அக்னி யோகா / வாழ்க்கை நெறிமுறைகள்

அக்னி யோகா / வாழ்க்கை நெறிமுறைகள் காலவரிசை

1847: அக்னி யோகா/வாழும் நெறிமுறைகள் நிறுவனர் நிக்கோலஸ் ரோரிச் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் (ரஷ்யா) பிறந்தார்.

1893-1898: நிக்கோலஸ் ரோரிச் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் நீதித்துறையைப் பயின்றார் மற்றும் இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸில் பயின்றார்.

1899: நிக்கோலஸ் ரோரிச் ஹெலினா ஷபோஷ்னிகோவாவை சந்தித்தார், அவர் அவரது மனைவி மற்றும் நெருங்கிய சக ஊழியரானார்.

1900-1901: நிக்கோலஸ் ரோரிச் பாரிஸில் உள்ள எஸோதெரிக் வட்டாரங்களுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தி, ஆன்மீக நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்கத் தொடங்கினார்.

1908: தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் ரஷ்யப் பிரிவு நிறுவப்பட்டது.

1909: நிக்கோலஸ் ரோரிச் ரஷ்ய கலைக் கழகத்தின் உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

1912: படத்தின் முதல் வரையறைகள் உலக தாய் ஸ்மோலென்ஸ்க் மாகாணத்தில் உள்ள தலாஷ்கினோவில் நிக்கோலஸ் ரோரிச் சித்தரித்த ஓவியத்தில் தோன்றியது.

1916-1921: அறுபத்து நான்கு கவிதைகளின் தொகுப்பு ஸ்வெட்டி மோரி (தி ஃப்ளவர்ஸ் ஆஃப் மோரியா) ஒரு வலுவான தியோசோபிகல் துணை உரையால் குறிக்கப்பட்டது நிக்கோலஸ் ரோரிச் எழுதியது.

1918-1919: போல்ஷிவிக் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறிய பிறகு ரோரிச்ஸ் பின்லாந்து மற்றும் ஸ்வீடனுக்கு குடிபெயர்ந்தனர்.

1919: ரோரிச்ஸ் கிரேட் பிரிட்டனுக்குச் சென்று பின்தொடர்பவர்களைச் சேகரிக்கத் தொடங்கினார்.

1920: ரோரிச்ஸ் அமெரிக்காவிற்கு வந்தார்

1921-1923: அமெரிக்காவில் நான்கு நிறுவனங்களை நிறுவுவதன் மூலம் ரோரிச்கள் தங்கள் இயக்கத்தின் நிறுவன கட்டமைப்பை உருவாக்கினர்: சர்வதேச கலைஞர்கள் சங்கம் (கோர் ஆர்டென்ஸ்), மாஸ்டர் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் யுனைடெட் ஆர்ட்ஸ், சர்வதேச கலை மையம் (கொரோனா முண்டி) மற்றும் ரோரிச் அருங்காட்சியகம்.

1923: அக்னி யோகாவின் முதல் புத்தகம், மோரியாவின் தோட்டத்தின் இலைகள், லூயிஸ் எல். ஹார்ச்சின் மொழிபெயர்ப்பில் ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்டது.

1923: ரோரிச்கள் இந்தியாவிற்கு வந்து பின்னர் இமயமலையின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ள டார்ஜிலிங்கில் குடியேறினர்.

1925-1928: ரோரிச்ஸ் மத்திய-ஆசியப் பயணத்தை மேற்கொண்டனர்.

1947: நிக்கோலஸ் ரோரிச் காலமானார்.

1955: ஹெலினா ரோரிச் காலமானார்.

1957: ரோரிச்சின் மகன் ஜார்ஜ் (யூரி) ரோரிச் (1902-1960) ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார்.

1987: ஸ்வெடோஸ்லாவ் ரோரிச் (1904-1993) சோவியத் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் பொதுச் செயலாளர் மிகைல் கோர்பச்சேவை சந்தித்தார்.

1989: Sovetskiy Fond Rerihov (ரோரிச்ஸின் சோவியத் அறக்கட்டளை) நிறுவப்பட்டது.

1991: சோவியத்திற்குப் பிந்தைய நாடுகளில் உள்ள பெரும்பாலான ரோரிச் குழுக்களை ஒருங்கிணைக்கும் ரோரிச்களின் சர்வதேச மையம், மாஸ்கோவில் தனது பணியைத் தொடங்கியது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

இறையியல் பல பிளவுகளுக்கும் புதிய கிளைகளை உருவாக்குவதற்கும் உட்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய ஓவியர் நிக்கோலஸ் ரோரிச் (1847-1947) மற்றும் அவரது மனைவி ஹெலினா ரோரிச் (1879-1955) ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட அக்னி யோகா/தி லிவிங் எதிக்ஸ், தியோசபியின் மிகவும் பரவலான கிளைகளில் ஒன்றாகும். ஹெலினா பிளாவட்ஸ்கி உருவாக்கிய ஆன்டாலஜி, அண்டவியல் மற்றும் மானுடவியல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், நெறிமுறைகள் மற்றும் உளவியலின் கூறுகளால் செறிவூட்டப்பட்ட புதிய தியோசோபிகல் அமைப்பை ரோரிச்கள் உருவாக்கினர். இப்போதெல்லாம், ரோரிச்சின் போதனைகள் சோவியத்திற்குப் பிந்தைய இடத்தில் அக்னி யோகாவை விட வாழும் நெறிமுறைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. நிக்கோலஸ் மற்றும் ஹெலினா ரோரிச் இரண்டு பெயர்களையும் ஒத்த சொற்களாகப் பயன்படுத்தினர். வாழும் நெறிமுறைகள் கருத்தாக்கமானது, கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் நெறிமுறைகளுக்கு மாறாக, ஆன்மீகத்தை இழந்துவிட்டதாகக் கருதப்பட்டது (ரோரிச், 1933:23).

இயக்கத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே, ரோரிச்சைப் பின்பற்றுபவர்கள் அக்னி யோகா சொசைட்டியின் நிறுவனர் மீதான மரியாதையால் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர், அதன் அதிகாரம் ரோரிச் குடும்பத்தின் சிறப்பு தோற்றம் பற்றிய கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ரோரிச்சின் ஓவியத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் வெளியீடுகளில் இருந்து தொடங்கி, ரோரிச்சின் செயல்பாடுகளின் பல்வேறு அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் சமீபத்திய மோனோகிராஃப்களுடன் முடிவடைகிறது, வைக்கிங்ஸுடனான குடும்பத்தின் தொடர்பைப் பற்றி ரோரிச் குடும்பத்திலேயே உருவாக்கப்பட்ட புராணக்கதை தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஸ்காண்டிநேவிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ரோரிச் என்ற பெயர் "புகழ்ச்சியில் பணக்காரர்" என்று பொருள்படும்: rö அல்லது ru (புகழ்) மற்றும் பணக்கார (பணக்காரன்) (MANTEL 1912:3). ரோரிச்சின் மூதாதையர்கள் முதல் ரஷ்ய அரசின் ஸ்தாபகரான வைக்கிங் ரூரிக்கின் வழித்தோன்றல்கள் என்று வலியுறுத்துவதன் மூலம் சிறப்பு குடும்ப வரலாற்றைப் பற்றிய புராணக்கதை அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. ரோரிச்சின் நண்பரான அலெக்ஸி ரெமிசோவ் (1877-1957) இந்த புராணக்கதையின் ஒருங்கிணைப்பை ஊக்குவித்தார், வடக்கு ரஷ்யாவின் மீது காதல் கொண்டவர், அவர் ரோரிச் குடும்பத்தின் தோற்றம் பற்றிய புராண கவிதை கதையை வெளியிட்டார் (ரெமிசோவ் 1916).

இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நிக்கோலஸ் ரோரிச்சிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அனைத்து வெளியீடுகளிலும் ரோரிச்ஸின் ஸ்காண்டிநேவிய தோற்றம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் அவரது ரஷ்ய வேர்கள் பற்றி ஒரே நேரத்தில் விவாதம் உள்ளது (ரோஸ்டினேவியன் 1916:6). 1930 களில், ரோரிச் குடும்பத்தின் ஸ்காண்டிநேவிய தோற்றம் பற்றிய கதை நன்கு அறியப்பட்டது, இது பொதுவாக அறியப்பட்ட உண்மையாக ரஷ்யாவிற்கு வெளியே மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது (டுவெர்னாய்ஸ் 1933:7-8). 1970கள் மற்றும் 1980 களில், சோவியத் ஒன்றியத்திற்குள் கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சி கரைந்து, புலம்பெயர்ந்த ஓவியர் என். ரோரிச்சைப் பற்றி புதிய புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டபோது, ​​குடும்பத்தின் தோற்றம் பற்றிய அதே புராணக்கதை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது (பெலிகோவ், கினியா 1973; Поляко1985). மேற்கத்திய நாடுகளில் உள்ள ஆசிரியர்கள் 1970கள் மற்றும் 1980களில் ரோரிச் குடும்பத்தின் ஸ்காண்டிநேவிய தோற்றம் பற்றி பேசினர் (Paelian 1974; Decter 1989).

ரோரிச் குடும்பத்தின் தோற்றம் பற்றிய புராணக்கதையை இன்னும் ஆழமாக ஆராயாமல், சில ஆசிரியர்கள் ரோரிச்சின் லாட்வியாவுடனான தொடர்பைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர் (போலிகோவா 1985:3; கொரோட்கினா 1985:6). இப்போதெல்லாம், ரிகாவில் உள்ள ரோரிச்சின் பின்தொடர்பவர்கள் லாட்வியாவுடன் நிக்கோலஸ் ரோரிச்சின் குடும்பத்தின் தொடர்பை மறுக்கவில்லை. பொமரேனியாவில் இருந்து கோர்லாந்திற்குள் நுழைந்த பால்டிக்-ஜெர்மனியர்களிடமிருந்து ரோரிச்கள் தோன்றினர் (Silārs 2005:64); இப்போதெல்லாம், இது போலந்தின் மேற்குப் பகுதியும் ஜெர்மனியின் கிழக்குப் பகுதியும் பால்டிக் கடலில் அமைந்துள்ளது. சமீபத்திய ஆராய்ச்சியில், ஆண் ஸ்காண்டிநேவியப் பெயரான Hroerikr இலிருந்து Roerich என்ற குடும்பப்பெயரின் தோற்றம் நிராகரிக்கப்பட்டது. குடும்பப்பெயரின் தோற்றம் das Röhricht (reed) (Silārs 2005:64) என்பதிலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம். காப்பக ஆவணங்களின் விரிவான ஆராய்ச்சியின் மூலம், நிக்கோலஸ் ரோரிச்சின் மூத்த மூதாதையர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார், அவருடைய பெரிய தாத்தா ஜோஹான் ஹென்ரிச் ரோஹ்ரிச் (1763-1820), அவர் ஒரு ஷூ தயாரிப்பாளராக இருந்தார் (சிலார்ஸ் 2005:70) மற்றும் லாட்வியாவில் வாழ்ந்தார். மேற்கு பிராந்தியத்தில் மிகவும் பரவலாக உள்ளது.

நிக்கோலஸ் ரோரிச் [படம் வலதுபுறம்] செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் கான்ஸ்டான்டின் மற்றும் மரியா ரோரிச் குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஒரு சிறுவனாக இருந்தபோது, ​​அவர் பண்டைய ரஷ்யாவின் வரலாறு மற்றும் இலக்கியத்தில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினார்: அவர் வரலாற்று கருப்பொருள்களில் கவிதைகள், கதைகள் மற்றும் நாடகங்களை எழுதினார். மர்மங்களின் சாம்ராஜ்யத்துடனான சந்திப்பு முதன்மையாக அவரது தந்தைவழி தாத்தா ஃபிரெட்ரிக் (ஃபியோடர்) ரோரிச்சால் ஏற்பட்டது, அவர் மர்மமான மேசோனிக் சின்னங்களின் தொகுப்பைக் கொண்டிருந்தார் (ரிக் 1990:24). கார்ல் வான் மேயின் உடற்பயிற்சி கூடமான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள சிறந்த மற்றும் விலையுயர்ந்த தனியார் பள்ளிகளில் ஒன்றில் அவர் பயின்றார். கலைஞரான மைக்கேல் மைக்கேஷின் (1835-1896) நிக்கோலஸின் கலைத் திறமையை முதலில் கவனித்தார் மற்றும் அவரது முதல் கலை ஆசிரியரானார். தனது மகன் சட்டத்தைப் படிப்பான் என்று எப்போதும் கனவு கண்ட தந்தை, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் சட்டத் துறைகளில் ஒரே நேரத்தில் சேர வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸில் (1893) நுழைய அனுமதித்தார். நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பல ரஷ்ய கலைஞர்கள் அதிகரித்து வரும் தொழில்மயமாக்கல் வாழ்க்கையின் இயற்கை அழகைப் பறித்துவிடும் என்று கவலைப்பட்டனர். நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைகளில் ஆர்வத்தின் மறுமலர்ச்சி தொடங்கியது, அத்துடன் கடந்த கால கலை மற்றும் கட்டிடக்கலைகளைப் படிக்கவும், சேகரிக்கவும் மற்றும் பாதுகாக்கவும் உந்துதல் தொடங்கியது. கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பது நிக்கோலஸ் ரோரிச் தனது எழுத்துக்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் ஒரு நல்ல பகுதியை அர்ப்பணித்தார்.

1899 இல் அவர் சந்தித்த ஹெலினா ஷபோஷ்னிகோவா [படம் வலதுபுறம்] போல் நிக்கோலஸின் சிந்தனையை யாரும் அவ்வளவு முக்கியமானதாக பாதிக்கவில்லை. 1901 ஆம் ஆண்டில், நிக்கோலஸ் மற்றும் ஹெலினா திருமணம் செய்து கொண்டனர், மேலும் ஹெலினா அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரது துணையாகவும் உத்வேகமாகவும் ஆனார். 1912 ஆம் ஆண்டில், நிக்கோலஸ் தொடர்ச்சியான "தீர்க்கதரிசன" ஓவியங்களைத் தொடங்கினார் மற்றும் ஹெலினாவின் கனவுகளின் விவரங்களை தனது ஓவியங்களில் பயன்படுத்தினார். கிழக்கின் தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளில் அவரது வளர்ந்து வரும் ஈடுபாடு, கிழக்கு மதங்கள் மற்றும் தத்துவத்தில் ஆழ்ந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்த ஹெலினாவால் நேரடியாகப் பாதிக்கப்பட்டது.

நிக்கோலஸ் ரோரிச்ஸ் எந்த ஆதாரங்களில் இருந்து தியோசோபி பற்றிய முதல் தகவலைப் பெற்றார் என்பது தெரியவில்லை. அவர் வரவேற்புரை வாழ்க்கையில் மிகவும் தீவிரமாக ஈடுபட்டிருந்தார். அவ்வப்போது, ​​அவர் கவிஞர், தத்துவவாதி மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர் வியாசெஸ்லாவ் இவானோவின் (1866-1949) குடியிருப்பில் ரஷ்ய அடையாளவாதிகள் தவறாமல் சந்தித்துக் கொண்டிருந்த sredy v bashne (புதன்கிழமை கோபுரத்தில்) கலந்து கொண்டார். "புதன்கிழமை கோபுரத்தில்" பல அறிவுஜீவிகளுக்கான தியோசோபி பள்ளியாக மாறியது, ஏனெனில் இவானோவ் மிகவும் சுறுசுறுப்பான ரஷ்ய இறையியலாளர்களில் ஒருவரான அன்னா மிண்ட்சோலோவா (1865-1910?) அவரை அடிக்கடி பார்வையிட்டார், அவர் தனது தோற்றத்தில் கூட பிளேவட்ஸ்கியைப் பின்தொடர முயன்றார். நிக்கோலஸ் ரோரிச், பிளாவட்ஸ்கியின் படைப்புகளான "தி ஸ்டான்சாஸ் ஆஃப் திசியான்" மற்றும் "தி வாய்ஸ் ஆஃப் தி சைலன்ஸ்" ஆகியவற்றால் மிகவும் கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்டார், 1916 ஆம் ஆண்டுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் எழுதப்பட்ட வெற்று வசனமான "Cvety Morii" (The Flowers of Morya) என்ற அவரது அறுபத்து நான்கு கவிதைகளின் தொகுப்பு. மற்றும் 1921 ஒரு வலுவான இறையியல் துணை உரை மூலம் குறிக்கப்பட்டது.

கலைஞரின் அரசியல் நோக்குநிலை பல முறை மாறியதால், 1917 இன் ரஷ்யப் புரட்சியைப் பற்றிய நிக்கோலஸ் ரோரிச்சின் அணுகுமுறை பல்வேறு வழிகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜார் பேரரசின் காலத்தில், நிக்கோலஸ் ரோரிச்சின் அரசியல் பார்வைகள் முற்றிலும் முடியாட்சியாக இருந்தன, ஆனால் ரஷ்யாவில் போல்ஷிவிக் எழுச்சிக்குப் பிறகு, புதிய சக்தியின் பிரிவின் கீழ் பணியாற்றுவதற்கான வாய்ப்பை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார், அதேசமயம் கலைஞர் மேற்கு நாடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்த பிறகு, அவர் குறை கூறினார். போல்ஷிவிக்குகளுக்கு எதிராக கடுமையாக (ரோரிச் 1919). ஜனவரி 1918 இல், ரோரிக்ஸ் ரஷ்யாவை விட்டு பின்லாந்துக்கு சென்றார்; 1919 இல் அவர்கள் லண்டனில் தங்கினர்; 1920 இல் அவர்கள் நியூயார்க்கிற்கு வந்தனர்.

1920 களின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்காவில் அக்னி யோகா சொசைட்டி உருவாக்கப்பட்டது (மெல்டன் 1988:757), அதில் ஆர்வமுள்ள முதல் நபர்கள் ரோரிச்கள் மகாத்மாக்களிடமிருந்து பெற்ற செய்திகளைப் படிக்கத் தொடங்கினார்கள். மோரியாவின் தோட்டத்தின் இலைகள் (1923) முதல் அக்னி யோகா/வாழ்க்கை நெறிமுறைகள் புத்தகம் வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பே ரோரிச்கள் மேற்கு ஐரோப்பாவில் பின்பற்றுபவர்களை அவர்களைச் சுற்றி சேகரிக்கத் தொடங்கினர். ரோரிச்கள் இறந்தவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள ஊடகங்களின் திறனை நம்பினர், கலந்துகொள்வது மற்றும் பின்னர் ஆன்மீக நிகழ்ச்சிகளை நடத்துவது, அவை "நிமிடங்கள்" (ரெரிக் 2011:20); அதாவது, அமர்வுகளின் போது பெறப்பட்ட உச்சரிப்புகள் பதிவு செய்யப்பட்டன, அதனால் அவை பின்னர் பரிசீலிக்கப்படும் (ரோரிச் 1933:177). ஹெலினாவின் வாழ்க்கைப் பணி ஆன்மீக நிகழ்ச்சிகளின் போது பெறப்பட்ட செய்திகளைப் பதிவு செய்வதில் தொடங்கியது. மற்ற புத்தகங்கள் முதல் அக்னி யோகா தொகுதியைப் பின்பற்றின, மேலும் இந்த பதினேழு புத்தகங்கள் ரோரிச் பின்பற்றுபவர்களின் அனைத்து குழுக்களாலும் படிக்கப்படுகின்றன.

ஆரம்பத்தில், இயக்கத்தின் நிறுவன அமைப்பு அமெரிக்காவில் நிறுவப்பட்ட நான்கு நிறுவனங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது: கலைஞர்களின் சர்வதேச சங்கம் (கோர் ஆர்டென்ஸ்) (1921), மாஸ்டர் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் யுனைடெட் ஆர்ட்ஸ் (1921), சர்வதேச கலை மையம் (கொரோனா முண்டி) (1922) மற்றும் ரோரிச் அருங்காட்சியகம் (1923). இவற்றைச் சுற்றி வேறு பல சங்கங்கள் இணைந்திருந்தன, இவற்றின் பணி முக்கியமாக ரோரிச் அருங்காட்சியகத்தால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. ரோரிச் இயக்கம் வியக்கத்தக்க வகையில் வேகமாக பரவியது; இருபது நாடுகளில் நாற்பத்தைந்து சங்கங்கள் 1929 முதல் 1930 வரை நிறுவப்பட்டன (ரோரிச் 1933:177). இந்த குழுக்கள் வழக்கமாக கண்காட்சிகளில் ரோரிச் வெற்றிகரமாக பங்கேற்ற பிறகு உருவாகின்றன. ஒரு தசாப்தத்தில், புதிய தியோசோபிகல் குழுக்களின் நன்கு ஒருங்கிணைந்த வலையமைப்பை ரோரிச்களால் உருவாக்க முடிந்தது.

தியோசாபிகல் சொசைட்டி அன்னி பெசன்ட் (1847-1933) அவரது நெருங்கிய சகாவான சார்லஸ் வெப்ஸ்டர் லீட்பீட்டருடன் (1854-1934) தலைமையில் இருந்த போது, ​​ரோரிச் இயக்கம் இரண்டாவது தியோசாபிகல் தலைமுறை என்று அழைக்கப்படும் காலத்தில் தொடங்கியது. ரோரிச்ஸ் தங்கள் குழுவுடன் ஒத்துழைக்க முயன்றனர். ஜனவரி 1925 இல், நிக்கோலஸ் ரோரிச் அடையாருக்கு (இந்தியா) விஜயம் செய்தார். அடையாருக்கு அவர் வருவதற்கு முன்பு, ரோரிச் "உலகின் தாயின் நட்சத்திரம்" (ரோரிச் 1924) என்ற கட்டுரையை வெளியிட்டார், இது உலகின் பெரிய தாயின் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் வரவைக் குறிக்கிறது. அவர் ஓவியத்தை உயில் வழங்கினார் தூதர், பிளாவட்ஸ்கிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, அடையாரில் பிளாவட்ஸ்கி அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்க நம்பிக்கையுடன் (ரோரிச் 1967:280). வருகை எதிர்பார்த்த இலக்குகளை அடையவில்லை: அடையாறில் அவர் ஒரு சிறந்த கலைஞராக மதிக்கப்பட்டார், மேலும் புதிய யுகத்தின் தொடக்க செய்தியை தியோசாபிகல் சொசைட்டி ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. ஒத்துழைப்பு வளர்ச்சியடையாததால், பெசன்ட் மற்றும் லீட்பீட்டர் தியோசோபிகல் மடிப்பில் அதிக அதிகாரம் பெற்றவர்கள் என்ற கூற்றுக்களை ரோரிச்கள் நிராகரித்தனர். ஹெலினா பிளாவட்ஸ்கியின் படைப்பை மொழிபெயர்த்திருந்தாள் ரகசிய கோட்பாடு ரஷ்ய மொழியில், பிளேவட்ஸ்கியின் படைப்புகளுக்கான மொழிபெயர்ப்பு உரிமைகளை வைத்திருந்த ரஷ்ய தியோசோபிகல் சொசைட்டியுடன் ரோரிச்ஸின் உறவு மோசமடைந்தது. ரோரிக்ஸுக்கு மற்ற இறையியல் குழுக்களுடன் கருத்து வேறுபாடுகள் உருவாகின: அவர்கள் அதை நிராகரித்தனர் மக்கள் கோவில் (1898) கலிபோர்னியாவில் ஃபிரான்சியா லா டியூ (1849-1922) மற்றும் வில்லியம் டவர் (1866-1937) மற்றும் கமுக்கமான பள்ளி (1923) ஆலிஸ் ஏ. பெய்லி (1880-1949) நிறுவினார். "முழு போதனைப் பெருங்கடல், ஹெச்.பி. பிளாவட்ஸ்கியின் படைப்புகள் மற்றும் அடித்தளங்கள் மற்றும் கிழக்கின் ஞானத்தின் அனைத்து பொக்கிஷங்களும் தங்களிடம் உள்ளது" (ரோரிச் 1967:280) என்று கூறும் அனைத்து தியோசோபிஸ்ட் குழுக்களுக்கும் ரோரிச்ஸ் கடுமையான எதிர்ப்பில் நின்றார். .

ரோரிச்ஸ் அக்னி யோகா புத்தகத் தொடரை வெளியிட்டார், இது 1938 இல் முடிந்தது சூப்பர்மண்டேன் மற்றும் ஹெலினா ரோரிச் பிளாவட்ஸ்கியுடன் முன்பு தொடர்பில் இருந்த ஆசிரியர் மோரியாவிடமிருந்து செய்திகளைப் பெற்றதாகக் கூறினார். ஹெலினா ரோரிச்சின் சேவையை சிறப்பிக்கும் வகையில், அவர் அக்னி யோக தாய் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ரோரிச்சின் தியோசோபிகல் அமைப்பில் அவருக்கு மீட்பு செயல்பாடு வழங்கப்பட்டது (முடிவிலி 1956:186). 1924 இல், ரோரிச் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார் உலகத் தாயின் நட்சத்திரம் in தியோசோபிஸ்ட் இதழ் மற்றும் ஒரு புதிய சகாப்தம் நெருங்கி வருவதாக அறிவித்தது, பெரிய தாயின் மகள் சகாப்தம் (ரோரிச் 1985:154). ரோரிச் புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தை ஒரு சிறப்பு அடையாளத்தில் உணர்ந்தார்: 1924 இல், வீனஸ், அதாவது உலகத் தாயின் நட்சத்திரம், பூமியை குறுகிய காலத்திற்கு அணுகியது (ரிக் 1931:50).

ரோரிச்களின் தாயகத்தில் அக்னி யோகம்/வாழ்க்கை நெறிமுறைகள் பரவுவதற்கு வரலாற்று அரசியல் சூழ்நிலைகள் காரணமாக மிகப்பெரிய தடைகள் இருந்தன. ரோரிச்களுக்கு சோவியத் ஒன்றியத்திலும் ஆதரவாளர்கள் இருந்தபோதிலும், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு அவர்களின் போதனை பரந்த சமூகத்தால் அறியப்படவில்லை. ஸ்டாலின் மறைவுக்குப் பிறகு நிலைமை மாறியது. 1957 இல், அவர்களின் மகன் ஜார்ஜ் (யூரி) ரோரிச் (1902-1960) ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார். ஜார்ஜ் ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸில் தனது சொந்த படைப்புகளுக்கு இணையாக தந்தையின் கலையை ஊக்குவித்தார். மாஸ்கோவில் (1958) நிக்கோலஸ் ரோரிச்சின் ஓவியங்களின் முதல் கண்காட்சிக்குப் பிறகு சோவியத் ஒன்றியத்தின் பல்வேறு நகரங்களில் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக கண்காட்சிகள் தொடர்ந்தன. இறையியல் இலக்கியம் தடைசெய்யப்பட்டிருந்தாலும், அருங்காட்சியகங்களில் காட்சிப்படுத்தப்பட்ட ரோரிச்சின் ஓவியங்கள் இறையியல் போதனையை பிரபலப்படுத்த ஒரு சிறந்த வாய்ப்பை வழங்கின, மேலும் கலை அக்னி யோகம்/வாழ்க்கை நெறிமுறைகள் உலகிற்கு வழிவகுத்தது.

1980 களில், ஸ்வெடோஸ்லாவ் ரோரிச் (1904-1993) இயக்கத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தார். அவர் M. கோர்பச்சேவ் மற்றும் அவரது மனைவி ரைசா (1987) ஆகியோரை சந்தித்தார், அவர் விரைவில் ரோரிச் பின்பற்றுபவர்களின் மாஸ்கோ குழுவில் சேர்ந்தார். சோவியத் சித்தாந்த அமைப்பின் சரிவுடன், அக்னி யோகம்/வாழ்க்கை நெறிமுறைகள் பரவுவதற்கான பரந்த வாய்ப்புகள் திறக்கப்பட்டன, மேலும் நொறுங்கிய சோவியத் பேரரசின் பல இடங்களில் ரோரிச் சங்கங்கள் அமைக்கப்பட்டன. [படம் வலதுபுறம்] இவற்றில், மாஸ்கோ குழு மிகவும் வெற்றிகரமாக இயங்கியது. இது N. Roerich அருங்காட்சியகம் மற்றும் Roerics இன் சோவியத் அறக்கட்டளையை (1989) நிறுவியது, இது தற்போது Roerichs இன் சர்வதேச மையமாக (1991) அதன் செயல்பாடுகளைத் தொடர்கிறது. 2017 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார அமைச்சகம் அருங்காட்சியகம் அமைந்துள்ள லோபூகின்ஸ் தோட்டத்தை கைப்பற்றியது. இது ரோரிச்ஸ்டோவின் சர்வதேச மையம் செயல்படுவதற்கு மிகவும் கடினமாக உள்ளது.

ரோரிச் குடும்பத்தின் ஸ்காண்டிநேவிய தோற்றம் பற்றிய புராணக்கதை தொடர்ந்து புழக்கத்தில் உள்ளது, மேலும் சோவியத்திற்கு பிந்தைய விண்வெளியிலும், மேற்கு உலகிலும் தீவிரமாக மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. அக்னி யோகத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் வரிசையில், ரஷ்ய வரலாற்றில் ரோரிச் குடும்பத்திற்குக் கூறப்பட்ட முக்கியப் பங்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்கு உதவுகிறது - நிக்கோலஸ் ரோரிச்சின் சிறப்பு அந்தஸ்தை நியாயப்படுத்த: அவர் ஒரு முக்கியமான வரலாற்று குடும்பத்தில் இருந்து எழுந்தவர் மற்றும் அதற்கு சமமான முக்கியமான பணியை மேற்கொள்ள வேண்டும். வரலாற்றில் அவரது முன்னோர்கள். எனவே 21 ஆம் நூற்றாண்டின் புராணக்கதை ஒரு புதிய மற்றும் மிக முக்கியமான கூறுகளுடன் கூடுதலாக உள்ளது: இப்போது, ​​பழைய ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் ஹெலினா ரோரிச்சின் மூதாதையர்களின் பிரபுத்துவ இயல்பு மற்றும் முக்கியத்துவமும் நிக்கோலஸ் ரோரிச்சின் குடும்பத்தைப் பற்றிய விளக்கத்துடன் இணையாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய புராணக்கதையின் தொடர்ச்சி மிகவும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது: 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், அக்னி யோகாவில் மிகவும் புலப்படும் நபர் நிக்கோலஸ் ரோரிச் ஆவார், அவர் தனது கலையில் உள்ள படங்களில் தியோசோபிகல் கருத்துக்களைச் சேர்த்து, இயக்கத்தின் நிறுவன சிக்கல்களில் பணியாற்றினார். அதேசமயம், ரோரிச்சின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இயக்கத்தின் உறுப்பினர்கள் ஹெலினா ரோரிச்சின் முக்கிய பங்களிப்பை அதிகளவில் அங்கீகரிக்கத் தொடங்கினர்: அவர் குறிப்பாக அக்னி யோகா அல்லது வாழும் நெறிமுறைகள் புத்தகங்களை எழுதியவர். ரோரிச் குடும்பத்தின் சாதனைகளைப் பாராட்டுவதில், ஹெலினா ரோரிச்சின் பங்களிப்பு இன்று பெருகிய முறையில் சிறப்பிக்கப்படுகிறது, மேலும் சில குழுக்களில் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஐகானின் பாணி படங்கள் கூட உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

Roerics அவர்கள் தியோசோபியின் பதிப்பை யோகாவாக நிலைநிறுத்தினார்கள். ஹெலினா ரோரிச், ராமசரகா என அழைக்கப்படும் அமெரிக்க மறைநூல் அறிஞர் வில்லியம் வாக்கர் அட்கின்சன் (1862-1932) இலக்கியத்தின் மூலம் யோகா உலகில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். பின்னர் அட்கின்சனின் படைப்புகள் மீதான அவரது அணுகுமுறை மாறியது, மேலும் அவர்களின் தியோசோபி முறையை ஊக்குவித்து, புதிய சிந்தனை இயக்கத்தின் முக்கிய ஆதரவாளர்களில் ஒருவரான அட்கின்சனுடன் ரோரிச்கள் அதை இணைத்தனர். உலகின் அனைத்து மத அமைப்புகளுக்கும் நெருப்பின் சின்னம் பொதுவானது என்று பல்வேறு மரபுகளிலிருந்து மத நூல்களைப் படித்ததன் மூலம், ரோரிச்ஸ், பல்வேறு மதங்களில் ஒரே தெய்வம் மனிதனுக்கு நெருப்பில் (“அக்னி”) வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். சமஸ்கிருதத்தில்). ரோரிக்ஸின் புரிதலில் நெருப்பு ஆற்றலாகக் கருதப்பட்டது, இறுதியில் ஆற்றல் அவர்களின் புதிய-விவகாரமான தியோசோபிகல் அமைப்பின் முக்கிய கருத்தாக மாறியது. அக்னி யோகாவின் லேபிளைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் ரோரிச்கள் மிகவும் புதுமையானவர்கள் என்று தோன்றினாலும், அவர்கள் உண்மையில் பிளாவட்ஸ்கியின் விசுவாசமான பின்பற்றுபவர்கள். ஹெலினா ரோரிச், "தெய்வம் ஒரு கமுக்கமான, வாழும் (அல்லது நகரும்) நெருப்பு" (ரோரிச், 1954:489) என்று பிளாவட்ஸ்கியைக் குறிப்பிட்டார்.

பிளாவட்ஸ்கியின் தியோசோபியில் உள்ளதைப் போலவே, ரோரிச்சின் போதனையின் முக்கிய கட்டமைப்பு கூறுகளில் ஒன்று மகாத்மாக்கள் அல்லது புத்திசாலித்தனமான இமயமலை ஆசிரியர்கள் மீதான நம்பிக்கை. ரோரிச்சின் போதனையானது பிளாவட்ஸ்கியின் கோட்பாட்டின் செல்வாக்கின் கீழ் குறிப்பாக வளர்ந்தது, மேலும் இது அடிப்படைக் கருத்துக்கள் மட்டுமல்ல, ரோரிச் மற்றும் பிளாவட்ஸ்கியின் விவரங்களும் ஒரே மாதிரியானவை. முறையே, பிளாவட்ஸ்கியின் மகாத்மாக் கருத்துகளை ஏற்றுக்கொள்வதில், ரோரிச்கள் தங்கள் வெளிப்பாடு திட்டத்தையும் கடன் வாங்கியுள்ளனர்: ஹெலினா ரோரிச் மற்றும் ஹெலினா பிளாவட்ஸ்கி இருவரும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அனுபவமிக்க தரிசனங்களைக் கொண்டிருந்தனர் (சூப்பர்மண்டேன் 1938:36) மற்றும் சில நிகழ்வுகளை நிறைவேற்றியது (ரோரிச் 1974:224); அவர்கள் இருவருக்கும் ஒரே ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் இருந்தனர், மேலும் ஹெலினாஸ் இருவரும் ஒரே இடத்தில் ஒரே ஆசிரியர்களை சந்தித்தனர் (ரோரிச் 1998:312; ரோரிச் 1998:365-66).

பிளாவட்ஸ்கியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, நிக்கோலஸ் ரோரிச் மற்றும் அவரது மனைவி ஹெலினா ரோரிச் ஒரு புதிய வெளிப்பாட்டின் சேனல்கள் என்றும் அவர்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கொண்டிருப்பதாகவும் கூறினர்: மகாத்மாக்கள் "அணு ஆற்றலுக்கான சூத்திரங்களை" நிரூபித்துள்ளனர் (சூப்பர்மண்டேன் 1938:18) ஹெலினா ரோரிச்சிற்கு. "பொருட்களின் காந்தத்தன்மையை" உணரும் திறன் அவளுக்கு இருந்தது (சூப்பர்மண்டேன் 1938:143), இயற்கை பேரழிவுகள் மற்றும் வரலாற்றில் திருப்புமுனைகளை கணிக்க (சூப்பர்மண்டேன் 1938:117, 173, 163). அவளால் மனித பரிணாமத்தை குணப்படுத்தவும் செல்வாக்கு செலுத்தவும் முடியும் (ரோரிச் 1974:244; சூப்பர்மண்டேன் 1938:186). ரோரிச் வரைந்த ஓவியங்களும் குணப்படுத்தும் திறனைக் கொண்டிருந்தன (ரோரிச் 1954:167-68).

இமயமலையில் ஏதோ ஒரு ரகசிய இடத்தில் மகாத்மாக்கள் வாழ்ந்ததால், பூமியின் பரிணாமத்தை அவர்கள் கவனித்துக் கொண்டிருந்ததால், ரோரிச்கள் இமயமலைக்கு புனிதமான முக்கியத்துவத்தை அளித்தனர். குறிப்பாக இந்த நம்பிக்கையின் காரணமாக, தினசரி உலகத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஆன்மீக உலகத்தை அடையாளப்படுத்தும் மலைகள், ஆனால் உயர்ந்த யதார்த்தத்திற்காக பாடுபடுபவர்களுக்கு இன்னும் எட்டக்கூடியவை, ரோரிச்சின் ஓவியங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. இந்தியாவிலும் இமயமலையிலும் சுற்றித் திரிந்த விமர்சகர்களுக்குப் பதிலளித்து, மகாத்மாக்களை அவர்கள் எங்கும் கவனிக்கவில்லை என்று சொன்னபோது, ​​​​ரோரிச்கள் மகாத்மாக்கள் இருப்பதைப் பற்றி சர்ச்சையில் ஈடுபட்டு, முதலில், அனைத்து மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் கூறுகளைக் காணலாம். மகாத்மாக்களைப் பற்றிய சான்றுகளை வழங்கும்; இரண்டாவதாக, நிழலிடா உடல்களில் இருப்பதால், ஆசிரியர்களுக்கு உடல் இருப்பு தேவையில்லை (ரோரிச் 1954:367).

மனிதகுலத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியை உறுதி செய்வதில் ரோரிச் தனது மனைவிக்கு ஒதுக்கிய பங்கு, பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் பெண்களின் சிறப்பு நோக்கம் பற்றிய யோசனையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு சுழற்சியிலும், மனிதகுலத்தின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கான முக்கியமான விஷயம், ஒரு குறிப்பிட்ட பரிணாம சுழற்சிக்கான பொறுப்பை ஏற்கும் ஒரு ஆசிரியரால் அறியப்படுகிறது என்பதை அவர் வலியுறுத்தினார். இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆன்மிகம் மிகக் குறைந்த நிலைக்குச் சரிந்துவிட்டதாக ரோரிச்கள் கூறினர், நெருப்பு ஆற்றல் பூமியை நெருங்குவதால், மனிதகுலம் அவற்றைப் பெறும் வகையில் உயர் அண்ட ஆற்றல்களை மாற்றக்கூடிய ஒருவரின் தேவை இருந்தது. இதை ஹெலினா ரோரிச் சாதித்தார், அவர் இந்த வழியில் உலகைக் காப்பாற்றினார் (முடிவிலி 1956:186). புதிய தியோசோபிகல் அமைப்புக்கு சில ஒன்றிணைக்கும் சின்னம் தேவை என்பதை உணர்ந்து, ஓவியர் உலகத் தாயின் உருவத்தை வழங்கினார், அதை அவர் தனது ஓவியங்களில் அடிக்கடி மீண்டும் உருவாக்கினார், மேலும் இது தியோசோபிகல் சின்னங்களாக கருதப்படலாம்.

சடங்குகள் / முறைகள்

இயக்கத்தின் பெயர் அக்னி யோகா என்றாலும், ரோரிச்சைப் பின்பற்றுபவர்கள் சில புதிய வகையான யோகாவைப் பயிற்சி செய்வதில்லை, ஏனெனில் ரோரிச்கள் தங்கள் யோகாவை எவ்வாறு பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான முறையான முறையை உருவாக்கவில்லை. அக்னி யோகா புத்தகங்களில் வழங்கப்பட்ட சிதறிய குறிப்புகளிலிருந்து, ரோரிச்ஸின் யோகாவில் மூன்று நிலைகள் முன்னறிவிக்கப்பட்டதாக நாம் முடிவு செய்யலாம்: சுத்திகரிப்பு, நனவை விரிவுபடுத்துதல் மற்றும் உமிழும் மாற்றம் (ஸ்டாசுலேன் 2017a).

ரோரிச்சின் பின்தொடர்பவர்கள் தங்களை கலாச்சாரத்தின் வழிபாட்டாளர்கள் என்று அழைத்தாலும், கலாச்சார நடவடிக்கைகளுக்கு அவர்களின் செயல்களில் அதிக இடம் கொடுத்தாலும், அவர்களின் இயக்கம் சடங்கு நடத்தையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. [படம் வலதுபுறம்] ரோரிச்ஸின் சர்வதேச மையத்தின் லாட்வியன் துறையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட களப்பணியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபடி, சடங்கு நடத்தை மூன்று அடிப்படை பண்புகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது: அமைதி பதாகை, நெருப்பு மற்றும் பூக்கள்.

மிக முக்கியமான பண்பு நிக்கோலஸ் ரோரிச் வடிவமைத்த அமைதி பேனர் ஆகும். செஞ்சிலுவைச் சங்கம் மனித உயிரின் பாதுகாப்பைக் குறிக்கிறது (ரோரிச் 193:192) என்பது போல, இது மனித குலத்தின் கலாச்சார சாதனைகளின் பாதுகாப்பைக் குறிக்கும். அமைதிப் பதாகையின் வடிவமைப்பு பொதுவாக மதம், கலை மற்றும் அறிவியலைக் குறிக்கும் வகையில் கலாச்சார வட்டத்தால் அல்லது கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் எதிர்கால சாதனைகள், நித்தியத்தின் வட்டத்திற்குள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், இது ஒரு ஆழ்ந்த பொருளைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு சிவப்பு வட்டத்தால் சூழப்பட்ட ஒரு வெள்ளைப் பகுதிக்குள் இருக்கும் மூன்று சிவப்பு கோளங்கள் மகாத்மாக்களின் சின்னமாகும் (ஸ்டாசுலேன் 2013:208-09). [படம் வலதுபுறம்]

நெருப்பு என்பது ரோரிச்சின் பின்பற்றுபவர்களின் மற்றொரு சடங்கு பண்பு ஆகும். நிகழ்வு நிகழ்ச்சிகளுக்காக மெழுகுவர்த்திகள் இடத்திற்கு வெளியே வைக்கப்படுகின்றன, எ.கா. முற்றத்தில், படிக்கட்டுகளில், அத்துடன் அரங்கிற்குள்ளும். நிக்கோலஸ் ரோரிச் நிறுவினார், பெரும்பாலான மதங்கள் இல்லையென்றாலும், நெருப்பில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அதே தெய்வீகத்தை வணங்குகின்றன (ரோரிச் 193:232). ரோரிச்கள் தங்கள் சொந்த இறையியல் அமைப்பை அழைக்க விரும்புவதில் ஆச்சரியமில்லை அக்னி யோகம் அல்லது ஒய்நெருப்பின் ஓகா.

மூன்றாவது பண்பு, பூக்கள், சடங்கு நடத்தையுடன் வலுவாக தொடர்புடையது. பல ஆண்டுகளாக கள ஆய்வுகளை மேற்கொள்வதில், சடங்கு நடத்தையின் மாறும் வளர்ச்சியைக் கவனிக்க ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது: இயக்கத்தின் நிறுவனர்களுக்கு மலர்களால் அஞ்சலி செலுத்துவது வழக்கமாகிவிட்டது, ஆனால் ரோரிச்சின் ஆதரவாளர்களுடனான சமீபத்திய நிகழ்வின் போது, ​​அது தெளிவாகத் தெரிந்தது. பூக்களை வைப்பது ஒரு சடங்கு நடவடிக்கையாக மாறியது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

இப்போதெல்லாம், ரோரிச்சின் பின்தொடர்பவர்கள் தியோசோபிகல் குழுக்களின் வலையமைப்பை உருவாக்குகின்றனர், இதில் ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்கா மற்றும் பல தென் அமெரிக்க மற்றும் ஆசிய நாடுகளும் அடங்கும். கம்யூனிச ஆட்சியின் சரிவுக்குப் பிறகு, ரோரிச்ஸின் சர்வதேச மையம் (ICR) இயங்கும் மாஸ்கோ, ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது மற்றும் நியூயார்க்கில் (அமெரிக்கா) இயக்கத்தின் பழமையான மையத்துடன் வெற்றிகரமாக போட்டியிடுகிறது. மாஸ்கோ மற்றும் நியூயார்க்கில் உள்ள மையங்களுக்கு இடையே கருத்து வேறுபாடுகள் முதலில் ரோரிச்ஸ் விட்டுச் சென்ற இலக்கிய மரபுக்கான உரிமைகள் பிரச்சினை காரணமாக எழுந்தன. ரோரிச்சின் இளைய மகன் ஸ்வயடோஸ்லாவ் ரோரிச் (1904-1993) 1990 இல் தனது பெற்றோரின் காப்பகத்தை ரோரிச்சின் சோவியத் அறக்கட்டளையிடம் ஒப்படைத்ததால், ரோரிச்சின் படைப்புகளை வெளியிடுவதற்கான உரிமை அவர்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது என்று மாஸ்கோ குழு பராமரிக்கிறது.

அவர்களின் மாறுபட்ட புவிசார் அரசியல் நோக்குநிலை இருந்தபோதிலும், ரோரிச் பின்பற்றுபவர்களின் அனைத்து குழுக்களும் முதலில், மகாத்மாக்களிடமிருந்து ரோரிச் பெற்ற செய்திகளில் வலுவான நம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; இரண்டாவதாக, பகிரப்பட்ட உருவப்படம். நிக்கோலஸ் ரோரிச்சின் ஓவியங்கள், அதில் கலைஞர் தனது மனைவியின் தரிசனங்களின் விவரங்களையும் பின்னிப்பிணைத்துள்ளார், இந்த வழியில் ஒரு புதிய தியோசோபிகல் சின்னங்களை உருவாக்குகிறார். மேலும், ரோரிச் பின்பற்றுபவர்களின் குழுக்கள் அமைப்பு ரீதியாக மோசமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, லாட்வியாவில், ரோரிச் பின்தொடர்பவர்களின் மூன்று குழுக்கள் உள்ளன: லாட்வியன் ரோரிச் சொசைட்டி, ரோரிச்களின் சர்வதேச மையத்தின் லாட்வியன் துறை மற்றும் ஐவர்ஸ் கார்டா குழு அல்லது லாட்வியன் தேசிய முன்னணி. இந்த குழுக்கள் ஒவ்வொன்றும் தங்கள் சொந்த பகுதியில் செயல்படுகின்றன: கலாச்சார நிகழ்வுகள் லாட்வியன் ரோரிச் சொசைட்டியின் முக்கிய செயல்பாடு மற்றும் "கலாச்சாரம்" என்ற முக்கிய வார்த்தை அதன் சமூக தகவல்தொடர்புகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, ஏனெனில் ரோரிச்கள் கலாச்சாரத்தின் கருத்தை விளக்கினர். ஒளி வழிபாடு அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, படைப்பு நெருப்பின் வழிபாடு (படிநிலை 1977:100). ரோரிச்ஸின் சர்வதேச மையத்தின் லாட்வியன் துறை லாட்வியன் கல்வி முறையில் செல்வாக்கைப் பெற முடிந்தது. ரோரிச்சின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஷால்வா அமோனாஷ்விலி உருவாக்கிய குமன்னாஜா கல்விமுறையை (மனிதாபிமான கல்வி/கல்வி) இது வெற்றிகரமாக பிரபலப்படுத்துகிறது. மாணவர்கள் ரோரிச்சின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பெற ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, அவரது ஓவியங்களை மீண்டும் வரைதல். ஐவர்ஸ் கார்டா குழுவின் செயல்பாடுகள் அல்லது லாட்வியன் நேஷனல் ஃப்ரண்ட், அரசியல் வரை நீண்டுள்ளது (ஸ்டாசுலேன் 2017பி). இதே போன்ற பிரிவுகளை மற்ற நாடுகளிலும் காணலாம். தியோசோபிகல் குழுக்கள் பலவீனமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவை சமூக ரீதியாக செல்வாக்கு மிக்கவை, அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பகுதியை உள்ளடக்கியது, இந்த வழியில் சமகால சமுதாயத்தில் இறையியல் கருத்துக்கள் மிகவும் அடர்த்தியாக இருப்பதை உறுதி செய்கிறது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

ரோரிச் பின்பற்றுபவர்களின் அனைத்து குழுக்களும் பொதுவாக கலாச்சார அமைப்புகளாக தங்களைக் காட்டிக் கொண்டாலும், அவர்களின் செயல்பாடுகளில் அரசியல் உச்சரிப்பும் அடங்கும், இது தியோசபியின் விளிம்பு வெளிப்பாடாக அல்ல, மாறாக வரலாற்று அடிப்படையிலான அரசியல் அபிலாஷைகளின் இயக்கத்தின் நிறுவனர் பாரம்பரியமாக பார்க்கப்படுகிறது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் இரகசிய ஆவணக் காப்பகங்களைத் திறப்பது மற்றும் பல தியோசோபிஸ்ட் நாட்குறிப்புகள் மற்றும் கடிதங்கள் வெளியிடப்பட்டது, அவை முன்னர் அணுக முடியாதவை, ரோரிச்சின் ஆன்மீக புவிசார் அரசியலுக்கு ஆச்சரியமான சான்றுகளை வழங்குகின்றன (McCannon 2002:166). ரோரிச் இயக்கத்தின் வரலாற்றில் சமீபத்திய ஆராய்ச்சி கலைஞர் (1925-1928; 1934-1935) ஏற்பாடு செய்த மத்திய-ஆசிய பயணங்களின் அரசியல் இலக்குகளை வெளிப்படுத்துகிறது (ரோசோவ் 2002; ஆண்ட்ரேவ் 2003; ஆண்ட்ரேவ் 2014). ரோரிச் பெரிய திட்டத்தை செயல்படுத்த முயன்றார். சீனா, மங்கோலியா, திபெத் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தால் ஆளப்பட்ட பகுதிகள் உட்பட திபெத்திலிருந்து தெற்கு சைபீரியா வரை நீட்டிக்கப்படும் புதிய நாட்டை நிறுவுவது திட்டம். இந்த புதிய நாடு பூமியில் ஷம்பாலா சாம்ராஜ்யமாக திட்டமிடப்பட்டது. நிக்கோலஸ் ரோரிச்சின் திட்டமிட்ட சாம்ராஜ்யத்தில் அல்தாய்க்கு பெரும் முக்கியத்துவம் இருந்தது, அங்கு, அவரைப் பொறுத்தவரை, அற்புதமான பெலோவோடி (வெள்ளை நீரின் நிலம்) கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும், பல புதிய மத இயக்கங்களின் போதனைகளிலும் கூறப்பட்டுள்ளது.

நிக்கோலஸ் ரோரிச் கிழக்கில் இந்தப் புதிய சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்க சோவியத் ரஷ்யாவின் அரசியல் ஆதரவு உட்பட பல்வேறு நாடுகளின் ஆதரவைப் பெற முயன்றார். புதிய நாட்டை உருவாக்குவதற்கு சோவியத் ஆட்சியின் ஆதரவைப் பெறுவதற்காக சோவியத் ரஷ்யாவின் பிரதிநிதிகளை மேற்கில் பலமுறை சந்தித்த ரோரிச் (Adreyev 2003:296-67), 1926 இல், மகாத்மாக்களின் கடிதத்துடன் மாஸ்கோவிற்கு வந்தார். மற்றும் புத்தர் மைத்ரேயா லெனினைப் போலவே சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரு ஓவியம். மாஸ்கோவிற்கு அனுப்பப்பட்ட கடிதத்தில், உலகம் முழுவதும் கம்யூனிசம் பரவுவதை மகாத்மாக்கள் ஊக்குவித்தனர், இது பரிணாம வளர்ச்சியில் ஒரு படியாக இருக்கும் (ரோசோவ் 2002:180). 1930 களில், ரஷ்யாவில் ஸ்டாலினின் அடக்குமுறைகள் தொடங்கியபோது (ரோரிச்சைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகள் உட்பட) மற்றும் சோவியத் ஆட்சி அதன் தூர கிழக்குக் கொள்கையை மாற்றியபோது (ஆண்ட்ரேவ் 2003), பெரிய திட்டத்திற்கு போல்ஷிவிக்குகள் எதிர்பார்த்த ஆதரவை வழங்க மாட்டார்கள் என்று ரோரிச் உறுதியாக நம்பினார். மேலும் அமெரிக்காவிடமிருந்து ஆதரவைப் பெறத் தொடங்கினார்

புதிய நாட்டை நிறுவுவதற்கான திட்டங்கள் நிக்கோலஸ் ரோரிச்சுடன் சேர்ந்து மறைந்துவிட்டதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் இந்த யோசனை சமகால ரோரிச் குழுக்களில் இன்னும் மேற்பூச்சு உள்ளது. ரோரிச்சைப் பின்பற்றுபவர்கள் அல்தாய்க்கு தவறாமல் பயணம் செய்கிறார்கள், மேலும் நிக்கோலஸ் ரோரிச்சின் அரசியல் அபிலாஷைகளைப் பற்றி அவர்கள் நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் அவரை ஒரு சிறந்த அரசியல்வாதியாகக் கருதுகிறார்கள், அவருடைய தீர்க்கதரிசன நுண்ணறிவில் தொலைநோக்கு பார்வை இருந்தது. சமகால ரஷ்யாவில் அரசியல் எஸோடெரிசிசம் எவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்பது பற்றி மேலும் புதிய கல்வி ஆராய்ச்சிகள் வெளிவருகின்றன, ஆனால் இதில் இறையியலாளர்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்ட விமர்சனத்தை எதிர்க்கிறார்கள், ரோரிச்சின் அரசியல் இலக்குகளை ஆன்மீகமயமாக்குகிறார்கள்.

ரோரிச்ஸின் சர்வதேச மையம், அண்ட யதார்த்தத்தின் தத்துவம் என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் அறிவியலில் "அண்ட சிந்தனையை" அறிமுகப்படுத்த முயற்சிக்கிறது, இது பொதுவாக பின்வருமாறு விளக்கப்படுகிறது: இருபதாம் நூற்றாண்டின் போக்கில், அண்ட சிந்தனை ஒரு தரமான புதிய செயற்கையாக தோன்றியது. மனிதகுலத்தின் விஞ்ஞான, தத்துவ மற்றும் மத அனுபவத்தின் தொகுப்பு மூலம் குறிக்கப்பட்ட சிந்தனை முறையானது, அறிவியலுக்கு அப்பாற்பட்டவை உட்பட பல்வேறு அறிவாற்றலுக்கான புதிய வாய்ப்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது.

சமகால அறிவியலில் தியோசோபிகல் ஆன்டாலஜி மற்றும் அண்டவியல் ஆகியவற்றைச் சேர்ப்பது என்பது யுனைடெட் சயின்டிஃபிக் சென்டர் ஆஃப் காஸ்மிக் திங்கிங்கின் திட்டமாகும், இது 2004 இல் ரோரிச்ஸின் சர்வதேச மையத்தின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது, இது ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் ஒத்துழைப்புக்கு பொறுப்பான கே. சியோல்கோவ்ஸ்கி ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் காஸ்மோனாட்டிக்ஸ், ரஷ்ய கல்வி அகாடமி மற்றும் ரஷ்ய இயற்கை அறிவியல் அகாடமி. Roerich இயக்கத்தில் பங்கேற்ற மிகவும் சுறுசுறுப்பான ரஷ்ய இயற்பியலாளர்கள், 1938 களில் சரிந்து வரும் சோவியத் ஒன்றியத்தைச் சுற்றி விரிவுரைச் சுற்றுப்பயணங்களை மேற்கொண்ட அனடோலி அகிமோவ் (2007-1938) மற்றும் ஜெனடி ஷிபோவ் (பி. 1990) ஆகிய முறுக்குப் புலங்கள் என்று அழைக்கப்படும் அறிஞர்கள் ஆவர். "காஸ்மிக் சிந்தனையை" ஏற்றுக்கொண்ட ஆராய்ச்சியாளர்கள் ரோரிச்ஸின் போதனையை வெற்றிகரமாக ஊக்குவித்து, சமகால அறிவியலின் சமீபத்திய வளர்ச்சிகள் வாழும் நெறிமுறைகளின் உண்மைத்தன்மையை நிரூபிக்கின்றன என்று வாதிடுகின்றனர்.

படங்கள்

படம் #1: நிக்கோலஸ் ரோரிச், அக்னி யோகாவின் நிறுவனர் (1847-1947). இலிருந்து அணுகப்பட்டது https://www.roerich.org/museum-archive-photographs.php.
படம் #2: ஹெலினா ரோரிச். இலிருந்து அணுகல் டி http://www.ecostudio.ru/eng/index.php.
படம் #3: ரிகா, லாட்வியாவில் உள்ள சர்வதேச பால்டிக் அகாடமியில் நிக்கோலஸ் ரோரிச்சிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கண்காட்சி. (2009) புகைப்படம்: அனிதா ஸ்டாசுலேன்.
படம் #4: லாட்வியன் அகாடமிக் லைப்ரரியில் (2009) நடந்த நிகழ்வில் ரோரிச் பின்பற்றுபவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட புனிதமான இடம். புகைப்படம்: அனிதா ஸ்டாசுலேன்.
படம் #5: நிக்கோலஸ் ரோரிச். மடோனா ஓரிஃப்ளம்மா. (1932). அணுகப்பட்டது https://www.roerich.org/museum-paintings-catalogue.php.

சான்றாதாரங்கள்

ஆண்ட்ரேவ், அலெக்ஸாண்ட்ரே. 2014. தி மித் ஆஃப் தி மாஸ்டர்ஸ் ரிவைவ்ட்: தி அமானுஷ்ய வாழ்க்கை நிகோலாய் மற்றும் எலெனா ரோரிச். லைடன் மற்றும் பாஸ்டன்: பிரில்.

ஆண்ட்ரேவ், அலெக்ஸாண்ட்ரே. 2003. சோவியத் ரஷ்யா மற்றும் திபெத்: இரகசிய ராஜதந்திரத்தின் தோல்வி, 1918-1930கள். லைடன் மற்றும் பாஸ்டன்: பிரில்.

பெலிகோவ், பி.பி., கினியாசெவா, வி. பி. 1973. ரோரிச், மாஸ்க்வா: மாலோடயா க்வார்டியா.

டெக்டர், ஜாக்குலின். 1989. நிக்கோலஸ் ரோரிச்: ஒரு ரஷ்ய மாஸ்டரின் வாழ்க்கை மற்றும் கலை. ரோசெஸ்டர், VT: பார்க் ஸ்ட்ரீட் பிரஸ்.

டுவெர்னாய்ஸ், ஜே. 1933. ரோரிச்: ஒரு வாழ்க்கை வரலாற்றின் துண்டுகள். நியூயார்க்.

படிநிலை. 1977. நியூயார்க்: அக்னி யோகா சங்கம்.

முடிவிலி. 1956. தொகுதி 1. நியூயார்க்: அக்னி யோகா சங்கம்.

கொரோட்கினா, எல். வி. 1985. ரெரிக் வ ப்டெர்பர்கே - பெட்ரோகிரேட். லெனிகிரட்: லெனிஸ்தாட்.

மாண்டல், ஏ. என். கே. ரெரிக். 1912. காசன்: இஸ்கஸ்டுவ் க்னிக் போ இஸ்கஸ்டுவ்.

மெல்டன், கோர்டன் ஜே. 1988. அமெரிக்க மதங்களின் கலைக்களஞ்சியம். டெட்ராய்ட்: கேல்.

மெக்கனான், ஜான். 2002. "வெள்ளை நீரின் கரையில்: அல்தாய் மற்றும் நிக்கோலஸ் ரோரிச்சின் ஆன்மீக புவிசார் அரசியலில் அதன் இடம்." சிபிரிகா 2: 166-89.

ரெமிசோவ், ஏ. 1916. ஜெர்லிசா ட்ருஜின்னாயா. அணுகப்பட்டது https://www.roerich.org/museum-paintings-catalogue.php ஜூலை மாதம் 9, 2011 இல்.

பொலிகோவா, Ε. И. 1985. நிக்கோலாய் ரெரிக். மாஸ்க்வா: இஸ்குஸ்ட்வோ.

ரெரிக் இ. И. 2011. எழுத்து. டாம் 1. மாஸ்க்வா: எம்பி.

ரெரிக், என். 1990. Зажигайте сердца, மாஸ்க்வா: மாலோடயா கார்டியா.

ரெரிக், என். 1931. டெர்ஜவா ஸ்வேதா. சவுத்பரி: அலடாஸ்.

ரெரிஹா, ஹெலினா. 1998. Vēஸ்டூல்ஸ். 1. Sēj. ரிகா: வீடா.

ரெரிஸ், நிகோலாஜ்ஸ். 1998. அல்தாஜ்கள் - ஹிமலாஜி: Ceļஓஜுமு dienasgrāமாதா. ரிகா: வீடா.

ரோஸ்டிஸ்லாவோவ், ஏ. 1916. என். கே. ரெரிக், பெட்ரோகிராட்: பட்கோவ்ஸ்கி, 1916.

ரோரிச், நிக்கோலஸ். 1985. ஷம்பலா. நியூயார்க்: நிக்கோலஸ் ரோரிச் அருங்காட்சியகம்.

ரோரிச், நிக்கோலஸ். 1974. இன்விசிபில். நியூயார்க்: நிக்கோலஸ் ரோரிச் அருங்காட்சியகம்.

ரோரிச், நிக்கோலஸ். 1933. உமிழும் கோட்டை. பாஸ்டன்: ஸ்ட்ராட்ஃபோர்ட் நிறுவனம்.

ரோரிச், நிக்கோலஸ். 1924. "காலை நட்சத்திரம்." தியோசோபிஸ்ட். அக்டோபர்: 97-105.

ரோரிச், ஹெலினா. 1967. ஹெலினா ரோரிச்சின் கடிதங்கள் 1929-1938. தொகுதி 2. நியூயார்க்: அக்னி யோகா சங்கம்.

ரோரிச், ஹெலினா. 1954. ஹெலினா ரோரிச்சின் கடிதங்கள் 1929-1938. தொகுதி 1. நியூயார்க்: அக்னி யோகா சங்கம்.

ரோசோவ், ஏ. வி. 2002. நிக்கோலாய் ரெரிக்: வெஸ்ட்னிக் க்வெனிகோரோடா. எக்ஸ்பேடிசிகள் என். கே. ரெரிஹா போ ஒக்ரெய்னாம் புஸ்ட்டினி கோபி. சாங்க்ட்-பெட்டர்பர்க்: அரிவார்ட்டா-பிரஸ்.

சிலார், ஐவர்கள். 2005. "ரெரிஹி குர்ஸெமே: லீண்டஸ் அன் அர்ஹிவு டோகுமென்டி." லத்விஜாஸ் அர்ஹிவி 2: 61-80.

ஸ்டாசுலேன், அனிதா. 2017a. "மேற்கத்திய எஸோடெரிசிசத்தின் வெளிச்சத்தில் யோகாவின் விளக்கம்: ரோரிச்களின் வழக்கு." மாற்று ஆவிக்குரிய மற்றும் மதம் விமர்சனம் 8: 107-21.

ஸ்டாசுலேன், அனிதா. 2017b. "ஒரு தீவிர வலதுசாரி இயக்கத்தில் பெண் தலைவர்கள்: லாட்வியன் தேசிய முன்னணி." பாலினம் மற்றும் கல்வி 29: 182-98.

ஸ்டாசுலேன், அனிதா. 2013. "தியோசோபி ஆஃப் தி ரோரிச்ஸ்: அக்னி யோகா அல்லது லிவிங் எதிக்ஸ்." Pp. 193-216 இன் தியோசோபிகல் மின்னோட்டத்தின் கையேடு, ஓலாவ் ஹேமர் மற்றும் மைக்கேல் ரோத்ஸ்டீன் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லைடன் மற்றும் பாஸ்டன்: பிரில்.

சூப்பர்முண்டேன்: உள் வாழ்க்கை. புத்தகம் ஒன்று. 1938. நியூயார்க்: அக்னி யோகா சங்கம்.

பேலியன், காராபேட். 1974. நிக்கோலஸ் ரோரிச். செடோனா, AZ: Aquarian Educational Group.

வெளியீட்டு தேதி
3 பிப்ரவரி 2022