ஜான் ஃப்ரம் இயக்கம்

ஜான் ஃப்ரம் இயக்கத்தின் காலவரிசை

1940 (நவம்பர்): கிரீன் பாயிண்டில் (தென்மேற்கு டான்னா) ஜான் ஃபிரமைச் சந்தித்து நடனமாடிக்கொண்டிருந்த மக்களுக்கு உணவளிக்க ஆடுகள் திருடப்பட்டது குறித்து பிரிட்டிஷ் மாவட்ட முகவர் ஜேம்ஸ் நிகோல் விசாரணை நடத்தினார். ஜான் ஃப்ரமின் பெயரின் முதல் நிர்வாகப் பதிவு இதுவாகும்.

1941 (மே 11): ஞாயிறு ஆராதனைகளில் ஒரு சில பிரஸ்பைடிரியன் மிஷன் மாற்றுத்திறனாளிகள் மட்டுமே கலந்து கொண்டனர்; பல கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் செவன்த் டே அட்வென்டிஸ்டுகள் தங்கள் தேவாலயங்களைப் புறக்கணித்தனர்.

1941 (ஜூன் 1): போர்ட் விலாவில் இருந்து போலீஸ் வலுவூட்டல்கள் ஜாக் காஹு, கருவா மற்றும் மனேஹேவி உட்பட சந்தேகத்திற்குரிய ஜான் ஃப்ரம் தலைவர்களை கைது செய்தனர்.

1941 (ஜூலை): ஜான் ஃப்ரமின் ஆன்மீக மகன்கள் (ஐசக் வான், ஜேக்கப் மற்றும் லாஸ்ட் வான்) இபிகெல் கிராம குழந்தைகளுக்கு (சல்பர் விரிகுடாவில்) தோன்றினர்.

1941-1956: காண்டோமினியம் அதிகாரிகள் தொடர்ந்து கைது செய்தனர், டான்னாவிலிருந்து நாடு கடத்தப்பட்டனர் மற்றும்/அல்லது ஜான் ஃப்ரம் தலைவர்களை சிறையில் அடைத்தனர்; காலனித்துவ அதிகாரிகள் 1956 இல் போக்கை மாற்றி, இயக்கத்தை இனி நாசகாரமாக கருத மாட்டார்கள்.

1942 (மார்ச்): அமெரிக்கப் படைகள் போர்ட் விலாவில் தரையிறங்கி, ஒரு பெரிய விமான நிலையம் உட்பட எஃபேட் தீவைச் சுற்றி இராணுவப் புறக்காவல் நிலையங்களை நிறுவினர். ஜான் ஃப்ரம் ஆதரவாளர்கள் உட்பட பல டானீஸ், அமெரிக்க இராணுவ பூர்வீக தொழிலாளர் படையில் சேர்ந்தனர்.

1943 (அக்டோபர்): கிரீன் ஹில் ஜான் ஃப்ரம் தலைவர் நெலோயாக் மற்றும் விமானநிலையத்தை சுத்தம் செய்யும் டஜன் கணக்கான அவரைப் பின்பற்றுபவர்களைக் கைது செய்ய புதிய ஹெப்ரைட்ஸ் பாதுகாப்புப் படை உறுப்பினர்கள் அமெரிக்க இராணுவ அதிகாரிகளுடன் டான்னாவுக்கு வந்தனர்.

1944 (டிசம்பர்): ஜேம்ஸ் நிகோல் ஒரு வாகன விபத்தில் இறந்தார்; ஜான் ஃப்ரம் ஆதரவாளர்கள் ஆச்சரியப்படாமல் இருந்தனர்.1957 (ஜனவரி): இயக்கத் தலைவர்கள் நகோமஹா மற்றும் தாமஸ் நம்பாஸ் ஆகியோர் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு சல்பர் விரிகுடாவுக்குத் திரும்பினர்.

1957 (பிப்ரவரி 15): ஜான் ஃப்ரமின் வெற்றியைக் கொண்டாட நகோமஹா மற்றும் நம்பாஸ் "அமெரிக்கக் கொடிகளை" (போரின் போது எரிபொருள் குப்பைகளில் இருந்து அகற்றிய சிவப்பு எச்சரிக்கைக் கொடிகள்) உயர்த்தினர். பிப்ரவரி 15 இயக்கத்தின் வருடாந்திர விடுமுறையாக மாறியது, அப்போது ஆதரவாளர்கள் உண்மையான அமெரிக்கக் கொடிகளை உயர்த்தினர்.

1970கள்: ஜான் ஃப்ரம் ஆதரவாளர்கள் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டனர், பெரும்பாலும் "மிதவாத" (பிரெஞ்சு ஆதரவு) கட்சிகளுக்கு ஆதரவாக, நியூ ஹெப்ரைடுகள் 1980.1998 இல் சுதந்திரத்தை நோக்கி நகர்ந்தனர்.

2000: (தீர்க்கதரிசி) ஃபிரெட் நாஸ் ஒற்றுமை இயக்கத்தை நிறுவினார், கிறிஸ்தவ மற்றும் ஜான் ஃப்ரம் பின்பற்றுபவர்களை ஈர்த்தார். சல்பர் விரிகுடாவை தலைமையிடமாகக் கொண்ட இந்த அமைப்பு மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிந்தது: ஃபிரெட் நாஸ், ஐசக் வான் (இவர் லாமகாரா கிராமத்திற்கு அருகில் சென்றார்) மற்றும் இபிகெல் கிராமத்தில் தங்கியிருந்த மீதமுள்ள உறுப்பினர்கள்.

2000கள்: சல்பர் விரிகுடா (மற்றும் வெள்ளிக்கிழமை இரவு ஜான் ஃப்ரம் நடனங்கள்) சர்வதேச சுற்றுலாப் பயணிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது, அவர்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் அதிகரித்துள்ளது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

பசிபிக் தீவுகளின் காலனித்துவம், மற்ற இடங்களைப் போலவே, பல எதிர்ப்பு இயக்கங்களைத் தூண்டியது. 1930களின் பிற்பகுதியில் தோன்றிய டான்னா தீவின் ஜான் ஃப்ரம் இயக்கம் நியூ ஹெப்ரைட்ஸில் (வானுட்டு இன்று) இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் வெற்றிகரமான இயக்கங்களில் ஒன்றாகும். இது ஒரு தேவாலயம் மற்றும் ஒரு அரசியல் கட்சியாக இன்று நிறுவனமயமாக உள்ளது. ஜான் ஃப்ரம், குறைந்த பட்சம் இன்று, அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு, அடிக்கடி அவர்களின் கனவுகளில், ஒழுங்காக வாழ்வது எப்படி என்றும், சில சமயங்களில், எதிர்கால நிகழ்வுகளைக் கணிக்கவும் அவர்களுக்குத் தோன்றும் ஒரு ஆவி. மூதாதையர்கள் தங்கள் சந்ததியினருக்குத் தோன்றும்போது அல்லது புனிதமான இடங்கள் மற்றும் பிற தீவுத் தோற்றங்களில் வசிக்கும் மனிதநேயமற்ற ஆவிகளுடன் மக்கள் மோதுவதால் தீவில் ஆன்மீக சந்திப்புகள் பொதுவானவை. 1930 களில் இருந்து, ஜான் ஃப்ரம் இயக்கம் தன்னாவின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மத மற்றும் அரசியல் அமைப்புகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது.

ஜான் ஃப்ரம் தான் தனது இயக்கத்தை நிறுவினார் என்று தீவுவாசிகள் வாதிடுகின்றனர். 1930 களின் பிற்பகுதியில் அவரது வருகையைப் பற்றி பல கதைகள் பரப்பப்படுகின்றன. அவர் மனிதர் என்றும், உள்ளூர் மொழிகளை உயர்ந்த குரலில் பேசியதாகவும், ஐரோப்பிய பாணி ஆடைகளை அணிந்ததாகவும் சிலர் கூறுகின்றனர். கிரீன் பாயிண்டில் (1940 இல் மற்றும் அதற்கு முன்னதாக) அவர் முதன்முதலில் தோன்றிய இடத்தில் அவரைச் சந்தித்த யாத்ரீகர்கள் அவர் கைகுலுக்கியதாகக் கூறுகிறார்கள். மற்றவர்கள் அவர் எப்பொழுதும் ஒரு ஆவியாக இருந்தார் அல்லது ஆன்மீக வடிவத்தை மீண்டும் தொடங்கினார் என்று வலியுறுத்துகின்றனர். இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் காலனித்துவ அதிகாரிகள், வஞ்சகமான தந்திரக்காரர்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரை முட்டாளாக்க, ஒருவேளை தோழிகளை ஈர்க்கும் ஒரு உத்தியாக இந்த பகுதியை அணிந்தனர் என்று கருதினர். மாவட்ட ஏஜென்ட் நிகோலும் அவரது வாரிசுகளும் 1956 வரை கைது செய்து, தன்னாவில் இருந்து நாடுகடத்தப்பட்டனர், மேலும் 1956 ஆம் ஆண்டு வரை சந்தேகப்பட்ட தலைவர்களை சிறையில் அடைத்தனர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அமெரிக்க இராணுவம் ஜான் ஃப்ரம் ஒரு ஜப்பானிய உளவாளியாக டான்னாவுக்கு வந்து பிரச்சனையை உண்டாக்கலாமா என்று விசாரித்தது (கியார்ட் XNUMX).

ஜான் ஃப்ரம் பற்றிய வார்த்தை டான்னாவைச் சுற்றி வேகமாகப் பரவியது, இருப்பினும் காலனித்துவ முகவர் நிகோல் அவரது தோற்றத்தை நவம்பர் 1940 வரை கவனிக்கவில்லை. கிரீன் பாயின்ட் தலைவர்கள் செய்தியைப் பரப்ப தீவின் சாலைகளில் தூதுவர்களை (அல்லது "கயிறுகள்") அனுப்பினர், மேலும் எல்லா மூலைகளிலிருந்தும் மக்கள் புனித யாத்திரையில் இறங்கினர். ஜானை சந்திக்க. அவர்கள் இம்வதாகரேக் கிராமத்தில் ஒரு பெரிய நடன மைதானத்தை அழித்து, ஒரு சுற்று வீட்டைக் கட்டினார்கள், அதில் ஜான் ஓய்வெடுத்தார் (அல்லது மறைந்திருந்தார்). அவனுடைய புதிய கூட்டாளிகள் இரவில் வரிசையாக நின்று அவனது கையை அசைத்து அவனது சதையை உணர்ந்தனர். இருப்பினும், சில சமயங்களில், ஒருவர் கையை நீட்டினால், அவர் மறைந்துவிட்டார்.

"ஜான் ஃப்ரம்" (சில நேரங்களில் ஜான் ஃப்ரம் அல்லது ஜான் ஃப்ரம்) என்ற பெயர் மர்மமாகவே உள்ளது. அந்த உருவம் தன்னை அப்படித்தான் அடையாளப்படுத்தியது, மேலும் அடுத்தடுத்த வர்ணனையாளர்கள் பெயரின் பல சாத்தியமான தோற்றங்களை முன்மொழிந்தனர். ஒருவேளை முதலில் இது ஜான் "ப்ரூம்" ஆக இருந்திருக்கலாம், அவர் டான்னாவிலிருந்து பிரிட்டிஷ் மற்றும் பிரெஞ்சு அதிகாரத்தை துடைத்தவர். அல்லது, அது ஜான் "அமெரிக்காவில் இருந்து" இருக்கலாம்? கிரீன் பாயிண்ட்டைச் சுற்றிப் பேசப்படும் மொழியில் உருமுன் என்பது "ஆவி ஊடகம்" என்று பொருள்படும், மேலும் ஃப்ரூமுக்கு சொற்பொருள் தொடர்பு இருக்கலாம்.

ஜான் ஃப்ரம் செயல்பாடு 1941 இல் தன்னாவின் தென்மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கிரீன் பாயிண்ட் கிராமங்களிலிருந்து சல்பர் விரிகுடாவில் உள்ள இபிகல் கிராமத்திற்கு மாறியது, ஜான் ஃப்ரமின் மூன்று ஆவி "மகன்கள்" பல குழந்தைகளுக்கு தோன்றியபோது (கியார்ட் 1956:151-221). க்ரீன் பாயிண்ட் மக்களின் வருத்தத்திற்கு, இளம் லட்சிய கிராமத்து ஆண்கள் (நகோமாஹா, நம்பஸ் மற்றும் ஜோசுவா உட்பட) விரைவில் ஜான் ஃப்ரம் உடன் சிறந்த தொடர்பைக் கோரினர். சல்பர் பே இயக்கத்தின் முக்கிய "தலைமையகமாக" இருந்து வருகிறது, இருப்பினும் போட்டியிடும் ஜான் ஃப்ரம் பிரிவுகள் தொடர்ந்து செயல்பட்டு வருகின்றன. 1940 களில் பெரும்பாலான தீவுவாசிகள் இந்த இயக்கத்தை ஆதரித்தனர், கிறிஸ்தவ மிஷன் இணைப்புகளை கைவிட்டனர். மே 11, 1941 அன்று, ஞாயிற்றுக்கிழமை ஆராதனைகளில் 3,000-சில மதமாற்றம் செய்தவர்கள் மட்டுமே கலந்து கொண்டனர். எவ்வாறாயினும், மிஷன்கள் படிப்படியாக தங்கள் சபைகளை மீண்டும் கட்டியெழுப்பியது, மேலும் 1950 களில், டான்னாவின் மக்கள் ஜான் ஃப்ரம் ஆதரவாளர்கள், மீட்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் மூதாதையர் மற்றும் பிற ஆவிகளுடன் பாரம்பரிய உறவுகளை கடைபிடிப்பதாகக் கூறும் குடும்பங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்.

அமெரிக்க இராணுவம் மார்ச் 1942 முதல் 1946 நடுப்பகுதி வரை நியூ ஹெப்ரைட்ஸை ஆக்கிரமித்தது, மேலும் பெரும்பாலான தீவு ஆண்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் நேட்டிவ் லேபர் கார்ப்ஸில் சேர்ந்தனர், எஃபேட் தீவு நிறுவல்களில் பணிபுரிய அனுப்பப்பட்டனர் (லிண்ட்ஸ்ட்ராம் 1989). ஜான் ஃப்ரம் செய்தித் தொடர்பாளர்கள், 1941 இல் எதிர்கால அமெரிக்க உதவியை முன்னறிவித்ததாகத் தெரிகிறது, மேலும் தீவுவாசிகள் இந்த ஆக்கிரமிப்பை எதிர்பார்த்தனர் (ரைஸ் 1974:176). இயக்கத் தலைவர்கள் பின்னர் பல்வேறு இராணுவ கூறுகள் மற்றும் நடைமுறைகளை கடன் வாங்கினார்கள், ஜான் ஃப்ரம் சித்தாந்தம் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளில் இவற்றை இணைத்தல். சிவப்பு வர்ணம் பூசப்பட்ட வீரர்கள், விமானங்கள், சிலுவைகள் (இராணுவ ஆம்புலன்ஸிலிருந்து) மற்றும் குறியீட்டு நாய் குறிச்சொற்கள், அத்துடன் அமெரிக்கக் கொடிகள், இராணுவ சீருடைகள், ரேடியோ ஆண்டெனாக்கள் மற்றும் மூங்கில்களின் நீளமான துப்பாக்கிகளுடன் அணிவகுத்துச் செல்லும் துரப்பணக் குழுக்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். [படம் வலதுபுறம்] குழு உறுப்பினர்கள் தங்கள் மார்பில் அமெரிக்காவை வரைகிறார்கள். வருடாந்திர பிப்ரவரி 15 கொண்டாட்டத்திற்கு கூடுதலாக, சல்பர் விரிகுடா தலைவர்கள் வெள்ளிக்கிழமை ஜான் ஃப்ரமின் ஓய்வுநாளாகவும் அறிவித்தனர். 2000 ஆம் ஆண்டில், சல்பர் பே அமைப்பு மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிந்தபோது, ​​வெள்ளிக்கிழமை சப்பாத்தில் பங்கேற்பது குறைந்த போதிலும், ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் தன்னா முழுவதிலும் உள்ள கிராமங்களில் இருந்து ஆதரவாளர்களின் "அணிகள்" ஜான் ஃப்ரம் பாடல்களைப் பாடுவதற்கும் இரவு முழுவதும் நடனமாடுவதற்கும் விரிகுடாவிற்குச் சென்றன.

1980 இல் நியூ ஹெப்ரைடுகள் சுதந்திரமான வனுவாட்டுவை நோக்கி நகர்ந்ததால், தீவுக்கூட்டம் முழுவதும் அரசியல் போட்டி அதிகரித்தது, டான்னா உட்பட. இந்த ஆண்டுகளில், சல்பர் விரிகுடாவிற்கு சற்று கிழக்கே அமைந்துள்ள இயசூர் எரிமலை தொடர்பான மோதல்கள் தீவிரமடைந்தன, மேலும் தீவுப் பிரிவுகள் கால்டெராவின் விளிம்பு வரை ஏறுவதற்கு அதிக எண்ணிக்கையிலான சுற்றுலாப் பயணிகள் செலுத்திய பணத்திற்காக சண்டையிட்டன. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் ஜான் ஃப்ரம் இயக்க ஆதரவாளர்களை வளர்த்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் பிரெஞ்சு ஆதரவுக் கட்சிகளுக்கு வாக்களித்தனர். சல்பர் பே தலைவர்கள் தங்கள் சொந்த ஜான் ஃப்ரம் கட்சியை ஏற்பாடு செய்தனர், அது தேசிய தேர்தல்களில் வேட்பாளர்களை நிறுத்தியது. ஆதரவாளர்கள் 1998 இல் ஜான் ஃப்ரம் பாராளுமன்ற உறுப்பினரைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், மேலும் பலரைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர். 1980 இல் ஜான் ஃப்ரம் பின்தொடர்பவர்கள், அரசாங்கப் படைகள் முறியடிக்கப்பட்ட கிளர்ச்சியான, புதிதாக சுதந்திரமான வனுவாட்டுவிலிருந்து தன்னாவைப் பிரிப்பதற்கான பிரிவினைவாத முயற்சிகளில் சேர்ந்தனர் (பொன்மைசன் 1994:276-301).

2000 ஆம் ஆண்டு வரை இந்த இயக்கம் தன்னாவின் மிகச் சிறந்த அரசியல் அமைப்பாக இருந்தது. கொரிய மீன்பிடிக் கப்பல்களில் சில ஆண்டுகள் பணிபுரிந்த ஃப்ரெட் நாஸ், வீடு திரும்பி, தீர்க்கதரிசனம் சொல்லத் தொடங்கினார் (தபானி 2008:179-210). நாஸின் முக்கிய ஆன்மீக தொடர்பு காலை நட்சத்திரம். அனைத்து மதத்தினரும் ஒற்றுமை இயக்கத்தில் ஒன்று சேர வேண்டும் என்று அவர் கேட்டுக் கொண்டார். ஆயிரமாண்டு பலரை பதற்றமடையச் செய்தது. ஃபிரெட் நபியின் பல கணிப்புகளில் எரிமலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள சியுய் ஏரி மறைந்துவிடும். ஒரு சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு பெரிய மழையின் போது, ​​ஏரி பல நூற்றாண்டுகளாக அணைக்கச் சேவை செய்த எரிமலைச் சாம்பலை நிரம்பி, அது பசிபிக் கடலில் வடிந்தது. மக்கள் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டனர். ஃபிரெட் பல கிறிஸ்டியன் ஜான் ஃப்ரம் ஆதரவாளர்களை ஈர்த்தார், அவர்கள் எரிமலையின் கிழக்கே புதிய ஜெருசலேம் என்ற புதிய கிராமத்தை உருவாக்க அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர். கிறிஸ்தவ போதகர்கள் மற்றும் ஜான் ஃப்ரம் தீர்க்கதரிசிகள், தங்கள் மந்தைகளை இழந்ததால், அரசாங்க உதவிக்காக மனு செய்தனர் மற்றும் 2003 இல் புதிய ஜெருசலேமை அரசு போராளிகள் எரித்தனர். ஃப்ரெட் போர்ட் ரெசல்யூஷனில் ஒரு புதிய கோட்டைக்கு பின்வாங்கினார், அங்கு அவர் தனது புகைப்படங்களை அனுப்பியவர்களை குணப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தினார் மொபைல் தொலைபேசி மற்றும் எங்கே, சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் இறந்தார். 2000 ஆம் ஆண்டில் சல்ஃபரில் உள்ள ரம்ப் ஜான் ஃப்ரம் இயக்கமும் பிளவுபட்டது, மூன்றாம் தலைமுறை தலைவர் ஐசக் வான் தனது ஆதரவாளர்களை தெற்கே அமைந்துள்ள லமாகரா என்ற புதிய கிராமத்திற்கு மாற்றினார் (தபானி 2008:223). மற்ற பின்பற்றுபவர்கள் சல்பர் விரிகுடாவில் இருந்தனர், போட்டி இயக்க தலைவர்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர்.

இந்த உள் பூசல்கள் இருந்தபோதிலும், இயக்கம் ஒரு தீவு தேவாலயமாகவும் ஒரு அரசியல் கட்சியாகவும் செயல்பட்டு வருகிறது. 2000 ஆம் ஆண்டு முதல், அதிக எண்ணிக்கையிலான சுற்றுலாப் பயணிகள் டான்னாவிற்கு வருகை தருகின்றனர், பெரும்பாலானவர்கள் ஐசூர் எரிமலையை அனுபவிக்கிறார்கள், இது ஸ்ட்ரோம்போலி வகை சிண்டர் கூம்பு ஆகும், இது ஒவ்வொரு ஐந்து அல்லது பத்து நிமிடங்களுக்கும் அல்லது அதற்கும் மேலாக வானத்தில் சாம்பல் மற்றும் எரிமலை குண்டுகளை வீசுகிறது (Lindstrom 2015). சல்பர் விரிகுடாவில் உள்ள அமைப்பு 1950 களில் இருந்து சுற்றுலா ஆர்வத்தை ஈர்த்துள்ளது (பார்வையாளர்கள் படகு மற்றும் இன்று முக்கியமாக விமானம் மூலம் வருகிறார்கள்). பலர் குறிப்பாக வெள்ளிக்கிழமைகளில் ஐபிகெலுக்கு வருகை தருகின்றனர், மேலும் அவர்கள் அங்கு வசிக்கும் மக்களுக்கும் பிற இடங்களிலும் பயனுள்ள வருமானத்தை வழங்குகிறார்கள்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

நிர்வாகிகள் மற்றும் மிஷனரிகளால் வெளியிடப்பட்ட ஜான் ஃப்ரம் அறிக்கைகள் முதலில் 1949 இல் வெளிவந்தன (ஓ'ரெய்லி 1949; ரெண்டூல் 1949). மானுடவியலாளர்கள், ஊடகவியலாளர்கள் மற்றும் பலர், பசிபிக் சமூக இயக்கங்களை முத்திரை குத்துவதற்கு "சரக்கு வழிபாட்டு முறை" என்ற சொல்லை கடன் வாங்கிய பிறகு ஜான் ஃப்ரம் தோன்றினார், அவற்றின் அமைப்பு மற்றும் குறிக்கோள்களில் குறிப்பிட்ட வேறுபாடுகள் எதுவாக இருந்தாலும் (Lindstrom 1993). சரக்கு வழிபாட்டு முறைகள், கூறப்படும், பாரம்பரிய சடங்கு நடைமுறைகளை புத்துயிர் பெற்ற மக்கள் அல்லது புதுமையானவற்றை உருவாக்கி, தங்கள் மூதாதையர்கள், அமெரிக்க இராணுவம் அல்லது பிற சக்திவாய்ந்த சக்திகளை மேற்கத்திய உற்பத்தி பொருள்கள் மற்றும் பணத்தால் வளப்படுத்த மற்றும் (சில சந்தர்ப்பங்களில் ) இக்கட்டான காலனி ஆதிக்கத்தில் இருந்து அவர்களை விடுவிக்க வேண்டும். பல வர்ணனையாளர்கள் ஜான் ஃப்ரம் இயக்கத்தை கவனக்குறைவாக மற்றொரு மெலனேசிய சரக்கு வழிபாட்டு முறை என்று வகைப்படுத்தினர், இருப்பினும் இயக்கத்தை (1956) முதன்முதலில் தீவிரமாக ஆய்வு செய்த மானுடவியலாளர் ஜீன் கியார்ட், ஜான் ஃப்ரம் ஒரு "நியோ-பேகன்" இயக்கம் என்று முத்திரை குத்துவதற்கு பதிலாக அந்த வார்த்தையை நிராகரித்தார் (பார்க்க கிரிகோரி மற்றும் கிரிகோரி 1984).

சரக்கு வழிபாட்டு கதைகள் மேற்கத்திய பார்வையாளர்களை மகிழ்வித்தன, அவை இன்றும் தொடர்கின்றன. ஏமாற்றப்பட்ட பசிபிக் தீவுவாசிகளின் கணக்குகள், நமது உடைமைகள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை விரும்பி நாமும் ஏன் நம் பொருட்களை நேசிக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறது. பல ஜான் ஃப்ரம் ஆதரவாளர்கள் பசிபிக் போரின் போது பூர்வீக தொழிலாளர் படையில் சேர்ந்தனர் மற்றும் அடிக்கடி இராணுவப் பொருட்களை கவனித்து மகிழ்ந்தனர், மேலும் அவர்கள் போர் முடிவடைந்தபோது இந்த பொருட்களை அணுகுவதைத் தவறவிட்டனர். ஜான் ஃப்ரம் தனது ஆதரவாளர்களுக்கு புதிய நாணயத்தை வழங்குவதாக உறுதியளித்தார், ஆனால் இது ஐரோப்பிய வர்த்தகர்கள், மிஷனரிகள் மற்றும் நிர்வாகிகள் டான்னாவிலிருந்து வெளியேறுவதை உறுதி செய்வதாக இருந்தது. கிரீன் பாயிண்டில் அவர் முதன்முதலில் தோன்றியபோது, ​​ஜான் ஃப்ரம் இவ்வாறு தீர்க்கதரிசனம் கூறினார்: 1) தன்னா அண்டை நாடான அனீடியம் மற்றும் எர்ரோமாங்கோ தீவுகளுடன் சமதளமாகி இணைக்கும்; 2) அனைவரும் இளமையாகி நோய் நீங்கும்; 3) புதிய பணத்தை வழங்குவதால் யாருக்கும் இனி வேலை தேவையில்லை; 4) ஐரோப்பிய மிஷனரிகள், வணிகர்கள் மற்றும் நிர்வாகிகள் மற்ற தீவுகளைச் சேர்ந்த மக்களுடன் டான்னாவை விட்டு வெளியேறுவார்கள்; மற்றும் 5) மக்கள் தங்கள் காலனித்துவ நாணயத்தை நிராகரிக்க வேண்டும், மேலும் காஸ்டோம் தீவை (காவா நுகர்வு, நடன விழா மற்றும் பலதார மணம்) புதுப்பிக்க வேண்டும் (ஓ'ரெய்லி 1949:194-95).

வெளியில் இருந்து பார்வையாளர்கள் பெரும்பாலும் இயக்கத்தின் சரக்குக் கூறுகள், ஜான் ஃப்ரமின் பொருள் வாக்குறுதிகளில் கவனம் செலுத்த விரும்பினர், இருப்பினும் அவரது ஆதரவாளர்கள் நோய், இறப்பு மற்றும் தலையிடும் வெளியாட்கள் இல்லாத எதிர்காலம் மற்றும் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் நசுக்கிய பாரம்பரிய நடைமுறைகளை புதுப்பிக்க அதிக ஆர்வம் காட்டினர். டேவிட் அட்டன்பரோ, ஆரம்பகால வருகையாளர், "மர்மமான சரக்கு வழிபாட்டை" தேடி 1959 இல் தீவில் இறங்கினார். படக்குழுவினருடன் அவர் வந்தார். பிபிசி 1960 இல் அட்டன்பரோவில் ஒரு அத்தியாயமாக “கார்கோ கல்ட்” ஒளிபரப்பியது. சொர்க்கத்தின் மக்கள் தொலைக்காட்சித் தொடர், அதனுடன் கூடிய புத்தகத்திலும் இடம்பெற்றது (அட்டன்பரோ 1960). ஜான் ஃப்ரம் தலைவர் நம்பாஸை அட்டன்பரோ நேர்காணல் செய்தார், குறிப்பிட்ட சரக்கு மக்கள் என்ன விரும்புகிறார்கள் என்பதை வெளிப்படுத்துமாறு அவரை அழுத்தினார். அது குளிர்சாதனப் பெட்டிகளாக இருக்கலாம்? டிரக்குகளா? விமானங்களா? குழப்பத்துடன் காணப்பட்ட நம்பாஸ், அட்டன்பரோவின் கோரிக்கைகளை திசை திருப்பினார்.

ஜான் ஃப்ரம் ஆதரவாளர்கள் (மெலனேசியாவில் மற்ற இடங்களில் இயக்கங்களில் ஈடுபட்டது போல்) "சரக்கு வழிபாட்டின்" எதிர்மறையான தாக்கங்களை விரைவில் உணர்ந்தனர். அவர்கள் சரக்கு வளர்ப்பவர்கள் என்பதை மறுக்கிறார்கள் (தபானி 2014:57). 1970 களில், தலைவர்களும் பின்பற்றுபவர்களும் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சியை உறுதி செய்வதற்காக ஜான் ஃப்ரம் வந்திருப்பதாக வாதிட்டனர், காலனித்துவ நிர்வாகிகள் எதிரொலித்தனர், பின்னர் அவர்கள் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார கட்டமைப்புகளை மேம்படுத்துவதன் அவசியத்தை போதித்தார்கள். 1980களில், மற்றும் இன்றும், ஜான் ஃப்ரம் காஸ்டோம் (காவா-குடித்தல், நடனம், திருமண பரிமாற்றம் மற்றும் மூதாதையரின் ஆவிகளுக்கான மரியாதை ஆகியவற்றின் பாரம்பரிய தீவு நடைமுறைகள்) 1910 ஆம் ஆண்டு முதல் அடக்கிவைத்திருந்ததாக பின்பற்றுபவர்கள் வாதிட்டனர். . ஒரு காலத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் சொந்த நிலங்களுக்குத் திரும்பவும் (பலர் கடலோரப் பணி கிராமங்களுக்குச் சென்றுள்ளனர்), மீண்டும் காவாவை நட்டு குடிக்கவும், குடும்ப நிகழ்வுகளை காவா மற்றும் பன்றிகள் பரிமாறிக்கொண்டு இரவு முழுவதும் கொண்டாடவும் இந்த இயக்கம் ஊக்குவித்ததால் அவர்களின் கூற்று ஒருவேளை சரியானது. நடனங்கள், மற்றும் இல்லையெனில் தீவு கலாச்சாரத்தை மறுமதிப்பீடு செய்ய. அரசியல் தலைவர்கள் தீவு மரபுகளை எதிர்கால தேசிய ஒற்றுமைக்கு ஒரு முக்கிய அடித்தளமாக வெளிப்படையாகக் கொண்டாடிய சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் கஸ்டோமின் இந்த நேர்மறையான மறுமதிப்பீடு ஏற்பட்டது.

ஜான் ஃப்ரம் ஆதரவாளர்கள் தீவின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்தும் ஒரு சமூக மாற்றத்தை எதிர்பார்த்தனர். போர்க்கால அனுபவம் அமெரிக்காவை மாற்றும் சக்தியாக உறுதிப்படுத்தியது (மற்றும் ஒரு பயனுள்ள காலனித்துவ எதிர்ப்பு படலம்). தீவுவாசிகளும் அமெரிக்கர்களும் சகோதரர்களாக இருந்தனர், இப்போது ஜான் ஃப்ரூமுக்கு நன்றி. அமெரிக்க விமானங்கள், கப்பல்கள், நீர்மூழ்கிக் கப்பல்கள் ஒரு நாள் தீவுகளுக்குத் திரும்பலாம் அல்லது அமெரிக்க வீரர்கள் எரிமலைக்குள் மறைந்திருக்கலாம். இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை அமெரிக்காபிலியா இயக்கம் நீடித்தது, அப்போது உலகளாவிய தகவல் தொடர்பு அமைப்புகளுடன் சிறந்த இணைப்புகள் மற்றும் ஈராக் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் மீதான அமெரிக்க தாக்குதல்கள் அமெரிக்காவின் நற்பெயருக்கு களங்கம் ஏற்படுத்தியது.

ஜான் ஃப்ரமின் வருகைக்கு எண்பது ஆண்டுகளுக்கு அப்பால், பெரும்பாலான ஆதரவாளர்கள் சரக்கு விமானங்கள் தரையிறங்க வேண்டும் அல்லது கப்பல்கள் வர வேண்டும் என்று தீவிரமாக எதிர்பார்க்கவில்லை. மாறாக, காலனித்துவப் புறக்காவல் நிலையத்திலிருந்து துடிப்பான தீவாக டன்னாவின் தொடர்ச்சியான மாற்றம் பற்றிய ஜான் ஃப்ரமின் துல்லியமான தீர்க்கதரிசனங்களை அவர்கள் கொண்டாடுகிறார்கள், அதன் கலாச்சாரம் மற்றும் நிலப்பரப்பு இன்று அதிகரித்து வரும் சர்வதேச சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கிறது. கஸ்டோம் தீவை மீட்டெடுப்பதிலும், பாதுகாப்பதிலும் ஜான் ஃப்ரமின் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை மீட்டெடுக்கப்பட்ட பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

சடங்குகள் / முறைகள்

ஜான் ஃப்ரமின் தீர்க்கதரிசிகளும் ஆரம்பகாலத் தலைவர்களும் கிரிஸ்துவர், அமெரிக்க இராணுவம் மற்றும் வழக்கமான ஆதாரங்களில் இருந்து சடங்கு மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளை கடன் வாங்கினார்கள். ஜான் ஃப்ரம் தீர்க்கதரிசனங்களைப் பெற மக்கள் கூடும் போது, ​​பிரதான ஜான் ஃப்ரம் விழா (இபிகெல் மற்றும் இப்போது லமாகரா கிராமங்களிலும்) வெள்ளிக்கிழமை பிற்பகல் நிகழ்கிறது. ஆண்கள் ஒன்றாக கவாவை தயார் செய்து சாப்பிடுகிறார்கள், மேலும் ஜான் ஃப்ரம் "அணிகள்" விடியும் வரை பாடி ஆடுகிறார்கள். கொடியேற்றம், பிரார்த்தனை, பயிற்சி அணி அணிவகுப்பு மற்றும் பேச்சு உள்ளிட்ட முக்கியமான விழாவும் ஒவ்வொரு பிப்ரவரி 15 அன்று நடைபெறுகிறது. பல ஆண்டுகளாக, நோய்களைக் குணப்படுத்துவதற்கும், இழந்த பொருட்களைக் கண்டறிவதற்கும், அரசியல் போட்டியாளர்களைத் தாக்குவதற்கும் ஜான் ஃப்ரமின் உதவியைக் கோருவதற்கான நுட்பங்களையும் இயக்க ஊடகங்கள் உருவாக்கியுள்ளன.

கிரிஸ்துவர் சடங்கு ஜான் ஃப்ரம் விழாவிற்கு ஆரம்ப டெம்ப்ளேட்டை வழங்கியது. சல்பர் பே தலைவர்கள் சிவப்பு சிலுவைகளுக்கு முன் குழு பிரார்த்தனைகளை கண்டுபிடித்தனர், விண்ணப்பதாரர்கள் ஜான் மற்றும் பிற ஆவிகளுக்கு பூக்களை வழங்கினர். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமை ஜானின் சப்பாத் நாளாகவும், பிப்ரவரி 15 ஆம் தேதி கிறிஸ்துமஸ் போன்ற வருடாந்திர c] கொண்டாட்டமாகவும் மத விடுமுறைக் கட்டமைப்பைக் கடன் வாங்கினார்கள். பல்வேறு ஜான் ஃப்ரம் "சர்ச்" வீடுகள் பல ஆண்டுகளாக வந்துவிட்டன. ஜான் ஃப்ரம் மூலம் ஈர்க்கப்பட்ட பாடகர்கள், வனுவாட்டுவின் "ஸ்ட்ரிங் பேண்ட்" வகையுடன் தொடர்புடைய பாணியில் நூற்றுக்கணக்கான இயக்கப் பாடல்களை இயற்றியுள்ளனர். சல்பர் பேயின் பல்வேறு "அணிகளின்" ஆதரவாளர்கள் ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் ஜான் ஃப்ரம் பாடல்களைப் பாடுவதற்கும், சனிக்கிழமை காலை வரை நடனமாடுவதற்கும் கூடுகிறார்கள்.

ஜான் ஃப்ரம் விழாவும் அமெரிக்க இராணுவ பொருள்கள் மற்றும் நடைமுறைகளை கடன் வாங்கியது. பெப்ரவரி 15 ஆம் தேதி நடைபெறும் வருடாந்திர கொண்டாட்டத்தில், மூங்கில் துப்பாக்கிகளை எடுத்துச் செல்லும் ஆண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் அடங்கிய துரப்பணக் குழுக்கள் அடங்கும், அமெரிக்கா அவர்களின் மார்பில் சிவப்பு நிறத்தில் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. இயக்கத் தலைவர்கள் எந்த இராணுவச் சீருடையில் அணிவகுத்துச் சென்றனர். [படம் வலதுபுறம்] மேலும், குறைந்தபட்சம் சமீப காலம் வரை, ஆதரவாளர்கள் அமெரிக்க மற்றும் பிற கொடிகளை கிராம கொடிக்கம்பங்களில் உயர்த்தியுள்ளனர். இந்த வாராந்திர வெள்ளி மற்றும் பிப்ரவரி 15 கொண்டாட்டங்கள் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பார்வையாளர்களையும் சுற்றுலாப் பயணிகளையும் ஈர்த்துள்ளன.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

முக்கிய ஜான் ஃப்ரம் அமைப்பு (இபிகெல் மற்றும் இப்போது லமாகரா கிராமங்களிலும்) இன்று நான்காம் தலைமுறை தலைவர்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது. ஜான் ஃப்ரம் ஒரு சில மெலனேசிய சமூக இயக்கங்களில் ஒன்றாகும், அது தன்னை தேவாலயம் மற்றும் அரசியல் கட்சியாக நிறுவனமயமாக்க முடிந்தது, மேலும் எண்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஜான் ஃப்ரமின் விஷயத்தில் பல தலைமுறைகளாக உயிர் பிழைத்துள்ளது.

குறிப்பாக 1940 ஆம் ஆண்டு முதல் ஆண்கள் முதன்மையான ஜான் ஃப்ரம் தீர்க்கதரிசிகளாக பணியாற்றி வருகின்றனர், அவர்கள் அவரது ஆவிக்கான அணுகலை சிறந்த முறையில் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள், இருப்பினும் டான்னா மீதான அதிகாரம் பொதுவாக சூழல் மற்றும் கேள்விக்குரிய குறிப்பிட்ட சிக்கல்களைப் பொறுத்து பரவுகிறது. சல்பர் பே 1941 ஆம் ஆண்டில் அசல் கிரீன் பாயிண்ட் தீர்க்கதரிசிகளிடமிருந்து ஜான் ஃப்ரைம் கவர்ந்தபோது, ​​தலைமையானது நகோமஹா, நம்பாஸ் மற்றும் பலருக்கு மாற்றப்பட்டது, நகோமஹா மற்றும் நம்பஸ் ஆகியவை வெளிப்புற கவனத்தை ஈர்த்தன. Mwelis, Poita மற்றும் Joshua பொறுப்பேற்ற போது 1970 களில் இருவரும் வயதானவர்களாக இருந்தனர். இவர்கள் காலமானதால், ஐசக் வான் முதன்மையான ஜான் ஃப்ரம் தீர்க்கதரிசியாக உருவெடுத்தார், 1990 களின் பிற்பகுதியில் ஃபிரட் நபியால் சவால் செய்யப்படும் வரை. ஐசக் வான் நவம்பர் 7, 2021 அன்று இறந்தார், அவருக்குப் பிறகு அவரது மகன்கள் பதவியேற்றுள்ளனர்.

சல்பர் பே பல ஆண்டுகளாக தீவு முழுவதும் "இருபத்தி ஆறு அணிகள்" ஆதரவாளர்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறியது, மேலும் ஒவ்வொரு அணியும் பல்வேறு வயதானவர்களை அதன் செய்தித் தொடர்பாளர்களாகவும் உள்ளூர் ஜான் ஃப்ரம் தலைவராகவும் அங்கீகரித்துள்ளன. அனைத்து தீவு ஆவிகளுடன் ஏகபோக தொடர்பைக் கொண்ட தீவு ஆண்கள், ஜான் ஃப்ரம் பரிவர்த்தனைகளிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். இருப்பினும், பல தசாப்தங்களாக, சல்பர் விரிகுடாவில் நம்பஸின் மகள்களில் ஒருவரான லிஸ்பெட் (எலிசபெத்), ஜான் ஃப்ரூமுக்கு தனது சொந்த சேனல்களை பராமரித்து வந்தார். அவளுக்கு பூக்கள் மற்றும் பணம் வழங்கியவர்களின் நோய்களைக் குணப்படுத்த அல்லது பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க அவள் அவரைத் தொடர்புகொள்வாள். ஜானுக்கு மட்டுமே புரியும் ஆவி மொழியையும் அவளால் பேச முடிந்தது. அவரது புகழ் ஜான் ஃப்ரமின் ஆண் தீர்க்கதரிசிகளை மிகவும் எரிச்சலூட்டியது.

படங்கள்

படம் #1: ஜான் ஃப்ரம் ஆதரவாளர்கள் ஒரு அமெரிக்கக் கொடியை உயர்த்துகிறார்கள், பிப்ரவரி 15 1979 (புகைப்படம் லாமண்ட் லிண்ட்ஸ்ட்ராம்).
படம் #2: ஜான் ஃப்ரம் பின்தொடர்பவர்கள் மலர்களுடன் சிவப்பு சிலுவையின் முன் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், பிப்ரவரி 15, 1979 (புகைப்படம் லாமண்ட் லிண்ட்ஸ்ட்ராம்).
படம் #3: ஜான் ஃப்ரம் தலைவர்கள் அணிவகுப்பு, பிப்ரவரி 15, 1979 (புகைப்படம் லாமண்ட் லிண்ட்ஸ்ட்ராம்).

சான்றாதாரங்கள்

அட்டன்பரோ, டேவிட். 1960.   சொர்க்கத்தின் மக்கள். நியூயார்க்: ஹார்பர் அண்ட் பிரதர்ஸ்.

போனமைசன், ஜோயல். 1994.  தி ட்ரீ அண்ட் த கேனோ: ஹிஸ்டரி அண்ட் எத்னோஜியோகிராஃபி ஆஃப் டன்னா. ஹொனலுலு: ஹவாய் பல்கலைக்கழகம்

கிரிகோரி, ராபர்ட் ஜே. மற்றும் ஜேனட் இ. கிரிகோரி. 1984. "ஜான் ஃப்ரம்: மிஷன் ஆட்சி மற்றும் காலனித்துவ ஒழுங்குக்கான எதிர்வினைக்கான உள்நாட்டு உத்தி." பசிபிக் ஆய்வுகள் 7: 68-90.

கியார்ட், ஜீன். 1956.  Un siècle et demi de contacts culturels à Tanna (Nouvelles-Hébrides).  வெளியீடுகள் de la Société des Océanistes எண். 5. பாரிஸ்: Musée de l'Homme.

லிண்ட்ஸ்ட்ராம், லாமண்ட். 2015. "தன்னா, வனுவாட்டுவில் கலாச்சார பாரம்பரியம், அரசியல் மற்றும் சுற்றுலா." Pp. 180-199 இன் பசிபிக் மாற்றுகள்: சமகால ஓசியானியாவில் கலாச்சார அரசியல், திருத்தியவர் எட்வர்ட் ஹெவிடிங் மற்றும் ஜெஃப்ரி ஒயிட். ஆக்ஸ்போர்டு: சீன் கிங்ஸ்டன்.

லிண்ட்ஸ்ட்ரோம், லாமண்ட். 1993.  சரக்கு வழிபாடு: மெலனேசியா மற்றும் அதற்கு அப்பால் இருந்து ஆசையின் விசித்திரக் கதைகள். ஹொனலுலு: ஹவாய் பல்கலைக்கழக அச்சகம்.

லிண்ட்ஸ்ட்ராம், லாமண்ட். 1989. "வொர்க்கிங் என்கவுன்டர்ஸ்: டன்னா, வனுவாட்டுவிலிருந்து இரண்டாம் உலகப் போரின் லேபர் கார்ப்ஸின் வாய்மொழி வரலாறுகள்." Pp. 395-417 அங்குலம் பசிபிக் தியேட்டர்: இரண்டாம் உலகப் போரின் தீவு நினைவுகள், ஜெஃப்ரி ஒயிட் மற்றும் லாமண்ட் லிண்ட்ஸ்ட்ராம் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. ஹொனலுலு: ஹவாய் பல்கலைக்கழக அச்சகம்.

ஓ'ரெய்லி, பேட்ரிக், 1949. "Prophetisme aux Nouvelles-Hébrides: Le Mouvement Jonfrum à Tanna," Le Monde Non Chrétien 10: 192-208.

ரெண்டூல், அலெக்சாண்டர். 1949. “ஜான் ஃப்ரம்”: புதிய ஹெப்ரைட்ஸ் இயக்கத்தின் தோற்றம் (ஆசிரியருக்குக் கடிதம்), பசிபிக் தீவுகள் மாதாந்திர 19: 31.

ரைஸ், எட்வர்ட். 1974.  ஜான் ஃப்ரம் அவர் கம்: தென் பசிபிக் பகுதியில் சரக்கு வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் சரக்கு மேசியாக்கள். கார்டன் சிட்டி, NY: டபுள்டே அண்ட் கம்பெனி.

தபானி, மார்க். 2022. "கிளெஸ் ஃபோர் எல்'எத்னாலஜி டி டான்னா (வனுவாட்டு) ஆ டிராவர்ஸ் டெஸ் பெரெக்ரினேஷன்ஸ் எத்னோகிராபிக்ஸ் டி ஜீன் கியார்ட்." ஜர்னல் de la Société des Océanistes 154: 47-61.

தபானி, மார்க். 2014.  ஜான் ஃப்ரம்: ஹிஸ்டோயர்ஸ் டி டான்னா, சாம் ஸ்டோரி பிளாங் டான்னா. போர்ட் விலா: வனுவாட்டு கலாச்சார மையம்.

தபானி, மார்க். 2008. உனே பைரோக் போயர் லே பாரடிஸ். லெ கல்ட் டி ஜான் ஃப்ரம் எ டான்னா (வனுவாட்டு).  பாரிஸ், எடிஷன்ஸ் டி லா மைசன் டெஸ் சயின்சஸ் டி எல் ஹோம்.

வெளியீட்டு தேதி:
1 ஆகஸ்ட் 2022