கொல்கத்தாவின் அன்னை தெரசா (செயின்ட் மதர் தெரசா)

மதர் தெரேசா காலவரிசை

1910 (ஆகஸ்ட் 26): ஒட்டோமான் பேரரசில் (இன்றைய ஸ்கோப்ஜே, வடக்கு மாசிடோனியா) நிகோலி/கோலே மற்றும் டிரானா போஜாக்ஷியு ஆகியோருக்கு கோன்ஷே ஆக்னஸ் போஜாக்ஷியு பிறந்தார், அடுத்த நாள் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்.

1916 (நவம்பர் 26): ஸ்கோப்ஜியில் உள்ள சேக்ரட் ஹார்ட் கதீட்ரலில் கோன்ஷே ஆக்னஸ் போஜாக்ஷியு கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டார்.

1919 (ஆகஸ்ட் 1): Nikollë/Kolë Bojaxhiu தனது நாற்பத்தைந்து வயதில் சந்தேகத்திற்கிடமான சூழ்நிலையில் இறந்தார்.

1922 (ஆகஸ்ட் 15): கோன்ஷே ஆக்னஸ் போஜாக்ஷியு தனது பன்னிரெண்டாம் வயதில், கொசோவி/ஏவில் உள்ள பிளாக் மடோனா ஆஃப் லெட்னிகே/ஏவில் உள்ள மடோனா மற்றும் குழந்தையின் சிலைக்கு முன்னால், மதத் தொழிலுக்கான முதல் அழைப்பை உணர்ந்தார்.

1922-1928: குரோஷியன் ஃபிரரின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலின் கீழ் கோன்ஷே ஆக்னஸ் போஜாக்ஷியு தனது மதத் தொழிலை உணர்ந்தார். ஃப்ரான்ஜோ ஜம்ப்ரென்கோவிக், எஸ்.ஜே

1928 (அக்டோபர் 12): கோன்க்ஷே ஆக்னஸ் போஜாக்ஷியு அயர்லாந்தின் டப்ளினில் உள்ள ராத்ஃபார்ன்ஹாமில் உள்ள லொரேட்டோ அபேக்கு வந்தார், அங்கு அவர் லிசியக்ஸின் புனித தெரேஸுக்குப் பிறகு குழந்தை இயேசுவின் சகோதரி மேரி தெரசா என்ற பெயரைப் பெற்றார்.

1929 (ஜனவரி 7): சகோதரி மேரி தெரசா, இந்தியாவின் டார்ஜிலிங்கில் உள்ள லொரேட்டோ சிஸ்டர்ஸ் நோவிஷியேட்டிற்கு வந்தார்.

1931 (மே 25): சகோதரி மேரி தெரசா தனது தற்காலிக தொழில் அல்லது முதல் சபதம் செய்தார். கொல்கத்தாவில் உள்ள பெண்களுக்கான செயின்ட் மேரிஸ் உயர்நிலைப் பள்ளியில் கற்பிக்க நியமிக்கப்பட்டார்.

1937 (மே 24): சகோதரி மேரி தெரசா தனது இறுதி உறுதிமொழியை ஏற்றுக்கொண்டார், பேராயர் ஃபெர்டினாண்ட் பெரியர், எஸ்.ஜே. குழந்தை இயேசுவின் புனித தெரேஸ் ஆஃப் லிசியக்ஸின் நினைவாக அன்னை தெரசா என்று தனது பெயரை மாற்றிக்கொண்டார்.

1942: அன்னை தெரசா கடவுளிடம் கேட்கப்பட்ட எதையும் மறுக்க மாட்டேன் என்று சபதம் செய்தார்.

1943: வறட்சி அல்லது தட்பவெப்ப நிலைகளை விட பிரிட்டிஷ் பிரதமர் வின்ஸ்டன் சர்ச்சிலின் நிர்வாகத் தோல்வியின் விளைவாக வங்காளத்தில் பெரும் பஞ்சம் ஏற்பட்டது.

1946 (செப்டம்பர் 10): ஒரு பின்வாங்கலின் போது, ​​அன்னை தெரசா கிறிஸ்துவை சந்தித்தார், மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் தோற்றம் என்று அவர் குறிப்பிட்ட தி வாய்ஸ் என்பதிலிருந்து குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகள் அல்லது லோகுஷன்களை அனுபவித்தார்.

1947 (ஆண்டின் இறுதி): அன்னை தெரசாவின் அசாதாரணமான நீண்ட மாயப் பயணம், ஐந்து தசாப்தங்களாக நீடித்தது.

1948 (டிசம்பர் 21): அன்னை தெரசா மிஷனரி ஆஃப் சாரிட்டியாக தனது பணியைத் தொடங்கினார்.

1950 (அக்டோபர் 7): கொல்கத்தா உயர்மறைமாவட்டத்தில், பரிசுத்த சீயின் அனுமதியின் பேரில், பேராயர் ஃபெர்டினாண்ட் பெரியர் அதிகாரப்பூர்வமாக சொசைட்டி ஆஃப் தி மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியை நிறுவினார்.

1951 (டிசம்பர் 14): அன்னை தெரசா இந்தியக் குடியுரிமை பெற்றார்.

1961 (அக்டோபர்): முதல் பொது அத்தியாயத்தில், மதர் தெரசா மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் சுப்பீரியர் ஜெனரலாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

1963 (மார்ச் 25): மிஷனரீஸ் ஆஃப் சேரிட்டி பிரதர்ஸ் மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி சபையின் முதல் ஆண் கிளையைத் தொடங்கியது.

1965 (பிப்ரவரி 10): திருத்தந்தை ஆறாம் பால், மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் ஆணையை திருத்தந்தையின் உரிமைக்கான சபையாக அங்கீகரித்தார். சபை மறைமாவட்ட பிஷப்பின் அதிகாரத்திற்குப் பதிலாக நேரடியாக போப்பின் அதிகாரத்தின் கீழ் வைக்கப்பட்டது.

1969: மால்கம் முகெரிட்ஜின் பிபிசி திரைப்படம் கடவுளுக்கு அழகான ஒன்று மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி மற்றும் அன்னை தெரசா ஆகியோருக்கு உலகளாவிய அங்கீகாரத்தையும் கவனத்தையும் கொண்டு வந்தது.

1969 (மார்ச் 29): அன்னை தெரசாவின் சக பணியாளர்களின் (லே) சர்வதேச சங்கத்தின் அடித்தளம்.

1972: டிரானா போஜாக்ஷியு (அன்னை தெரசாவின் தாய்) அல்பேனியாவின் டிரானாவில் இறந்தார். சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவரது சகோதரி, ஏஜ் போஜாக்ஷியு, அல்பேனியாவின் டிரானாவில் இறந்தார்.

1976 (ஜூன் 25): மிஷனரீஸ் ஆஃப் சேரிட்டி சகோதரிகளின் (பெண்) சிந்தனைக் கிளை நிறுவப்பட்டது.

1979 (மார்ச் 19): மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி பிரதர்ஸ் அண்ட் பாதிரியார்களின் (ஆண்) சிந்தனைக் கிளை நிறுவப்பட்டது.

1981 (ஜூலை 2): லாசர் போஜாக்ஷியு (அன்னை தெரசாவின் சகோதரர்) இத்தாலியின் பலேர்மோவில் இறந்தார்.

1984 (அக்டோபர் 30): அன்னை தெரசா, சகோ. ஜோசப் லாங்ஃபோர்ட், மிஷனரி ஃபாதர்ஸ் ஆஃப் சேரிட்டியை நிறுவினார்.

1995: கிறிஸ்டோபர் ஹிச்சன்ஸ் அன்னை தெரசா பற்றிய விமர்சனக் கணக்கை வெளியிட்டார் மிஷனரி நிலை: கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் அன்னை தெரசா.

1996 (நவம்பர் 17): அன்னை தெரசா கௌரவ அமெரிக்க குடிமகனாக ஆனார்.

1997 (செப்டம்பர் 5): அன்னை தெரசா கொல்கத்தாவில் இறந்தார், அவருக்கு செப்டம்பர் 13 அன்று அரசு இறுதிச் சடங்கு செய்யப்பட்டது.

1999: போப் இரண்டாம் ஜான் பால் அன்னை தெரசாவை புனிதர் பட்டம் பெறுவதற்கான காரணத்தைத் திறந்து, அவரை புனிதத்துவத்தை நோக்கி விரைவுப் பாதையில் அழைத்துச் சென்றார்.

2003 (அக்டோபர் 19): அன்னை தெரசா போப் ஜான் பால் II அவர்களால் முக்தியடைந்தார், 2002 இல் ஒரு இந்தியப் பெண்ணின் கட்டியைக் குணப்படுத்திய முதல் அதிசயத்திற்குப் பிறகு அன்னை தெரசா ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார்.

2005: கொல்கத்தா உயர் மறைமாவட்டம் புனிதர் பட்டம் பெறும் செயல்முறையைத் தொடங்கியது.

2016 (செப்டம்பர் 4): அன்னை தெரசா போப் பிரான்சிஸால் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டு ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் புனிதராக ஆனார்.

வாழ்க்கை வரலாறு

“இரத்தத்தால், நான் அல்பேனியன். குடியுரிமை மூலம், ஒரு இந்தியர். நம்பிக்கையால், நான் ஒரு கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரி. என் அழைப்பைப் பொறுத்தவரை, நான் உலகத்தைச் சேர்ந்தவன். என் இதயத்தைப் பொறுத்தவரை, நான் முழுவதுமாக இயேசுவின் இதயத்திற்குச் சொந்தமானவன்" ("கல்கத்தாவின் அன்னை தெரசா"). அன்னை தெரசா தன்னை இப்படித்தான் வரையறுத்துக் கொண்டார். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] கோன்க்ஷே (அல்பேனிய மொழியில் "ரோஸ்பட்") ஆக்னஸ் போஜாக்ஷியு, நிகோலி/கோலே மற்றும் டிரானா போஜாக்ஷியு ஆகியோருக்கு ஒட்டோமான் பேரரசில் (இன்றைய ஸ்கோப்ஜே, வடக்கு மாசிடோனியா) பிறந்தார், வயதுக்குப் பிறகு அவர்களின் மூன்றாவது குழந்தை (சகோதரி), 1905 இல் பிறந்தார். Lazër (சகோதரர்), 1908 இல் பிறந்தார். அவர் ஆகஸ்ட் 27, 1910 இல் Gonxhe-Agnes ஞானஸ்நானம் பெற்றார் (அவர் பிறந்த ஒரு நாள் கழித்து), ஐந்தரை வயதில் தனது முதல் ஒற்றுமையைப் பெற்றார், மேலும் நவம்பர் 26, 1916 இல் உறுதிப்படுத்தப்பட்டார். , ஸ்கோப்ஜியில் உள்ள சேக்ரட் ஹார்ட் கதீட்ரலில். Gonxhe க்கு ஒன்பது வயதாக இருந்தபோது அவரது தந்தையின் திடீர் மற்றும் சந்தேகத்திற்கிடமான மரணம் Bojaxhiu குடும்பத்தை நிதிக் கொந்தளிப்பில் ஆழ்த்தியது. ஆயினும்கூட, டிரானா தனது குடும்பத்தை நல்லொழுக்கமாகவும் அன்பாகவும் வளர்க்க முடிந்தது; அவர் தனது குழந்தைகளுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக பணியாற்றினார் மற்றும் கோன்க்ஷேயின் குணாதிசயம் மற்றும் மதத் தொழிலின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தார். டிரானா கோன்க்ஷேக்கான "உள்நாட்டு தேவாலயம்" (ஜான் பால் II 1981), மற்றும் ஸ்கோப்ஜியில் உள்ள சேக்ரட் ஹார்ட் கதீட்ரல் எதிர்கால அன்னை தெரசாவை உருவாக்கிய விரிவாக்கப்பட்ட மற்றும் துடிப்பான கத்தோலிக்க சமூகத்தை வழங்கியது.

15 ஆம் ஆண்டு அனுமானம் (ஆகஸ்ட் 1922) அன்று, பன்னிரண்டாவது வயதில், கோன்ஷே ஏழைகளுக்கு உதவ மத வாழ்க்கைக்கு வலுவான அழைப்பை உணர்ந்தார். அடுத்த தசாப்தத்தில், குரோஷியன் Fr இன் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலின் கீழ் அவர் தனது மதத் தொழிலை உணர்ந்தார். Franjo Jambrenković, SJ Gonxhe Agnes Bojaxhiu சபை அல்லது சோடாலிட்டி ஆஃப் மேரி, [படம் வலதுபுறம்] நிறுவப்பட்டது. 1925 இல் ஜம்ப்ரென்கோவிக், இது கன்னி மேரிக்கு வாழ்நாள் முழுவதும் பக்தியை வளர்த்தது.

பதினெட்டு வயதில், கோன்க்ஷே ஆக்னஸ் போஜாக்ஷியு ஸ்கோப்ஜேவிலிருந்து அயர்லாந்திற்குச் சென்று ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி நிறுவனத்தில் சேர, இல்லையெனில் லொரேட்டோ சகோதரிகள் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் பின்னர் இயற்றிய "பிரியாவிடை" கவிதையில் எழுதியது இதுதான், இது இந்தியாவில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்க எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு தனது வலியைப் பற்றி பேசுகிறது:

நான் என் அன்பான வீட்டை விட்டு செல்கிறேன்
மற்றும் என் அன்பான நிலம்
நீராவி வங்காளத்திற்கு நான் செல்க
தொலைதூரக் கரைக்கு.
நான் என் பழைய நண்பர்களை விட்டு செல்கிறேன்
குடும்பத்தையும் வீட்டையும் துறப்பது
என் இதயம் என்னை முன்னோக்கி இழுக்கிறது
என் கிறிஸ்துவுக்கு சேவை செய்ய (அன்னை தெரசா 2007:கின்டில்).

அவரது தாயார் டிரானா மற்றும் சகோதரி வயது ஆகியோருடன், அவர் குரோஷியாவின் ஜாக்ரெப் நகருக்கு ரயிலில் சென்றார். அவள் ஆஸ்திரியா, சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் வழியாக ரயிலில் பயணிக்க வேண்டியிருந்தது, பின்னர் கடல் வழியாக லண்டனை நோக்கி 1,000 மைல்களுக்கு மேல் பயணம் செய்து டப்ளின் சென்றடைந்தாள். பிரான்சில் உள்ள லொரேட்டோ சகோதரிகளுக்குப் பொறுப்பான தாய் யூஜின் மெக்அவினுடன் நேர்காணலுக்காக, முதல் நிறுத்தம் பாரிஸ், Auteuil கான்வென்ட்டில் இருந்தது. அயர்லாந்தில் உள்ள அன்னை ரஃபேல் டீசியிடம் கொண்டு வருமாறு கோன்ஷேவுக்கு தாய் மெக்அவின் பரிந்துரை கடிதம் கொடுத்தார். அக்டோபர் 12, 1928 அன்று, கோன்க்ஷே ஆக்னஸ் போஜாக்ஷியூ டப்ளின், ராத்ஃபார்ன்ஹாமில் உள்ள லொரேட்டோ அபேயை அடைந்தார், அங்கு அவர் லிசியக்ஸின் புனித தெரேஸ் (1873-1897) க்குப் பிறகு குழந்தை இயேசுவின் சகோதரி மேரி தெரசா என்ற பெயரைப் பெற்றார். சிறிய மலர் மற்றும் மிஷன்களின் இணை-புரவலர் புனிதர் என்று அழைக்கப்படும், லிசியக்ஸின் தெரேஸ் எதிர்கால அன்னை தெரசாவின் வாழ்க்கை மற்றும் பணிகளில் ஒரு நீடித்த அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றார்.

ராத்ஃபார்ன்ஹாமில் உள்ள லொரேட்டோ அபேயில் தனது பதவிக்காலம் மற்றும் பயிற்சிக்குப் பிறகு, அவர் ஆங்கிலம் கற்றுக்கொண்டார், அவர் இந்தியாவுக்குச் செல்ல அனுமதி வழங்கப்பட்டது, ஒரு மிஷனரி ஆக வேண்டும் என்ற அவரது கனவு நனவானது. அயர்லாந்திற்கு வந்து மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு, சகோதரி மேரி தெரசா; ஸ்கோப்ஜே, அனஸ்தேசியா மெஹில்லியில் இருந்து அவரது இணை தேசிய; மற்றும் மூன்று பிரான்சிஸ்கன் மிஷனரி சகோதரிகள் மார்ச்சா என்ற கப்பலில் இந்தியாவிற்கு நீண்ட பயணத்தை மேற்கொண்டனர். 1929 ஆம் ஆண்டு ஐப்பசி விருந்தில், சகோதரி மேரி தெரசாவும் மற்ற மிஷனரிகளும் கடலை விட்டு வெளியேறி கங்கை நதி வழியாக புதிய பாதையில் கொல்கத்தாவை வந்தடைந்தனர். அடுத்த நாளே, அவர் டார்ஜிலிங்கில் உள்ள லொரேட்டோ சிஸ்டர்ஸ் நோவியேட்டிற்கு சென்றடைந்தார், அங்கு அவர் தனது இரண்டு ஆண்டுகால புதுமைப் பயிற்சியை புதியவர்களின் எஜமானி அம்மா பாப்டிஸ்டா மர்பியின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலின் கீழ் தொடங்கினார். 1931 இல் தனது தற்காலிக தொழில் அல்லது முதல் சபதம் செய்த பிறகு, சகோதரி மேரி தெரசா கொல்கத்தாவில் உள்ள பெண்களுக்கான செயின்ட் மேரிஸ் உயர்நிலைப் பள்ளியில் ஆசிரியையானார், மேலும் 1937 இல் அவர் பள்ளியின் தலைமையாசிரியை, அதாவது முதல்வராக ஆனார். அதே ஆண்டு, அவர் தனது இறுதி உறுதிமொழியை எடுத்து, தனது பெயரை அன்னை தெரசா என மாற்றிக்கொண்டார். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர் லோரெட்டோ பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றினார், அதில் இறுதி சபதம் செய்யும் தொழிலில், ஒரு சகோதரியின் பதவி "அம்மா" என்று மாறும், மேலும் அவர் ஒரு புதிய பெயரை எடுக்கலாம்.

1942 வாக்கில், இரண்டாம் உலகப் போர் உண்மையில் லொரேட்டோ மடாலயத்திற்குள் நுழைந்தது, கான்வென்ட் பிரிட்டிஷ் மருத்துவமனையாக மாற்றப்பட்டது. மாணவர்கள் மற்றும் சகோதரிகள் மொரபை கிராமத்தில் உள்ள மற்றொரு தற்காலிக இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர், அங்கு தினமும் மாலை அன்னை தெரசா ஏழைகளின் வீடுகளுக்குச் சென்றார். 1944 ஆம் ஆண்டில், அன்னை தெரசா பெண்களுக்கான செயின்ட் மேரிஸ் பெங்காலி உயர்நிலைப் பள்ளியின் முதல்வராகவும், லொரேட்டோவின் பெங்காலி கிளையான புனித அன்னேயின் மகள்களின் உயர் அதிகாரியாகவும் ஆனார்.

1943 ஆம் ஆண்டின் பெரும் பஞ்சம், இரண்டாம் உலகப் போருடன் தொடர்புடையது ஆனால் பிரிட்டிஷ் நிர்வாகத் தோல்விகள் காரணமாகவும், கொல்கத்தாவில் வசிப்பவர்களுக்கு பேரழிவை ஏற்படுத்தியது; மக்கள் பட்டினியால் தெருக்களில் இறந்து கொண்டிருந்தனர். அன்னை தெரசா அங்கு காணப்பட்ட வறுமை ஒரு ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏழைகளில் ஏழைகளுக்கு இந்தியத் திட்டப்பணியைத் தொடங்குவதற்கான புதுமையான வழிகளைக் கண்டறிய அவரைத் தூண்டியது. காலரா மற்றும் மலேரியா தொற்றுநோய்கள் மக்களைத் தாக்கின, இதனால் இரண்டு மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் அழிந்தனர். அன்னை தெரசா கான்வென்ட்டின் சுவர்களுக்கு அப்பால் வெளிப்படும் பயங்கரத்தை வாழ்ந்தார். பெரும் பஞ்சத்திற்கு சாட்சியாக இருந்ததால், ஒரு தனிப்பட்ட உறுதிமொழியை அவள் இதயத்தில் ரகசியமாக வைத்திருந்தாள்: "கடவுளுக்கு நான் ஒரு சபதம் செய்தேன், மரண பாவத்தின் வலியின் கீழ், கடவுள் கேட்கும் எதையும் கொடுப்பதாக, 'இல்லை. அவருக்கு எதையும் மறுக்க வேண்டும்'" (அன்னை தெரசா 2007).

1946 ஆம் ஆண்டு அன்னை தெரசா டார்ஜிலிங்கில் தனது வருடாந்திர ஆன்மீக ஓய்வுக்காக ரயிலில் சென்றார். இது ஒரு வாழ்நாள் பயணம், மற்றும் புதிய தொடக்கங்கள். "அழைப்பிற்குள் அழைப்பு" (முர்சாகு 2021a:கின்டில்) என்று அழைப்பது, இது ஒரு தொழிலின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. மிஷினரீஸ் ஆஃப் சேரிட்டி. இந்த பின்வாங்கலில், அன்னை தெரசா கிறிஸ்துவுடன் ஒரு நெருக்கமான சந்திப்பை மேற்கொண்டார். கொல்கத்தாவின் சேரிகளில் ஏழைகள் மத்தியில் வேலை செய்யும்படி அறிவுறுத்திய தி வாய்ஸ் என்று அவர் குறிப்பிட்டதில் இருந்து குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகள் அல்லது லோகுஷன்களை அவர் அனுபவித்தார். அது அவளிடம் கூறியது:

எனக்கு இந்திய கன்னியாஸ்திரிகள் வேண்டும், என் காதலால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், மேரி மற்றும் மார்த்தா. ஆத்மாக்கள் மீது என் அன்பை வெளிப்படுத்தும் அளவுக்கு என்னுடன் மிகவும் ஒற்றுமையாக இருப்பவர் யார். எனது சிலுவையின் வறுமையால் மூடப்பட்ட இலவச கன்னியாஸ்திரிகள் எனக்கு வேண்டும் - நான் சிலுவையின் கீழ்ப்படிதலால் மூடப்பட்ட கீழ்ப்படிதலுள்ள கன்னியாஸ்திரிகளை விரும்புகிறேன். சிலுவையின் அறத்தால் மூடப்பட்ட காதல் கன்னியாஸ்திரிகள் எனக்கு வேண்டும். எனக்காக இதைச் செய்ய மறுப்பாயா? (அன்னை தெரசா 2007).

அன்னை தெரசா Fr. Celeste Van Exem, SJ, அவரது ஆன்மீக இயக்குனர், அவரது அசாதாரண அனுபவங்கள் மற்றும் கொல்கத்தாவின் பேராயர் Ferdinand Périer, SJ, உடன் பேச அனுமதி கேட்டார். அவர் அசன்சோலில் உள்ள லொரேட்டோ கான்வென்ட்டுக்கு மாற்றப்பட்டார். நான்கு மாத பகுத்தறிவுக்குப் பிறகு, Fr. அன்னை தெரசாவின் உத்வேகம் கடவுளிடமிருந்து நேரடியாக வந்தது என்று வான் எக்ஸம் நம்பினார். எனவே, அவர் பேராயர் பெரியருக்கு எழுத அனுமதி அளித்தார், அவரது சந்திப்பு மற்றும் தி வாய்ஸ் அவளிடம் என்ன கேட்கிறது என்பதை விரிவாக விவரித்தார். அன்னை தெரசா பேராயர் பெரியருக்கு பல கடிதங்களை எழுதினார், அதில் ஜூன் 5, 1947 தேதியிட்ட விரிவான கடிதம் உட்பட, ஒரு புதிய மத சமூகத்தை நிறுவுவதற்கான முன்மொழிவு தொடர்பான அனைத்து கேள்விகளையும் கவலைகளையும் அவர் உரையாற்றினார். பேராயருக்கு எழுதிய கடிதம் அவரது புதிய மத ஒழுங்கிற்கான ஸ்தாபக ஆவணமாகவும், அரசியலமைப்பின் தோராயமான வரைவாகவும் மாறியது. மிஷினரீஸ் ஆஃப் சேரிட்டி.

பேராயர் பெரியர் தனது வரவிருக்கும் விஜயத்தின் போது இந்த வழக்கை விசாரணைக்காக ரோமுக்கு சமர்ப்பிக்க திட்டமிட்டிருந்தார். 1948 ஆம் ஆண்டு எபிபானி பண்டிகையின் போது, ​​பேராயர் அன்னை தெரசாவின் சிறப்பு அழைப்பை ஏற்று, லொரேட்டோ சகோதரிகளின் சுப்பீரியர் ஜெனரல் அன்னை கெர்ட்ரூடிற்கு கடிதம் எழுத அனுமதி அளித்தார். அந்த கோடையில், போப் பயஸ் XII (ப. 1939-1958), மதத்திற்கான புனித சபையின் மூலம், லொரேட்டோ ஆணையை விட்டு வெளியேறி சேரிகளில் தனது புதிய பணியைத் தொடங்க அனுமதி வழங்கினார். லொரேட்டோ கான்வென்ட்டிற்கு வெளியே தங்குவதற்கும் ஆனால் லொரேட்டோ சகோதரியாக மதச் சபதங்களைக் கடைப்பிடிப்பதற்கும் அவளுக்கு அங்கீகாரம் அளிக்கப்பட்ட "ஆரவாரம்" வழங்கப்பட்டது. சில நாட்களுக்குப் பிறகு, அன்னை தெரசா லொரேட்டோ கான்வென்ட்டில் இருந்து பாட்னாவில் உள்ள மருத்துவ மிஷன் சகோதரிகளின் புனித குடும்ப மருத்துவமனைக்கு செவிலியர் திறன்களைக் கற்றுக் கொண்டார்.

1947 ஆம் ஆண்டில், புதிய மத அமைப்பு வடிவம் பெறுகையில், அன்னை தெரசா அசாதாரணமான நீண்ட மாயப் பயணத்தைத் தொடங்கினார், "ஆன்மாவின் இருண்ட இரவு" என்று மாய இறையியலில் அறியப்பட்ட உட்புற இருள் மற்றும் துன்பம். ஆன்மீக இருளில் இதே போன்ற காலகட்டங்களில் சென்ற மற்ற புனிதர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், அவளுடைய இருள் அசாதாரணமாக நீண்டது; இது கிட்டத்தட்ட ஐம்பது ஆண்டுகள் நீடித்தது (Murzaku 2021a). ஆயினும்கூட, ஒரு வருடம் கழித்து, பிரகாசமான நீல நிற பார்டர் கொண்ட வெள்ளை புடவையை அணிந்து, அன்னை தெரசா லொரேட்டோ கான்வென்ட்டை விட்டு நகரின் மையத்தில் நுழைந்து ஏழைகளின் காயங்களைத் தொட்டு, மிஷனரீஸ் ஆஃப் சேரிட்டி என்ற புதிய மத சபையைத் தொடங்கினார். விரைவில், அன்னை தெரசாவின் மிஷனரி இறையியலைப் பகிர்ந்து கொண்ட சீடர்கள், "முழு வறுமையில்" ஏழைகள் மூலம் இயேசுவுக்குச் சேவை செய்ய அணிகளில் சேர்ந்தனர், இதன் மூலம் அவர் கூறினார்:

உண்மையான மற்றும் முழுமையான வறுமை - பட்டினியால் வாடுவதில்லை - ஆனால் விரும்புவது - உண்மையான ஏழைகளிடம் உள்ளதை மட்டுமே - உலகம் தனக்குச் சொந்தமானது என்று கூறும் அனைத்திற்கும் உண்மையில் இறந்திருக்க வேண்டும் (அன்னை தெரசா 2007).

அன்னை தெரசா 1950 ஆம் ஆண்டு போப் பயஸ் XII க்கு ஒரு புதிய சபையைக் கோரி கடிதம் எழுதியபோது, ​​சமூகத்தில் பன்னிரண்டு உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, பேராயர் பெரியர், கொல்கத்தா உயர்மறைமாவட்டத்தில், பரிசுத்த சீஷின் அனுமதியின் பேரில், மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் சங்கத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவினார். ஒரு வருடத்திற்குள், முதல் சகோதரிகள் மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியாக தங்கள் புதிய முயற்சியைத் தொடங்கினார்கள். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள், அன்னை தெரசா நிர்மல் ஹ்ரிடே (தூய இதயம்), இறக்கும் நபர்களுக்கான இல்லத்தைத் திறந்தார். சமூகம் 54A லோயர் சர்குலர் ரோடு, கொல்கத்தா, மேற்கு வங்காளத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, இது மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டிக்கான தாய் இல்லத்தின் இருப்பிடமாக உள்ளது. 1955 இல், சமூகம் கொல்கத்தாவில் ஷிஷு பவனைத் திறந்தது, கைவிடப்பட்ட தெருக் குழந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான குழந்தைகள் இல்லம்; மற்றும் 1959 ஆம் ஆண்டில், திதாகர் நகருக்கு வெளியே ஒரு தொழுநோய் மையம் நிறுவப்பட்டது. அடுத்த ஆண்டு, அன்னை தெரசா மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் சுப்பீரியர் ஜெனரலாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

1960 களின் முற்பகுதியில், மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி தங்கள் வீடுகளை தேசிய அளவில் விரிவுபடுத்தியது. பிப்ரவரி 1, 1965 இல், போப் பால் VI வழங்கினார் டிக்ரெட்டம் லாடிஸ், இது மிஷனரி சிஸ்டர்ஸ் ஆஃப் சேரிட்டியை போன்டிஃபிகல் ரைட் சபையாக நிறுவியது; சபை மறைமாவட்ட ஆயருக்குப் பதிலாக நேரடியாக போப்பின் அதிகாரத்தின் கீழ் வைக்கப்பட்டது (போப் ஜான் பால் II 2000 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது). புதிய கட்டமைப்பு சர்வதேச அளவில் விரிவுபடுத்தும் ஒழுங்கை ஊக்குவிக்க உதவியது. வெனிசுலா, இத்தாலி, தான்சானியா மற்றும் இரும்புத்திரைக்கு பின்னால் இருந்த நாடுகள் (அல்பேனியா, கியூபா, குரோஷியா, போலந்து மற்றும் சோவியத் யூனியன், சீனா இல்லாவிட்டாலும்) உட்பட பிற நாடுகளில் மிஷனரிஸ் ஆஃப் சாரிட்டி இல்லங்கள் திறக்கப்பட்டன.

அன்னை தெரசாவின் கவர்ச்சி பெண்களின் சபைகளுக்கு மட்டும் அல்ல. மார்ச் 1963 இல், அவர் மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி சபையின் முதல் ஆண் கிளையான மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி பிரதர்ஸை நிறுவினார், அதைத் தொடர்ந்து மிஷனரி ஆஃப் சேரிட்டி சிஸ்டர்ஸ் (1976) மற்றும் பிரதர்ஸ் அண்ட் பிரெஸ்ட்ஸ் (1979) ஆகியவற்றின் சிந்தனைக் கிளையின் அடித்தளத்தை நிறுவினார். 1984 இல், Fr உடன். ஜோசப் லாங்ஃபோர்ட், அன்னை தெரசா மிஷனரி ஃபாதர்ஸ் ஆஃப் சேரிட்டியை இணைத்தார், இதன் நோக்கம் ஏழைகளில் ஏழைகளுக்கு பாதிரியார் சேவையை வழங்குவது, மிஷனரிகள் ஆஃப் சேரிட்டிக்கு ஆன்மீக உதவிகளை வழங்குவது மற்றும் அன்னை தெரசாவின் ஆன்மீகம் மற்றும் பணியைப் பரப்புவது. 1992 ஆம் ஆண்டில், மெக்ஸிகோவின் டிஜுவானாவில் உள்ள மறைமாவட்ட உரிமையின் ஒரு சபையாக தந்தைகள் ஆனார்கள். அன்னை தெரசாவின் (1969 இல் நிறுவப்பட்டது) உடன் பணிபுரிபவர்கள் என அறியப்பட்ட அவரது ஆவி மற்றும் கவர்ச்சியானது சாதாரண ஆதரவாளர்களை ஊக்கப்படுத்தியது.

மால்கம் முகெரிட்ஜின் பிபிசி ஆவணப்படம் கடவுளுக்கு அழகான ஒன்று (1969) அன்னை தெரசாவிற்கு உலகளாவிய அங்கீகாரத்தையும் அவரது விரிவடையும் ஒழுங்கையும் கொண்டு வந்தது (Gjergji 1990). இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமான மதத் தலைவர்களில் ஒருவரின் எழுச்சியை உலகம் கண்டது, அவரது விருதுகளின் பட்டியல் மற்றும் போப் ஜான் XXIII அமைதிப் பரிசு (1971) முதல் டெம்பிள்டன் பரிசு (1973) மற்றும் அமைதிக்கான நோபல் பரிசு (1979) வரை பாராட்டுகள் தெளிவாகச் சான்று பகர்கின்றன. [படம் வலதுபுறம்] அவர் இந்தியாவில் பல விருதுகள் மற்றும் கௌரவங்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டார், இதில் அமைதிக்கான ராமன் மகசேசே விருது (1962); ஜவஹர்லால் நேரு விருது (1972); மற்றும் பாரத ரத்னா, மனிதாபிமானப் பணிக்கான இந்தியாவின் உயரிய சிவிலியன் விருது (1980). கொல்கத்தாவின் ஏழைகளுடன் மிஷனரி பணிக்காக அமெரிக்க ஜனாதிபதி பதக்கம் (1985), அமைதி கல்விக்கான யுனெஸ்கோ பரிசு (1992), மற்றும் அமெரிக்க காங்கிரஸின் தங்கப் பதக்கம் (1997) ஆகியவற்றையும் பெற்றார். அவர் உறுதியாக நம்பினார், இருப்பினும், விருதுகள் மற்றும் பாராட்டுகள் அவருக்கு தகுதியில்லாமல் வழங்கப்பட்டன, அவர் தனது நோபல் பரிசு ஏற்பு உரையில் (அன்னை தெரசா 1979) "தனிப்பட்ட முறையில் நான் மிகவும் தகுதியற்றவன்" என்று கூறினார்.

இதய நோய் உள்ளிட்ட உடல்நலப் பிரச்சினைகள் இருந்தபோதிலும், அன்னை தெரசா பிடிவாதமாக ஏழை எளிய மக்களுக்கு சேவை செய்வதை இறுதி வரை தொடர்ந்தார், அதே நேரத்தில் மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி முன்னோடியில்லாத எண்ணிக்கையில் வளர்ந்து வந்தது. செப்டம்பர் 5, 1997 அன்று, அன்னை தெரசா கொல்கத்தாவில் தனது சகோதரிகளால் சூழப்பட்ட நிலையில் இறந்தார். அவருக்கு இந்திய அரசாங்கத்தால் அரசு இறுதிச் சடங்கு மரியாதை வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவரது உடல் மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் அன்னை இல்லத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது.

அவர் இறந்து இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள், போப் ஜான் பால் II (பக். 1978-2005) 1999 இல் அன்னை தெரசாவை புனிதராக உயர்த்துவதற்கான காரணத்தைத் திறக்க முடிவு செய்தார். 2003 ஆம் ஆண்டில், அன்னை தெரசா போப் இரண்டாம் ஜான் பால் அவர்களால் புனிதர் பட்டம் பெற்றார், மேலும் 2016 ஆம் ஆண்டில் போப் பிரான்சிஸ் அவர்களால் புனிதர் பட்டம் பெற்றார் (பக். 2013-தற்போது), பல மூளைக் கட்டிகளால் பாதிக்கப்பட்ட பிரேசிலிய மனிதரை 2015 இல் பிரான்சிஸ் குணப்படுத்திய அற்புதத்திற்குப் பிறகு. புனித அன்னை தெரசா ஆனார், அது அவருக்குப் பிடிக்கவில்லை. அவள் ஏழைகளின் தோழமையில் இருக்க விரும்பினாள்:

நான் எப்போதாவது ஒரு துறவியாக மாறினால் - நான் நிச்சயமாக "இருளில்" ஒருவனாக இருப்பேன். பூமியில் இருளில் இருப்பவர்களின் ஒளியை ஒளிரச் செய்ய நான் தொடர்ந்து சொர்க்கத்திலிருந்து விலகி இருப்பேன் (அன்னை தெரசா 2007).

பக்தர்கள்

அன்னை தெரசாவுக்கு பல்வேறு மதப் பின்னணிகள் மற்றும் வாழ்க்கைத் தரங்களில் இருந்து பல பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் பக்தர்கள் இருந்தனர்: பணக்காரர்கள் மற்றும் ஏழைகள், வணிகர்கள் மற்றும் நாட்டுத் தலைவர்கள், மதத் தலைவர்கள் மற்றும் போப்ஸ். அன்னை தெரசாவை அவர் ஏன் பின்தொடர்ந்தார் என்பதையும், அவரிடம் அவர் கண்டதையும் அவரது முதல் சீடர்களில் ஒருவர் விளக்குகிறார்: “அவர் ஒரு எளிய, அடக்கமான புடவையை அணிந்து, கையில் ஜெபமாலையுடன், ஏழ்மையானவர்களிடையே இயேசுவை முன்னிலைப்படுத்தியதைக் கண்டார். 'சேரிகளின் இருளில் ஒரு ஒளி உதித்துவிட்டது' என்று ஒருவர் கூறலாம்" (அன்னை தெரசா 2007).

அன்னை தெரசாவின் மதச் செய்தி இந்திய மக்களின் இதயத்திற்குச் சென்று, அவர்களைத் தங்கள் கடவுளிடம் நெருங்கி வரவழைத்து, மதமாற்றம் மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறுவதற்கான பயத்திலிருந்து அவர்களை விடுவித்தது. "ஆம், நான் மதம் மாறுகிறேன்" என்று அன்னை தெரசா கூறியதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. "நான் உங்களை ஒரு சிறந்த இந்துவாகவோ, சிறந்த முஸ்லீமாகவோ, சிறந்த புராட்டஸ்டன்டாகவோ, சிறந்த கத்தோலிக்கராகவோ, சிறந்த பார்ஸியாகவோ, சிறந்த சீக்கியராகவோ அல்லது சிறந்த பௌத்தராகவோ மாற்றுகிறேன். நீங்கள் கடவுளைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, கடவுள் நீங்கள் செய்ய விரும்புவதை நீங்கள் செய்ய வேண்டும்” (முர்சாகு 2022). அன்னையின் மதச் செய்தி இந்திய மக்களின் இதயத்திற்குச் சென்று, அவர்களை கடவுளிடம் நெருங்க அழைத்தது.

அன்னை மக்கள் பக்தியால், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் பக்தர்களால் வாழும் துறவியாகக் கருதப்பட்டார். அவரது ஏராளமான பக்தர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள் காரணமாக, வாடிகன் அவளை புனிதர் பட்டம் பெறுவதை விரைவுபடுத்தியது. [படம் வலதுபுறம்] போப் ஜான் பால் II அன்னை தெரசாவின் வழக்கின் வழக்கப்படியான புனிதர் பட்டமளிப்பு செயல்முறையைத் தள்ளுபடி செய்தார், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு ஐந்தாண்டு வழக்கமான காத்திருப்புக்கு முன்பாக அவரது காரணத்தைத் திறக்க அனுமதித்தார். டிசம்பர் 20, 2002 அன்று, அவரது வீர நற்பண்புகள் மற்றும் அற்புதங்கள் ("மதர் தெரசா ஆஃப் கல்கத்தா" nd) ஆணைகளை அவர் அங்கீகரித்தார்.

போதனைகள் / கோட்பாடுகளை

அன்னை தெரசா ரோமன் கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரி, தனது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் ஆழ்ந்த ஈடுபாடு கொண்டவர். ஏழைகள் மற்றும் கைவிடப்பட்டவர்களில் கிறிஸ்து மறைந்திருப்பதை அவள் கண்டாள். அவளுடைய அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை “ஆமென், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், என்னுடைய இந்தச் சிறிய சகோதரர்களில் ஒருவருக்கு நீங்கள் எதைச் செய்தீர்களோ, அதை எனக்காகச் செய்தீர்கள்” (மத். 25:40) என்ற நற்செய்தி கட்டளையைப் பின்பற்றியது.

அன்னை தெரசாவிற்கு, மரியாள் அனைவருக்கும் தாயாக இருக்க சிலுவையின் அடிவாரத்தில் இயேசு கொடுத்த பரிசு (அன்னை தெரசா 1988: அத்தியாயம் இரண்டு). கிறிஸ்து மேரியை நம்பினார், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றி அவளை நம்பும் மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியும் அப்படித்தான். அன்னை தெரசா மேரி உடனான ஆன்மீக நெருக்கம், அன்னை தெரசாவின் கவர்ச்சி மற்றும் ஆதரவின் மீதான அபிமானம், பக்தி மற்றும் முழுமையான நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் கலவையாகும், இது அன்னை தெரேசாவை மீடியாட்ரிக்ஸ் (மேரி) மூலம் கடவுளின் அன்பையும் சக்தியையும் அனுபவிக்க வழிவகுத்தது. இயேசுவின் சிலுவையுடன் அன்னை தெரசாவின் நெருக்கமும் ஒற்றுமையும் கூட மேரிக்கும் அவரது பரிந்துரைக்கும் வரவு வைக்கப்படலாம். "மரியாவின் மூலம் இயேசுவுக்காக அனைவரும் இருங்கள்," இது அன்னை தெரசாவின் மீட்பின் இறையியல் ஆகும், இது புனித லூயிஸ் டி மான்ட்ஃபோர்ட்டின் "மரியாளின் கைகள் மூலம் கிறிஸ்துவுக்கு" பக்தியுடன் ஒத்ததாகும், இது வேதம் மற்றும் பாரம்பரியம் (முர்சாகு 2020) இரண்டிலும் உறுதியான அடித்தளங்களைக் கொண்டுள்ளது.

அன்னை தெரசா வறுமையையும் அதனுடன் வரும் அனைத்தையும் இறுதி முன்னுரிமையாகப் புரிந்துகொண்டார். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] ஏழைகளுடன் அடையாளம் காணுதல், ஏழைகளில் கிறிஸ்துவைப் பார்ப்பது, ஏழைகளுக்காக துன்பப்படுதல்; இவை அனைத்தும் இந்தியாவில் உள்ள சாக்கடைகளில் வசிப்பவர்களுக்கு அவரது ஊழியம் மற்றும் தொழிலைக் குறித்தது மற்றும் உலகம் முழுவதும் சேவை செய்யும் மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி அமைச்சகத்தின் வர்த்தக முத்திரையாகத் தொடர்கிறது. அன்னை தெரசா ஏழைகளுக்கான அர்ப்பணிப்பு, கிறிஸ்துவுடனான அவர்களின் உறவைப் பற்றிய அவரது அறிவைப் பற்றிய கல்வி அல்லது அறிவுசார் புரிதலால் தூண்டப்படவில்லை; மாறாக, மிகவும் கவனிப்பு தேவைப்படுபவர்கள் கிறிஸ்துவையே நேசிப்பதற்கான வாய்ப்புகளை தனக்கு அளித்ததாக அவள் உள்ளுறுப்பில் உணர்ந்தாள் (அவளுடைய புலன்களிலிருந்து அவள் ஆன்மா வரை). நவீன சமுதாயத்தில் அவள் கண்ட ஒரு முக்கிய குறைபாடு அது

இன்று ஏழைகளைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் நாகரீகமாகிவிட்டது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்களுடன் பேசுவது நாகரீகமாக இல்லை (அன்னை தெரசா 1989:கிண்டில்).

கிறிஸ்துவுக்கு மிஷனரிகளின் பதில் வறுமையின் சபதம் ஆகும், இது பூமிக்குரிய செல்வங்களுக்கு விரோதமான வாழ்க்கையை உள்ளடக்கியது. தங்களிடம் உள்ள அனைத்து சொத்துக்களையும் சுதந்திரமாக அப்புறப்படுத்தும் சகோதரிகளால் முழு சுதந்திரத்துடன் எடுக்கப்பட்ட ஒரு மத சபதம், மேலும் அவர்கள் பெற எதிர்பார்க்கும் எந்தவொரு குலதெய்வம் அல்லது பரம்பரையையும் கைவிடலாம் (அன்னை தெரசா 1988: அத்தியாயம் எட்டு). இதைத்தான் மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் அரசியலமைப்புகள் புனிதப்படுத்தப்பட்ட வறுமை என்று அழைக்கின்றன.

மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் வறுமை என்பது வாழும் வறுமை. அவர்கள் சேவை செய்யும் ஏழைகளாக, முழுக்க முழுக்க தெய்வீக பிராவிடன்ஸையே சார்ந்துள்ளனர். அப்படித்தான் அன்னை தெரசா ஏழைகளுடன் அடையாளத்தை புரிந்து கொண்டார், அவர்களில் ஒருவராக இருந்து.

அன்னை தெரசாவின் நம்பிக்கை, ஏழைகளுடன் நடப்பதற்கான அவரது அர்ப்பணிப்புடன் தொடர்புடையது. சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவைப் பின்பற்ற விரும்பினால், தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்குத் துன்பம் மற்றும் துக்கம் ஆகிய இரண்டு தோழர்களைக் கொடுக்கிறார் என்று அன்னை தெரசாவின் லிசியக்ஸின் புனித தெரஸ் என்பவரைப் போலவே, அவர் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திலேயே கற்றுக்கொண்டார். அவள் பிறந்து வளர்ந்த பால்கனில் (ஸ்கோப்ஜே, வடக்கு மாசிடோனியா) இந்த இரண்டையும் அனுபவித்தாள். இவ்வாறு, தனிப்பட்ட இழப்பு, துன்பம் மற்றும் துக்கம் அவளது வாழ்நாள் முழுவதும் துணையாக மாறியது, இதன் மூலம் அவள் கடவுளின் ராஜ்யத்தை அனுபவித்ததாக அவள் நம்பினாள். அன்னை தெரசா துன்பத்தில் அன்பைக் கண்டார், ஏனெனில் "துன்பம் மற்றும் மரணத்தின் மூலம் கடவுள் உலகை மீட்டெடுத்தார்" (தெரஸ் ஆஃப் லிசியக்ஸ் 2008:95).

அவள் சொன்னது போல்:

துன்பம் நம் வாழ்வில் இருந்து முற்றிலும் இல்லாமல் இருக்காது. நாம் அதை விசுவாசத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டால், இயேசுவின் பேரார்வத்தைப் பகிர்ந்துகொள்ளவும், நம் அன்பைக் காட்டவும் நமக்கு வாய்ப்பு அளிக்கப்படுகிறது. . . .

நான் இதை மீண்டும் மீண்டும் சொல்ல விரும்புகிறேன்: ஏழைகள் அற்புதமானவர்கள். ஏழைகள் மிகவும் அன்பானவர்கள். அவர்களுக்கு மிகுந்த மரியாதை உண்டு. ஏழைகள் அவர்களுக்கு நாம் கொடுப்பதை விட அதிகமாக கொடுக்கிறார்கள் (அன்னை தெரசா 1989).

அன்னை தெரசாவின் செயல் முறை கிறிஸ்துவின் துன்பங்களை ஏழைகள் மற்றும் துன்பப்படுபவர்கள் அனைவரின் பார்வையிலும் கண்டது.

அன்னை தெரசா துன்பத்தை இதயத்தில் எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் அவர் துன்பப்பட்ட கிறிஸ்துவையும் துன்பப்படும் ஏழைகளையும் பின்பற்றி துன்பப்பட்டார். கிறிஸ்து இந்த உலகில் துன்பப்படுபவர்களை நேசித்தது மட்டுமல்லாமல், சிலுவையின் உண்மையான துன்பத்தின் மூலம் தனது அன்பைக் காட்டினார். துன்பத்தைப் பற்றிய அன்னை தெரசாவின் புரிதல் நற்செய்தி போதனையுடன் ஒத்துப்போகிறது. புனித பவுல் கொரிந்தியர்களிடம் கூறினார், "கிறிஸ்துவின் துன்பங்கள் நமக்குப் பெருகுவது போல, கிறிஸ்துவின் மூலம் நம்முடைய ஊக்கமும் நிரம்பி வழிகிறது" என்று மேலும் கூறினார், "நாங்கள் துன்பப்பட்டால், அது உங்கள் ஊக்கத்திற்கும் இரட்சிப்புக்கும் ஆகும்" (2 கொரி. 1:5,6 ) பவுலைப் போலவே, அன்னை தெரசாவும் கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவின் மீட்பைக் காணும்போது, ​​அவர்களின் துன்பங்களுக்கு மகிழ்ச்சியான முடிவு, மீட்பு என்று நம்பினார்.

அன்னை தெரசா நீண்டகால ஆன்மீக இருளால் அவதிப்பட்டார். காணக்கூடிய, இரத்தம் கசியும் களங்கத்தை விட ஆன்மீக துன்பம் மிகவும் வேதனையாக இருக்கும். அன்னை தெரசா தன் ஆவியில் இயேசுவின் துன்பங்களையும் அடையாளங்களையும் சுமந்தார் (கலா. 6:17). அவள் ஒரு பாதிக்கப்பட்ட ஆன்மாவாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டாள், மனித துன்பங்களை மீட்கும் சக்தியைத் தானே எடுத்துக் கொண்டாள். இருள் அவளை கிறிஸ்துவுடனும், ஏழைகளுடனும், மீட்பு மற்றும் தெய்வீக வழிபாட்டிற்குச் செல்லும் துன்பகரமான மனிதர்களுடனும் ஐக்கியப்படுத்தியது. இருள் அதிகரித்ததால், அவளது கடவுளின் தாகமும் ஆன்மாக்களின் மீட்பும் அதிகரித்தது. அன்னை தெரசாவிற்கு, பூர்வ பாவத்தின் விளைவாக ஏற்பட்ட துன்பம், ஒரு புதிய அர்த்தத்தைப் பெற்றது; இது இயேசுவின் மீட்புப் பணியில் பங்கேற்பதாக மாறியுள்ளது (கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மதச்சார்பு 1992:1521).

மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி, சபதங்கள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளை முழுமையாக உணர்ந்து, துன்பத்திலும் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றத் தயாராக இருந்தது. அவர்கள் முற்றிலும் சரணடைவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது, துன்பத்திலும் கடவுளுக்குத் தங்களைக் கொடுப்பார்கள். மனிதனின் துன்பத்தை எப்படிக் குறைக்க முடியும்? கிறிஸ்துவின் துன்பத்திலும் ஏழைகளின் துன்பத்திலும் இணை பங்காளியாக இருந்து, அன்னை தெரசா துன்பத்தைப் போக்க முற்பட்டார்: “நம் சமூகம் இயேசுவின் பேரார்வத்தில் பங்கு கொள்ள வேண்டும் மற்றும் துன்பத்தை எந்த வடிவத்திலும் வரவேற்க வேண்டும், தன்னைப் புதுப்பித்துக் கொள்ளும் ஒரு மாபெரும் சக்தியாக. மற்றும் நாங்கள் சேவை செய்ய அழைக்கப்பட்ட எங்கள் ஏழைகளின் துன்பங்களுக்கு அதிக உணர்திறன் கொண்டவர்களாக மாற வேண்டும்” (அன்னை தெரசா 1988:44). தன்னில், துன்பம் ஒன்றுமில்லை; இருப்பினும், துன்பம் பிரிக்கப்பட்டது அல்லது கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுவது அவரது அன்பின் பரிசு மற்றும் ஆதாரமாகும், ஏனெனில் தந்தை தனது மகனைக் கைவிடுவதன் மூலம் உலகத்தின் மீதான தனது அன்பை நிரூபித்துள்ளார் (Gorrée and Barbier 2005).

அன்னை தெரசா, மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் வாழ்க்கையில் பிரார்த்தனையை மையப்படுத்தினார். இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு மிஷனரி ஆஃப் சேரிட்டியையும் கடவுளின் அன்பான கவனிப்பில் முழுமையான நம்பிக்கையுடன் பிரார்த்தனை செய்யும்படி அவர் கேட்டுக் கொண்டார். அவள் கூறியதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

எனது ரகசியம் மிகவும் எளிமையானது: நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன். கிறிஸ்துவிடம் பிரார்த்தனை செய்வது அவரை நேசிப்பதாகும் (அன்னை தெரசா 1989).

இருப்பினும், மற்ற மத சபைகளைப் போலல்லாமல், மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி பிரார்த்தனை குறைவான கட்டமைக்கப்பட்டதாகவும், சுதந்திரமாகவும் நெகிழ்வாகவும் தோன்றுகிறது. இது சிந்தனையை நோக்கியதாக உள்ளது, சிந்தனைக்கு வேறுபட்ட அணுகுமுறையுடன் உள்ளது-அதாவது, மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி செயலில் உள்ள சிந்தனையாளர்கள். செம்மொழி துறவறம் பின்பற்றப்பட்டது fuga mundi- பாலைவனம், மலை அல்லது ஆழமான காடுகள் மற்றும் அமைதிக்காக உலகத்தை விட்டு வெளியேறுதல். இந்த மதத்தினர் மற்றவர்களிடமிருந்தும், பற்றுதல்களிலிருந்தும் முடிந்தவரை விலகி சிந்திக்க வேண்டும். இது மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டிக்கோ அல்லது அன்னை தெரசாவிற்கோ இல்லை. அவர்கள் சிந்தனை மற்றும் செயல் ஆகிய இரண்டிலும் ஈடுபடுவார்கள் என்று அவள் உறுதி செய்தாள். ஜெபத்திலும் செயலிலும் இயேசுவுடன் இருபத்தி நான்கு மணிநேரமும் அவர்களின் நாள் ஆனது, அதாவது,

நாம் உலகில் சிந்தனையாளர்களாக இருக்கிறோம், எனவே எங்கள் வாழ்க்கை பிரார்த்தனை மற்றும் செயலை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. நமது பணி என்பது நமது சிந்தனையின் வெளிப் பாய்ச்சலாகும், நாம் எதைச் செய்தாலும் கடவுளோடு நாம் இணைவது, மற்றும் நமது வேலையின் மூலம் (நமது அப்போஸ்தலேட் என்று அழைக்கிறோம்) நாம் கடவுளுடனான நமது ஐக்கியத்தை ஊட்டுகிறோம், அதனால் ஜெபமும் செயலும் செயலும் ஜெபமும் தொடர்ச்சியான ஓட்டத்தில் இருக்கும் (அம்மா தெரசா 1995b:Kindle).

அன்னை தெரசா ஒரு தீவிர சிந்தனையாளர், இது அவரது அங்கீகாரத்தையும் பல விருதுகளையும் பெற்றது. வாஷிங்டன், DC இல் உள்ள தேசிய (எபிஸ்கோபல்) கதீட்ரலின் மனித உரிமைகள் தாழ்வாரத்தில் அவர் கௌரவமான இடத்தைப் பெற்றார் [படம் வலதுபுறம்] கதீட்ரலின் மனித உரிமைகள் தாழ்வாரம் "குறிப்பிடத்தக்க, ஆழமான மற்றும் வாழ்க்கையை எடுத்த நபர்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. மனித உரிமைகள், சமூக நீதி, சிவில் உரிமைகள் மற்றும் பிற மனிதர்களின் நலனுக்கான போராட்டத்தில் நடவடிக்கைகளை மாற்றுதல்" (முர்சாகு 2021b). அன்னை தெரசா குரல் இல்லாதவர்களின் மற்றும் அவர்களின் பிரச்சினைகளை நவீன உலகம் புறக்கணித்தவர்களின் தனித்துவமான மற்றும் தனித்துவமான குரலாக மாறினார். இதில் ஏழைகள், துன்புறுத்தப்பட்டவர்கள், புலம்பெயர்ந்தோர், எய்ட்ஸ் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், நோய்வாய்ப்பட்ட நோயாளிகள், ஆதரவற்றோர் மற்றும் சமூகத்தின் நிராகரிப்புகளுக்கு அவள் இறக்கும் வரை உதவினாள்.

சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகள்

அன்னை தெரசா கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் அனைத்து சடங்குகளையும் அனுசரித்தார், நற்கருணை உட்பட, இது மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் சமூக வாழ்க்கையின் மையமாகும். நற்கருணையில்,

நம்மை உருவாக்கும் இயேசுவைப் பெறுகிறோம் [, . . .] ஒரு சமூகமாகவும் சமூகத்திற்காகவும் ஒன்றாக ஜெபிக்கவும், நம் அனைவரையும் அன்பில் ஒன்றிணைக்க ஹோய் ஆவிக்கு தினசரி பிரார்த்தனை உட்பட [, . . .] உணவைப் பகிர்ந்து மற்றும் ஒன்றாக மீண்டும் உருவாக்கவும் [, . . .] நாங்கள் பரஸ்பரம் மற்றும் மன்னிப்புடன் ஒருவரையொருவர் மன்னிக்கிறோம் மேலும் விரைவில் பகிரங்கமாக செய்த தவறுகளுக்காக பகிரங்கமாக மன்னிப்பு கேட்கிறோம் [, . . . ஆன்மீக பிரதிபலிப்பின் பரஸ்பர பகிர்வில் ஈடுபடவும் [, . . . மற்றும்] சகோதரிகளின் புரவலர் துறவியின் விழாவைக் கொண்டாடுங்கள்” (அன்னை தெரசா, அரசியலமைப்புகள் 1988: பகுதி 1, அத்தியாயம் 1).

சிலுவையில் கிறிஸ்து தனது ஆடைகளை எல்லாம் கழற்றியதால், அவர் ஒன்றாகி, ஏழைகள் மற்றும் ஒதுக்கப்பட்டவர்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார். இது ஒரு "முழுமையான" அல்லது "சரியான" வறுமையின் மாதிரியாக இருந்தது அன்னை தெரசா மற்றும் அவரது ஆணை இயேசுவின் வறுமையையும் ஏழைகளின் வறுமையையும் தங்களுடையதாக ஆக்குவதன் மூலம் அடையாளம் காணப்பட்டது (Murzaku 2021a).

அன்னை தெரசா முழு வறுமையின் வகையைப் பின்பற்றினார், கிறிஸ்து தன்னை அணுகிய எழுத்தாளரிடம் விவரிக்கிறார்: "நரிகளுக்குக் குகைகள் உண்டு, வானத்துப் பறவைகளுக்குக் கூடுகள் உண்டு, ஆனால் மனுஷகுமாரனுக்குத் தலை சாய்க்க இடமில்லை" (மத். 8:20). அன்னை தெரசாவும் அவரது சகோதரிகளும் கடவுள் மீது முழு நம்பிக்கையுடன் தற்போதைய தருணத்தில் தீவிரமாக வாழ்ந்து வருகின்றனர் (அன்னை தெரசா 1988).

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பிற மத ஒழுங்குகள் தொழில்களின் எண்ணிக்கையில் சுருங்கிக் கொண்டிருந்த நேரத்தில், அன்னை தெரசாவின் தலைமைத்துவ திறன்கள் ஒரு செழிப்பான மத ஒழுங்கை நிறுவுவதில் விளைந்தது. மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் நிறுவனர் மற்றும் தலைவராக அன்னை தெரசாவின் அசாதாரண தலைமையின் விளைவு இதுவாகும். வறுமை, துன்பம், போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் அல்லது உலக அமைதியைக் கொண்டுவருவதற்கான பெரிய, முறையான, ஆண்டுகால திட்டங்களைப் பற்றி அவள் சிந்திக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவரது தலைமை அணுகுமுறை ஒரு நேரத்தில் ஒருவருக்கு உதவியாக இருந்தது. அன்னை தெரசா ஒருபோதும் உலகை மாற்றத் தொடங்கவில்லை, தனக்கு முன்னால் இருப்பவருக்கு உதவுவதற்காக மட்டுமே (போஸ் மற்றும் ஃபாஸ்ட் 2011), கவனம் செலுத்தி சுறுசுறுப்பாக இருந்தார். ஒரு பெரிய நிறுவனத் தலைவரைப் போலவே, அன்னை தெரசாவும் ஒரு தெளிவான பார்வையையும் நோக்கத்தையும் கொண்டிருந்தார், அதில் அவர் உறுதியாக நம்பினார். ஏழை எளிய மக்களுக்குச் சேவை செய்வதே அவளுடைய நோக்கமாக இருந்தது, இந்த பார்வை நன்றாக வெளிப்படுத்தப்பட்டு செயல்பட்டது. அவள் வலிமையானவள், அவளுடைய கொள்கைகளுக்காக நின்றாள். அவர் தனது நெறிமுறைக் கொள்கைகளை ஒருபோதும் காட்டிக் கொடுக்கவில்லை. அடக்கத்துடன் விமர்சனங்களை எதிர்கொண்டாள். அவளுடைய பலம் மற்றும் பலவீனங்களைப் பற்றி அவள் தெளிவாகப் புரிந்துகொண்டாள்:

நாம் அடக்கமாக இருந்தால், ஒன்றுமில்லை
நம்மை மாற்றும் - புகழ்ச்சியும் இல்லை
ஊக்கமின்மையும் இல்லை. ஒருவேளை யாராவது
எங்களை விமர்சிக்க வேண்டும், நாங்கள்
சோர்வாக உணர மாட்டார்கள். என்றால்
யாரோ நம்மைப் பாராட்ட வேண்டும், நாங்கள்
பெருமையாகவும் உணரமாட்டார் (அன்னை தெரசா 1989).

அவர் ஒரு மேல்-கீழ் மற்றும் கை-தலைவராக இருந்தார், ஒரு சர்வாதிகாரி அல்ல, மாறாக அவரது சமூகத்திற்கு ஒரு தாயாக இருந்தார். அன்னை தெரசா மற்றும் மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டிக்கு சமூகம் ஒரு பெரிய குடும்பமாக இருந்தது. மிஷனரிஸ் ஆஃப் சாரிட்டியின் அரசியலமைப்பின் ஆசிரியராக, "முதல் பெரிய பொறுப்பு ஒரு சமூகமாக இருப்பது" (அன்னை தெரசா 1988:43) என்று எழுதினார். மேலும், அவர் விளக்கினார், “மேலதிகாரிகள் தேவாலயத்தின் ஊழியத்தின் மூலம் கடவுளிடமிருந்து பெறும் அதிகாரத்தை அவர்கள் சேவை உணர்வில் பயன்படுத்த வேண்டும். தங்கள் பதவியை நிறைவேற்றுவதில் அவர்கள் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு கீழ்ப்படிந்தவர்களாக இருக்க வேண்டும், மேலும் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்பட்டவர்களை கடவுளின் பிள்ளைகளாக ஆள வேண்டும்” (அன்னை தெரசா 1988:82).

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான பெண்களில் ஒருவராக அன்னை தெரசா புகழ் பெற்றிருந்தாலும், அவரது பணி மற்றும் பங்களிப்புகள் விமர்சனங்களும் சர்ச்சைகளும் இல்லாமல் போகவில்லை. கிறிஸ்டோபர் ஹிச்சன்ஸ், அன்னை தெரசாவின் வளைந்துகொடுக்காத விமர்சகர், எழுதுகிறார் ஸ்லேட் அக்டோபர் 20, 2003 அன்று, அவரது முக்தியடைந்த நிகழ்வில், “எம்டி [அன்னை தெரசா] ஏழைகளின் நண்பன் அல்ல. அவள் வறுமையின் தோழி. துன்பம் கடவுளின் பரிசு என்று அவள் சொன்னாள்” (ஹிச்சன்ஸ் 2003). 1995 இல் நியூயார்க் டைம்ஸ் கட்டுரையில், அல்பேனிய சர்வாதிகாரி என்வர் ஹோக்ஷாவின் கல்லறையில் அஞ்சலி செலுத்தியதற்காக வால்டர் குட்மேன் அவளை விமர்சித்தார், "அன்னை தெரசா சீசருக்கு வேதத்தில் கண்டிப்பாகக் கூறுவதை விட அதிகமாக கொடுக்கிறார்" (குட்மேன் 1995).

ஜெனிவிவ் செனார்ட், எழுதுகிறார் நியூயார்க் டைம்ஸ்அன்னை தெரசாவுக்கு புனிதர் பட்டம் வழங்குவதற்கு இவ்வளவு விரைவாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்பவில்லை என்று எழுதினார். அவர் மேலும் இந்த பிரச்சினைகளை எழுப்பினார்: “அவரது மிஷனரி [சிக்] தொண்டு நிறுவனம் உலகின் பணக்கார நிறுவனங்களில் ஒன்றாகும் (இன்னும் உள்ளது), ஆனால் அவரது கண்காணிப்பில் உள்ள வசதியில், பயன்படுத்தப்பட்ட சிரிஞ்ச்கள் குளிர்ந்த நீரில் கழுவப்பட்டன, காசநோயாளிகள் தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் வலி மருந்து பரிந்துரைக்கப்படவில்லை. துன்பம் உங்களை கடவுளிடம் நெருக்கமாக்குகிறது என்று அன்னை தெரசா நம்பினார்” (செனார்ட் 2016).

கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவத்தில், அன்னை தெரசாவின் மரபுவழி பற்றி பலர் கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர். "அனைத்து மதங்களும் ஒரே கடவுளுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன" (சல்லிஸ் 2003) "அடிப்படையில் நம்பும் ஒரு உலகளாவியவாதி" என்று பலர் கருதுகின்றனர்.

பிறர், இயேசு ஒவ்வொரு மனிதனிலும் கடவுள் நம்பிக்கை கொண்டவராக இருக்கிறார் என்று நம்புகிறார்கள் (சால்லிஸ் 2003), "நோயுற்றோரையும் தேவைப்படுவோரையும் நாம் தொடும்போது, ​​துன்பப்படும் கிறிஸ்துவின் உடலைத் தொடுகிறோம்" (அன்னை தெரசா 1989) என்ற அவரது அறிக்கையைத் தாக்குகிறது.

அன்னை தெரசா தனது ஆணை, அவரது நம்பிக்கை, கருணையின் செயல்கள், சேவையின் இறையியல், ஆன்மாவின் இருண்ட இரவை உள்ளடக்கிய துன்பம் மற்றும் வறுமையின் மீதான அவரது அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றின் வெற்றியைக் கேள்விக்குள்ளாக்கிய விமர்சனங்கள் மற்றும் சந்தேகங்களுக்கு ஆளானவர். அன்னை தெரசா மற்றும் ஏழை ஏழைகளுக்கு சேவை செய்வதற்கான அவரது பணியை ஒரு மாய-துறவற இறையியல் கட்டமைப்பின்றி புரிந்து கொள்ள முடியாது. ஆன்மாவின் இருண்ட இரவில், அவர் தனது விமர்சகர்களின் மனம் மற்றும் பாதைகள் உட்பட மக்களின் வழிகளை அறிவூட்ட முயன்றார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சோதனைகள் மனிதர்கள், ஆனால் நம்பிக்கையின் சோதனை உட்பட, சோதனையை அவர் எவ்வாறு எதிர்கொண்டார் என்பதுதான் அன்னை தெரேசாவின் சந்தேகம் மற்றும் இருள் நிறைந்த இருண்ட இரவைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல். அன்னை தெரசா இருளில் இருந்தபோதிலும், அவர் மருத்துவ ரீதியாக மனச்சோர்வடையவில்லை அல்லது சிரிக்கும் மனச்சோர்வின் அறிகுறிகளைக் காட்டவில்லை, இது மனச்சோர்வை ஒரு தவறான புன்னகையால் மறைக்கிறது அல்லது உளவியலாளர்கள் சமூக புன்னகை என்று அழைக்கிறார்கள். அன்னை தெரசாவைப் போன்ற பிரபல அந்தஸ்து கொண்டவர்களிடையே இந்த பொய்யான புன்னகைகள் பொதுவானவை, அவர்கள் தொடர்ந்து ஊடகங்களால் வேட்டையாடப்படுகிறார்கள். 2010 ஆம் ஆண்டு ஆய்வில், "அவர் [அன்னை தெரசா] மருத்துவ ரீதியாக மனச்சோர்வடைந்ததற்கான உண்மையான ஆதாரம் எதுவும் இல்லை" என்று நிரூபித்தது (Zagano and Gillespie 2010:71).

அன்னை தெரசாவின் பார்வையில், சந்தேகங்கள் ஒருபோதும் நம்பிக்கையற்றதாக மாறவில்லை. தன் ஆன்மீக ஆலோசகர்களிடம் தன் சந்தேகங்களைப் பற்றி விவாதிப்பதில் அவள் வெட்கப்படவில்லை. உண்மையில், நம்பிக்கையின் சாத்தியக்கூறுகள் பற்றி சந்தேகம் உள்ளவர்களுக்கு, அவளுடைய அனுபவம் அறிவூட்டுவதாக இருக்கலாம், அவர் அவர்களுக்கு முன் நடந்த பாதையில் அவர்களை வழிநடத்தும். கூடுதலாக, ஆன்மாவின் இருண்ட இரவு, இது கிறிஸ்தவ மாய-துறவி பாரம்பரியத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட நிலை, அன்னை தெரசாவை ஒருபோதும் மூழ்கடிக்கவில்லை (முர்சாகு 2021a).

மதங்களில் பெண்களின் படிப்புக்கான அடையாளம்

அன்னை தெரசா ஒரு தொடர்புடைய துறவி, அவரைப் பின்பற்றலாம். அவர் ஒரு நவீன பெண்மணி, அவர் ஏழைகளில் ஏழைகளுக்கு சேவை செய்ய மத அழைப்பு விடுத்து அதை நிறைவேற்றினார். அவள் தொண்டு, அர்ப்பணிப்பு, தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் மென்மை ஆகியவற்றின் முன்மாதிரி. அவர் வறுமையைத் தனிப்பயனாக்கினார், அதற்கு ஒரு பெயரையும் முகத்தையும் கொடுத்தார், மேலும் அவரது ஏழைகளுக்கு மிகப்பெரிய வக்கீலாக இருந்தார்.

பெண்களின் மதம் பற்றிய ஆய்வில் அவர் ஒரு முக்கிய நபர். அவர் ஒரு நவீன துறவி ஆவார், அவர் "ஒவ்வொரு மனிதனும் பெரிய விஷயங்களுக்காக [உருவாக்கப்படுகிறார்]-அன்பு மற்றும் நேசிக்கப்பட வேண்டும்" (மாஸ்பர்க் 2016:கின்டில்). அவர் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள், மற்றும் குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகள் (அன்னை தெரசா 1995a) ஆகியவற்றின் நிரப்புத்தன்மையின் வக்கீலாக இருந்தார். ஏழை எளியவர்களுக்கான இரக்கத்தின் பாரம்பரிய செய்தியை நவீன உலகில் கொண்டு வந்தார். செயல் மூலம், அன்னை தெரசா ஆன்மீகம் மற்றும் பிரார்த்தனையின் மையத்தன்மையை உலகில் உண்மையாக வாழ்வதற்கு பகிர்ந்து கொண்டார்.

படங்கள்

படம் # 1: மதர் தெரசா. மரியாதை ரெவ். டாக்டர். லஷ் ஜிஜெர்ஜி.
படம் # 2: ஸ்கோப்ஜியில் உள்ள பள்ளியில் கோன்ஷே ஆக்னஸ் போஜாக்ஷியு (அன்னை தெரசா) படித்தார். உபயம் பேராசிரியர் டாக்டர் ஸ்கேந்தர் அசனி.
படம் # 3: அன்னை தெரசா 1979 இல் நோபல் பரிசைப் பெற்றார். கடன்: https://www.indiatoday.in/education-today/gk-current-affairs/story/7-facts-mother-teresa-nobel-prize-1369697-2018-10-17.
படம் # 4: போப் ஜான் பால் II உடன் அன்னை தெரசா. கடன்: https://www.catholicnewsagency.com/news/34441/the-happiest-day-of-mother-teresas-life.
படம் # 5: ஊட்டச்சத்து குறைபாடுள்ள குழந்தையைப் பராமரிக்கும் அன்னை தெரசா. கடன்: http://2breligionalexis.weebly.com/importance-of-issue-and-how-mother-teresa-helped-out.html.
படம் # 6: வாஷிங்டன், டிசி, தேசிய கதீட்ரல் மனித உரிமைகள் வராண்டாவில் அன்னை தெரசாவின் சிற்பம் கடன்: https://cathedral.org/what-to-see/interior/mother-teresa/.

சான்றாதாரங்கள்

போஸ், ரூமா மற்றும் லூ ஃபாஸ்ட். 2011. மதர் தெரசா, CEO: நடைமுறை தலைமைத்துவத்திற்கான எதிர்பாராத கோட்பாடுகள். சான் பிரான்சிஸ்கோ: பெரெட்-கோஹ்லர் பப்ளிஷர்ஸ். கின்டெல் பதிப்பு.

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம். 1992. லைப்ரேரியா எடிட்ரிஸ் வாடிகனா. இலிருந்து அணுகப்பட்டது https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P4N.HTM அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

சால்லிஸ், டிம். 2003. "தி மித் ஆஃப் மதர் தெரசா." சல்லி, நவம்பர் 29. அணுகப்பட்டது https://www.challies.com/articles/the-myth-of-mother-teresa/ அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

செனார்ட், ஜெனிவீவ். 2016. "அன்னை தெரசா புனிதத்துவத்திற்கு தகுதியற்றவர்." நியூயார்க் டைம்ஸ், மார்ச் 25. அணுகப்பட்டது    https://www.nytimes.com/roomfordebate/2016/03/25/should-mother-teresa-be-canonized/mother-teresa-doesnt-deserve-sainthood அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

ஜிஜெர்ஜி, லஷ். 1990. அன்னை தெரசா. லா மாட்ரே டெல்லா கரிட்டா. போலோக்னா: எடிட்ரிஸ் வேலர்.

குட்மேன், வால்டர். 1995. “விமர்சகர் நோட்புக்; அன்னை தெரசாவைப் பற்றிய ஒரு சந்தேகப் பார்வை.” நியூயார்க் டைம்ஸ், பிப்ரவரி மாதம்.

கோரி, ஜார்ஜஸ் மற்றும் ஜீன் பார்பியர். 2005. கல்கத்தாவின் அன்னை தெரசா: Tu mi Porti l'Amore Scritti Spiritali. ரோம்: Città Nuova Editrice.

ஹிச்சன்ஸ், கிறிஸ்டோபர். 2003. "அன்புள்ள அம்மா: மதவெறியர், அடிப்படைவாதி மற்றும் மோசடி செய்பவர் அன்னை தெரசாவை போப் போற்றுகிறார்." கற்பலகை, அக்டோபர் 20. இருந்து அணுகப்பட்டது https://slate.com/news-and-politics/2003/10/the-fanatic-fraudulent-mother-teresa.html அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

மாஸ்பர்க், லியோ. 2016. கல்கத்தா அன்னை தெரசா. ஒரு தனிப்பட்ட உருவப்படம். சான் பிரான்சிஸ்கோ, CA: இக்னேஷியஸ் பிரஸ். கின்டெல் பதிப்பு.

அன்னை தெரசா. 2007. அன்னை தெரசா: என் ஒளியாக வாருங்கள், கல்கத்தா புனிதரின் தனிப்பட்ட எழுத்துக்கள், எட். பிரையன் கோலோடிஜ்சுக். நியூயார்க்: இமேஜ் டபுள்டே.

அன்னை தெரசா. 1995 அ. "பெண்கள் பற்றிய நான்காவது உலக மாநாட்டிற்கான செய்தி." இலிருந்து அணுகப்பட்டது https://www.crossroadsinitiative.com/media/articles/mother-teresas-message-to-4th-womens-conference/ அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

அன்னை தெரசா. 1995b. ஒரு எளிய பாதை, தொகுப்பு. லூசிண்டா வர்டே. நியூயார்க்: பாலன்டைன் புக்ஸ். கின்டெல் பதிப்பு.

அன்னை தெரசா. 1989. அன்னை தெரசா: என் சொந்த வார்த்தைகளில். José Luis González-Balado என்பவரால் தொகுக்கப்பட்டது. Liguori, MO: Liguori பப்ளிகேஷன்ஸ். கின்டெல் பதிப்பு.

அன்னை தெரசா. 1988. மிஷனரிகள் அறக்கட்டளைகள்.

அன்னை தெரசா. 1979. நோபல் பரிசு ஏற்பு உரை. அணுகப்பட்டது https://www.nobelprize.org/prizes/peace/1979/teresa/acceptance-speech/ அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

"கல்கத்தாவின் அன்னை தெரசா." மற்றும் வத்திக்கான். இலிருந்து அணுகப்பட்டது https://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20031019_madre-teresa_en.html அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

முர்சாகு, இனெஸ் ஏஞ்சலி. 2022. “அன்னை தெரசாவின் சகோதரிகள் மதமாற்றம் செய்ய வேண்டியதில்லை—அவர்கள் பகிர்ந்து கொள்ள கடவுளின் அன்பைக் கொண்டுள்ளனர்.” தேசிய கத்தோலிக்க பதிவு, ஜனவரி 15. அணுகப்பட்டது https://www.ncregister.com/blog/missionaries-of-charity-persecution-in-india அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

முர்சாகு, இனெஸ் ஏஞ்சலி. 2021அ. அன்னை தெரசா: பெரிபெரிகளின் புனிதர். மஹ்வா, என்.ஜே: பாலிஸ்ட் பிரஸ்.

முர்சாகு, இனெஸ் ஏஞ்சலி. 2021b. "ஐக்கிய நாடுகள் அன்னை தெரசாவை தபால் தலையுடன் கௌரவிக்கின்றன." தேசிய கத்தோலிக்க பதிவு, ஆகஸ்ட் 26. அணுகப்பட்டது https://www.ncregister.com/blog/un-postage-stamp-honors-mother-teresa அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

முர்சாகு, இனெஸ் ஏஞ்சலி. 2020. "மரியாவின் மூலம் இயேசுவுக்காக அனைவரும் ஆகுங்கள்." தேசிய கத்தோலிக்க பதிவு. ஆகஸ்ட் 15. https://www.ncregister.com/blog/be-all-for-jesus-through-mary.

போப் இரண்டாம் ஜான் பால். 2000. "மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் அறக்கட்டளையின் 50வது ஆண்டு விழாவையொட்டி புனித தந்தை ஜான் பால் II எழுதிய கடிதம்." இலிருந்து அணுகப்பட்டது https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/letters/2000/documents/hf_jp-ii_let_20001017_missionaries-charity.html அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

போப் இரண்டாம் ஜான் பால். 1981. பழக்கமான கூட்டமைப்பு. லைப்ரேரியா எடிட்ரிஸ் வாடிகனா. இலிருந்து அணுகப்பட்டது https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris-consortio.html அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

லிசியக்ஸின் தெரஸ். 2008.  வெறுமனே சரணடையுங்கள். நோட்ரே டேம், IN: ஏவ் மரியா.

ஜகானோ, ஃபிலிஸ் மற்றும் சி. கெவின் கில்லெஸ்பி. 2010. "இருளை தழுவுதல்: அன்னை தெரசாவின் இறையியல் மற்றும் உளவியல் வழக்கு ஆய்வு." ஸ்பிரிடஸ்: கிறிஸ்தவ ஆன்மீகத்தின் ஒரு பத்திரிகை 10: 52-75.

துணை வளங்கள்

கோமாஸ்ட்ரி, ஏஞ்சலோ. 2016. மாத்ரே தெரசா, உனா கோசியா டி அக்வா புலிடா. மிலானோ: பாவ்லின் எடிட்டோரியல் லிப்ரி.

டோனோஹூ, பில். 2016. அன்னை தெரசாவின் விமர்சகர்களின் முகமூடியை அவிழ்த்து விடுங்கள். பெட்ஃபோர்ட், NH: சோபியா இன்ஸ்டிடியூட் பிரஸ். கின்டெல் பதிப்பு.

ஏகன், எலைன். 1985. தெருக்களைப் பற்றிய ஒரு பார்வை: அன்னை தெரசா - ஆவி மற்றும் வேலை. கார்டன் சிட்டி, NY: டபுள்டே & கம்பெனி.

கேரிட்டி, ராபர்ட் எம். 2017. அன்னை தெரசாவின் மாயவாதம்: ஒரு கிறிஸ்டோ-எக்லிசியோ-மனித-மையவாத மாயவாதம். ஹோப் சவுண்ட், FL: லெக்டியோ பப்ளிஷிங்.

ஜிஜெர்ஜி, லஷ். 2022. நான் அல்பேனிய மக்களை என் இதயத்தில் வைத்திருக்கிறேன். அன்னை தெரசாவுடன் உரையாடல்கள். நியூயார்க், NY: இலிரியா பிரஸ்.

ஜிஜெர்ஜி, லஷ். 1991. அன்னை தெரசா: அவரது வாழ்க்கை, அவரது வார்த்தைகள். ஐந்தாம் பதிப்பு. நியூயார்க்: நியூ சிட்டி பிரஸ்.

முர்சாகு, இனெஸ் ஏஞ்சலி. 2022. "100 வயதில் அன்னை தெரசாவின் பணி." கத்தோலிக்க விஷயம், ஆகஸ்ட் 15. அணுகப்பட்டது https://www.thecatholicthing.org/2022/08/15/mother-teresas-vocation-at-100/ அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

முர்சாகு, இனெஸ் ஏஞ்சலி. 2018. "அன்னை தெரசா: ப்ரோ-லைஃப் மில்லினியல்களின் ப்ரோ-லைஃப் ஹீரோயின்." தேசிய கத்தோலிக்க பதிவு, செப்டம்பர் 5. அணுகப்பட்டது https://www.ncregister.com/blog/mother-teresa-pro-life-heroine-of-pro-life-millennials அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

முர்சாகு, இனெஸ் ஏஞ்சலி. 2017. "அன்னை தெரசாவுக்குப் பெயரிடப்பட்ட புதிய கதீட்ரலைப் புனிதப்படுத்த போப்பாண்டவர் தூதர்." தேசிய கத்தோலிக்க பதிவு, ஜூலை 20. அணுகப்பட்டது https://www.ncregister.com/blog/papal-envoy-to-consecrate-new-cathedral-named-for-mother-teresa அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

ஸ்காட், டேவிட். 2016. அன்னை தெரசாவை உருவாக்கிய காதல். சிறப்பு நியமன பதிப்பு. பெட்ஃபோர்ட், NH: சோபியா இன்ஸ்டிடியூட் பிரஸ். கின்டெல் பதிப்பு.

ஸ்பின்க், கேத்ரின். 1997. அன்னை தெரசா: ஒரு முழுமையான அங்கீகரிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை வரலாறு. சான் பிரான்சிஸ்கோ: ஹார்பர்சான்ஃப்ரான்சிஸ்கோ.

வெளியீட்டு தேதி:
18 அக்டோபர் 2022