ஆனந்த

ஆனந்த காலவரிசை

1920: யோகானந்தா அமெரிக்கா வந்தார்

1924: யோகானந்தா லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் சுய-உணர்தல் பெல்லோஷிப் (SRF) தலைமையகத்தை நிறுவினார்.

1926: டொனால்ட் வால்டர்ஸ் ருமேனியாவின் டெலிஜெனில் பிறந்தார்.

1939: வால்டர்ஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர்

1948: வால்டர்ஸ் படித்தார் ஒரு யோகியின் சுயசரிதை, கலிபோர்னியாவுக்குச் சென்று, யோகானந்தாவின் சீடரானார்.

1952: யோகானந்தா இறந்தார்.

1955: வால்டர்ஸ் சுவாமி சபதம் எடுத்து சுவாமி கிரியானந்தா ஆனார்.

1955-1958: கிரியானந்தா அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவில் உள்ள SRF மையங்களுக்குச் சென்று, யோகாசனம் மற்றும் விரிவுரைகளை வழங்கினார்.

1958-1960: கிரியானந்தா இந்தியாவுக்குச் சென்று, அங்கு குடியேறி கற்பித்தார்.

1960: கிரியானந்தா ஆறு மாதங்களுக்கு அமெரிக்கா திரும்பினார்; கிரியானந்தா புது டெல்லியில் ஆசிரமம் அமைக்க திட்டமிட்டு இந்தியா திரும்பினார்.

1961: ஆசிரமத் திட்டங்களில் கிரியானந்தாவும் SRF தலைமையும் வீழ்ந்தன.

1962: SRF இயக்குநர்கள் குழு கிரியானந்தாவை அமைப்பிலிருந்து நீக்கியது.

1962-1967: கிரியானந்தா தனது வாழ்க்கையை என்ன செய்ய வேண்டும் என்று தீர்மானித்தபடி சில கற்பித்தல், பாடுதல் மற்றும் எழுதுதல் ஆகியவற்றைச் செய்தார்.

1967: ஆனந்தாவை ஆரம்பிக்க கிரியானந்தா நிலம் வாங்கினார்.

1968: ஆனந்த ரிட்ரீட் மையம் கட்டப்பட்டது.

1969: கிரியானந்தா கூடுதல் ஏக்கர் நிலத்தை வாங்கினார் மற்றும் ஆனந்த உலக சகோதரத்துவ கிராமம் தொடங்கியது.

1970-1975: தோராயமாக 100 புதிய உறுப்பினர்கள் சமூகத்தில் இணைந்தனர்.

1974: புதிய நிலம் வாங்கப்பட்டது.

1976: காட்டுத் தீ சமூகத்தின் பெரும்பாலான கட்டிடங்களை அழித்தது.

1977: கிரியானந்தாவின் சுயசரிதை, பாதை: ஒரு மேற்கத்திய யோகியின் சுயசரிதை வெளியிடப்பட்டது; ஜாய் வட்டம் (இப்போது ஆனந்த சங்கா) மற்றும் சாக்ரமெண்டோ நகர ஆசிரமம் நிறுவப்பட்டது.

1978-1980: கிரியானந்தா மற்றும் ஆனந்தா உறுப்பினர்கள் அமெரிக்கா முழுவதும் ஜாய் டூர்ஸ் நடத்தினர், விரிவுரைகள் மற்றும் ஊக்குவிப்பு பாதை.

1978: ஆனந்தா கிராமத்திற்கான மாஸ்டர் பிளானுக்கு நெவாடா கவுண்டி வாரிய மேற்பார்வையாளர்கள் ஒப்புதல் அளித்தனர்.

1979: புதிய நிலம் வாங்கப்பட்டது மற்றும் ஆனந்த வேர்ல்ட் பிரதர்ஹுட் ரிட்ரீட் (இப்போது தி எக்ஸ்பாண்டிங் லைட்) நிறுவப்பட்டது.

1980: கிழக்கு-மேற்கு புத்தகக் கடை மற்றும் ஆசிரமம் மென்லோ பூங்காவில் திறக்கப்பட்டது.

1981: கிரியானந்தா கிம்பர்லி மூருடன் முறைசாரா உறுதிமொழிகளைப் பரிமாறிக்கொண்டார்.

1983: லேக் கோமோ அருகே இத்தாலியின் வெக்லியோவில் ஆனந்த சமூகம் நிறுவப்பட்டது.

1985: மூர் கிரியானந்தாவை விட்டு வெளியேறினார்; கிரியானந்தா தனது சபதத்தைத் துறந்து ரோசன்னா கோலியாவை மணந்தார்.

1987: ஞாயிறு ஆராதனைகளில் ஒளியின் திருவிழா இணைக்கப்பட்டது; ஐரோப்பிய ஆனந்தா பின்வாங்கலுக்காக இத்தாலியின் அசிசியில் நிலம் வாங்கப்பட்டது.

1990: ஆனந்தா அதன் பெயருடன் "சுய-உணர்தல்" சேர்த்தார்

1990-2002: சுய-உணர்தல் பெல்லோஷிப் சர்ச்சின் சுய-உணர்தல் மற்றும் கிரியானந்தாவின் ஆனந்த சர்ச் மீதான வழக்கு நடந்தது.

1994: கிரியானந்தாவும் கோலியாவும் விவாகரத்து செய்தனர்.

1995: கிரியானந்தா தனது துறவற சபதத்தை மீண்டும் தொடங்கினார்.

1997-1998: கிரியானந்தா மற்றும் ஆனந்தாவுக்கு எதிராக அன்னே-மேரி பெர்டோலூசியின் வழக்கு நடந்தது.

2003: கிரியானந்தா இந்தியா சென்றார்.

2004-2009: இத்தாலிய அதிகாரிகள் ஆனந்தாவின் அசிசி சமூகத்தை விசாரித்தனர்.

2009: கிரியானந்தா நயசுவாமி ஆணையை நிறுவினார்.

2013: கிரியானந்தா இத்தாலியின் அசிசியில் இறந்தார்; ஜோதிஷ் தலைவரானார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

எண்ணெய் புவியியலாளர் ரே வால்டர்ஸ் மற்றும் அவரது பாரிஸில் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட வயலின் கலைஞர் மனைவி கெர்ட்ரூட் அவர்கள் 19 ஆம் ஆண்டு மே 1926 ஆம் தேதி ப்ளோயெஸ்டிக்கு அருகில் உள்ள டெலிஜென், ருமேனியாவில் வசித்து வந்தனர். அவர்களின் மகன் ஜேம்ஸ் டொனால்ட் மே 1939, 2005 இல் பிறந்தார். டொனால்ட் ஆங்கிலம், ருமேனியன் மற்றும் ஜெர்மன் மொழியில் வளர்ந்தார் மற்றும் ஐரோப்பா முழுவதும் பயணம் செய்தார். அவரது குடும்பம் XNUMX இல் கோடை விடுமுறைக்காக அமெரிக்காவிற்குச் சென்றது, அங்கு அவர்கள் இரண்டாம் உலகப் போர் முழுவதும் இருந்தனர். ஹேவர்ஃபோர்ட் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, வால்டர்ஸ் தனது தாயின் நூலகத்தில் ஒரு புத்தகத்தின் மூலம் இந்திய ஆன்மீகம் மற்றும் அண்டவியல் பற்றி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார் மற்றும் பாரம்பரிய இந்திய நூல்களை நுகரத் தொடங்கினார் (நோவக் XNUMX).

அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில், அவர் தனது வாழ்க்கையை மாற்றும் புத்தகத்தை சந்தித்தார். "ஒரு யோகியின் சுயசரிதை நான் படித்த புத்தகங்களிலேயே மிகப் பெரிய புத்தகம்" என்று வால்டர்ஸ் பின்னர் பிரதிபலித்தார். “அதை ஒருமுறை பார்த்தாலே போதும், என் முழு வாழ்க்கையையும் மாற்ற முடியும். அன்றிலிருந்து கடந்த காலத்துடனான எனது இடைவெளி முடிந்தது. பரமஹம்ச யோகானந்தரின் போதனைகளைப் பின்பற்ற என் வாழ்க்கையின் மிகச்சிறிய விவரத்தில் நான் தீர்மானித்தேன்” (கிரியானந்தா 1977). [படம் வலதுபுறம்]

யோகானந்தா 1893 இல் இந்தியாவில் பிறந்தார். அவரது வழிகாட்டியான சுவாமி ஸ்ரீ யுக்தேஸ்வர், கிரியா யோகா மூலம் தெய்வீக சந்திப்பிற்கான "அறிவியல்" பாதையை கற்பித்தார். 1915 ஆம் ஆண்டில், யோகானந்தா சுவாமி ஆணையில் உறுப்பினராக சபதம் எடுத்தார். 1920 ஆம் ஆண்டு பாஸ்டனில் நடைபெற்ற சர்வதேச சமய தாராளவாதிகளின் சர்வதேச காங்கிரஸின் பிரதிநிதியாக அவர் அமெரிக்காவிற்குச் சென்றபோது மேற்கத்தியர்களுடன் கிரியா யோகாவைப் பகிர்ந்து கொள்ள ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது, அங்கு அவர் "மதத்தின் அறிவியல்" என்ற தலைப்பில் உரை நிகழ்த்தினார். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸை தேசிய தலைமையகமாக மாற்றினார் சுய உணர்தல் பெல்லோஷிப், இது விஞ்ஞான செறிவு மற்றும் தியானத்தின் மூலம் கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது பக்தர்களின் "உடல், மன மற்றும் ஆன்மீக இயல்புகளை" மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது (நியூமன் 2019).

வால்டர்ஸ் முடித்ததும் சுயசரிதை, அவர் உடனடியாக தெற்கு கலிபோர்னியாவுக்குச் சென்று யோகானந்தாவின் ஒழுக்கமாக மாற முடிவு செய்தார். "கடவுளைப் பற்றியும் மதத்தைப் பற்றியும் நான் தெரிந்துகொள்ள விரும்புவதை எனக்குக் கற்பிக்கக்கூடிய ஒரு குழுவில் சேர நான் கலிபோர்னியாவுக்குச் செல்கிறேன்" என்று அவர் தனது காட்பாதருக்கு ஒரு குறிப்பை விட்டுச் சென்றார். யோகானந்தாவுடனான அவரது முதல் சந்திப்பில், வால்டர்ஸ் யோகானந்தாவின் கருணை மற்றும் அழகால் தாக்கப்பட்டார். "என்ன பெரிய, பளபளப்பான கண்கள் இப்போது என்னை வரவேற்றன! என்ன ஒரு கருணைப் புன்னகை! மனித முகத்தில் இவ்வளவு தெய்வீக அழகை நான் இதற்கு முன் பார்த்ததில்லை. அந்த நேரத்தில் அவர் சில சீடர்களை ஏற்றுக்கொண்டதால், யோகானந்தா வால்டர்ஸை அழைத்துச் செல்ல தயங்கினார். கடைசியாக அவர் மனந்திரும்பினார், ஆனால் வால்டர்ஸிடமிருந்து முழு பக்தியைக் கேட்டார். வால்டர்ஸ் யோகானந்தருடன் உடன்படாதபோதும் கீழ்ப்படிய வேண்டுமா என்று கேட்கும் அளவுக்கு தைரியமாக இருந்தார். அதற்கு யோகானந்தா, "நான் உங்களிடம் எதையும் கேட்க மாட்டேன், கடவுள் என்னிடம் கேட்கச் சொல்லவில்லை" என்று பதிலளித்தார். அந்த பதில் வால்டர்ஸை திருப்திப்படுத்தியது, அவர் இனி யோகானந்தாவின் சீடரானார் (கிரியாநந்தா 1977). [படம் வலதுபுறம்]

மூன்று ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, யோகானந்தா வால்டர்ஸை சுய-உணர்தல் பெல்லோஷிப்பின் உறுப்பினராக வழிநடத்தினார். 1952 ஆம் ஆண்டு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள பில்ட்மோர் ஹோட்டலில், அமெரிக்காவின் முதல் இந்திய தூதர் வால்டர்ஸிற்கான கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​யோகானந்தா இறந்தபோது, ​​அவரது வாழ்க்கை வியத்தகு முறையில் மாறியது. இருக்க வேண்டும், அவரது வாழ்க்கையை வழிநடத்தும் (நியூமன் 2019).

வால்டர்ஸ் 1955 இல் SRF தலைவர் தயா மாதாவின் கீழ் தனது இறுதி சபதம் எடுத்து சுவாமி கிரியானந்தா ஆனார். அவர் 1958 இல் முதன்முறையாக இந்தியாவிற்குப் பயணம் செய்தார் மற்றும் 1960 இல் SRF இன் துணைத் தலைவராக பதவி உயர்வு பெற்றார். நிறுவன மதத்தின் கட்டுப்பாடுகள் மீதான அவரது அமைதியின்மை, தலைமையுடன் தொடர்ந்த பதட்டங்களுடன் இணைந்து, 1962 இல் அவர் அமைப்பிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. வலதுபுறம் உள்ள படம்]

SRF இலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, கிரியானந்தா ஏமாற்றமடைந்தார், அந்த வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் கொடுத்த அமைப்பிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட தனது வாழ்க்கையை என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. அவர் உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் அலைந்து திரிந்தபோது, ​​அவர் மூன்று மாநிலங்களில் உள்ள எபிஸ்கோபலியன் மடங்களை ஆராய்ந்தார், பிக் சூருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு கத்தோலிக்க துறவியில் சிறிது காலம் வாழ்ந்தார், சான் பிரான்சிஸ்கோவில் ஆசிரம அமைச்சரானார், மேலும் லெபனானில் உள்ள ஒரு மதத் தளத்தில் சேர நினைத்தார் (கிரியானந்தா 1977).

1967 ஆம் ஆண்டில், எதிர் கலாச்சாரத்தின் உச்சத்தில், கிரியானந்தா மற்றும் சில ஒத்த எண்ணம் கொண்ட தனிநபர்கள் சியரா நெவாடா மலைகளில் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினர், அது சகாப்தத்தின் கம்யூன்களைக் குறிக்கிறது. நன்கு அறியப்பட்ட பீட் பிரமுகர்களான ஆலன் கின்ஸ்பெர்க், ரிச்சர்ட் பேக்கர் மற்றும் கேரி ஸ்னைடர் ஆகியோர் கிரியானந்தாவுடன் சேர்ந்து சாக்ரமெண்டோவின் வடகிழக்கே நெவாடா நகருக்கு அருகில் பல நூறு ஏக்கர்களை வாங்கினார்கள். கிரியானந்தா தனது பகுதியை ஆனந்தா என்ற கூட்டுறவு சமூகத்தை உருவாக்க பயன்படுத்தினார் (மில்லர் 2010).

கிரியானந்தாவின் வகுப்புவாத பார்வை "சகோதர சமூகங்களில்" இருந்து தோன்றியது, யோகானந்தா பல தசாப்தங்களாக இந்தியாவில் இருந்து திரும்பியபோது அழைப்பு விடுத்தார். கிரியானந்தா "ஒருங்கிணைந்த, நன்கு சமநிலையான வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியை எளிதாக்கும் இடங்கள், மற்றும் அத்தகைய வாழ்க்கையின் நன்மைகளுக்கு அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் எடுத்துக்காட்டுகள்" என்று கருதினார். பெரிய உலகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படாமல், அவர்கள் "நாம் வாழும் யுகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக" இருப்பார்கள். "வீட்டுக்காரர்கள்" மீதான ஆனந்தாவின் கவனம் SRF உடன் ஒரு கூர்மையான மாறுபாட்டை வழங்கியது, இது துறவற சமூகங்களை வலுப்படுத்துவதில் கணிசமான கவனத்தை செலுத்தியது, இருப்பினும் பெரும்பாலான தரவரிசை மற்றும் கோப்பு SRF உறுப்பினர்கள் திருமணமான பக்தர்களாக இருந்தபோதிலும் (கிரியானந்தா 1977).

பாலியல் நெருக்கத்தின் ஈர்ப்புகளுடன் ஒப்பிடும்போது துறவு வாழ்க்கையின் நற்பண்புகளைப் பற்றி கிரியானந்தா பெரும் தெளிவற்ற தன்மையைக் காட்டினார். அவர் ஹவாய் பயணத்தின் போது சந்தித்த கிம்பர்லி மூரை முறைசாரா திருமணம் செய்து கொண்டார். அவர் அவளை "பரமேஸ்வரி" என்று சமூகத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் மூர் தனது கணவரை விவாகரத்து செய்யாததால், இது சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட திருமணம் அல்ல என்றாலும், அவர்கள் சபதம் பரிமாறிக்கொண்டனர். கிரியானந்தாவும் மூரும் 1985 இல் பிரிந்தனர். அதே ஆண்டில், அசிசியைச் சேர்ந்த இத்தாலிய கத்தோலிக்க-கவர்ச்சிமிக்க பெண்ணான ரோசன்னா கோலியாவை மணந்தார். இருவரும் 1994 இல் விவாகரத்து செய்தனர். அவரது இரண்டு திருமணங்களுக்கு இடையில், கிரியானந்தா ஆனந்த சமூக உறுப்பினர்களுடன் பல சம்மதத்துடன் உடலுறவு கொண்டிருந்தார், ஆனால் கோலியாவிடமிருந்து விவாகரத்துக்குப் பிறகு அவர் தனது துறவற சபதங்களை புதுப்பித்து, பாரம்பரிய சுவாமி கோட்பாட்டுடன் ஒத்துப்போக, ஆன்மீகத்திற்கு பிரம்மச்சரியம் அவசியம் என்று வலியுறுத்தினார். வளர்ச்சி (உலகத்திற்கான யோகானந்தா).

1970 களின் முற்பகுதியில், சமூகம் சுமார் நூறு முழுநேர குடியிருப்பாளர்களாக வளர்ந்தது, அவர்கள் எப்படி ஒன்றாக வாழ்வது மற்றும் எப்படி வாழ்க்கையை சம்பாதிப்பது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர். கிரியானந்தா ஆனந்தாவுக்கு முறையான அங்கத்துவத்தை ஏற்படுத்தினார். மிகப்பெரிய திரவத்தன்மை இருந்தபோதிலும், குறிப்பாக ஆரம்ப ஆண்டுகளில், சில கடினமான மற்றும் வேகமான விதிகளும் இருந்தன: மருந்துகள் அல்லது ஆல்கஹால் மற்றும் நாய்கள் இல்லை. கிரியானந்தா பின்வாங்கலை வருமான ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தி ஒரு பதிப்பகத்தை நிறுவினார். மற்றவர்கள் நகைகள் தயாரித்தல், அத்தியாவசிய எண்ணெய்கள் மற்றும் ஆரோக்கிய உணவு மிட்டாய்கள் உட்பட பல்வேறு வணிகங்களில் பரிசோதனை செய்தனர். காட்டுத் தீயின் போது சமூகத்தின் அர்ப்பணிப்பு மிகவும் சோதிக்கப்பட்டது 1976 இல் பெரும்பாலான வீடுகள் மற்றும் பிற கட்டிடங்கள் அழிக்கப்பட்டன. தீயின் அழிவின் விளைவாக பல குடும்பங்கள் வெளியேறின (Helin 2021b). [படம் வலதுபுறம்]

கிரியானந்தாவின் சுயசரிதை, ஒரு வருமான ஆதாரம் மற்றும் சமூகத்திற்கான முக்கிய உரை, பாதை: ஒரு மேற்கத்திய யோகியின் சுயசரிதை. யோகானந்தாவின் சுயசரிதையை உணர்வுபூர்வமாக எதிரொலிக்கும் புத்தகம், 1977 இல் தொடங்கப்பட்ட எழுத்துத் திட்டத்திற்குப் பிறகு, 1974 இல் வெளியிடப்பட்டது, இது தீயினால் சிதைந்தது. 1978 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, புத்தகத்தை விளம்பரப்படுத்த சமூகம் தி ஜாய் டூர்ஸ் என்று இரண்டு சாலைப் பயணங்களை நடத்தியது.

1978 ஆம் ஆண்டில், நெவாடா மாவட்ட மேற்பார்வை வாரியம் ஆனந்தா கிராமத்திற்கான மாஸ்டர் பிளானை அங்கீகரித்தது, இது நான்கு ஆண்டுகளாக நலிவடைந்திருந்தது. இந்த ஒப்புதலானது கட்டிடத்தின் மீதான தடையை நீக்கியது. அடுத்த சில ஆண்டுகளில், சோதனை மற்றும் கணிசமான பிழை மூலம், சமூகம் பல வீட்டுக் குழுக்களை உருவாக்கியது. ஒருங்கிணைந்த உள்கட்டமைப்பு, அகலப்படுத்தப்பட்ட சாலைகள், மின்சாரம் மற்றும் அது செயல்படுத்திய நவீன வசதிகள் ஆகியவற்றின் மூலம் சமூகம் மிகவும் நிலையான மாதிரிக்கு மாறியது. பல இளம் குடும்பங்கள் சமூகத்தில் இணைந்தன, இது முதன்மையாக வீட்டுக்காரர்களுக்கு மாறியது, மாறாக ஒற்றை பெரியவர்களைக் காட்டிலும்.

சமூகம் வளரத் தொடங்கியதும், கிரியா யோகத்தின் நற்செய்தியை ஆனந்தாவுக்கு வெளியே பகிர்ந்து கொள்ள முயன்றார். ஆனந்தாவிற்கு வெளியே முதல் மையம் சாக்ரமென்டோவில் நிறுவப்பட்டது, அப்போது இரண்டு சமூக உறுப்பினர்கள் அங்கு ஒரு வீட்டை வாடகைக்கு எடுத்து யோகா வகுப்புகளுக்கு விளம்பரம் செய்யத் தொடங்கினர். 1991 இல், ஆனந்த சேக்ரமெண்டோ ராஞ்சோ கோர்டோவாவில் நாற்பத்தெட்டு அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளுடன் 3.5 ஏக்கர் நிலத்திற்கு இடம் பெயர்ந்தார். ஈஸ்ட் வெஸ்ட் புத்தகக் கடை ஊழியர்களுக்காக பாலோ ஆல்டோவில் ஒரு புதிய மையம் நிறுவப்பட்டது, இறுதியில் எழுபத்தி இரண்டு அடுக்கு அடுக்குமாடி குடியிருப்புக்கு மாற்றப்பட்டது. சியாட்டில் மையம் 1986 இல் தொடங்கப்பட்டது மற்றும் அடுத்த ஆண்டு போர்ட்லேண்ட் மையம் தொடங்கப்பட்டது. எதிர் கலாச்சாரத்தில் பிறந்த ஒரு சமூகத்தின் கண்டுபிடிப்பு உணர்வில், ஆனந்தா பல முயற்சிகளைத் தொடங்கினார், அது இறுதியில் தோல்வியடைந்தது. 1980 களின் முற்பகுதியில் தொடங்கப்பட்ட சான் பிரான்சிஸ்கோ ஆசிரமம் தசாப்தத்தின் இறுதிக்குள் மூடப்பட்டது. Oceansong என்று அழைக்கப்படும் இரண்டாவது ஆனந்தா கிராமம், 1979 இல் சாண்டா ரோசாவில் தொடங்கப்பட்டது, ஆனால் 1986 இல் ஆனந்த சமூகமாக மூடப்பட்டது.

இந்த சோதனைகள் வெளிநாடுகளிலும் விரிவடைந்தது. லேக் கோமோவிற்கு அருகிலுள்ள கோடைகால வில்லாவில் ஒரு சிறிய மையம் நிறுவப்பட்டது. அந்த மையத்தை ஒரு தளமாகப் பயன்படுத்தி, பக்தர்கள் மேற்கு ஐரோப்பா, யூகோஸ்லாவியா மற்றும் ரஷ்யாவிற்கு பரவி கிரியா யோகா (Helin 2021a) பற்றிய வார்த்தையைப் பகிர்ந்து கொண்டனர்.

1990 களில் தொடங்கி, ஆனந்தா பல சவால்களை சந்தித்தார். இவற்றில் சில, கீழே விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டு, சமூகம் திவாலாவதற்கு வழிவகுத்த வழக்குகளை உள்ளடக்கியது. பின்னர் சமூகத்தின் முன்னணி சக்தியாகவும், வழிகாட்டியாகவும் விளங்கிய கிரியானந்தா 2013 ஆம் ஆண்டு தனது எண்பத்தாறு வயதில் இத்தாலியின் அசிசியில் இறந்தார். ஜான் "ஜோதிஷ்" நோவக், சமூகத்தை வழிநடத்தினார். 1966 ஆம் ஆண்டு முதல் கிரியானந்தாவின் நண்பரான ஜோதிஷ் அவரது வாரிசாக வருவார் என்று நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்டது. ஜோதிஷ் அதிகாரப்பூர்வ தலைவராக இருந்தாலும், அவரது மனைவி தேவி சமூகத்தின் தலைமைத்துவத்தை அவருடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

கிரியானந்தாவின் குரு பரமஹம்ச யோகானந்தரின் நம்பிக்கைகளைப் போலவே ஆனந்தாவின் நம்பிக்கைகளும் ஒத்திசைவானவை. அடிப்படை நம்பிக்கைகள் வேதங்கள் மற்றும் யோகா நூல்களிலிருந்து பெறப்படுகின்றன, ஆனால் அடிக்கடி கிறிஸ்தவ மரபுகளைக் குறிப்பிடுகின்றன. "AUM" என்ற ஆதி ஒலியின் "அதிர்வு மூலம் பிரபஞ்சம் கடவுளிடமிருந்து வெளிப்படுகிறது" என்று கிரியானந்தா உறுதிப்படுத்தினார். உண்மையில், AUM is இறைவன். இந்த ஒலியை தியானிப்பது ஒரு பயிற்சியாளரை "பிரபஞ்சத்துடன் இசைவாகப் பாட" அனுமதிக்கிறது. உலகம் உண்மையானதாக இருந்தாலும், ஆழ்ந்த அர்த்தத்தில் மாயா அல்லது மாயையில் உள்ளது. "ஆன்மிகப் பாதையின் சாராம்சம்" ஆனந்தாவின் கூற்றுப்படி, "மாயாவிலிருந்து நம்மை விடுவிப்பது". அகங்காரம் சுய உணர்தல், அதன் அடையாளத்தை "எல்லாவற்றிலும் ஒன்று" அல்லது சச்சிதானந்தம் என்று முழுமையாக அங்கீகரித்து, யோகானந்தத்தை மேற்கோள் காட்டி, "எப்போதும் இருக்கும், எப்போதும் உணர்வுடன், எப்போதும் புதிய பேரின்பம்" என்று ஆனந்த் வரையறுக்கும் போது இது நிகழ்கிறது. ஆனந்தா என்பது ஆண் பிரதிபெயரின் பயன்பாடு மற்றும் தெய்வீக அன்னையை அடிக்கடி குறிப்பிடுவது உட்பட தனிப்பட்ட சொற்களில் கடவுளைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், யோகானந்தரின் அத்வைத வேதாந்தத்திற்கு ஏற்ப, தெய்வத்திற்கான தனிப்பட்ட சொற்கள் மனிதர்களுக்கு பிரம்மத்துடன் தொடர்புபடுத்த உதவும் உதவிகள், அல்லது இறுதி யதார்த்தம், இது பண்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் தனிப்பட்டது அல்ல. மனித அனுபவம் அடிப்படையில் ஒருவரின் கர்மாவால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, "காரணம் மற்றும் விளைவு விதி", "செயல், உடல் அல்லது மன, தனிப்பட்ட அல்லது ஒரு குழுவால் செய்யப்படுகிறது," இது எப்போதும் ஒரு விளைவைக் கொண்டுள்ளது. கடந்தகால மறுபிறவிகளின் கர்மா ஒருவரின் தற்போதைய வாழ்க்கையை வடிவமைக்க முடியும், மேலும் கூட்டாகவும் தனிப்பட்டதாகவும் இருக்கலாம். தனிநபர்கள் தங்கள் கர்மாவின் அனைத்து விளைவுகளையும் அனுபவிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அது தியானத்தின் மூலம் எரிக்கப்படலாம் அல்லது கர்மாவிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு குருவால் தியாகம் செய்யப்படலாம் (யோகக் கலைக்களஞ்சியம் 2021).

ஆனந்த இந்து அண்டவியலில் வேரூன்றியிருந்தால், அது யோகானந்தாவின் இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதான ஈர்ப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் ஸ்தாபகருக்கும் யோக உண்மைக்கும் இடையேயான தொடர்புகளை வரைய விரும்பும் அவரது விருப்பத்தால் வலுவாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக, யோகானந்தா தனது வர்ணனையை வழங்கினார் கிழக்கில் இருந்து மேற்கு புதிய ஏற்பாட்டில் "இரண்டாம் வருகை" என்ற தலைப்பில் வழங்கப்பட்ட இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகள் பற்றிய பத்திரிகை. யோகானந்தா இந்த வார்த்தையை சுய உணர்தல் அனுபவத்தைக் குறிக்க பயன்படுத்தினார், அதை அவர் அடிக்கடி "கிறிஸ்து உணர்வு" என்று அழைத்தார். கிரியானந்தாவின் 2007 கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாடுகள்: பரமன்ச யோகானந்தரால் அறிவிக்கப்பட்டது இயேசுவைப் பற்றிய யோகானந்தாவின் கருத்துக்களை ஆமோதித்தார். கிரியா யோகாவைக் கடைப்பிடித்த ஒரு குருவுக்கு ஆனந்தா இவ்வாறு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார், மேலும் அது அவரை தனது இணையதளத்தில் அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறது, அவர் "கடவுளுடன் ஒன்றாகிவிட்டார்" ஆனால் மக்களை அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக அவர் இறக்கவில்லை (ஆனந்தா வலைத்தளம் nd).

ஆனந்தத்தில் குருக்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். பாரம்பரியமாக, வாழும் குருவின் வழிகாட்டுதலின் மூலம் மட்டுமே மனித இருப்பின் வரம்புகள் மற்றும் குழப்பங்களிலிருந்து மனிதர்கள் விடுவிக்கப்படுகிறார்கள். யோகானந்தர் தனது குருக்களின் வரிசையில் கடைசியாக இருந்ததாக இறப்பதற்கு முன் அறிவித்ததால், ஆனந்தா இந்த போதனையை மாற்றியுள்ளார். கிரியானந்தாவின் மரணத்திற்கு சற்று முன்பு, அவர் யோகானந்தரின் நேரடி சீடராக இருந்ததால் அல்ல, மாறாக யோகானந்தர் மற்றும் அவரது குருக்கள் வழியாக மட்டுமல்ல, சீடர்கள் மூலமாகவும் செயல்படும் இறுதி குரு கடவுள் என்பதால் தான் ஆனந்த சீடர்களின் குரு என்று விளக்கினார். இந்த குருக்களிடமிருந்து அந்த சக்தியைப் பெற்றவர்கள்” (ஆனந்தா இணையதளம் nd).

சடங்குகள் / முறைகள்

ஆனந்தாவின் பல நடைமுறைகள் கிரியானந்தாவின் வழிகாட்டியான யோகானந்தாவால் நேரடியாகப் பெறப்பட்டவை. முதலாவது "ஆற்றல் பயிற்சிகளின்" தொகுப்பாகும், இது யோகாவின் முன்னுரையாகும். யோகானந்தா பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் டேனிஷ் இயற்பியல் கலாச்சார நிபுணர் ஜேபி முல்லரின் பயிற்சிகளைத் தழுவியதாகத் தெரிகிறது. சரியான தோரணையுடன் தொடங்கி, பயிற்சியாளர்கள் தசைகளில் கவனம் செலுத்த முப்பத்தொன்பது வரையிலான பயிற்சிகளைச் செய்கிறார்கள், பின்னர் முறையாக பதற்றம் மற்றும் ஓய்வெடுக்கிறார்கள். பயிற்சியின் மூலம், உடற்பயிற்சியை பதினைந்து நிமிடங்களுக்குள் முடிக்க முடியும். "இச்சையின் சக்தியால் மெடுல்லா நீள்வட்டத்தின் மூலம் காஸ்மிக் ஆற்றலை உடலுக்குள் இழுப்பதன் மூலம்," பயிற்சியாளர்கள் ஆற்றல், நல்வாழ்வு உணர்வு, பதற்றம் வெளியீடு மற்றும் அசையாமல் உட்காரும் திறன் உள்ளிட்ட நடைமுறை நன்மைகளைப் பெறுகின்றனர். நீண்ட காலங்கள். ஆனந்தா இணையதளத்தில் ஒரு சுருக்கமான இலவச YouTube வீடியோ மாடலிங் நடைமுறை மற்றும் வாங்குவதற்கான பல்வேறு ஆதரவுப் பொருட்கள் உள்ளன: ஆடியோ வழிகாட்டியுடன் கூடிய பயன்பாடு, நீளமான டிவிடி மற்றும் யோகானந்தா (Neumann 2019) உருவாக்கியவற்றிலிருந்து வரையப்பட்ட விளக்கப்படங்களைக் கொண்ட ஒரு சிறு புத்தகம்.

யோகானந்தத்திலிருந்து பெறப்படும் இரண்டாவது மற்றும் மிக முக்கியமான ஆனந்த பயிற்சி கிரியா யோகா ஆகும். யோகானந்தா கிரியாவை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு காணாமல் போன ஒரு நடைமுறையாக முன்வைத்தார், மேலும் மகா யோகி பாபாஜியின் சிறப்பு வெளிப்பாடு மூலம் மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது [வலதுபுறம் படம்] லஹிரி மஹாசயா, அவர் அதை யோகானந்தாவின் குருவான ஸ்ரீ யுக்தேஸ்வருக்கு அறிமுகப்படுத்தினார். கிரியா யோகா பெரும்பாலும் கிளாசிக்கல் யோகா மரபுகளை பிரதிபலிக்கிறது, இதில் மூச்சுக் கட்டுப்பாடு, கவனம் செலுத்துதல், தியானம் மற்றும் உண்மையான சுயம் தனிப்பட்ட உடலுடன் குழப்பமடையக்கூடாது என்பதை உணர மந்திரங்களை மீண்டும் கூறுதல் ஆகியவை அடங்கும். ஆனந்தாவின் கூற்றுப்படி, கிரியா யோகா பயிற்சியாளருக்கு உயிர் சக்தியை மனரீதியாக முதுகெலும்பின் மேல் மற்றும் கீழ் வரைந்து, விழிப்புணர்வு மற்றும் விருப்பத்துடன் உயிர் சக்தியைக் கட்டுப்படுத்த உதவுகிறது. என இதன் விளைவாக, மக்கள் சிறப்பாக கவனம் செலுத்த முடியும், வணிகத்தில் அதிக வெற்றி பெறுகிறார்கள், மேலும் "எல்லா வகையிலும் சிறந்த மனிதர்களாக மாறுகிறார்கள்" (ஆனந்தா இணையதளம் nd). [படம் வலதுபுறம்]

யோகானந்தாவின் வழியைப் பின்பற்றி, ஆனந்தா அடிக்கடி க்ரியாவின் நடைமுறைப் பலன்களை எடுத்துக்காட்டுகிறார், மேலும் பயிற்சியாளர்கள் தொடரும்போது படிப்படியாக ஆன்மீக பலன்களை தெளிவாக்குகிறார். கிரியா யோகாவின் மிகவும் மறைமுகமான குறிக்கோள் சமாதி ஆகும், இது "யோகி தனது ஆத்மாவின் அடையாளத்தை ஆவியாக உணரும் நிலை" என ஆனந்த வரையறுக்கிறார். இது தெய்வீகப் பரவசத்தின் அனுபவம் மற்றும் மேலோட்டமான உணர்வின் அனுபவம்; ஆன்மா முழு பிரபஞ்சத்தையும் உணர்கிறது." நிர்பிகல்ப சமாதி, சமாதியின் மிக உயர்ந்த நிலை, மோட்சம் அல்லது விடுதலை அடைய வேண்டும் (யோகக் கலைக்களஞ்சியம் 2021).

சீடர்கள் க்ரியாவை நேரில் மட்டுமே தீட்சை மூலம் கற்க முடியும், அதை அவர்கள் மூன்று வழிகளில் தயார் செய்யலாம். ஆனந்தா மையத்திற்கு அருகில் வசிப்பவர்கள் நேரில் பாடங்களை எடுக்கலாம். தொலைவில் வசிக்கும் மற்றவர்கள், யோகானந்தா ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன் முன்னோடியாக இருந்த யோகா கடிதப் படிப்பின் நவீன பதிப்பான ஆன்லைன் படிப்புகளுக்குப் பதிவு செய்யலாம். சீடரின் வேகத்தைப் பொறுத்து ஆன்லைன் பாடநெறி ஒரு வருடம் அல்லது அதற்கு மேல் எடுக்கும். ஆர்வமுள்ள தரப்பினரும் தொடர்ச்சியான புத்தகங்களை வாங்கலாம், அவை மையத்திலோ அல்லது ஆன்லைனிலோ (Neumann 2019) கற்றுக்கொள்பவர்களுக்கு கூட பயனுள்ள ஆதாரமாக வழங்கப்படுகின்றன.

தயாராக இருப்பவர்கள் கிரியா யோக தீட்சைக்கு முன்னோடியாக இருக்கும் யோகானந்தரிடம் சீடராக்கும் விழாவில் பங்கேற்கின்றனர். தற்போதைய விழாவைப் பற்றிய விவரங்களை ஆனந்தா வெளியாட்களுக்கு வழங்கவில்லை என்றாலும், சமூகத்தின் ஆரம்ப நாட்களில் விழா மூன்று மணிநேரம் எடுத்து மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது. முழக்கங்களைத் திறந்த பிறகு, திரட்டப்பட்ட கெட்ட கர்மாவை நுகரும் தீ விழா நடந்தது. பின்னர் துவக்குபவர்கள் மூன்று வாழ்நாள் சபதங்களைச் செய்தனர்: யோகானந்தத்தில் முடிவடையும் குருக்களின் வரிசைக்கு அர்ப்பணிப்பு, கிரியா ரகசியங்களை யாருக்கும் வெளிப்படுத்த மாட்டேன், மற்றும் தினமும் காலையிலும் மாலையிலும் கிரியா பயிற்சி செய்வதாக உறுதியளித்தார். இறுதியாக, க்ரியா ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஆசீர்வாதத்திற்காக ஆனந்தா தலைமையின் முன் தங்களைத் தனித்தனியாக முன்வைத்தார்கள். க்ரியாவின் விளக்கத்துடன் விழா நிறைவடைந்தது மற்றும் ஒரு சிறப்பு பானம் மற்றும் ரோஸ் சாண்ட் பாடலை உள்ளடக்கிய கொண்டாட்டம், சமூகம் இந்தப் பாடலைப் பாடிய ஒரே முறை (பந்து 1982).

தியானம் மற்றும் யோகா பற்றிய வகுப்புகளைத் தவிர, ஆனந்தா உறுப்பினர்கள் ஆன்மீகம், ஆரோக்கியம் மற்றும் நல்வாழ்வு மற்றும் சைவ சமையலைப் பற்றிய படிப்புகளை எடுக்கிறார்கள். இவற்றில் சில நேரில் வழங்கப்படுகின்றன, ஆனால் பல ஆன்லைனில் வழங்கப்படுகின்றன. அவர்கள் பக்தி கூட்டங்களில் பங்கேற்கிறார்கள், ஆன்மீக பாடல்களை (கீர்த்தனைகள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள்) மற்றும் பின்வாங்குகிறார்கள் (கிர்பி 2014).

சமூக உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு வழிபாட்டு தாளத்தை உருவாக்கும் வருடாந்திர கொண்டாட்டங்களை ஆனந்தா நடத்துகிறார். ஒவ்வொரு ஆண்டும் யோகானந்தாவின் வாழ்க்கையின் முக்கிய ஆண்டு விழாக்களைக் கொண்டாடுகிறது மற்றும் முக்கிய மைல்கற்களை நினைவுகூர்கிறது: 1920 இல் அவர் அமெரிக்காவிற்கு வந்ததன் நூற்றாண்டு (1920), அவரது எழுபத்தைந்தாவது ஆண்டு நிறைவு ஒரு யோகியின் சுயசரிதைஇன் 1946 வெளியீடு, மற்றும் அவரது மகாசமாதியின் எழுபதாம் ஆண்டு நிறைவு, ஒரு சுய-உணர்ந்த குருவின் உடல் உணர்வு வெளியீடு. கிரியானந்தாவும் தொடர்ந்து கௌரவிக்கப்படுகிறார். அவரது பிறந்தநாள், அவர் இறந்த ஆண்டு, யோகானந்தருக்கு அவர் சீடர் ஆன நினைவு தினம் ஆகியவை சமூகத்தால் ஆண்டுதோறும் கொண்டாடப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு ஆண்டும், ஆனந்தா ஆன்மீக புதுப்பித்தல் வாரம், ஒரு மாநாடு மற்றும் பட்டமளிப்பு விழாவையும் கொண்டாடுகிறது. 2019 ஆம் ஆண்டு ஒரு முக்கிய மைல்கல்லாக ஆனந்தா தனது ஐம்பதாவது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடியது, ஒரு வார கால நிகழ்ச்சி நிரல் மற்றும் ஒரு புதிய டெம்பிள் ஆஃப் லைட் (ஆனந்தா இணையதளம் nd) அர்ப்பணிப்புடன்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

ஆரம்பகால ஆனந்த சமூகம் சமத்துவ உணர்வையும், எதிர் கலாச்சார சகாப்தத்தின் பிற கம்யூன்களின் தன்னார்வ நெறிமுறைகளையும் பகிர்ந்து கொண்டது. ஆரம்பகால உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் கல்லூரி படித்த ஆன்மீக தேடுபவர்களாக இருந்தனர், விகிதாசார எண்ணிக்கையில் யூதர்கள் இருந்தனர். ஆரம்பத்தில் பெரும்பாலும் தனிமையில் இருந்தவர்கள் என்றாலும், சமூகம் இறுதியில் குடும்பங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. காதல் உறவுகளில் கிரியானந்தாவின் சொந்த முயற்சியால் ஈர்க்கப்பட்டு, சமூகத்தில் பல தனியாள்கள் காலப்போக்கில் திருமணம் செய்துகொண்டனர் (பால் 1982; பிரதிபலிப்புகள் 1998).

இருப்பினும், சியரா நெவாடா சமூகத்தைத் தாண்டிய ஒரு பெரிய ஆன்மீக அமைப்பாக, ஆனந்தாவும் நெறிமுறை நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஒரு படிநிலை தலைமை அமைப்பு ஆகியவற்றால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், ஆரம்ப ஆண்டுகளில் கூட ஆனந்தா உறுப்பினர் நிலைகளை நிறுவினார், ஏனெனில் மக்கள் சமூகத்தில் கிரியானந்தாவின் பெரிய பார்வைக்கு பல்வேறு அளவு அர்ப்பணிப்புடன் குடியேறினர். யோகானந்தரைப் போலவே, கிரியானந்தா எப்போதும் ஆன்மீகப் பாதையில் வளர்ச்சிக்கு ஒரு குரு அல்லது ஆன்மீக ஆசிரியரின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார், மேலும் ஆனந்தா தனது மரணத்திலிருந்து அந்தக் கருத்தைப் பேணி வருகிறார். கிரியானந்தாவின் மரணத்திலிருந்து ஜோதிஷ் மற்றும் தேவி நோவக் இந்த பாத்திரத்தை வகித்துள்ளனர், ஆனால் மற்ற நீண்ட கால உறுப்பினர்கள் மற்றும் மேம்பட்ட யோகா பயிற்சியாளர்களும் ஆசிரியர்களாகவும் தலைவர்களாகவும் பணியாற்றுகின்றனர்.

ஆனந்தா நவீன ஒத்திசைவு நடைமுறைகளுடன் இந்து பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடைய நடைமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார். சமஸ்கிருத நூல்கள் மற்றும் அவற்றின் நடைமுறைகளைத் தழுவுவதற்கு கூடுதலாக, ஆனந்தா தனிநபர்கள் உறுப்பினராகும்போது சமஸ்கிருதப் பெயர்களை வழங்குகிறார். பாரம்பரிய சுவாமிகளைப் போலவே, யோகானந்தாவும் அடிக்கடி காவி அங்கியை அணிந்திருந்தார், இது SRF ஆல் பின்பற்றப்பட்டது. அந்த அமைப்பில் இருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் கொள்ள, ஆனந்த தலைவர்கள் நீல நிற ஆடைகளை அணிகின்றனர். கிரியானந்தா நயஸ்வாமி ஆணை என்ற புதிய ஸ்வாமி வரிசையை உருவாக்கினார். "புதிய ஸ்வாமி" என்று பொருள்படும் இது தீவிர சீடத்துவத்திற்கு தனிமை தேவையில்லை (அதற்கு பிரம்மச்சரியம் தேவை என்றாலும்) சாத்தியத்தை அங்கீகரிக்கிறது. யோகானந்தர் மற்றும் அவரது ஆன்மீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவப்படங்களைக் காண்பிக்கும் பலிபீடங்களை ஆனந்தா பராமரிக்கிறார். யோகானந்தா, 1952 இல் மகாசமாதியில் நுழைந்ததாக நம்பப்படுகிறது, ஆன்மீக இருப்பு, வழிகாட்டுதல் மற்றும் உறுப்பினர்களை ஊக்குவிக்கிறது. யோகானந்தாவின் பணியமர்த்தலில் இருந்து க்ரியானாந்தாவின் தலைமைத்துவம் அவருக்கு இருந்ததாக ஆனந்த உறுப்பினர்கள் நம்பினாலும், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் இந்த தேவஸ்தானத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை மற்றும் ஆனந்த அவருக்கு பிரார்த்தனை செய்யவில்லை (ஆனந்தா இணையதளம் nd).

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

ஒரு அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலான காலப்பகுதியில் ஆனந்தா பல குறிப்பிடத்தக்க சவால்களை எதிர்கொண்டார். முதலாவதாக, ஆனந்த சமூகத்தின் நம்பகத்தன்மை பல ஆண்டுகளாக ஒரு திறந்த கேள்வியாக இருந்தது. சியரா நெவாடா மலையடிவாரத்தில் முன்கூட்டிய உள்கட்டமைப்பு மற்றும் சிறிய மூலதனம் இல்லாமல் ஒரு வகுப்புவாத பரிசோதனையாக இது மிகவும் பாறையான தொடக்கமாக இருந்தது. மேலே விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, 1976 இல் ஏற்பட்ட தீ, அதன் வாழ்க்கையில் ஒரு தசாப்தத்திற்கும் குறைவான காலப்பகுதியில் பெரும்பாலான கட்டிடங்களை அழித்தது. ஆரம்பகால சமூகம் அண்டை மற்றும் மாவட்ட அதிகாரிகளிடமிருந்து சில சந்தேகங்களை அனுபவித்தது. அனுமதி ஒப்புதல் இழுத்தடிக்கப்பட்டது, மேலும் ஒரு நகரமாக இணைக்க ஆனந்தாவின் 1980 முயற்சி தோல்வியடைந்தது. (பந்து 1982; பிரதிபலிப்புகள் 1998; ஹெலின் 2021a)

இரண்டாவது மற்றும் மிக முக்கியமான சவாலானது ஆனந்தாவுக்கு எதிராக தொடரப்பட்ட வழக்குகள் மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியிருந்த சர்ச்சைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து வந்தது. 1990 இல், ஆனந்தாவின் பெயருடன் "சுய-உணர்தல்" என்பதைச் சேர்க்க கிரியானந்தா முடிவு செய்தார். இது ஒரு வழக்கைத் தூண்டியது, இதில் சுய-உணர்தல் பெல்லோஷிப் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதற்கும், யோகானந்தாவின் எழுத்துக்களை வெளியிடுவதற்கும் தனக்கு முழு உரிமை உண்டு என்று கூறியது (சில நூல்கள் முறையாக பதிப்புரிமை பெறவில்லை என்றாலும், மற்றவை போன்றவை. சுயசரிதை, காலாவதியான பதிப்புரிமை இருந்தது), யோகானந்தாவின் பெயரைப் பயன்படுத்தவும், அவருடைய புகைப்படங்களைப் பயன்படுத்தவும். யோகானந்தாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பாக தன்னைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஆனந்தாவின் திறன் ஆபத்தில் இருந்தது (பார்சன்ஸ் 2012; ஆஷா சுவாமி கிரியானந்தா)

இந்த வழக்கின் போது, ​​ஆனந்தாவின் முன்னாள் உறுப்பினர், பாலோ ஆல்டோவின் ஆன்-மேரி பெர்டோலூசி, மூத்த அமைச்சர் டேனி லெவின், ஆனந்தாவின் வெளியீட்டு பிரிவின் துணைத் தலைவர் கிரிஸ்டல் கிளாரிட்டி மீது வழக்கு தொடர்ந்தார். பின்னர், அவர் சுவாமி கிரியானந்தாவை வழக்கில் சேர்த்துக் கொண்டார், உதவிக்காக அவரிடம் முறையிட்டபோது அவர் தேவையற்ற பாலியல் முன்னேற்றங்களைச் செய்தார் என்று குற்றம் சாட்டினார். ஆனந்தா பெர்டோலூசிக்கும் லெவினுக்கும் இடையிலான உறவை ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் கிரியானந்தாவுக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுகளை உறுதியாக மறுத்தார். ஆனந்தாவில் பாலியல் துன்புறுத்தலுக்கு ஏழு பெண்கள் இறுதியில் சாட்சியமளித்தனர், மேலும் நிறுவனத்திற்கு எதிராக $1,800,000 தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டது (ஆன்னிங் 1997).

பதிப்புரிமை வழக்கின் சில பகுதிகளை ஆனந்தா வென்றார்: யோகானந்தாவின் பெயர், அவரது சில புகைப்படங்கள் மற்றும் "சுய-உணர்தல்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்த அமைப்பு அனுமதிக்கப்பட்டது. மிக முக்கியமாக, யார் வேண்டுமானாலும் வெளியிடலாம் ஒரு யோகியின் சுயசரிதை மற்றும் SRF மூலம் அச்சுறுத்தல் இல்லாத வேறு சில புத்தகங்கள். வழக்கில் சர்ச்சைக்குரிய ஒரு புள்ளி SRF பல மாற்றங்களைச் செய்தது சுயசரிதை பல ஆண்டுகளாக, ஆனந்தா 1946 ஆம் ஆண்டின் அசல் பதிப்பை வழங்குவதில் கவனம் செலுத்துகிறார். சட்டச் செலவுகள் மற்றும் பெர்டோலூசி தீர்ப்புக்கு இடையில், ஆனந்தா திவால் மனு தாக்கல் செய்தார். மேல்முறையீட்டில் தண்டனைக்குரிய சேதங்கள் குறைக்கப்பட்டன மற்றும் சமூகம் நிதி மற்றும் நற்பெயருக்கு ஏற்பட்ட சேதத்தை மீண்டும் ஒருங்கிணைத்து வாழ முடிந்தது. அதன் பின்னர், மோசடி சந்தேகத்தின் பேரில் இத்தாலிய அதிகாரிகள் அசிசி ஆசிரமத்தை சோதனை செய்தபோது ஆனந்த கூடுதல் சட்ட சவாலை எதிர்கொண்டார். 2009 இல் விசாரணை முடிவடைந்தது, ஒரு நீதிபதி வழக்கை ஆதாரம் இல்லாததால் தள்ளுபடி செய்தார் (காவோ 1999; பேட் 2004).

இறுதியாக, கிரியானந்தாவின் மரணம் ஒரு வகையான நெருக்கடியை உருவாக்கியது. ஆனந்தாவின் புத்திசாலித்தனமான நிறுவனர் ஒரு கவர்ச்சியான நபராகவும், யோகானந்தரின் நேரடி சீடராகவும் இருந்தார். எந்த வாரிசும் அவரது காலணிகளை நிரப்ப முடியவில்லை என்றாலும், தெய்வீக மரியாதைக்கு தகுதியான முழு சுய-உணர்ந்த குரு என்று அவர் ஒருபோதும் கூறவில்லை. கிரியானந்தாவின் சொந்த பலவீனங்கள், ஆனந்தாவின் உறுப்பினர்களுடனான பாலியல் விவகாரங்கள் உட்பட பெர்டோலூசி வழக்கின் போது பகிரங்கமாகியது, தலைமை மாற்றத்தை எளிதாக்கியது. ஆனந்த உறுப்பினர்கள் அவரை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் அவரை அன்புடன் குறிப்பிடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அவருடைய வழிகாட்டியான பரம்ஹம்ச யோகானந்தரிடம் தங்கள் பக்தியை ஒதுக்குகிறார்கள்.

படங்கள்
படத்தை # 1: கவர் ஒரு யோகியின் சுயசரிதை.
படம் #2: பரமஹம்சா-யோகானந்தா.
படம் #3: சுவாமி கிரியானந்தா.
படம் #4: அனாடா சமூகம்.
படம் #5: பாபாஜி.
படம் #6: ஹத யோகா சீடர்களுடன் யோகானந்தா (கீழே இடதுபுறத்தில் தியானம் செய்யும் கிரியானந்தாவுடன்).

சான்றாதாரங்கள்

ஆனந்த இணையதளம். 2021. அணுகப்பட்டது https://www.ananda.org நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

அன்னிங், விக்கி. 1997. "நீதிமன்றங்கள்: ஆனந்தா சர்ச் நிறுவனர் நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார்." பாலோ ஆல்டோ ஆன்லைன், டிசம்பர் 5. அணுகப்பட்டது https://www.paloaltoonline.com/weekly/morgue/news/
1997_Dec_5.WALTERS.html 6 நவம்பர் 2021 அன்று.

ஆஷா, நயஸ்வாமி. 2019. சுவாமி கிரியானந்தா: ஒளி ஏற்றுபவர்: பரம்ஹம்ச யோகானந்தரின் நேரடி சீடரின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபு. அணுகப்பட்டது https://www.yoganandafortheworld.com/
6 நவம்பர் 2021 அன்று பரமஹம்ச யோகானந்தாவின் நேரடி சிஷ்யரின் கதை/ஒரு நெருக்கமான கணக்கு.

பால், ஜான். 1982. ஆனந்த: யோகா எங்கே வாழ்கிறது. பவுலிங் கிரீன், ஓஹெச்: பவுலிங் கிரீன் யுனிவர்சிட்டி பாப்புலர் பிரஸ்.

பேட், ஜேமி. 2004. "இத்தாலி வழக்கில் சுவாமி தெளிவுபடுத்தினார்: ஆனந்த நிறுவனர் கைது செய்யப்படவில்லை, ஆதரவாளர்கள் கூறுகின்றனர்." ஒன்றுக்கூடல், மார்ச் 27.

காவோ, ஹெலன். 1999. "செக்ஸ் மற்றும் ஒருமை சுவாமி." சான் பிரான்சிஸ்கோ வார இதழ், மார்ச் 10. அணுகப்பட்டது https://archives.sfweekly.com/sanfrancisco/sex-and-the-singular-swami/Content?oid=2136254 நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

ஹெலின், சாதனா தேவி. 2021அ. ஒளியை விரிவுபடுத்துதல்: ஆனந்தாவின் வரலாறு, பகுதி II: 1997-1990.  https://www.ananda.org/free-inspiration/books/expanding-light/ இலிருந்து அணுகப்பட்டது நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

ஹெலின், சாதனா தேவிப். பல கைகள் ஒரு அதிசயத்தை உருவாக்குகின்றன: ஆனந்தாவின் வரலாறு, 1968-1976. அணுகப்பட்டது https://www.ananda.org/free-inspiration/books/many-hands-make-a-miracle/ நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

கிர்பி, பிரிஷா. 2014. "ஆனந்தா மற்றும் உலக சகோதரத்துவ சமூகங்கள் இயக்கம்." வகுப்புவாத ஆய்வுகள் 34: 185-216.

கிரியானந்தா, சுவாமி. 1997. பாதை: ஒரு மேற்கத்திய யோகியின் சுயசரிதை. நெவாடா சிட்டி, சிஏ: ஆனந்தா பப்ளிகேஷன்ஸ்.

மில்லர், திமோதி. 2010. "அமெரிக்க ஆன்மீக சமூகங்களின் பரிணாமம், 1965-2009." நோவா ரிலிஜியோ: மாற்று மற்றும் அவசர மதங்களின் ஜர்னல் 13: 14-33.

நியூமன், டேவிட் ஜே. 2019. யோகா மூலம் கடவுளைக் கண்டறிதல்: உலக யுகத்தில் பரமஹம்ச யோகானந்தா மற்றும் நவீன அமெரிக்க மதம். சேப்பல் ஹில்: வடக்கு கரோலினா பல்கலைக்கழகம்.

நோவக், தேவி. 2005. "நம்பிக்கையே என் கவசம்:" சுவாமி கிரியானந்தாவின் வாழ்க்கை. நெவாடா சிட்டி, சிஏ: கிரிஸ்டல் கிளாரிட்டி.

பார்சன்ஸ், ஜான் ஆர். 2012. மத சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம்: பதிப்புரிமை, கர்மா மற்றும் தர்ம வழக்குகள் பற்றிய ஒரு வழக்கறிஞரின் தனிப்பட்ட கணக்கு. நெவாடா சிட்டி, சிஏ: கிரிஸ்டல் கிளாரிட்டி.

வாழ்வின் பிரதிபலிப்புகள்: ஆன்மீக சமூகத்தில் 30 ஆண்டுகள். 1998. நெவாடா சிட்டி, சிஏ: ஆனந்தா பப்ளிகேஷன்ஸ்.

யோகானந்தா, பரமஹன்ச. 1946. ஒரு யோகியின் சுயசரிதை. நியூயார்க்: தத்துவ நூலகம்.

உலக இணையதளத்திற்கான யோகானந்தா. இலிருந்து அணுகப்பட்டது https://yoganandafortheworld.com/ நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

தி யோகிக் என்சைக்ளோபீடியா: சமஸ்கிருத வார்த்தைகளின் உண்மையான அர்த்தம் இணையதளம். 2021. இருந்து அணுகப்பட்டது https://www.ananda.org/yogapedia நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

வெளியீட்டு தேதி:
14 நவம்பர் 2021