கான்ஸ்டன்ஸ் எல்ஸ்பெர்க்

ஆரோக்கியமான, மகிழ்ச்சியான, புனிதமான (3HO)


ஆரோக்கியம், மகிழ்ச்சி, புனித அமைப்பு (3HO) காலவரிசை

1929 (ஆகஸ்ட் 26): ஹர்பஜன் சிங் பூரி (யோகி பஜன்) பிறந்தார்.

1968 (செப்டம்பர்): யோகி பஜன் இந்தியாவில் இருந்து கனடா வந்தார்.

1969-1970: பஜன் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் குடியேறி, ஒய்.எம்.சி.ஏ மற்றும் கிழக்கு மேற்கு கலாச்சார மையத்தில் சுருக்கமாக யோகா கற்றுக் கொடுத்தார். அவரும் மாணவர்களும் பின்னர் ஆரோக்கியமான இனிய புனித அமைப்பை நிறுவினர். சங்கீத கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் இசை விழாக்களில் பஜன் யோகா பேசினார்.

1971: பஜனும் எண்பத்து நான்கு மாணவர்களும் இந்தியாவுக்கு பயணம் செய்தனர். அவர்கள் முதலில் விர்சா சிங்குடன் தங்கியிருந்தனர், அவர் பஜன் தனது யோகா ஆசிரியர் என்று குறிப்பிட்டார், ஆனால் பின்னர் தனது மையத்தை விட்டு வெளியேறி, கோழி கோயில் மற்றும் அகல் தக்த் உள்ளிட்ட சீக்கிய தளங்களை பார்வையிடத் தொடங்கினார், அங்கு பஜனை அதிகாரிகள் வரவேற்றனர்.

1972-1973: பஜனின் மாணவர்கள் பெருகிய முறையில் சீக்கிய மதத்தைத் தழுவினர், ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட காலை யோகா மற்றும் தியான பயிற்சியில் சீக்கிய பிரார்த்தனைகள் சேர்க்கப்பட்டன. சீக்கிய தர்ம சகோதரத்துவம் இணைக்கப்பட்டது மற்றும் குரு ராம் தாஸ் குருத்வாரா லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் நிறுவப்பட்டது.

1972-1974: மாணவர்கள் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்கு அப்பால் ஆசிரமங்கள் / கற்பித்தல் மையங்களை நிறுவினர், பல மிகச் சிறியவை. தோராயமாக தொண்ணூற்று நான்கு ஆசிரமங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

1974: சீக்கிய தர்மத்திற்கான நிர்வாக அமைப்பாக கல்சா கவுன்சில் நிறுவப்பட்டது. ஐரோப்பிய யோகா விழாவில் பஜனின் மாணவர்கள் சிலர் பங்கேற்றனர்.

1976: முன்பு இருந்த சிறு வணிகங்களை இணைத்து பேக்கரி மற்றும் விநியோக வணிகமான ஓரிகான் இன்க் கோல்டன் கோயில் நிறுவப்பட்டது.

1977: 3HO அதன் முதல் கோடைகால சங்கிராந்தியைக் கொண்டாடியது, இது ஒரு நீடித்த பாரம்பரியத்தை சங்கீத நிகழ்வுகளின் தொடக்கமாகத் தொடங்கியது.

1980: அகல் பாதுகாப்பு உருவாக்கப்பட்டது. இது உள்ளூர் வணிகங்களுக்கு பாதுகாப்பை வழங்குவதன் மூலம் தொடங்கியது, பின்னர் அது ஒரு பெரிய தேசிய பாதுகாப்பு வணிகமாக வளர்ந்தது.

1980 கள்: பல ஆதரவாளர்கள் குடும்பங்களை நிறுவி நகர்ப்புறங்களிலிருந்து புறநகர்ப் பகுதிகளுக்குச் சென்றதால் ஆசிரமங்கள் பலப்படுத்தப்பட்டன. பஜன் பல திருமணங்களை ஏற்பாடு செய்திருந்தார்.

1983-1984: யோகி தேயிலை நிறுவனம் நிறுவப்பட்டது. இது ஒரு வெற்றிகரமான தேசிய நிறுவனமாக வளர்ந்தது.

1984: எஸ்பனோலா ஆசிரமத்தில் பல தலைவர்கள் தீவிர ஒழுக்கம் மற்றும் அதிகப்படியான கட்டமைப்பைப் பற்றி புகார் கூறி அமைப்பை விட்டு வெளியேறினர்.

1985: வாஷிங்டன் ஆசிரமத்தின் தலைவர் கைது செய்யப்பட்டு போதைப் பொருள் கடத்தல் குற்றச்சாட்டில் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். பல நபர்கள் ஆசிரமத்தை விட்டு வெளியேறினர்.

1986: இரண்டு பெண்கள் முன்னாள் உறுப்பினர்கள் பஜனுக்கு எதிராக, 3HO அறக்கட்டளை, சீக்கிய தர்ம சகோதரத்துவம் மற்றும் சீக்கிய தர்மத்தின் (வணிக வைத்திருக்கும் நிறுவனம்) சிரி சிங் சாஹிப் ஆகியோருக்கு எதிராக பல வழக்குகளில் வழக்கு தொடர்ந்தனர்.

1994: யோகா ஆசிரியர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதில் 3HO அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியதால் சர்வதேச குண்டலினி யோகா ஆசிரியர் சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது.

1996: உலகளவில் சீக்கியர்களுக்கான டிஜிட்டல் வளமான சீக்கியம் தொடங்கப்பட்டது.

1997: இந்தியாவின் அமிர்தசரஸில் மிரி பிரி அகாடமி நிறுவப்பட்டது, பல இந்திய உறைவிடப் பள்ளிகளில் மிகச் சமீபத்தியது, பல உறுப்பினர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை அனுப்பினர்.

2003: அவரது உடல்நிலை மோசமடைந்ததால், பஜன் லாபம் மற்றும் இலாப நோக்கற்ற வணிகங்களின் கட்டுப்பாட்டை மையப்படுத்தினார்.

2004: யோகி பஜன் இதய செயலிழப்பு காரணமாக இறந்தார்.

2007: மேலாண்மை பேக்கரி வணிகத்தை விற்றது.

2010: இலையுதிர்காலத்தில் முதல் குண்டலினி யோகா மற்றும் இசை விழா நடைபெற்றது. இது 2011 இல் சத்நாம் ஃபெஸ்ட் என மறுபெயரிடப்பட்டது மற்றும் ஒரு வழக்கமான நிகழ்வாக மாறியது.

2011: சீக்கிய தர்ம இன்டர்நேஷனல் உறுப்பினர்கள் வணிகங்களை மறுசீரமைப்பதில் பதிலளித்தனர்rdarni குரு அம்ரித் கவுர் கல்சா, மற்றும் பலர் வி கர்த்தர் சிங் கல்சா மற்றும் பலர் மற்றும் ஒரேகான் மாநிலம் வி சிரி சிங் சாஹிப் கார்ப்பரேஷன் மற்றும் பலர்.

2012: நீதிமன்ற தீர்வு இறுதியானது, பஜன் தொடர்பான அமைப்புகள் மறுசீரமைக்க மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான திட்டங்களைத் தொடங்கின.

2019: ஒரு முன்னாள் உறுப்பினர், மற்றும் 3HO மற்றும் சீக்கிய தர்மத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் ஒரு மைய நபரான பமீலா சஹாரா டைசன் (யோகி பஜனால் பிரேம்கா என்று பெயரிடப்பட்டது), அவரது நினைவுக் குறிப்பை வெளியிட்டார்.

2020: பிரேம்காவின் நினைவுக் குறிப்பிற்கு எதிர்வினையாக, உறுப்பினர்கள் மற்றும் முன்னாள் உறுப்பினர்கள் துஷ்பிரயோக சம்பவங்களை வெளிப்படுத்தினர். குற்றச்சாட்டுகளை விசாரிக்க ஒரு அமைப்பு நியமிக்கப்பட்டது.

2020-2021 பஜன் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் துன்புறுத்தலில் ஈடுபட்டார் என்று நம்புவதற்கு விசாரணையில் காரணம் கண்டறியப்பட்டது. "இரக்கமுள்ள நல்லிணக்கத்தின்" செயல்முறைக்கு ஆலோசனை வழங்க தலைமை ஆலோசகர்களை நியமித்தது. அகல் பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளை நிறுத்தியது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

1960 கள் மற்றும் 1970 களில் அமெரிக்காவில் தோன்றிய பல மாற்று மதங்களைப் போலவே, ஆரோக்கியமான மகிழ்ச்சியான புனித அமைப்பு (3HO) ஒரு மைய கவர்ச்சியான நபரைச் சுற்றி வளர்ந்தது. ஹர்பஜன் சிங் பூரி ஆகஸ்ட் 26, 1929 அன்று நவீன பாகிஸ்தானில் பிறந்தார். அவரது தாயார் இந்து, அவரது தந்தை சீக்கியர், மற்றும் அவரது பள்ளி கல்வி கத்தோலிக்கர்கள். 1947 ஆம் ஆண்டில், இந்தியா பிரிக்கப்பட்டதன் விளைவாக குடும்பம் அகதிகளாக மாறி புதுடெல்லிக்கு தப்பிச் சென்றது. 1954 ஆம் ஆண்டில், அவர் இந்தர்ஜித் கவுர் உப்பலை மணந்தார், பின்னர் தம்பதியருக்கு மூன்று குழந்தைகள் பிறந்தன. புதுடில்லியில் அவர் கல்லூரியில் பயின்றார், 3HO கணக்குகள் அவர் பஞ்சாப் பல்கலைக்கழகத்தில் பொருளாதாரத்தில் பட்டம் பெற்றார், பின்னர் டெல்லி விமான நிலையத்தில் சுங்க மற்றும் பாதுகாப்பு அதிகாரியாக பணிபுரிந்தார். யோகாவிலும் ஆர்வம் காட்டினார். அவரது ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் அவர் வட அமெரிக்காவிற்கு வந்த சூழ்நிலைகள் பற்றிய கணக்குகள் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் அவர் யோகாவைக் கற்பிக்கும் ஒரு பதவியை எடுப்பார் என்று எதிர்பார்த்து 1968 இல் டொராண்டோவுக்கு வந்தார் என்று பெரும்பாலானோர் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். 3HO வரலாற்று வலைத்தளம், அந்த நேரத்தில் இந்தியாவின் கனேடிய உயர் ஸ்தானிகர் ஜேம்ஸ் ஜார்ஜுக்கு ஹர்பஜன் யோகா கற்றுக் கொடுத்ததாகவும், டொராண்டோ பல்கலைக்கழகத்தில் யோகா கற்பிப்பதைக் கருத்தில் கொள்ள ஆணையர் அவரை ஊக்குவித்ததாகவும் கூறுகிறது. எவ்வாறாயினும், ஹர்பஜன் கனடாவுக்கு வந்தபோது, ​​கற்பித்தல் நிலை செயல்படத் தவறிவிட்டது. யோகிக்கு அறிமுகமானவர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் உதவினார்கள், இறுதியில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்கு அழைக்கப்பட்டனர். அங்கு அவர் ஒரு ஒய்.எம்.சி.ஏ மற்றும் கிழக்கு-மேற்கு கலாச்சார மையத்தில் (கல்சா, ஹரி சிங் பறவை மற்றும் கல்சா, ஹரி கவுர் பறவை) யோகா கற்பிக்கத் தொடங்கினார்.

அவரது வருகையானது கிழக்கு மதங்களில் ஆர்வத்தை அதிகரித்ததோடு, அக்காலத்தின் எதிர் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் இயக்கங்களில் தீவிரமாக செயல்பட்ட இளைஞர்கள் ஆன்மீக முயற்சிகளை பெருகிய முறையில் ஏற்றுக்கொண்டனர். இதனால், கிழக்கு-மேற்கு மையத்தில் அவரது அசல் மாணவர்கள் பலர் எஞ்சியவர்கள், வயதானவர்கள், யோகா மாணவர்கள், பஜனின் வகுப்புகள் விரைவில் இளம் இடுப்பு மாணவர்களுடன் இணைந்தன. அவரது ஆரம்பகால மாணவர்களில் சிலர் வகுப்புவாத குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள்: ஜூக் (அல்லது ஜூக்) சாவேஜ் செயல்திறன் குழு, ஹாக் ஃபார்ம் கம்யூன், மற்றும் தி கமிட்டி, ஒரு நகைச்சுவை கூட்டு, இவை அனைத்தும் எதிர் கலாச்சார வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்கவை.

கிழக்கு-மேற்கு கலாச்சார மையத்தில் ஹர்பஜன் தங்கியிருப்பது சுருக்கமாக இருந்தது, ஆனால் அவரது மாணவர்களில் ஒருவரான ஜூல்ஸ் புசியேரி மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் இசை மற்றும் எதிர் கலாச்சார உலகங்களில் பல நபர்கள் ஆதரவு மற்றும் கற்பிக்க ஒரு இடத்தை வழங்கினர். அவர்கள் அவரை "யோகி பஜன்" என்று அழைத்தனர். "கோட்டை" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கட்டிடம் பல்வேறு வகுப்புவாத குழுக்களின் உறுப்பினர்களுக்கான ஒன்றுகூடும் இடமாக விளங்கியது, அவர்களில் சிலர் பஜனுடன் யோகா வகுப்புகள் எடுத்தனர் (சட்டம் 2000: 93). மேலும், அந்த நேரத்தில், ராக் இசை விழாக்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார நிகழ்வாக மாறிக்கொண்டிருந்தன, மேலும் பல்வேறு கிழக்கு ஆன்மீக பிரமுகர்கள் இந்த விழாக்கள் மற்றும் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளான சங்கிராந்தி கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் ஜூன் 1970 இல் போல்டர் கொலராடோவில் “தி ஹோலி மேன் ஜாம்” என்ற நிகழ்வில் கலந்து கொண்டனர். ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் யோகா வகுப்புகள் பேசுவார்கள் அல்லது வழங்குவார்கள். 3HO உறுப்பினர்கள் பஜனை பல இடங்களில் கண்டுபிடிக்கின்றனர் இந்த ஆரம்ப விழாக்கள் (கல்சா, எச்.எஸ்.பி மற்றும் கல்சா, கே.பி. தேதி இல்லை; சட்டம் 2000; மான்கின் 2012; பாரெட் 2007 ஐப் பார்க்கவும்). [படம் வலது] பங்கேற்பாளர்களில் சிலர் அவருடைய மாணவர்களாக மாறினர். ஒன்று, எடுத்துக்காட்டாக, டாசன் என்ற பெயரில், ஒரு சங்கிராந்தி கொண்டாட்டத்தில் பஜனை சந்தித்தார். டாசன் வகுப்புவாத வாழ்க்கையை முயற்சிக்க விரும்புவதாகவும், அந்த நோக்கத்திற்காக நிலத்தை வாங்கியதாகவும் தெரிகிறது. சூ [n அவர் பஜனை சந்தித்தபோது, ​​அவர் தனது பன்னிரண்டு ஏக்கரை ஒரு ஆசிரம தளமாக வழங்கினார் (கார்ட்னர் 1978: 123-28).

இவ்வாறு பஜான் தனது முதல் மாணவர்களில் பலரை இதுபோன்ற நிகழ்வுகளில் அல்லது அவரது யோகா மாணவர்களுடனான தொடர்புகள் மூலம் மிகவும் இடையூறாகக் கூட்டிச் சென்றார், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு ஒழுங்கு மற்றும் திட்டமிடல் விரைவில் பின்பற்றப்பட்டது. அவரும் மாணவர்களும் சமூகங்களை உருவாக்க அப்புறப்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் விரைவில் ஆசிரமங்கள் என்று குறிப்பிடும் மையங்களை நிறுவினர். முதலில், அவற்றின் மையங்கள் எதிர் கலாச்சார வாழ்க்கையின் ஒரு அடையாளமாக இருந்த கம்யூன்களை ஒத்திருந்தன, இருப்பினும் அந்த நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பல கம்யூன்களின் வாழ்க்கை முறைகளுடன் ஒப்பிடும்போது அவர்களுக்குள் குடியிருப்பாளர்கள் பின்பற்றிய நடைமுறைகள் கண்டிப்பானவை. அதிகாலை யோகா, தியானம் மற்றும் சைவ உணவை பஜன் பரிந்துரைத்தார். அவர் மாணவர்களை யோகா ஆசிரியர்களாகப் பயிற்றுவித்தார், பின்னர் அவர்களை கற்பித்தல் மையங்களை நிறுவ அனுப்பினார், மற்ற ஆன்மீக ஆசிரியர்களைப் போலவே ஆசிரமங்களின் வலையமைப்பையும் உருவாக்க விரும்பினார். அவர் 3HO ஐ ஒரு குடை அமைப்பாக உருவாக்கினார்.

பஜன் தனது எண்பது மாணவர்களைக் கொண்ட குழுவை 1970 இல் இந்தியாவுக்கு அழைத்துச் சென்றார். இந்த விஜயத்தின் அசல் நோக்கம் மகாராஜ் விர்சா சிங்கைப் பார்ப்பதுதான், பஜன் தனது ஆசிரியர் அல்லது மாஸ்டர் என்று குறிப்பிட்டார். ஆனால் பஜனும் அவரது மாணவர்களும் வந்தபோது இருவருக்கும் இடையில் ஒரு வீழ்ச்சி ஏற்பட்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் குழு விர்சா சிங்கின் காம்பவுண்டான கோபிந்த் சதானை விட்டு வெளியேறி, அதற்கு பதிலாக பல சீக்கிய குருத்வாராக்களைப் பார்க்கச் சென்றது (பார்க்க, டெஸ்லிப் 2012: 369-87) . அவர்கள் இறுதியில் அமிர்தசரஸ் மற்றும் பொற்கோயிலுக்குச் சென்றனர், அங்கு பஜனும் அவரது மாணவர்களும் உத்தியோகபூர்வ வரவேற்பறையில் அங்கீகரிக்கப்பட்டனர், மேலும் சில மாணவர்கள் அமிர்தத்தை (பத்தாவது குருவான கோபிந்த் சிங் உருவாக்கிய சமூகமான கல்சாவுக்குள் நுழைந்தனர்) அழைத்துச் சென்றனர். அந்த வருகையின் பின்னர் பஜனும் அவரது மாணவர்களும் பஜனுக்கு சிரி சிங் சாஹிப் என்று பெயரிடப்பட்டதாகக் கூறினர், அவர்கள் மேற்கு அரைக்கோளத்திற்கான தலைமை சீக்கிய மத அதிகாரசபையாக வழங்கப்பட்டனர். இருப்பினும், அங்கீகாரத்தின் உண்மையான தன்மை எப்போதாவது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய ஆதாரமாக இருந்து வருகிறது (பார்க்க, சிக்கல்கள் / சவால்கள்).

இந்தியா வருகைக்குப் பிறகு, பஜனின் மதத்தில் ஆர்வம் காட்டிய 3HO ஆசிரம குடியிருப்பாளர்கள் அதைப் பற்றி அறியவும் சீக்கியர்களாக மாறவும் ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். மெதுவாக ஆனால் சீராக ஒரு சீக்கிய அடையாளத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள், அல்லது குறைந்த பட்சம் பெருகிய முறையில் அவர்களின் நடத்தை மற்றும் இந்தியாவை நோக்கிய பார்வை ஆகியவை அதிகரித்தன. மாணவர்கள் இந்திய ஆடைகளை கடைப்பிடிக்கத் தொடங்கினர், விரைவில் "தலைப்பாகைகளைக் கட்ட" ஆரம்பித்தனர். இந்த அமைப்பு பல திறமையான இசைக்கலைஞர்களை ஈர்த்தது, அவர்களில் சிலர் சீக்கிய கீர்த்தனை வாசிக்கவும் பாடவும் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினர். 1972 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள குரு ராம் தாஸ் ஆசிரமத்தில் தங்கள் முதல் குருத்வாராவை (சீக்கிய கோயில்) திறந்து, 1973 ஆம் ஆண்டில் சீக்கிய தர்ம சகோதரத்துவம் (பின்னர் சீக்கிய தர்ம சர்வதேசம் என்று பெயர் மாற்றப்பட்டது) என்ற புதிய அமைப்பை உருவாக்கினர். ஆசிரம குடியிருப்பாளர்கள் மதமாற்றம் செய்ய அதிகளவில் ஊக்குவிக்கப்பட்டனர் சீக்கியம். 3HO மற்றும் சீக்கிய தர்மம் தனித்தனி சட்ட நிறுவனங்களாக இருந்தன, 3HO முதன்மையாக யோகாவிற்கும் சீக்கிய தர்மத்திற்கும் மத நம்பிக்கைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, ஆனால் அன்றாட வாழ்க்கையில் அவர்களின் உறுப்பினர், நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் பெரும்பாலும் சிக்கியுள்ளன.

பஜன் வெவ்வேறு மையங்களில் நாட்டின் போதனைக்கு சுற்றுப்பயணம் செய்தார். அவர் ஒரு ஆன்மீக ஆலோசகராகவும் தலைவராகவும் பணியாற்றினார், விரைவில் ஆசிரமவாசிகளுக்கு திருமணங்களை ஏற்பாடு செய்ய அல்லது ஒப்புதல் அளிக்கத் தொடங்கினார். நல்ல சீக்கியர்கள் உலகத்திலிருந்து விலகக்கூடாது, மாறாக அதற்குள் நெறிமுறையாக வாழ வேண்டும் என்று கூறி, குடியேறி “வீட்டுக்காரர்களாக” மாற அவர் அவர்களை ஊக்குவித்தார். அவரது ஆதரவாளர்கள் தங்கள் புதிய வாழ்க்கை முறைக்கு ஏற்ப, குழந்தைகளை வளர்ப்பதில், மற்றும் ஒரு வாழ்க்கையை சம்பாதிப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பதில் தங்கள் கவனத்தைத் திருப்பினர். 1970 கள் முடிவடைந்தவுடன், மந்தநிலை இதை மிகவும் கடினமாக்கியது, மேலும் நடைமுறை விஷயங்கள் பெரிதாக வளர்ந்தன. குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கு சிறந்த இடங்களைத் தேடி மாணவர்கள் மைய நகரங்களை விட்டு வெளியேறியதால் ஆசிரமங்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன.

இது ஒரு வாழ்க்கை முறையை ஸ்தாபிப்பதற்கும், பொதுமக்களின் பார்வையில் அமைப்பை நியாயப்படுத்துவதற்கும், பஞ்சாபி சீக்கியர்களின் பார்வையில், 1980 களும் கணிசமான மன அழுத்தத்தின் காலமாக இருந்தன. அமைப்பு துண்டு துண்டான அறிகுறிகளைக் காட்டியது. எஸ்பனோலா ஆசிரமத்தின் தலைமையின் பெரும்பகுதி 1980 களின் நடுப்பகுதியில் "தீவிரமான ஒழுக்கம்" பற்றி புகார் அளித்தது (லூயிஸ் 1998: 113). 3HO மற்றும் சீக்கிய தர்மம் பல சட்ட வழக்குகளில் சிக்கின. பஜனைப் பொறுத்தவரை, பஞ்சாபில் ஏற்பட்ட எழுச்சி திரிபு அதிகரித்தது.

ஆயினும்கூட, 1980 களில் வணிகங்கள் மெதுவாகவும் சீராகவும் வளர்ந்தன, பின்னர் 1990 களில் உயர்ந்தன. இன்று நாட்டின் மிகப்பெரிய இயற்கை தேயிலை நிறுவனங்களில் ஒன்றான யோகி டீ, பஜனின் மசாலா இந்திய தேயிலை பதிப்பை சந்தைப்படுத்த ஒரு தொழில் முனைவோர் யோசனையுடன் உருவானது. இதேபோல், கோல்டன் டெம்பிள் பேக்கரி என்ற சிறிய பேக்கரி 1980 களில் மெதுவாக வளர்ந்தது, பின்னர் அமெரிக்காவில் சுகாதார உணவுகளுக்கான வளர்ந்து வரும் சந்தையுடன் விரிவாக்கத் தொடங்கியது. ஒரு பாதுகாப்பு நிறுவனம், அகல் செக்யூரிட்டி, நியூ மெக்ஸிகோவில் உள்ளூர் வணிகமாகத் தொடங்கியது, பின்னர் வளர்ந்தது செப்டம்பர் 11 தாக்குதல்களை அடுத்து, பிப்ரவரி 2021 இல் நிறைவடைவதற்கு முன்னர் ஒரு பெரிய அமெரிக்க பாதுகாப்பு நிறுவனமாக மாறியது. வெற்றிகரமான நிறுவனங்களின் வளர்ச்சியுடனும், வட அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவில் யோகா மீதான தீவிர ஆர்வத்துடனும், 3HO மற்றும் தொடர்புடைய நிறுவனங்கள் மெதுவாக மாறின.

1990 களில், ஒரு கலாச்சார மாற்றம் ஏற்பட்டது. சில வகுப்புவாத வணிகங்கள் எஞ்சியுள்ளன, ஆரம்பத்தில் சீக்கராக வெளிப்படுவது ஒரு சீக்கியராக இருப்பது ஒரு மறைமுகமான கட்டளையை விட ஒரு விருப்பமாக கருதப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில் யோகா மீது உலகளவில் ஆர்வம் அதிகரித்தது. மாறிவரும் காலங்களுக்கு சேவை செய்வதற்காக, யோகி பஜன் சர்வதேச குண்டலினி யோகா ஆசிரியர் சங்கத்தை உருவாக்கினார், இது ஆசிரியர்களுக்கான தரங்களை நிர்ணயிப்பதற்கும் போதனைகளை பரப்புவதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது ”(சீகி விக்கி nd).

பஜனைச் சுற்றி பல செயல்பாட்டு மையங்கள் எழுந்தன. ஆனால் பஜனின் உடல்நிலை தோல்வியடைந்தது, 2004 ஆம் ஆண்டில் அவர் இதய செயலிழப்பு மற்றும் தொடர்புடைய பிரச்சினைகளால் இறந்தார். இறப்பதற்கு முன் அவர் எதிர்காலத்திற்கான திட்டங்களை வகுத்தார், எதிர்கால தலைமைத்துவ கட்டமைப்பின் தன்மையை வெளிப்படுத்தினார். ஒரு வாரிசு பெயரைக் காட்டிலும் அவர் தலைமைப் பொறுப்புகளை பல வேடங்களில் பிரித்தார். அவர் ஒரு ஹோல்டிங் நிறுவனத்தின் கீழ் இலாப நோக்கற்ற வணிகங்களை ஒருங்கிணைத்தார். பல தலைமைப் பாத்திரங்கள் மற்றும் செயல்பாட்டு மையங்களுடன், பதட்டங்கள் தோன்றியதில் ஆச்சரியமில்லை, குறிப்பாக வணிகங்களில் ஒன்றான கோல்டன் டெம்பிள் இன்க்., அந்த நிறுவனத்தை மற்ற தொடர்புடைய நிறுவனங்கள் மற்றும் தலைவர்களுடன் கலந்தாலோசிக்காமல் விற்றது. இது 2011 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வழக்கு விசாரணைக்கு வழிவகுத்தது, இது 3HO / சீக்கிய தர்ம குடும்ப அமைப்புகளின் வெவ்வேறு பகுதிகளை ஒருவருக்கொருவர் எதிர்த்து நிறுத்தியது, ஏனெனில் சீக்கிய தர்ம இன்டர்நேஷனல் (ஒரேகான் மாநிலத்துடன் இணைந்தது) மேலாளர்களை நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்று வெற்றி பெற்றது. (பார்க்க, சிக்கல்கள் / சவால்கள்)

ஆரம்பகால உறுப்பினர்கள் வட அமெரிக்க கலாச்சாரத்தை கடுமையாக விமர்சித்தனர், இது பெரும்பாலும் ஒரு தரிசு நிலமாக சித்தரிக்கப்பட்டது, ஆனால், எதிர் கலாச்சாரத்தில் அவர்களின் விமர்சனங்கள் மற்றும் வேர்கள் இருந்தபோதிலும், 3HO மற்றும் சீக்கிய தர்மம் பரந்த கலாச்சார போக்குகளை எவ்வளவு நெருக்கமாக பின்பற்றியுள்ளன என்பதை இது வியக்க வைக்கிறது. 1960 கள் மற்றும் 1970 களின் முற்பகுதியில் எதிர் கலாச்சாரம், இசை விழாக்கள், வகுப்புவாதம் மற்றும் சோதனைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து இந்த நிறுவனங்கள் வளர்ந்தன. பின்னர் உறுப்பினர்கள் 1970 கள் மற்றும் 1980 களில் நாட்டைப் போலவே பழமைவாத, மத, குடும்ப நோக்குடைய மற்றும் தொழில்முனைவோராக வளர்ந்தனர். 1980 களின் பிற்பகுதியிலும் 1990 களில் இயற்கை உணவு வணிகம் வியத்தகு முறையில் வளர்ந்தபோது அவர்களின் நிறுவனங்கள் அலைகளை சவாரி செய்தன. உலகெங்கிலும் உள்ள நிறுவனங்களைப் போலவே அவை பெரியதாகவும் உறுதியானதாகவும் மாறியது. துஷ்பிரயோகம் குறித்த சமீபத்திய விவாதங்கள் மீ டூ இயக்கத்தின் தற்போதைய வெளிப்பாடுகளுக்கு இணையாக உள்ளன, மேலும் சீக்கிய தர்ம சர்வதேச வலைத்தளம் “கோவிட் -19 இன் இந்த நேரத்தில் குணப்படுத்துவதற்கும் ஆதரவளிப்பதற்கும் ஒரு மந்திரத்தை” கொண்டுள்ளது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

பஜனும் அவரது மாணவர்களும் "வாழ்வதற்கான தொழில்நுட்பம்" என்று அழைத்ததை ஏற்றுக்கொண்டனர். இது முதன்மையாக யோகா, தியானம், ஒரு சைவம் (பெரும்பாலும் ஆயுர்வேத) “யோக உணவு” மற்றும் பலவிதமான ஆரோக்கியமான நடைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது. 3HO வாழ்க்கை முறையைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும் விரிவாக்குவதற்கும் ஒரு வாகனமாக உருவாக்கப்பட்டது. வலைத்தளம் அதை விவரிக்கிறது:

மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களுக்கும் ஒரு யோக கலை மற்றும் அறிவியல் உள்ளது. காலையில் எழுந்திருக்க, இரவில் தூங்க, சாப்பிட, சுவாசிக்க, பல் துலக்க, குளிக்க, குளிக்க, தொடர்பு கொள்ள, குழந்தைகளை வளர்க்க ஒரு யோக வழி இருக்கிறது. வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சமும் அதைச் செய்ய அறிவொளி, திறமையான மற்றும் பயனுள்ள வழியைக் கொண்டுள்ளது. யோகி பஜன் இந்தியாவில் இந்த தொழில்நுட்ப மற்றும் ஆன்மீக அறிவைப் படித்து தேர்ச்சி பெற்றார், மேலும் இந்த பரிசை மேற்கு நாடுகளுக்குக் கொண்டு வந்தார் (ஆரோக்கியமான இனிய புனித வலைத்தளம் nd “ஆரோக்கியமான மகிழ்ச்சியான புனித வாழ்க்கை முறை”).

ஒரு தலைவராக பஜனின் குறிப்பிட்ட திறமைகளில் ஒன்று, தனது மாணவர்களின் பின்னணியை தன்னுடன் இணைப்பதற்கும், பலவிதமான மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் நோக்குநிலைகளை ஒருங்கிணைப்பதற்கும் அவரின் திறமையாகும். எடுத்துக்காட்டாக, பல ஆரம்ப உறுப்பினர்கள் 3HO இல் தங்கள் புதிய வாழ்க்கைக்கு எதிர் கலாச்சார மற்றும் புதிய வயது மதிப்புகளைக் கொண்டுவந்ததால், பஜன் புதிய வயது இயக்கத்திலிருந்து கடன் வாங்கி, தற்போதைய காலகட்டத்தை பிசியன் என்று குறிப்பிடுகிறார், இது பேராசை, சமத்துவமின்மை, பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் பாதுகாப்பின்மை ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது. புதிய மாணவர்களான அக்வாரியனுக்கு அவர்களை தயார் செய்வதாக அவர் தனது மாணவர்களிடம் கூறினார். இது ஒரு சிறந்த நேரமாக இருக்கும், ஆனால் மாற்றம் கடினமாக இருக்கும், எனவே அவர் பரிந்துரைத்த வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் பத்தியைத் தாங்க அவர்கள் தங்களை பலப்படுத்தி சுத்திகரிக்க வேண்டும்.

அவரது மாணவர்கள் எதிர் கலாச்சாரத்திலிருந்து 3HO க்கு கொண்டு வந்த மதிப்புகள், வாழ்க்கைக்கான ஒரு முழுமையான அணுகுமுறை, சமூகத்திற்கான விருப்பம், பெரிய அளவிலான நிறுவனங்கள் மற்றும் அதிகாரத்துவம் மற்றும் பொருள்முதல்வாதம் ஆகியவற்றின் மீதான அவநம்பிக்கை, சமூக மாற்றத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு, வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட நனவுடன் பரிசோதனை செய்ய விருப்பம், மற்றும் அர்த்தத்திற்கான ஒரு பசி, அவர்கள் குறைந்தபட்சம் திருப்தியற்ற, அல்லது, மோசமான, அடக்குமுறை மற்றும் அழிவுகரமானதாகக் கண்ட ஒரு கலாச்சாரத்தின் முகத்தில் அதிகாரம் பெற முயன்றனர். (எல்ஸ்பெர்க் 2003: 55-72; மில்லர் 1991; டிப்டன் 1982) பஜனின் பல போதனைகள் இந்த மதிப்புகள் மற்றும் கவலைகளை நிவர்த்தி செய்தன.

பண்டன் குண்டலினி யோகா வகுப்புகள் என்று குறிப்பிடும் வகுப்புகளையும், மற்றவர்களை "வெள்ளை தாந்த்ரீக" என்று அழைத்தார். குண்டலினி யோகா, தினசரி பயிற்சிக்கு ஏற்றது, ஆனால் வெள்ளை தாந்த்ரீகத்திற்கு அவரது இருப்பு தேவை என்று அவர் கூறினார். பஜன் இரண்டு வகையான யோகாக்களைப் பற்றி தனித்தனி நிறுவனங்கள் போலப் பேசினாலும், உண்மையில், தந்திரம் என்பது பாரம்பரியமாக குண்டலினி யோகாவை உள்ளடக்கிய பரந்த சொல். தனது யோகா இறுதியில் தனிப்பட்ட அறிவொளிக்கு வழிவகுக்கும் என்றும் உலகளாவிய நனவுடன் ஒற்றுமையின் அனுபவத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்றும் பஜன் கற்பித்தார். குண்டலினி ஆற்றல், முதுகெலும்பின் அடிப்பகுதியில் கிடப்பதாகக் கூறப்பட்டு, கண்ணுக்குத் தெரியாத “நுட்பமான உடல்” வழியாக அதன் சேனல்கள் மற்றும் முனைகள் (சக்கரங்கள்) மூலம் உயர்ந்தது, அது இறுதியாக தூய்மையான நனவுடன் ஒன்றிணைக்கும் வரை. 3HO இல், குறிப்பாக நரம்பு மண்டலத்தை வலுப்படுத்துவதன் மூலமும், சுரப்பி அமைப்புகளை சமநிலைப்படுத்துவதன் மூலமும், யோகா தூய்மைப்படுத்துவதாகவும், குணமடைவதாகவும் கூறப்பட்டது. பல உடல் நிலைகள் மற்றும் இயக்கங்கள் மன அழுத்தத்தை எளிதாக்குதல், சகிப்புத்தன்மையை அதிகரித்தல் மற்றும் செரிமானத்தை மேம்படுத்துதல் போன்ற பல்வேறு நடைமுறை செயல்பாடுகளைச் செய்வதாகவும் கூறப்பட்டது. இந்த நடைமுறைகள் அவரது மாணவர்களின் நனவு மற்றும் மாற்றம் மீதான ஆர்வம், மனம் மற்றும் உடல் உள்ளிட்ட வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் ஒற்றுமையை உருவாக்குவதற்கான அவர்களின் விருப்பம் மற்றும் தனிப்பட்ட அதிகாரமளித்தல் ஆகியவற்றின் தேவையை நிவர்த்தி செய்தன.

3HO இன் ஆரம்ப வளர்ச்சி வளர்ந்து வரும் பெண்கள் இயக்கத்துடன் ஒத்துப்போனது, எனவே பாலின பாத்திரங்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை, மேலும் 3HO வாழ்க்கையில் தந்திரத்தின் முக்கியத்துவத்தை வழங்கின. தந்திரத்தில், தெய்வீகத்திற்கு ஆண் மற்றும் பெண் அம்சம் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் பெண்ணிய ஆற்றல் சில சமயங்களில் தெய்வம் அல்லது சக்தி என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. பஜன் அத்தகைய தாந்த்ரீக நம்பிக்கைகளை ஈர்த்தார், சில சமயங்களில் பெண்களை சக்திகள் என்றும் “கடவுளின் அருள்” என்றும் குறிப்பிடுகிறார். அவர் பாரம்பரிய ஆண் மற்றும் பெண் பாத்திரங்களை விரும்பினார், தந்திரத்தை குறிப்பிடுவதன் மூலம் அவற்றை ஓரளவு நியாயப்படுத்தினார். வட அமெரிக்காவில் பெண்கள் “சாயல் ஆண்களாக” மாறிவிட்டதாக அவர் புகார் கூறினார். ஒரு பெண், "ஒரு வாழ்க்கை அமைதி, அமைதி, நல்லிணக்கம், கருணை மற்றும் நுட்பமானதாக" இருக்க வேண்டும் (பஜன் 1986: 30) .ஒரு பெண் "தன்னைச் சுற்றியுள்ள ஒவ்வொரு எதிர்மறையான விஷயத்தையும் நேர்மறையாக மாற்ற முடிந்தது" (பஜன் 1979: 211) .

இருப்பினும், பெண்கள் தங்கள் அதிகாரங்களை புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்த வேண்டும். அவர்கள் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், அவர்களால், பெரும்பாலும் செய்ய முடியும், பெரும் சிக்கலை ஏற்படுத்தும். உண்மையில், அவர் பெரும்பாலும் பெண்கள் மாணவர்களையும், பொதுவாக பெண்களையும் விமர்சித்தார். மேற்கத்திய சமுதாயத்தால் உருவாக்கப்பட்ட சுரண்டல் மற்றும் பாதுகாப்பின்மைக்கு மோசமான நடத்தை என்று அவர் கருதிய சிலவற்றையும், சில ஆண்களுக்கு அடிபணியத் தவறியதற்கும், இனிமையாகவும் பெண்ணாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் கருதினார் (பஜன் 1986: 30, “பயிற்சித் தொடரில் பெண்கள்”).

அதன் ஆரம்ப வெளிப்பாட்டில், 3HO முதன்மையாக யோக மற்றும் இந்து மரபுகளால் பாதிக்கப்பட்டது. ஆனால் பஜன் விரைவில் சீக்கிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் மற்றொரு அடுக்கைச் சேர்த்து முந்தைய போதனைகளுடன் ஒருங்கிணைத்தார். சில பின்பற்றுபவர்கள் நிறுவன ரீதியாக குறிப்பிட்ட சபதங்களை மேற்கொண்டனர், இது பஜனின் "தொழில்நுட்பத்தின்" அம்சங்களை சீக்கிய நம்பிக்கைகளுடன் இணைத்தது. சிலர் உண்மையான சீக்கிய சபதங்களை (அமிர்தத்தை எடுத்துக் கொண்டனர்). அவர்கள் சீக்கிய குருத்வாராக்களை (வழிபாட்டுத் தலங்கள்) நிறுவினர், மேலும் பலர் சீக்கிய அடையாளங்களை அடையாளங்களை அணியத் தொடங்கினர். உண்மையில், ஒரு எதிர் கலாச்சார உணர்திறன் மற்றும் உலகில் வாழ ஒரு அர்த்தமுள்ள வழியைக் கண்டுபிடிப்பதன் அவசியத்தை ஈர்க்க நிறைய இருந்தது. மாணவர்கள் மூலம் மட்டுமல்ல சீக்கியம் அவர்களின் வாழ்க்கையை கட்டமைத்து அர்த்தத்தை வழங்கக்கூடிய கூடுதல் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள், அவர்கள் அழகான இசையை (கீர்த்தனை) நிகழ்த்தவும் கற்றுக்கொண்டனர், மேலும் மற்றொரு கண்டத்திற்கும் மற்றொரு கலாச்சாரத்திற்கும் அதன் மரபுகள் மற்றும் கதைகளுடன் அணுகலைப் பெற்றனர், உண்மையில் ஒரு புதிய அடையாளத்திற்கு. யோகா அவர்களின் ஆன்மீக ஆற்றல்களை எழுப்புவதாகவும், தனிநபர்களாக அவர்களை மேம்படுத்தும் என்றும், சீக்கிய போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்ட ஆற்றல்களை நேர்மறையான திசைகளில் கொண்டு செல்லும் என்றும் அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. சீக்கிய மதிப்புகள் "குழு உணர்வு" மற்றும் பக்தியை வளர்க்கும் (குண்டலினி ஆராய்ச்சி நிறுவனம். 1978: 18). பஜான் தெளிவாக பயனடைந்தார், அவர் ஒரு யோகா ஆசிரியர் மட்டுமல்ல, ஒரு பெரிய மதத்தின் பிரதிநிதியாகவும் மாறியதால், உயர்ந்த அந்தஸ்தையும் அதிகாரத்தையும் பெற்றார்.

பல சீக்கிய கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் வேண்டுகோள் இருந்தபோதிலும், ஒரு புதிய மற்றும் மத வழிநடத்துதலில் சிக்கல்கள் இருந்தன. எதிர் கலாச்சாரம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்துடன் நட்பாக இருக்கவில்லை, சுய வெளிப்பாடு மற்றும் பக்தி அல்லது சமர்ப்பிப்பு ஆகியவற்றை மேம்படுத்துதல். உண்மையில், சீக்கிய மதம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது பல உறுப்பினர்கள் வெளியேறினர். தொடர்ந்து கட்டமைக்க பஜன் கொஞ்சம் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது சீக்கியம் மீதமுள்ள உறுப்பினர்கள் அதை ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களின் பாஸ்டுகள் மற்றும் அவரது யோகா போதனைகளுடன் அதை சீரமைக்க முடியும்.

பஜன் இதைச் செய்த ஒரு வழி, அவரும் அவர்களும் ஒரு மேற்கு கல்சாவை உருவாக்கிய ஒரு பார்வையை வழங்குவதாகும் (கல்சா “தூய்மையானவர்கள்” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டு, ஆரம்பிக்கப்பட்ட அனைத்து சீக்கியர்களையும் குறிக்கிறது. இது சில சமயங்களில் சகோதரத்துவம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது). ஆகவே அவர்கள் எதிர் கலாச்சாரம் மற்றும் புதிய வயது வட்டாரங்களில் இருந்தபடியே ஒரு இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பார்கள், இன்னும் சமூக மாற்றத்தைக் கொண்டு வர முடியும், ஆனால் அது சீக்கிய மதத்தில் பொதிந்திருக்கும்: “எங்களுக்கு எங்கள் சொந்த தொழில்கள், எங்கள் சொந்த தொழில்கள் இருக்கும் , நாங்கள் எங்கள் சொந்த வேலைகளையும் எங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தையும் வழங்குவோம். குரு கோபிந்த் சிங்கின் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக நாங்கள் 960,000,000 சீக்கியர்கள் கொண்ட தேசமாக வளருவோம் ”(கல்சா 1972: 343).

அந்த யோகா மற்றும் சீக்கியம் வரலாற்று ரீதியாக சிக்கியுள்ளன (பல சீக்கியர்கள் இதை ஏற்க மாட்டார்கள்), மேலும் அவர் சீக்கிய மற்றும் யோக மரபுகளை "ஒலி நீரோட்டங்களுக்கு" முக்கியத்துவம் கொடுத்து இணைத்தார். ஆரம்ப நாட்களிலிருந்தே, பஜன் சீக்கிய பிரார்த்தனை மற்றும் வசனங்களிலிருந்து அவர் கற்பித்த சில யோகா தொகுப்புகளில் சொற்றொடர்களை உள்ளடக்கியிருந்தார். பஜன் சீக்கிய சப்த குருவை (குருவின் பாடல்களும் சொற்களும்) இணைத்துக்கொள்கிறார் என்று அப்போது தெரியாத போதிலும் மாணவர்கள் இவற்றை முழக்கமிட்டனர். பிரார்த்தனைகளின் ஒலிகளையும் ஒலி வடிவங்களையும் உண்மையான சொற்களைப் போலவே அவர் வலியுறுத்தினார். ஷாபாத் குரு மற்றொரு "தொழில்நுட்பம்" என்ற கருத்தும் மையமானது, இது அக்வாரியன் காலத்திற்கு மாறுவதோடு தொடர்புடைய விரைவான மாற்றத்தை சமாளிக்க பயனர்களுக்கு உதவுகிறது.

பஜனின் கணிப்புகளின்படி, நவம்பர் 11, 2011 புதிய யுகத்திற்கான மாற்றத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, மேலும் மாற்றத்தின் போது தழுவல் என்பது ஒரு மையக் கருத்தாகவே இருந்து வருகிறது. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] பஜான் தனது பிற்காலத்தில், வரவிருக்கும் மாற்றத்தின் வேகம் மற்றும் “உணர்ச்சி அமைப்பில்” அதன் தாக்கம் குறித்து அடிக்கடி பேசினார். மக்கள் "அதிக குழப்பத்தில் இருப்பார்கள், போதுமான அளவு தாங்கமுடியாது, அதிக சகிப்புத்தன்மை இல்லாதவர்கள், மற்றும் மிகவும் வாதவாதிகள்" (பஜன் மற்றும் 3HO வலைத்தளம்) என்று அவர் கணித்துள்ளார், இப்போது 3HO யோகா ஆசிரியர்கள் புதிய சூழலில் நிர்வகிப்பது பற்றி பேசுகிறார்கள், மேலும் "ஒரு வளர்ச்சியை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார்கள் உணர்ச்சி அமைப்பு அவர்களை உள்ளுணர்வு, பன்முக மனிதர்களாக வாழ அனுமதிக்கிறது ”(ஆரோக்கியமான இனிய புனித அமைப்பு வலைத்தளம் மற்றும்“ சென்ஸரி ஹ்யூமன் ”).

யோகாவில் பொது ஆர்வத்தின் வளர்ச்சியைக் கருத்தில் கொண்டு, குண்டலினி அதன் வரம்பை அதிகரித்துள்ளது, மேலும் ஏராளமான ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஆசிரியர் பயிற்சி வகுப்புகள் உள்ளன. அனைத்து ஆசிரியர்களும் பஜனின் அறிவுறுத்தல்களை கவனமாக பின்பற்ற வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் இந்த படிப்புகள் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், சமீபத்தில், பஜன் மற்றும் சில ஆசிரியர்கள் மீது குற்றச்சாட்டுகள் எழுந்தன, மேலும் பஜனின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று இனி நினைக்காத யோகா ஆசிரியர்களும் உள்ளனர். கணிசமான உள் கேள்வி மற்றும் பிரிவு உள்ளது, மேலும் நம்பிக்கை அமைப்பின் எதிர்கால திட்டவட்டங்களை அறிந்து கொள்வது கடினம் (பார்க்க, சிக்கல்கள் / சவால்கள்).

விதிமுறைகள் / நடைமுறைகள்

3HO மற்றும் சீக்கிய தர்மம் மாறுபட்ட சடங்கு வாழ்க்கையை வழங்குகின்றன. குண்டலினி மற்றும் வெள்ளை தாந்த்ரீக யோகா, அக்வாரியன் சாதனா, மற்றும் சங்கிராந்தி கொண்டாட்டங்களில் கலந்துகொள்வது ஆகியவை முக்கிய சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகளில் அடங்கும். குறிப்பாக இந்திய அல்லது சீக்கிய நடைமுறைகளில் இந்திய ஆடை அணிவது மற்றும் அடையாளங்களின் சீக்கிய அடையாளங்கள், தலைப்பாகைகள் உட்பட, ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்களை ஏற்றுக்கொள்வது, கீர்த்தனை பாடுவது, சீக்கிய விடுமுறை மற்றும் கொண்டாட்ட சடங்குகள் மற்றும் இந்தியாவின் பொற்கோயிலுக்கு வருகை ஆகியவை அடங்கும்.

பஜன் தனது முதல் மாணவர்களிடம் குண்டலினி யோகா கற்பிப்பதாக கூறினார், ஏனெனில் இது குறிப்பாக சக்திவாய்ந்த யோகா வடிவமாகும், இது விரைவான சமூக மாற்றத்தை எதிர்கொள்ளும்போது இளைஞர்களின் தேவைகளுக்கு பதிலளிக்கும் ஒரு பயிற்சி. குண்டலினி யோகா, பஜன் கற்பித்தபடி, உடல் ரீதியாக வீரியமானது, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஆழமான சுவாசத்தை பலவிதமான யோகா தோரணைகள் மற்றும் மந்திர பாராயணங்களுடன் இணைக்கிறது, அவற்றில் சில நீண்ட காலத்திற்கு பராமரிக்கப்படலாம்.

குண்டலினி யோகா புதிய அக்வாரியன் யுகத்திற்கு செல்ல மக்களுக்கு உதவும் என்று பஜன் கற்பித்திருந்தால், யோகா ஒவ்வொரு பயிற்சியாளருக்கும் அதிகாரம் அளிக்கும் என்றும் அவர் கற்பித்தார், இதனால் அவர் அல்லது அவள் தனிப்பட்ட தேவைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் தயவில் குறைவாகவும், உலகை வடிவமைக்க முடியும் அதற்கு வெறுமனே பதிலளிப்பதை விட. அவரது மாணவர்கள் அக்வாரியன் யுகத்திற்கு மாற்றுவதன் மூலம் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை வானிலைப்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், மாற்றத்தை கடினமாகக் கண்ட மற்றவர்களுக்கும் வழிகாட்ட முடியும்.

இந்த நன்மைகள் அனைத்தும் வெள்ளை தாந்த்ரீக யோகாவிற்கும் மற்ற நன்மைகளுக்கும் பொருந்தும் என்று கூறப்பட்டது. தாந்த்ரீக சிந்தனை இரட்டை அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு இறுதி ஒற்றுமையைக் கருதுகிறது: விஷயம் மற்றும் ஆவி, உருவமற்ற உணர்வு மற்றும் இயற்கை உலகம். ஆவி ஆண் கொள்கை மற்றும் பெண்ணுடனான விஷயத்துடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது, எல்லையற்ற நனவுக்கு பெண்மையைக் கொடுக்கும் வடிவத்துடன் (பிண்ட்மேன் 1994: 110). "வெள்ளை தாந்த்ரீக" இந்த யோசனைகளை உருவாக்கத் தோன்றுகிறது, ஆனால் பஜனின் தனித்துவமான சேர்த்தல்களுடன். வகுப்புகள் ஒரு குண்டலினி யோகா அமர்வில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரே மாதிரியான இயக்கங்கள் மற்றும் மந்திரங்களை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், ஒரு வித்தியாசம் என்னவென்றால், வெள்ளை தாந்த்ரீக வரிசைகளில் செய்யப்படுகிறது, ஆண்கள் பெண்களை எதிர்கொள்ளும், ஒவ்வொன்றும் ஒரு கூட்டாளருடன். [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] கூடுதலாக, எதிர்பார்க்கப்பட்ட விளைவுகள் வேறுபட்டவை. தந்திரம் ஆண் மற்றும் பெண் ஆற்றல்களை "சமநிலைப்படுத்துகிறது" என்றும் தனிநபரை "தூய்மைப்படுத்துகிறது" என்றும் கூறப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நபரின் அனுபவமும் வித்தியாசமாக இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் ஒவ்வொருவரும் “பாதையில் செல்லும் பயணத்தில் அந்த நேரத்தில் அவருக்குத் தேவையானதைப் பெறுகிறார்கள். இது மிகவும் ஆழமான மற்றும் மாற்றத்தக்க சுத்திகரிப்பு செயல்முறை… ”(கல்சா 1996: 180). பங்கேற்பாளர்களின் கர்மாவை பஜன் எடுத்துக்கொள்வதாகக் கூறப்பட்டது, இதனால் ஒரு அமர்வை வழிநடத்துவது அவருக்கு கடினமான மற்றும் வேதனையான செயல். "மகான் தாந்த்ரிக்" என்ற பட்டத்தை பரம்பரை பெற்றதாக பஜன் கூறினார், இது வெள்ளை தாந்த்ரீகத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக கற்பிக்கக்கூடிய ஒரே நபராக அவரை உருவாக்கியது. முதலில், அவரது இருப்பு அவசியம் என்று கூறப்பட்டது, இதனால் அவர் பங்கேற்கும் நபர்களின் வலி மற்றும் ஆழ் போராட்டங்களை உள்வாங்கவும் குறைக்கவும் முடியும் (எல்ஸ்பெர்க் 2003: 44-53) பின்னர், அவர் தனது வகுப்புகளை வீடியோ எடுத்தார், மேலும் வீடியோக்களும் அதே விளைவுகளைக் கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது பஜனின் உடல் இருப்பு என. இசையும் நடைமுறையில் ஒரு முக்கிய அங்கமாக மாறியது மற்றும் பஜன் இசைக்கலைஞர்களிடம் மந்திரங்களையும் மந்திரங்களையும் பதிவு செய்யச் சொன்னார். (சீக்கிய தர்ம வலைத்தளம் “50 வருட இசை”)

யோகா மற்றும் சீக்கியம் பிரார்த்தனை, தியானம், யோகா மற்றும் சீக்கிய வழிபாடு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய அக்வாரியன் சாதனாவின் நடைமுறையில் ஒன்றாக இணைக்கப்படுகின்றன. பஜன் முதலில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் வடிவமைப்பை வேறுபடுத்தி, பின்னர் இன்று ஒரு குறிப்பிட்ட பதிப்பில் தொடர்ந்தார் (கல்சா, நிர்வேர் சிங் மற்றும் சீக்கிய தர்ம வலைத்தளம்). அதிகாரப்பூர்வமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, “காலை சாதனா என்பது அமிர்த வேலா நேரத்தில் (சூரியன் உதிக்கும் இரண்டரை மணி நேரத்திற்கு முன்பு) கடவுளின் பெயரை தியானிக்கவும் கோஷமிடவும் தினமும் எழுந்திருக்கும் நடைமுறையாகும்….” (சீக்கிய தர்ம .org வலைத்தளம்). இது குருநானக் இசையமைத்த சீக்கிய காலை ஜெபமான ஜப்ஜியுடன் தொடங்குகிறது. அதைத் தொடர்ந்து சீக்கிய பிரார்த்தனைகள், குண்டலினி யோகா தொகுப்புகள், பின்னர் குறிப்பிட்ட “அக்வாரியன் தியானங்கள்”. இந்த தியானங்கள் பாராட்டப்பட்ட குறுகிய பாடல்கள், அவை ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு நிகழ்த்தப்படுகின்றன. "எங்கள் உண்மையான பாதையில் நம்மைத் தடுக்கும் உள் மற்றும் வெளிப்புறம், அனைத்து எதிர்மறை சக்திகளிடமிருந்தும் பாதுகாப்பு" போன்ற குறிப்பிட்ட நோக்கங்களை அவர்கள் நிறைவேற்றுவதாகக் கூறப்படுகிறது (அக்வாரியன் சாதனா 3HO அமைப்பு வலைத்தளம்). சாதனா தனித்தனியாக அல்லது ஒரு குழுவில் நிகழ்த்தப்படலாம் மற்றும் இரண்டரை மணி நேரம் நீடிக்கலாம் (பார்க்க, ஹர் நல் கவுர் nd). "அம்ரித் வேலா" இன் போது சீக்கிரம் எழுந்து தியானிப்பதற்கான பரிந்துரை ஒரு சீக்கிய உலகளாவியதாகும். அக்வாரியன் சாதனா என்பது தனித்துவமான 3HO மற்றும் சீக்கிய தர்ம பதிப்பாகும் (பார்க்க, எல்ஸ்பெர்க் 2003: xiii-xvi, 174-77).

கீர்த்தன் பக்தி மந்திரம் மற்றும் பாடலைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது நீண்ட காலமாக சீக்கிய நடைமுறையின் இன்றியமையாத பகுதியாகவும் 3HO மற்றும் சீக்கிய தர்மங்களில் முக்கியமானது. சீக்கிய தர்மம் உட்பட பல மத மரபுகளைச் சேர்ந்த பயிற்சியாளர்களை ஈர்க்கும் ஒரு பரந்த ஆன்மீக கீர்த்தன் இயக்கமும் உள்ளது. மந்திரங்களும் மந்திரங்களும் புதிய வயது அல்லது ப்ளூஸ் வடிவங்களுக்கு அமைக்கப்படலாம் அல்லது பிற இசை வகைகளை பிரதிபலிக்கக்கூடும், மேலும் அவை நடனத்துடன் இருக்கலாம். தளங்களில் யோகா ஸ்டுடியோக்கள் மற்றும் யோகா திருவிழாக்கள், இசை நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் குருத்வாராக்கள் அடங்கும். தொனி பக்தியுடன் இருக்கலாம் அல்லது பொழுதுபோக்கை நோக்கி சாய்ந்திருக்கலாம். ஸ்பிரிட் வோயேஜ் எனப்படும் 3HO தொடர்பான வணிகம் கீர்த்தனின் பதிவுகளை விற்று சில நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்கிறது, மேலும் 3HO நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் “சத் நாம் ஃபெஸ்ட்களை” நடத்துகிறது (கல்சா, என்.கே 2012: 438).

சீக்கிய தர்மத்தின் உறுப்பினர்களும் மேலும் பாரம்பரிய சீக்கிய நிகழ்வுகளில் பங்கேற்கின்றனர். அவர்கள் கல்சா (அம்ரித் சன்ஸ்கர்) இல் துவக்கத்தை தேர்வு செய்யலாம். அவர்கள் குர்பூர்கள் (குருக்களின் பிறப்பு போன்ற வரலாற்று நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும் கொண்டாட்டங்கள்) போன்ற சீக்கிய விழாக்களில் கலந்துகொண்டு சீக்கிய திருமணங்களை [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] மற்றும் பத்தியின் பிற சடங்குகளை நடத்துகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு அகந்த் பாதையில் சேரலாம், இது தொடர்ச்சியான வாசிப்பு குரு கிரந்த் சாஹிப் ஆரம்பத்தில் இருந்து இறுதி வரை, ஒரு குர்ப், திருமண, பிறப்பு, இறப்பு அல்லது புதிய வீட்டிற்கு செல்வதைக் குறிக்க.

லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் பைசாக்கி தின கொண்டாட்டங்களை ஒருங்கிணைக்க சீக்கிய தர்மமும் உதவுகிறது. இந்த பெரிய திருவிழா கல்சாவின் பிறப்பைக் குறிக்கிறது (இது பஞ்சாபிலும் ஒரு அறுவடை திருவிழா). தி குரு கிரந்த் சாஹிப் (சீக்கிய வேதம்) லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கன்வென்ஷன் சென்டருக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறது, அங்கு கீர்த்தன் முக்கிய இசைக் குழுக்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது, பேச்சாளர்கள், லாங்கர் (இலவச உணவு) மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் நகரத்தின் வழியாக ஒரு அணிவகுப்பு ஆகியவை உள்ளன.

3HO முதலில் ஒரு ஒத்திசைவான வடிவமாக இருந்தது, பல மரபுகளை கலந்தது. மாறுபட்ட கண்ணோட்டங்களுக்கிடையில் சூழ்ச்சி செய்வதற்கு இதற்கு சில உணர்ச்சி மற்றும் அறிவார்ந்த சுறுசுறுப்பு தேவைப்பட்டது, மேலும் தேவையான ஒழுக்கத்தைப் பின்பற்ற கணிசமான விடாமுயற்சி தேவைப்பட்டது. ஆரம்பகால பின்பற்றுபவர்கள் ஆரம்பத்தில் எழுந்தனர், சாதனாவில் கலந்து கொண்டனர், ஒரு முழு நாள் வேலை செய்தனர், ஒரு ஆசிரமத்தில் நேர்மறையான உறவுகளைப் பராமரிக்க முயன்றனர். அவர்கள் இந்திய ஆடை மற்றும் சீக்கியப் பெயர்கள் மற்றும் தலைப்பாகைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர், சில சமயங்களில் அவர்கள் ஆடைக்காக கேலி செய்யப்பட்டனர். பலர் தங்கள் திருமணங்களை யோகி பஜன் ஏற்பாடு செய்திருந்தனர். அவர்கள் அறிவொளியை அடைவதையும் ஒரு உயர்ந்த யதார்த்தத்தை தொடர்ந்து அறிந்திருப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர், ஆனாலும் அன்றாட வாழ்க்கையை வாழவும் குடும்பங்கள் மற்றும் ஒரு அமைப்பை ஆதரிக்கவும் வேண்டியிருந்தது. உயர்ந்த, அன்றாட யதார்த்தங்களை இணைப்பதற்கும் அர்த்தமுள்ள ஆன்மீக வாழ்க்கையை உருவாக்குவதற்கும் அவர்கள் செய்யும் முயற்சிகளில் சாதனா, கீர்த்தன், சிறப்பு ஆடை மற்றும் சீக்கிய சின்னங்கள் உதவியாக உள்ளன. முதன்மையாக யோகா ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களாக (சீக்கியர்களாக அல்ல) இணைந்திருப்பவர்களுக்கு, மரபுகளை கலக்க வேண்டிய அவசியம் குறைவு, ஆனால் உடலின் பார்வை ஆற்றல் சேனல்கள் மற்றும் சக்கரங்களின் தொடர்ச்சியாக, சுய உணர்வை ஒரு உயர் நனவை நோக்கி உருவாக்குகிறது உணவு, யோகா, கீர்த்தன் மற்றும் ஒழுக்கம் வழியாகவும், மாறிவரும் காலங்களில் மக்களை வழிநடத்தும் பணிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட குழுவாகவும் இன்னும் பொருந்தும். அவர்களின் சடங்கு வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய அடையாளங்கள், படங்கள் மற்றும் செயல்கள் சுய மற்றும் அமைப்பு, கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால, கற்பனை மற்றும் நடைமுறை வாழ்க்கையை இணைக்க ஒரு வழிமுறையை வழங்குகிறது.

அமைப்பு / தலைமை

பல ஆண்டுகளாக, அசல் 3HO அறக்கட்டளை பல தொடர்புடைய அமைப்புகளுடன் இணைந்ததால் உறுப்பினர்கள் சீக்கிய மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர், வணிகங்களை நிறுவினர், மற்றும் வட அமெரிக்காவிற்கு உள்ளேயும் அதற்கு அப்பாலும் ஆசிரமங்களின் எண்ணிக்கையை விரிவுபடுத்தினர். உண்மையில், 3HO உறுப்பினர்கள் அமைப்புகளை உருவாக்குவதற்கான முனைப்பை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். பஜன் தனது முதல் மாணவர்களை ஆசிரியர்களாக ஆகவும், ஆசிரமங்களை நிறுவவும் ஊக்குவித்தார், அதனால் அவர்கள் செய்தார்கள், இதனால் 1972 வாக்கில் தொண்ணூற்று நான்கு உத்தியோகபூர்வ ஆசிரமங்களும் (பல சிறியவை என்றாலும்), மற்றும் பல கற்பித்தல் மையங்களும் இருந்தன. 200 க்குள் இருபத்தி எட்டு நாடுகளில் 3 1995HO குண்டலினி யோகா மையங்கள் இருந்தன (ஸ்டோபர் 2012: 351-68). அவர்கள் சீக்கிய மதத்தை பின்பற்றத் தொடங்கியதும், மாணவர்களும் குருத்வாராக்களைத் திறந்து சீக்கிய தர்ம சகோதரத்துவத்தை (பின்னர் சீக்கிய தர்மம், பின்னர் சீக்கிய தர்ம சர்வதேசம்) உருவாக்கி அவற்றை மேற்பார்வையிடவும் நிர்வகிக்கவும் செய்தனர். யோகாவின் தாக்கங்களை ஆய்வு செய்வதற்கும், யோகா அறிவுறுத்தல் கையேடுகளை வெளியிடுவதற்கும், பின்னர், யோகா ஆசிரியர்களின் பயிற்சி மற்றும் சான்றிதழை மேற்பார்வையிடுவதற்கும் பஜனும் சில மாணவர்களும் 1972 ஆம் ஆண்டில் குண்டலினி ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தை (கேஆர்ஐ) நிறுவினர். இன்று, கே.ஆர்.ஐ வலைத்தளம் அதன் நோக்கம் “பயிற்சிகள், ஆராய்ச்சி, வெளியீடு மற்றும் வளங்கள் மூலம் யோகி பஜனின் போதனைகளின் நம்பகத்தன்மை, ஒருமைப்பாடு மற்றும் துல்லியத்தை நிலைநிறுத்துவதும் பாதுகாப்பதும் ஆகும்" (குண்டலினி ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் வலைத்தளம். 2020 “பற்றி”). அதன் அக்வாரியன் டிரெய்னர் அகாடமி உலகளவில் 530 யோகா ஆசிரியர்கள் / பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் 414 ஆசிரியர் பயிற்சி திட்டங்களை பட்டியலிடுகிறது. (குண்டலினி ஆராய்ச்சி நிறுவனம் பயிற்சியாளர் மற்றும் நிரல் அடைவு 2020) சர்வதேச குண்டலினி யோகா ஆசிரியர்கள் சங்கம் முதலில் “கற்பித்தல் தரங்களை மேற்பார்வையிடுவதற்கும் நடைமுறையை பரப்புவதற்கும்” உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் இப்போது KRI சான்றளிக்கப்பட்ட ஆசிரியர்களுக்கு வளங்களையும் ஆதரவையும் வழங்க உதவுகிறது (பார்க்க, IKYTA வலைத்தளம் 2020 “பற்றி;” ஸ்டோபர் 2012: 351-68). 1970 களில் அமெரிக்காவிலும் கனடாவிலும் பெண்கள் இயக்கம் பரவியபோது, ​​3HO பெண்கள் சர்வதேச மகளிர் முகாமை நிறுவினர், இது கல்சா மகளிர் பயிற்சி முகாம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது தொடர்கிறது. அவர்களது குடும்பங்கள் வளர்ந்தவுடன், அவர்கள் குழந்தைகளுக்காகவும் முகாம்களை ஏற்பாடு செய்தனர், விரைவில் அவர்களின் பெற்றோர் அவர்களை இந்தியாவில் உள்ள உறைவிடப் பள்ளிகளுக்கு அனுப்பத் தொடங்கினர். மிகச் சமீபத்தியது அமிர்தசரஸில் உள்ள மிரி பிரி அகாடமி.

பஜன் தனது மாணவர்களை தொழில்களைத் தொடங்க ஊக்குவித்தார், பல சந்தர்ப்பங்களில் புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்ட இந்த தொழில்முனைவோர் சக யோகா மாணவர்களை வேலைக்கு அமர்த்தினர் அல்லது அவர்களின் வருமானத்தில் சிலவற்றை உள்ளூர் ஆசிரமங்களுக்கு அல்லது 3HO அறக்கட்டளைக்கு அல்லது சீக்கிய தர்மத்திற்கு பங்களித்தனர். இவை "குடும்ப வணிகங்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டன.

3HO அறக்கட்டளை உறுப்பினர்கள் பல தொழில்முறை மற்றும் தொழில்நுட்ப துறைகளில் நாடு முழுவதும் காணப்படுகிறார்கள். சிலர் சுகாதார உணவு பொருட்கள், தளபாடங்கள் மற்றும் மசாஜ் கருவிகள் போன்ற உற்பத்தித் தொழில்களைத் தொடங்கினர்; மற்றவர்கள் காப்பீடு, சுகாதார உணவு, காலணிகள் மற்றும் பள்ளி பொருட்கள் போன்ற பொருட்களின் விற்பனை மற்றும் விநியோகத்தில் மிகவும் வெற்றிகரமாக உள்ளனர்; மற்றும் 3HO அறக்கட்டளை உணவகங்களை நாட்டின் பல நகரங்களில் காணலாம்…. ” (கல்சா, கிர்பால் சிங் 1986: 236). பிற வணிகங்கள் ஆலோசனை மற்றும் சிகிச்சை மற்றும் யோகாவை அடிப்படையாகக் கொண்ட போதைப் பழக்கத்திற்கான சிகிச்சை போன்ற சேவைகளை வழங்கியுள்ளன. (பார்க்க, மூனி 2012: 427)

வணிகங்களில் மிகப்பெரியது கோல்டன் டெம்பிள் பேக்கரி, யோகி டீ (கிழக்கு-மேற்கு தேயிலை நிறுவனத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் சமீபத்தில் வரை அகல் பாதுகாப்பு. ஒரு கட்டத்தில் பேக்கரி டிரேடர் ஜோஸ் மற்றும் பெப்பரிட்ஜ் ஃபார்முக்கு தயாரிப்புகளை வழங்குவதோடு, அதன் சொந்த பிராண்டுகளையும் விற்பனை செய்து வந்தது. எவ்வாறாயினும், அதன் மேலாளர்கள் தங்கள் தானியப் பிரிவை 71,000,000 ஆம் ஆண்டில் 2010 மில்லியன் டாலர்களுக்கு ஹர்த்சைட் ஃபுட்ஸ் சொல்யூஷன்ஸுக்கு விற்றனர், இது ஒரு ஒப்பந்தத்தைத் தொடர்ந்து நீடித்த உள் சட்ட மோதல்கள் (பார்க்க, சிக்கல்கள் / சவால்கள்). யோகி தேநீர் ஒரேகானிலும், இத்தாலி மற்றும் ஜெர்மனியிலும் வெளிநாடுகளில் கலக்கப்பட்டு தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. நிறுவனம் தேயிலை ஆயுர்வேதமாக விவரிக்கிறது, மேலும் பல குறிப்பிட்ட குணப்படுத்தும் நோக்கங்களை (மன அழுத்த நிவாரணம், செரிமான ஆதரவு போன்றவை) நிறைவேற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. இந்த டீஸை ஹோல் ஃபுட்ஸ், ஜெயண்ட், டிரேடர் ஜோஸ் மற்றும் சி.வி.எஸ் போன்றவை விற்கின்றன. அகல் விமான நிலைய பாதுகாப்பு மற்றும் திரையிடல், வசதி பாதுகாப்பு மற்றும் டிஹெச்எஸ் கூட்டாட்சி பாதுகாப்பு சேவைகளுக்கான பாதுகாப்பு ஆகியவற்றை வழங்கினார் (பார்க்க, சிக்கல்கள் / சவால்கள்). கரையோர சர்வதேச பாதுகாப்பு என்ற துணை நிறுவனம் மூலம், இது வெளிநாடுகளிலும் பணியாற்றியது, கட்டுமானத்தின் கீழ் உள்ள தூதரகங்களுக்கு பாதுகாப்பு, பாதுகாப்பு சேவைகள் ஆலோசனை மற்றும் அவசரகால பதிலளிப்பு சேவைகள். (அகல் குளோபல்; எல்ஸ்பெர்க் 2019: 89-111; கல்சா சர்வதேச தொழில்கள் மற்றும் வர்த்தகம்; சிரி சிங் சாஹிப் கார்ப்பரேஷன்; யோகி தேநீர் அதிகாரப்பூர்வ தளத்தைப் பார்க்கவும்.)

வணிகங்களின் எண்ணிக்கையும் நோக்கமும் அதிகரித்தபோது, ​​மேலாளர்களுக்கு பயிற்சியளிப்பதற்கும் ஆதரவளிப்பதற்கும் வணிகங்களை மேற்பார்வையிடுவதற்கும் பஜன் அமைப்புகளை நிறுவினார். அவர் கோர் மேனேஜ்மென்ட் டீம் என்று ஒரு நிறுவனத்தை உருவாக்கினார், இது வணிக அறிவு மற்றும் அனுபவமுள்ள நபர்களைக் கொண்டது. அவர்களின் பணி திறமையைக் கண்டறிதல், வழிகாட்டுதலையும் ஆலோசனையையும் வழங்குதல், பயனற்ற மேலாளர்களை களையெடுப்பது மற்றும் பஜனிடம் புகாரளிப்பது.

3HO / சீக்கிய தர்மத்துடன் தொடர்புடைய மக்களால் நிறுவப்பட்ட தொண்டு நிறுவனங்களும் இருந்தன, அவற்றில் வணிகங்கள் பங்களித்தன. பஜன் இறக்கும் போது, ​​3HO உள்ளிட்ட இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்களுக்கு இலாப நோக்கற்ற வணிகங்கள் வழங்கிய நிதியை எவ்வாறு ஒதுக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கும் பணியில் அறக்கட்டளை பங்களிப்புக் குழு என்று ஒரு நிறுவனம் இருந்தது.

அவரது உடல்நிலை தோல்வியடைந்ததால், அவர் அனைத்து வணிகங்களுக்கும் ஹோல்டிங் நிறுவனங்களை உருவாக்கினார் மற்றும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு 3HO மற்றும் தொடர்புடைய நிறுவனங்களின் நிர்வாகத்திற்கான மிகவும் சிக்கலான வழிமுறைகளை விட்டுவிட்டார். நிர்வாக அதிகாரம் அவர் உருவாக்கிய பலகைகளில் ஒன்றான Unto Infinity LLC க்குச் சென்றது. நிறுவனங்களின் இயக்குநர்கள் மற்றும் தலைமை நிர்வாக அதிகாரிகளின் வாரியங்கள் தொடர்ந்து தங்கள் பதவிகளில் இருக்க வேண்டும். பஜனின் மனைவி ஏற்கனவே "மேற்கு அரைக்கோளத்தின் சீக்கிய தர்மத்திற்கான பாய் சாஹிபா" என்ற பட்டத்தை வைத்திருந்தார். கணவர் இறந்தவுடன், மத விஷயங்களில் முடிவிலி மற்றும் கல்சா கவுன்சில் (சீக்கிய அமைச்சர்களைக் கொண்ட ஒரு ஆலோசனைக் குழு) ஆலோசனை வழங்குவதற்கான பொறுப்பு அவருக்கு வழங்கப்பட்டது, மேலும் “சீக்கிய தர்மத்தின் நடைமுறை குறித்த போதனைகள் நிலைத்திருப்பதற்கும் தரப்படுத்தப்படுவதற்கும் பொறுப்பானவர் வழங்கியவர் சிரி சிங் சாஹிப். ”

பல்வேறு நிறுவனங்கள் அனைத்தும் சிரி சிங் சாஹிப் கார்ப்பரேஷன் (எஸ்.எஸ்.எஸ்.சி) மேற்பார்வையிட வேண்டியிருந்தது, அவை பஜனின் மரணத்தின் பின்னர் செயல்படுத்தப்படும். சோதனையின் காரணமாக, இது உண்மையில் 2012 வரை செயல்படவில்லை. இது "சீக்கிய தர்ம -3HO குடும்ப அமைப்புகளின் மிக உயர்ந்த நிர்வாக அதிகாரம்" என்று விவரிக்கப்படுகிறது. இலாபங்கள் மற்றும் இலாப நோக்கற்ற விவகாரங்களை ஒருங்கிணைத்தல், சொத்துக்களை நிர்வகித்தல் மற்றும் மேற்பார்வை பாத்திரத்தை வழங்குதல் ஆகியவற்றுடன் இது பணிபுரிகிறது.

இந்த ஏற்பாடுகள் சீக்கிய தர்ம பணியாளர்களின் கைகளில் குறிப்பிடத்தக்க அதிகாரத்தை வைத்திருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, ஏனெனில் இந்த வழக்கில் கல்சா கவுன்சில் மற்றும் சீக்கிய தர்ம இன்டர்நேஷனல் உறுப்பினர்கள் இருந்திருக்கலாம். 1970 களில் உருவாக்கப்பட்ட கல்சா கவுன்சில் மற்றும் முதலில் பஜனால் நியமிக்கப்பட்ட அமைச்சர்களின் அமைப்பு, எஸ்.எஸ்.எஸ்.சி உடன் இணைந்து புதிய மற்றும் பரந்த பொறுப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டதாக தெரிகிறது. கல்சா கவுன்சில் 2011 விசாரணையின்போதும் அதன் பின்விளைவுகளிலும் கூடவில்லை. அப்போதிருந்து அது தனக்கென ஒரு புதிய பங்கை வரையறுக்கவும், நிறுவனங்கள், தலைமுறைகள் மற்றும் வெளிநாட்டு மற்றும் அமெரிக்க குழுக்களுக்கு இடையிலான பிளவுகளை நிவர்த்தி செய்யவும் முயன்று வருகிறது. 2017 ஆம் ஆண்டில், சிரி சிங் சாஹிப் கார்ப்பரேஷனின் தலைவராக குருஜோதா சிங், கல்சா கவுன்சிலுக்கு அறிக்கை அளித்து, “அக்வாரியன் தலைமை மற்றும் குழு உணர்வு” குறித்து பேசினார். நிகழ்ச்சி நிரல் அந்த நேரத்தில் பல கவலைகளை வெளிப்படுத்துகிறது: குண்டலினி யோகா மற்றும் சீக்கிய தர்மத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்கான விருப்பம், நிறுவன நடைமுறைகளைப் புதுப்பித்தல், நெறிமுறைத் தரங்களை தெளிவுபடுத்துதல், பலகைகளின் மேற்பார்வை மேம்படுத்துதல், ஆயிரக்கணக்கான தலைமுறையின் உறுப்பினர்களை சிறப்பாகச் சேர்ப்பது மற்றும் மேம்படுத்துதல், பதிலளித்தல் தொழில்நுட்பத்தை திறம்பட பயன்படுத்துவதற்கான இளைஞர்களின் விருப்பங்களுக்கு, மற்றும் வெளிநாட்டு அங்கத்தினர்களுடன் சிறப்பாக செயல்படுவதற்கான வழிகளைக் கண்டறியவும் (கல்சா கவுன்சில் 2017). 2015 ஆம் ஆண்டு கூட்டத்தில் இளைய பேச்சாளர்கள், “மரபு தலைமுறை மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான தலைமுறையினர் செயல்திறனுடனும் நோக்கத்துடனும் முன்னேற விரும்புகிறார்கள்” என்றும் “எங்கள் உலகளாவிய சங்கத்தால் வழங்கப்படும் பல்வேறு திட்டங்கள் மற்றும் சேவைகளின் ஆன்லைன் காட்சியை உருவாக்குங்கள்” என்றும் கூறினார்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

சீக்கிய மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பஜனின் மாணவர்களின் பரந்த உலகத்திற்குள் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று கண்டறிந்தனர் சீக்கியம். 3HO வாழ்க்கையின் ஒத்திசைவான தரம் அதன் பல பயிற்சியாளர்களிடம் முறையிட்டதன் மையமாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் பஜனின் போதனைகள் சீக்கிய மரபுவழி மற்றும் அடிப்படைக் கொள்கைகளை மீறுவதாக நினைத்த சில இன சீக்கியர்களையும் புண்படுத்தியது. 3HO மற்றும் சீக்கிய தர்மம் முதன்முதலில் நிறுவப்பட்டபோது விமர்சனங்கள் குறிப்பாக வலுவாக இருந்தன. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் வசிக்கும் பஞ்சாபி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சீக்கியர்கள் பஜனை யோகா கற்பித்ததற்காகவும், பிற சீக்கிய சமூகங்களில் இல்லாத பல பட்டங்களை வழங்கியதற்காகவும், அவர் ஒரு குருவாக இருப்பதைப் போல தன்னை பக்தியை ஊக்குவித்ததற்காகவும் விமர்சித்தனர் (ஒரே சீக்கிய குரு மட்டுமே புனிதர் புத்தகம், தி குரு கிரந்த் சாஹிப்), மற்ற விமர்சனங்களுக்கிடையில். சீக்கிய தர்மத்தின் உறுப்பினர்கள், சீக்கிய இனத்தவர்கள் போதுமான அளவு பக்தியுள்ளவர்கள் என்றும், கல்சாவின் உடை மற்றும் நடத்தை தரங்களை எப்போதும் கடைப்பிடிக்கவில்லை என்றும் விமர்சித்தனர். சீக்கிய இன சமூகத்தினுள் இருக்கும் பல்வேறு வகையான பக்தி மற்றும் பின்பற்றுதல் அல்லது சீக்கிய மதத்தில் மட்டுமல்ல, பஞ்சாபி கலாச்சாரத்திலும் எந்த அளவிற்கு அடையாளம் வேரூன்றியுள்ளது என்பதை அவர்கள் அங்கீகரிக்கவோ, ஏற்றுக்கொள்ளவோ ​​தோன்றவில்லை. பஜன் "மேற்கு அரைக்கோளத்தின் சீக்கிய தர்மத்தின் தலைமை மத மற்றும் நிர்வாக அதிகாரியாக" நியமிக்கப்பட்டுள்ளதாக பஜனும் அவரது ஆதரவாளர்களும் கூறினர், மேலும் இந்த தலைப்பை மேற்கில் உள்ள அனைத்து சீக்கியர்களின் தலைவராக நியமிப்பதற்கு சமமானதாக கருதினர், அதே சமயம் சீக்கியர்கள் இனத்தை கண்டனர் தலைப்பு பஜனின் அமைப்புகளுக்கு மட்டுமே பொருத்தமானது. 3HO / சீக்கிய தர்மம் சில காலமாக நிறுவப்பட்டு, முற்றிலும் சீர்திருத்தமற்ற பல சீக்கிய குழுக்களிடையே அதன் இடத்தைப் பிடித்திருப்பதால் இதுபோன்ற விமர்சனங்கள் இப்போது முடக்கப்பட்டுள்ளன. எவ்வாறாயினும், பஜனின் நோக்கங்களுக்கு ஏற்றவாறு பல ஆதாரங்களை ஈர்க்கும் போக்கு அறிஞர்களுக்கும் பல முன்னாள் உறுப்பினர்களுக்கும் ஒரு பிரச்சினையாகவே உள்ளது (டுசன்பெரி 2012: 335-48; டுசன்பெரி 2008: 15-45; நெஸ்பிட் 2005; டுசன்பெரி 1990: 117-35; டுசன்பெரி. 1989: 90-119; டுசன்பெரி 1988: 13-24). உண்மையில், பஜனின் ஆன்மீக கதைகளில் “மறந்துபோன மற்றும் கைவிடப்பட்ட ஆசிரியர்களின் முன்னேற்றம், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மற்றும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் கலாச்சார சூழல், தற்காலிக நிகழ்வுகள் மற்றும் நடைமுறைத் தேவைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து பிறந்த கதை மற்றும் புராணக் கதைகளின் ஒரு செயல்முறை உள்ளது” (டெஸ்லிப் 2012: 370).

ஆரம்பத்தில், பஜன் தனது ஆசிரியர் மகாராஜ் விர்சா சிங் பற்றி பேசினார், மேலும் அவர் விர்சா சிங்கின் மாணவராக அறிவொளி பெற்றதாக கூறினார். ஆனால் 1971 ஆம் ஆண்டு இந்திய பயணத்தின் போது பஜன் இந்த வழிகாட்டியுடன் முறித்துக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது. பஜன் பின்னர் வேறு ஆசிரியரான சாண்ட் ஹசாரா சிங்குடன் படித்ததாகக் கூறினார். ஹசாரா சிங் அவரை "மஹான் தாந்த்ரீக" என்று அபிஷேகம் செய்தார், தாந்த்ரீக யோகா கற்பிக்க ஒப்புதல் பெற்ற உலகின் ஒரே நபர். இது 3HO இணையதளத்தில் இன்று காணக்கூடிய பஜனின் யோகா பின்னணியின் பதிப்பாகும், ஆனால் இது கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு தீவிரமான பிரச்சினை பாதுகாப்பு. அமெரிக்காவில் வசிக்கும் பஞ்சாபி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சீக்கியர்கள் வெள்ளை தேசியவாதிகள் மற்றும் அவர்களை பயங்கரவாதிகள் அல்லது விரும்பாத முஸ்லிம்கள் என்று கருதும் நபர்களால் தாக்கப்பட்டுள்ளனர். 2012 ஆம் ஆண்டில் விஸ்கான்சினில் உள்ள ஓக் க்ரீக் குருத்வாராவில் நடந்த துன்பகரமான துப்பாக்கிச் சூடுதான் மிகவும் பிரபலமான சம்பவம், ஆனால் சீக்கியர்களை நோக்கி வேறு வன்முறை சம்பவங்களும் நடந்துள்ளன.

உலகளவில் சீக்கியர்கள் தொழில்முனைவோருக்கு பெயர் பெற்றவர்கள், சீக்கிய தர்ம இன்டர்நேஷனலில் உள்ளவர்கள் அந்த பாரம்பரியத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். முடிவுகள் சில ஈர்க்கக்கூடிய நிறுவன வெற்றிகளை உள்ளடக்கியுள்ளன (பார்க்க, அமைப்பு / தலைமைத்துவம்), ஆனால் சிக்கல்களும் உள்ளன. 1980 களில், அப்போதைய வாஷிங்டன் ஆசிரமத்தின் தலைவரும் ஒரு கூட்டாளியும் "1983-1987 காலகட்டத்தில் பல டன் அளவு கஞ்சாவை இறக்குமதி செய்ததாக" குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். (எல்ஸ்பெர்க் 2003: 211; யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஆஃப் வி. குருஜோத் சிங் கல்சா 1988) பல டெலிமார்க்கெட்டிங் மோசடிகள் மீது வழக்குத் தொடரப்பட்டுள்ளது.

2011 ல் நடந்த ஒரு சோதனைக்கு வழிவகுத்த நிகழ்வுகள் ஒரு பெரிய அளவில் உள்ளன. சீக்கிய தர்ம இன்டர்நேஷனல் நேரடியாக சம்பந்தப்பட்டது, ஆனால் சீக்கிய தர்மம் தொடர்பான பல்வேறு அமைப்புகளில் மோதல் எதிரொலித்தது மற்றும் பல்வேறு அதிகார மையங்களுக்கு இடையில் பதட்டங்களை பரிந்துரைத்தது. இந்த வழக்கில், கோல்டன் டெம்பிள் பேக்கரியின் மேலாளர்கள், பஜன் நிறுவிய ஹோல்டிங் நிறுவனங்களில் ஒன்றான கல்சா இன்டர்நேஷனல் இண்டஸ்ட்ரீஸ் அண்ட் டிரேட்ஸ் கம்பெனியுடன் இணைந்து ஒரு கூட்டு முயற்சியை உருவாக்கினர், இது பேக்கரியை, 71,000,000 2012 க்கு விற்கவும் கணிசமான அளவு வைத்திருக்கவும் உதவியது லாபத்தின் பங்கு. XNUMX ஆம் ஆண்டில் ஒரு இறுதி தீர்வுக்கு குழு உறுப்பினர்கள் குடியேற்றங்களைப் பெற்றிருந்தாலும் பதவி விலக வேண்டும். இது ஒரு விலையுயர்ந்த சோதனை.

மற்றொரு வணிகமான அகல் செக்யூரிட்டி அவ்வப்போது கவலைக்குரியதாக இருந்தது, பிப்ரவரி 2021 இல் வியாபாரம் செய்வதை நிறுத்தியது. 2007 ஆம் ஆண்டில், நீதித்துறை திணைக்களம் அகல் பாதுகாப்பு “அது மீறிய குற்றச்சாட்டுகளைத் தீர்க்க அமெரிக்காவிற்கு, 18,000,000 13 செலுத்தும் என்று அறிவித்தது. அதன் விதிமுறைகள் எட்டு அமெரிக்க இராணுவ தளங்களில் பயிற்சி பெற்ற பொதுமக்கள் காவலர்களை வழங்க ஒப்பந்தம் செய்கின்றன ”(நீதித்துறை: ஜூலை 2007, 20). நியாயமான தொழிலாளர் தரநிலைச் சட்டம் (ஷாக் மார்ச் 2017, XNUMX) மீறப்பட்டதாகக் கூறி பல வழக்குகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

பெண்களைப் பற்றிய பஜனின் போதனைகள், சிறந்த, கணிசமான தெளிவின்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவர் சிறந்த படைப்பு சக்தியைக் கொண்ட பெண்களை "சக்திகள்" என்று குறிப்பிட்ட போதிலும், அவர் அவர்களை கையாளுதல், சிற்றின்பம், உரத்த குரல், மாற்றக்கூடிய, மேலோட்டமான மற்றும் "அருவருப்பானவர்" என்றும் விமர்சித்தார். (எல்ஸ்பெர்க் 2010: 310-13) இந்த அணுகுமுறைகளும், பெண்கள் மீதான பஜனின் நடத்தையும் குறிப்பிடத்தக்க நீண்டகால விளைவுகளை ஏற்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது. 1986 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு பெண் முன்னாள் உறுப்பினர்கள் பஜன் மீது தாக்குதல் மற்றும் பேட்டரி மற்றும் பிற குற்றச்சாட்டுகளை குற்றம் சாட்டினர். இந்த வழக்கு நீதிமன்றத்திற்கு வெளியே தீர்க்கப்பட்டது (உணர்ந்தேன், கேத்ரின் வி. ஹர்பஜன் சிங் கால்சா யோகிஜி மற்றும் பலர்; கல்சா, எஸ். பிரேம்கா கவுர் வி. ஹர்பஜன் சிங் கல்சா யோகிஜி மற்றும் பலர்). சமீபத்தில், வாதிகளில் ஒருவர் (அப்போது பிரேம்கா என்று அழைக்கப்பட்டார், இப்போது பமீலா சஹாரா டைசன் என்று அழைக்கப்பட்டார்) பஜனுடனான தனது தொடர்பைப் பற்றிய ஒரு கணக்கை வெளியிட்டார். அவர் தனது சொந்த மற்றும் பிறரின் வாழ்க்கையை கையாண்டது மற்றும் அவரது "செயலாளர்கள்" (டைசன் 2019) உடனான பாலியல் உறவுகள் பற்றிய அவரது விளக்கம் குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் கசப்பு வெளிப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. உறுப்பினர்கள் மற்றும் முன்னாள் உறுப்பினர்கள் பஜனுக்கு பாலியல் துன்புறுத்தல் மற்றும் துஷ்பிரயோகம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டியுள்ளனர். தலைமை பல கேட்கும் அமர்வுகளுக்கு நிதியளித்தது (எஸ்.எஸ்.எஸ்.சி “கேட்கும் சுற்றுப்பயணம்” 2020; “குழுக்கள் மற்றும் கமிஷன்கள்”). இது எஸ்.எஸ்.எஸ்.சி ஒரு தனியார் நிறுவனத்தை விசாரணைக்கு அமர்த்தியது, அவற்றில் முப்பத்தாறு நபர்கள் துஷ்பிரயோகம் செய்ததாக தெரிவித்தனர். பஜனின் பதிவைப் பாதுகாக்க விரும்பும் நபர்களையும், அவர் செய்த நன்மைகளைப் பற்றி பேசவும் நிறுவனம் பேட்டி கண்டது. இதன் விளைவாக வரும் அறிக்கை, “யோகி பஜன் பாலியல் பேட்டரி மற்றும் பிற பாலியல் துஷ்பிரயோகம், பாலியல் துன்புறுத்தல் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளார், இது சீக்கிய சபதம் மற்றும் நெறிமுறை தரங்களை மீறுகிறது.” (ஒரு ஆலிவ் கிளை 2020: 6) உறுப்பினர்களின் நடத்தையை கட்டுப்படுத்த பஜன் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் சிலர் அச்சுறுத்தல்கள், அவதூறுகள் மற்றும் ஆயுதக் காவலர்களைப் பயன்படுத்துவதையும் இந்த அறிக்கை கண்டறிந்துள்ளது.

இந்த சிக்கலான குற்றச்சாட்டுகள் 3HO மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அமைப்புகளுக்கான விசுவாசத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குகின்றன. பஜன் கற்பித்த நடைமுறைகள் மதிப்புமிக்கவை என்றும் அவரின் தனிப்பட்ட நடத்தையிலிருந்து பிரிக்கப்படலாம் என்றும் சிலர் வாதிடுகின்றனர், மற்றவர்கள் அவர் தொட்டதெல்லாம் களங்கப்பட்டவை என்றும் முந்தையதைப் போலவே தொடரமுடியாது என்றும் வாதிடுகின்றனர். பஜனின் பெயர் மற்றும் யோகாவின் பதிப்போடு மிக நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு நடைமுறையில் மாணவர்களுக்கு தொடர்ந்து கற்பிக்கலாமா என்று தீர்மானிக்கும் குண்டலினி யோகா ஆசிரியர்களுக்கு இது உடனடி கவலை அளிக்கிறது. கணிசமான துருவமுனைப்பு, அவநம்பிக்கை மற்றும் கோபம் ஆகியவை முன்னோக்கி செல்லும் வழியைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான விருப்பத்துடன் உள்ளன. அறிக்கையின் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் அகல் இன்க் நிறுவனத்தின் வருமான இழப்பு ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, 3HO மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய நிறுவனங்கள் எதிர்வரும் மாதங்களில் குறிப்பிடத்தக்க சவால்களை எதிர்கொள்ள வாய்ப்புள்ளது. அறிக்கை முடிவடைந்தவுடன், “சமூகத்தின் ஒரு முக்கிய கேள்வி, ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கு எவ்வாறு மதிப்புள்ளது என்பதை எவ்வாறு அடையாளம் காண்பது, மீட்டெடுப்பது, பாதுகாப்பது மற்றும் முன்னோக்கி எடுத்துச் செல்வது என்பதாகும்.” (ஒரு ஆலிவ் கிளை 2020: 71)

படங்கள்
படம் # 1: யோகி பஜன் (ஹர்பஜன் சிங் பூரி).
படம் # 2: பாம் பீச்சில் நடந்த பாப் விழாவில் பஜன்.
படம் # 3: 3HO சங்கிராந்தி வகுப்பு “எங்களை அக்வாரியன் யுகத்திற்கு கொண்டு செல்கிறது.”
படம் # 4: வெள்ளை தாந்த்ரீக யோகா சடங்கு.
படம் # 5: திருமணத்திற்கான ஏற்பாடுகள்.

சான்றாதாரங்கள்

அகல் பாதுகாப்பு. "கடலோர சர்வதேச பாதுகாப்பு." அணுகப்பட்டது https://akalglobal.com/ மே 24, 2011 அன்று.

ஒரு ஆலிவ் கிளை அசோசியேட்ஸ். 2020. “யோகி பஜனின் பாலியல் தொடர்பான முறைகேடு தொடர்பான குற்றச்சாட்டுகள் குறித்த விசாரணை அறிக்கை,” 10 ஆகஸ்ட். அணுகப்பட்டது https://epsweb.org/aob-report-into-allegations-of-misconduct/ அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

"அக்வாரியன் சாதனா." அணுகப்பட்டது https://www.3ho.org/kundalini-yoga/sadhana-daily-spiritual-practice/aquarian-sadhana அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

"அக்வாரியன் சாதனா நேர வழிகாட்டுதல்கள்." அணுகப்பட்டது https://www.harnalkaur.co.uk/materials/aquarian-sadhana-guidelines.pdf அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

பாரெட், கங்கா (பஜன் கவுர்). 2007. “தரிசனங்கள்.” “எங்கள் உண்மையான கதைகள்,” ஜூலை 23. இல் இருந்து அணுகப்பட்டது https://www.ourtruetales.com/ அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

பஜன், யோகி. "உணர்திறன் மனித." அணுகப்பட்டது https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age/sensory-human  அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

பஜன், யோகி. nd “ஆண்கள் பற்றிய மேற்கோள்கள்: மனிதனிடமிருந்து மனிதனுக்கு மேற்கோள்கள்: நனவான மனிதனுக்கான கண்டுபிடிப்பு இதழ் - யோகி பஜனின் ஆண்கள் போதனைகள். ” அணுகப்பட்டது https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/men/yogi-bhajan-quotes-men அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

பஜன், யோகி. 1986. பயிற்சித் தொடரில் பெண்கள், சத் கிர்பால் கவுர் கல்சா தொகுத்துள்ளார். யூஜின் ஓரிகான்: 3HO அறக்கட்டளை.

பஜன், யோகி. 1979. பயிற்சித் தொடரில் பெண்கள், சத் கிர்பால் கவுர் கல்சா தொகுத்துள்ளார். யூஜின் ஓரிகான்: 3HO அறக்கட்டளை.

பஜன், யோகி. 1979. "தி ப்ளூ கேப்." பக் 348-50 இன் தி மனிதன் சிரி சிங் சாஹிப்பை அழைத்தார், பிரேம்கா கவுர் கல்சா மற்றும் சத் கிர்பால் கவுர் கல்சா ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: சீக்கிய தர்மம்.

பஜன், யோகி. 1974. சத்தியத்தின் மணிகள், தொகுதி 23.

பஜன், யோகி. 1973. "அக்வாரியன் யுகத்தின் தியாகிகளை நினைவில் கொள்க." பக். 331-34 இல் தி மனிதன் சிரி சிங் சாஹிப்பை அழைத்தார், பிரேம்கா கவுர் கல்சா மற்றும் சத் கிர்பால் கவுர் கல்சா ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: சீக்கிய தர்மம்.

கூட்டு பதில் குழு. அணுகப்பட்டது https://www.ssscresponseteam.org அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

நீதித்துறை. 2007. “ஆமி தளங்களுக்கு தகுதிவாய்ந்த காவலர்களை வழங்குவதில் தோல்வியுற்ற குற்றச்சாட்டுகளைத் தீர்க்க 18 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்களை செலுத்த பாதுகாப்பு நிறுவனம்,” ஜூலை 13. அணுகப்பட்டது http://www.justice.gov/opa/pr/2007/July/07_civ_500.html  ஜூன் மாதம் 9 ம் தேதி.

டெஸ்லிப், பிலிப். 2012. “மகாராஜ் முதல் மஹான் தாந்த்ரீக வரை: யோகி பஜனின் குண்டலினி யோகாவின் கட்டுமானம்.” சீக்கிய வடிவங்கள் 8: 369-87.

டுசன்பெரி, வெர்ன் ஏ. 2012. “3HO / சீக்கிய தர்மம்: கருத்தில் கொள்ள சில சிக்கல்கள்.” சீக்கிய வடிவங்கள் 8: 335-49.

டுசன்பெரி, வெர்ன் ஏ. 2008; "பஞ்சாபி சீக்கியர்கள் மற்றும் கோரா சீக்கியர்கள்: வட அமெரிக்காவில் சீக்கிய அடையாளத்தின் முரண்பாடான கூற்றுக்கள். பக். 15-45 இல் பெரிய அளவில் சீக்கியர்கள்: உலகளாவிய பார்வையில் மதம், கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியல். டெல்லி: ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

டுசன்பெரி, வெர்ன் ஏ. 1990. “சீக்கிய நபர், கல்சா பந்த் மற்றும் மேற்கு சீக்கியர் மாறுகிறார்கள்.” பக். 117-35 இல் மத இயக்கங்கள் மற்றும் சமூக அடையாளம்: இந்தியாவில் தொடர்ச்சி மற்றும் மாற்றம், பார்ட்வெல் எல். ஸ்மித் திருத்தினார். லைடன்: ஈ.ஜே.பிரில் டெல்லி சனக்யா பப்ளிகேஷன்ஸ்.

டுசன்பெரி, வெர்ன் ஏ. 1989. "சிங் சபாக்கள், சிரி சிங் சாஹிப்ஸ் மற்றும் சீக்கிய அறிஞர்கள்: 1970 களில் வட அமெரிக்காவிலிருந்து சீக்கிய சொற்பொழிவு." பக். 90-119 இல் சீக்கிய புலம்பெயர்ந்தோர்: பஞ்சாபிற்கு அப்பால் இடம்பெயர்வு மற்றும் அனுபவம், என். ஜெரால்ட் பேரியர் மற்றும் வெர்ன் ஏ. டுசன்பெரி ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. டெல்லி: சாணக்யா பப்ளிகேஷன்ஸ்.

டுசன்பெரி, வெர்ன் ஏ. 1988. “வட அமெரிக்காவில் பஞ்சாபி சீக்கிய-கோரா சீக்கிய உறவுகள் குறித்து.” பக். 13-24 இல் நவீன சீக்கிய மதத்தின் அம்சங்கள் (சீக்கிய ஆய்வுகள் பற்றிய மிச்சிகன் ஆவணங்கள், # 1.). ஆன் ஆர்பர்: மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகம்.

டைசன், பமீலா சஹாரா. 2019. ஒரு கோல்டன் கூண்டில் வெள்ளை பறவை: யோகி பஜனுடன் எனது வாழ்க்கை. ம au ய், ஹவாய்: கண்கள் பரந்த வெளியீடு.

எல்ஸ்பெர்க், கான்ஸ்டன்ஸ் வேபர். 2019: “பூட்ஸ்டார்ப்ஸ் மற்றும் டர்பன்ஸ்: 3HO / சீக்கிய தர்மத்தில் வாழ்வாதாரம், நம்பிக்கை மற்றும் தொழில்முனைவு.” நோவா ரிலிஜியோ 23: 89-111.

எல்ஸ்பெர்க், கான்ஸ்டன்ஸ் வேபர். 2010: "ஒரு மறைமுக வழி மூலம்: 3HO / சீக்கிய தர்மத்தில் பெண்கள்." பக். 299-328 இல் சீக்கிய மதமும் பெண்களும், டோரிஸ் ஆர். ஜாகோப் திருத்தினார். புதுடில்லி: ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

எல்ஸ்பெர்க், கான்ஸ்டன்ஸ் வேபர். 2003. அழகான பெண்கள்: ஒரு அமெரிக்க சீக்கிய சமூகத்தில் பாலினம் மற்றும் அடையாளம். நாக்ஸ்வில்லி: டென்னசி பிரஸ் பல்கலைக்கழகம்.

உணர்ந்தேன், கேத்ரின் வி. ஹர்பஜன் சிங் கல்சா யோகிஜி மற்றும் பலர். 1986. சிவில் நடவடிக்கை 86-0839, அமெரிக்க மாவட்ட நீதிமன்றம், அல்புகெர்கி, என்.எம்

கார்ட்னர், ஹக். 1978. செழிப்பு குழந்தைகள்: பதின்மூன்று நவீன அமெரிக்க கம்யூன்கள். நியூயார்க்: செயின்ட் மார்டின் பிரஸ்.

ஹர் நல் கவுர். தேதி இல்லை. “அக்வாரியன் சாதனா நேர வழிகாட்டுதல்கள்” அணுகப்பட்டது https://www.harnalkaur.co.uk/materials/aquarian-sadhana-guidelines.pdf அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

(3HO) ஆரோக்கியமான இனிய புனித அமைப்பு வலைத்தளம். "மீன் வயது." அணுகப்பட்டது https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

(3HO) ஆரோக்கியமான இனிய புனித அமைப்பு வலைத்தளம். "உணர்ச்சி மனித." அணுகப்பட்டது https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age/sensory-human  on 1 February 2021.

(3HO) ஆரோக்கியமான இனிய புனித அமைப்பு வலைத்தளம். "கோடைகால சங்கிராந்தி." அணுகப்பட்டது https://www.3ho.org/summer-solstice/about/summer-solstice அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

(3HO) ஆரோக்கியமான இனிய புனித அமைப்பு வலைத்தளம். "கோடைகால சங்கிராந்தி சாதனா கொண்டாட்டம் தொடக்க கொண்டாட்டம்." அணுகப்பட்டது https://www.facebook.com/watch/live/?v=653889758385335&ref=watch_permalink பிப்ரவரி 4, 2021 அன்று.

(3HO) ஆரோக்கியமான இனிய புனித அமைப்பு வலைத்தளம். "ஆரோக்கியமான மகிழ்ச்சியான புனித வாழ்க்கை முறை." அணுகப்பட்டது https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/healthy-happy-holy-lifestyle/ அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

(3HO) ஆரோக்கியமான இனிய புனித அமைப்பு வலைத்தளம். "விசாரணை கண்டுபிடிப்புகள் பற்றிய 3HO கடிதம்." அணுகப்பட்டது https://www.3ho.org/3ho-letter-investigation-findings on 28 February 2021.

IKYTA (சர்வதேச குண்டலினி யோகா ஆசிரியர் சங்கம்) வலைத்தளம். "பற்றி." அணுகப்பட்டது https://www.ikyta.org/about-ikyta நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

கல்சா கவுன்சில் அறிக்கைகள் 2013-2019. அணுகப்பட்டது https://www.sikhdharma.org/category/sikh-dharma-international/khalsa-council/ பிப்ரவரி மாதம் 9, 2011.

கல்சா, ஏக் ஓங் கார் கவுர். "ஜப்ஜி சாஹிப் மற்றும் ஷாபாத் குரு." அணுகப்பட்டது https://www.sikhdharma.org/japji-sahib-and-the-shabad-guru/ ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

கல்சா, குரு தேரத் சிங். 2004. "சீக்கிய தர்மத்திற்கான தலைமைத்துவ அமைப்பு." அணுகப்பட்டது http://fateh.sikhnet.com/s/SDLeadership2 மார்ச் 29, 2011 அன்று.

கல்சா ஹரி சிங் பறவை மற்றும் கல்சா ஹரி கவுர் பறவை. 3HO History.com. அணுகப்பட்டது https://www.harisingh.com/3HOHistory.htm அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

கல்சா சர்வதேச தொழில்கள் மற்றும் வர்த்தகம் (KIIT). அணுகப்பட்டது http://www.kiit.com அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

கல்சா, கிர்பால் சிங். 1986. "புதிய மத இயக்கங்கள் உலக வெற்றிக்கு திரும்புகின்றன." மத விஞ்ஞான ஆய்வு பற்றிய பத்திரிகை 25: 236.

கல்சா, நிரஞ்சன் கவுர். 2012. “குர்பானி ஆரோக்கியமான, மகிழ்ச்சியான, புனித பாடலைப் பாடும்போது.” சீக்கிய வடிவங்கள் 8: 437-76.

கல்சா, நிர்வெயர் சிங். nd “அக்வாரியன் சாதனா பற்றிய கேள்விகள்.” அணுகப்பட்டது https://www.sikhdharma.org/sadhana அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

கல்சா, எஸ். பிரேம்கா கவுர் வி. ஹர்பஜன் சிங் கல்சா யோகிஜி மற்றும் பலர். 1986. சிவில் நடவடிக்கை எண் 86-0838. யு.எஸ். மாவட்ட நீதிமன்றம், அல்புகெர்கி, என்.எம். தாக்கல் செய்யப்பட்ட ஜூலை, 1986.

கல்சா, பிரேம்கா கவுர். 1972. “ஆன்மீக தேசத்தின் பிறப்பு.” பி. 343 இன் தி மனிதன் சிரி சிங் சாஹிப்பை அழைத்தார், பிரேம்கா கவுர் கல்சா மற்றும் சத் கிர்பால் கவுர் கல்சா ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: சீக்கிய தர்மம்.

கல்சா, சக்தி பர்வா கவுர். 1996. குண்டலினி யோகா: நித்திய சக்தியின் ஓட்டம். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: டைம் கேப்சூல் புக்ஸ்.

குண்டலினி ஆராய்ச்சி நிறுவனம். "பற்றி." அணுகப்பட்டது https://kundaliniresearchinstitute.org/about-kri/e அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

குண்டலினி ஆராய்ச்சி நிறுவனம் கே.ஆர்.ஐ பயிற்சி மற்றும் நிரல் அடைவு. 2020 இல் இருந்து அணுகப்பட்டது \\ https: //trainerdirectory.kriteachings.org/ அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

குண்டலினி ஆராய்ச்சி நிறுவனம். 1978. குண்டலினி யோகா / சாதனா வழிகாட்டுதல்கள். போமோனா சி.ஏ: கே.ஆர்.ஐ பப்ளிகேஷன்ஸ்.

சட்டம், லிசா. 2000. அறுபதுகளில் ஒளிரும். பெர்க்லி, சி.ஏ: சதுர புத்தகங்கள்.

மான்கின், பில். 2012. "நாம் அனைவரும் இதில் சேரலாம்: அமெரிக்காவை மாற்ற ராக் திருவிழாக்கள் எவ்வாறு உதவியது." இல் டியூவைப் போல: தெற்கு கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியலின் ஒரு முற்போக்கான பத்திரிகை. அணுகப்பட்டது https://likethedew.com/2012/03/04/we-can-all-join-in-how-rock-festivals-helped-change-america ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

மூனி, நிக்கோலா. 2012. "சீக்கியர்களிடையே வெபரைப் படித்தல்: 3HO / சீக்கிய தர்மத்தில் சன்யாசம் மற்றும் முதலாளித்துவம்." சீக்கிய வடிவங்கள் 8: 417-36.

மான்டேரி கவுண்டி (கலிபோர்னியா) ஹெரால்ட். 1992 அ. "பில்கிங் திட்டத்தில் கடலோர மனிதன் அழிக்கப்பட்டார்." அக்டோபர் 15, 3 சி.

மான்டேரி கவுண்டி (கலிபோர்னியா) ஹெரால்ட் 1992 பி. "தொலைபேசி மோசடியில் மனிதன் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்கிறான்." தீபகற்ப பதிப்பு, ஆகஸ்ட் 25, 1 சி -2 சி.

மான்டேரி கவுண்டி (காலிஃப்.) ஹெரால்ட் 1992 சி. "கல்சா 3 ஆண்டு சிறைத் தண்டனையைப் பெறுகிறார்." அக் .28.

நெஸ்பிட், எலினோர். 2005. சீக்கியம்: மிக குறுகிய அறிமுகம். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

பிண்ட்மேன், ட்ரேசி. 1994. இந்து பாரம்பரியத்தில் தேவியின் எழுச்சி. அல்பானி: ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ்.

ராபர்ட்ஸ், லெஸ்லி. 2011. “கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் முடிவுகள்.” டிசம்பர் 12. சாrdarni குரு அம்ரித் கவுர் கல்சா, மற்றும் பலர் வி கர்த்தர் சிங் கல்சா மற்றும் பலர் மற்றும் ஒரேகான் மாநிலம் வி சிரி சிங் சாஹிப் கார்ப்பரேஷன் மற்றும் பலர்.

ஷாக், எரின். 2017. “குற்றம் சாட்டப்பட்ட FLSA மீறல்களுக்கு அகல் பாதுகாப்பு வழக்கு.” மார்ச் 20. அணுகப்பட்டது https://www.classaction.org/news/akal-security-sued-for-alleged-flsa-violations அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

சீக்கிய தர்ம.ஆர். "ஒரு மகிழ்ச்சியான சத்தம்." அணுகப்பட்டது https://www.sikhdharma.org/a-joyful-noise அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

சீக்கிய தர்மம். உறுப்பு. “சாதனா.” அணுகப்பட்டது https://www.sikhdharma.org/sadhana/ 3 பிப்ரவரி 2021 அன்று.

சீக்கிய தர்ம.ஆர். "50 வருட இசை." அணுகப்பட்டது https://www.sikhdharma.org/be-the-light-50-years-of-music-volume-1/ அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

சீக்கி விக்கி. nd ”சிரி சிங் சாஹிப் ஹர்பஜன் சிங் கல்சா யோகி, ஆரோக்கியமான, மகிழ்ச்சியான, புனித அமைப்பு.” அணுகப்பட்டது https://www.sikhiwiki.org/index.php/Siri_Singh_Sahib_Harbhajan_Singh_Khalsa_Yogi on 24 February 2021.

சீக்கியநெட்.காம். அணுகப்பட்டது https://www.sikhnet.com அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

சிங், நிக்கி-குணீந்தர் கவுர். 2013. “சீக்கியம்.” உலக மதங்கள் மற்றும் ஆன்மீக திட்டம். அணுகப்பட்டது https://wrldrels.org/2016/10/08/sikhism/ ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

சிங், திரிலோச்சன். 1977.  சீக்கியம் மற்றும் தாந்த்ரீக யோகா. மாடல் டவுன் லூதியானா, இந்தியா. தனிப்பட்ட முறையில் அச்சிடப்பட்டுள்ளது.

வெளியீட்டு தேதி:
11 ஏப்ரல் 2021

 

இந்த