சன்பர்ஸ்ட் (சூரியனின் சகோதரத்துவம்)

சன்பர்ஸ்ட் டைம்லைன்

1929: நார்மன் பால்சன் பிறந்தார்.

1947: பால்சென் யோகானந்தாவின் சுய-உணர்தல் பெல்லோஷிப்பில் (எஸ்.ஆர்.எஃப்) சேர்ந்தார்.

1951: பால்சன் எஸ்.ஆர்.எஃப்.

1969: கலிபோர்னியாவின் சாண்டா பார்பராவில் பால்சன் சூரியனின் சகோதரத்துவத்தை நிறுவினார்.

1970: பால்சன் விவசாய நிலங்களை வாங்கினார், அதை சன்பர்ஸ்ட் பண்ணை என்று அழைத்தார்.

1971: சூரியனின் சகோதரத்துவம் சன்பர்ஸ்ட் சமூகங்களாக இணைக்கப்பட்டு சன்பர்ஸ்ட் இயற்கை உணவுகளை நிறுவியது.

1975: சூரியனின் சகோதரத்துவம் அதன் கரிம உணவு நடவடிக்கைகளுக்காக தேசிய ஊடக கவனத்தை ஈர்த்தது; உள்ளூர் செய்தித்தாள்கள் சன்பர்பஸ்டின் கையிருப்புள்ள துப்பாக்கிகள் மற்றும் இராணுவ பயிற்சிகள் குறித்து தெரிவித்தன.

1978: சன்பர்ஸ்ட் ஒரு சூப்பர் மார்க்கெட்டைத் திறந்தார்; எண்ணற்ற குற்றச்சாட்டுகளுக்கு மத்தியில் பால்சன் கைது செய்யப்பட்டார்.

1980: பால்சன் தனது சுயசரிதை வெளியிட்டார், சூரியரம்மியம்.

1981: தொடர்ச்சியான நெருக்கடிகளுக்குப் பிறகு பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் குழுவிலிருந்து வெளியேறினர்; பால்சனும் மீதமுள்ள உறுப்பினர்களும் நெவாடாவுக்குச் சென்றனர்.

1983: குழு உட்டாவுக்குச் சென்றது, அங்கு அவர்கள் பில்டர்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

1987: சன்பர்ஸ்ட் தனது முதல் புதிய எல்லைப்புற இயற்கை உணவுக் கடையை உட்டாவில் திறந்தது.

1991: பால்சென் குழுவின் தலைமையகத்தை கலிபோர்னியாவிற்கு மாற்றினார், குழுவின் பெயரை சோலார் லோகோஸ் என்று மாற்றினார்.

2006: பால்சன் இறந்தார், மற்றும் அவரது மனைவி பாட்டி ஆன்மீக இயக்குநரானார்; இந்த குழு சன்பர்பஸ்ட் சர்ச் ஆஃப் சுய உணர்தல் என மீண்டும் இணைக்கப்பட்டது.

2014: கலிபோர்னியாவின் சோல்வாங்கில் ஒன்றைத் தவிர மீதமுள்ள அனைத்து புதிய எல்லைக் கடைகளையும் சன்பர்ஸ்ட் விற்றது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

1969 ஆம் ஆண்டில் கலிபோர்னியாவின் சாண்டா பார்பராவில் நார்மன் பால்சன் (1929-2006) என்பவரால் சன்பர்ஸ்ட் உருவாக்கப்பட்டது. பல ஆண்டுகளாக, இந்த குழு தன்னை பல பெயர்களில் அழைத்துக் கொண்டது: தி பிரதர்ஹுட் ஆஃப் தி சன், தி பில்டர்ஸ், சோலார் லோகோஸ் ஃபவுண்டேஷன் மற்றும் சன்பர்ஸ்ட். 2006 ஆம் ஆண்டில், இது சன்பர்பஸ்ட் சர்ச் ஆஃப் சுய உணர்தல் என இணைக்கப்பட்டது.

நார்மன் பால்சன் 1929 இல் கலிபோர்னியாவில் பிறந்தார். அவரது தந்தை, சார்லஸ் பால்சென் (d.1970), லோம்போக் மற்றும் சான் லூயிஸ் ஒபிஸ்போவில் ஒரு நீதிபதி மற்றும் ப Buddhist த்த மந்திரி ("குருட்டு புத்தர்" என்று அழைக்கப்பட்டார்) ஆவார். ஒரு குழந்தையாக, நார்மனுக்கு வெளிச்சம் தரும் மனிதர்களின் தரிசனங்கள் இருந்தன, அவர் அவருக்கு வழிகாட்டுதல்களை வழங்கவோ அல்லது அவருக்கு திறன்களைக் கற்பிக்கவோ பார்வையிட்டார் (பால்சன் 1980). பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த புள்ளிவிவரங்கள் பரமஹன்ச யோகானந்தா, மெல்கிசெடெக் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்து (பால்சன் 1980) என்று அவர் கூறுவார். பதினாறு வயதில், பால்சன் ஒரு வணிக கடற்படை ஆனார், ஆசியா மற்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்குப் பயணம் செய்தார், பின்னர் அமெரிக்க கடற்படையில் சேர்ந்தார், 1947 இல் அவரது தாயார் இறந்த பிறகு ஒரு கெளரவமான வெளியேற்றத்தைப் பெற்றார்.

யோகானந்தரைப் படித்த பிறகு ஒரு யோகியின் சுயசரிதை (1946), பால்சன் 1947 இல் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள யோகானந்தாவின் சுய-உணர்தல் பெல்லோஷிப்பில் (எஸ்.ஆர்.எஃப்) நுழைந்தார், எஸ்.ஆர்.எஃப் இன் மவுண்ட் வாஷிங்டன் மடாலயத்தில் படிப்பதற்கும் ஒரு துறவியாகத் தொடங்கப்படுவதற்கும். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] அங்கு, முதுகெலும்பு சக்கரங்களுடன் மன ஆற்றலை இயக்குவதன் மூலம் சுய-உணர்தல் மற்றும் அண்ட ஒற்றுமையைப் பெறுவதற்கான தியான நுட்பமான கிரியா யோகாவைப் படித்தார். அவர் பல்வேறு மதங்களைப் பற்றியும் பரவலாகப் படித்தார். எஸ்.ஆர்.எஃப் இல், அவர் தோட்டக்கலை, தச்சு வேலை மற்றும் கட்டுமானத்தைக் கற்றுக்கொண்டார், 1951 ஆம் ஆண்டில் கலிஃபோர்னியாவில் முதல் சைவ உணவகங்களில் ஒன்றான எஸ்.ஆர்.எஃப் இன் இந்தியா ஹவுஸ் கபேவை உருவாக்க உதவினார்.

எஸ்.ஆர்.எஃப் இல் பால்சனின் சக மாணவர்களில் அவரது நண்பர்கள் பெர்னார்ட் கோல் (சி .1922-சி .1980), யோகாச்சார்யா பெர்னார்ட் ஒரு சுயாதீன ஆன்மீக ஆசிரியராக ஆனார்; கலிபோர்னியாவின் யூக்கா பள்ளத்தாக்கில் இன்டெக்ராட்ரான், ஒரு பெரிய புத்துணர்ச்சி அறை மற்றும் “நேர இயந்திரம்” ஆகியவற்றை உருவாக்க உதவிய டேனியல் பூன் (1930-2015); ராய் யூஜின் டேவிஸ் (பி. 1931), அவர் புதிய வாழ்க்கையை உலகளவில் கண்டறிந்து பின்னர் ஆன்மீக விழிப்புணர்வு மையத்தை வழிநடத்துவார்; மற்றும் ஜே. டொனால்ட் வால்டர்ஸ் (1926-2013), ஆனந்தா கூட்டுறவு சமூகங்களின் நிறுவனர் சுவாமி கிரியானந்தா (கிரியானந்தா 2011; பால்சன் 1980; வால்டர்ஸ் 1977).

எஸ்.ஆர்.எஃப் இல் இருந்தபோது, ​​பால்சனுக்கு ஒரு கனவு இருந்தது, அங்கு சாண்டா பார்பராவுக்கு அருகிலுள்ள நிலத்தில் இளைஞர்கள் வசிப்பதைக் கண்டார், இது சன்பர்பஸ்ட்டைக் காக்கும் ஒரு பார்வை (ஹேன்சன்-கேட்ஸ் 1976; பால்சன் 1980). பின்னர் அவர் தனது சுயசரிதையில் எழுதினார், சன்பர்ஸ்ட்: முன்னோர்களின் திரும்ப " . யோகானந்தாவைப் பொறுத்தவரை, உலக சகோதரத்துவ காலனிகளால் மனச்சோர்வின் மூல காரணங்களான சுயநலம் மற்றும் நுகர்வோர் ஆகியவற்றை சமுதாயத்தை குணப்படுத்த முடியும் (யோகானந்தா 1980; யோகானந்தா 1980). அவர்கள் எளிமை, கூட்டுறவு, சொத்தின் கூட்டு உரிமை, பொதுவுடைமை, வற்றாதவாதம் மற்றும் ஆன்மீக ஆய்வு ஆகியவற்றின் சபதம் சம்பந்தப்பட்டனர்.

1951 ஆம் ஆண்டில், பால்சென் எஸ்.ஆர்.எஃப் இன் "மந்திரி" என்று அறிவிக்கப்பட்டார், ஆனால் அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் யோகானந்தாவுடன் கற்புத் தன்மையைக் காத்துக்கொள்வது மற்றும் அவரது நெருங்கிய நண்பர் டேனியல் பூன் (பால்சன் 1980) வெளியேறுவது தொடர்பாக கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்ட பின்னர் அவர் அந்தக் குழுவிலிருந்து வெளியேறினார். பால்சன் அடுத்த ஆண்டுகளில் ஒரு வர்த்தகராக பணியாற்றினார், குறிப்பாக கட்டுமானம் மற்றும் கொத்து வேலை மற்றும் ஆன்மீக இயக்கங்களை ஆராய்ச்சி செய்தார். சாண்டா பார்பராவுக்குத் திரும்பிய உடனேயே, அவர் நான், கிறிஸ்து, தெய்வீக சூரிய லோகோக்கள் அல்லது தெய்வீக தாய் மற்றும் தந்தை (பால்சன் 1980) என்று பலவிதமாக அழைத்ததை நேரடியாக சந்தித்தார். அண்ட நனவில் வாழும் மனிதர்களின் ஒரு பொற்காலம் பற்றிய ஒரு பார்வையை அவர் கண்டார், அதில் அனைவரும் கடவுளின் மகன்களாகவும் மகள்களாகவும் சரியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளனர்.

1952 இல், வெளியீட்டால் ஈர்க்கப்பட்டது நான் ஒரு பறக்கும் சாஸர் ரோட் (1952), பால்சன் அதன் எழுத்தாளர், புகழ்பெற்ற யுஎஃப்ஒ தொடர்புத் தலைவர் ஜார்ஜ் டபிள்யூ. வான் டஸ்ஸலைச் சந்தித்து, கலிபோர்னியாவின் ஜெயண்ட் ராக் என்ற இடத்தில் வான் டாஸலின் யுஎஃப்ஒ ஆய்வுக் குழுவில் சேர்ந்தார். பால்சன் திருமணம் செய்து பின்னர் விவாகரத்து செய்தார் (1954-1957) வான் டாசலின் மகள் க்ளெண்டா, ஒரு மகனைப் பெற்றார், மேலும் ஒரு நிபுணர் மேசன் மற்றும் புதிய எலக்ட்ரீஷியன் ஆனார். பால்சனுக்கு அவரது வாழ்க்கையில் குறைந்தது ஐந்து மனைவிகள் இருப்பார்கள். வான் டஸ்ஸலின் அன்னிய தொடர்பு அனுபவத்தை ஒரு பொது விளக்கத்திற்குப் பிறகு, பால்சனும் அவரது நண்பர் டேனியல் பூனும் ஒரு விண்கலத்தில் பூமிக்கு வந்த வால்டோ என்ற அன்னிய ஹிட்சிகரை அழைத்துச் சென்றதாக பால்சன் எழுதினார் (பால்சன் 1980). 1953 ஆம் ஆண்டில் தனக்கு ஒரு அன்னிய விண்கலத்துடன் முதல் சந்திப்பு ஏற்பட்டதாகவும் பால்சன் கூறினார்.

1950 களில், அவர் தொடர்ந்து தரிசனங்களைக் கொண்டிருந்தார், குறிப்பாக ஒளி மனிதர்களைப் பார்வையிட்டார், பின்னர் அவர் கிறிஸ்து மற்றும் மெல்கிசெடெக் என்றும், பின்னர் அவர் லெமூரியன் விண்வெளிப் பயணிகள் அல்லது அண்ட தேவதைகள் என்று அவர் புரிந்து கொண்ட அறிவொளி பெற்ற மனிதர்கள் என்றும், அவர் முன்னோர்களை அழைத்தார் அல்லது மாறி மாறி, பில்டர்ஸ் (குசாக் 2021; கிரான்ச்லோக் 1998; பால்சன் 1980; டிராம்ப் 1990). 500,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மு என்ற இழந்த கண்டமான ஒரு சிறந்த நாகரிகத்தை நிறுவ பூமிக்கு வந்ததாக மனிதர்கள் பால்சனிடம் சொன்னார்கள், ஆனால் இறுதியில் ஒரு படையெடுக்கும் இண்டர்கலெக்டிக் வீரியம் மிக்க சக்தியுடன் போர் அவர்களை விட்டு வெளியேறியது. ஒரு நாள், அவர்கள் அவரிடம் சொன்னார்கள், முன்னோர்கள் திரும்பி வருவார்கள், அவர்கள் திரும்புவதற்கான வழியைத் தயாரிக்க உதவுவதே பால்சனின் வேலை. அவர்கள் திரும்பியதும், "ஒளியின் படைகள் மற்றும் இருள் படைகள்" இடையே ஒரு பேரழிவு போர் நடக்கும் (பால்சன் 1980: 285).

1960 களின் முற்பகுதியில் பால்சனுக்கு காயம், நோய் மற்றும் வறுமை ஆகியவை இருந்தன, இதில் மருந்து அதிகப்படியான அளவு, அவர் ஒரு மனநல நிறுவனத்திற்கு விருப்பமின்றி உறுதியளித்தார், மற்றும் மரணத்திற்கு அருகில் அனுபவம் பெற்றவர். ஆனால் 1964 ஆம் ஆண்டில், மனநல மருத்துவமனையை விட்டு வெளியேறிய பின்னர், த பில்டர்ஸ் அவர்களுக்கு ஒரு சமூகத்தை ஒரு அடிப்படை நிலையமாக சேகரிக்குமாறு அறிவுறுத்தினார் (பால்சன் 1980). வெகு காலத்திற்குப் பிறகு, அவர் முவின் ஒரு பண்டைய ஆட்சியாளர் என்றும், கிறிஸ்துவின் பக்கத்தில் ஒரு விண்கலத்தை பறக்கவிட்டதாகவும், "கடவுளின் சூரியனின் பேரரசை" நிறுவுவதற்கு முன்னோர்கள் வரும்போது அவர் திரும்பி வருவார் என்றும் பால்சன் எழுதுவார் (பால்சன் 1980; டிராம்ப் 2012).

1960 களின் பிற்பகுதியில், சாண்டா பார்பராவில் வாழ்ந்த பால்சன் தியான வகுப்புகளை கற்பித்தார் மற்றும் மாய அனுபவங்களையும் தூய்மையான வாழ்க்கையையும் தேடும் அதிருப்தி அடைந்த இளைஞர்களுக்கு ஆன்மீக விவாத குழுக்களை வழிநடத்தினார். 1969 ஆம் ஆண்டில், பால்சனும் அவரது ஆதரவாளர்களும் சூரியனின் சகோதரத்துவத்தை உருவாக்கினர், இந்த பெயர் ஆன்மீக சூரியனைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வையை பிரதிபலிக்கிறது (படைப்பாளரின் வெள்ளை ஒளி, சகோதரத்துவ உறுப்பினர்களின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோளாக இருந்த ஒற்றுமை) அத்துடன் ஒரு ஹோமோஃபோன் கடவுளின் குமாரனாக இயேசு. குழு வளர்ந்தவுடன், அவர்கள் ஒரு பழைய ஐஸ்கிரீம் தொழிற்சாலையில் சந்திக்கத் தொடங்கினர். கட்டுமான வேலைகள், வீட்டுவசதி மற்றும் குழந்தை காப்பகம் மூலம் அவர்கள் தங்களை ஆதரித்தனர். இருப்பினும், உறுப்பினர்கள் அதற்கு பதிலாக ஒரு பண்ணையில் வகுப்புவாதமாக வாழவும், கரிம உணவுகளை வளர்க்கவும், இயற்கை உணவுகளை பொதுமக்களுக்கு தங்கள் ஆதரவாக விற்கவும் விரும்பினர் (பால்சன் 1980).

1970 ஆம் ஆண்டில், பால்சன் சாண்டா பார்பராவுக்கு அருகில் 160 ஏக்கர் பண்ணையை ஒரு தொழிலாளர் இழப்பீடு கோரிக்கை மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களிடமிருந்து நன்கொடைகளுடன் வாங்கினார். அவர் அதை சன்பர்ஸ்ட் பண்ணை என்று அழைத்தார். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] பால்சனைப் பொறுத்தவரை, இந்த பண்ணை ஒரு ஆன்மீக மையமாக இருந்தது, மேலும் அவர் தனது திட்டத்தை ஆசீர்வதித்த இண்டர்கலெக்டிக் மூதாதையர்களான பில்டர்ஸ் அல்லது பண்டையவர்களிடமிருந்து வருகை தந்ததை விவரித்தார் (பால்சன் 1980). அடுத்த ஆண்டு, சன்பர்ஸ்ட் 220 ஏக்கர் பண்ணையை வாங்கினார், அதை அவர் லெமுரியா ராஞ்ச் என்று அழைத்தார்.

1971 ஆம் ஆண்டில், சன் பிரதர்ஹுட் ஒரு மத இலாப நோக்கற்ற நிறுவனமாக இணைக்கப்பட்டது, இது சன்பர்ஸ்ட் கம்யூனிட்டிஸ், இன்க். என அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் சன்பர்ஸ்ட் நேச்சுரல் ஃபுட்ஸை அதன் சுகாதார உணவு வணிகங்களை நிர்வகிக்க அதன் உறுப்பினர்களால் நடத்தப்படும் இலாப நோக்கற்ற நிறுவனமாக உருவாக்கியது. அதே ஆண்டில் அவர்கள் தங்கள் கரிமப் பொருட்களை விற்க சன்பர்ஸ்ட் கம்யூனிட்டி ஸ்டோரைத் திறந்தனர், விரைவில் கரிம உணவு மற்றும் இயற்கை உலர்ந்த பொருட்களை மற்ற கடைகள் மற்றும் உணவகங்களுக்கு விநியோகிக்க சன்பர்ஸ்ட் நேச்சுரல் ஃபுட்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு டிரக்கிங் நிறுவனத்தை உருவாக்கினர். இந்நிறுவனம் “அமெரிக்காவில் இயற்கையாகவே வளர்க்கப்படும் உணவுகளை விநியோகிப்பவர்களில் ஒருவராக” திகழ்ந்தது, தங்களது சொந்த உணவுகளையும் மற்ற கரிம பண்ணைகளால் வளர்க்கப்பட்டவைகளையும் அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள சுகாதார உணவு கடைகள் மற்றும் உணவகங்களுக்கு கொண்டு சென்றது (பால்சன் 1980; சாண்ட்லர் 1974; கார்வின் 1989; டி. மில்லர் 1999).

1970 களின் முற்பகுதியில், சன்பர்ஸ்ட் இரண்டு உள்ளூர் உணவகங்கள், ஒரு முழு தானிய பேக்கரி, ஒரு பால், மற்றும் ஒரு பழச்சாறு-பாட்டில் நிறுவனம் ஆகியவற்றை மற்ற நிறுவனங்களுக்கிடையில் திறந்து 2,000 ஏக்கர் பண்ணை வாங்கினார். பால்சன் வக்கீல்கள், கணக்காளர்கள் மற்றும் முதலீட்டு ஊழியர்களை தங்கள் வணிகப் பிரிவான மனிதனின் சகோதரத்துவத்தில் அதிக லாபம் ஈட்டுவதற்காக பணியமர்த்தினார், இதனால் அவர்கள் சமூகத்திலும் அவர்களின் பண்ணை சொத்துக்களிலும் மறு முதலீடு செய்ய முடியும். தொழில்துறை ரீதியாக பதப்படுத்தப்பட்ட அல்லது வேதியியல் ரீதியாக வளர்க்கப்பட்ட கரிமமற்ற உணவுகளை விட சன்பர்ஸ்ட் தங்கள் தயாரிப்புகளை ஆரோக்கியமானதாகவும், சுற்றுச்சூழலுக்கு நிலையானதாகவும், ஆன்மீக ரீதியில் ஊட்டமளிப்பதாகவும் சந்தைப்படுத்தியது. சன்பர்ஸ்ட் ஆர்கானிக் ஆப்பிள் ஜூஸ் தேசிய அளவில் நன்றாக விற்பனையானது. கம்யூன் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் ஊதியமின்றி வேலை செய்தனர், ஆனாலும் அவர்களுக்கு சத்தான உணவு, எளிய ஆடை, மருத்துவ பராமரிப்பு, பகிரப்பட்ட நிலம் மற்றும் வீட்டுவசதி ஆகியவை கிடைத்தன. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] அதன் கரிம உணவு வணிகங்கள் வளர்ந்தவுடன், வளர்ந்து வரும் உயிரினத் தொழிலுக்கான தரங்களை உருவாக்க இது உதவியது (ஹோஸ்லி 2019; எஸ். லெஸ்லி 1979). சன்பர்ஸ்ட் 1970 களில் இருந்து நிலத்திற்கு கம்யூன்களில் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்தது மற்றும் இயற்கை உணவுக் கடைகளின் வளர்ச்சி (டோப்ரோ 2014; எடிங்டன் 2008; ஹோஸ்லி 2019).

1970 களின் பிற்பகுதியில் சன்பர்பஸ்டின் செயல்பாடுகள் பன்முகப்படுத்தப்பட்டு விரிவடைந்தன, இது அமெரிக்காவின் முன்னணி விவசாயி மற்றும் கரிம உணவுகளின் சில்லறை விற்பனையாளராக மாறியது, என்ன ஒரு பத்திரிகையாளர் "இயற்கை உணவுகள் பேரரசு" (மீட் 1981) என்று அழைக்கப்படுகிறது. [படம் வலது] தி நியூயார்க் டைம்ஸ், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ், மற்றும் சிகாகோ ட்ரிப்யூன் இயக்கத்தின் வெற்றி குறித்து அறிவிக்கப்பட்டது, இது மொத்தம் 340 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் 3,000,000 ஆம் ஆண்டில், 1975 1974 க்கும் அதிகமான லாபத்தை ஈட்டியது (சாண்ட்லர் 1975; நோர்தைமர் 1976; ஜைடா 1976). 3,000 ஆம் ஆண்டில், சன்பர்ஸ்ட் தாஜிகுவாஸ் ராஞ்ச் என்ற XNUMX ஏக்கர் பண்ணையை வாங்கினார், மேலும் ஒரு உறுப்பினர் சூசன் டுக்வெட் வெளியிட்டார் சன்பர்ஸ்ட் பண்ணை குடும்ப சமையல் புத்தகம் (1976), இது இரண்டு பதிப்புகளில் நன்றாக விற்பனையானது மற்றும் குழுவையும் அதன் ஆன்மீக நோக்கங்களையும் ஊக்குவித்தது. பால்சென் நான்கு பெரிய படகோட்டிகளை (எந்த நேரத்திலும் ஒரே ஒரு உரிமையாளருக்கு மட்டுமே) வாங்கினார், அவர்களின் சன்பர்ஸ்ட் பியர்ஸ் மீன்வளத் தொழிலுக்காகவும், இன்பப் பயணங்களுக்காகவும் மீன் பிடிக்க. ஒரு ஹோமோபோலர் ஃப்ரீ-எனர்ஜி ஜெனரேட்டர் (ஷிஃப் 1981; சக்கரி 1981 அ) போன்ற மாசுபடுத்தாத ஆற்றல் மூலங்களிலும் சன்பர்ஸ்ட் பரிசோதனை செய்தார்.

1978 ஆம் ஆண்டில், சன்பர்ஸ்ட் ஒரு பெரிய மாற்று பல்பொருள் அங்காடியைத் திறந்து, அதன் சொந்த கரிம உணவுகள், பிற பண்ணைகளிலிருந்து கரிம பொருட்கள் மற்றும் பிற தயாரிப்புகளை விற்றது. தெளிவான, காற்று புகாத உணவுத் தொட்டிகளில் மொத்தப் பொருட்களை விற்பனை செய்வதில் இந்த கடை முன்னோடியாக இருந்தது. கலிபோர்னியா மற்றும் தென்மேற்கு முழுவதிலும் உள்ள மற்ற கரிம விவசாயிகளிடமிருந்து சிகாகோ, நியூயார்க், கனடா மற்றும் பிற முக்கிய சந்தைகளுக்கு டிரக் மற்றும் விமான சரக்கு மூலம் கப்பல் அனுப்புவது உட்பட சன்பர்ஸ்ட் பொருட்களை விநியோகித்தார். 1980 வாக்கில், சன்பர்ஸ்ட் ஐந்து நகரங்களில் (மீட் 16,000,000) பன்னிரண்டு மொத்த மற்றும் சில்லறை விற்பனை நிலையங்கள் மூலம், 1981 XNUMX சம்பாதித்தார்.

1978 வாக்கில், பல காரணிகள் சன்பர்ஸ்டில் இருந்து மக்களை விரட்டத் தொடங்கின (பெரெஸ்போர்டு 2007; பிளாக் 1977; காஸ் 1975; சாண்ட்லர் 1981 அ; கார்வின் 1989; ஒவ்வொரு 1982; ஹர்ஸ்ட் 1975 ஏ; ஹர்ஸ்ட் 1975 பி; இபீஸ் 1975; கிங் 1980; நோர்தைமர் 1975; டிராம்ப் 1990; வீவர் 1982). 1975 ஆம் ஆண்டில் பால்சன் பொதுவில் துப்பாக்கிகளை முத்திரை குத்தினார், துப்பாக்கிகளை கையிருப்பு வைத்திருந்தார், மற்றும் வரவிருக்கும் பேரழிவுக்கான தயாரிப்பில் இராணுவ பயிற்சி பயிற்சிகளை மேற்பார்வையிட்டார் என்ற குற்றச்சாட்டுகள் குறைபாடுகள் மற்றும் மோசமான விளம்பரம் ஆகியவற்றை ஏற்படுத்தின. இதன் விளைவாக, சன்பர்ஸ்ட் பழங்கால குழுக்களால் விசாரிக்கப்பட்டது, இது 1976 ஆம் ஆண்டில் புகழ்பெற்ற "டிப்ரோகிராமர்" டெட் பேட்ரிக் (பிராண்டிங்ஹாம் 1977 அ; பிராண்டிங்ஹாம் 1977 பி) இரண்டு சன்பர்ஸ்ட் உறுப்பினர்களைக் கடத்த வழிவகுத்தது. 1978 ஆம் ஆண்டில் குடிபோதையில் வாகனம் ஓட்டியதற்காகவும், கைது செய்யப்படுவதை எதிர்த்ததற்காகவும் கைது செய்யப்பட்ட பின்னர், சட்டத்தை அமல்படுத்துவதாக அச்சுறுத்தியதோடு, வலி ​​நிவாரணி மருந்துகள், பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டவர்கள் மற்றும் வரிகளைத் தவிர்த்ததாக பால்சன் குற்றம் சாட்டினர். இந்த குற்றச்சாட்டுகள் போதைப்பொருள் அமலாக்க நிறுவனம், பெடரல் பீரோ ஆஃப் இன்வெஸ்டிகேஷன் மற்றும் நீதித்துறை (ஹோஸ்லி 2019) உள்ளிட்ட அரசாங்க ஆய்வுக்கு வழிவகுத்தன. முந்தைய காயத்திலிருந்து நீடித்த வலியைத் தணிப்பதற்கும், ஆன்மீக ஆலோசனையை வழங்குவதன் மூலம் குறைந்துவிட்ட ஆற்றலை மீட்டெடுப்பதற்கும் தான் மருந்துகளை எடுத்துக் கொண்டதாக பால்சன் கூறினார், ஆனால் பல உறுப்பினர்கள் அவர் குடிப்பழக்கம் மற்றும் போதைப்பொருள் பாவனையால் நிறுத்தப்பட்டனர், இது சன்பர்ஸ்ட் சமூக விதிகளை மீறியது (கார்வின் 1989). கயானாவில் 1978 மக்கள் கோயில் வெகுஜன தற்கொலைக்குப் பின்னர் மற்றும் 1980 ஜனாதிபதித் தேர்தல் பிரச்சாரத்தின்போது சன்பர்பஸ்டின் ஆயுதக் களஞ்சியமும் வெளிப்படுத்தல் கவனமும் அதிகரித்தது, ஏனெனில் ஒரு சன்பர்ஸ்ட் பண்ணை ரொனால்ட் ரீகனின் பண்ணையை முறியடித்தது.

இந்த கவலைகளுக்கு மேலதிகமாக, உறுப்பினர்கள் சன்பர்ஸ்ட் அதன் வணிகங்களிலிருந்து செல்வத்தை நியாயமாக விநியோகிக்கவில்லை என்று குற்றம் சாட்டினர், அதற்கு பதிலாக பால்சனின் உள் வட்டத்திற்கு மட்டுமே செல்வத்தை மோசமாக்குகிறார்கள். 1980 ஆம் ஆண்டில், கடை ஊழியர்கள் ஒரு தொழிற்சங்கத்திற்காக கிளர்ந்தெழுந்தனர், பின்னர் சன்பர்பஸ்டின் நிர்வாகத்தால் தொழிற்சங்க எதிர்ப்பு மிரட்டல் குறித்து ஒரு குறைகளைத் தாக்கல் செய்தனர் (ஹால் 1980; சி. மில்லர் 1981). ஆர்கானிக் உணவு சந்தையில் அதிகரித்து வரும் போட்டி சன்பர்ஸ்டின் விலையை குறைப்பதன் மூலம் வருவாயைத் தூண்டிவிட்டது, மேலும் அதிகரித்துவரும் பணவீக்கம், அதிக வேலையின்மை மற்றும் மந்தநிலை ஆகியவற்றின் மத்தியில் தேசிய பொருளாதாரம் வீழ்ச்சியடைந்தது. 1981 வாக்கில், மூன்றில் இரண்டு பங்கு உறுப்பினர்கள் வெளியேறினர், பண்ணை மற்றும் சந்தைகளை குறைவான தொழிலாளர்களுடன் விட்டுவிட்டனர். இந்த பொருளாதார மற்றும் தொழிலாளர் துயரங்கள் சன்பர்ஸ்டின் நிதி வீழ்ச்சியைக் கொண்டுவந்தன. 1981 ஆம் ஆண்டு எழுபதுக்கும் மேற்பட்ட முன்னாள் உறுப்பினர்களின் வழக்கு, பின்னர் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது, குழுவின் இலாபங்களில் 1.300,000 1982 கோரியது, மேலும் சன்பர்ஸ்ட்டின் கடன்களை செலுத்த இயலாமை குறித்து ஒரு தனி வழக்கு சன்பர்ஸ்ட் அதன் தாஜிகுவாஸ் பண்ணையை விற்க வேண்டியிருந்தது (மான் 1981; மீட் 1981; சக்கரி 1982 பி). சன்பர்ஸ்ட் அதன் பிற கலிபோர்னியா பண்புகளை XNUMX க்குள் கலைத்தது.

1981-1982 ஆம் ஆண்டில், பால்சனும் இன்னும் நூற்றுக்கணக்கான உறுதியான உறுப்பினர்களும் கலிபோர்னியாவிலிருந்து வெல்ஸ், நெவாடாவில் பிக் ஸ்பிரிங்ஸ் ராஞ்ச் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய பண்ணையிலும், அருகிலுள்ள ஒயாசிஸில் உள்ள ஒரு மொபைல் ஹோம் பூங்காவிற்கும் புறப்பட்டனர், அங்கு உறுப்பினர்கள் ஒரு எரிவாயு நிலையத்தை இயக்கினர் , மினி மார்ட், ஹோட்டல் மற்றும் உணவகம் (சாண்ட்லர் 1981 பி; கிரேவரஸ் 1990; பால்சன் 2002). அரை மில்லியன் ஏக்கர் கால்நடை வளர்ப்பு விவசாய உற்பத்திக்கு குறைந்த விருந்தோம்பல் இருந்தது, குறிப்பாக நீண்ட, குளிர்ந்த குளிர்காலம் மற்றும் குறுகிய வளரும் பருவங்கள் காரணமாக. 1983 வாக்கில், கடுமையான குளிர்காலங்களைத் தாங்கி, புதிய பண்ணையில் ஒரு உரிமையை எதிர்கொண்டபின், மீதமுள்ளவர்களில் பெரும்பாலோரை உட்டாவின் சால்ட் லேக் சிட்டிக்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் த பில்டர்ஸ் என்று பெயர் மாற்றினார்.

1980 களில் மற்றும் 1990 களின் நடுப்பகுதியில், சமூகம் மேலும் குறைந்தது, இறுதியில் சுமார் இரண்டு அல்லது மூன்று டஜன் மக்கள் வரை (கார்வின் 1989). உட்டாவில், அவர்கள் பெரும்பாலும் மற்ற வேலைவாய்ப்புகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக விவசாயத்தை கைவிட்டு, நான்கு மாடி மாளிகையில் வசித்து வந்தனர், பின்னர் அவர்கள் நிர்வகித்த ஒரு அடுக்குமாடி வளாகத்தில், ஒற்றுமையைத் தக்கவைக்க தினமும் தியானம் செய்தனர் (பால்சன் 2002). மற்றவர்கள் நெவாடா டிரெய்லர் பூங்காவில் வசித்து வந்தனர். உறுப்பினர்கள் கூட்டாக வளங்களை சேகரிப்பதை நிறுத்தி, தனித்தனியாக வருமானம் ஈட்டத் தொடங்கினர். சால்ட் லேக் சிட்டியில், அவர்கள் வீடுகளை வாங்கி, மறுவடிவமைத்து, விற்றனர்; அகழ்வாராய்ச்சி-இடிப்பு வணிகத்தை நடத்தியது; ஆன்மீக தேடுபவர்களுக்கு வார இறுதி பயணங்களை வழங்கத் தொடங்கியது; மற்றும் நியூ ஃபிரண்டியர்ஸ் (ஹோஸ்லி 2019) எனப்படும் பல இயற்கை உணவுக் கடைகளைத் திறந்தது. சில உறுப்பினர்கள் அரிசோனாவுக்குச் சென்று 1988-1995 க்கு இடையில் மூன்று கூடுதல் புதிய எல்லைக் கடைகளைத் திறந்தனர்.

சால்ட் லேக் சிட்டி மற்றும் லாஸ் வேகாஸில் நேரம் செலவிட்ட பால்சன், 1988 ஆம் ஆண்டில் கலிபோர்னியாவுக்குத் திரும்பினார், ஒரு புதிய கம்யூனுக்கான நிலத்தைத் தேடினார் (கார்வின் 1989). 1991 ஆம் ஆண்டில், அவர் சோலார் லோகோஸ் என்ற குழுவின் பெயரை மாற்றி, கலிபோர்னியாவின் புவெல்டன் அருகே 53 ஏக்கர் பண்ணையை வாங்கினார், அதை சன்பர்ஸ்ட் ஃபார்ம் என்று அழைத்தார், அங்கு அவர் அடுத்த ஆண்டு குழுவின் தலைமையகத்தை மாற்றினார். பால்சென் விரைவில் நோஜோகி ஃபார்ம் (நியூ ஃபிரண்டியர்ஸ் ஃபார்ம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்ற இரண்டாவது சொத்தை தங்கள் சந்தைகளுக்கு கரிம விளைபொருட்களை வாங்குவதற்காக வாங்கினார். 1995-1996 ஆம் ஆண்டில், பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் மீண்டும் சாண்டா பார்பரா பகுதிக்குச் சென்று வீடுகளையும், பண்ணையில் ஒரு பின்வாங்கல் மையத்தையும் கட்டினர்.

நியூ ஃபிரண்டியர்ஸ் இயற்கை சந்தைகள் 1990 களில் இருந்து சமூகத்தின் முதன்மை வருமானத்தை ஈட்டித் தருகின்றன, மேலும் சன்பர்பஸ்டின் கரிம உணவுகள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளுக்கான ஒரு பாதையாக இது செயல்படுகிறது (ஸ்பால்டிங் 2008). [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] ஒவ்வொரு கடையும் வாடிக்கையாளர்கள் மற்றும் ஊழியர்களால் உணரக்கூடிய “குணப்படுத்தும் ஆற்றலின் சுழல்” என்று பால்சன் கூறினார் (பால்சன் 2016: 339). ஆயினும், குழு கலிபோர்னியாவிற்கு இடம் பெயர்ந்ததால், பிற மாநிலங்களில் கடைகளை இயக்குவது கடினமாகிவிட்டது. 1996 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் மூன்று உட்டா கடைகளை வைல்ட் ஓட்ஸ் என்ற இயற்கை உணவு மளிகை சங்கிலிக்கு விற்றனர். 1997 ஆம் ஆண்டில், கலிபோர்னியாவில் இரண்டு புதிய கடைகளைத் திறந்தனர்.

நார்மன் பால்சன் 2006 இல் இறந்தார் (நிஸ்பெரோஸ் 2007). அந்த ஆண்டு, அவரது மனைவி, பாட்டி பால்சன், குழுவின் ஆன்மீக இயக்குநரானார், அதன் பெயரை சோலார் லோகோஸிலிருந்து சன்பர்ஸ்ட் என்று மாற்றினார், இது சன்பர்பஸ்ட் சர்ச் ஆஃப் செல்ப் ரியலிசேஷனாக இணைத்தது. அப்போதிருந்து, சன்பர்ஸ்ட் ஒரு புதிய சரணாலயம் மற்றும் பின்வாங்கல் மையத்தை சன்பர்ஸ்ட் பண்ணையில் கட்டியுள்ளார், இதிலிருந்து வார இறுதி பின்வாங்கல்கள், பெர்மாகல்ச்சர் பட்டறைகள், தியானம் மற்றும் யோகா வகுப்புகள் மற்றும் வாராந்திர சேவைகள் ஆகியவற்றை நடத்துகிறது. சுமார் இரண்டு டஜன் உறுப்பினர்கள் பண்ணையில் வாழ்கின்றனர், இது தொடர்ந்து வளர்கிறது, சேவை செய்கிறது மற்றும் கரிம உணவை விற்பனை செய்கிறது (நேப் 2019). 2014 ஆம் ஆண்டில், சன்பர்ஸ்ட் கலிபோர்னியாவில் ஒரு புதிய எல்லைக் கடையையும் மூன்று அரிசோனா கடைகளையும் ஹோல் ஃபுட்ஸ் நிறுவனத்திற்கு விற்றார், கலிபோர்னியாவின் சோல்வாங்கில் (கே. லெஸ்லி 2014) தங்கள் கடையை மட்டுமே விட்டுவிட்டார். உறுப்பினர் எண்ணிக்கை குறைந்து வருகின்ற போதிலும், கரிம உணவுகள், தியானம் மற்றும் சுய-உணர்தல் (சன்பர்பஸ்ட் வலைத்தளம்) மூலம் “தனிப்பட்ட மற்றும் கிரக விழிப்புணர்வு” என்ற ஆன்மீக பயிற்சியை இந்த குழு தொடர்கிறது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

பால்சன் ஆன்மீக நம்பிக்கைகளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, ஆழ்ந்த கலவையை ஆதரித்தார். மாய கிறித்துவம், எசென்ஸின் யூத மதம், ஹோப்பி மரபுகள், ப Buddhism த்தம், இந்து மதம், தியோசோபி மற்றும் யுஃபாலஜி ஆகியவை இதில் அடங்கும். சன்பர்ஸ்ட் சமூகத்தில் மிகப்பெரிய தாக்கங்கள் பரமஹன்ச யோகானந்தா மற்றும் இயேசு கிறிஸ்து (பால்சன் 1980; சன்பர்பஸ்ட் வலைத்தளம் மற்றும் “ஆன்மீக பரம்பரை”). பால்சனின் சிக்கலான, செயற்கை நம்பிக்கைகள் பற்றிய விவரங்களை அவரது சுயசரிதையில் காணலாம், அவர் தனது வாழ்நாளில் (1980, 1984, 1994, 2002) நான்கு பதிப்புகளில் வெளியிட்டார். அவரது மனைவி பாட்டி ஐந்தாவது திருத்தப்பட்ட பதிப்பை மரணத்திற்குப் பின் (2016) வெளியிட்டார். பால்சனின் யுஎஃப்ஒ தரிசனங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் குறித்து பல அறிவார்ந்த கட்டுரைகள் கவனம் செலுத்தியுள்ளன (க்ரூன்ச்லோய் 1998; க்ரூயென்ச்லோஸ் 2003; க்ரென்ச்லோஸ் 2004; கிரான்ச்லோக் 2006; டிராம்ப் 1979; டிராம்ப் 1990; டிராம்ப் 2003; டிராம்ப் 2012;

தியானம், குறிப்பாக கிரியா யோகா ஆகியவை சுய-உணர்தலுக்கான பாதை என்ற சன்பர்ஸ்டின் நம்பிக்கையை யோகானந்தா ஊக்கப்படுத்தினார். சுய-உணர்தல் என்பது ஒருவர் தெய்வீகமானது மற்றும் உலகளாவிய ஆற்றல் அல்லது கடவுளுடன் ஒற்றுமையுடன் இணைகிறது. [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] இந்த உணர்தல் உலகில் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்குகிறது. சன்பர்ஸ்டர்களைப் பொறுத்தவரை, யோக மத்தியஸ்தத்தின் மூலம் சுய-உணர்தல் கிறிஸ்து நனவை உருவாக்குகிறது. பவுல்சனின் கூற்றுப்படி, இயேசு கிறிஸ்து மனிதர்களுக்குள் கடவுள் இருக்கிறார் என்றும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் தெய்வீக ஆற்றல் இருப்பதாகவும் கற்பித்தார். பால்சனைப் பொறுத்தவரை, யோகானந்தாவைப் போன்ற அதே சுய-உணர்தலை இயேசு கற்பித்தார் (பால்சென் 1980; சன்பர்பஸ்ட் வலைத்தளம் மற்றும் “ஆன்மீக பரம்பரை”).

குழுவின் எட்டு மடங்கு பாதையையும் பன்னிரண்டு நல்லொழுக்கங்களையும் வாழ்வது கிறிஸ்து உணர்வு மற்றும் அண்ட நனவுக்கு வழிவகுக்கிறது என்று சன்பர்ஸ்ட் உறுப்பினர்கள் நம்புகிறார்கள், இதை பால்சென் சுய உணர்தல் மற்றும் கடவுள்-உணர்தல் என்றும் அழைத்தார் (பால்சன் 2000; சன்பர்பஸ்ட் வலைத்தளம் மற்றும் “தி ரெயின்போ பாதை”). நனவான வாழ்வின் எட்டு மடங்கு பாதையில் தியானம், நடத்தை, ஆய்வு, பேச்சு, சங்கம், ஊட்டச்சத்து, வேலை மற்றும் பொழுதுபோக்கு ஆகியவை அடங்கும். பன்னிரண்டு நல்லொழுக்கங்கள் தர்மம், நம்பிக்கை, விசுவாசம், பொறுமை, நேர்மை, விடாமுயற்சி, நிதானம், பணிவு, தைரியம், சமத்துவம், தொடர்ச்சி, இரக்கம். தியானம் மற்றும் சரியான வாழ்க்கை மூலம், மக்கள் தூய்மையான சுயத்தை எழுப்பி, தெய்வீக ஆவியுடன் தங்கள் ஒற்றுமையை உணர்ந்து கொள்வார்கள், எல்லா படைப்புகளின் வெளிச்சமும், கிறிஸ்துவின் நனவும் ஆற்றலும் (பால்சன் 1980; சன்பர்பஸ்ட் வலைத்தளம் மற்றும் “ரெயின்போ பாதை”).

சன்பர்பஸ்டின் வலைத்தளம் பல “இலக்குகள் மற்றும் இலட்சியங்களை” பட்டியலிடுகிறது (சன்பர்பஸ்ட் வலைத்தளம் “சன்பர்பஸ்ட் பற்றி”):

நேரடி தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் மூலம், நித்திய இருப்பு, தூய்மையான உணர்வு மற்றும் எப்போதும் புதிய பேரின்பம் ஆகியவற்றின் எல்லையற்றது. இது சுய உணர்தல்!

தனித்தனியாக, கூட்டாக, மற்றும் உலகளவில் சுய-உணர்தலை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் வளர்க்கும் உள் மற்றும் வெளி சூழல்களை உருவாக்குதல்.

தன்னலமற்ற சேவையின் மூலம் மற்றவர்களுக்கும் தெய்வீகத்திற்கும் அன்பையும் சக்தியையும் வழங்குவது.

தழுவுவதற்கு நல்லொழுக்கத்தின் காலமற்ற குறியீடுகள் மற்றும் நனவான வாழ்க்கை பாதைகள்.

இயற்கை அன்னையின் புனிதத்தை அங்கீகரித்து படிப்பது.

கற்பனை மற்றும் விருப்பத்தின் பரிசுகளை மீளுருவாக்கம் தீர்வுகளை வடிவமைக்க, மற்றும் பூமி-தோட்டத்தின் உண்மையான பராமரிப்பாளர்களாக மாறுதல்.

அனைத்து ஞான மரபுகளுக்கும் அடிப்படையான உண்மைகளை மதிக்க, மற்றும் சுய உணர்தலின் போதனைகளை தங்கள் உண்மையான தன்மையை அறிய முற்படுபவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான வாய்ப்புகளைத் தழுவுதல்.

மனிதர்கள் வருவதற்கு முன்பே யுஎஃப்ஒக்கள் மற்றும் வேற்றுகிரகவாசிகள் இந்த கிரகத்தில் வசித்து வந்ததாகவும், மனிதர்களை நீதியின் பாதையில் கொண்டு செல்ல அவர்கள் மீண்டும் வந்துவிட்டதாகவும் சன்பர்ஸ்ட் உறுப்பினர்கள் நம்புகின்றனர். லெமூரியா மற்றும் மு பற்றிய தியோசோபிகல் நூல்களை பால்சென் நன்கு அறிந்திருந்தார், அவை WS செர்வ் மற்றும் ஜேம்ஸ் சர்ச்வார்ட் போன்ற எழுத்தாளர்களால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டன, பால்சென் தனது சுயசரிதையில் (பால்சன் 1980) படித்து மேற்கோள் காட்டியிருந்தார். பால்சென் இந்த போதனைகளை யுஎஃப்ஒக்கள் மற்றும் இண்டர்கலெக்டிக் ஆன்மீக மனிதர்களின் கணக்குகளுடன் இணைத்தார், இது வான் டாஸலின் யுஎஃப்ஒ ஆய்வுக் குழுவில் ஈடுபாடு மற்றும் யுஃபோலாஜிக்கல் இலக்கியத்தைப் படித்தல் ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்டது.

ஹெலினா பிளேவட்ஸ்கியின் "ரூட் பந்தயங்கள்" பற்றிய கருத்தை உருவாக்கி, பால்சன் பூமியிலுள்ள இண்டர்கலெக்டிக் மனிதர்கள் மற்றும் இன மரபுவழிகளுடன் தொடர்புடைய இனங்களின் வண்ண-குறியீட்டு வரிசைமுறையை உருவாக்கினார் (குசாக் 2021; பால்சன் 1980; டிராம்ப் 1990). நான்கு மனித இனங்கள் (சிவப்பு, மஞ்சள், நீலம் மற்றும் வெள்ளை) விண்வெளியில் ஒரு பரலோக உலகில் தோன்றி பூமிக்கு தி பில்டர்ஸ் வந்தன. மெசோ-அமெரிக்கன் மற்றும் பசிபிக் தீவு நாகரிகங்கள் இந்த லெமூரியர்களால் மனித வடிவத்தில் கட்டப்பட்டன. பால்சனைப் பொறுத்தவரை, இந்த முதல் நபர்கள் வெள்ளையர்கள், அவர்கள் முதலில் லத்தீன் அமெரிக்காவில் இறங்கினர் (பால்சன் 1980).

பால்சென் மற்றும் சன்பர்ஸ்ட் ஆகியோர் ஹோப்பி எழுத்தாளரான வைட் பியர் (ஓஸ்வால்ட் ஃபிரடெரிக்ஸ்) என்பவரால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர் பால்சனுடன் நட்பு கொண்டிருந்தார் மற்றும் ஃபிராங்க் வாட்டர்ஸின் சிறந்த விற்பனையின் பதிவு செய்யப்பட்ட மூலப்பொருள் யார் ஹோப்பியின் புத்தகம் (1963). ஹோப்பியின் புத்தகம் பால்சனுக்கு செல்வாக்கு செலுத்தியது மற்றும் சன்பர்பஸ்டுக்குள் பிரபலமானது (ப்ளூம்ரிச் 1979; ஃபிரடெரிக்ஸ் மற்றும் கிங் 2009; பால்சன் 1980; ஸ்டீகர் 1974). பால்சன் பழங்குடி ஹோப்பி மக்களை சிவப்பு இனத்தின் எச்சங்கள் மற்றும் அன்னை பூமியின் அமைதியான பராமரிப்பாளர்கள் என்று கருதினார். தென் பசிபிக் ஞானத்தின் புனிதமான இடமாக இருப்பதாகவும், லெமூரியர்கள் அங்கு ஆரம்பகால பூமிக்குரிய நாகரிகத்தை உருவாக்கியிருக்கிறார்கள் என்ற பால்சனின் கருத்தையும் வெள்ளை கரடி தூண்டியது.

1970 களில், சன்பர்ஸ்ட் உறுப்பினர்கள் ஆரம்பத்தில் முறையான விதிகள் கட்டமைப்பால் வாழ்ந்தனர், ஆனால் பின்னர் சமூக வழிகாட்டுதல்களை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டனர், இது ஆன்மீக ரீதியில் சுதந்திரத்தை அனுமதித்தது. ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை விதிமுறைகளில் மருந்துகள், ஆல்கஹால், புகையிலை அல்லது திருமணத்திற்கு முந்தைய அல்லது திருமணத்திற்கு முந்தைய செக்ஸ் ஆகியவை இல்லை; எளிய ஆடைகளை அணிந்துகொள்வது; சுத்தமாகவும் இயற்கையாகவும் வெளியில் வாழ்வது; மற்றும் சத்தான, கரிம உணவை, முன்னுரிமை சைவ உணவை சாப்பிடுவது. உறுப்பினர்களான டஸ்க் மற்றும் வில்லோ வீவர் கருத்துப்படி, “சன்பர்பஸ்டின் உறுப்பினருக்கு அனைத்து உடல் முயற்சிகளும் இந்த தெய்வீக திட்டத்தின் இயல்பான வளர்ச்சியாகும்,” “இயற்கையோடு இணைவது மற்றும் படைப்பாளருடன் ஒற்றுமையை அடைதல்” (வீவர் 1982: 10-11).

இன்று, சன்பர்ஸ்ட் சமூகம் தங்களை ஒரு "ஒளி தொழிலாளர்களின் உலகளாவிய சமூகம், அதே போல் ஒரு வேண்டுமென்றே கூட்டுறவு சமூகம்" என்று கருதுகிறது (சன்பர்பஸ்ட் வலைத்தளம் மற்றும் “சன்பர்பஸ்ட் பற்றி”). தனிப்பட்ட ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கும் சுய உணர்தலுக்கும் வளமான சூழலை உருவாக்குவது இதன் பொருள். சன்பர்பஸ்டின் “ஆன்மீக பரம்பரை” வலைப்பக்கத்தின்படி: “நாம் ஒவ்வொருவரும், கடவுளின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளவர்கள், நம்முடைய ஆத்மாக்களுக்குள் இருக்கும் தூய்மையான சுயமான கிறிஸ்து நனவை எழுப்ப விதிக்கப்பட்டுள்ளோம். இது சுய உணர்தல், யாருடைய தோற்றத்தின் மூலம் கடவுள் உணரப்படுகிறார். அனைத்து ஆன்மீக பாதைகளிலிருந்தும் அறிவொளி பெற்ற, கடவுள் உணர்ந்த ஆத்மாக்கள் இந்த நனவில் தொடர்ந்து உள்ளன, மேலும் உங்கள் வாழ்க்கைப் பயணத்தில் உங்களுக்கு உதவ முன்வரலாம். ” சன்பர்ஸ்ட் உறுப்பினர்கள் சுய உணர்தலின் இந்த பாதையில் மக்களை வழிநடத்த முயற்சி செய்கிறார்கள்.

சடங்குகள் / முறைகள்

சன்பர்பஸ்டின் நடைமுறைகள் யோகா, தியானம் மற்றும் இயற்கை உணவுகளில் வேரூன்றியுள்ளன. கிரியா யோகா மற்றும் தியானத்தின் குறிக்கோள் சுய உணர்தல். குழுவின் கரிம வேளாண்மை மற்றும் உணவு சாகுபடி, அதன் இயற்கை உணவுக் கடைகளுடன், உறுப்பினர்களுக்கு நனவான வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் நீடித்த வேலைகளை வழங்குவதன் மூலம் இந்த இலக்கை ஊட்டுகின்றன (சன்பர்பஸ்ட் வலைத்தளம் மற்றும் “எர்த் ஸ்டீவர்ட்ஷிப்”). கரிம உணவு உற்பத்தி மற்றும் விநியோகம் சன்பர்ஸ்ட் மற்றும் அதன் ஆன்மீக கொள்கைகளை மேம்படுத்துவதற்கு பங்களிக்கிறது. இணக்கமான வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீக சுய-உணர்தல் (லில்லிங்டன் 1979) ஒரு "புதிய வயது" சமூகத்தை உருவாக்குவதே பால்சனின் குறிக்கோளாக இருந்தது.

நார்மன் பால்சன் யோகானந்தாவுடன் படித்த கிரியா யோகா, தினசரி உட்கார்ந்து தியானம் மற்றும் சுவாசம் செய்வது முதுகெலும்பு சக்கரங்களுடன் ஆற்றல்களை வழிநடத்துகிறது. கிரியா யோகாவை சுய-உணர்தலுக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு புனித விஞ்ஞானமாக சன்பர்ஸ்ட் முன்வைக்கிறார் (பால்சன் 2000; சன்பர்பஸ்ட் வலைத்தளம் மற்றும் “கிரியா யோகா துவக்கம்”). இன்று, சன்பர்ஸ்ட் தியானம், வழிகாட்டப்பட்ட காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் சுய-உணர்தலுக்கான பிற பாதைகளின் ஹாங் சா நுட்பத்தையும் கற்பிக்கிறது.

பண்ணை உழைப்பும் சன்பர்பஸ்டில் (ஹோஸ்லி 2019) ஒரு ஆன்மீக நடைமுறையாக இருந்து வருகிறது. கரிம உணவுகளை வளர்ப்பது மற்றும் உட்கொள்வது, நனவான வாழ்க்கை மற்றும் தன்னிறைவு ஆகியவை தெய்வீக ஒற்றுமையின் ஆன்மீக நோக்கத்தின் வளர்ச்சியாகும். உறுப்பினர்கள் தினசரி தியானத்திற்காக ஆரம்பத்தில் எழுந்தனர், பின்னர் ஒன்றாக சாப்பிட்டார்கள், பின்னர் விவசாயம், டிரக்கிங், விற்பனை மற்றும் பேக்கிங் ஆகியவற்றில் வேலை செய்தனர்; வகுப்புகள் இரவு உணவு, சிறிய குழு தியானம் மற்றும் சமூக நேரம் (ஆலன் 1982; ஆர்குடி மற்றும் மேயர் 1985; ஆர். மில்லர் 1978; பால்சன் 1980; ரோத் 2011) ஆகியவற்றில் கழிந்தது. உணவு பெரும்பாலும் புதிய பால் பொருட்கள், காய்கறிகள், பழங்கள், கொட்டைகள், விதைகள் மற்றும் தானியங்கள். 1970 களின் பிற்பகுதியில் மீன் அல்லது இறைச்சி வாரத்திற்கு பல முறை வழங்கப்பட்டது, முதலில் உணவு பிரத்தியேகமாக மூல உணவாக இருந்தாலும், பின்னர் லாக்டோ-ஓவோ சைவம், பின்னர் தேர்வு செய்யுங்கள்-உங்கள் சொந்தம்.

நூற்றுக்கணக்கான ஏக்கர் பழ மரங்கள், காய்கறிகள், கோதுமை, கொட்டைகள் மற்றும் பிற பயிர்களை வளர்ப்பது மட்டுமல்லாமல், உறுப்பினர்கள் இயற்கையாகவே உணவளிக்கும், ஹார்மோன் இல்லாத ஆடுகள், செம்மறி ஆடுகள், மாடுகள் மற்றும் கோழிகளை வளர்த்தனர். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] அவர்கள் கம்பளி உடைகள் மற்றும் வெண்ணெய், தயிர், சீஸ், பால் மற்றும் மிருதுவாக்கிகள் உள்ளிட்ட பால் பொருட்களின் வரிசையை உருவாக்கினர். அவர்கள் தேனீ வளர்ப்பின் மூலம் தேனை விற்றனர். பால்சென் பண்ணைகளை இழுக்கும் உழவுகளை வேலை செய்வதற்கும், போட்டித்தன்மையுடன் காண்பிப்பதற்கும் குதிரைகளை வாங்கினார். பண்ணையில் தளபாடங்கள், செங்கல் தயாரித்தல், வெல்டிங், கறுப்பான், மட்பாண்டங்கள் மற்றும் சமூகத்திற்கு தேவையான பொருட்கள் மற்றும் அவர்களின் தொழில்களில் பயன்படுத்த அல்லது விற்பனை செய்வதற்கான இயந்திரங்கள் மற்றும் கருவிகள் இருந்தன. உணவகத்திற்கு மேலே ஒரு பரிசுக் கடை சன்பர்ஸ்ட் உறுப்பினர்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட பொருட்களை விற்றது. இன்று, சன்பர்பஸ்ட் நார்மன் பால்சனின் புத்தகங்கள் மற்றும் குறுந்தகடுகள், மத இலக்கியங்கள் மற்றும் பிற ஆன்மீக பொருட்களை ஆன்லைனிலும் அதன் பரிசுக் கடையிலும் விற்கிறது.

"முழுமையான கற்றல், சிகிச்சைமுறை மற்றும் நனவான வாழ்க்கைக்கான மையமாக" சன்பர்ஸ்ட் ஞாயிற்றுக்கிழமை தியானக் கூட்டங்கள், வார இறுதி பின்வாங்கல்கள், கிரியா யோகா துவக்கங்கள், ஆன்மீக மற்றும் பெர்மாகல்ச்சர் பட்டறைகள், கீர்த்தன் மற்றும் பாடல் வட்டங்கள் மற்றும் யோகா அறிவியல் மற்றும் சுய பாதை பற்றிய வகுப்புகள் ஆகியவற்றை வழங்குகிறது. உணர்தல் (சன்பர்ஸ்ட் வலைத்தளம் nd “சன்பர்ஸ்ட் பண்ணை மற்றும் சரணாலயம்”). வாராந்திர ஞாயிறு சேவைகளில் சுழலும் தலைவர்கள் தலைமையிலான வழிகாட்டப்பட்ட தியானம் மற்றும் குழுவின் உறுப்பினர்களால் உருவாக்கப்பட்ட அசல் பாடல்களை பொதுவில் நிகழ்த்துதல், தொடர்ந்து கூட்டுறவு மற்றும் பண்ணையில் வளர்க்கப்படும் கரிம உணவுகள் ஆகியவை அடங்கும்.

வழக்கமான வார இறுதி பின்வாங்கல்கள் பெர்மாகல்ச்சர், அன்னை பூமியுடனான தொடர்பு, புனிதமான ம silence னம் மற்றும் கிரியா யோகா (சன்பர்பஸ்ட் வலைத்தளம் மற்றும் “சன்பர்ஸ்ட் நிகழ்வுகள்”) போன்ற கருப்பொருள்களைச் சுற்றி வருகின்றன. இந்த பின்வாங்கல்கள் பொதுவாக சன்பர்ஸ்ட் உறுப்பினர்களால் வழிநடத்தப்படுகின்றன, குழுவிற்கு வருவாயை ஈட்டுகின்றன, மேலும் அதன் போதனைகளை ஊக்குவிக்கின்றன. கர்ம யோகா திட்டத்தில், பங்கேற்பாளர்கள் தோட்டக்கலை, சமையல், சுத்தம் மற்றும் பராமரிப்பிற்கு உதவுகிறார்கள். சன்பர்ஸ்ட் 200 மணி நேர யோகா ஆசிரியர் பயிற்சியையும் வழங்குகிறது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

நார்மன் பால்சன் 1969 ஆம் ஆண்டில் சூரியனின் சகோதரத்துவத்தை நிறுவினார், பின்னர் சன்பர்ஸ்ட் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவரது வாழ்நாளில், அவர் ஆன்மீக சமூகத்தின் தலைவராக இருந்தார், இருப்பினும் பன்னிரண்டு பெரியவர்களின் ஒரு வட்டம் அவருக்கு முடிவுகளை எடுக்க உதவியது (டிராம்ப் 1990). 1970 களின் நடுப்பகுதியில் சன்ஸ்பர்ஸ்ட்டின் வணிகங்களின் தலைமையை பால்சன் கைவிட்டார், இதனால் அவர் தன்னையும் குழுவின் ஆன்மீக வளர்ச்சியிலும் கவனம் செலுத்த முடியும். அதன் வணிகங்கள் சன்பர்பஸ்டின் பல்வேறு முக்கிய உறுப்பினர்களால் வழிநடத்தப்பட்டன. பால்சென் 2006 இல் இறக்கும் வரை சமூகத்தை வழிநடத்தினார். அப்போதிருந்து, அவரது மனைவி பாட்டி பால்சென், [படம் 9 வலதுபுறம்] 1975 இல் சேர்ந்தார், சன்பர்ஸ்ட் சரணாலயத்தை அதன் ஆன்மீக இயக்குநராக வழிநடத்தியுள்ளார்.

பால்சென்ஸைத் தவிர, சமூகத்தையும் அதன் இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்களையும் வழிநடத்த சன்பர்ஸ்ட் எப்போதும் அர்ப்பணிப்புள்ள உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு சிறிய குழுவைக் கொண்டுள்ளது. 2021 ஆம் ஆண்டில், சன்பர்ஸ்டின் பிற தலைவர்கள் பின்வருமாறு: டேவிட் அடோல்ஃப்சென், அதன் சமூக வளர்ச்சியை வழிநடத்துகிறார்; நியூ ஃபிரண்டியர்ஸ் கடையை நிர்வகித்து, சன்பர்ஸ்ட் கவுன்சிலின் தலைவராக இருக்கும் ஜேக் கோலியர்; சன்பர்ஸ்ட் மற்றும் அதன் வணிகங்களுக்கான நிதி மேலாளராக பணியாற்றும் வலேரி கிங்; சன்பர்பஸ்டின் பொருளாளராகவும் நீண்ட காலமாக அதன் வணிக நிறுவனங்களை வழிநடத்திய ஜொனாதன் கிங்; பின்வாங்கல் மையம் மற்றும் இளைஞர் அமைச்சக குழுவுக்கு தலைமை தாங்கும் எமிலி விர்ட்ஸ்; சன்பர்பஸ்டின் சொத்து சேவை குழுவினரை வழிநடத்தும் ஹெய்கோ விர்ட்ஸ்; மற்றும் சன்பர்பஸ்டுக்கான நிகழ்வுகள் மற்றும் பயணங்களை ஒருங்கிணைக்கும் எலெனா ஆண்டர்சன் (சன்பர்பஸ்ட் வலைத்தளம் மற்றும் “பணியாளர்கள்”). அடோல்ஃப்சென், கோலியர் மற்றும் கிங்ஸ் 1970 களின் முற்பகுதியில் சன்பர்ஸ்டில் சேர்ந்தனர் மற்றும் நீண்டகாலமாக குழு மற்றும் அதன் வணிகங்களில் தலைவர்களாக இருந்தனர்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

1970 களின் பிற்பகுதியில் நார்மன் பால்சனின் சட்டவிரோத மற்றும் நெறிமுறையற்ற நடத்தை பற்றிய குற்றச்சாட்டுகளை உள்ளடக்கிய சன்பர்ஸ்ட் பல சவால்களை எதிர்கொண்டார். மேலே விவரிக்கப்பட்ட இந்த சிக்கல்களில், அவர் கூறப்படும் போதைப்பொருள், குடிப்பழக்கம் மற்றும் சிறார்களை துஷ்பிரயோகம் செய்தல் ஆகியவை அடங்கும்; கைதுகள்; ஆயுதங்களை சேகரித்தல் மற்றும் பொலிஸை அச்சுறுத்துதல்; நிதி சுய-கையாளுதல்; மற்றும் சுய-சிதைவு. சன்பர்ஸ்ட் சமூகத்தினுள் மற்றும் சட்ட அமலாக்கத்துடனான மோதல்களின் விளைவாக, பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் 1981 வாக்கில் சன்பர்பஸ்டிலிருந்து வெளியேறினர்.

பல சன்பர்ஸ்ட் உறுப்பினர்கள் பால்சனின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் பண்டைய நாகரிகங்கள் மற்றும் இண்டர்கலெக்டிக் உயிரினங்களின் தரிசனங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், பால்சனின் சில நம்பிக்கைகளும் கருத்து வேறுபாட்டை ஏற்படுத்தின. 1970 களின் பிற்பகுதியில், தான் இயேசு கிறிஸ்து திரும்பி வந்ததாகவும், முவின் பண்டைய ஆட்சியாளர்களில் ஒருவராக த பில்டர்ஸுடன் விண்கலங்களில் பயணம் செய்ததாகவும், மு (பால்சன் 1980; டிராம்ப்ஃப்) என்றும் அழைக்கப்படும் ஏதேன் தோட்டத்தை மீட்டெடுப்பதாகவும் பால்சன் கூறினார். 1990; வீவர் 1982). மைக்கேல் ஆபெல்மேன் போன்ற சில உறுப்பினர்கள் அவரது சுய உருவத்தை நிராகரித்தனர் மற்றும் குழுவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர் (கார்வின் 1989; ஒவ்வொரு 1982).

1980 களின் முற்பகுதியில் வெகுஜன குறைபாடுகள், நிதிப் போராட்டங்கள் மற்றும் விவசாயத்திற்கு குறைந்த விருந்தோம்பல் இல்லாத சூழலுக்கு இடம் பெயர்ந்ததன் காரணமாக இந்த குழு உயிர்வாழ போராடியது. இறுதியில், அவர்கள் புதிய எல்லைகள் என்று அழைக்கப்படும் வெற்றிகரமான இயற்கை உணவுக் கடைகளின் சங்கிலியை நிறுவினர். இருப்பினும், 2000 களில் இந்த கடைகள் வெற்றிகரமாக இருந்தபோதிலும், சன்பர்ஸ்டின் ஆன்மீக சமூகம் சிறியதாகவே உள்ளது. சில டஜன் உறுப்பினர்களைக் கொண்ட சன்பர்ஸ்டின் உறுப்பினர் 350 களின் நடுப்பகுதியில் உச்சத்தில் இருந்த 400-1970 உறுப்பினர்களைக் காட்டிலும் மிகக் குறைவாகவே உள்ளது.

இன்று, சன்பர்பஸ்டின் மிகப்பெரிய சவால், வயதான உறுப்பினர்களின் சிறிய கூட்டணியைக் கொண்டு எவ்வாறு உயிர்வாழ்வது என்பதுதான். [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] முக்கிய உறுப்பினர்களில் பெரும்பாலோர் எழுபதுகளில் பேபி பூமர்கள். சில இளைஞர்கள் வாராந்திர மத்தியஸ்தக் கூட்டங்கள், பட்டறைகள் அல்லது பின்வாங்கல்களில் பங்கேற்கும்போது, ​​சிலர் சமூகத்தின் உறுதியான உறுப்பினர்கள் (ஹோஸ்லி 2019). 2010 களில், சன்பர்ஸ்ட் அதன் புதிய எல்லைக் கடைகளில் ஒன்றைத் தவிர மற்ற அனைத்தையும் விற்றது. 2021 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இது இரண்டு பண்ணைகள் வைத்திருக்கிறது, இருப்பினும் சன்பர்பஸ்ட் அதன் நோஜோகி பண்ணையை (மின்ஸ்கி 2020) பராமரிக்க போராடியது.

படங்கள்

படம் # 1: எஸ்.ஆர்.எஃப் இல் நார்மன் பால்சன், சி. 1950.
படம் # 2: சன்பர்பஸ்ட் பண்ணையில் நார்மன் பால்சன், 1972.
படம் # 3: 1970 களின் நடுப்பகுதியில் சன்பர்பஸ்டின் குயாமா பழத்தோட்டத்தில் ஆப்பிள் பிக்கர்கள்.
படம் # 4: சன்பர்பஸ்டின் ஆர்கானிக் ஆப்பிள் ஜூஸின் பாட்டில் சன்பர்ஸ்ட் உறுப்பினர்.
படம் # 5: புதிய எல்லைகள் கடை, 2018.
படம் # 6: பால்சனின் சுயசரிதை, சன்பர்ஸ்ட்: முன்னோர்களின் திரும்ப (1980).
படம் # 7: தாஜிகுவாஸ் பண்ணையில் குழு பிரார்த்தனை, 1978.
படம் # 8: பாட்டி பால்சன்.
படம் # 9: சன்பர்ஸ்ட் சரணாலயத்தில் உறுப்பினர்கள், சி. 2018.

சான்றாதாரங்கள்

ஆலன், ஸ்டீவ். 1982. அன்புக்குரிய மகன்: இயேசு கலாச்சாரங்களின் கதை. இண்டியானாபோலிஸ்: பாப்ஸ்-மெரில்.

ஆர்குடி, மெலனி, மற்றும் பவுலின் மேயர். 1985. "தி பிரதர்ஹுட் ஆஃப் தி சன், 1969-1985: எ மெமாயர்." வகுப்புவாத சங்கங்கள் 5: 82-88.

பெரெஸ்போர்டு, ஹட்டி. 2007. "தி வே இட் வாஸ்: தி மெனி ஃபேஸஸ் ஆஃப் ஓகில்வி ராஞ்ச்." மாண்டெசிட்டோ ஜர்னல், ஜூலை 9.

கருப்பு, டேவிட். 1977. “ஏன் குழந்தைகள் கலாச்சாரங்களில் சேர்கிறார்கள்.” பெண் தினம், பிப்ரவரி.

ப்ளூம்ரிச், ஜே.எஃப் 1979. கோஸ்காரா அண்ட் டை சைபன் வெல்டன்: வீசர் பார் எர்ஜால்ட் டென் எர்டிமிதோஸ் டெர் ஹோப்பி-இந்தியர். வீன்: ஈகோன் வெர்லாக்.

பிராண்டிங்ஹாம், பார்னி. 1977 அ. "'சூரியனின் சகோதரத்துவம்' மனிதன் பணக்கார பெற்றோர் அவரைக் கடத்தியதாகக் கூறுகிறார்." சாண்டா பார்பரா நியூஸ்-பிரஸ், ஜனவரி 26.

பிராண்டிங்ஹாம், பார்னி. 1977 பி. "பேராசிரியர்களின் உணர்வுகள் இளைஞர்களின் கலவையாகும்" டிப்ரோகிராமிங். " சாண்டா பார்பரா நியூஸ்-பிரஸ், ஜனவரி 28.

காஸ், பென். 1975. “சூரியனின் சகோதரத்துவம்.” விதை: ஆர்கானிக் லிவிங் ஜர்னல் 4: 4-6.

சாண்ட்லர், ரஸ்ஸல். 1981 அ. “மதக் குழுக்கள் மலைகளுக்குத் தலைமை தாங்குகின்றன. . . மற்றும் பிழைப்பு. " லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ், அக்டோபர் XX.

சாண்ட்லர், ரஸ்ஸல். 1981 பி. "நாட்டின் பின்வாங்கல்களின் அடைவு." லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ், அக்டோபர் XX.

சாண்ட்லர், ரஸ்ஸல். 1974. "சன் சகோதரத்துவத்தில் பிரகாசமாக பிரகாசிக்கிறது." லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ், பிப்ரவரி 3.

கார்வின், மைல்ஸ். 1989. “20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, குருவின் சில பின்பற்றுபவர்கள் இன்னும் நம்பிக்கையை வைத்திருக்கிறார்கள்.” லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ், ஜூலை 9.

குசாக், கரோல் எம். 2021. "நார்மன் பால்சன் மற்றும் சூரியனின் சகோதரத்துவம் / சன்பர்ஸ்ட்." பக். 354-68 இல் யுஎஃப்ஒ மதங்களின் கையேடு, பெஞ்சமின் ஈ. ஜெல்லர் திருத்தினார். பாஸ்டன்: பிரில்.

டோப்ரோ, ஜோ. 2014. இயற்கை தீர்க்கதரிசிகள்: சுகாதார உணவுகள் முதல் முழு உணவுகள் வரை Industry தொழில்துறையின் முன்னோடிகள் நாம் உண்ணும் வழியை எவ்வாறு மாற்றினோம் மற்றும் அமெரிக்க வணிகத்தை மாற்றியமைத்தோம். நியூயார்க்: ரோடேல் புக்ஸ்.

டுக்வெட், சூசன். 1976. சன்பர்ஸ்ட் பண்ணை குடும்ப சமையல் புத்தகம்: நல்ல வீட்டு குக்கின் இயற்கை வழி. சாண்டா பார்பரா: உட்ரிட்ஜ் பிரஸ்.

எடிங்டன், ரியான் எச். 2008. "நல்ல பூமிக்கு வரவேற்பு: உடல்நலம், இயற்கை மற்றும் உழைப்பு, எதிர்-கலாச்சார பின்னணியில் இருந்து நில குடியேற்றங்கள்." விவசாய வரலாறு 82: 279-308.

ஒவ்வொரு, மேரி. 1982. “சன்பர்ஸ்ட் சமூகத்திற்கு வெளியேயும் வெளியேயும் உருவாகிறது.” சாண்டா பார்பரா நியூஸ்-பிரஸ், பிப்ரவரி 7.

ஃபிரடெரிக்ஸ், ஓஸ்வால்ட் ஒயிட் பியர், மற்றும் கை கிறிஸ்டே கிங். 2009. லெமூரியாவில் அவர்களின் தோற்றத்திலிருந்து ஹோப்பியின் வரலாறு. ஷ்ரெவ்போர்ட்: கிங்ஸ் பாலம்.

கிரேவரஸ், இனா-மரியா. 1990. நியூஸ் ஜீதால்டர் ஓடர் வெர்கெர்டே வெல்ட்: மானுடவியல் அல்ஸ் கிருத்திக் டார்ம்ஸ்டாட்: விஸ்ஸென்ஷாஃப்ட்லிச் புட்செல்செல்சாஃப்ட்.

கிரான்ச்லோக், ஆண்ட்ரியாஸ். 2006. "'பண்டைய விண்வெளி வீரர்' விவரிப்புகள்: எங்கள் மத கடந்த காலத்தைப் பற்றிய ஒரு பிரபலமான சொற்பொழிவு." மத்பர்க் ஜர்னல் ஆஃப் ரிலே 11: 1-25.

கிரான்ச்லோக், ஆண்ட்ரியாஸ். 2004. "'பிக் பீம்' க்காக காத்திருக்கிறது: புதிய மத இயக்கங்களில் யுஎஃப்ஒ மதங்கள் மற்றும் 'யுஃபோலாஜிக்கல்' தீம்கள்." பக். 419-44 இன் புதிய மத இயக்கங்களின் ஆக்ஸ்போர்டு கையேடு, ஜேம்ஸ் ஆர். லூயிஸ் திருத்தினார். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

க்ரூயென்ச்லோஸ், ஆண்ட்ரியாஸ். 2003. "என் தந்தையின் விண்கலத்தில் நாம் நுழையும் போது: புதிய மத யுஎஃப்ஒ இயக்கங்களில் கார்கோஸ்டிக் ஹோப்ஸ் மற்றும் மில்லினேரிய அண்டவியல்." பக். 17-42 இல் யுஎஃப்ஒ மதங்களின் கலைக்களஞ்சிய மூல புத்தகம், ஜேம்ஸ் திருத்தினார். ஆர். லூயிஸ். ஆம்ஹெர்ஸ்ட்: ப்ரோமிதியஸ் புக்ஸ்.

கிரான்ச்லோக், ஆண்ட்ரியாஸ். 1998. "என் தந்தையின் விண்கலத்தில் நாம் நுழையும் போது: புதிய மத யுஎஃப்ஒ இயக்கங்களில் கார்கோஸ்டிக் ஹோப்ஸ் மற்றும் மில்லினேரிய அண்டவியல்." மத்பர்க் ஜர்னல் ஆஃப் ரிலே 3, இல்லை. 2: 1-24.

ஹால், பாப். 1980. "சன்பர்ஸ்ட் ஊழியர்கள் ஒன்றியத்தை நிறுவுவதற்கான பிரச்சாரத்தை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள்." தினசரி நெக்ஸஸ், அக்டோபர் XX.

ஹேன்சன்-கேட்ஸ், ஜனவரி 1976. "வளரும் வெளிப்புறங்கள்: சூரியனின் சகோதரத்துவம்." சாண்டா பார்பரா இதழ் 1: 64-71.

ஹோஸ்லி, டஸ்டி. 2019. "சன்பர்ஸ்ட் பண்ணைகளில் ஆன்மீக பயிற்சி மற்றும் நடைமுறை ஆன்மீகமாக கரிம வேளாண்மை." நோவா ரிலிஜியோ 23: 60-88.

ஹர்ஸ்ட், ஜான். 1975 அ. "அர்மகெதோனுக்கான சூரியனின் அர்செனலின் சகோதரத்துவம்." சாண்டா பார்பரா செய்தி & விமர்சனம், மார்ச் 9.

ஹர்ஸ்ட், ஜான். 1975 பி. "சகோதரத்துவ கனவு ஒரு கனவாகிறது," சாண்டா பார்பரா செய்தி & விமர்சனம், மார்ச் 9.

இபீஸ், ஜோஸ் என்ரிக் ரோட்ரிக்ஸ். 1975. “படோலோஜியா டி லா எதிர் கலாச்சாரம்: எல் காசோ டி லா 'சூரியனின் சகோதரத்துவம்.” வெற்றி XXX: 40–41.

கிங், வெய்ன். 1980. "கலிபோர்னியாவில், 'தனியார் சங்கங்கள்' ஃபயர்பவரை வெளிப்படுத்துகின்றன." நியூயார்க் டைம்ஸ், டிசம்பர் 17.

நாப், பிரான்கி. 2019. "கடைசி பெரிய கலிபோர்னியா ஹிப்பி கம்யூன் இன்னும் வலுவாக உள்ளது." மெஸ்ஸி நெஸ்ஸி சிக், ஏப்ரல் 23. அணுகப்பட்டது https://www.messynessychic.com/2019/04/23/the-last-great-california-hippie-commune-is-still-going-strong/ ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

கிரியானந்தா, சுவாமி. 2011. பரம்ஹன்சா யோகானந்தா: ஒரு வாழ்க்கை வரலாறு, தனிப்பட்ட பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் நினைவூட்டல்களுடன். நெவாடா நகரம்: கிரிஸ்டல் தெளிவு.

லெஸ்லி, கேட்லின். 2014. “புதிய எல்லைகள் SLO கடையையும் மற்ற மூன்று உணவுகளையும் முழு உணவுகளுக்கு விற்கின்றன.” சான் லூயிஸ் ஒபிஸ்போ ட்ரிப்யூன், ஏப்ரல் 9.

லெஸ்லி, சூசன். 1979. "சன்பர்ஸ்ட் இயற்கை உணவுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது." லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ், அக்டோபர் XX.

லில்லிங்டன், கார்லின் ஜே. 1979. "ஒரு மனிதனின் தரிசனங்கள் ஒரு புதிய வயது சமூகத்தை உருவாக்குகின்றன." தினசரி நெக்ஸஸ், ஏப்ரல் 9.

மான், வெஸ்லி. 1982. "சன்பர்ஸ்ட் சொத்துக்கள் 1.2 மில்லியன் டாலர் கடனை அடைவதாக உறுதியளிக்கிறது." சாண்டா பார்பரா நியூஸ்-பிரஸ், செப்டம்பர் 17.

மீட், சார்லஸ். 1981. "தி சன் செட்ஸ் ஆன் நேச்சுரல் ஃபுட்ஸ் பேரரசு." சாண்டா பார்பரா செய்தி & விமர்சனம், ஜூன் 9.

மில்லர், கிறிஸ். 1981. "யூனியன் கோப்புகள் தவறான நடத்தை கட்டணங்கள்." தினசரி நெக்ஸஸ், மே 29.

மில்லர், ரால்ப் சி. 1978. “சன்பர்ஸ்ட் ஃபார்ம்ஸ்.” சிறு விவசாயிகள் இதழ் 2: 43-46.

மில்லர், தீமோத்தேயு. 1999. 60 கள் கம்யூன்கள்: ஹிப்பிஸ் மற்றும் அப்பால். சைராகஸ்: சைராகஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

மின்ஸ்கி, டேவ். 2020. “சன் பர்ஸ்ட் ஃபார்ம் அக்கம்பக்கத்து, கஞ்சா நிறுவனம் நீர் கிணறு அணுகல் தொடர்பாக.” சாண்டா மரியா டைம்ஸ், ஆகஸ்ட் 9.

நிஸ்பெரோஸ், நீல். 2007. "மறைந்த ஆன்மீகத் தலைவர் க .ரவிக்கப்பட்டார்." சாண்டா மரியா டைம்ஸ், பிப்ரவரி 4.

நோர்தைமர், ஜான். 1975. "கடலோர மத பிரிவின் வாழ்க்கை செழிப்பால் சோதிக்கப்படுகிறது." நியூயார்க் டைம்ஸ், ஏப்ரல் 9.

பால்சன், நார்மன். 2016. வாழ்க்கை-காதல்-கடவுள்: ஒரு ஆத்மா பயணியின் கதை. புவெல்டன், சி.ஏ: சன்பர்ஸ்ட்.

பால்சன், நார்மன். 2002. கிறிஸ்து உணர்வு: தூய்மையான சுயத்தின் வெளிப்பாடு. புவெல்டன், சி.ஏ: சோலார் லோகோஸ் அறக்கட்டளை.

பால்சன், நார்மன். 2000. புனித அறிவியல்: தியானம், மாற்றம், வெளிச்சம். புவெல்டன், சி.ஏ: சோலார் லோகோஸ் அறக்கட்டளை.

பால்சன், நார்மன். 1994. கிறிஸ்து நனவு: உங்களுக்குள் தூய்மையான சுய. சால்ட் லேக் சிட்டி: பில்டர்ஸ்.

பால்சன், நார்மன். 1984. கிறிஸ்து நனவு. சால்ட் லேக் சிட்டி: பில்டர்ஸ்.

பால்சன், நார்மன். 1980. சன்பர்ஸ்ட்: முன்னோர்களின் திரும்ப. கோலெட்டா, சி.ஏ: சன்பர்ஸ்ட் ஃபார்ம்ஸ்.

ரோத், மத்தேயு. 2011. “ஒன்றாக வருதல்: வகுப்புவாத விருப்பம்.” பக். 192-208 இல் நகரத்தை உலுக்கிய பத்து ஆண்டுகள்: சான் பிரான்சிஸ்கோ 1968-1978, கிறிஸ் கார்ல்சன் மற்றும் லிசா ரூத் எலியட் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. சான் பிரான்சிஸ்கோ: சிட்டி லைட்ஸ் அறக்கட்டளை புத்தகங்கள்.

ஷிஃப், ஜே.- எம். 1981. L'Age Cosmique aux USA பாரிஸ்: ஆல்பின் மைக்கேல்.

ஸ்பால்டிங், அல்லி கே. 2008. "தெம் தார் ஹில்ஸில் நிறைய வாழ்க்கை இருக்கிறது." லோம்பாக் பதிவு, அக்டோபர் XX.

ஸ்டீகர், பிராட். 1974. மருத்துவ சக்தி: அமெரிக்கன் இந்தியன் தனது ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் நவீன மனிதனுக்கான அதன் பொருத்தம். கார்டன் சிட்டி: இரட்டை நாள்.

சன்பர்ஸ்ட். 2018. நனவான வாழ்வின் எட்டு மடங்கு பாதை பற்றிய தியானங்கள். புவெல்டன், சி.ஏ: சன்பர்ஸ்ட்.

சன்பர்ஸ்ட் வலைத்தளம். அணுகப்பட்டது https://sunburst.org/ ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

சன்பர்ஸ்ட் வலைத்தளம். nd “சன்பர்ஸ்ட் பற்றி.” அணுகப்பட்டது https://sunburst.org/about/?v=f24485ae434a ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

சன்பர்ஸ்ட் வலைத்தளம். "பூமி பணிப்பெண்." அணுகப்பட்டது https://sunburst.org/earth-stewardship/?v=f24485ae434a ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

சன்பர்ஸ்ட் வலைத்தளம். nd “கிரியா யோகா துவக்கம்.” அணுகப்பட்டது https://sunburst.org/kriya-initiation/?v=f24485ae434a ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

சன்பர்ஸ்ட் வலைத்தளம். "ரெயின்போ பாதை." அணுகப்பட்டது https://sunburst.org/rainbow-path/?v=f24485ae434a ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

சன்பர்ஸ்ட் வலைத்தளம். nd “ஆன்மீக பரம்பரை.” அணுகப்பட்டது https://sunburst.org/spiritual-lineage/?v=f24485ae434a ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

சன்பர்ஸ்ட் வலைத்தளம். nd “பணியாளர்கள்.” அணுகப்பட்டது https://sunburst.org/about/staff/?v=f24485ae434a ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

சன்பர்ஸ்ட் வலைத்தளம். nd “சன்பர்ஸ்ட் நிகழ்வுகள்.” அணுகப்பட்டது https://sunburst.org/upcoming/?v=f24485ae434a ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

சன்பர்ஸ்ட் வலைத்தளம். "சன்பர்ஸ்ட் பண்ணை மற்றும் சரணாலயம்." அணுகப்பட்டது https://sunburst.org/sunburst-farm-sanctuary/?v=f24485ae434a ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

டிராம்ப், கேரி டபிள்யூ. 2012. "வரலாறு மற்றும் புதிய மதங்களில் நேரத்தின் முடிவு." பக். 63-79 இல் புதிய மத இயக்கங்களுக்கு கேம்பிரிட்ஜ் கம்பானியன், ஒலவ் ஹேமர் மற்றும் மைக்கேல் ரோத்ஸ்டீன் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. நியூயார்க்: கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

டிராம்ப், கேரி டபிள்யூ. 2003. "யுஎஃப்ஒ மதங்கள் மற்றும் சரக்கு கலாச்சாரங்கள்." பக். 221-38 இல் யுஎஃப்ஒ மதங்கள், கிறிஸ்டோபர் பார்ட்ரிட்ஜ் திருத்தினார். நியூயார்க்: ரூட்லெட்ஜ்.

டிராம்ப், கேரி டபிள்யூ. 1990. "பசிபிக் இரு பக்கங்களிலும் உள்ள சரக்கு மற்றும் மில்லினியம்." பக். 35-94 இல் சரக்கு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மில்லினேரிய இயக்கங்கள்: புதிய மத இயக்கங்களின் இடமாற்ற ஒப்பீடுகள், கேரி டபிள்யூ. டிராம்ப் திருத்தினார். நியூயார்க்: டி க்ரூட்டர்.

டிராம்ப், கேரி டபிள்யூ. 1979. "மேக்ரோ-வரலாற்று சிந்தனைகளின் எதிர்காலம்." soundings 62: 70-89.

டிராம்ப், கேரி டபிள்யூ., மற்றும் லாரன் பெர்னாவர். 2012. "இழந்த நாகரிகங்களை உருவாக்குதல்: இலக்கியம், விஷுவல் மீடியா மற்றும் பிரபல கலாச்சாரத்தில் தியோசோபிகல் கருத்துக்கள்." பக். 101-131 இல் புதிய மதங்கள் மற்றும் கலாச்சார உற்பத்தியின் கையேடு, கரோல் எம். குசாக் மற்றும் அலெக்ஸ் நார்மன் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. பாஸ்டன்: பிரில்.

வான் டாஸ்ஸல், ஜார்ஜ் டபிள்யூ. 1952. நான் ஒரு பறக்கும் சாஸர் ரோட். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: புதிய வயது வெளியீடு.

வால்டர்ஸ், ஜே. டொனால்ட். 1977. பாதை: ஒரு மேற்கத்திய யோகியின் சுயசரிதை. நெவாடா சிட்டி, சி.ஏ: ஆனந்தா.

வாட்டர்ஸ், பிராங்க். 1963. ஹோப்பியின் புத்தகம். நியூயார்க்: வைக்கிங்.

வீவர், அந்தி, மற்றும் வில்லோ வீவர். 1982. சன்பர்ஸ்ட்: ஒரு மக்கள், ஒரு பாதை, ஒரு நோக்கம்: அமெரிக்காவில் இன்று மிகவும் ஆத்திரமூட்டும் வகுப்புவாத குழுவின் கதை. சான் டியாகோ: அவந்த் புக்ஸ்.

யோகானந்தா, பரமஹன்ச. 1959. ஒரு யோகியின் சுயசரிதை (எட்டாவது பதிப்பு). லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: சுய உணர்தல் பெல்லோஷிப்.

யோகானந்தா, பரமஹன்ச. 1932. "தெய்வீக முறைகளால் மனச்சோர்வின் வேர்களை எரிப்பது எப்படி." கிழக்கில் இருந்து மேற்கு 4, இல்லை. 6: 5 - 8.

சக்கரி, ஜி. பாஸ்கல். 1981 அ. "சன்பர்ஸ்ட்-இயற்பியலாளர் மோதலில் சிக்கிய புதிய ஆற்றல் மூல." சாண்டா பார்பரா செய்தி & விமர்சனம், ஜூன் 9.

சக்கரி, ஜி. பாஸ்கல். 1981 பி. "வழக்கு தொடர்ந்த அச்சுறுத்தல்கள், சன்பர்ஸ்ட் குறைபாடுகள் கூறுகின்றன." சாண்டா பார்பரா செய்தி & விமர்சனம், ஜூன் 9.

ஸைடா, ஜோன். 1976. "அன்பின் உழைப்பிலிருந்து வழிபாட்டு இலாபங்கள்." சிகாகோ ட்ரிப்யூன், ஜூலை 9.

வெளியீட்டு தேதி:
19 ஜூன் 2021