கேட் கிங்ஸ்பரி

சாண்டா மூர்டே


சாந்தா மியூர்டே டைம்லைன்

850: ஜாபோடெக்ஸ் லியோபா, சிட்டி ஆஃப் தி டெட் என்ற பெயரைக் கட்டினார், பின்னர் அதை மிட்லா என்று அழைத்தார் (அதற்கான ஆஸ்டெக் முறையீடு அவர்கள் அதை மிக்ட்லானுடன் இணைத்திருப்பதைக் கண்டதால், பாதாள உலகத்திற்கான அவர்களின் பெயர்). இது ஜாபோடெக்கின் மிக முக்கியமான மத மையமாக இருந்தது, அங்கு அவர்கள் தங்கள் முதன்மை தெய்வங்களை, இரண்டு மரண தெய்வங்களை வணங்கினர், இதில் ஒரு தம்பதியினர் அடங்குவர், குணப்படுத்துவதற்கு முன்மொழியப்பட்டனர். இறந்த மூதாதையர்களை அவர்கள் க honored ரவித்த இடமும் இதுதான்.

1019: சிச்சென் இட்சா நகருக்கு அடியில், மாயன்கள் பாதாள உலகமான ஜிபல்பாவைக் குறிக்கும் தொடர்ச்சியான குகை அறைகளைக் கட்டினர். அவர்கள் சிசென், ஆ புச் போன்ற மரண தெய்வங்களுக்கு சடங்குகளை நடத்தினர்.

1375: ஆஸ்டெக்குகள் தங்கள் தலைநகரை டெனோச்சிட்லானில் (நவீன மெக்ஸிகோ நகரத்தின் தளம்) நிறுவினர். அவர்களின் சாம்ராஜ்யம் மத்திய மெக்ஸிகோவை கலாச்சார ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் 1519 வரை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஆஸ்டெக் நம்பிக்கை அமைப்பில் ஆஸ்டெக் மரண தெய்வமான மைக்கேட்டாசிஹுவாட் அடங்கும், பாரம்பரியமாக ஒரு மனித எலும்புக்கூடு அல்லது சரீர உடலாக தலைக்கு மண்டை ஓடு உள்ளது.

1519-1521: மிக்ஸ்டெக் போன்ற மரண தெய்வங்களை வணங்கிய ஆஸ்டெக்குகள், ஜாபோடெக்குகள், மாயன்கள் மற்றும் பிற குழுக்களை ஸ்பானிஷ் கைப்பற்றியது, காலனித்துவ சகாப்தம் தொடங்கியவுடன் பாரம்பரிய பூர்வீக நம்பிக்கைகள் மற்றும் பக்திகளை நிலத்தடிக்கு கொண்டு சென்றது. கிரிம் ரீப்பரின் உருவத்தை ஸ்பானியர்கள் கொண்டு வந்தனர், அவர் சில பழங்குடி குழுக்களால் ஒரு மரண தெய்வம் என்று விளக்கப்பட்டார், மேலும் உள்ளூர்வாசிகள் அந்த உருவத்தை வணங்கத் தொடங்கினர்.

1700 கள்: கிரிம் ரீப்பரின் புள்ளிவிவரங்களை வணங்குவதற்கும், அவரது நினைவாக சடங்குகளை நடத்துவதற்கும் மதகுருமார்கள் உள்ளூர் மக்களைத் தூண்டிவிட்டதாக ஸ்பானிஷ் விசாரணை ஆவணங்கள் பதிவு செய்தன, சில சந்தர்ப்பங்களில் இந்த எண்ணிக்கை "சாண்டா மூர்டே" என்று ஆவணப்படுத்தப்பட்டது. அத்தகைய வழிபாட்டைக் கடைப்பிடித்தவர்கள் மதங்களுக்கு எதிரானவர்கள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டு தண்டிக்கப்பட்டதால் இந்த நடைமுறை அமானுஷ்யமாக இருந்தது; மரண புள்ளிவிவரங்கள் மதகுருக்களால் அழிக்கப்பட்டன.

1860 கள்: சமீபத்தில் நியூ ஸ்பெயினின் வைஸ்ராய், நியூ மெக்ஸிகோ மற்றும் தெற்கு கொலராடோவில் இருந்த வடக்கு எல்லையில், மெஸ்டிசோ பெனிடென்ட்களின் ஒரு குழு மரணத்தை வணங்குவது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த எண்ணிக்கை வணங்கப்பட்டது மற்றும் சாண்டா மியூர்டே மற்றும் கோமட்ரே (இணை-மூதாட்டி) செபாஸ்டியானா என மாறி மாறி குறிப்பிடப்பட்டது.

1870 கள் -1900: பாரம்பரியமாக எழுதப்பட்ட வரலாற்று பதிவில் சாண்டா மூர்டே பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை.

1940 கள்: மெக்ஸிகன் மற்றும் வட அமெரிக்க மானுடவியலாளர்களால் எழுதப்பட்ட இனவியல் விளக்கங்களில் சாண்டா மியூர்டே மீண்டும் தோன்றினார், முதன்மையாக ஒரு நாட்டுப்புற துறவி, தவறான கணவன் மற்றும் ஆண் நண்பர்களை திரும்ப அழைத்து வர துறவியின் உதவியை நாடும் பெண்கள் முறையிட்டனர்.

2001: ஆல் புனிதர்கள் தினத்தன்று, என்ரிக்வெட்டா ரோமெரோ ரோமெரோ தனது சாண்டா மியூர்டே சிலையை கடைக்கு வெளியே வைத்து கஸ்ஸாடிலாக்களை விற்றார். இதன்மூலம் டெபிட்டோவின் மெக்ஸிகோ நகர சுற்றுப்புறத்தில் மரண பக்திக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் பொது ஆலயத்தை அவர் நிறுவினார்.

2003: சுயமாக அறிவிக்கப்பட்ட “பேராயர்” டேவிட் ரோமோவின் கோயில், பாரம்பரிய புனித கத்தோலிக்க அப்போஸ்தலிக் தேவாலயம், மெக்ஸ்-அமெரிக்கா மெக்சிகோ அரசாங்கத்தால் அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம் வழங்கப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 15 அன்று, கன்னி மரியாவின் அனுமானத்தின் பண்டிகை நாளான தேவாலயம் சாண்டா மியூர்டேவை அதன் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பில் கொண்டாடியதைக் கொண்டாடியது.

2003: சாண்டுவாரியோ யுனிவர்சல் டி சாண்டா மியூர்டே (சாண்டா மியூர்டேவின் யுனிவர்சல் சரணாலயம்) லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் வெராக்ரூஸ் மாநிலத்தில் இருந்து மெக்சிகன் குடியேறிய “பேராசிரியர்” சாண்டியாகோ குவாடலூப் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது.

2004: ரோமோவின் அதிருப்தி அடைந்த பாதிரியார் ஒருவர் தேவாலயத்தை சாண்டா மியூர்டேவை அதன் பக்தி முன்னுதாரணத்தில் சேர்த்தது குறித்து முறையான புகார் அளித்தார்.

2005: மெக்ஸிகன் அரசாங்கம் மெக்ஸ்-அமெரிக்காவின் பாரம்பரிய ஹோலி கத்தோலிக்க அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்தை அதன் உத்தியோகபூர்வ அங்கீகாரத்தால் அகற்றியது. இருப்பினும், மெக்சிகன் சட்டத்திற்கு அத்தகைய தடைகள் தேவையில்லை, இந்த சம்பவம் அரசியல் சர்ச்சையைத் தூண்டியது.

2008: துல்டிட்லான் மெக்ஸிகோ நகரில் சாண்டா மியூர்டேவின் மிகப் பெரிய உருவப்படத்தை அமைத்த அவரது மகன் ஜொனாதன் லெகாரியா வர்காஸ் இறந்த பிறகு, அவரது தாயார் என்ரிக்வெட்டா வர்காஸ் சாண்டா மியூர்டேவை க honor ரவிப்பதற்காக நாடுகடந்த தேவாலயங்களின் மிகப்பெரிய சாண்டா மியூர்டே வலையமைப்பை நிறுவினார்.

2009: பெருகிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள், குறிப்பாக பெண்கள், மெக்சிகோ முழுவதும் சாண்டா மியூர்டேவுக்கு ஆலயங்களை நிறுவத் தொடங்கினர்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

சாண்டா மூர்டேவின் பெயர் அவரது அடையாளத்தைப் பற்றி அதிகம் வெளிப்படுத்துகிறது. லா மியூர்டே என்பது ஸ்பானிஷ் மொழியில் மரணம் என்று பொருள்படும் மற்றும் இது ஒரு காதல் பெயர்ச்சொல் (இது "லா" என்ற பெண்ணியக் கட்டுரையால் குறிக்கப்படுகிறது) இது எல்லா காதல் மொழிகளிலும் உள்ளது. “சாண்டா” என்பது “சாண்டோ” இன் பெண்பால் பதிப்பாகும், இது பயன்பாட்டைப் பொறுத்து “துறவி” அல்லது “புனிதர்” என்று மொழிபெயர்க்கலாம். சாண்டா மியூர்டே ஒரு நாட்டுப்புற துறவி, அதாவது கத்தோலிக்க திருச்சபையால் அங்கீகரிக்கப்படாத நாட்டுப்புற துறவி. கத்தோலிக்க திருச்சபையால் நியமனம் செய்யப்பட்ட உத்தியோகபூர்வ புனிதர்களைப் போலல்லாமல், நாட்டுப்புற புனிதர்கள் இறந்தவர்களின் ஆவிகள். பொதுவாக, அவர்கள் துயர மரணங்களால் இறந்த உள்ளூர் மக்கள், அதன்பிறகு ஜெபங்களைக் கேட்டு அவர்களுக்கு அற்புதங்களுடன் பதிலளிப்பார்கள் என்று நம்பப்பட்டது. பொதுவாக மெக்ஸிகோ மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவில், நாட்டுப்புற புனிதர்கள் பரவலான பக்தியைக் கட்டளையிடுகிறார்கள், மேலும் அவை பெரும்பாலும் உத்தியோகபூர்வ புனிதர்களை விட பிரபலமாக உள்ளன. சாண்டா மியூர்டே மற்ற நாட்டுப்புற புனிதர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார், பெரும்பாலான பக்தர்களுக்கு, அவர் மரணத்தின் உருவம் மற்றும் இறந்த மனிதனின் அல்ல.

ஸ்பானியர்கள் கத்தோலிக்க மதத்தை அறிமுகப்படுத்திய காலனித்துவ காலத்தில் பூர்வீக மரண தெய்வங்கள் மற்றும் கிரிம் ரீப்பர் ஆகியவற்றின் கலவையிலிருந்து நாட்டுப்புற துறவி உருவாக்கப்பட்டது. வடக்கு மெக்ஸிகோவில் உள்ள துறவியின் பூர்வீக அடையாளத்தின் கதையின் மிகவும் பொதுவான பதிப்பு அவளுக்கு ஆஸ்டெக் தோற்றத்தை அளிக்கிறது, ஆனால் மற்றவர்கள் அவளுக்கு ப்யூர்பெச்சா, மாயன் அல்லது ஜாபோடெக் தோற்றம் தருகிறார்கள். வடக்கு மெக்ஸிகோவில் உள்ளவர்களுக்கு, சாண்டா மூர்டே ஆஸ்டெக் மரண தெய்வமான மைக்கேட்டாசிஹுவாட் என்று தோன்றியதாகக் கருதப்படுகிறது, அவர் தனது கணவர் மிக்ட்லாண்டெகுஹ்ட்லியுடன் சேர்ந்து பாதாள உலகமான மிக்ட்லானை ஆண்டார். சாண்டா மூர்ட்டைப் போலவே, மரணமான தம்பதியினரும் பாரம்பரியமாக மனித எலும்புக்கூடுகள் அல்லது தலைகளுக்கு மண்டை ஓடுகளைக் கொண்ட சரீர உடல்கள் என குறிப்பிடப்பட்டனர். இயற்கை காரணங்களால் இறந்தவர்கள் மிக்லானில் முடிந்தது என்று ஆஸ்டெக்குகள் நம்பினர், மேலும் அவர்கள் பூமிக்குரிய காரணங்களுக்காக கடவுள்களின் அமானுஷ்ய சக்திகளையும் அழைத்தனர்.

"புதிய உலகத்தின்" காலனித்துவ வெற்றியின் ஒரு பகுதியாக ஸ்பானிஷ் குருமார்கள் வந்தபோது, ​​அவர்கள் தங்கள் மாற்றும் பணியின் போது கேடீசிசத்தை கற்பிக்க மேரி, இயேசு, புனிதர்கள் மற்றும் கிரிம் ரீப்பர் ஆகியோரின் புள்ளிவிவரங்களை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தனர். ஸ்பானியர்களைப் பொறுத்தவரை கிரிம் ரீப்பர் மரணத்தின் பிரதிநிதித்துவமாக இருந்தபோதிலும், பழங்குடி மக்கள், தங்கள் பக்தியிலிருந்து மரண தெய்வங்கள் வரை, கிரிம் ரீப்பரை மரண புனிதராக எடுத்துக் கொண்டனர், மற்ற புனிதர்களைப் போலவே உதவிகளுக்காகவும் வணங்கப்பட வேண்டும். புனிதமான மூதாதையர் எலும்புகளின் மரபுகள், மரண தெய்வங்களை வணங்குதல் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தை தங்கள் கலாச்சார லென்ஸின் மூலம் விளக்குவது, அவர்கள் தேவாலயத்தின் எலும்புக்கூடு மரணத்தை ஒரு துறவிக்கு சொந்தமாக எடுத்துக் கொண்டனர். சாண்டா மியூர்ட்டுக்கு வேண்டுகோள் விடுக்கும் பழங்குடி வழிபாட்டாளர்களைக் கண்டுபிடித்த ஸ்பானியர்களால் தண்டிக்கப்பட்டதன் காரணமாக, நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அவர் இரகசியமாக வணங்கப்பட்டார்.

விசாரணையின் காப்பகங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ள 1793 மற்றும் 1797 ஆம் ஆண்டுகளின் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ ஆவணங்கள், இன்றைய மெக்சிகன் மாநிலங்களான குவெரடாரோ மற்றும் குவானாஜுவாடோவில் சாண்டா மியூர்டே மீதான உள்ளூர் பக்தியை விவரிக்கின்றன. அரசியல் ஆவணங்கள் மற்றும் நீதிக்காக பூர்வீக குடிமக்கள் தாக்கல் செய்த மரணத்தின் எலும்புக்கூடு புள்ளிவிவரங்களைச் சுற்றியுள்ள "இந்திய உருவ வழிபாடு" பற்றிய தனி வழக்குகளை விசாரணை ஆவணங்கள் விவரிக்கின்றன. [படம் வலது] மெக்ஸிகன் அல்லது வெளிநாட்டு பார்வையாளர்கள் 1940 கள் வரை மீண்டும் அவரது இருப்பை பதிவு செய்யவில்லை.

இருபதாம் நூற்றாண்டில் எலும்புக்கூடு துறவிக்கு முதலில் எழுதப்பட்ட குறிப்புகள் ஒரு சிவப்பு மெழுகுவர்த்தியால் வரவழைக்கப்பட்ட ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட காதல் மருத்துவராக செயல்படும் சூழலில் அவளைக் குறிப்பிடுகின்றன. கிரிம்சன் மெழுகுவர்த்தியின் செயிண்ட் டெத் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஆண்களால் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டதாக உணர்கிறார்கள். மூன்று மானுடவியலாளர்கள், ஒரு மெக்சிகன் மற்றும் இரண்டு அமெரிக்கர்கள், 1940 கள் மற்றும் 1950 களில் நடத்தப்பட்ட ஆராய்ச்சியில் ஒரு காதல் சூனியக்காரி என்ற தனது பங்கைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

1790 களில் இருந்து 2001 வரை, சாண்டா மூர்டே இரகசியமாக வணங்கப்பட்டார். பலிபீடங்கள் தனியார் வீடுகளில், பொது பார்வைக்கு வெளியே வைக்கப்பட்டன, மற்றும் எலும்புக்கூடு துறவியின் பதக்கங்கள் மற்றும் ஸ்கேபுலர்கள் பக்தர்களின் சட்டைகளுக்கு அடியில் மறைத்து வைக்கப்பட்டன, இன்று போலல்லாமல், பலர் பெருமையுடன் அவற்றைக் காண்பிக்கும் போது, ​​டி-ஷர்ட்கள், டாட்டூக்கள் மற்றும் டென்னிஸ் ஷூக்கள் கூட பேட்ஜ்களாக அவர்களின் நம்பிக்கையின்.

மெக்ஸிகோ நகரத்தின் டெபிடோவில் ஒரு கஸ்ஸாடில்லா விற்பனையாளரான என்ரிக்வெட்டா ரோமெரோ 2001 ஆம் ஆண்டில் தனது சிலையை தனது மிதமான வீட்டிற்கு வெளியே வைத்தபோது நாட்டுப்புற துறவி பகிரங்கமாக வெளிப்பட்டார். இதற்குப் பிறகு, மரணத்திற்கான பக்தி வெடித்தது, பலர் பக்தர்களாக மாறினர் அல்லது தங்கள் நம்பிக்கையை பகிரங்கமாக அறிவித்தனர். ரோமெரோவின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, ஆண்களும் பெண்களும் மரண புனிதருக்கு கோயில்களைத் திறக்கத் தொடங்கினர். ஜொனாதன் லெகாரியா வர்காஸ், அல்லது கமாண்டன்ட் பன்டேரா, ஒரு கோயிலைத் தொடங்கினார், பின்னர் அவரது தாயார் என்ரிக்வெட்டா வர்காஸ் துப்பாக்கிச் சூட்டில் இறந்தவுடன் விரிவுபடுத்தினார். 2008 ஆம் ஆண்டில் எலும்புக்கூடு துறவிக்கு மிகப்பெரிய நாடுகடந்த ஊழியத்தை அவர் நிறுவினார், மேலும் பலர் இதைப் பின்பற்றி, தங்கள் சொந்த தேவாலயங்களை மரண புனிதருக்குத் திறந்தனர்.

இந்த இயக்கத்தின் முன்னணியில் இருந்த பெண் தலைவர்கள்தான், மரணத்தின் பெண் நாட்டுப்புற துறவி மீது கவனம் செலுத்துகிறார்கள். கத்தோலிக்க திருச்சபையைப் போலல்லாமல், பெண்களை அதிகார பதவிகளை அணுகுவதைத் தடுக்கிறது, சாண்டா மியூர்டே மரணத்திற்கு முன் அனைவரையும் சமமாகக் கருதுகிறார், அதில் அனைத்து பாலினங்களும் அடங்கும். இது நகரத்தில் மிகப்பெரிய ஆலயத்தை நிறுவிய கான்கனில் உள்ள யூரி மென்டெஸிலிருந்து பெண்கள் மதிப்புமிக்க மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஆன்மீகத் தலைவர்களாக வெளிவர அனுமதித்துள்ளது, ஒருவேளை குயின்டனா ரூவிலும் கூட. ஒரு தசாப்தத்திற்கு முன்னர் எலெனா மார்டினெஸ் பெரெஸ் ஓக்ஸாக்கா பிராந்தியத்தில் நாட்டுப்புற துறவிக்கு மிகப்பெரிய ஆலயத்தை நிறுவினார். பெண்களுக்காக சாண்டா மியூர்டேவிடம் ஒரு பிரார்த்தனை, முதலில் யூரி மென்டெஸ் எழுதியது, பக்தியை பரப்புவதில் மட்டுமல்லாமல், அவர்களிடம் உள்ள பல தேவைகள், அவர்களின் ஆசைகள், அச்சங்கள் மற்றும் அவர்கள் ஏன் மரணத்தின் பெண் நாட்டுப்புற துறவியின் பக்கம் திரும்புகிறார்கள் என்பதையும் வெளிப்படுத்துகிறது. அவர்கள் ஒரு சமமாக கருதுவார்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

சாண்டா மியூர்டே, நான், உன்னுடைய ஆர்வமுள்ள வேலைக்காரன், என்னிடமும், வீட்டிற்கு உணவைக் கொண்டுவருவதற்காக ஒவ்வொரு நாளும் கடினமாக உழைக்கும் பெண்கள் அனைவரிடமும், எங்களிடம் செழிப்பு இல்லை என்றும், வெற்றியின் கதவுகள் திறக்கப்பட வேண்டும் என்றும் கேட்டுக்கொள்கிறேன். படிப்பவர்கள், தங்கள் நோக்கங்களை திருப்திகரமாக நிறைவேற்ற அவர்களுக்கு உதவுங்கள்.
"எங்கள் பாதையை பாதுகாக்கவும், நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து தீமைகளையும் ஆபத்துகளையும் அகற்றவும்.
எங்களுக்கு தீங்கு செய்ய விரும்பும் எந்தவொரு மனிதனையும் விரட்டுங்கள், எங்கள் திருமணத்தை அல்லது எங்கள் திருமணத்தை ஆசீர்வதியுங்கள்.
அன்பு நம் வாழ்வில் குறைவு இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.
சாண்டா மியூர்டே, எனது பிரச்சினைகள் என்னவாக இருந்தாலும், நான் உன்னை நம்புகிறேன், நீ என்னைத் தனியாக விடமாட்டாய், நீ எனக்கு உதவி செய்வாய் என்று எனக்குத் தெரியும் (இங்கே பக்தர் அவர்கள் சந்திக்கும் பிரச்சினைக்கு ஏற்ப அவர்களின் கோரிக்கையை வைக்க வேண்டும்)
நான் ஒரு பெண், நான் உங்கள் பக்தன், நான் என் வாழ்க்கையின் கடைசி நாள் வரை இருப்பேன், என் வாழ்க்கை உங்கள் கைகளில் உள்ளது, நீங்கள் அமைதியாக நடந்துகொள்வீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் என்னுடன் இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் என்னை எல்லாம் தனியாக விடமாட்டீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும் .
என் குடும்பத்தினரையும், நண்பர்களையும் ஆசீர்வதித்து பாதுகாக்கவும், எல்லா பொய்யையும் பாசாங்குத்தனத்தையும் என்னிடமிருந்து விலக்கி வைக்கவும்.
நான் உங்களுக்கு நன்றி கூறுகிறேன், நீங்கள் சொல்வதை நீங்கள் கேட்கிறீர்கள், நான் சொல்வதை எப்போதும் கேட்பேன். இந்த சமுதாயத்திற்குள் நடக்க எனக்கு அதிக ஞானத்தையும் போதுமான மனநிலையையும் கொடுங்கள்.
நான் மரியாதையைத் தவிர வேறொன்றையும் கேட்கவில்லை, ஏனென்றால் நான் ஒரு பெண், வேறு எவரையும் போலவே எனக்கு அதே உரிமைகளும் உள்ளன.
நீங்கள் நியாயமானவர், யாரிடமிருந்தும் எந்த அவமானத்தையும் அனுபவிக்க நீங்கள் என்னை அனுமதிக்க மாட்டீர்கள்.
நான் ஒரு பெண், நான் உங்கள் பக்தன், நான் என் வாழ்க்கையின் கடைசி நாள் வரை இருப்பேன், என் கோரிக்கைகள் கேட்கப்படும்
ஆமென்

பல குறிப்பிடத்தக்க மனிதர்களும் தேவாலயங்களை நிறுவியுள்ளனர், ஆனால் இவை விரைவானவை. எடுத்துக்காட்டாக, மெக்ஸ்-அமெரிக்காவின் பாரம்பரிய புனித கத்தோலிக்க அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்தை நிறுவிய டேவிட் ரோமோ கடத்தல் உள்ளிட்ட பல்வேறு குற்றச்சாட்டுக்களில் 2011 இல் கைது செய்யப்பட்டார், அவருடைய தேவாலயம் திடீரென மூடப்பட்டது. "கோமண்டன்டே பன்டேரா" (கமாண்டர் பாந்தர்) மற்றும் "பத்ரினோ (காட்பாதர்) எண்டோக்" என்றும் அழைக்கப்படும் ஜொனாதன் லெகாரியா வர்காஸ், சாண்டா மியூர்ட்டைச் சுற்றியுள்ள வளர்ந்து வரும் பொது பக்தி மரபில் ஒரு கவர்ச்சியான வெளிப்படையான தலைவராக இருந்தார். மெக்ஸிகோ நகரத்தின் புறநகர்ப் பகுதியில் துல்டிட்லானில் சாண்டா மூர்டேவின் எழுபத்தைந்து அடி உயர உருவப்படத்தை அவர் கட்டியிருந்தார், மேலும் சாண்டா மூர்டிஸ்டாஸின் தளர்வான பின்னப்பட்ட சமூகத்தில் ஒரு மைய நபராக மாறுவதற்கான பயணத்தில் இருந்தார். இருப்பினும், 2008 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது காரில் துப்பாக்கியால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார், ஏனெனில் தாக்குதல் நடத்தியவர்கள் அதை 150 தோட்டாக்களால் தெளித்தனர், உடனடியாக அவரைக் கொன்றனர். இருப்பினும், அவரது தாயார் என்ரிக்வெட்டா வர்காஸ், கொலம்பியா, கோஸ்டாரிகா மற்றும் மெக்ஸிகோ முழுவதும் தேவாலயங்களைத் திறப்பதன் மூலம் சாண்டா மியூர்ட்டை நாடுகடந்த அளவில் பரப்பினார்.

நாட்டுப்புற துறவிக்கு டிரான்ஸ் புள்ளிவிவரங்களும் வரையப்பட்டுள்ளன. மரணம் நம் அனைவருக்கும் வரவில்லை என்பதால் மரண தண்டனை யாரும் இல்லை என்பதால், துறவிக்கு ஒரு பெரிய LGBTQ + பின்தொடர்கிறது. நியூயார்க்கில் அத்தகைய ஒரு டிரான்ஸ் தலைவரான அரேலி வாஸ்குவேஸ் ஒரு தசாப்தத்திற்கு முன்னர் குயின்ஸில் சாண்டா மியூர்டேவுக்கு ஒரு சன்னதியைத் திறந்தார்.

சாண்டா மியூர்டே வணிக பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள், இல்லத்தரசிகள் முதல் வழக்கறிஞர்கள் வரை அரசியல்வாதிகள் மற்றும் செவிலியர்கள் வரை பின்தொடர்பவர்களின் ஒரு குழுவினரால் பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறார். சமுதாயத்தின் ஓரங்களில் வசிப்பவர்களிடமும், மரணத்திற்கு நெருக்கமானவர்களிடமும் அவர் முறையிட்டதற்காக எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர் அறியப்படுகிறார். உண்மையில், செயிண்ட் பிரபலத்தின் பெரும்பகுதி மெக்ஸிகோவில் மரணம் குறித்த விழிப்புணர்வின் பின்னணியில் இருந்து வருகிறது, இது பல தசாப்தங்களாக மெக்ஸிகோ முழுவதும் பொங்கி எழும் மற்றும் அதிகரித்து வரும் போதைப்பொருள் போரினால் ஏற்பட்ட வன்முறை, இறப்பு மற்றும் அழிவின் துன்பகரமான அளவைக் கொடுக்கும். தற்போதைய ஜனாதிபதி, ஆண்ட்ரஸ் மானுவல் லோபஸ் ஒப்ராடோர், “அப்ரஸோஸ் நோ பாலாசோஸ்” (“அரவணைப்புகள் தோட்டாக்கள் அல்ல”) கொள்கை பயனற்றது என்பதை நிரூபித்துள்ளதுடன், தினமும் வீட்டு வாசலில் போதைப்பொருளை எதிர்கொள்ள வேண்டியவர்களின் வாழ்க்கையை மோசமாக்கியது. மெக்ஸிகோவில் தினசரி பத்து பெண்கள் படுகொலை செய்யப்படுவதும், ஒவ்வொரு இருபது விநாடிகளிலும் ஒரு பெண் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்படுவதும் ஒரு முக்கிய பிரச்சினையாகும். இத்தகைய பாலின வன்முறை தண்டனையின்றி நடத்தப்படுகிறது. அத்தகைய சூழலில், மரணத்திற்கு அஞ்சுவதை விட பலர் மரண புனிதருடன் ஒரு உறவை உருவாக்கியுள்ளனர், அவர்கள் வாழ்க்கையையும் மெக்ஸிகோவில் தெருக்களில் நடக்கும் கொடூரமான வன்முறையிலிருந்து பாதுகாப்பையும் கேட்கிறார்கள்.

சாண்டா மியூர்டே பக்தர்களுக்கு அற்புதங்களை வழங்குகிறது, அவர்களுக்கு அன்பு, அதிர்ஷ்டம், சுகாதாரம், செல்வம், பாதுகாப்பு, நல்வாழ்வு மற்றும் பலவற்றை வழங்குகிறது. சாண்டா மூர்டே அமெரிக்காவில் மரணத்தின் ஒரே பெண் துறவி. அவர் பெரும்பாலும் ஒரு அரிவாள் மற்றும் ஒரு கவசத்தை அணிந்த ஒரு பெண் கிரிம் ரீப்பர் என சித்தரிக்கப்படுகிறார். [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] பெரும்பாலும், சட்டத்தில் சிக்கலில் உள்ளவர்களுக்கு அல்லது பழிவாங்க வேண்டியவர்களுக்கு நீதி வழங்குவதற்கான தனது திறனைக் குறிக்கும் அளவீடுகளின் தொகுப்பை அவள் வைத்திருக்கிறாள். சாண்டா மூர்டே சில நேரங்களில் ஒரு பூகோளத்தை வைத்திருக்கிறார், இது உலகெங்கிலும் தனது உலகளாவிய ஆதிக்கத்தை மரணமாக அடையாளப்படுத்துகிறது. அவள் பொதுவாக ஒரு ஆந்தையுடன் தன் காலடியில் தோன்றும். மேற்கத்திய ஐகானோகிராஃபியில், ஆந்தை ஞானத்தை குறிக்கிறது, மேலும் சில மெக்சிகன் இந்த இரவு நேர பறவையையும் இதேபோல் பார்க்கிறார்கள். இருப்பினும், மெக்சிகன் விளக்கம் மரணத்துடன் அதிகம் தொடர்புடையது. பழங்குடி காலங்களில் பூர்வீக மரண தெய்வங்கள், பாதாள உலகமும் இரவும் பெரும்பாலும் ஆந்தைகளுடன் இணைக்கப்பட்டன. ஆந்தைகள் மற்றும் அவற்றின் மரணத்தை இணைப்பது பிரபலமான மெக்ஸிகன் பழமொழியில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: "ஆந்தை கத்தும்போது, ​​இந்தியர் இறந்துவிடுகிறார்."

போப் மற்றும் பல ஆயர்கள் சாண்டா மியூர்டேவை ஒரு நர்கோ-துறவி என்றும், அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை மதவெறி பிடித்தவர்கள் என்றும் அறிவித்துள்ளனர். போதைப்பொருள் வர்த்தகத்தை அகற்றுவதற்கான ஒரு பயனற்ற முயற்சியில் அமெரிக்க-மெக்ஸிகோ எல்லையில் ஆயிரக்கணக்கான ஆலயங்களை அழித்த கால்டெரோனின் கீழ் அரசாங்கம் கூட இந்த முயற்சியைப் பின்பற்றியுள்ளது. சில சமயங்களில் பேயோட்டுதல் கத்தோலிக்க மதகுருக்களால் கூட அவரது ஆவியின் விசுவாச துரோகிகளை வெளியேற்றுவதற்காக மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இருப்பினும், பெரும்பாலான சாண்டா மியூர்டிஸ்டாக்கள் (சாண்டா மியூர்டேவைப் பின்பற்றுபவர்கள்) நாட்டுப்புற துறவியிடம் பக்தி காட்டுவது தங்கள் கத்தோலிக்க நம்பிக்கைக்கு பூரணமாக அல்லது கண்டனத்திற்கு மத்தியிலும் அதன் ஒரு பகுதியைக் கூட கருதுகின்றனர்.

சாண்டா மூர்டே பல பழக்கமான புனைப்பெயர்களைக் கொண்டுள்ளது. அவர் ஒல்லியாக லேடி, போனி லேடி, வெள்ளை சகோதரி, காட்மதர், இணை காட்மதர், பவர்ஃபுல் லேடி, ஒயிட் கேர்ள், மற்றும் பிரட்டி கேர்ள் என பலவிதமாக அறியப்படுகிறார். காட்மதர் மற்றும் சகோதரி, மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு தாய் என்று வர்ணிக்கப்படுபவர், துறவி ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட குடும்ப உறுப்பினராகிறார், மெக்ஸிகன் பொதுவாக தங்கள் உறவினர்களுடன் இணையும். அவள் அக்கறையுள்ளவள், கனிவானவள், ஆனால் அவமதிக்கப்பட்ட எந்தப் பெண்ணையும் போலவே கோபப்படுகிறாள். அவர்களின் பிரசாதத்தின் ஒரு பகுதியாக, பக்தர்கள் தங்கள் உணவு, மது பானங்கள் மற்றும் புகையிலை, அத்துடன் மரிஜுவானா தயாரிப்புகளையும் அவளுடன் பகிர்ந்து கொள்ளலாம்.

சில வழிகளில் பின்பற்றுபவர்கள் அவளை ஒரு அமானுஷ்ய பதிப்பாக பார்க்கிறார்கள். நாட்டுப்புற புனிதர்களின் முக்கிய ஈர்ப்புகளில் ஒன்று பக்தர்களுடனான அவர்களின் ஒற்றுமைகள் மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட பிராண்ட் பீர் போன்ற விருப்பமான பிரசாதமும் பக்தருக்கு மிகவும் பிடித்தது. இந்த காரணத்திற்காகவே மக்கள் நாட்டுப்புற புனிதர்களுடன் நெருக்கமாக உணர்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் ஒரே தேசியத்தையும் சமூக வர்க்கத்தையும் தங்கள் நாட்டுப்புற துறவியுடன் பகிர்ந்து கொள்வதால் அவர்கள் வலுவான பிணைப்புகளை ஏற்படுத்த முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். தனது பக்தர்களின் தேவைகளைப் புரிந்துகொள்வதாகக் கூறப்படும் சாண்டா மியூர்டேவின் நிலைமை இதுதான். கூடுதலாக, சாண்டா மியூர்ட்டின் அரிவாளின் சமநிலை விளைவால் பல பக்தர்கள் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், இது இனம், வர்க்கம் மற்றும் பாலினம் ஆகியவற்றின் பிளவுகளை அழிக்கிறது. போனி லேடி "பாகுபாடு காட்டவில்லை" என்பது பெரும்பாலும் மீண்டும் மீண்டும் பாராட்டுகளில் ஒன்றாகும்.

மெக்ஸிகோவின் பெருகிவரும் போட்டி மதச் சந்தையிலும், அமெரிக்காவில் பூமியில் மிகப் பெரிய நம்பிக்கை பொருளாதாரத்திலும் சாண்டா மியூர்ட்டின் பெரும் நன்மைகளில் ஒன்று இங்கே உள்ளது. இயேசுவை விடவும், நியமன புனிதர்கள் மற்றும் மரியாளின் எண்ணற்ற வாதங்கள், செயிண்ட் டெத்தின் தற்போதைய அடையாளம் மிகவும் நெகிழ்வானது. தனிப்பட்ட பக்தர்கள் அவளை எவ்வாறு உணர்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. ஆரம்பிக்கப்படாதவர்களுக்கு மரணம் மற்றும் செயலற்ற தன்மையைக் குறிக்கும் அவரது எலும்பு வடிவம் இருந்தபோதிலும், போனி லேடி ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட செயல் நபராக இருக்கிறார், அவர் குணப்படுத்துகிறார், வழங்குகிறார், தண்டிக்கிறார்.

5,000,000 முதல் 7,000,000 மெக்ஸிகன் மக்கள் சாண்டா மியூர்ட்டை வணங்குகிறார்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் எண்களை அளவிடுவது கடினம், உத்தியோகபூர்வ கருத்துக் கணிப்புகள் எதுவும் இன்றுவரை இல்லை. நாட்டுப்புற துறவி உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள், செவிலியர்கள், இல்லத்தரசிகள், டாக்ஸி ஓட்டுநர்கள், போதைப்பொருள் கடத்தல்காரர்கள், அரசியல்வாதிகள், இசைக்கலைஞர்கள், மருத்துவர்கள், ஆசிரியர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் வழக்கறிஞர்களை உள்ளடக்கிய ஒரு மோட்லி குழுவினரிடம் முறையிடுகிறார். கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் அவரின் கண்டனத்தின் காரணமாக, அதிக வசதியான விசுவாசிகள் மரண புனிதரிடம் தங்கள் பக்தியைத் தனிப்பட்ட முறையில் வைத்திருக்க முனைகிறார்கள், மேலும் எலும்புக்கூடு துறவிக்கு எத்தனை நபர்கள் அர்ப்பணித்துள்ளனர் என்பதைக் கணக்கிடுவதில் சிரமம் உள்ளது. புனிதர் மிகவும் ஓரங்கட்டப்பட்டவர்களிடையே பெரும் பின்தொடர்பைக் கொண்டிருக்கிறார், மரணம் எப்போதுமே அவர்களின் வாசலில் தான் இருக்கிறது என்று யாருடைய தொழில்கள் கூறுகின்றன. இது போதைப்பொருள் விற்பனையாளர்களாக இருக்கலாம், ஆனால் போலீசார், விபச்சாரிகள், கைதிகள், விநியோக ஓட்டுநர்கள், டாக்ஸி ஓட்டுநர்கள், தீயணைப்பு வீரர்கள் அல்லது சுரங்கத் தொழிலாளர்கள். மெக்ஸிகோவில், அமெரிக்காவில் பாதுகாப்பாக நாங்கள் கருதும் பல தொழில்கள் ஆபத்தானவை. எடுத்துக்காட்டாக, டெலிவரி ஓட்டுநர்கள் குற்றவாளிகளால் துப்பாக்கி முனையில் அடைக்கப்படுவதற்கும், அவர்களின் பொருட்கள் மற்றும் வேன் திருடப்படுவதற்கும் அதிக ஆபத்து உள்ளது, அவர்கள் அந்தக் கதையைச் சொல்ல வாழ மாட்டார்கள். மெக்ஸிகோவிலும் வறுமை அதிகமாக உள்ளது, அறுபத்திரண்டு சதவிகிதத்திற்கும் அதிகமான மக்கள் மிகக் குறைந்த வருமானத்திலும், நாற்பத்திரண்டு சதவிகிதம் வறுமைக் கோட்டிலும் வாழ்கின்றனர். வருமானம், ஆபத்தான வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் போதைப்பொருள் வன்முறை ஆகியவற்றால், மரணம் ஒருபோதும் வெகு தொலைவில் இல்லை, மேலும் போனி லேடியின் உண்மையுள்ளவர்களிடையே பல மோசமான அம்சங்கள் உள்ளன. பெண்கள் நாட்டுப்புற துறவியிடம் மிகவும் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, மதம் அவர்களுக்கு தலைமைப் பாத்திரங்களில் வாய்ப்புகளை அளிக்கிறது. ஆனால் பெண்கள் மெக்ஸிகோவில் அதிக ஆபத்துள்ள குழுவாக இருப்பதால் பெண்களும் சேர்கிறார்கள்; தினசரி பத்துக்கும் மேற்பட்ட பெண்கள் கொலை செய்யப்படுகிறார்கள், மேலும் பலர் கடத்தப்படுகிறார்கள், பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்படுவார்கள், கொல்லப்படுவார்கள் அல்லது விபச்சாரத்தில் விற்கப்படுவார்கள். நர்கோஸ் போதைப்பொருட்களை மட்டும் கட்டுப்படுத்துவதில்லை, அவை பாலியல் வர்த்தகம், அடிமை வர்த்தகம் மற்றும் உறுப்புகள் கடத்தல் வர்த்தகம் போன்றவற்றிலும் வேலை செய்கின்றன. பல பெண்கள் எலும்புத் தாயிடம் இதுபோன்ற கேவலமான கதாபாத்திரங்களிலிருந்து பாதுகாப்பைப் பெறும்படி கேட்டுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்களிடமிருந்து அவர்களது குடும்பத்தினரையும் பாதுகாப்பாக வைத்திருக்க வேண்டும்.

பிராந்தியங்களைப் பொறுத்தவரை, துறவி பின்வரும் ஐந்து பகுதிகளில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளார்: குரேரோ, சான் லூயிஸ் போடோசி, சியாபாஸ், வெராக்ரூஸ், ஓக்ஸாகா மற்றும் மெக்ஸிகோ சிட்டி. அகாபுல்கோவின் தாயகமான குரேரோ, இப்பகுதியில் அதிக குற்றங்கள் இருப்பதால் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் உள்ளது. எவ்வாறாயினும், நாடு முழுவதும் புனிதர் வணங்கப்படுகிறார், அங்கு மெக்ஸிகோ முழுவதும் மத மற்றும் பக்தி பொருட்களை விற்பனை செய்வதில் நிபுணத்துவம் வாய்ந்த டஜன் கணக்கான கடைகள் மற்றும் சந்தைக் கடைகளில் வேறு எந்த துறவியையும் விட அதிக அலமாரியையும் தரை இடத்தையும் வைத்திருக்கிறார். அவரது மெழுகுவர்த்திகள் பெரும்பாலும் பிரதான பல்பொருள் அங்காடிகளில் விற்கப்படுகின்றன, குறிப்பாக பலர் அவளை வணங்கும் பகுதிகளில். வோடிவ் மெழுகுவர்த்திகள் அனைத்து சாண்டா மியூர்டே தயாரிப்புகளிலும் சிறந்த விற்பனையாகும். ஒரு டாலர் அல்லது இரண்டு மட்டுமே செலவாகும், அவர்கள் விசுவாசிகளுக்கு புனிதருக்கு நன்றி செலுத்துவதற்கோ அல்லது மனு கொடுப்பதற்கோ ஒப்பீட்டளவில் மலிவான வழியைக் கொடுக்கிறார்கள், ஆனால் அவற்றை வாங்க முடியாத சிலர் தாங்கள் காணக்கூடிய எந்த மெழுகுவர்த்தியையும் பயன்படுத்தலாம்.

சாண்டா மூர்டே, ஒரு புதிய மத இயக்கமாக, பொதுவாக முறைசாரா மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்படாதது மற்றும் சமீபத்தில் 2001 இல் பரவலாகிவிட்டது. இதன் காரணமாகவும், நம்பிக்கையை மேற்பார்வையிடும் எந்தவொரு உத்தியோகபூர்வ அமைப்பும் இல்லாததால், இது பாலோ மயோம்பே மற்றும் சாண்டேரியா போன்ற பிற மதங்களின் பல தாக்கங்களை உள்வாங்கியுள்ளது (வெராக்ரூஸ் மற்றும் கியூபர்கள் மெக்ஸிகனுடன் தொடர்பு கொள்ளும் பிற இடங்களில், குறிப்பாக அமெரிக்காவில் இதுபோன்ற பகுதிகளில்). புதிய வயது தாக்கங்கள் சாண்டா மியூர்டேவுடன் ஒருங்கிணைந்திருக்கின்றன, இதற்கு மிக தெளிவான எடுத்துக்காட்டு, ஏழு சக்கரங்களுடன் தொடர்புடைய ஏழு வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துவது சாண்டா மியூர்டேவின் ஏழு சக்திகளாக விசுவாசத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக, போனி லேடி தனது பக்தர்களுடன் அமெரிக்காவிற்குள் சென்று, 2,000 மைல் நீள எல்லையிலும், மெக்சிகன் புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களுடன் அமெரிக்க நகரங்களிலும் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். அவர் மிகவும் பிரபலமான எல்லை மாநிலங்களில் உள்ளது: டெக்சாஸ், நியூ மெக்ஸிகோ, நெவாடா, கலிபோர்னியா மற்றும் அரிசோனா. லத்தீன் / போன்ற நடைமுறையில் உள்ள நம்பிக்கை, சில விஷயங்களில் வேறுபடுகிறது, குறிப்பாக இரண்டாம் தலைமுறை பக்தர்களில், அவர்களுடைய பெற்றோரிடமிருந்து பிரக்ஸிஸ் மாறுகிறது, அவர்களுடன் அதிக மெக்சிகன் மரபுகளை கொண்டு வந்தது. இளைய தலைமுறையினரில், பிராக்சிஸ் குறிப்பாக ஒத்திசைவாகிறது, மற்ற ஹிஸ்பானிக் நம்பிக்கைகளின் தாக்கங்களை உறிஞ்சுவதோடு, அமெரிக்காவில் பிரபலமான ஹெவி மெட்டல் கூறுகளையும் இந்த எல்லை மாநிலங்களுக்கு அப்பால் இணைத்து, சாண்டா மியூர்டே மீதான பக்தி அமெரிக்காவிற்குள் உள்ள நகரங்களுக்கும் நகரங்களுக்கும் பரவியுள்ளது, இது சுட்டிக்காட்டியுள்ளது அவரது பக்தி சாதனங்களின் பெருகிவரும் கிடைக்கும்.

லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் என்பது எலும்புக்கூடு துறவியின் அமெரிக்க மெக்கா ஆகும். இது அவரது பெயரைக் கொண்ட இரண்டு மதக் கட்டுரைக் கடைகளைக் கொண்டுள்ளது (பொட்டானிகா சாண்டா மியூர்டே மற்றும் பொட்டானிகா டி லா சாண்டா மியூர்டே), மற்றும் பெரும்பாலான தாவரவியல் சாண்டா மியூர்டே சாதனங்களின் பல அலமாரிகளைக் கொண்டுள்ளது. ஏஞ்சல்ஸ் நகரம் பக்தர்களுக்கு மூன்று வழிபாட்டுத் தலங்களை வழங்குகிறது, அங்கு அவர்கள் வழங்கிய அற்புதங்களுக்கு மரண தூதருக்கு நன்றி சொல்லலாம் அல்லது உதவிக்காக மனு கொடுக்கலாம்: காசா டி ஓரசியன் டி லா சாந்திசிமா மியூர்டே (பிரார்த்தனை மிக புனிதமான மரண வீடு) மற்றும் டெம்ப்லோ சாண்டா மியூர்டே (செயிண்ட் டெத் கோயில் ) மற்றும் நாட்டுப்புற துறவியான லா பசிலிக்கா டி லா சாண்டா மியூர்டேவின் மிகப்பெரிய ஆலயங்களில் ஒன்றாகும். அமெரிக்காவில் அவருக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் கோவில்களில் இவை மூன்று.

மெக்ஸிகன், டெக்சன் மற்றும் கலிஃபோர்னிய சிறைச்சாலைகளில், போனி லேடியின் வழிபாடு மிகவும் பரவலாக உள்ளது, பலவற்றில் அவர் பக்தியின் முக்கிய பொருளாக இருக்கிறார், சிறைக் காவலர்கள் கூட அவளை வணங்கக்கூடும். ஒரு தசாப்தத்திற்கும் குறைவான காலப்பகுதியில், நாட்டுப்புற துறவி மெக்சிகன் தண்டனை முறையின் மேட்ரான் துறவியாக மாறியுள்ளார், மேலும் அமெரிக்க சிறைகளிலும் பிரபலமாக உள்ளார். அமெரிக்காவில் அவர் வேகமாக அதிகரித்து வரும் நாட்டுப்புற நம்பிக்கையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தொலைக்காட்சி செய்திகளும் எல்லை நகரங்களில் உள்ள உள்ளூர் நிலையங்களால் வழங்கப்பட்டுள்ளன. இந்த செய்தி அறிக்கைகள் பரபரப்பானவை, போதைப்பொருள் கடத்தல், கொலை, மற்றும் மனித தியாகம் ஆகியவற்றுடன் செயிண்ட் டெத்தின் உறவுகளைக் கூறுகின்றன, ஆனால் இவை நாட்டுப்புற துறவியை வணங்கும் பல குழுக்களிடையே மிகவும் பொதுவான பக்தியை சித்தரிக்கத் தவறிவிட்டன. காளான் பக்தி தளம் என்பது பல்வேறு துன்பங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளைக் கொண்ட ஒரு பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த குழுவாகும், அவர்கள் பலவிதமான உதவிகளுக்காக அவளிடம் திரும்பி வருகிறார்கள், அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை காதல், சுகாதாரம் மற்றும் செல்வம்.

எலும்புக்கூடு துறவியை ஒரு மோசமான தெய்வமாக ஊடகங்கள் சித்தரிக்கின்றன, ஏனென்றால் பெரும்பாலான நாட்டுப்புற புனிதர்களைப் போலவே அவர் ஒழுக்கமானவர், குற்றச் செயல்களை ஆசீர்வதிப்பது உட்பட எதையும் கேட்கலாம். ஆயினும்கூட, பெரும்பாலான விசுவாசிகளால் வணங்கப்பட்ட சாண்டா மியூர்டே ஒழுக்க ரீதியாக தூய்மையான கன்னி அல்லது அனைத்து வகையான இருண்ட செயல்களையும் செய்யும் ஒழுக்கநெறி ஆன்மீக கூலிப்படை அல்ல, ஆனால் அனைத்து விதமான அற்புதங்களுக்கும் அழைக்கப்படக்கூடிய ஒரு நெகிழ்வான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நபர், அது துல்லியமாக அவளுடைய பன்முக அதிசயம்- அனைத்து தரப்பு பக்தர்களிடையேயும் அவரது செழிப்பான பின்தொடர்பவரை உறுதிசெய்த வேலை.

சிந்திக்கும் ஒரு பொருளை விட, [படம் வலதுபுறம்] போனி லேடி ஒரு செயிண்ட். ஒரு நாட்டுப்புற துறவியாக சாண்டா மியூர்டேவின் புகழ் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு மீதான அவரது தனித்துவமான கட்டுப்பாட்டிலிருந்து பெறப்படுகிறது. சிறைச்சாலைகள் அல்லது போதைப்பொருள் நிறைந்த சுற்றுப்புறங்கள் போன்ற வன்முறை இடங்களில் இது குறிப்பாக ஈர்க்கிறது; இருப்பினும், இது போதைப்பொருள் மட்டுமே அவளை வணங்குகிறது என்று அர்த்தமல்ல, ஏனென்றால் அவர்களின் வன்முறை பல பிற மக்களை ஆபத்தில் ஆழ்த்துகிறது, அவளைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே இடம்பெறும் குழந்தைகளும் அடங்கும். பக்தி, எனது களப்பணியில் நான் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மிகவும் இளமையாக ஆரம்பிக்க முடியும். தங்களுக்கு அல்லது பெற்றோருக்கு ஆபத்து என்று அஞ்சும் குழந்தைகள் நாட்டுப்புற துறவியின் பக்கம் திரும்பக்கூடும், அவளுடைய பகட்டான பிரசாதங்களை வாங்க முடியாவிட்டாலும் அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தலாம் ஒரு பலிபீடத்தை சுத்தம் செய்வது, அவர்கள் பெற்ற மிட்டாயை பரிசளிப்பது அல்லது நாட்டுப்புற துறவிக்கு ஒரு நாவலை (ஒன்பது நாள் பிரார்த்தனை) சொல்வது போன்ற பிற வழிகள். [படம் வலதுபுறம்]

மிக சக்திவாய்ந்த மற்றும் வேகமான நடிப்பு துறவி என்ற அவரது நற்பெயர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக முடிவுகளை சார்ந்த விசுவாசிகளை அவரது பலிபீடத்திற்கு ஈர்க்கிறது. பெரும்பாலான பக்தர்கள் அவளை மற்ற புனிதர்கள், தியாகிகள் மற்றும் விண்வெளி வரிசைமுறையில் கன்னி மரியா ஆகியோரை விட உயர்ந்த தரவரிசையாக கருதுகின்றனர். புனித மரணம் சில சமயங்களில் கடவுளிடமிருந்து மட்டுமே கட்டளைகளை எடுக்கும் ஒரு தூதராக (மரணத்தின்) கருதப்படுகிறது. மற்ற நேரங்களில் அவள் கடவுளை விட சக்திவாய்ந்தவள் என்று கருதப்படலாம், ஏனெனில் மரணம் தான் இறுதி சக்தி மற்றும் அவளுடைய சர்வ வல்லமை மற்றும் சர்வ அறிவியலில் தெய்வம் போன்றது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

பரஸ்பர தர்க்கம் தரவரிசை மற்றும் கோப்பு விசுவாசிகள் தெய்வீக தலையீட்டை நாடுகின்ற வழியைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்தவ சூழல்களில் உள்ளதைப் போலவே, ஒரு அதிசயத்திற்கான வேண்டுகோள் ஒரு சபதம் அல்லது வாக்குறுதியுடன் தொடங்குகிறது. ஆகவே, பக்தர்கள் புனித மரணத்திலிருந்து அற்புதங்களை மற்ற புனிதர்களிடமிருந்தும், நாட்டுப்புற மற்றும் உத்தியோகத்தர்களிடமிருந்தும் கோருகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் திருப்பிச் செலுத்துவதாக உறுதியளிக்கிறார்கள், பெரும்பாலும் வெற்றிகள் அல்லது விடுதலைகள் வழங்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் வழிகளை மாற்றவும் முன்வருவார்கள். சூதாட்டத்தை நிறுத்த, போதை மருந்துகளை உட்கொள்வது, குடிப்பது அல்லது பொறுப்பற்ற முறையில் வாகனம் ஓட்டுவது.

பல பக்தர்கள் மிகவும் ஏழ்மையானவர்கள் என்பதால், மிகச்சிறிய பிரசாதம் கூட ஒரு பாட்டில் தண்ணீர் போன்ற முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கும், குறிப்பாக சுத்தமான நீர் ஒரு விலைமதிப்பற்ற பொருளாக இருக்கும் ஒரு நாட்டில். சாண்டா மியூர்டேவுடனான ஒப்பந்தங்களை வேறுபடுத்துவது அவற்றின் பிணைப்பு சக்தி. மத நிலப்பரப்பில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த அதிசய ஊழியராக அவர் பலரால் கருதப்பட்டால், அவர் கடுமையான தண்டிப்பவர் என்ற நற்பெயரைக் கொண்டுள்ளார் அவளுக்கு அவமரியாதை செய்பவர்களில். சாண்டா மூர்டே அவர்களின் வாக்குறுதிகளை மீறுபவர்களுக்கு பழிவாங்குவதாகக் கூறப்படுகிறது, [படம் வலதுபுறம்] இது சிறிய துரதிர்ஷ்டங்களை ஏற்படுத்துவதன் மூலமாகவோ அல்லது அவர்களது குடும்பத்தினர் அல்லது நண்பர்கள் மீது மரணத்தை சந்திப்பதன் மூலமாகவோ இருக்கலாம்.

பெரும்பாலான பக்தர்கள் நாட்டுப்புற துறவிக்கு மரியாதை செலுத்துவதற்காக சன்னதிகளுக்கு வருகை தருகிறார்கள்; பிரார்த்தனை மற்றும் ஒளி மெழுகுவர்த்திகளை அவர்கள் சொல்லும் இடமும் இதுதான். இருப்பினும், பெரும்பாலும் அவர்கள் கூடியிருக்கும் தற்காலிக பலிபீடங்களில், தங்கள் சொந்த வீடுகளின் தனியுரிமைக்குள்ளான நம்பிக்கையைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள். பக்தரின் வருமானம் மற்றும் அவர்களிடம் உள்ள இடத்தைப் பொறுத்து இவை எளிமையானவை அல்லது அலங்காரமாக இருக்கலாம். அவை சாண்டா மியூர்ட்டின் ஒரு சிறிய சிலை அல்லது நாட்டுப்புற துறவிக்கு பிரசாதம் கொண்ட ஒரு வாக்காளர் கூட இருக்கக்கூடாது, அல்லது பலிபீடத்தில் புனிதர் மற்றும் சிலைகளின் பல பெரிய மற்றும் பகட்டான சிலைகள் இருக்கலாம், ஆந்தைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற தொடர்பான பிற பொருட்கள் துறவி, மண்டை ஓடுகள் போன்றவை. பலிபீடங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களில் பிரசாதங்கள் பெரும்பாலும் ஆல்கஹால், சில நேரங்களில் டெக்கீலா அல்லது பிற கடினமான மதுபானங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, அதாவது மெஸ்கல் மற்றும் விஸ்கி போன்றவை அதிக வசதியானவர்களுக்கு மற்றும் பீர் குற்றமற்றவர்களுக்கு. பக்தர்களும் பூக்களை வழங்க விரும்புகிறார்கள், அவற்றின் நிறங்கள் பொதுவாக கேட்கப்படும் ஆதரவுக்கு ஒத்திருக்கும்; மிகவும் பகட்டான மற்றும் பெரிய பூச்செண்டு சிறந்தது. அவளுடைய உணவுகளையும் அவர்கள் பரிசளிக்கிறார்கள்; இவை தமலேஸ் போன்ற வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்களாக இருக்கலாம் அல்லது அவை பழங்களாக இருக்கலாம். ஆப்பிள்கள் பிடித்த பிரசாதம். அவர்கள் கொட்டைகள், பிரட் ரோல்ஸ் சாக்லேட் மற்றும் சாக்லேட் போன்றவற்றையும் வழங்கலாம். மெக்ஸிகோவில் சிகரெட்டுகள் பொதுவாக வழங்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் அமெரிக்காவின் கியூப செல்வாக்கிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட சுருட்டுகளும் அடிக்கடி வழங்கப்படுகின்றன. போனி லேடிக்கு எப்போதும் கண்ணாடிகள் அல்லது தண்ணீர் பாட்டில்கள் வழங்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவரது முன்னோடி லா பார்காவைப் போலவே, அவர் நிரந்தரமாக வளைத்துப் போடப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது.

சாண்டா மியூர்டேவுக்கான பிரார்த்தனைகள், நாவல்கள், ஜெபமாலைகள் மற்றும் “வெகுஜனங்கள்” கூட பொதுவாக கத்தோலிக்க வடிவத்தையும் கட்டமைப்பையும் உள்ளடக்கமாக இல்லாவிட்டால் பாதுகாக்கின்றன. இந்த வழியில், புதிய மத இயக்கம் நியோஃபைட்டுகளுக்கு மெக்ஸிகன் கத்தோலிக்க மதத்தின் பரிச்சயத்தையும், வளர்ந்து வரும் நாட்டுப்புற துறவியை வணங்குவதற்கான புதுமையையும் வழங்குகிறது. நாட்டுப்புற துறவியின் நினைவாக பெரும்பாலான ஆலயங்களும் தேவாலயங்களும் மாதத்திற்கு ஒரு முறை ஜெபமாலை நடத்துகின்றன. இருப்பினும், மாந்திரீகம் மற்றும் நாட்டுப்புற மருத்துவ நம்பிக்கைகளும் விசுவாசத்தின் மையமாக உள்ளன. பக்தர்கள் ஹெக்ஸையும், அவற்றை உடைக்க நாட்டுப்புற துறவியிடம் பாதுகாப்பு பெற வேண்டிய அவசியத்தையும் நம்புகிறார்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் நாட்டுப்புற மருத்துவம் மற்றும் ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு முக்கியத்துவத்தை நம்புகிறார்கள்.

சடங்குகள் / முறைகள்

கத்தோலிக்க வழிபாட்டு முறைகளில் பெரிதும் ஈர்க்கும் பக்தர்கள் வண்ணமயமான சடங்குகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இருப்பினும், அவர்கள் சூனியத்தையும் கடைப்பிடிக்கின்றனர், மேலும் விரிவாக, சடங்குகள் புதிய வயது ஆன்மீகத்தின் கூறுகளையும் உள்ளடக்குகின்றன. முறையான கோட்பாடு மற்றும் அமைப்பின் பொதுவான பற்றாக்குறை என்னவென்றால், பின்பற்றுபவர்கள் புனித மரணத்துடன் தங்களுக்கு ஏற்ற விதத்தில் தொடர்புகொள்வதற்கு சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள், எனவே மிகப்பெரிய ஹீட்டோரோபிராக்ஸி உள்ளது, சில பக்தர்கள் டாரோட், கனவுகள் அல்லது பிற முறைகளைப் பயன்படுத்தி தங்கள் துறவியிடம் “பேச” செய்கிறார்கள். பிரார்த்தனைகள் சில நேரங்களில் முன்கூட்டியே மற்றும் நோக்கத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டவை. இருப்பினும், சாப் புத்தகங்கள் மற்றும் பிற டூம்களான பிப்லியா டி லா சாண்டா மியூர்டே (அமேசானில் இடம்பெற்றுள்ள நாட்டுப்புற துறவிக்கு மனுக்கள் அடங்கிய பிரார்த்தனை புத்தகம்) புழக்கத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு ஆர்த்தோபிராக்ஸி உருவாகி வருகிறது.

இதுபோன்ற ஒரு பொதுவான பிரார்த்தனை புதிய மத இயக்கத்தின் கடவுளான என்ரிக்வெட்டா ரோமெரோ ரோமெரோ (அன்பாக டோனா குவெட்டா என்று அழைக்கப்படுகிறது) முன்னோடியாக இருந்தது. கன்னிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கத்தோலிக்க தொடர் பிரார்த்தனைகளைத் தழுவி சாண்டா மியூர்டே (எல் ரொசாரியோ) க்கு ஜெபமாலை உருவாக்கினார். அவர் இந்த பிரார்த்தனைகளை எடுத்துக் கொண்டார் மற்றும் ஒரு கத்தோலிக்க கட்டமைப்பிற்குள் நாட்டுப்புற துறவியை க honor ரவிப்பதற்காக சாண்டா மூர்டேவின் கன்னிப் பெயரை மாற்றினார். டோனா குவெட்டா தனது டெபிடோ சன்னதியில் 2002 ஆம் ஆண்டில் முதல் பொது ஜெபமாலைகளை ஏற்பாடு செய்தார், அதன் பின்னர் மெக்ஸிகோ மற்றும் அமெரிக்காவில் இந்த நடைமுறை பெருகியுள்ளது. டோனா குவெட்டாவின் பலிபீடத்தில் மாதாந்திர வழிபாட்டு சேவை தொடர்ந்து பல ஆயிரம் விசுவாசிகளை ஈர்க்கிறது.

சாண்டா மியூர்ட்டுக்கு மனு அளிப்பதற்கான பொதுவான வழிகளில் ஒன்று வாக்களிக்கும் மெழுகுவர்த்திகள் வழியாகும், பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட வகை தலையீட்டிற்கு வண்ணம் குறியிடப்படும். சாண்டா மூர்டிஸ்டாஸ் பாரம்பரிய கத்தோலிக்க வழியில் வாக்களிக்கும் மெழுகுவர்த்திகளைப் பயன்படுத்தலாம் அல்லது அவர்கள் இந்த சடங்கில் சூனிய சடங்குகளுடன் சேர்க்கலாம். எழுத்துப் புத்தகங்கள் பரவுகின்றன, இது பக்தர்களுக்கு அடிக்கடி பிரார்த்தனை, ஒளி மெழுகுவர்த்திகள், ஆனால் சடங்குகளின் போது சூனியத்தில் பயன்படுத்தப்படும் பொருட்களைப் பயன்படுத்த அறிவுறுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு காதல் எழுத்துப்பிழை ஒரு சிவப்பு சாண்டா மியூர்டே படத்தைப் பயன்படுத்தலாம், [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] ஒரு சிவப்பு சாண்டா மியூர்டே சிலை, ஆனால் ஒரு பூட்டு முடி அல்லது ஒரு நேசிப்பவரிடமிருந்து ஒரு துண்டு துணிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும். எழுத்துப்பிழை போட வழி.

பெரும்பாலான பக்தர்கள் வாக்களிக்கும் மெழுகுவர்த்திகளை பிரதான கத்தோலிக்கர்கள் பயன்படுத்துகிறார்கள், நன்றி அல்லது பிரார்த்தனைக்காக இந்த மெழுகு விளக்குகளை சபதங்களின் அடையாளங்களாக வழங்குகிறார்கள். மெழுகுவர்த்தியைத் தவிர, பக்தர்கள் தாங்கள் விரும்பும் விஷயங்களுக்கு ஒத்த பிரசாதம் செய்கிறார்கள். உதாரணமாக, அன்பிற்காக ஒரு மனுவுக்கு சிவப்பு ரோஜாக்கள் வழங்கப்படலாம் அல்லது நல்ல அதிர்ஷ்டத்திற்காக பணம் வழங்கப்படலாம். சாண்டா மூர்டே சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய வண்ணங்கள் சிவப்பு, வெள்ளை மற்றும் கருப்பு. இந்த மூவரும் முந்தைய கட்டங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், ஆனால் அதன் பின்னர் பலர் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். சிவப்பு பொதுவாக காதல் மற்றும் ஆர்வம் தொடர்பான உதவிகளுக்கு. சுத்திகரிப்பு, சிகிச்சைமுறை மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்காக வெள்ளை உள்ளது. கறுப்பு என்பது சூனியம், ஹெக்ஸிங் மற்றும் நர்கோஸ் மற்றும் குற்றவாளிகளுக்கு ஆசீர்வாதம் மற்றும் அவர்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களுக்கு உதவுகிறது என்று இழிவாக கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், இது தவறான சித்தரிப்பு; பலர் பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பிற்காக கருப்பு நிறத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர், மேலும் சமீபத்தில், COVID-19 முதல், இந்த நிறம் வைரஸிலிருந்து பாதுகாப்பதற்கும் குணப்படுத்துவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

வோடிவ் மெழுகுவர்த்திகள், பூக்கள் மற்றும் சிலை வண்ணங்கள் கேட்கப்படும் உதவிகளுக்கு ஒத்திருக்கின்றன:

சிவப்பு: காதல், காதல், ஆர்வம், பாலியல் இயல்பின் மனுக்கள்
கருப்பு: பழிவாங்குதல், தீங்கு; கொரோனா வைரஸிலிருந்து பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு
வெள்ளை: தூய்மை, பாதுகாப்பு, நன்றியுணர்வு, பிரதிஷ்டை, ஆரோக்கியம், சுத்திகரிப்பு
நீலம்: கவனம், நுண்ணறிவு மற்றும் செறிவு; மாணவர்களிடையே பிரபலமானது
பழுப்பு: அறிவொளி, விவேகம், ஞானம்
தங்கம்: பணம், செழிப்பு, மிகுதி
ஊதா: அமானுஷ்ய சிகிச்சைமுறை, வேலை செய்யும் மந்திரத்திற்காக, ஆன்மீக மண்டலங்களுக்கு அணுகல்
பச்சை: நீதி, சட்டம் முன் சமத்துவம்
மஞ்சள்: போதை பழக்கத்தை வெல்வது
மஞ்சள், வெள்ளை மற்றும் நீலம்: சாலை திறப்பவர்
மஞ்சள் மற்றும் பச்சை: வணிக செழிப்பு மற்றும் பணம்
கருப்பு மற்றும் சிவப்பு: சூனியம் மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்தை மாற்றியமைத்தல், அனுப்புநருக்கு ஹெக்ஸை திருப்பி அனுப்புதல்
பல வண்ணங்கள்: பல தலையீடுகள்

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

உற்சாகமான பக்தியின் நீண்ட காலம் 2001 ஆம் ஆண்டு அனைத்து புனிதர்கள் தினத்தன்று முடிவடைந்தது. அந்த நேரத்தில் ஒரு கஸ்ஸாடில்லா விற்பனையாளராக பணிபுரிந்த டோனா குவெட்டா, [மெக்ஸிகோ நகரத்தின் டெபிடோவில் உள்ள தனது வீட்டிற்கு வெளியே தனது வாழ்க்கை அளவிலான சாண்டா மியூர்டே உருவத்தை பகிரங்கமாகக் காட்டினார். மோசமான ஆபத்தான பேரியோ. அப்போதிருந்த தசாப்தத்தில், அவரது வரலாற்று ஆலயம் மெக்ஸிகோவில் புதிய மத இயக்கத்தின் மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டது. வேறு எந்த பக்தித் தலைவரையும் விட, புனிதரின் அமானுஷ்ய வணக்கத்தை மிகவும் பொது புதிய மத இயக்கமாக மாற்றுவதில் டோனா குவெட்டா முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளார்.

சில மைல் தொலைவில், சுயமாக அறிவிக்கப்பட்ட “பேராயர்” டேவிட் ரோமோ சாண்டா மியூர்டேவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் தேவாலயத்தை நிறுவினார். ரோமன் கத்தோலிக்க வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளிலிருந்து பெருமளவில் கடன் வாங்கிய பாரம்பரிய ஹோலி கத்தோலிக்க அப்போஸ்தலிக் சர்ச் மெக்ஸ்-யுஎஸ்ஏ லத்தீன் அமெரிக்காவின் பெரும்பாலான கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் பொதுவாகக் காணப்படும் “வெகுஜன,” திருமணங்கள், ஞானஸ்நானம், பேயோட்டுதல் மற்றும் பிற சேவைகளை வழங்கியது, ஆனால் அது 2011 இல் மூடப்பட்டது கடத்தல் உட்பட பல குற்றவியல் குற்றச்சாட்டுகளுக்காக ரோமோ கைது செய்யப்பட்டார்.

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸை தளமாகக் கொண்ட டெம்ப்லோ சாண்டா மியூர்டே திருமணங்கள், ஞானஸ்நானம் மற்றும் மாத ஜெபமாலை உள்ளிட்ட முழு அளவிலான கத்தோலிக்க போன்ற சடங்குகளையும் சேவைகளையும் வழங்குகிறது. டெம்ப்லோவின் வலைத்தளம் ஒரு அரட்டை அறையை வழங்குகிறது மற்றும் டெம்ப்லோவின் நிறுவனர்களான “பேராசிரியர்கள்” சஹாரா மற்றும் சிசிபஸ் ஆகியோரால் வழங்கப்படும் சேவைகளில் அதைச் செய்ய முடியாதவர்களுக்கு இசை மற்றும் பாட்காஸ்ட்களை ஸ்ட்ரீம் செய்கிறது. இரு தலைவர்களும் மெக்சிகோவிலிருந்து அமெரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். பிந்தையவரின் பயிற்சியில் இரண்டு மெக்ஸிகன் ஷாமன்களுடன் ஒரு பயிற்சி பெற்றது, அவர்களில் ஒருவர் "மிகவும் பரிசுத்த மரணத்துடன் பேச கற்றுக்கொடுத்தார்." அவர்களின் சடங்குகள் புதிய வயது சடங்குகளால் மிகவும் பாதிக்கப்படுகின்றன மற்றும் அமெரிக்க செல்வாக்கின் காரணமாக மிகவும் ஒத்திசைகின்றன.

நகரத்திற்கு சில மைல் தொலைவில் சாண்டுவாரியோ யுனிவர்சல் டி சாண்டா மூர்டே (செயிண்ட் டெத் யுனிவர்சல் சரணாலயம்) உள்ளது. இந்த சரணாலயம் LA இன் மெக்சிகன் மற்றும் மத்திய அமெரிக்க குடியேறிய சமூகத்தின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது. "பேராசிரியர்" சாண்டியாகோ குவாடலூப், முதலில் கேட்மாக்கோ, வெராக்ரூஸ், சூனியத்திற்கு பிரபலமான ஒரு நகரம், இந்த கடை முன்புற தேவாலயத்திற்கு தலைமை தாங்கும் சாண்டா மூர்டே ஷாமன் ஆவார். விசுவாசமுள்ள விசுவாசிகள் ஞானஸ்நானம், திருமணங்கள், ஜெபமாலை, நாவல்கள், பேயோட்டுதல், சுத்திகரிப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட ஆன்மீக ஆலோசனைக்காக சரணாலயத்திற்கு வருகிறார்கள்.

என்ரிக்வெட்டா வர்காஸ் [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] மிகவும் பிரபலமான தலைவர்களில் ஒருவர். 2008 ஆம் ஆண்டில் துலிட்லானில் எஸ்.எம்.ஐ (சாண்டா மியூர்டே இன்டர்நேஷனல்) கோயிலைத் தொடங்கினார், உலகின் மிகப்பெரிய சாண்டா மியூர்டே சிலையின் காலடியில், அவரது மகன் கொலை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு கட்டியிருந்தான். அவர் மெக்ஸிகோ முழுவதிலும் மற்றும் கோஸ்டாரிகா போன்ற பிற லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளிலும் ஆலயங்களின் வலையமைப்பை நிறுவினார், நம்பிக்கையை பரப்பினார். சமூக ஊடக தளங்கள் மற்றும் டிஜிட்டல் தகவல்தொடர்பு கருவிகளின் புதுமையான பயன்பாட்டின் மூலம், அவரது கவர்ச்சியான எவாஞ்சலிகல் பாணி தலைமையுடன், இந்த அமைப்பு சாண்டா மியூர்டே பற்றிய தகவல்களுக்கான பிரபலமான ஆதாரமாக மாறியுள்ளது. இது சன்னதியில் வழக்கமான வழிபாட்டு சேவைகளின் நேரடி வீடியோ கவரேஜ் மற்றும் பேஸ்புக்கில் டிஜிட்டல் அவுட்ரீச் மூலம் இணைக்கப்பட்ட பக்தர்களின் வலுவான உலகளாவிய சமூகத்தின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. அவர் புற்றுநோயால் 2018 இல் இறந்தபோது, ​​அவரது மகள் பொறுப்பேற்று தனது தாயின் பணியைத் தொடர்கிறாள்.

இந்த மிகவும் பிரபலமான ஆலயங்களைத் தவிர, மெக்ஸிகோ முழுவதும் எண்ணற்ற தேவாலயங்கள் தொடங்கப்பட்டுள்ளன, ஆண்களும் பெண்களும் நம்பிக்கையைப் பரப்புகிறார்கள். இறப்பு புனிதருக்கு மிக அதிகமான ஆலயங்களை நிறுவிய பெண்கள், தங்களுக்கு க ti ரவத்தையும் சக்தியையும் உருவாக்கி, சமூக உறவுகளுக்கு வழிகாட்டுகிறார்கள். மற்ற புகழ்பெற்ற பெண் சன்னதி உரிமையாளர்கள் மற்றும் சாண்டா மூர்டே தலைவர்களில் யூரி மென்டெஸ் அடங்குவார், அவர் ஒரு தசாப்தத்திற்கு முன்னர் கான்கனில் சாண்டா மியூர்டேவுக்கு மிகப்பெரிய ஆலயத்தை நிறுவினார்; இது குயின்டனா ரூ பிராந்தியத்தில் மிக முக்கியமானது. இந்த தேவாலயத்தில் மரணத்தின் பெண் நாட்டு புனிதரின் எண்ணற்ற சிலைகள் உள்ளன, மேலும் சிலருக்கு மாயன்-பெறப்பட்ட பெயர்கள் உள்ளன, அதாவது யூரிட்ஜியா, இந்த ஆலயத்தில் மிக முக்கியமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த சிலை, மெண்டஸுக்கு ஒரு சிறப்பு பிணைப்பு உள்ளது. மெண்டெஸ் தனது சமூகத்திற்குள் ஒரு வழிகாட்டியாகக் கருதப்படுகிறார். ஒரு சுய அடையாளம் காணப்பட்ட சூனியக்காரி, ஷாமன் மற்றும் குணப்படுத்துபவர், அவர் குணப்படுத்துதல், மந்திரம் மற்றும் குராண்டரிஸ்மோ (குணப்படுத்துதல்) சேவைகளை வழங்குகிறார் தாவர மருந்துகள் மூலம்). ஒரு "ப்ரூஜா டி லா 3 நல்லொழுக்கங்கள்" (மூன்று நற்பண்புகளின் சூனியக்காரி), அவர் அர்ப்பணிப்புக்கு சிவப்பு, கருப்பு மற்றும் வெள்ளை மந்திரத்தை வழங்குகிறார். மாதத்தின் ஒவ்வொரு இரண்டாவது நாளிலும் அவரது ஜெபமாலை நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்களை ஈர்க்கிறது. மென்டெஸ் மரணத்திற்கான பக்தி குறித்த ஒரு தெளிவான பெண்ணிய கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளார், தனது க ti ரவத்தையும் சமூக மூலதனத்தையும் சாண்டா மியூர்டே தலைவராகப் பயன்படுத்தி பெண்களின் பிரச்சினைகளை முன்னிலைப்படுத்தினார். இவற்றில் பெண்ணுரிமை, மற்றும் வீட்டு வன்முறை அல்லது குழந்தை ஆதரவுக்கு பணம் செலுத்தாத ஆண்கள் போன்ற வெளிப்படையான பெண் பிரச்சினைகள் உள்ள பெண்களுக்கு உதவுதல் ஆகியவை அடங்கும்.

எலெனா மார்டினெஸ் பெரெஸ் [படம் வலதுபுறம்] ஓக்ஸாக்கா பிராந்தியத்தில் உள்ள மற்றொரு மோசமான சாண்டா மூர்டே உருவம். பழங்குடி ஜாபோடெக் சபியா (புத்திசாலி பெண்) தனது ஆலயத்தை ஓக்ஸாக்காவில் நிறுவினார், சாண்டா மூர்டேவுக்கு நன்றி தெரிவிப்பதற்காக சி. 2002. இது ஒரு சிறிய தற்காலிக கட்டமைப்பிலிருந்து விரிவடைந்து பல முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டுள்ளது; இது இப்போது ஒரு பெரிய மற்றும் புகழ்பெற்ற தேவாலயமாகும், இது வாரந்தோறும் நூற்றுக்கணக்கான வருகைகளைப் பெறுகிறது. அவரது குடும்பம், பெரும்பாலும் பெண் உறுப்பினர்கள், அவளை இயக்கவும், சுத்தம் செய்யவும், அலங்கரிக்கவும் உதவுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவரது மகன்களும் பேரன்களும் கட்டுமானம் மற்றும் கனமான தூக்குதல் தேவைப்படும் பிற பணிகளில் குறைவான ஆனால் இன்னும் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். அவரது மருமகளும் மகளும் சமீபத்தில் சன்னதியால் ஒரு கடையைத் திறந்தனர், அங்கு அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்ய வரும் பல பக்தர்களுக்கு மெழுகுவர்த்தியை விற்கிறார்கள். நவம்பர் மாதத்தில் இறந்த தினத்தின் போது சாண்டா மியூர்டேவை க hon ரவிக்கும் நம்பமுடியாத கொண்டாட்டங்களுக்காக இந்த ஆலயம் பிரபலமானது. இதில் இரண்டு நாட்கள் சடங்குகள், இசை மற்றும் திருவிழாக்கள் அடங்கும். இந்த கொண்டாட்டங்கள் தனித்தனியாக ஓக்ஸாகன் மற்றும் சுதேச கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றன.

மற்ற குறிப்பிடத்தக்க பெண் சன்னதி உரிமையாளர்கள் அட்ரியானா லுபுரே 2000 ஆம் ஆண்டில் பக்தராக ஆனார், 2010 இல் ஒரு தேவாலயத்தை அமைத்தார் சான் மேடியோ அட்டென்கோவில் கானிடாஸ் என்று அழைக்கப்படும் சிலை இடம்பெற்றுள்ளது. [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] ஒரு மீட்டர் எண்பது சென்டிமீட்டர் உயரத்தை அளவிடுவது, கானிடாஸ் என்பது சாண்டா மியூர்ட்டின் ஒரே பிரதிநிதித்துவம் ஆகும், இது வெவ்வேறு நேரங்கள் அல்லது சூழ்நிலைகளுக்குத் தேவையானபடி நிற்க அல்லது உட்காரும் திறன் கொண்டது. லுபுரே தனது சிலையை சக்கர நாற்காலியில் சுற்றுவதற்காக அறியப்படுகிறார், குறிப்பாக சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில். இந்த சிலை பொய்யாக சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்களின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற மேட்ரான் துறவி. போலியான குற்றச்சாட்டுகள் என்று அவர் கூறியதற்காக சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பின்னர், லுலூபெர் அல்மோலோயா டி ஜுரெஸின் கைதிகளை அவருக்காக சிலை தயாரிக்க நியமித்தார். இன்றுவரை அங்குள்ள கைதிகள், மெக்ஸிகோ முழுவதிலும் உள்ள சிறைச்சாலைகளிலும், அமெரிக்காவிலும் கூட, இந்த உருவ பொம்மைக்கு ஒரு சிறப்பு இணைப்பு உள்ளது, குறிப்பாக அவர்கள் நிரபராதிகள் என்று நம்புபவர்களுக்கு. விடுதலையானதும், பலர் "என் கானா" (சிறையில் இருப்பதற்கான அவதூறு) என்று சிறிய கைதி என்று பொருள்படும் கனிடாஸுக்கு நன்றி தெரிவிக்க யாத்திரை செய்கிறார்கள்.

மற்ற குறிப்பிடத்தக்க ஆலய உரிமையாளர்கள் சோரயா அரேடோண்டோ, ஹிடல்கோவில் துலாவில் “ஏஞ்சல் அலாஸ் நெக்ராஸ்” (ஏஞ்சல் வித் பிளாக் விங்ஸ்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய தேவாலயத்தை வைத்திருக்கிறார், இது சாண்டா மியூர்டேவுக்கு தனது கருப்பு வடிவத்தில் தனித்துவமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் லா குரேரா ஆஸ்டெக்கா என அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய சிலை இடம்பெற்றுள்ளது. , ஆஸ்டெக் வாரியர். இது நஹுவா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நாட்டுப்புற துறவியை க ors ரவிக்கிறது. திஸாயுகா ஹிடால்கோவில் சுமார் ஒன்றரை மணிநேரத்தில், மரியா டோலோரஸ் ஹெர்னாண்டஸ் லா நினா பிளாங்கா டி திசாயுகா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சன்னதியை வைத்திருக்கிறார், திஸாயுகாவின் வெள்ளை பெண், அங்கு அவர் டாரோட் மற்றும் பிற ஆன்மீக சேவைகளை வழங்குகிறார். மைக்கேல் அகுய்லர் எஸ்பினோசா மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் சான் ஜுவான் அரகோனில் லா கபில்லா டி அலோண்ட்ரா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பிரபலமான ஆலயத்தை வைத்திருக்கிறார்கள், ஏனெனில் சாண்டா மியூர்டேவின் மர உருவப்படம் அலோண்ட்ரா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு மர அரிவாளைப் பயன்படுத்துகிறது, இது பல தலைமுறைகளாக அனுப்பப்பட்டு வருகிறது, மேலும் சிறப்பு அதிகாரங்கள் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

மெக்ஸிகோவில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபை சாண்டா மியூர்டேவுக்கு எதிராக ஒரு தீர்க்கமான நிலைப்பாட்டை எடுத்துள்ளது, புதிய மத இயக்கத்தை கண்டித்து, மரணத்தை வணங்குவது கிறிஸ்துவின் எதிரியை க oring ரவிப்பதற்கு ஒப்பானது என்ற அடிப்படையில். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] உயிர்த்தெழுதலின் மூலம் கிறிஸ்து மரணத்தை தோற்கடித்ததாக சர்ச் வாதிடுகிறது; எனவே, அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் மரணத்திற்கும் சாண்டா மூர்டே உள்ளிட்ட அதன் பிரதிநிதிகளுக்கும் எதிராக தங்களை இணைத்துக் கொள்ள வேண்டும். முந்தைய மெக்ஸிகன் ஜனாதிபதி, பெலிப்பெ கால்டெரான், 1939 இல் பழமைவாத ரோமன் கத்தோலிக்கர்களால் நிறுவப்பட்ட தேசிய நடவடிக்கைக் கட்சியின் (பான்) உறுப்பினராக இருந்தார். கால்டெரோனின் நிர்வாகம் சாண்டா மியூர்டே மத எதிரிகளை மெக்சிகன் மாநிலத்தில் முதலிடமாக அறிவித்தது. மார்ச் 2009 இல், மெக்ஸிகன் இராணுவம் அமெரிக்க-மெக்ஸிகோ எல்லையில் உள்ள நாட்டுப்புற துறவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட டஜன் கணக்கான சாலையோர ஆலயங்களை புல்டோஜ் செய்தது. இருப்பினும், தற்போதைய ஜனாதிபதியான AMLO இன் கீழ், சிவாலயங்களை அழிக்க குறைந்த அழுத்தம் உள்ளது.

சாண்டா மியூர்டிஸ்டாஸ் என்பவர்கள் பல உயர் போதைப்பொருள் கிங்பின்கள் மற்றும் கடத்தல் அமைப்புகளுடன் தொடர்புடைய நபர்கள். குற்றச் சம்பவங்களிலும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்களின் உயிரணுக்களிலும் சாண்டா மியூர்டே பலிபீடங்களின் பரவலானது, அவர் ஒரு நர்கோ-துறவி என்ற தோற்றத்தை உருவாக்கியுள்ளது; இருப்பினும், இது பத்திரிகை பரபரப்பு காரணமாக உள்ளது. பல நர்கோக்கள் புனித ஜூட், இயேசு, குவாடலூப்பின் கன்னி, எல் நினோ டி அட்டோச்சா (கிறிஸ்து குழந்தையின் வக்கீல்) ஆகியோரை வணங்குகின்றன, இந்த புள்ளிவிவரங்கள் அதே ஊடக கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை. அவரது பக்தர்களில் பலர் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர், அவர்கள் நடைமுறையில் உள்ள சமூக ஒழுங்கால் ஓரங்கட்டப்பட்டுள்ளனர். இது அவர்களின் பாலியல் நோக்குநிலை காரணமாகவோ அல்லது அவர்களின் வர்க்கத்தின் காரணமாகவோ இருக்கலாம், ஏனெனில் தொழிலாள வர்க்கம் பொதுவாக குறைத்துப் பார்க்கப்படுகிறது. எந்தவொரு நிகழ்விலும், உயர் வகுப்பினரின் பார்வையில் அவர்கள் குறைந்த அந்தஸ்தும், சக்திவாய்ந்தவர்களும் இருப்பதால், அவர்களும் அவர்களுடைய நம்பிக்கையும் பெரும்பாலும் மாறுபட்டவர்கள் என்று தள்ளுபடி செய்யப்படுகிறார்கள்.

படங்கள் **
** இங்கு உள்ள அனைத்து புகைப்படங்களும் கேட் கிங்ஸ்பரி அல்லது ஆர். ஆண்ட்ரூ செஸ்நட்டின் அறிவுசார் சொத்து. உலக மதங்கள் மற்றும் ஆன்மீகத் திட்டத்துடனான ஒரு முறை உரிம ஒப்பந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக அவை சுயவிவரத்தில் இடம்பெற்றுள்ளன. இனப்பெருக்கம் அல்லது பிற பயன்பாடு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

படம் # 1: கோயிலில் உள்ள சாண்டா மியூர்டேவின் எரிமலை பாறை சிலை, மிச்சோவாக்கிலுள்ள மோரேலியாவில் உள்ள நாட்டுப்புற துறவிக்கு வாக்களிக்கும் மெழுகுவர்த்திகள் எரியும்.
படம் # 2: ஆஸ்டெக் பிளவுபட்ட தலைக்கவசத்துடன் நிரம்பிய சாண்டா மியூர்டேவின் சுதேச சித்தரிப்பு.
படம் # 3: சாண்டா மியூர்டே நீதியை வழங்குவதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், செதில்களை கையில் வைத்திருக்கிறார்.
படம் # 4: டோனா குவெட்டாவின் புகழ்பெற்ற ஆலயத்தில் நடைபெற்ற ஜெபமாலையில் ஆசீர்வதிக்க டெபிட்டோவிற்கு கொண்டு வந்த சாண்டா மியூர்டே பக்தர் தனது இரண்டு சிலைகளை வைத்திருக்கிறார்.
படம் # 5: சாண்டா மியூர்டேவின் இளம் பெண் பக்தர், டெபிடோவின் ஆபத்தான சுற்றுப்புறத்தில் வாழும் வாழ்க்கையைப் பற்றிக் கொள்ளும்போது, ​​மரணத்தின் புனிதரின் சிலையை பிடிக்கிறார்.
படம் # 6: சாண்டா மியூர்டே அடிமையாதல் அட்டை, அதில் ஒரு பக்தர் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு குடிப்பதை அல்லது போதைப்பொருளை உட்கொள்வதை அல்லது பிற தீமைகளில் ஈடுபடுவதை நிறுத்துமாறு நாட்டுப்புற துறவிக்கு உறுதிமொழி அளிக்கிறார்.
படம் # 7: சாண்டா மியூர்டே வோடிவ் மெழுகுவர்த்தி ஒரு சாண்டா மியூர்டே பக்தரின் ஆழ்ந்த ஆசைகளுடன் பிரகாசமாக எரிகிறது, அவர் ஒரு சிறப்பு உதவிக்காக துறவியை வேண்டிக்கொள்ள அதை எரித்தார்.
படம் # 8: டோனா குவெட்டா டெபிட்டோவில் உள்ள தனது கடையில் ஒரு குழந்தையை ஆசீர்வதித்தார், அது சாண்டா மியூர்டேக்கு அவர் நிறுவிய உலகப் புகழ்பெற்ற ஆலயத்தை விட்டு வெளியேறியது.
படம் # 9: மற்ற பெரிய பக்தி முன்னோடியான என்ரிக்வெட்டா வர்காஸ், எஸ்.எம்.ஐ (சாண்டா மியூர்டே இன்டர்நேஷனல்) என அழைக்கப்படும் தேவாலயங்களின் நாடுகடந்த வலையமைப்பை நிறுவினார், இது அமெரிக்கா முழுவதும் மற்றும் இங்கிலாந்திலும் கூட பரவியுள்ளது
படம் # 10: குயின்டனா ரூவில் உள்ள சாண்டா மியூர்டேவின் மிகப்பெரிய ஆலயத்தின் தலைவரான யூரி மென்டெஸ், அவர் ஒரு புருஜா (சூனியக்காரி), குராண்டெரா (குணப்படுத்துபவர்) மற்றும் சாண்டா மூர்டேவின் ஷாமன் என்று சுயமாக அடையாளப்படுத்துகிறார்.
படம் # 11: டோகா எலெனா, ஓக்ஸாக்கா பிராந்தியத்தில் சாண்டா மியூர்டேவுக்கு முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான தேவாலயத்தின் தலைவர். ஜாபோடெக் தலைவர் பூர்வீகமாக சித்தரிக்கப்பட்ட சாண்டா மியூர்டே சிலைக்கு முன் நிற்கிறார்.
படம் # 12: சாண்டா மூர்டேவை சாத்தானியர் என்று கண்டிக்கும் சுவரொட்டி.

சான்றாதாரங்கள் **

** இந்த சுயவிவரத்தில் உள்ள பொருள் பின்வரும் ஆவணங்கள் மற்றும் புத்தகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது: கிங்ஸ்பரி, கேட் மற்றும் ஆண்ட்ரூ செஸ்நட். 2020. “மெக்சிகன் நாட்டுப்புற செயிண்ட் சாண்டா மியூர்டே: மேற்கில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் புதிய மத இயக்கம்,” உலகளாவிய கத்தோலிக்க விமர்சனம்; கிங்ஸ்பரி, கேட் மற்றும் ஆண்ட்ரூ செஸ்நட். 2021. “ஒத்திசைவான சாண்டா மியூர்டே: புனித மரணம் மற்றும் மத ப்ரிகோலேஜ்.” மதங்கள் 12: 212-32; மற்றும் ஆர். ஆண்ட்ரூ செஸ்நட், மரணத்திற்கு அர்ப்பணித்தவர் (ஆக்ஸ்போர்டு 2012).

துணை வளங்கள்

அகுயர், பெல்ட்ரான். 1958. குய்ஜ்லா எஸ்போசோ எட்னோகிராஃபிகோ டி அன் பியூப்லோ நீக்ரோ லெக்டூரஸ் மெக்ஸிகனாஸ்.

அரிட்ஜிஸ், ஈவா, டிர். 2008. லா சாண்டா மூர்டே. நவரே, எஃப்.எல்: நவரே பிரஸ்.

அரிட்ஜிஸ், ஹோமரோ. 2004. லா சாண்டா மூர்டே: செக்ஸ்டெட்டோ டெல் அமோர், லாஸ் முஜெரெஸ், லாஸ் பெரோஸ் ஒய் லா மியூர்டே. மெக்ஸிகோ நகரம்: கோனகுல்டா.

பெர்னல் எஸ்., மரியா டி லா லூஸ். 1982. மிட்டோஸ் ஒ மாகோஸ் மெக்ஸிகனோஸ். இரண்டாவது பதிப்பு. கொலோனியா ஜுரெஸ், மெக்ஸிகோ: க்ரூபோ எடிட்டோரியல் கேசெட்டா.

செஸ்நட், ஆர். ஆண்ட்ரூ. 2012. “சாண்டா மியூர்டே: மரணத்தின் புனிதருக்கு மெக்சிகோவின் பக்தி.” ஹஃபிங்டன் போஸ்ட், ஜனவரி 7. அணுகப்பட்டது http://www.huffingtonpost.com/r-andrew-chesnut/santa-muerte-saint-of-death_b_1189557.html
மார்ச் 29, 2011 அன்று.

செஸ்நட், ஆர். ஆண்ட்ரூ. 2003. போட்டி ஆவிகள்: லத்தீன் அமெரிக்காவின் புதிய மத பொருளாதாரம். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

கோர்டெஸ், பெர்னாண்டோ, டிர். 1976. எல் மீடோ நோ ஆண்டா என் பர்ரோ. டயானா பிலிம்ஸ்.

டெல் டோரோ, பாக்கோ, டிர். 2007. லா சாண்டா மூர்டே. ஆர்மெக்கெடோன் தயாரிப்பாளர்கள்.

கிராஸியானா, பிராங்க். 2007. பக்தியின் கலாச்சாரங்கள்: ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவின் நாட்டுப்புற புனிதர்கள். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

கிரிம், ஜேக்கப் மற்றும் வில்ஹெல்ம் கிரிம். 1974. “காட்பாதர் மரணம்.” முழுமையான கிரிம்மின் விசித்திரக் கதைகளில் கதை 44. நியூயார்க்: பாந்தியன். அணுகப்பட்டது http://www.pitt.edu/~dash/grimm044.html அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

ஹோல்மன், ஈ. பிரையன்ட். 2007. தி சாண்டிசிமா மூர்டே: ஒரு மெக்சிகன் நாட்டுப்புற செயிண்ட். சுய வெளியிட்டது.

கெல்லி, இசபெல். 1965. வடக்கு மெக்ஸிகோவில் நாட்டுப்புற நடைமுறைகள்: லாகுனா மண்டலத்தில் பிறப்பு சுங்கம், நாட்டுப்புற மருத்துவம் மற்றும் ஆன்மீகம். ஆஸ்டின்: டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகம்.

கிங்ஸ்பரி, கேட் 2021. “ஆபத்து, துன்பம் மற்றும் இறப்பு: சாண்டா மூர்டேவின் பெண் பின்தொடர்பவர்கள்.” இல் வன்முறையின் உலகளாவிய பார்வை: உலக கிறிஸ்தவத்தில் துன்புறுத்தல், ஊடகம் மற்றும் தியாகம், டி. கிர்க்பாட்ரிக் மற்றும் ஜே. ப்ரூனர் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. நியூ பிரன்சுவிக்: ரட்ஜர்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

கிங்ஸ்பரி, கேட். 2021. ”கான்கனில் மரணம்: சூரியன், கடல் மற்றும் சாண்டா மூர்டே.” 'மானுடவியல் மற்றும் மனிதநேயம் காலாண்டு 46: 1-16

கிங்ஸ்பரி, கேட். 2020. “கான்கனில் மரணத்தின் கதவில்: சாண்டா மூர்டே விட்ச் யூரி மென்டெஸை சந்தித்தல்.” எலும்புக்கூடு செயிண்ட். அணுகப்பட்டது https://skeletonsaint.com/2020/02/21/at-deaths-door-in-cancun-meeting-santa-muerte-witch-yuri-mendez/ மார்ச் 29, 2011 அன்று.

கிங்ஸ்பரி, கேட். 2020. “மரணம் என்பது பெண்களின் வேலை: சாண்டா மியூர்டேவின் பெண் பின்தொடர்பவர்கள்.” ' லத்தீன் அமெரிக்க மதங்களின் சர்வதேச பத்திரிகை 5: 1-23.

கிங்ஸ்பரி, கேட். 2020. “டாக்டர் இறப்பு மற்றும் கொரோனா வைரஸ்.” மானுடவியல் 63: 311-21.

கிங்ஸ்பரி, கேட். 2018. “மைட்டி மெக்ஸிகன் தாய்மார்கள்: ஓக்ஸாக்காவில் பெண் அதிகாரமளிப்பாக சாண்டா மூர்டே.” எலும்புக்கூடு செயிண்ட். அணுகப்பட்டது https://www.google.com/search?client=firefox-b-1-d&q=Mighty+Mexican+Mothers%3A+Santa+Muerte+as+Female+Empowerment+in+Oaxaca  மார்ச் 29, 2011 அன்று.

கிங்ஸ்பரி, கேட் மற்றும் ஆண்ட்ரூ செஸ்நட். 2021. “ஒத்திசைவான சாண்டா மியூர்டே: புனித மரணம் மற்றும் மத ப்ரிகோலேஜ்.” மதங்கள் 12: 212-32.

கிங்ஸ்பரி, கேட் மற்றும் ஆண்ட்ரூ செஸ்நட். 2020. “டைம்ஸ் ஆஃப் கொரோனா வைரஸில் புனித மரணம்: மெக்ஸிகோவின் சலூப்ரியஸ் செயிண்ட் சாண்டா மூர்டே.” லத்தீன் அமெரிக்க மதங்களின் சர்வதேச பத்திரிகை 4: 194-217.

கிங்ஸ்பரி, கேட் மற்றும் ஆண்ட்ரூ செஸ்நட். 2020. “கொரோனா வைரஸின் காலத்தில் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு: சாண்டா மூர்டே, 'புனித குணப்படுத்துபவர்',” உலகளாவிய கத்தோலிக்க விமர்சனம். அணுகப்பட்டது https://www.patheos.com/blogs/theglobalcatholicreview/2020/03/life-and-death-in-the-time-of-coronavirus-santa-muerte-the-holy-healer/ மார்ச் 29, 2011 அன்று.

கிங்ஸ்பரி, கேட் மற்றும் ஆண்ட்ரூ செஸ்நட். 2020. “மெக்சிகன் நாட்டுப்புற செயிண்ட் சாண்டா மியூர்டே: மேற்கில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் புதிய மத இயக்கம்,” உலகளாவிய கத்தோலிக்க விமர்சனம். அணுகப்பட்டது https://www.patheos.com/blogs/theglobalcatholicreview/2019/10/mexican-folk-saint-santa-muerte-the-fastest-growing-new-religious-movement-in-the-west/ 25 மார்ச் 2021 மீது.

கிங்ஸ்பரி, கேட் மற்றும் ஆண்ட்ரூ செஸ்நட். 2020. “வெறும் ஒரு நர்கோசைன்ட் அல்ல: மெக்ஸிகன் போதைப்பொருள் போரின் மேட்ரான் செயிண்ட் சாண்டா மூர்டே.” லத்தீன் அமெரிக்கனின் சர்வதேச பத்திரிகை மதங்கள் 4: 25-47.

கிங்ஸ்பரி, கேட் மற்றும் செஸ்நட், ஆண்ட்ரூ. 2020. “சாண்டா மியூர்டே: சைன்ட் மேட்ரோன் டி எல்'மோர் எட் டி லா மோர்ட்.” மானுடவியல் 62: 380-93.

கிங்ஸ்பரி, கேட் மற்றும் ஆண்ட்ரூ செஸ்நட். 2020. “மைக்கோவாகனில் அன்னை மியூர்டேவின் பொருள்: செயிண்ட் மரணத்திற்கு பக்தியின் தன்மை.” எலும்புக்கூடு செயிண்ட். அணுகப்பட்டது https://skeletonsaint.com/2020/12/12/the-materiality-of-mother-muerte-in-michoacan/ மார்ச் 29, 2011 அன்று.

லா பிப்லியா டி லா சாண்டா மூர்டே. 2008. மெக்ஸிகோ நகரம்: எடிட்டோர்ஸ் மெக்ஸிகனோஸ் யூனிடோஸ்.

லூயிஸ், ஆஸ்கார். 1961. சான்செஸின் குழந்தைகள்: ஒரு மெக்சிகன் குடும்பத்தின் சுயசரிதை. நியூயார்க்: ரேண்டம் ஹவுஸ்.

லோம்னிட்ஸ், கிளாடியோ. 2008. இறப்பு மற்றும் மெக்ஸிகோவின் யோசனை. நியூயார்க்: மண்டலம் புத்தகங்கள்.

மார்டினெஸ் கில், பெர்னாண்டோ. 1993. Muerte y sociedad en la España de los Austrias. மெக்ஸிகோ: சிக்லோ வீன்டியூனோ எடிட்டோர்ஸ்.

நவரேட், கார்லோஸ். 1982. சான் பாஸ்குவலிட்டோ ரே எல் குல்டோ எ லா மியூர்டே என் சியாபாஸ். மெக்ஸிகோ நகரம்: யுனிவர்சிடாட் நேஷனல் ஆட்டோனோமா டி மெக்ஸிகோ, இன்ஸ்டிடியூடோ டி இன்வெஸ்டிகேசியன்ஸ் அன்ட்ரோபோலிகிகாஸ்.

ஒலவர்ரியெட்டா மாரென்கோ, மார்செலா. 1977. மாகியா என் லாஸ் டுக்ஸ்ட்லாஸ், வெராக்ரூஸ். மெக்ஸிகோ நகரம்: இன்ஸ்டிடியூட்டோ நேஷனல் இன்டிஜெனிஸ்டா.

பெர்டிகன் காஸ்டாசீடா, ஜே. கட்டியா. 2008. லா சாண்டா மூர்டே: ப்ரொடெக்டோரா டி லாஸ் ஹோம்ப்ரெஸ். மெக்ஸிகோ நகரம்: இன்ஸ்டிடியூட்டோ நேஷனல் டி அன்ட்ரோபோலோஜியா இ ஹிஸ்டோரியா.

தாம்சன், ஜான். 1998. "சாண்டசிமா மியூர்டே: ஒரு மெக்சிகன் அமானுஷ்ய படத்தின் தோற்றம் மற்றும் மேம்பாடு குறித்து." தென்மேற்கு இதழ் 40: 405-436.

டூர், பிரான்சிஸ். 1947. மெக்சிகன் நாட்டுப்புறங்களின் கருவூலம். நியூயார்க்: கிரீடம்.

வில்லார்ரியல், மரியோ. "மெக்சிகன் தேர்தல்கள்: வேட்பாளர்கள்." அமெரிக்கன் எண்டர்பிரைஸ் நிறுவனம். அணுகப்பட்டது http://www.aei.org/docLib/20060503_VillarrealMexicanElections.pdf. அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

வெளியீட்டு தேதி:
26 மார்ச் 2021

 

 

இந்த