லா குடும்பம்

லா குடும்ப காலவரிசை

1640:  அகஸ்டின், பிஷப் கொர்னேலியஸ் ஜான்சனின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய கட்டுரை லூவெயினில் வெளியிடப்பட்டது.

1642: “ஜான்சனிசத்தின்” முதல் போன்டிஃபிகல் கண்டனம் வெளியிடப்பட்டது.

1713 (செப்டம்பர் 8): பாப்பல் காளை யுனிஜெனிடஸ் க்ளெமென்ட் XI ஆல் ஜான்சனிசத்தின் இறுதி கண்டனத்தைக் குறித்தது.

1727 (மே 1): டீக்கன் பிரான்சுவா டி பெரிஸ் பாரிஸில் இறந்தார்.

1731: பாரிஸின் செயிண்ட்-மெடார்ட் கல்லறையில் உள்ள டீக்கன் பிரான்சுவா டி பெரிஸின் கல்லறையில் அற்புதங்கள் பதிவாகத் தொடங்கின.

1733: "கன்வல்ஷனரிஸ்" இயக்கம் நிலத்தடிக்கு இயக்கப்பட்டது.

1740 கள்: சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் பிற தீவிர நடைமுறைகள் (பெரும்பாலும் பெண்) சம்பந்தப்பட்டவை.

1744 (பிப்ரவரி 23): கிளாட் போன்ஜோர் கிழக்கு பிரான்சில் உள்ள பாண்ட்-டி ஐனில் பிறந்தார்.

1751 (ஜனவரி 4): பிரான்சுவா போன்ஜோர் பான்ட்-டி'ஆனில் பிறந்தார்.

1762 (ஜூலை 25): ஜீன்-பியர் திபவுட் பாரிஸுக்கு அருகிலுள்ள எபி-சுர்-சீனில் பிறந்தார்.

1774: கிளாட் போன்ஜோர் பிரான்சின் டோம்பஸ், ஃபாரின்ஸின் பாரிஷ் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார்.

1783: கிளாட் போன்ஜோர் தனது சகோதரர் பிரான்சுவாவுக்கு ஆதரவாக ஃபாரின்ஸின் பாரிஷ் பாதிரியார் பதவியை ராஜினாமா செய்தார்.

1787 (அக்டோபர் 10): ஃபீரின்ஸ் பாரிஷ் தேவாலயத்தில் எட்டியன்னெட் தோமசன் சிலுவையில் அறையப்பட்டார்.

1788: போன்ஜோர் சகோதரர்களுக்கு எதிராக ஒரு குற்றவியல் வழக்கு தொடங்கப்பட்டது.

1789 (ஜனவரி 5): தீவிர சிக்கன நடவடிக்கைகளைத் தொடர்ந்து பாரிஸில் மார்குரைட் பெர்னார்ட் இறந்தார்.

1790 (ஜூன் 6): போன்ஜோர் சகோதரர்கள் மற்றும் பல பின்தொடர்பவர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர்.

1791 (செப்டம்பர் 10): கிளாட் போன்ஜோர் சிறையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்.

1791 (நவம்பர் 19): பிரான்சுவா போன்ஜோர் சிறையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்.

1791 (டிசம்பர் 5): போன்ஜோர் குடும்பம் ஃபரீன்களை விட்டு வெளியேறி பாரிஸுக்கு குடிபெயர்ந்தது.

1792 (ஜனவரி 21): பிரான்சுவா போன்ஜோர் மற்றும் பெனாய்ட் பிரான்சுவா மோன்னியர் ஆகியோரின் மகனான ஜீன் பொன்ஜோர் பாரிஸில் பிறந்தார்.

1792 (ஆகஸ்ட் 18): பிரான்சுவா போன்ஜோர் மற்றும் கிளாடின் டவுபனின் மகனான இஸ்ரேல்-எலி போஞ்சூர் (லில்லி) பாரிஸில் பிறந்தார்.

1799: சகோதரி அலிசி (ஜூலி சிமோன் ஆலிவர்) போன்ஜோர்ஸ் குழுவிற்குள் ஒரு தீர்க்கதரிசனக் குரலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார்.

1800: சகோதரி அலிஸியின் தீர்க்கதரிசன செய்திகள் “பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து வரவில்லை” என்று பிரான்சுவா போன்ஜோர் கூறினார்.

1805 (ஜனவரி 20): பதினைந்து உறவினர்கள் மற்றும் பின்தொடர்பவர்களுடன் பிரான்சுவா போன்ஜோர் பாரிஸில் கைது செய்யப்பட்டார்.

1805 (மே): பிரான்சுவா போன்ஜூரும் அவரது குடும்பத்தினரும் சுவிட்சர்லாந்திற்கு வெளியேற்றப்பட்டனர் (அல்லது மீண்டும் கைது செய்யப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக அங்கு செல்ல ஒப்புக்கொண்டனர்).

1812 (ஜனவரி 4): இஸ்ரேல்-எலி போன்ஜோர் மேரி கோலட்டை மணந்தார்.

1814 (மார்ச் 6): கிளாட் போன்ஜோர் சுவிட்சர்லாந்தின் வவுட்டின் கேன்டனில் உள்ள அசென்ஸில் இறந்தார்.

1817 (தேதி தெரியவில்லை): பாரிஸ் பிராந்தியத்தில் சகோதரி அலிசி இறந்தார்.

1819 (ஜனவரி 2): ஜீன்-பியர் திபவுட் மற்றும் பிரான்சுவா ஜோசப் ஹாவெட் ஆகியோர் பாரிஸில் உள்ள போன்ஜோர்ஸைப் பின்பற்றுபவர்களை மறுசீரமைத்தனர்.

1836 (ஜூலை 12): ஜீன்-பியர் திபவுட் பாரிஸில் இறந்தார்.

1846 (ஏப்ரல் 24): பிரான்சுவா போன்ஜோர் பாரிஸில் இறந்தார்.

1863 (ஏப்ரல் 25): பால்-அகஸ்டின் திபவுட் (மோன் ஓங்கிள் அகஸ்டே) பாரிஸில் பிறந்தார்.

1866 (செப்டம்பர் 4): இஸ்ரேல்-எலி போன்ஜோர் பிரான்சின் ஐஸ்னே, ரிப்மாண்டில் காலமானார்.

1920 (செவ்வாய்): வில்லியர்ஸ்-சுர்-மார்னில் பால்-அகஸ்டின் திபவுட் இறந்தார்.

1961-1963: லா ஃபேமிலின் முன்னாள் உறுப்பினர்கள் ஹெரால்ட்டின் பர்தைல்ஹானில் ஒரு கிபூட்ஸை ஏற்பாடு செய்தனர், இதன் மூலம் சில பிரெஞ்சு ஊடகங்கள் லா ஃபாமிலின் இருப்பைக் கண்டுபிடித்தன.

2013 (ஜூன் 10 முதல் 11 வரை இரவு): வில்லியர்ஸ்-சுர்-மார்னே (லெஸ் கோஸ்யூக்ஸ்) இல் உள்ள லா ஃபேமிலியின் வில்லா ஒரு தீக்குளித்தவரால் எரிக்கப்பட்டு கடுமையாக சேதமடைந்தது.

2017 (ஜூலை 4): முன்னாள் உறுப்பினர்களால் தொடர்பு கொண்டு, பிரெஞ்சு அரசாங்க வழிபாட்டு எதிர்ப்பு பணி MIVILUDES லா ஃபேமிலியை விமர்சிக்கும் ஆவணத்தை வெளியிட்டது.

2020–2021: விரோதமான முன்னாள் உறுப்பினரால் பேஸ்புக்கில் வெளியிடப்பட்ட பொருட்களைப் பயன்படுத்தி, பல பிரெஞ்சு ஊடகங்கள் லா ஃபேமில்லில் கட்டுரைகளை வெளியிட்டன.

2021: பத்திரிகையாளர் சுசேன் பிரைவட் புத்தகத்தை வெளியிட்டார் லா குடும்பம். ரகசியம்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

ஜான்சனிசம் என்பது பதினேழாம் நூற்றாண்டில் பிறந்த ஒரு இறையியல் இயக்கமாகும், இது கத்தோலிக்க மதத்திற்கு சில புராட்டஸ்டன்ட் கூறுகளை இறக்குமதி செய்தது, இதில் முன்னறிவிப்பு கோட்பாடு, ஒரு தூய்மையான ஒழுக்கநெறி, தேசிய தேவாலயங்களின் சுயாட்சி மற்றும் கத்தோலிக்க வழிபாட்டு முறைக்குள் லத்தீன் மொழியை விட பிரெஞ்சு மொழியில் வாசிப்புகளை அறிமுகப்படுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். டச்சு பிஷப் கொர்னேலியஸ் ஜான்சன் (1585-1638), [படம் வலதுபுறம்] என்பதிலிருந்து இது அதன் பெயரைப் பெற்றது, இருப்பினும் பிந்தையவர்கள் எந்த இயக்கத்தையும் நிறுவ விரும்பவில்லை, மற்றும் அவரது புத்தகம் அகஸ்டின் 1640 ஆம் ஆண்டில் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகுதான் வெளியிடப்பட்டது. இது கிரிப்டோ-புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் ஒரு வடிவத்தை ஊக்குவிப்பதாக 1642 ஆம் ஆண்டில் கிட்டத்தட்ட உடனடி பாப்பல் கண்டனத்தை சந்தித்தது.

"ஜான்சனிசம்" என்று அழைக்கப்படுவது பிரான்சில் குறிப்பாக வெற்றிகரமாக இருந்தது, அங்கு அது தத்துவஞானி பிளேஸ் பாஸ்கல் (1623-1662) போன்ற முக்கிய புத்திஜீவிகளை மயக்கியது, மற்றும் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஆயர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள். அரசியல் மற்றும் மத காரணங்களுக்காக, இது பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் பிரெஞ்சு முடியாட்சி ஆகியோரால் அடக்கப்பட்டது. வலுவான ஆவணம் பாப்பல் காளை யுனிஜெனிடஸ் 1649 இல் கிளெமென்ட் XI (1721-1713) எழுதியது, இருப்பினும் அதன் கலாச்சார செல்வாக்கு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் தொடர்ந்தது மற்றும் பிற நாடுகளுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது (சாண்டின் 1996).

ஜான்சனிசம் ஒருபோதும் புத்திஜீவிகளின் இயக்கம் அல்ல. ஜான்சனிஸ்ட் டீகன் பிரான்சுவா டி பெரிஸ் (1690–1727) போன்ற “புனிதர்களின்” வழிபாட்டைச் சுற்றி (கத்தோலிக்க திருச்சபையால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை) ஒரு பிரபலமான ஜான்சனிசம் உருவாக்கப்பட்டது. செயிண்ட்-மெடார்ட் பாரிஷ் தேவாலயத்தின் பாரிசியன் கல்லறையில் அவரது கல்லறை "கன்வல்ஷனரிகளின்" முதல் நிகழ்வுகளுக்கு சாட்சியாக இருந்தது, அவர்கள் மன உளைச்சல், மயக்கம், அலறல், தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் பல்வேறு நோய்களிலிருந்து குணமடைந்ததாகக் கூறினர்.

இறுதியில், கன்வல்ஷனரிகளின் இயக்கம் பாரிஸிலிருந்து பிரான்சின் பல நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களுக்கு பரவியது, மேலும் செகோர்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் தீவிரமான நடைமுறைகளைச் சேர்த்தது, அங்கு பக்தர்கள், பெரும்பாலும் பெண், விருப்பத்துடன் அடித்து, சித்திரவதை செய்ய, மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு இயேசு மற்றும் மர்மமான முறையில் இணைக்க சமர்ப்பித்தனர். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தியாகிகள். [படம் வலதுபுறம்]. ஜான்சனிசத்தின் ஆரம்பகால அறிஞர்கள் கன்வல்ஷனரிகளை ஒரு மாறுபட்ட குழுவாகக் கருதினர், பிற்கால வரலாற்றாசிரியர்கள் "பயிரிடப்பட்ட" மற்றும் "பிரபலமான" ஜான்சனிசத்திற்கு இடையிலான தொடர்ச்சியை வலியுறுத்தினர் (சாண்டின் 1998; ஸ்ட்ரேயர் 2008).

கன்வல்ஷனரிகள் ஒருபோதும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த இயக்கமாக மாறவில்லை. அவர்கள் ஒரு வலையமைப்பை உருவாக்கினர், மேலும் ஒரு பிரெஞ்சு நகரத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்குச் செல்லும் ஒரு பக்தரை மற்ற கன்வல்ஷனரிகளால் வரவேற்கலாம். பெரும்பாலும், வெவ்வேறு சிறிய கிராம்குழுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் விமர்சித்தன மற்றும் வெளியேற்றப்பட்டன, குறிப்பாக சில தலைவர்கள் மெசியானிக் கூற்றுக்களை முன்வைத்த பின்னர் (சாண்டின் 1998; ம ury ரி 2019).

1770 களில் பிதா பிரான்சுவா பொன்ஜூரைச் சுற்றியுள்ள ஒரு வெற்றிகரமான குழு (1751-1846: முழுமையான தேதிகள், கிடைக்கும்போது, ​​மேலே உள்ள காலவரிசையில் வழங்கப்படுகின்றன), பின்னர் இது "சிலாஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டது, இது பிரெஞ்சு கிராமமான ஃபாரின்ஸின் பாரிஷ் பாதிரியார் லியோனிலிருந்து இருபத்தைந்து மைல் தொலைவில் உள்ள டோம்பஸின் பகுதி. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] தந்தை பிரான்சுவாவின் நடவடிக்கைகள், அவரது மூத்த சகோதரர் மற்றும் முன்னோடிகளின் ஒத்துழைப்புடன் பாரிஷ் பாதிரியார், ஃபாரீன்களின் பாரிஷ் பாதிரியார், தந்தை கிளாட் போன்ஜோர் (1744-1814) மற்றும் பிற பாதிரியார்கள், கன்வல்ஷனரிகளின் மிக தீவிரமான பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள்.

1787 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பெண் பக்தரான சிலுவையில் அறையப்பட்ட எட்டியென்னெட் தோமசன் (உயிர் பிழைத்தவர், மற்றொரு பெண் பாரிஷனரான மார்குரைட் “கோதன்” பெர்னார்ட், 1789 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இறந்தார்), பொலிஸ் தலையீட்டிற்கு வழிவகுத்தார், மற்றும் போன்ஜோர் சகோதரர்கள் முடிந்தது சிறை (சாண்டின் 2014). பிரெஞ்சு புரட்சியின் ஆண்டுகளின் குழப்பம் அவர்களை விடுவித்தது, ஆனால் தந்தை பிரான்சுவா 1791 இல் ஃபேரின்ஸை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார் [படம் வலதுபுறம்] பாரிஸுக்கு செல்ல. இதற்கு முக்கிய காரணம், ஒரு தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் மூலம் அவ்வாறு செய்யும்படி கட்டளையிடப்பட்டதாகக் கூறி, பாதிரியார் இரண்டு காதலர்களை அழைத்துச் சென்றார், அவருடைய ஊழியர் பெனாய்ட் பிரான்சுவா மோன்னியர், மற்றும் கிளாடின் டாபன் (சில சமயங்களில் “டாபின்,” 1761-1834: பிரான்சுவா போன்ஜோர் நவம்பர் 23, 1790 அன்று அவளை ரகசியமாக திருமணம் செய்திருக்கலாம்), லியோனில் ஒரு கன்வல்ஷனரிஸ் தலைவரின் வேலைக்காரன், இருவரும் கர்ப்பமாக இருந்தனர் (ம ury ரி 2019: 136-44).

இறுதியில், தந்தை பிரான்சுவா ஒரு மில்லினிய இறையியலின் கட்டமைப்பிற்குள் நிகழ்வுகளை விளக்கினார். பெனாய்ட் ஒரு ஆண் குழந்தையை உருவாக்குவார், ஜீன் போன்ஜோர் (1792-1868), அவர் புதிய தெய்வீக அவதாரத்திற்கு ஜான் பாப்டிஸ்டாக பணியாற்றுவார், கிளாடின் மகன் இஸ்ரேல்-எலி பொன்ஜோர் (1792-1866), லில்லி என்ற புனைப்பெயர், அவர் பாதையை திறப்பார் மில்லினியம். பாரிஸில் உள்ள அனைத்து கன்வல்ஷனரிகளும் தந்தை பிரான்சுவாவின் விசித்திரமான “புனித குடும்பத்தை” ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் சிலர் அதை ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் லில்லியின் பிறப்பு மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்பட்டது. ஒரு தீர்க்கதரிசி, “சகோதரி எலிசி” (ஜூலி சிமோன் ஆலிவர், இறப்பு 1817), குழுவில் சேர்ந்து, மில்லினியத்தின் உடனடி வருகையை 18,000 பக்கங்களுக்கும் குறைவான வெளிப்பாடுகளில் கணித்தார், இருப்பினும் ஒரு வருட ஒத்துழைப்புக்குப் பிறகு அவர் போன்ஜோர்ஸுடன் முறித்துக் கொண்டார் 1800 இல் அவரது சொந்த தனி குழு (ம ury ரி 2019).

போன்ஜோர்ஸின் ஆதரவாளர்கள் பிரெஞ்சு புரட்சியை கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு தகுதியான தண்டனையாகவும், அவர்களைத் துன்புறுத்திய முடியாட்சிக்கும் தகுதியான தண்டனையாக வரவேற்ற கன்வல்ஷனரிகளின் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள் (மற்ற கன்வல்ஷனரிகள் மன்னருக்கு விசுவாசமாக இருந்து புரட்சியை எதிர்த்தனர்). எவ்வாறாயினும், புரட்சி இப்போது "போன்ஜூரிஸ்டுகள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களை வரவேற்கவில்லை, குறிப்பாக நெப்போலியன் 1801 இல் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் தனது கான்கார்டாட் கையெழுத்திட்ட பிறகு. ஜனவரி 1805 இல், பதின்மூன்று வயது லில்லி மற்றும் பின்தொடர்பவர்களின் குழு உட்பட போன்ஜோர்ஸ் கைது செய்யப்பட்டனர், பின்னர் அதே ஆண்டில் (மே மாதம்) சுவிட்சர்லாந்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர் (அல்லது மற்றவர்கள் பராமரிப்பது போல, சுவிட்சர்லாந்திற்கு ஒரு நடவடிக்கை அரசாங்கத்துடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினர் சிறையில் அடைக்கப்படுவதற்கு மாற்றாக).

பாரிஸில், போன்ஜோர்ஸ் வாழ்ந்த கட்டிடத்தின் வரவேற்பு ஜீன்-பியர் திபவுட் (1762-1836), மீதமுள்ள "போன்ஜூரிஸ்டுகளின்" தலைவராக உருவெடுத்தார். பின்னர் அவர் லில்லி, பிரான்ஸை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு, பியரின் மகனுக்கு, அப்போதைய மூன்று வயது அகஸ்டின் திபவுட் (1802–1837), “செயின்ட்” என்று அழைக்கப்பட்டார். ஜான் பாப்டிஸ்ட் ”பக்தர்களிடையே (இதற்கும் அடுத்தடுத்த தகவல்களுக்கும் லா ஃபேமிலி என்.டி [1] மற்றும் ஹாவெட் 1860 ஐப் பார்க்கவும்).

புரட்சிக்குப் பின்னர் வந்த ஆண்டுகள் சற்றே குழப்பமடைந்தன. போன்ஜோர்ஸ் 1811 இல் பிரான்சுக்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் புதிய மதத்தின் மீதான ஆர்வத்தை இழந்ததாகத் தெரிகிறது. ஒரு குழந்தையாக ஒரு மனோபாவமுள்ள மேசியாவாக நடந்து கொண்ட லில்லி, பணக்கார வணிகரின் மகள் மேரி கோலட்டை (1794-1829) திருமணம் செய்து கொண்டார், அவருக்கு பத்து குழந்தைகளை வழங்கினார். தனது மாமியார் உதவியுடன் லில்லி ஒரு வெற்றிகரமான தொழிலதிபராக ஆனார். அவர் தேசிய காவலில் ஒரு கர்னலாகவும் இருந்தார், மேலும் 1832 இல் அவருக்கு லெஜியன் ஆப் ஹானர் விருதும் வழங்கப்பட்டது. அவர் 1866 இல் இறந்தார், 1846 இல் இறந்த அவரது தந்தை பிரான்சுவாவைப் போலவே, போன்ஜூரிஸ்டுகளின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை, சிலர் அவருடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொண்டு அவருடைய ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றனர்.

உண்மையில், ஜீன்-பியர் திபவுட் போன்ஜோர்ஸ் இல்லாமல் ஒரு "போன்ஜூரிஸ்ம்" ஒன்றைக் கட்டினார், இது லில்லி தனது தொழில்களில் வேறு இடங்களில் பிஸியாக இருந்த உண்மையான சதை மற்றும் இரத்த லில்லியிலிருந்து சுயாதீனமாக ஒரு மாய இருப்பு என்று வணங்கினார். இந்த குழு 1819 ஜனவரி முதல் சனிக்கிழமையன்று (ஜனவரி 2) இயக்கத்தின் மறுசீரமைப்பின் ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடியது. பாரிஸின் புறநகர்ப் பகுதியான செயிண்ட்-ம ur ரில் உள்ள ஒரு காபி கடையில் திபவுட் தனது இணை மதவாதி பிரான்சுவா ஜோசப் ஹாவெட்டுடன் (1759-1842) லிலியின் பணியைப் பற்றி விவாதித்த தேதி இது. மசோதாவை செலுத்தும் தருணத்தில், அவர்கள் இரண்டு நாணயங்களை மேசையில் வைத்தார்கள், மூன்றாவது நாணயம் அற்புதமாகத் தோன்றியது, இது அவர்களின் திட்டங்களை கடவுள் ஆசீர்வதிப்பார் என்பதற்கான அறிகுறியாகும்.

ஆனால் உண்மையில் குடும்பங்களின் ஒரு குழு லில்லி மீது நம்பிக்கையை வைத்திருக்கிறது, மேலும் அமைதியாக சந்தித்து திருமணமாகிவிடும். "லா ஃபேமில்லே" என்று அழைக்கப்பட்டபோது, ​​அதற்கு எந்தத் தலைவரும் இல்லை என்று வலியுறுத்தினார், ஆனால் உண்மையில் திபவுட் குடும்பத்தின் மூத்த மகன்கள், லில்லி ஒரு முறை கோரியபடி அகஸ்டின் என்று பெயரிடப்பட்டவர்கள், இயக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் சிலவற்றை ஆணையிட்டனர் தற்போதைய நடைமுறைகள் (சடங்குகள் / நடைமுறைகளின் கீழ் கீழே காண்க).

சுமார் 3,000 உறுப்பினர்கள் (துல்லியமான புள்ளிவிவரங்கள் கடினம் என்றாலும்) இயக்கத்தில் இருக்கிறார்கள், இன்று பெரும்பாலும் பாரிஸின் அதே பகுதியில் (11) வாழ்கின்றனர்^th, 12^th, மற்றும் 20^th arrondissements), பெரும்பாலும் ஒரே கட்டிடங்களில்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

லா ஃபேமிலுக்கு ஒரு அடிப்படை கிறிஸ்தவ இறையியல் உள்ளது, ஆனால் அனைத்து தேவாலயங்களும் சிதைந்துவிட்டன என்றும், பூமியில் உள்ள கடவுளின் ராஜ்யமான மில்லினியத்தில் 1,000 ஆண்டுகளாக நீடிக்கும் ஒரு சிறிய எச்சமாக இது கடவுளால் உலகில் விடப்பட்டுள்ளது என்றும் கற்பிக்கிறது.

சமகாலத்திய லா ஃபேமில்லே கன்வல்ஷனரிகளை புனித மூதாதையர்களாக கொண்டாடுகிறார், ஆனால் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் தீவிர சிக்கன நடவடிக்கைகளை கடைப்பிடித்த புனிதர்களை வணங்குவதைப் போலவே அவர்களுடைய நடைமுறைகளையும் மீண்டும் செய்வதில்லை.

லா ஃபேமிலி லிலியைப் பற்றி படித்தார், மேலும் அவர் அல்லது அவரது ஆவி மில்லினியத்தில் ஏதேனும் ஒரு வழியில் திரும்பும் என்று எதிர்பார்க்கிறது, ஆனால் இந்த வருவாய்க்கு எந்த தேதியையும் வழங்கவில்லை.

லா ஃபேமிலின் விமர்சகர்கள் அதன் ஜான்சனிஸ்ட் இணைப்பை "தொலைநிலை" என்று விவரிக்கிறார்கள், ஆனால் அதன் பாடல்கள் இன்னும் ஜான்சனிஸ்ட் நினைவூட்டல்களால் நிரம்பியுள்ளன. புனித டீக்கன் பிரான்சுவா டி பெரிஸைப் போலவே ஜான்சனிசத்தின் சிறந்த தருணங்களும் தொடர்ந்து கொண்டாடப்படுகின்றன. ரோம் தேவாலயம் மாறுபட்டதாக கண்டிக்கப்படுகிறது (இது ஜான்சனிசத்தை அதன் சீர்திருத்தத்தின் கடைசி வாய்ப்பாக நிராகரித்ததால்) மற்றும் சிதைந்தது, பிரெஞ்சு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் எதிர்விளைவை நினைவூட்டும் உச்சரிப்புகளுடன். உறுப்பினர்கள் அல்லாதவர்கள் “புறஜாதியினர்” என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மில்லினியத்தில் அவர்களின் தலைவிதி தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், கடவுளைப் பின்தொடரவும், இருண்ட காலங்களில் உண்மையைக் காக்கவும் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் ஒரு பகுதியாக அவை பெரும்பாலும் பாடல்களில் விமர்சிக்கப்படுகின்றன (லா ஃபேமில்லே [2] ])

லா ஃபேமிலியின் தோற்றம் ரோமன் கத்தோலிக்கம் மற்றும் ஜான்சனிசத்தில் உள்ளது (மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் ஜான்சனிசத்தின் சில நூல்கள் இயக்கத்தில் இன்னும் படிக்கப்படுகின்றன), அண்டை நாடுகள் பெரும்பாலும் அவர்களை "புராட்டஸ்டன்ட்" என்று வர்ணிக்கின்றன, ஏனெனில் அவர்களின் அணுகுமுறையும் பழமைவாத ஒழுக்கமும் சுவிசேஷகர்களை விட கத்தோலிக்கர்களுக்கு.

மறுபுறம், அதன் தூய்மைவாதம் மற்றும் ஜான்சனிஸ்ட் வேர்கள் இருந்தபோதிலும், லா ஃபேமில்லே "பான் பாப்பா" என்று அழைக்கப்படும் கடவுளுடன் ஒரு பழக்கமான உறவைப் பேணுகிறார், மேலும் அவரது கருணை மற்றும் கவனிப்பை நம்புகிறார். பக்தர்களின் பார்வையில், உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அன்பான மற்றும் அக்கறையுள்ள மனப்பான்மையின் வேர் இதுவாகும், இது பலரை லா ஃபேமிலியில் இருக்க வழிவகுக்கிறது.

சடங்குகள் / முறைகள்

1892 ஆம் ஆண்டில், ஜீன்-பியர் திபூட்டின் நேரடி வம்சாவளியான பால் அகஸ்டின் திபவுட் (1863-1920), “மை மாமா அகஸ்டே” (மோன் ஓங்கிள் அகஸ்டே) என்று அழைக்கப்பட்டார், [படம் வலதுபுறம்] லா குடும்பத்தை பாதுகாக்கும் நோக்கில் தொடர்ச்சியான கட்டளைகளை இயற்றினார். பெரிய சமுதாயத்துடனான தொடர்புகள், நம்பிக்கையற்ற முறையில் சிதைந்ததாக அவர் நம்பினார்.

அவர் சரியாக பரிந்துரைத்திருப்பது உறுப்பினர்களுக்கும் எதிரிகளுக்கும் இடையிலான சர்ச்சைக்குரிய விஷயம். நிச்சயமாக, அவர் பொதுப் பள்ளிகள், விடுமுறைகள் மற்றும் சமூகத்திற்கு வெளியே வேலை செய்வது குறித்து சிறிதும் அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை. இந்த கட்டளைகள் இப்போது பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் லா ஃபேமிலின் குழந்தைகள் (சிறுபான்மை பரம-பழமைவாத குடும்பங்களைத் தவிர, வீட்டுப் பள்ளிக்கல்வியை விரும்புகிறார்கள்) பொதுப் பள்ளிகளில் கலந்துகொள்கிறார்கள் (பெரும்பாலும் நல்ல முடிவுகளுடன்), விடுமுறை எடுப்பதில் பெற்றோருடன் சேருங்கள், மகிழுங்கள் நவீன இசை. அவர்கள் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க தொழில்முறை முடிவுகளை அடையக்கூடும் மாமா அகஸ்டே ஒப்புதல் அளித்திருக்க மாட்டார் (அவர்கள் மருத்துவர்கள் அல்லது வழக்கறிஞர்களாக மாறவில்லை என்றாலும், கடவுள் மட்டுமே உடல்நலம் மற்றும் சட்டத்தின் மாஸ்டர் என்று நம்புகிறார்கள்).

இன்று பெண்கள் மாமா அகஸ்டின் மற்ற கட்டளைகளின்படி, நீண்ட சட்டைகளை அணியவோ அல்லது தலைமுடியை நீளமாக வைத்திருக்கவோ அவசியமில்லை. எவ்வாறாயினும், அவரது குடும்பத்தில் எஞ்சியிருப்பது என்னவென்றால், லா ஃபேமில் மதமாற்றம் செய்யவில்லை, மேலும் புதிய உறுப்பினர்களை வெளியில் இருந்து ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. மேலும், பக்தர்கள் “புறஜாதியாரை”, அதாவது உறுப்பினர்கள் அல்லாதவர்களை திருமணம் செய்து கொள்வதில்லை. லா குடும்பத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் ஒரே எட்டு கடைசி பெயர்களால் அடையாளம் காணப்பட்ட சூழ்நிலைக்கு இது வழிவகுத்தது.

மாமா அகஸ்டே, மது அருந்துவதை இயக்கத்தின் ஆண் உறுப்பினர்களுக்கிடையில் ஒரு பிணைப்பாக கொண்டாடினார், விவிலிய முன்மாதிரிகளை மேற்கோள் காட்டி, சத்தமில்லாத மது கொண்டாட்டங்கள் லா ஃபேமிலியின் தனித்துவமான அம்சமாக இருந்து வருகின்றன. நாட்டின் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய விருந்துகளை கொண்டாடும் நடைமுறையை அவர் திறந்து வைத்தார் (மற்றும் 1819 ஆம் ஆண்டில் குழுவின் மறுசீரமைப்பின் நினைவு போன்ற லா குடும்பத்தின் சில பொதுவானவை) வில்லியர்ஸ்-சுர்-மார்னேயில் உள்ள லெஸ் கோசெக்ஸின் அவரது சொத்தில் . [வலதுபுறம் உள்ள படம்] இந்த சொத்து இன்னும் லா ஃபேமிலுக்கு சொந்தமானது மற்றும் ஒரு தீக்குளித்தவர் (ஒருவேளை கோபமடைந்த முன்னாள் உறுப்பினர்) 2013 இல் தீக்குளித்த பின்னர் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. திருமணங்கள் (அவற்றில் பெரும்பாலானவை முற்றிலும் மத விழாக்கள், சட்டப்பூர்வ செல்லுபடியாக்கலுக்காக பதிவு செய்யப்படவில்லை) பெரும்பாலும் லெஸ் கோசெக்ஸில் நடைபெறும்.

லா ஃபேமிலியின் கொண்டாட்டங்களில் பாடுவது ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், மேலும் பாடல்கள் அதன் பற்றாக்குறையான இலக்கியத்தின் முக்கிய அங்கமாகும்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

லா ஃபாமில்லே ஊடகங்களுக்கும் அறிஞர்களுக்கும் பெரும்பாலும் தெரியவில்லை, போன்ஜோரிஸ்ம் பற்றிய புத்தகங்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் கலைக்கப்பட்டதாக தவறாக அறிவித்தன. இருப்பினும், 1960 ஆம் ஆண்டில், திபவுட் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த வின்சென்ட் (1924-1974), இஸ்ரேலுக்கு விஜயம் செய்தவர், ஹெரால்ட்டின் பர்தைல்ஹானில் ஒரு கிபூட்ஸை நிறுவ முடிவு செய்தார், மேலும் லா ஃபாமிலிலிருந்து இருபது குடும்பங்களை அவருடன் அழைத்துச் சென்றார். 1963 ஆம் ஆண்டில் சரிந்த இந்த சோதனை, பாரிஸ் சமூகத்தால் மறுக்கப்பட்டு, லா ஃபேமிலிலிருந்து மொத்தமாக பிரிந்து செல்ல வழிவகுத்த போதிலும், இது பல ஊடக ஆதாரங்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது, இது நிறுவனர்களின் குடும்ப தோற்றத்தையும் குறிப்பிட்டுள்ளது. [படம் வலதுபுறம்]

பர்தைல்ஹான் கிபூட்ஸின் முடிவிற்குப் பிறகு, வின்சென்ட் திபவுட் கிபூட்ஸ் தத்துவத்தின் படி ஆளப்படும் இரண்டு வணிகங்களை நிறுவினார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது வாரிசுகளில் ஒருவர் மற்ற பக்தர்களுக்கு எதிரான உடல் ரீதியான வன்முறை குற்றச்சாட்டுக்கு ஆளானார். வின்சென்ட்டின் குழு லா ஃபாமிலுடன் ஒரு போட்டி உறவைக் கொண்டிருந்த போதிலும் விமர்சகர்கள் லா ஃபாமிலைத் தாக்க இந்த சம்பவத்தைப் பயன்படுத்தினர்.

இருப்பினும், பர்தில்ஹான் கிபூட்ஸ் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டால் பெரும்பாலும் மறந்துவிட்டார். லா ஃபேமிலியை மீண்டும் சர்ச்சைக்கு கொண்டு வந்த உறுப்பு பிரான்சில் அரசாங்கத்தால் வழங்கப்பட்ட வழிபாட்டு எதிர்ப்பு பிரச்சாரங்கள் ஆகும். லா ஃபேமிலியின் முன்னாள் உறுப்பினர்கள் இந்த பிரச்சாரங்களைப் பற்றி அறிந்தனர் மற்றும் 2010 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி தசாப்தத்தில் அரசாங்க வழிபாட்டு எதிர்ப்புத் திட்டமான MIVILUDES ஐ தொடர்பு கொண்டனர். 2017 ஆம் ஆண்டில், MIVILUDES தனது “வழிபாட்டு” மாதிரியை லா ஃபேமிலுக்குப் பயன்படுத்துவது கடினம் என்பதை ஒப்புக் கொண்டு ஒரு குறிப்பை வெளியிட்டது ( MIVILUDES 2017). பிரெஞ்சு வழிபாட்டு எதிர்ப்பு மாதிரியில், ஒவ்வொரு "வழிபாட்டு முறையும்" ஒரு "குரு" என்பவரால் வழிநடத்தப்படுவதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த வகையான குருத் தலைமை லா குடும்பத்தில் இல்லை என்றாலும், MIVILUDES இன்னும் “dérives sectaires” (Cultural deviances) ஐக் கண்டறிந்தது, இது முன்னாள் உறுப்பினர்கள் மற்றும் வழிபாட்டு எதிர்ப்புக் குழுக்களால் கண்டனம் செய்யப்பட்ட பல குழுக்களில் “வழிபாட்டு போன்ற” பிரச்சினைகளை அடையாளம் காண பயன்படுகிறது. முன்னாள் உறுப்பினர்கள் சமூக வலைப்பின்னல்களில் வழிபாட்டு எதிர்ப்பு பிரச்சாரங்களின் வளர்ச்சியைக் கவனித்தனர், மேலும் ஒரு முன்னாள் உறுப்பினர் ஒரு முக்கியமான பேஸ்புக் குழுவை நிறுவினார்.

2021 ஆம் ஆண்டில் ஊடகக் கட்டுரைகள் வெளிவரத் தொடங்கின, பெருகின (எ.கா. ஜாகார்ட் 2021; காலா மற்றும் பெல்லரின் 2021 ஐப் பார்க்கவும்), ஏனெனில் நிருபர்கள் பேஸ்புக் தளத்திலிருந்து தாராளமாக "பாரிஸின் இதயத்தில் உள்ள ரகசிய வழிபாட்டு முறை" பற்றிய கட்டுரைகளுக்காக தகவல்களைப் பெற்றனர். அதே ஆண்டில், பத்திரிகையாளர் சுசேன் பிரீவாட் வெளியிட்டார் லா குடும்பம். ரகசியம் [படம் வலதுபுறம்]. ஒரு மத சமூகத்தின் இளம் உறுப்பினர்கள் (இது பற்றி அவருக்குத் தெரியாது என்று கூறப்படுகிறது), ஒருவருக்கொருவர் உடல் ரீதியாக ஒத்திருந்தவர்கள் மற்றும் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான குடும்பப்பெயர்களைக் கொண்டவர்கள், பாரிஸில் உள்ள அதே பள்ளிகளில் தனது இரண்டு குழந்தைகளுடன் இருப்பதைக் கண்டுபிடித்த பிறகு அவர் தனது புத்தகத்திற்கான ஆராய்ச்சியைத் தொடங்கினார். அவரால் தற்போதைய உறுப்பினர்களை நேர்காணல் செய்ய முடியவில்லை மற்றும் விரோத முன்னாள் உறுப்பினர் கணக்குகளை நம்பியிருந்ததால், பிரீவாட்டின் புத்தகம் லா ஃபேமிலியின் போட்டியிட்ட பொது உருவத்திற்கு பங்களித்தது.

பிரெஞ்சு வழிபாட்டு எதிர்ப்பு எதிர்ப்பாளர்களையும் லா குடும்பத்தைப் பற்றிய MIVILUDES ஐயும் மிகவும் தொந்தரவு செய்வது அதன் “பிரிவினைவாதம்”, இது பிரான்சில் பல்வேறு குழுக்களை விமர்சிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல். லா ஃபேமிலின் உறுப்பினர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக தப்பிப்பிழைத்திருக்கிறார்கள், பலவிதமான தாக்கங்களுடன், விமர்சகர்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளனர். உறுப்பினர்கள் தேர்தல்களில் பங்கேற்க மாட்டார்கள், திருமணங்கள் சட்டப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்படவில்லை, அவர்களின் குழந்தைகள் வித்தியாசமாக கல்வி கற்கிறார்கள், எண்டோகாமி குழுக்களின் விளைவாக மரபணு நோய்கள் சில நிகழ்வுகள் உள்ளன.

லா ஃபாமில்லே அதன் தீர்க்கதரிசனங்களில் துன்புறுத்தல்கள் கணிக்கப்பட்டதைப் போலவே அது அனுபவிக்கும் சர்ச்சையால் ஆச்சரியப்படுவதில்லை. எவ்வாறாயினும், "பிரிவினைவாதத்திற்கு எதிரான" தற்போதைய பிரெஞ்சு முக்கியத்துவம் நெப்போலியன் காலத்திலிருந்து குழு அனுபவிக்காத சிக்கல்களை உருவாக்கக்கூடும்.

படங்கள்
படம் # 1: பிஷப் கொர்னேலியஸ் ஜான்சன்.
படம் # 2: 18 இல் உள்ள “பாதுகாப்புகள்”^th-செஞ்சுரி லித்தோகிராஃப்.
படம் # 3: தந்தை பிரான்சுவா பொன்ஜோர், “சிலாஸ்.”
படம் # 4: ஃபரீன்களில் உள்ள பாரிஷ் தேவாலயம்.
படம் # 5: பால் அகஸ்டின் திபவுட், “மோன் ஓங்கிள் அகஸ்டே.”
படம் # 6: லெஸ் கோஸ்யூக்ஸ், வில்லியர்ஸ்-சுர்-மார்னேயில், “மாமா அகஸ்டே” நேரத்தில்.
படம் # 7: பர்தைல்ஹான் சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள், 1961.
படம் # 8: சுசான் பிரீவாட்டின் புத்தகத்தின் அட்டைப்படம்.

சான்றாதாரங்கள்

காலா, ஜீன் மற்றும் ஜூலியட் பெல்லரின். 2021. “'லா ஃபேமிலி', une secte au cœur de Paris.” பாரிஸ் போட்டி, ஏப்ரல் 20. அணுகப்பட்டது https://www.parismatch.com/Actu/Societe/La-Famille-une-secte-au-coeur-de-Paris-1734414 ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

சாண்டின், ஜீன்-பியர். 2014. Il était une croix, ou la curieuse et ifdifiante Histoire du crucifiement de la Tiennon en 1787, et ses suites. வில்லெஃப்ரான்ச்-சுர்-ச னே: எடிஷன்ஸ் டு பூட்டன்.

சாண்டின், ஜீன்-பியர். 1998. லெஸ் அமிஸ் டி எல்வ்ரே டி லா வூரிட்டா. ஜான்சனிஸ்மே, அற்புதங்கள் மற்றும் ஃபின் டு மாண்டே அவு XIX^e நூற்றாண்டு. லியோன்: பிரஸ் யுனிவர்சிட்டேர்ஸ் டி லியோன்.

சாண்டின், ஜீன்-பியர். 1996. லு ஜான்சனிஸ்மே. என்ட்ரே ஹெரெஸி இமேஜினேர் மற்றும் ரெசிஸ்டன்ஸ் கத்தோலிக். பாரிஸ்: செர்ஃப்.

ஹாவெட், வால்ஸ்டீன். 1860. “மெமோயர் டு கிராண்ட்-பெரே வால்ஸ்டீன்.” கையெழுத்துப் பிரதி. விமர்சன பக்கத்தில் வெளியிடப்பட்டது https://www.facebook.com/lafamille.secte/ ஜனவரி, யூரி 30 2021 [இது 2020 இல் மற்றொரு முக்கியமான பக்கத்தில் தோன்றியது, இப்போது இல்லை].

ஜாகார்ட், நிக்கோலாஸ். 2021. “டான்ஸ் லெ சீக்ரெட் டி லா ஃபேமில்», யுனி கம்யூனாட் ரிலீஜியூஸ் ட்ரெஸ் டிஸ்கிரீட் என் ப்ளீன் பாரிஸ். ” லே பாரிஸென், ஜூன் 29. இருந்து அணுகப்பட்டது https://www.leparisien.fr/faits-divers/dans-le-secret-de-la-famille-une-communaute-religieuse-tres-discrete-en-plein-paris-21-06-2020-8339295.php ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

லா குடும்பம். nd [1]. "ரெகுவேல் சுர் லா சைன்ட் ஃபேமில்லே." கையெழுத்துப் பிரதி. விமர்சன பக்கத்தில் வெளியிடப்பட்டது https://www.facebook.com/lafamille.secte/ ஜனவரி 30, 2021 அன்று [இது 2020 இல் மற்றொரு முக்கியமான பக்கத்தில் தோன்றியது, இப்போது இல்லை].

லா குடும்பம். nd [2]. "கான்டிக்ஸ்." கையெழுத்துப் பிரதி. விமர்சன பக்கத்தில் வெளியிடப்பட்டது https://www.facebook.com/lafamille.secte/ ஜனவரி 30, 2021 அன்று [இது 2020 இல் மற்றொரு முக்கியமான பக்கத்தில் தோன்றியது, இப்போது இல்லை].

ம ury ரி, செர்ஜ். 2019. Une secte janséniste convulsionnaire sous la Révolution française. லெஸ் ஃபரேனிஸ்டுகள் (1783-1805). பாரிஸ்: எல் ஹர்மட்டன்.

MIVILUDES. 2017. “குறிப்பு டி இன்ஃபர்மேஷன் சுர் லா கம்யூனாட் 'லா ஃபேமிலி.’ ”பாரிஸ்: MIVILUDES.

பிரைவட், சுசான். 2021. லா குடும்பம். ரகசியம். பாரிஸ்: லெஸ் அவ்ரில்ஸ்.

ஸ்ட்ரேயர், பிரையன் ஈ. 2008. துன்பகரமான புனிதர்கள்: பிரான்சில் ஜான்சனிஸ்டுகள் மற்றும் கன்வல்ஷனேயர்கள், 1640–1799. ஈஸ்ட்போர்ன், சசெக்ஸ்: சசெக்ஸ் அகாடமிக் பிரஸ்.

வெளியீட்டு தேதி:
20 ஜூலை 2021