்பட்ட, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு சொற்களஞ்சியம் மற்றும் பெண்பால் குறிப்பு சட்டத்தை கைவிட மறுத்துவிட்டார்" (1994:9). முன்னாள் மதர் சர்ச் இயக்குநரும் எடி வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருமான ஜான் வி. டிட்டெமோர் (1876-1937) க்கு, ஸ்டெட்சன் "அவரது தலைவரின் வளர்ச்சியின் திறனைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவள் எப்போதும் 1884 இன் நிலைப்பாட்டில் இருந்தாள்” (பேட்ஸ் மற்றும் டிட்மோர் 1932:442). ஸ்டெட்சனின் தேவாலயத்தைக் கட்டியெழுப்பவும், நூற்றுக்கணக்கான மாணவர்களின் அன்பையும் விசுவாசத்தையும் பாதுகாக்கவும் செய்த மிகவும் வெற்றிகரமான முயற்சி குறிப்பிடத்தக்க சாதனையாக இருந்தது, ஆனால் அது அவளது பிடிவாதத்தால் தடுமாறியது, இது அன்னை தேவாலயத்தின் ஐந்து ஆண் இயக்குநர்களின் கைகளில் நேரடியாக அவரது வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. .

போதனைகள் / கோட்பாடுகளை

ஸ்டெட்சன் எழுதினார், "நான் ஒரு கணிதவியலாளரைப் போன்றவன், அவர் கரும்பலகையின் முன் நின்று ஒரு கணித முடிவை உருவாக்குகிறார். பார்வையாளர்கள் உலகம், தீர்வில் மட்டுமே ஆர்வமாக உள்ளனர்” (1914:646). 1886 இல் ஸ்டெட்சன் நியூயார்க் நகரத்திற்கு வந்ததிலிருந்து, அவர் மாணவர்களுக்கு கிறிஸ்தவ அறிவியலைப் பற்றி கற்பித்தார். 1891 இல் நியூயார்க் கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட் நிறுவப்பட்ட பிறகு, அவர் தனது கற்பித்தலை மிகவும் முறையாக ஒழுங்கமைத்தார், மேலும் எடி தடைசெய்யும் வரை, மற்ற நகரங்களில் வகுப்புகளை கற்பிக்க முயன்றார். எட்டியைப் பின்தொடர்கிறது சர்ச் கையேடு, முதன்முதலில் 1895 இல் வெளியிடப்பட்டது, ஸ்டெட்சன் ஆண்டுதோறும் முப்பத்து மூன்று மாணவர்களுக்கு ஒரு வகுப்பை கற்பித்தார், இது "வகுப்பு அறிவுறுத்தல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. (1899 ஆம் ஆண்டில், எடி ஆண்டு வகுப்பிற்கு மாணவர்களின் எண்ணிக்கையை முப்பது ஆகக் குறைத்தார்.) ஸ்டெட்சனின் அர்ப்பணிப்புள்ள மாணவி ஸ்டெல்லா ஹாடன் அலெக்சாண்டர் தனது 1901 வகுப்பை விவரித்த விதம் இங்கே:

இது ஒரு அற்புதமான வகுப்பு, 13 ஆண்கள், அனைவரும் நடுத்தர வயதுடையவர்கள், அறிஞர்கள் அல்லது வணிகர்கள், அவர்களில் பலர் ஆழ்ந்த சிந்தனையாளர்கள், வகுப்பில் நடந்த விவாதங்கள், திருமதி. ஸ்டெட்சனின் கேள்விகளுக்கான பதில்கள் மற்றும் அவருக்கான கேள்விகள் (அலெக்சாண்டர் 1923 –1939, 1:102).

அலெக்சாண்டர் தனது தாயிடம் "வாழ்க்கையின் புதிய மற்றும் அழகான பார்வை" (அலெக்சாண்டர் 1923-1939, 1:96) கண்டுபிடித்ததாக மகிழ்ச்சி தெரிவித்தார். விரைவில் அவள் பெற்றோருக்கு எழுதினாள், "ஓ! கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் எவ்வளவு பெரியது! அது மக்களை எப்படி ஒன்றிணைக்கிறது! தேவாலயம் ஒரு பெரிய குடும்பம் போல் தெரிகிறது” (அலெக்சாண்டர் 1923-1939, 1:104). ஸ்டெட்சனின் மறைவுக்குப் பிறகு, லூத்தரன் மதகுருவும் வரலாற்றாசிரியருமான ஆல்ட்மேன் கே. ஸ்விஹார்ட், “திருமதி. ஸ்டெட்சனின் விசுவாசமான மாணவர்கள் அவளை அன்புடனும், மரியாதையுடனும் வைத்திருந்தனர்” (ஸ்விஹார்ட் 1931:70).

ஸ்டெட்சன் கூறியது போல், “எனது கற்பித்தல் மற்றும் நடைமுறையில் நான் கிறிஸ்தவ அறிவியல் பாடப்புத்தகத்தை நெருக்கமாகப் பின்பற்றுகிறேன்.அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம்], இருபத்தைந்து ஆண்டுகளாக நான் செய்ததைப் போல” (ஸ்டெட்சன் 1913/1917:643). 1909 இல், ஸ்டெட்சன் எடிக்கு எழுதினார்,

தவறான ஆளுமையின் வெட்கக்கேடான பாம்பை நேராகப் பார்க்கவும், மனிதனே, மரணமில்லாத கருத்தைப் பார்க்கவும் நான் எனது மாணவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தேன். தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தவியல் அதன் முயற்சிகளில், பொதுவாக ஆளுமையின் கண்மூடித்தனமான கண்டனத்தின் மூலம், நீங்கள் பிறப்பித்துள்ள ஆன்மீக யோசனையான கிறிஸ்டியன் சயின்ஸை (ஸ்டெட்சன் 1913/1917:227) கொல்ல வேண்டும்.

ஸ்டெட்சனின் மகப்பேறியல் கற்பித்தல் அசாதாரணமானது, சில வழிகளில் புரோட்டோஃபெமினிஸ்ட், ஆனால் அது எடியின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் சென்றது. எடி எழுதினார், "புதிய குழந்தையின் பிறப்பு அல்லது தெய்வீக யோசனையை சரியாகப் பார்க்க, பிறப்பு இயற்கையாகவும் பாதுகாப்பாகவும் இருக்கும் என்ற எண்ணத்தை அதன் பொருள் கருத்தாக்கங்களிலிருந்து பிரிக்க வேண்டும்" (எடி 1934:463). ஸ்டெட்சனின் "மகப்பேறியல்" பாடத்தின் தட்டச்சு செய்யப்பட்ட உரை ஒரு மாணவர் எடுத்த வகுப்பு குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. "ஒரு தாய் [கடவுள்] இருக்கிறார், மேலும் அவரது சட்டம் நல்லிணக்கம், அமைதி, தூய்மை, அழியாமை ஆகியவற்றின் ஒரே சட்டம்" என்று ஸ்டெட்சன் அறிவித்தார் (ஸ்டெட்சன் nd:2). மெட்டாபிசிக்கல் முறையில் பேசுகையில், ஆண் மற்றும் பெண் பிறப்புறுப்பு இருப்பதை மறுத்தார், பாலினம், கருவுற்ற முட்டை, இனம், பாலினம் அல்லது உடலுறவு இல்லை என்று கூறினார் (ஸ்டெட்சன் nd:12). ஸ்டெட்சன் கற்பித்தது போல், "ஆணோ பெண்ணோ இல்லை - பொருள் கருத்தரிப்பு இல்லை - கரு வளர்ச்சி இல்லை - பொருள் மனிதன் இல்லை - ஆண் அல்லது பெண் குழந்தை இல்லை - இழக்க குழந்தை இல்லை - குழந்தை நம்பிக்கை இல்லை" (ஸ்டெட்சன் nd:12; பார்க்கவும் பேட்ஸ் மற்றும் டிட்மோர் 1932:365).

ஸ்டெட்சனைப் பொறுத்தவரை, எடி பெண் கிறிஸ்து அல்லது "மேசியா" என்பது எடி மீண்டும் மீண்டும் நிராகரிக்கப்பட்ட ஒரு குணாதிசயம். "ஆனால் அன்பே," எடி எச்சரித்தார், "நீங்கள் காரணத்தை காயப்படுத்துகிறீர்கள் மற்றும் நான் கிறிஸ்து என்று நினைத்து அல்லது அப்படிச் சொல்வதில் எனக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை" (எடி 1900b; தாமஸ் 1994:274). ஸ்டெட்சனின் மாணவர்கள், அர்னால்ட் ப்ளோம் போன்றவர்கள், இயேசு "கடவுளின் தந்தையின்" உருவகப்படுத்தினார் என்று தொடர்ந்து வலியுறுத்தினார், அதே நேரத்தில் எடி "கடவுளின் தாய்மையை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார் (ப்ளோம் 1918). அவர் இறப்பதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு, ஸ்டெட்சன் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினார், “என்னைப் பொறுத்தவரை திருமதி எடி என்பது கடவுளின் தாய்மை, இயேசு தந்தையாக இருந்தார். கடவுள் தந்தை மற்றும் தாய் இருவரும்" (நியூயார்க் டைம்ஸ் 1927: 10).

சடங்குகள் / முறைகள்

கிறிஸ்தவ அறிவியல் இயக்கம் குணப்படுத்துவதில் கட்டமைக்கப்பட்டது. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வெற்றிகரமான குணப்படுத்துபவர், ஸ்டெட்சனின் பணியின் இந்த பகுதி, அவளது தேவாலயம் மற்றும் மாணவர்களின் மீது மிகுந்த கவனம் செலுத்தியதால் அதிகளவில் ஓரங்கட்டப்பட்டது. ஆயினும்கூட, ஸ்டெட்சனின் நியூயார்க் நகர தேவாலயத்தில் குணப்படுத்துதல் ஒரு முக்கிய அம்சமாக இருந்தது. 1908 ஆம் ஆண்டு நன்றி தினத்தன்று அவரது தேவாலயத்திற்கு அவர் எடிக்கு அனுப்பிய அவரது வெளிப்புற முகவரியின் நகலில் குணப்படுத்தும் நடவடிக்கைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இந்த உரையின் போது, ​​ஸ்டெட்சன் "[அவரது தேவாலயத்தில்] நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தும் மற்றும் பாவியை எழுப்பும் பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் தேவாலய உறுப்பினர்கள் நேரத்தையும் பணத்தையும் அன்பின் வேலையாகக் கொண்டுள்ளனர்" என்று குறிப்பிட்டார் (ஸ்டெட்சன் 1913/1917:156). நியூயார்க்கில் உள்ள முதல் தேவாலயத்தில் அமைந்துள்ள கிறிஸ்தவ அறிவியல் வாசிப்பு அறைக்கு ஆண்டுக்கு 45,000க்கும் அதிகமானோர் வருகை தந்தனர்; பணியில் இருந்த இருபத்தைந்து பயிற்சியாளர்களால் சிகிச்சை பெற்ற 4,523 நோய்களில், 3,000 க்கும் மேற்பட்டோர் "குணமடைந்தனர் அல்லது நிரந்தரமாக பயனடைந்தனர்" (ஸ்ட்ரிக்லர் 1909:257; ஃபர்ஸ்ட் சர்ச், நியூயார்க் 1909b).

அவரது மற்ற ஆர்வங்கள் இருந்தபோதிலும், ஸ்டெட்சன் ஒரு விதிவிலக்கான குணப்படுத்துபவராக தொடர்ந்தார். 1904 ஆம் ஆண்டு எடிக்கு எழுதிய கடிதத்தில், "நான் உங்களுக்கு எழுதத் தூண்டப்பட்டேன்," என்று அவர் அறிவித்தார், "நான் சமீபத்தில் அழைக்கப்பட்ட ஒரு வழக்கு தொடர்பாக, இரண்டு ஆண்டுகளில், பதின்மூன்று மருத்துவர்களால், வீரியம் மிக்க புற்றுநோயாகக் கண்டறியப்பட்டது. ." ஸ்டெட்சன் விவரித்தார்:

குணப்படுத்துதல் தொடர்ந்தது, மேலும் புற்றுநோய் நாளுக்கு நாள் வலியின்றி மற்றும் ஒரு அறுவை சிகிச்சை நிபுணரின் கத்தியால் அகற்றப்படுவது போல் சுதந்திரமாக கடந்து சென்றது, இரண்டு வாரங்களில் பின் விளைவுகளைத் தவிர நோய்க்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை" (ஸ்டெட்சன் 1913/1917:173 )

இரண்டு அல்லது மூன்று பின்னடைவுகள் இருந்தன (நோயாளி பதினாறு மணிநேரங்களுக்கு ஒருமுறை "துடிப்பு இல்லாமல்" இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது), ஆனால் ஸ்டெட்சன் குணமடைந்ததாகக் கூறினார் (ஸ்டெட்சன் 1913/1917:175).

ஸ்டெட்சன் தனது மாணவர்களிடையே சமூக மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகளை ஊக்குவித்தார், இதில் பாராயணம் மற்றும் நாடக தயாரிப்புகள் அடங்கும், அவை மற்ற கிறிஸ்தவ அறிவியல் ஆசிரியர்களால் ஓரங்கட்டப்பட்டன. ஸ்டெட்சன் எடிக்கு கலாச்சார நிகழ்வுகளில் கலந்து கொள்ள நேரம் இல்லை என்று தெரிவித்தார், ஆனால் அவளது தேவாலயம் ஒரு தேனீ கூட்டமாக இருந்தது, எடி அடிக்கடி கிளை தேவாலயங்களின் சலசலப்பை தனது பரிணாம வளர்ச்சியின் மூலம் மட்டுப்படுத்தியபோது அது குறைக்கப்பட்டது. சர்ச் கையேடு. ஸ்டெட்சனின் தேவாலயத்தின் மேல் தளத்தில் சிறிய அலுவலகங்களைக் கொண்டிருந்த 25 பயிற்சியாளர்களை வெளியேற்றுவதும் அத்தகைய கட்டுப்பாடுகளில் அடங்கும் (எடி 1936:74). பாஸ்டனில் உள்ள மேரி பேக்கர் எடி நூலகத்தில் நியூயார்க்கின் ஃபர்ஸ்ட் சர்ச்சின் சுமார் 75 நேரியல் அடி பதிவுகள் ஸ்டெட்சன் மற்றும் அவரது தேவாலயத்துடன் தொடர்புடைய பல கலாச்சார நடவடிக்கைகள் மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளை நிரூபிக்கின்றன. இந்த பதிவுகள் இன்று கிளை தேவாலயங்களுக்கு அவற்றின் காலியான தேவாலய ஆடிட்டோரியங்களை எவ்வாறு நிரப்புவது என்பது பற்றிய சில யோசனைகளை வழங்கக்கூடும் (பார்க்க பாக்ஸ்டர் 2004:110).

ஸ்டெட்சனின் தேவாலயத்தில் ஞாயிறு ஆராதனைகள் மற்றும் புதன்கிழமை சாட்சி கூட்டங்கள் நகரும் மற்றும் வியத்தகு முறையில் இருந்தன. [படம் வலதுபுறம்] 1906 இல், அவர் எடிக்கு எழுதினார்:

தேவாலய ஆராதனைகளின் போது நீங்கள் பெரிய சபையைப் பார்க்கவும், பாவம், நோய், துக்கம் மற்றும் மரணம் ஆகியவற்றிலிருந்து அற்புதமான விடுதலையைப் பற்றிய மக்களின் சாட்சியங்களைக் கேட்கவும், உங்கள் மகத்தான பணி மற்றும் உங்கள் புத்தகம், அறிவியல் ஆகியவற்றைப் பாராட்டவும் நான் விரும்புகிறேன். மற்றும் ஆரோக்கியம்; உங்கள் பாடல்களில் நூற்றுக்கணக்கான குரல்களில் உங்கள் வார்த்தைகள் ஒலிப்பதைக் கேட்க முடிந்தது, இது காணப்படாத தேவதை பாடகர் குழுவுடன் இசை கலப்பது போல் தோன்றும் வரை உயரமான குவிமாடத்தை நிரப்புகிறது மற்றும் நித்தியத்தின் பெரிய உறுப்பு உங்கள் ஊழியத்திற்காக கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கிறது. மனிதகுலத்திற்கு (ஸ்டெட்சன் 1913/1917:181).

மேரி பின்னி, 66-ரேங்க், நான்கு-மேனுவல் ஹட்ச்சிங்ஸ்-வோட்டி உறுப்புக்கு கட்டளையிட்ட ஸ்டெட்சன் மாணவி, நியூயார்க் நகரத்தில் உள்ள ஒரு பெரிய தேவாலயத்தில் ஒரே பெண் அமைப்பாளராக இருக்கலாம். ஸ்டெட்சன் சரணாலயத்திற்குள் நுழையும்போது சபை உயரும், இது "ஆளுமை" பற்றிய எடியின் அவமதிப்புக்கு எதிராக இயங்கும் நடைமுறை.

நியூயார்க் நகரில் தனது கிளை தேவாலயம் முதன்மையானது என்று ஸ்டெட்சன் கூறியதால், அவர் அதை நகரத்தில் உள்ள மற்ற கிறிஸ்தவ அறிவியல் கிளை தேவாலயங்களிலிருந்து ஒதுக்கி வைத்தார், கூட்டு கிறிஸ்தவ அறிவியல் வாசிப்பு அறையில் பங்கேற்க மறுத்தார். ஸ்டெட்சனின் கூற்றுப்படி, "ஒற்றுமை மற்றும் அன்பைத் தவிர வேறு குணங்களில் தோன்றிய கிளை தேவாலயங்கள் ஆன்மீக அர்த்தத்தில் முறையான கிறிஸ்தவ அறிவியல் தேவாலயங்களாக சரியாக கருதப்பட முடியாது." அதாவது, ஸ்டெட்சன் நியூ யார்க் நகரத்தில் உள்ள மற்ற அனைத்து கிளை தேவாலயங்களையும் "பிளவு" என்று பார்த்தார் (Stetson 1914/1917:307).

தலைமைத்துவம்

ஸ்விஹார்ட்டின் கூற்றுப்படி, ஸ்டெட்சன் தன்னைப் பின்தொடர்பவர்களிடமிருந்து தனிப்பட்ட மரியாதையை நாடினார், அதேசமயம் எடிக்கு அவள் மூலம் கீழ்ப்படிதல் தேவைப்பட்டது சர்ச் கையேடு. எடியுடன் பொதுவாக, ஸ்டெட்சன் தனது தேவாலயத்தை நடத்த விசுவாசமான ஆட்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார், இது "திறமை மற்றும் அதன் அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் கட்டுப்படுத்தும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நபரிடம் உள்ள இணைப்பின் அற்புதமாக மாறியது" (ஸ்விஹார்ட் 1931:57). ஸ்டெட்சனின் தேவாலயத்தின் மீதான கட்டுப்பாடு எடியை உற்சாகப்படுத்தியது. எடியில் பல பைலாக்கள் உருவாகி வருகின்றன சர்ச் கையேடு, போதகர்களை ஒழித்து, சாதாரண வாசகர்களை நிறுவுவதற்கான அவரது முடிவு உட்பட, ஓரளவு ஸ்டெட்சனை நோக்கி இயக்கப்பட்டது. ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் சபையில், இரண்டு வாசகர்கள் மாறி மாறி பைபிளிலிருந்து பத்திகளைப் படிக்கிறார்கள் அறிவியல் ஆரோக்கியம், இந்த நூல்கள் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் போதகர்களாகவும், விஞ்ஞானிகளாகவும் குறிப்பிடப்படுகின்றன சர்ச் கையேடு (பார்க்க பீல் 1977:32-33; Gottschalk 2006:226-228). எடி பின்னர் வாசகர்களின் விதிமுறைகளை மூன்று ஆண்டுகளுக்கு மட்டுப்படுத்தினார், மற்றொரு நடவடிக்கை அவரது தேவாலயத்தில் ஸ்டெட்சனின் அதிகாரத்தை குறைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இந்த கண்டிப்புகள் இருந்தபோதிலும், ஸ்டெட்சன் எடியுடன் ஒரு சிறப்பு உறவை மீண்டும் மீண்டும் கோரினார், பிந்தையவர் அவளுக்கு எழுதும்படி தூண்டினார், "நீங்கள் இல்லை என்பதற்காக நான் தேர்ந்தெடுத்தவர் என்று கூறாதீர்கள்" (எடி 1893b). ஆயினும்கூட, ஸ்டெட்சன் பின்னர் எடிக்கு எழுதியது போல், "நீங்களும் நானும் ஒன்றாக உலகிற்கு ஆதரவாக இருப்பது போல் தெரிகிறது, ஆனால் எதிரியின் அனைத்து உமிழும் ஈட்டிகளும் எங்களைப் பிரிக்கத் தவறிவிட்டன" (ஸ்டெட்சன் 1897).

ஒரு சமகால இதழ் ஸ்டெட்சனை "உடைக்க முடியாத இருப்பு சக்தி" (ஜான்ஸ்டன் 1907:159) கொண்டதாக வகைப்படுத்தியது. இருப்பினும், ஸ்டெட்சன் கையாண்ட முறைகள், ஸ்டெட்சனின் நியூயார்க் நகர மந்தையிலுள்ள எடியின் ஆதரவாளர்களிடையே கடும் அதிருப்தியை உண்டாக்கியது. "அடக்குமுறையிலிருந்து மீட்பதற்காக நான் திருமதி லாத்ரோப்பை உங்கள் தேவாலயத்திலிருந்து அழைத்துச் சென்றேன்" என்று எடி ஸ்டெட்சனுக்கு எழுதினார். "உங்கள் கூட்டங்களில் அவளைப் பேச நீங்கள் அனுமதிக்க மாட்டீர்கள் அல்லது உங்கள் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கான அபராதத்தின் பேரில் உங்கள் மாணவர்கள் அவளுடன் கலந்துகொள்ள அனுமதிக்க மாட்டீர்கள்" (எடி 1895). எடி முன்பு தனது வளர்ப்பு மகனுக்கு எழுதியது போல், “தி தவறான திருமதி. ஸ்டெட்சனுக்கும் எனக்கும் இடையே நடத்தப்பட்ட ஒரு உறுதியான அறிகுறியாகும். . . தி இடையூறு எங்களின் எல்லா எதிர்பார்ப்புகளிலும்” (எடி 1893a, அசலில் அடிக்கோடிட்டு). தன் தலைசிறந்த ஆனால் திறமையான மாணவனைக் கட்டுப்படுத்த முயன்று, எடி அசாதாரணமாக பொறுமையாக இருந்தாள், அடிக்கடி கடிதங்களில் அவளை "அன்பே" என்று அழைத்தாள், மேலும் நியூயார்க் நகரில் அவளுக்காக பொன்னெட்டுகள் மற்றும் ஆடைகளை வாங்கும்படி பலமுறை அவளிடம் கேட்டாள் (பீல் 1971:177; பீல் 1977:331; காட்ஸ்சாக் 2006:368–71).

கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் இயக்கத்தில் ஸ்டெட்சனின் செல்வாக்கு நியூயார்க் நகரத்திற்கு அப்பால் நீண்டது. மூன்று கிளை தேவாலயங்கள் ஸ்டெட்சனுக்கும் அவரது மாணவர்களுக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பின் மூலம் நியூ யார்க் சிட்டியின் ஃபர்ஸ்ட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட், சயின்டிஸ்ட் ஆகியவற்றின் கிளைகளாக இருந்தன: அல்பானி, நியூயார்க்; வில்மிங்டன், வட கரோலினா; மற்றும் க்ரான்ஃபோர்ட், நியூ ஜெர்சி (ஸ்டிரிக்லர் 1909:208). அவரது மாணவர்கள் அட்லாண்டா, ஜார்ஜியா போன்ற இடங்களில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தனர்; பட், மொன்டானா; மற்றும், 1898 வரை, போர்ட்லேண்ட், ஓரிகான். எடி பலமுறை மறுத்தாலும், ஸ்டெட்ஸன் எடிக்கு பிறகு பிரிவின் தலைவராக வருவார் என்று நம்பினார் (பீல் 1977:332; கோட்ஸ்சாக் 2006:371).

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

எடி ஒருமுறை ஸ்டெட்சனைக் கவனித்தார், "நான் விசுவாசமானவர் என்று நான் அழைக்கும் மிகவும் தொந்தரவான மாணவர் நீங்கள். . ." (எடி 1897a). ஸ்டெட்சனின் சபையின் உறுப்பினர்கள் மீது ஸ்டெட்சன் ஆதிக்கம் செலுத்தியதாகக் கூறப்படுவது, 1897 இல் அவரது நெருங்கிய சீடரும் முன்னாள் உதவி போதகருமான கரோல் நார்டனின் சுற்றுப்பாதையில் இருந்து விலகிச் சென்றது. எடி ஸ்டெட்சனை எச்சரித்தார். மற்றும் 'நீங்கள் நிராகரிக்கும் கல் உங்களை தூள் தூளாக்கும்'" (எடி 1897b). 1903 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டெட்சனின் திணிக்கப்பட்ட தேவாலயக் கட்டிடம் திறக்கப்பட்ட நேரத்தில், அதிருப்தி அடைந்த ஒரு உறுப்பினர், "இங்கே நீங்கள் ஒருவித மன மாஃபியா மற்றும் மனப் படுகொலையை எதிர்கொள்கிறீர்கள்" (நியூயார்க் டைம்ஸ் 1903:5). சமூக வரலாற்றாசிரியர் ராபர்ட் டேவிட் தாமஸ் ஸ்டெட்சனின் "பிரிவினையை" (தாமஸ் 1994:268) குறிப்பிடுகிறார், அதே நேரத்தில் கில் ஸ்டெட்சனை ஒரு "சிக்கலான குணப்படுத்துபவர்" என்று விவரிக்கிறார் (கில் 1998:537). 1864 இல் ஸ்டெட்சனுடன் முறித்துக் கொண்ட வில்லியம் டி. மெக்ராக்கன் (1923-1906) ஸ்டெட்சனின் விருப்பங்களை எதிர்த்தவர்கள் மற்றும் "பயனற்ற" நடத்தையை வெளிப்படுத்தியவர்கள் அவரது தேவாலயத்தில் இருந்து ஒதுக்கப்பட்டனர் அல்லது வெளியேற்றப்பட்டனர். 2010)

ரிவர்சைடு டிரைவில் உள்ள முன்மொழியப்பட்ட கிளை தேவாலயத்தின் அறிக்கைகள் ஜூலை 1909 இல் பத்திரிகைகளில் வெளிவந்த பிறகு, ஸ்டெட்சன் எடிக்கு ஒரு கூட்டுக் கடிதத்தை அனுப்பினார், அதில் அவரது மாணவர்கள் அவரைப் பற்றிய சுருக்கமான, பாராட்டத்தக்க அறிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தனர். இந்தக் கடிதத்தில், அர்னால்ட் ப்ளோம் ஸ்டெட்சனிடம், "உங்கள் சரியான வாழ்க்கை, அன்பின் சரியான யோசனையை வேகமாக நெருங்கிக்கொண்டிருக்கிறது" என்று கூறினார், அதே சமயம் கேட் ஒய். ரெமர் மகிழ்ச்சியுடன், "நீங்கள் எங்களை ஈடனின் உண்மையான தோட்டத்திற்கு அழைத்துச் சென்றீர்கள்" (ஸ்டெட்சன் 1909 :2). கூட்டுக் கடிதத்தால் அதிர்ச்சியடைந்த எடி, ஸ்டெட்சனைப் பற்றிய விசாரணையைத் தொடங்குமாறு அன்னை சர்ச் இயக்குநர்களிடம் கேட்டுக்கொண்டார், விசாரணைக்காக அவரை பாஸ்டனுக்கு அழைக்கவும், மேலும் அவர் தனது தலைசிறந்த கருத்துக்கள் மற்றும் நடைமுறைகளில் இருந்து விலகவில்லை என்றால் தேவாலயத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்படும் என்று மிரட்டினார் (பீல் 1977:336-43 ; கோட்ஸ்சாக் 2006:371-79; பேட்ஸ் மற்றும் டிட்மோர் 1932:432-33). எடி ஸ்டெட்சனுடன் நியாயப்படுத்த முயன்றாலும், அவர் கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் பத்திரிகைகளின் ஆசிரியரும் இயக்குநருமான ஆர்க்கிபால்ட் மெக்லெல்லனை "கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்ட அகஸ்டா ஈ. ஸ்டெட்சனின் விஷயங்களை மதர் சர்ச்சின் கண்டனம் பற்றிய தெளிவான வலுவான அறிக்கையை எழுதும்படி கேட்டுக் கொண்டார்" ( எடி 1909a).

விர்ஜில் ஓ. ஸ்ட்ரிக்லர் (1863-1921), ஸ்டெட்சனின் தேவாலயத்தின் முதல் வாசகரும், முன்னாள் ஒமாஹா வழக்கறிஞரும், பாப்புலிஸ்ட் கட்சித் தலைவருமான, ஜனவரி 1909 இல், ஸ்டெட்சன் தனது இரண்டு மணிநேர தினசரி கூட்டங்களுக்கு ஸ்டெட்சன் அவரை அழைத்த பிறகு ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்திருந்தார். ஸ்ட்ரிக்லரிடம், ஸ்டெட்சன் மற்ற நியூயார்க் நகர கிறிஸ்தவ அறிவியல் தேவாலயங்கள் முறையானவை அல்ல என்றும், இந்த "அமைப்புகள் இறக்க வேண்டும்" (ஸ்ட்ரிக்லர் 1909:54) என்றும், லாரா லாத்ரோப் (1845-1922) அவளுடன் சண்டையிடுவதை நிறுத்த வேண்டும் என்றும் எச்சரித்தார். “நீங்கள் [லாத்ரோப்] சரியாக இல்லை என்றால் நீங்கள் செய்ய வேண்டும் வெளியே போ, நீங்கள் எவ்வளவு விரைவாக வெளியேறுகிறீர்களோ, அவ்வளவு நல்லது, மேலும் நீங்கள் எவ்வளவு கஷ்டப்படுகிறீர்களோ, அவ்வளவு நல்லது” (ஸ்டிரிக்லர் 1909:187, அசலில் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டவும்). ஸ்டெட்சன் "ஆர்க்கிபால்ட் மெக்லெலண்ட் என்றால் [சிக்] வெளியே பார்க்கவில்லை, அவர் தரையில் ஆறு அடிக்கு கீழே செல்வார்" (ஸ்ட்ரிக்லர் 1909:189), மேலும் "தாய் தேவாலயம் பிசாசின் கைகளில் இருப்பதால்," அது வாடி இறக்க வேண்டும் என்று அறிவித்தார் (ஸ்ட்ரிக்லர் 1909:208 –09). ஸ்டெட்சன் இயக்குநர்களுடனான சந்திப்பிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, ஸ்ட்ரிக்லர் அவளை "கிட்டத்தட்ட வெறித்தனமானவர்" என்று விவரித்தார், "அவர்களை [இயக்குநர்கள்/லாத்ரோப்] அழைத்துச் சென்றது அவள் அல்ல; அந்த மனிதர்கள் தான் அந்த விஷயங்களைச் சொன்னார்கள் மற்றும் அந்த மனிதர் அவளுடைய உண்மையான சுயம் அல்ல” (ஸ்ட்ரிக்லர் 1909:277). ஸ்டெட்சன், கடவுளின் சாயலில் (பார்க்க ஜெனரல் 1:27) தனது பரிபூரண சுயம் அந்த அச்சுறுத்தல்களை கூறவில்லை என்று கூறிக்கொண்டிருந்தார். இந்தக் கருத்துகளைப் பற்றி அறியாமல், ஆகஸ்ட் தொடக்கத்தில் எடி, நியூயார்க்கில் உள்ள ஃபர்ஸ்ட் சர்ச், ஸ்டெட்சனின் சர்ச் தலைமையின் விஷயத்தைக் கையாள அனுமதிக்குமாறு இயக்குநர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். சர்ச் கையேடு.

ஆகஸ்ட் 30, 1909 இல், ஸ்ட்ரிக்லர் தனது நாட்குறிப்பை மதர் சர்ச் இயக்குநர்களிடம் காட்டியபோது, ​​அவர்கள் "நியூயார்க் நகரின் முதல் தேவாலயத்தின் மறைக்கப்பட்ட மர்மங்களைப் பற்றிய உண்மையைக் கடைசியாக திருமதி எடியும் தாங்களும் பெற்றதில் மிகுந்த மகிழ்ச்சியும் பேச்சும் இல்லாமல் இருந்தனர்" (ஸ்ட்ரிக்லர் 1909:306). இயக்குனர்கள் ஸ்ட்ரிக்லரின் நாட்குறிப்பின் உள்ளடக்கங்களை எடியிடம் தெரிவித்தபோது, ​​அவர் ஸ்டெட்சனின் "இழிவான நடத்தை" (எடி 1909c) கையாள்வதற்காக அவர்களிடம் கேட்டார். இப்போது ஸ்டெட்சனுடன் முற்றிலும் கோபமடைந்த எடி, "என்னையும் என் எண்ணங்களையும் பற்றிய உங்கள் பார்வையில் இருட்டாக இருப்பதாக" எடி எச்சரித்தார் (எடி 1909b). ஸ்டெட்சனின் பதினாறு பயிற்சியாளர்களிடம் இயக்குநர்கள் விசாரணை நடத்தியதில், ஹெலன் சியின் உயில் தொடர்பான வழக்கில், நியூயார்க் நகரத்தின் விஞ்ஞானியான ஃபர்ஸ்ட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட் சர்ச் ஆஃப் க்ரைஸ்ட், 60,000 டாலர்களைப் பெற்றதை உறுதிசெய்வதற்காக ஸ்டெட்சனும் அவரது சில மாணவர்களும் சத்தியப்பிரமாணம் செய்திருப்பது தெரியவந்தது. 1901 இல் பிரஷ் (கில் 1998:513). ஏறக்குறைய பதினாறு பயிற்சியாளர்களும் ஸ்டெட்சனுக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ அறிவியல் இயக்கத்திலிருந்து அவளைப் பின்தொடர்ந்தனர். இயக்குநர்களுக்கு எடி எழுதியது போல், “அதை பாதுகாப்பாக செய்ய முடிந்தால், திருமதி. ஸ்டெட்சனின் அன்னை தேவாலயத்துடனான தொடர்பை கைவிடவும். இந்த விஷயத்தில் நான் உங்களுக்கு என்ன எழுதியுள்ளேன் என்று யாருக்கும் தெரிய வேண்டாம்” (எடி 1909d).

இருப்பினும், அவர் கட்டிய தேவாலய கட்டிடத்தை ஒட்டிய டவுன்ஹவுஸில் வசித்து வந்த ஸ்டெட்சன், [படம் வலதுபுறம்] அவரது சபையில் செல்வாக்கு மிக்கவராக இருந்தார். நவம்பர் 4, 1909 இல் நியூயார்க் நகரின் ஃபர்ஸ்ட் சர்ச்சின் கொந்தளிப்பான கூட்டத்தில், 1,000 பக்கங்களுக்கு மேல் உள்ள ஒரு அறிக்கை, ஸ்டெட்சனின் உள் வட்ட உறுப்பினர்களால் எழுதப்பட்டது மற்றும் பல சர்ச் உறுப்பினர்களுடன் விரிவான நேர்காணல்கள் உட்பட, அவர் அனைத்து குற்றச்சாட்டுகளுக்கும் நிரபராதி என்பதைக் கண்டறிந்தார் (பார்க்க முதல் தேவாலயம் , நியூயார்க் 1909a). கூட்டத்தில் ஸ்ட்ரிக்லர் காட்சியைப் பதிவு செய்தபோது, ​​“அறிக்கை ஒரு கலவரத்தைத் தூண்டியது. ஆறு மணி நேரம் மக்கள் கத்தினார்கள், கூச்சலிட்டனர், இல்லையெனில் பல காட்டு இந்தியர்களைப் போல நடந்து கொண்டனர்.சிக்]” (ஸ்டிரிக்லர் 1909:327). எடி "ஸ்டெட்சனின் தேவாலயத்தில் நடந்த அவமானகரமான கிளர்ச்சியை கண்டனம் செய்தார். . . . திருமதி. ஸ்டெட்சன். . . சினாயின் இடிமுழக்கத்தில் விழித்துவிடும். . ." (எடி 1909e). நவம்பர் 18, 1909 அன்று, இயக்குநர்கள் ஆறு மணிநேர குறுக்கு விசாரணைக்குப் பிறகு, மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, ஸ்டெட்சன் மதர் சர்ச்சில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் இருபத்தி மூன்று ஆண்டுகளாக நிறுவி வழிநடத்திய தேவாலயத்தின் உறுப்பினர் பதவியை ராஜினாமா செய்தார். ஜனவரி 1910 இல், நியூயார்க்கில் உள்ள ஃபர்ஸ்ட் சர்ச்சின் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய வருடாந்திர கூட்டத்தில், எடியால் வலியுறுத்தப்பட்டது, உறுப்பினர்கள் ஸ்டெட்சனின் அதிகாரிகளின் பதவியை தீர்மானமாக தோற்கடித்தனர் (பேட்ஸ் மற்றும் டிட்மோர் 1932:439-42). ஸ்டெட்சன் தனது டவுன்ஹவுஸில் தொடர்ந்து வசித்து வந்தார் மற்றும் 1928 இல் அவர் இறக்கும் வரை தனது விசுவாசமான மாணவர்களை தவறாமல் சந்தித்தார்.

மதங்களில் பெண்களின் படிப்புக்கான அடையாளம்

அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சன் மேரி பேக்கர் எடியின் ஒருவர் "புதிதாக அதிகாரம் பெற்ற பெண்கள்" கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் மற்றும் அதன் குணப்படுத்தும் நற்செய்தியை பொதுமக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தியவர், ஆனால் "'ஆளுமையை' அடிபணியச் செய்து தனது இயக்கத்தை ஆணாதிக்க கலாச்சாரத்திற்கு ஏற்ற வெற்றிகரமான மனிதர்களின் கீழ் வைக்கும் எடியின் திட்டத்திற்கு அவர் தடையாக இருந்தார் (ஸ்வென்சன் 2008:75, 76). [வலதுபுறம் உள்ள படம்] ஸ்டெட்சன் தான் தைரியமானவள் என்றும், தன் தேவாலயத்தை தொடர்ந்து பாதுகாக்க வேண்டும் என்றும் அடிக்கடி கூறியதால், எடி ஒருமுறை உற்சாகத்துடன் பதிலளித்தார், “நீங்கள் தைரியமானவர் ஆனால் ஆண்களின் பார்வையில் நீங்கள் ஒரு பெண். . ." (எடி 1900a). அதாவது, ஆணாதிக்க கலாச்சாரத்தில் தன்னடக்கம் இல்லாமல் செயல்படுவதையும், ஆண், பெண் இருபாலரிடம் இருந்தும் தனக்கு எதிராக எதிர்ப்பு அதிகரித்து வருவதையும் ஸ்டெட்சன் உணர்ந்ததாகவோ, கவலைப்படுவதாகவோ தெரியவில்லை என்று எடி கவலைப்பட்டார். தானும் கிறிஸ்டியன் சயின்ஸும் எதிர்கொண்ட சமூக எதிர்ப்பை எடி நன்கு அறிந்திருந்தார் (பீல் 1977:194-97, 200-02, 229-33; கோட்ஸ்சாக் 2006:17-20, 46-47, 260-82; பேட்ஸ் மற்றும் டிட்டெமோர் 1932: 372, 378, 384, 403–18). இருந்தாலும் நியூயார்க் டைம்ஸ் எடியை ஒரு "தொற்றுநோய் வழிபாட்டு முறையின்" "உயர் பாதிரியார்" என்று குறிப்பிடுகிறார், மேலும் "கிறிஸ்தவ அறிவியல் வகை" ஒரு "மெல்லிய மூளை" மற்றும் "இம்பீரியஸ் பெண்" என்று குற்றம் சாட்டினார் (நியூயார்க் டைம்ஸ் 1904, ஸ்வென்சன் 2008:83 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது)

ஆனாலும் ஸ்டெட்சன் ஆணாதிக்க ஆதிக்கத்தை நிராகரித்து வந்தார். "பரஸ்பர சிந்தனையின் வழியே, பெண்கள் தெய்வீக விளக்கத்திற்கு பதிலளித்துள்ளனர் மற்றும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டங்கள் மற்றும் மன அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலையைக் கோருகின்றனர்" (ஸ்டெட்சன் 1913/1917:715). பத்திரிகைகளுக்கு அவர் எழுதிய கடிதத்தில் கூறியிருப்பதாவது:

லூக்கா சொன்ன கதை, இயேசு பெண்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் பீட்டரும் மற்ற மனிதர்களும் கல்லறைக்குச் சென்று, தங்கள் எஜமானரின் உடல் இல்லை என்பதைக் கண்டறிந்தாலும், அவர்கள் ஆன்மீக மனிதனை அடையாளம் காணத் தவறிவிட்டனர். அவர்கள் அவரைப் பார்க்கவில்லை" (ஸ்டெட்சன் 1913/1917:955).

பெண்களின் வேதப் பாத்திரத்தைப் பற்றி ஸ்டெட்சன் இன்னும் வெளிப்படையாகக் கூறினார்: "வெளிப்படுத்துதலில் உள்ள பெண் கடவுளின் வார்த்தையை விளக்குவதற்கு ஒளியை அணிந்திருக்க வேண்டும்" (ஸ்டெட்சன் 1913/1917:87). இங்கே ஸ்டெட்சன் எட்டி "சூரியனை அணிந்த பெண்" என்று கூச்சமின்றி கூறிக்கொண்டிருந்தார் (வெளி. 12:1-2). எடியின் இந்தக் கருத்தை வலியுறுத்துவதில் அவள் தனியாக இல்லை (தாமஸ் 1994:271-273).

மத அறிஞரான சூசன் ஹில் லிண்ட்லி "எடிக்கு [எடிக்கு] தோன்றிய போட்டியாளர்கள், குறிப்பாக அவரது சீடர் அகஸ்டா ஸ்டெட்சன் இரக்கமின்றி துண்டிக்கப்பட்டனர்" (லிண்ட்லி 1996:270) என்று எழுதியுள்ளார். எடி தனது இயக்கத்தின் ஒரே "தலைவராக" தன்னைக் கண்டார் என்பது லிண்ட்லி சரியானது, ஆனால் ஸ்டெட்சன் மற்றும் மதர் சர்ச் இயக்குநர்கள் இருவரும் கடுமையான முறையில் செயல்பட்டனர். மதர் சர்ச் செய்தித் தொடர்பாளர் ஆல்ஃபிரட் ஏ. ஃபார்லோவின் (1860-1919) கருத்துப்படி, ஸ்டெட்சனின் வெளியேற்றம் "ஒழுக்கத்தின் செயல்" (பார்லோ, 1909, ஸ்வென்சன் 2020:39 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது). இந்த நேரத்தில் மற்றொரு சக்திவாய்ந்த பெண்ணும் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டார். டைட்டெமோர் ஸ்ட்ரிக்லரிடம், இயக்குநர்கள் குழு சமீபத்தில் "ஒரு பெரிய தேவாலயத்தில் திருமதி. ஸ்டெட்சன் முதல் தேவாலயத்தில் [நியூயார்க்]] இருப்பதைப் போல ஒரு பெண் அனைத்து தோற்றங்களுக்கும் வலுவாக இருந்ததை விசாரித்ததாக கூறினார்." டைரக்டர்கள் அவரது வெளியேற்றத்தை "48 மணிநேர இடைவெளியில்" வடிவமைத்தனர் (ஸ்ட்ரிக்லர் 1909:245). எடி "கிறிஸ்தவ அறிவியலின் பொது முகமாக [தொழில்முறை] ஆண்களைப் பார்த்தார்" மற்றும் "அடிமட்டத்தில் இருந்து இயக்கத்தை உருவாக்க" (Gottschalk 2006:185), ஸ்டெட்சனின் உயர்ந்த பிரசன்னம் மற்றும் அவரது துருவமுனைப்பு முயற்சிகள் தன்னைத்தானே பாதிக்கக்கூடிய பெண்களைச் சார்ந்திருந்தன. அந்த மூலோபாயத்திற்கு கடுமையான அச்சுறுத்தல்.

ஸ்டெட்சனின் வெளியேற்றம், மதர் சர்ச் இயக்குநர்களின் பிரச்சாரத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, கார்ப்பரேட்-பாணி மையப்படுத்தல், இணக்கம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் சர்ச்சில் ஒற்றுமை, விஞ்ஞானப் பிரிவு, இது ஆண்களையும் பெண்களையும் உள்ளடக்கியது. 1910 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் எடியின் மரணத்திற்குப் பிறகு இந்த செயல்முறை வேகம் பெற்றது. 1912 வாக்கில், பல ஆண்டுகளாக மதர் சர்ச்சின் வெளியீட்டிற்கான குழுக்களின் சக்திவாய்ந்த மற்றும் சுதந்திரமான மேலாளராக இருந்த ஃபார்லோ, "அவரைப் போல் எந்த வகையிலும் செல்வாக்கு செலுத்தவில்லை" ( ஹென்ட்ரிக் 1912:482). அவர் நோய்வாய்ப்பட்டார், நீண்ட விடுமுறை எடுத்து, 1914 இல் தனது பதவியை ராஜினாமா செய்தார் (நியூயார்க் ட்ரிப்யூன் 1914:1). (1900 ஆம் ஆண்டில் எடி, கலிபோர்னியாவிற்கு இரண்டு வெளியீட்டிற்கான மாநிலக் குழுக்களை நிறுவினார் - மதகுருமார், மருத்துவம் மற்றும் சட்டமியற்றும் அச்சுறுத்தல்களில் இருந்து இயக்கத்தைப் பாதுகாக்க காவலர்களாக செயல்பட.) 1922 இல், இயக்குநர்கள் மூன்று சுதந்திரமான எண்ணம் கொண்டவர்களை வெளியேற்றியபோது தங்கள் அதிகாரத்தை மேலும் பலப்படுத்தினர். கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் பப்ளிஷிங் சொசைட்டியின் ஆண் அறங்காவலர்கள் 1919-1921 இல் நீடித்த மற்றும் கசப்பான வழக்குக்குப் பிறகு, "பெரிய வழக்கு" (ஸ்வென்சன் 2020:40-46) என்று அழைக்கப்பட்டனர். 1919 ஆம் ஆண்டில், இயக்குநர்கள் ஒத்துழைக்காத டிட்டெமோரை பணிநீக்கம் செய்து அவருக்குப் பதிலாக எட்டி மாணவராக நியமிக்கப்பட்டார். அன்னி எம். நாட் (1850–1941), வாரியத்தில் பணியாற்றிய முதல் பெண்மணி. சட்ட நடவடிக்கைகளின் தொடக்கத்தில், ஸ்டெட்சன் குறிப்பிட்டார், "இப்போது பாஸ்டனில் மற்றொரு விசாரணை உள்ளது. சங்கீதம் 7:15ல் உள்ள வார்த்தைகள் சரிபார்க்கப்பட்டதைக் காண்கிறோம்” (கன்னிங்ஹாம் 1994:198 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது). இந்த வசனம் "அவர் ஒரு குழியை உருவாக்கினார், அதை தோண்டினார், அவர் உருவாக்கிய பள்ளத்தில் விழுந்தார்" (KJV). எனவே, ஸ்டெட்சனின் வெளியேற்றம் கிறிஸ்தவ அறிவியல் இயக்கத்தின் ஒரு பெரிய மறுசீரமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும் (ஸ்வென்சன் 2020:49).

சிறந்த அமைப்பாளர், நியூயார்க் நகரத்தில் புகழ்பெற்ற பியூக்ஸ் ஆர்ட்ஸ் தேவாலய கட்டிடத்தை கட்டியவர், வெற்றிகரமான குணப்படுத்துபவர், திறமையான பேச்சாளர், திறமையான கவிஞர் மற்றும் ஆன்மீக இசை எழுத்தாளர், ஒரு காலத்தில், ஒரு வெற்றிகரமான பெண் மதத் தலைவரின் மாதிரியாக இருந்தார். எடி மற்றும் அவரது ஆண் இயக்குநர்கள் கட்டமைக்கும் சர்ச்சைக்குரிய தேவாலய அமைப்பை அவரது உறுதியான நடத்தை அச்சுறுத்தியபோது, ​​​​அவரது மாணவர்களால் விரும்பப்பட்ட அவர், வழியில் விழுந்தார். ஸ்டெட்சனின் எண்ணற்ற சாதனைகள் மேலும் படிப்பை அழைக்கின்றன, மேலும் உலக மதத் தலைவர்களின் வரலாற்றில் ஒரு இடத்தைப் பெறுகின்றன.

படங்கள்

படம் #1: அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சன் (1842-1928). காங்கிரஸின் நூலகத்தின் உபயம், #94508910.
படம் #2: கிறிஸ்துவின் முதல் தேவாலயம், விஞ்ஞானி, நியூயார்க் நகரம், சென்ட்ரல் பார்க் வெஸ்ட் மற்றும் 96வது தெரு. கேரேர் & ஹேஸ்டிங்ஸ், கட்டிடக் கலைஞர்கள். புகைப்படம் கட்டிடக்கலை பதிவு, ஜனவரி 1904. பதிப்புரிமை காலாவதியானது.
படம் #3: கிறிஸ்துவின் முதல் தேவாலயத்தின் உட்புறம், விஞ்ஞானி, நியூயார்க் நகரம், சென்ட்ரல் பார்க் வெஸ்ட் மற்றும் 96வது தெரு. கேரேர் & ஹேஸ்டிங்ஸ், கட்டிடக் கலைஞர்கள். சார்லஸ் எச். கார்ட்டால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. புகைப்படம் கட்டிடக்கலை பதிவு, ஜனவரி 1904. பதிப்புரிமை காலாவதியானது.
படம் #4: அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சனின் குடியிருப்பு, நியூயார்க் நகரம். நியூயார்க் நகரத்தின் விஞ்ஞானி, கிறிஸ்துவின் முதல் தேவாலயத்தின் கட்டிடத்தின் பின்புறம் வலதுபுறம் படம்பிடிக்கப்பட்டுள்ளது. வேட்டை & வேட்டை, கட்டிடக் கலைஞர்கள். பதிப்புரிமை காலாவதியானது.
படம் #5: 1908 ஆம் ஆண்டு அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சனின் உருவப்படம், மேரி பேக்கர் எடியின் உருவப்படம் அடங்கிய முள் அணிந்திருக்கும் வைரங்கள் மற்றும் தங்கத்தால் அமைக்கப்பட்டது, இது 1898 இல் ஸ்டெட்சனுக்கு எடி கொடுத்தது. முள் பின்புறத்தில், "அம்மா , 1898." காங்கிரஸின் நூலகம். நீண்ட வருட அருங்காட்சியகத்தைப் பார்க்கவும், https://www.longyear.org/learn/research-archive/a-miniature-portrait-of-mary-baker-eddy-finds-its-way-to-longyear-museum/.

சான்றாதாரங்கள்

அலெக்சாண்டர், ஸ்டெல்லா ஹாடன். 1923-1939. "ஒளிரும் ஒளி: முகப்பு மற்றும் பதிவுகளின் பார்வை." மூன்று தொகுதிகள். தட்டச்சு. யூனியன் தியாலஜிகல் செமினரி (இனிமேல் UTS என குறிப்பிடப்படுகிறது).

பேட்ஸ், எர்னஸ்ட் சதர்லேண்ட் மற்றும் ஜான் வி. டிட்மோர். 1932. மேரி பேக்கர் எடி: உண்மை மற்றும் பாரம்பரியம். நியூயார்க்: ஆல்ஃபிரட் ஏ. நாப்.

பாக்ஸ்டர், நான்சி நிப்லாக். 2004. கோவிலின் கதவுகளைத் திற: இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் உயிர்ப்பு. கார்மல், IN: ஹாவ்தோர்ன் பப்ளிஷிங்.

ப்ளோம், அர்னால்ட். 1918. அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சனுக்கு கடிதம், டிசம்பர் 11. பொருள் கோப்பு (இனிமேல் SF என குறிப்பிடப்படுகிறது), அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சன். மேரி பேக்கர் எடி சேகரிப்பு, கிறிஸ்துவின் முதல் தேவாலயம், விஞ்ஞானி, பாஸ்டன், மாசசூசெட்ஸ் (இனிமேல் EC என குறிப்பிடப்படுகிறது).

டாட்ஜ், அன்னி. 1909. மேரி பேக்கர் எடிக்கு கடிதம், மே 12. 028b.11.067. EC

டாட்ஜ், அன்னி. 1901. மேரி பேக்கர் எடிக்கு கடிதம், நவம்பர் 4. 028b.11.005. EC

எடி, மேரி பேக்கர். 1934. அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம், வேதத்தின் திறவுகோல். பாஸ்டன்: மேரி பேக்கர் ஜி. எடியின் உயிலின் கீழ் அறங்காவலர்கள்

எடி, மேரி பேக்கர். 1936. மதர் சர்ச்சின் கையேடு, கிறிஸ்துவின் முதல் தேவாலயம், பாஸ்டன், மாசசூசெட்ஸில் உள்ள விஞ்ஞானி. பாஸ்டன்: கிறிஸ்துவின் முதல் தேவாலயம், விஞ்ஞானி.

எடி, மேரி பேக்கர். 1900அ. அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சனுக்கு கடிதம், மார்ச் 21. V01708. EC

எடி, மேரி பேக்கர். 1900ஆ. அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சனுக்கு கடிதம், டிசம்பர் 17. H00069. EC ஹண்டிங்டன் நூலகத்தில் அசல் (இனிமேல் HL).

எடி, மேரி பேக்கர். 1909a. ஆர்க்கிபால்ட் மெக்லெல்லனுக்கு கடிதம், ஜூலை 31. L03237. EC

எடி, மேரி பேக்கர். 1909b. அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சனுக்கு கடிதம், அக்டோபர் 9. L16643. EC

எடி, மேரி பேக்கர். 1909c. கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் போர்டு ஆஃப் டைரக்டர்களுக்கு கடிதம், செப்டம்பர் 9. L0062. EC

எடி, மேரி பேக்கர். 1909 டி. கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் போர்டு ஆஃப் டைரக்டர்களுக்கு கடிதம், அக்டோபர் 12. L08770. EC

எடி, மேரி பேக்கர். 1909e விர்ஜில் ஓ. ஸ்ட்ரிக்லருக்கு எழுதிய கடிதம், நவம்பர் 9. L08974. EC

எடி, மேரி பேக்கர். 1903. அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சனுக்கு கடிதம், ஆகஸ்ட் 4. L02565. EC

எடி, மேரி பேக்கர். 1905. அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சனுக்கு கடிதம், மே 25. H00094. EC HL இல் அசல்.

எடி, மேரி பேக்கர். 1897a. அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சனுக்கு கடிதம், அக்டோபர் 26. V01549. EC

எடி, மேரி பேக்கர். 1897b. அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சனுக்கு கடிதம், டிசம்பர் 10. V01554. EC

எடி, மேரி பேக்கர். 1875. அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம். 1வது பதிப்பு. பாஸ்டன்: கிறிஸ்டியன் சயின்டிஸ்ட் பப்ளிஷிங் கம்பெனி.

எடி, மேரி பேக்கர். 1893a. எபினேசர் ஃபாஸ்டர் எடிக்கு கடிதம், ஜனவரி 5. V01186. EC

எடி, மேரி பேக்கர். 1893b. அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சனுக்கு கடிதம், டிசம்பர் 28. V01279. EC

எடி, மேரி பேக்கர். 1895. அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சனுக்கு கடிதம், செப்டம்பர் 10. L11229. EC

ஃபார்லோ, ஆல்ஃபிரட் ஏ. 1909. சுற்றறிக்கை கடிதம், நவம்பர் 24. சிறப்பு #30. வெளியீட்டிற்கான குழு 30. EC.

கிறிஸ்துவின் முதல் தேவாலயம், விஞ்ஞானி, நியூயார்க் நகரம் (இனி முதல் சர்ச், நியூயார்க்). 1903. அறங்காவலர் நிமிடங்கள், ஜனவரி 19. பதிவுகள் மேலாண்மை கள சேகரிப்பு (இனிமேல் RMFC), பெட்டி 535164. கோப்புறை 357207. EC.

முதல் தேவாலயம், நியூயார்க். 1909a. பர்ஸ்ட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட், சயின்டிஸ்ட், நியூ யார்க் சிட்டி, ஜனவரி 18, ஆண்டு கூட்டத்தில் வாசிக்கப்பட்ட அறிக்கைகள். RMFC, பெட்டி 535157, கோப்புறை 356644. EC.

முதல் தேவாலயம், நியூயார்க். 1909b. கிறிஸ்துவின் முதல் தேவாலயத்தின் சர்ச் விசாரணை, விஞ்ஞானி, நியூயார்க் நகரம், நவம்பர் 4. RMFC, பெட்டி 535174. கோப்புறை 357207. EC.

கில், கில்லியன். 1998. மேரி பேக்கர் எடி. படித்தல், MA: ஆக்ஸ்போர்டு பெர்சியஸ் புக்ஸ்.

கோட்ஷ்சாக், ஸ்டீபன். 2006. ரோலிங் அவே தி ஸ்டோன்: மேரி பேக்கர் எடியின் சவால் பொருள் பொருள்முதல்வாதம். ப்ளூமிங்டன், ஐ.என்: இந்தியானா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஹென்ட்ரிக், பர்டன் ஜே. 1912. "திருமதி எடி முதல் கிறிஸ்தவ அறிவியல்." மெக்லூரின் இதழ் 39 (மே-அக்டோபர்): 481-94. ஹாதிட்ரஸ்ட்.

ஹிக்ஸ், ரோஸ்மேரி ஆர். 2004. "மதம் மற்றும் வைத்தியம் மீண்டும் இணைந்தது: கிறிஸ்தவ அறிவியலை மறுபரிசீலனை செய்தல்." மதத்தில் பெண்ணிய ஆய்வுகள் இதழ் 20: 25-58.

ஜான்ஸ்டன், வில்லியம் ஆலன். 1907. "நியூயார்க்கில் கிறிஸ்தவ அறிவியல்." பிராட்வே இதழ் 18:154–66. பெட்டி 531514. EC.

லூயிஸ், ஆமி ஆர். 1923. அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சனுக்கு கடிதம், ஏப்ரல் 13. எஸ்.எஃப், அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சன். EC

லிண்ட்லி, சூசன் ஹால். 1996. "நீங்கள் உங்கள் இடத்தை விட்டு வெளியேறிவிட்டீர்கள்": அமெரிக்காவில் பெண்கள் மற்றும் மதத்தின் வரலாறு. லூயிஸ்வில்லி, கே.ஒய்: வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் ஜான் நாக்ஸ் பிரஸ்.

நியூயார்க் ஹெரால்ட். 1920. "வெளியேற்றப்பட்ட கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் தேவாலயத்தை வெளியேற்றுவதைத் தடுக்கிறார்கள்," டிசம்பர் 10, பக். 1.

நியூயார்க் டைம்ஸ். 1927. “திருமதி. ஸ்டெட்சன் அவர் ஒருபோதும் இறக்க மாட்டார் என்று கூறுகிறார்,” ஆகஸ்ட் 1, பக். 10.

நியூயார்க் டைம்ஸ். 1904. "எங்கள் தொப்பிகள் அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை," ஜூன் 2, ப. 8. 

நியூயார்க் டைம்ஸ். 1903. "தெய்வீகமாக ஈர்க்கப்பட்ட திட்டங்களிலிருந்து கட்டப்பட்டது," நவம்பர் 30, பக். 5.

நியூயார்க் ட்ரிப்யூன். 1914. “அறிவியல் தலைவர் ராஜினாமா செய்தார்: ஆல்ஃப்ரெட் ஃபார்லோ நோயால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார் குழுவிலிருந்து வெளியேற வேண்டும்,” மே 26, ப. 1.

பேகல்ஸ், எலைன். 2006. "அறிமுகம்." Pp. 1-8 அங்குலம் மேரி மாக்டலீனின் ரகசியங்கள்: வரலாற்றின் மிகவும் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட பெண்ணின் சொல்லப்படாத கதை, டான் பர்ஸ்டீன் மற்றும் ஆர்னே ஜே. டி கெய்ஸர் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. நியூயார்க்: சிடிஎஸ் புக்ஸ்.

பால்சன், ஷெர்லி, ஹெலன் மாதிஸ் மற்றும் லிண்டா பார்க்மேன். 2021. கிறிஸ்தவ அறிவியலில் கல்வி மற்றும் பிற இலக்கியங்களின் சிறுகுறிப்பு நூலியல். செஸ்டர்ஃபீல்ட், MO: கிரிஸ்துவர் அறிவியலில் ஸ்காலர்லி ஒர்க்ஸ்.

பீல், ராபர்ட் 1977. மேரி பேக்கர் எடி: அதிகாரத்தின் ஆண்டுகள். நியூயார்க்: ஹோல்ட், ரைன்ஹார்ட் மற்றும் வின்ஸ்டன்.

பீல், ராபர்ட் 1971. மேரி பேக்கர் எடி: சோதனை ஆண்டுகள். நியூயார்க்: ஹோல்ட், ரைன்ஹார்ட் மற்றும் வின்ஸ்டன்.

ஸ்டான்லி, மே. 1917. “திருமதி. ஸ்டெட்சன் தனது இசை சார்ந்த நம்பிக்கைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்,” ஜூலை 14. இசை அமெரிக்கா 26: 11-12.

ஸ்டெட்சன், அகஸ்டா இ. 1914/1917. கிறிஸ்தவ அறிவியலில் முக்கிய சிக்கல்கள்: ஏ அன்னை திருச்சபை, கிறிஸ்துவின் முதல் தேவாலயம், விஞ்ஞானி, பாஸ்டன், மாசசூசெட்ஸ் மற்றும் கிறிஸ்துவின் முதல் தேவாலயம், விஞ்ஞானி, நியூயார்க் நகரம், அதன் ஒன்பது அறங்காவலர்களில் எட்டு பேர் மற்றும் பதினாறு பேர் ஆகியோருக்கு இடையே 1909 ஆம் ஆண்டில் எழுந்த தீர்க்கப்படாத கேள்விகளின் பதிவு அதன் பயிற்சியாளர்கள். இரண்டாவது பதிப்பு. நியூயார்க்: ஜி.பி. புட்னமின் மகன்கள்.

ஸ்டெட்சன், அகஸ்டா இ. 1913/1917. மேரி பேக்கர் எடி கற்பித்தபடி, கிறிஸ்தவ அறிவியலின் கொள்கையை பின்பற்றுவதை நிரூபிக்கும் நினைவூட்டல்கள், பிரசங்கங்கள் மற்றும் கடிதங்கள். 2வது பதிப்பு. நியூயார்க்: ஜி.பி. புட்னமின் மகன்கள்.

ஸ்டெட்சன், அகஸ்டா இ. 1909. கூட்டுக் கடிதம், ஜூலை 10. கள சேகரிப்பு (இனிமேல் FLDC எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது) 6, பெட்டி 535174. EC.

ஸ்டெட்சன், அகஸ்டா இ. 1897. மேரி பேக்கர் எடிக்கு கடிதம், ஜூலை 10. (CH92 (c1) EC.

ஸ்டெட்சன், அகஸ்டா இ. 1894. மேரி பேக்கர் எடிக்கு கடிதம், ஜூன் 22. CH92 (c1). EC

ஸ்டெட்சன், அகஸ்டா E. மற்றும் "மகப்பேறியல்" AS550. தட்டச்சு. அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சன் சேகரிப்பு, எச்.எல்.

ஸ்ட்ரிக்லர், விர்ஜில். 1909. நாட்குறிப்பு. FLDC 6, பெட்டி 535174. EC.

ஸ்வென்சன், ரோல்ஃப். 2020. "ஒரு 'தாகமுள்ள நிலத்தில் ஒரு பச்சை ஓக்': கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் போர்டு ஆஃப் டைரக்டர்ஸ் கரிஸ்மாவை வழக்கமாக்குகிறது, 1910-1925." நோவா ரிலிஜியோ 24-32.

ஸ்வென்சன், ரோல்ஃப். 2018. "மேரி பேக்கர் எடியின் 'சர்ச் ஆஃப் 1879': அன்னை தேவாலயத்திற்கு ஆரவாரமான முன்னுரை." நோவா ரிலிஜியோ 22, இல்லை. 1: 87 - 114.

ஸ்வென்சன், ரோல்ஃப். 2010. "கோதத்தில் ஒரு மெட்டாபிசிகல் ராக்கெட்: நியூயார்க் நகரில் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் எழுச்சி, 1885-1910." மதம் மற்றும் சமூகம் இதழ் 12: 1-24.

ஸ்வென்சன், ரோல்ஃப். 2008. "'நீ தைரியசாலி ஆனால் ஆண்களின் பார்வையில் நீ ஒரு பெண்': அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சனின் எழுச்சியும் வீழ்ச்சியும் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில், விஞ்ஞானி." மதத்தில் பெண்ணிய ஆய்வுகள் இதழ் எக்ஸ்: 24- 75.

ஸ்விஹார்ட், ஆல்ட்மேன் கே. 1931. திருமதி. எடி முதல். நியூயார்க்: எச். ஹோல்ட் அண்ட் கம்பெனி.

தாமஸ், ராபர்ட் டேவிட். 1994. "இரத்தப்போக்கு காலடிகளுடன்": மேரி பேக்கர் எடியின் மதத் தலைமைக்கான பாதை. நியூயார்க்: ஆல்ஃபிரட் ஏ. நாப்.

வூர்ஹீஸ், ஆமி பி. 2021. ஒரு புதிய கிறிஸ்தவ அடையாளம்: கிரிஸ்துவர் அறிவியல் தோற்றம் மற்றும் அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில் அனுபவங்கள். சேப்பல் ஹில்: வடக்கு கரோலினா பல்கலைக்கழகம்.

குறிப்பிடப்படாத கிளிப்பிங். 1894. CH92 (c1). EC

துணை வளங்கள்

கேம்பியன், நர்டி ரீடர். 1976. ஆன் வார்த்தை. பாஸ்டன்: லிட்டில், பிரவுன்.

கோட்ஷ்சாக், ஸ்டீபன். 1973. அமெரிக்க மத வாழ்க்கையில் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் வெளிப்பாடு. பெர்க்லி: கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக பதிப்பகம்.

ஸ்டெட்சன், அகஸ்டா இ. 1924. கிரிஸ்துவர் அறிவியலில் வேதம் மற்றும் பிற எழுத்துக்களை ஆன்மீக ரீதியில் விளக்கும் பிரசங்கங்கள். நியூயார்க்: ஜி.பி. புட்னமின் மகன்கள்.

ஸ்டெட்சன், அகஸ்டா இ. 1923. கடிதங்கள் மற்றும் பகுதிகள், 1889-1909, மேரி பேக்கர் எடியிலிருந்து. . . அகஸ்டா இ. ஸ்டெட்சனுக்கு, CSD. நியூயார்க்: ஜி.பி. புட்னமின் மகன்கள்.

ஸ்டெட்சன், அகஸ்டா இ. 1917. பொது கீதங்கள்: தீபம் ஏற்றவும். நியூயார்க்: ஜி. ஷிர்மர்.

ஸ்டெட்சன், அகஸ்டா இ. 1901. கவிதைகள்: உணர்விலிருந்து ஆன்மாவுக்குப் பயணம் என்ற தலைப்பில் எழுதப்பட்டது. நியூயார்க்: ஹோல்டன் மற்றும் மோட்லி.

அங்கீகாரங்களாகக்

ஆசிரியர் மேரி பேக்கர் எடி நூலகத்திற்கு நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறார்; பர்க் லைப்ரரி, யூனியன் தியாலஜிகல் செமினரி; மற்றும் ஹண்டிங்டன் நூலகம். தி மதர் சர்ச்சில் உள்ள மேரி பேக்கர் எடி லைப்ரரியின் ஊழியர்கள், கிறிஸ்துவின் முதல் தேவாலயம், விஞ்ஞானி, பாஸ்டன், மாசசூசெட்ஸ், உரை மற்றும் குறிப்புகளின் துல்லியத்திற்காக சுயவிவரத்தை கவனமாக மதிப்பாய்வு செய்தனர். அன்னை தேவாலயத்தை வெளியிடுவதற்கான குழு எனக்கு அனுமதிகள் செயல்முறைக்கு உதவி செய்தது. இந்த படைப்பில் ஆசிரியரால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்கள் அவரது சொந்த கருத்துக்கள் மற்றும் மேரி பேக்கர் எடி லைப்ரரி அல்லது தி மேரி பேக்கர் எடி சேகரிப்பு ஆகியவற்றால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.

வெளியீட்டு தேதி:
23 ஜனவரி 2023