கசடகா ஆன்மீக முகாம்

கசடகா ஆன்மீக கேம்ப் டைம்லைன்

1848 (ஜனவரி 6): ஜார்ஜ் பி. கோல்பி பிறந்தார்.

1875: ஜார்ஜ் கோல்பி புளோரிடாவுக்கு இடம் பெயர்ந்தார்.

1893: தேசிய ஆன்மீகவாதிகள் சங்கம் (இப்போது தேவாலயங்களின் தேசிய ஆன்மீகவாதிகள் சங்கம்) நிறுவப்பட்டது.

1893 (ஜனவரி): புளோரிடாவின் வொலூசியா கவுண்டியில் உள்ள டீலியோன் ஸ்பிரிங்ஸில் தேசிய ஆன்மீக மற்றும் தாராளவாத சங்கம் விரைவில் சந்திப்பதாக ஜார்ஜ் கோல்பி 1893 ஜனவரியில் அறிவித்தார்.

1894: கசாடகா ஆன்மீக முகாம் கூட்டம் சங்கம் (சி.எஸ்.சி.எம்.ஏ) இணைக்கப்பட்டது.

1895: ஜார்ஜ் கோல்பி முப்பத்தைந்து ஏக்கர் நிலத்தை சி.எஸ்.சி.எம்.ஏவுக்கு ஆன்மீக முகாம் செய்ய பத்திரம் கொடுத்தார்.

1895 (பிப்ரவரி 8): சங்கம் அதன் முதல் சீசனுக்காக திறக்கப்பட்டது மற்றும் கோல்பியின் வீட்டில் நடைபெற்ற மூன்று நாள் நிகழ்ச்சியில் நூறு பேர் கலந்து கொண்டனர்.

1922: அசோசியேஷன் மைதானத்தில் அசல் கசடகா ஹோட்டல் கட்டப்பட்டது.

1926: அசல் கசடகா ஹோட்டல் எரிந்தது. புனரமைப்பு அடுத்த ஆண்டு தொடங்கி 1928 இல் நிறைவடைந்தது.

1933: சமூக அறங்காவலர்கள் கசடகா ஹோட்டலை உறுப்பினர் அல்லாத வாங்குபவருக்கு விற்றனர்.

1933 (ஜூலை 27): புளோரிடாவின் டெலாண்டில் ஜார்ஜ் கோல்பி இறந்தார்.

1991: கசடகா ஆன்மீக முகாம் வரலாற்று இடங்களின் தேசிய பதிவேட்டில் வைக்கப்பட்டது.

2019: தி 125^th கசடகா நிறுவப்பட்ட ஆண்டு நிறைவு நாள் நடைபெற்றது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

கசடகா, லில்லி டேல், மற்றும் முகாம் செஸ்டர்ஃபீல்ட் அமெரிக்காவில் மீதமுள்ள மிக முக்கியமான ஆன்மீக முகாம்களில் மூன்று (காம்ப்டன் 2019). ஒரு எண் இருக்கும்போது கிராமப்புற மைனேயில் உள்ள கேம்ப் எட்னா (யெசிவி 2019) போன்ற அமெரிக்காவின் பிற செயலில் உள்ள முகாம்களில், பெரும்பாலானவை பருவகாலமாக மூடப்பட்டுள்ளன அல்லது இயங்குகின்றன (லியோனார்ட் 2020). 1894 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட கசாடகா (செனெகா இந்திய பழங்குடி சொற்றொடர் "தண்ணீருக்கு அடியில் பாறைகள்"), இது தெற்கில் உள்ள பழமையான ஆன்மீக முகாம் ஆகும். முகாமுக்கான பெயர் லில்லி டேல் அமைந்துள்ள கசாடகா ஏரியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. இது பெரும்பாலும் "உலகின் மனநல மூலதனம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. 2019 ஐ 125 என்று குறித்தது^th கசாடகா நிறுவப்பட்ட ஆண்டு [படம் வலது]. முகாமின் முக்கியத்துவம் இருந்தபோதிலும், கசாடகாவில் சில விரிவான வரலாற்று ஆதாரங்கள் மட்டுமே உள்ளன (யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் உள்துறை துறை 1991; ஷாலேமன் என்.டி; லியோனார்ட் 2020, 2017).

கசாடகாவின் முதன்மை நிறுவனர் ஜார்ஜ் பி. கோல்பி, ஜனவரி 6, 1848 இல் பிறந்தார் (அதே ஆண்டில் ஃபாக்ஸ் சகோதரிகள் நியூயார்க்கின் ஹைட்ஸ்வில்லில் ஆவி தொடர்பு வைத்தனர், இது நவீன ஆன்மீக இயக்கம் மற்றும் இறுதியில் மதத்தைத் தொடங்கியது) நியூயார்க்கின் பைக்கில் உள்ள பாப்டிஸ்டுகள் ஜேம்ஸ் கோல்பி மற்றும் எல்மினியா (லூயிஸ்) கோல்பி (கோல்பி 2020; மிம்னா 2017; லியோனார்ட் 2020). கோல்பிக்கு எட்டு வயதாக இருந்தபோது, ​​குடும்பம் மினசோட்டாவுக்குச் சென்றது. கோல்பி பன்னிரண்டு வயதில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். ஒரு இளம் இளைஞனாக, கோல்பி தனது மனநல திறன்களை வளர்க்கத் தொடங்கினார். அவர் விரைவில் அறியப்பட்டார் குணப்படுத்துவதற்கான பகுதி மற்றும் தெளிவான சக்திகள். அவர் 1867 வாக்கில் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினார், மேலும் தனியார் வாசிப்புகள் மற்றும் காட்சிகள் மற்றும் பொது தோற்றங்களின் போது தனது திறன்களைக் காண்பிப்பதன் மூலம் பயணம் செய்து ஒரு வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். அவர் அடிக்கடி நியூயார்க்கில் உள்ள லில்லி டேலையும், மற்ற ஆன்மீக சங்கங்கள் மற்றும் முகாம்களையும் பார்வையிட்டார். வயது வந்தவராக, கோல்பி திருமணமாகாமல் இருந்தார், ஆனால் அவர் பல சிறுவர்களை தத்தெடுத்து அவர்களின் கல்வியை ஆதரித்தார். அவர் தனது வாழ்நாளில் ஒரு அளவிலான செழிப்பை அனுபவித்தார், [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்], ஆனால் அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் நீண்டகால நோய் மற்றும் வறுமையை அனுபவித்தார்.

ஒரு ஊடகமாக தனது வளர்ச்சியின் ஆரம்பத்தில் அவர் ஒரு நாள் தெற்கில் ஒரு ஆன்மீக முகாமை நிறுவுவார் என்று மாமாவின் ஆவியிலிருந்து ஒரு செய்தி வந்தது என்று கோல்பி தெரிவித்தார். விஸ்கான்சினில் டி.டி. கிடிங்ஸைப் பார்வையிட செனிகா கோல்பிக்கு அறிவுறுத்தினார், பின்னர் இந்த ஜோடி புளோரிடாவுக்கு ஒரு ஆன்மீக மையத்தை நிறுவ ஒன்றாகச் சென்றது, அந்த இடத்தை "ஆவிகள் காங்கிரஸ்" தீர்மானிக்க வேண்டும். கோல்பியும் உடல்நலக்குறைவால் பாதிக்கப்படத் தொடங்கியிருந்தார், மேலும் குணமடைய ஒரு வெப்பமான காலநிலையைத் தேடுமாறு ஒரு மருத்துவரால் அறிவுறுத்தப்பட்டார் (Awtry 2014: 44; Karcher and Hutchison 1980: 67).

கோல்பியும் அவரது பயணக் கட்சியும் நவம்பர் 1 ஆம் தேதி வொலூசியா கவுண்டியில் உள்ள ப்ளூ ஸ்பிரிங்ஸுக்கு வந்தன (கார்ச்சர் மற்றும் ஹட்சின்சன் 1980: 67-68). மாலை நேரத்தில் செனெகா எதிர்கால சமூகத்தின் பார்வையுடன் கட்சிக்கு தோன்றியதாக அவர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.

கட்சியின் பெரும்பகுதி அந்த இரவுக்கு முன்பு ஒரு ஆவி அமைப்பின் வெளிப்பாட்டை அனுபவித்ததில்லை, ஆனால் ஜார்ஜ் கோல்பி தனது உறுதியான வழியில், நிகழ்வுகளை விளக்கி, அவரது தோழர்களின் நம்பிக்கையைப் பெற்றார். அந்த இரவில், கோல்பிக்கு ஆன்மீகத்தைப் பற்றி ஒரு கனவு இருந்தது-அது ஒருநாள் ஒரு மதமாக எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கப்படும். அவரது கனவில், மத்திய புளோரிடாவில் ஒரு சிறிய சமூகத்தை அவர் கண்டார், இது முழுக்க முழுக்க ஆன்மீகவாதிகளைக் கொண்டிருந்தது-ஆன்மீகத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும் அனுபவிக்கவும் நாடு முழுவதிலுமிருந்து மக்கள் வருவார்கள்.

உண்மையான கசாடகா முகாம் தளத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்னர், 1875 ஆம் ஆண்டில் கோல்பி ஏற்கனவே வொலூசியா கவுண்டியில் வீட்டுவசதி நிலத்தைத் தொடங்கினார், அவர் இருபது ஆண்டுகளாகத் தொடர்ந்தார். 1880 ஆம் ஆண்டில், கோல்பி ஒரு வீட்டுவசதி கோரிக்கையை தாக்கல் செய்தார், மேலும் 145 ஆம் ஆண்டில் 1884 ஏக்கர் நிலப்பரப்பு வழங்கப்பட்டது. 1894 ஆம் ஆண்டில் கசடகா ஆன்மீக முகாம் கூட்டக் கழகத்திற்கு ஒரு சாசனம் வழங்கப்பட்ட பின்னர், அவர் முப்பத்தைந்து ஏக்கர் நிலத்தை சங்கத்திற்கு 1895 இல் பத்திரப்படுத்தினார். சங்கம் பின்னர் கூடுதல் ஏக்கர் நிலத்தை ஐம்பத்தேழு ஏக்கராக (லியோனார்ட் 2020) அதிகரிக்க முடிந்தது.

பிப்ரவரி 8, 1895 அன்று, கோல்பியின் வீட்டில் நடைபெற்ற மூன்று நாள் நிகழ்ச்சிக்கு 100 பேர் கலந்து கொண்ட சங்கத்தின் தொடக்க விழா நடந்தது. சங்கம் நிறுவப்பட்டதும், கோல்பி குடியுரிமை ஊடகங்களில் ஒன்றாக ஆனார். எவ்வாறாயினும், நேரம் செல்ல செல்ல, அவரது உடல்நிலை தொடர்ந்து அவரது உடல்நிலை குறைந்து கொண்டே வந்தது. அவர் ஜூலை 27, 1933 இல் வறிய நிலையில் இறந்தார்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

கசடகா ஆன்மீகத்தின் மையக் கொள்கைகளுக்கு குழுசேர்கிறார் (கசாடகா வலைத்தளம் மற்றும் “நாங்கள் யார்”):

எல்லையற்ற நுண்ணறிவை நாங்கள் நம்புகிறோம்.

இயற்கையின் நிகழ்வுகள், உடல் மற்றும் ஆன்மீகம், எல்லையற்ற நுண்ணறிவின் வெளிப்பாடு என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

அத்தகைய வெளிப்பாட்டைப் பற்றிய சரியான புரிதலும் அதற்கேற்ப வாழ்வதும் உண்மையான மதமாக இருப்பதை நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம்.

மரணம் என்று அழைக்கப்பட்ட மாற்றத்திற்குப் பிறகும் தனிநபரின் இருப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட அடையாளம் தொடர்கிறது என்பதை நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம்.

இறந்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது ஒரு உண்மை என்பதை நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம், இது ஆன்மீகத்தின் நிகழ்வுகளால் அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது

மிக உயர்ந்த ஒழுக்கநெறி பொற்காலத்தில் உள்ளது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்: "மற்றவர்கள் உங்களுக்கு என்ன செய்ய வேண்டுமென்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்களோ, அவர்களுக்கும் செய்யுங்கள்."

தனிநபரின் தார்மீக பொறுப்பை நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம், மேலும் இயற்கையின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக விதிகளுக்கு அவர் கீழ்ப்படியும்போது அல்லது கீழ்ப்படியாததால் அவர் தனது சொந்த மகிழ்ச்சியையோ மகிழ்ச்சியையோ செய்கிறார்.

சீர்திருத்தத்திற்கான வாசல் எந்தவொரு மனித ஆத்மாவிற்கும் எதிராக, இங்கே அல்லது இனிமேல் ஒருபோதும் மூடப்படவில்லை என்பதை நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம்.

பைபிளில் உள்ள தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் குணப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் கட்டளைகள் நடுத்தரத்தின் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்ட தெய்வீக பண்புகளாகும் என்பதை நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம்.

வாழ்க்கை தொடர்ச்சியானது என்ற கூற்றுக்கு ஆன்மீகம் அதன் கூற்று விஞ்ஞானமானது என்று கூறுகிறது; அதாவது, எல்லோரும் ஒரு தனித்துவமான, நித்தியமான நிறுவனம். கண்ணுக்குத் தெரியாத ஆன்மீக மண்டலத்திலிருந்து தகவல்களைப் பெற்று பகிர்ந்து கொள்ளும் ஊடகங்கள் மூலம் சரிபார்ப்பு காணப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், ஆன்மீகமும் ஒரு மதம். பிரபஞ்சத்தை நிர்வகிக்கும் இயற்கை விதிகளை உருவாக்கிய எல்லையற்ற புத்திசாலித்தனமும் சக்தியும் கொண்ட ஒரு கடவுள் இருக்கிறார் என்று அது கற்பிக்கிறது.

கசாடகா அதன் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கு பிரத்தியேக செல்லுபடியை உறுதிப்படுத்தாமல் கவனமாக உள்ளது, அதைக் குறிப்பிடுகிறது "ஆன்மீக சிகிச்சைமுறை மருத்துவர்கள் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை அவசியம் என்பதை மறுக்கவில்லை. ஆன்மீக சிகிச்சைமுறை பாரம்பரிய மற்றும் மாற்று மருத்துவ பயிற்சியாளர்களை நிறைவு செய்கிறது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், நாங்கள் அவர்களுடன் எல்லா நேரங்களிலும் ஒத்துழைக்கிறோம். ” மேலும், கசாடகா சுய சிகிச்சைமுறை செயல்பாட்டின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருக்கலாம் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார். சில சந்தர்ப்பங்களில் தனிநபர் உடல் ரீதியாக இல்லாவிட்டாலும் கூட, நடுத்தர சேனல்கள் தனிநபருக்கு “கடவுளின் குணப்படுத்தும் ஆற்றல்கள்” (கசடகா வலைத்தளம் மற்றும் “நாங்கள் யார்”).

விதிமுறைகள் / செயல்பாடுகள்

கசாடகாவில் மைய சடங்குகள் ஊடகங்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்களால் நடத்தப்படுகின்றன. ஒரு ஊடகம் “ஒரு காலத்தில் பூமியில் வாழ்ந்து, ஆவி உலகத்திற்குள் சென்றவர்களிடமிருந்து தகவல்தொடர்புகளைப் பெறும் திறன் கொண்டவர் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. நிறுவனங்களிலிருந்து இந்த தொடர்பு தன்னிச்சையாகவோ அல்லது திறக்கப்பட்டதாகவோ இருக்கலாம், மேலும் பார்ப்பது, கேட்பது, வாசனை மற்றும் உணர்வு போன்ற வடிவத்தில் வருகிறது. ” உடல், உணர்ச்சி, மன அல்லது ஆன்மீக குணப்படுத்துதலுக்காக இருந்தாலும், கடவுளின் குணப்படுத்தும் ஆற்றல்களை மற்றவர்களுக்கு தெரிவிக்க ஒரு சேனலாக செயல்படுபவர் ஒரு குணப்படுத்துபவர். கைகளை இடுவதன் மூலம் இது நிகழ்கிறது. ” (கசாடகா வலைத்தளம் nd “நடுத்தர மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள்). ஒவ்வொன்றும் குறைந்தபட்சம் நான்கு வருட சான்றிதழ் செயல்முறையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று கசாடகா அதன் வலியுறுத்தலின் மூலம் ஊடகங்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்களின் நம்பகத்தன்மையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது (கசாடகா வலைத்தளம் “நடுத்தரங்களின் பட்டியல்”). தனிப்பட்ட ஊடகங்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்களால் உருவாக்கப்படும் ஆன்மீக சக்திக்கு மேலதிகமாக, கசாடகா சமூகத்திற்குள் உள்ள மன மற்றும் ஆன்மீக நடவடிக்கைகளின் திரட்டலால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு ஆன்மீக சுழல் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

கசடகா முகாம் இணையதளத்தில் பல டஜன் ஊடகங்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர். [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] ஒவ்வொன்றும் அவர்களின் தனிப்பட்ட வரலாறு, சான்றிதழ், வழங்கப்பட்ட சேவைகளின் சுயவிவரத்தை வழங்குகிறது. பொதுவாக, இந்த சுயவிவரங்கள் ஆன்மீக மற்றும் மனநல முன்னேற்றங்கள், உருமாறும் அனுபவங்கள் மற்றும் தொழில்முறை பயிற்சி ஆகியவற்றின் வாழ்நாள் வரலாற்றில் அவற்றின் நடுத்தர மற்றும் குணப்படுத்தும் திறன்களைக் கண்டுபிடிக்கின்றன (பார்க்க, பெர்னாண்டஸ் 2015). முகாமிற்குள் சேவைகளை வழங்கும் அனைத்து ஊடகங்களும் சான்றிதழ் பெற்றிருக்க வேண்டும், தனியாருக்குச் சொந்தமான கசாடகா ஹோட்டலைத் தவிர்த்து, அதன் சொந்த ஊடகங்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்களை வழங்குகிறது.

குணப்படுத்துதல் மற்றும் சீன்களின் நம்பகத்தன்மையும் சக்தியும் வாடிக்கையாளர்களிடமிருந்து வரும் சான்றுகளால் வலியுறுத்தப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, வில்லியம்சன் (2008) அறிக்கைகள்

ஒருமுறை, அவர் ஏழு நபர்களுடன் கோவிலின் சீன்ஸ் அறையில் இருந்தார், பணம் காற்றில் இருந்து விழத் தொடங்கியது. மற்றொரு முறை, ஒளிரும் மெழுகுவர்த்தியை வைத்திருந்த ஒரு ஆவி அவனையும் அறையிலிருந்து ஐந்து பேர்களையும் பின்தொடர்ந்தது.

"நாங்கள் அறை மிகவும் குளிராகவும், பின்னர் உண்மையான சூடாகவும் இருந்தோம். சுவர்களில் குரல்களையும் மக்கள் சுற்றுவதையும் நாங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம், ”என்றார். "அந்த சிறப்பு அறையில் நடக்கும் அனைத்து அற்புதமான விஷயங்களையும் சொல்ல நீண்ட நேரம் எடுக்கும்."

"என்னுடைய அடுத்த மேசையில் கைகளின் எக்டோபிளாசம் இருப்பதை நான் கண்டிருக்கிறேன், அவை என்னைத் தொட்டிருக்கின்றன" என்று கசாடகா நடுத்தர விக்டர் வோகெனிட்ஸ், 54, நூற்றுக்கணக்கான காட்சிகளில் அனுபவம் வாய்ந்தவர்.

சமூக சேவைகளும் உள்ளன. ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை சேவைகள் உள்ளன: ஒரு அறிவுறுத்தல் சேவைகள் ஆன்மீகம், குணப்படுத்தும் சேவை மற்றும் தேவாலய சேவை (பாடல்கள், வழிகாட்டப்பட்ட தியான சிகிச்சைமுறை, ஒரு சொற்பொழிவு)

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

கசடகா ஆன்மீக முகாமின் தற்போதைய சட்ட நிலை ஒரு “இணைக்கப்படாத நகரம்”; இது புளோரிடாவின் டிலாண்ட் அருகே அமைந்துள்ளது (பாசு 2020). தற்போதைய முகாமுக்கு முன்னதாக 1893 ஜனவரியில் அருகிலுள்ள டீலியோன் ஸ்பிரிங்ஸில் தேசிய ஆன்மீக மற்றும் தாராளவாத சங்கத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு சமூகத்தை நிறுவும் முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. டாக்டர் வில்லியம் ரோவ்லி டி லியோன் ஸ்பிரிங்ஸ் தளத்தை நிறுவி பெயரிட்ட பெருமைக்குரியவர். தேசிய ஆன்மீக மற்றும் தாராளவாத சங்கம் (என்.எஸ்.ஏ.எல்.ஏ). ஜார்ஜ் பி. கோல்பி அதன் முதல் ஜனாதிபதியானார். முகாம் அதன் சொத்தை மீறியவுடன், அப்பி பெட்டன்கில், மரியன் மற்றும் தாமஸ் ஸ்கிட்மோர், மற்றும் எம்மா ஹஃப், நியூயார்க்கில் உள்ள “சிட்டி ஆஃப் லைட்” (இப்போது லில்லி டேல் அசெம்பிளி), பெரும்பாலான உறுப்பினர்களுடன் முழு உடன்பாட்டில் இருந்தனர் இது ஒரு புதிய வீடு. கசாடகா சமூகம் வடக்கு முகாமைப் போலவே இருந்தது, பதின்மூன்று பேர் கொண்ட குழு தெற்கு கசடகா ஆன்மீக முகாம் கூட்டக் கழகத்தை (எஸ்.சி.எஸ்.சி.எம்.ஏ) தங்கள் வடக்கு முகாமுக்கு (லியோனார்ட் 2020) ஒரு சகோதரி முகாமாக இணைத்த பெருமை பெற்றது.

அவரது புத்தகத்தில், கசடகா: ஆவிகள் சந்திக்கும் இடம் (2014: 55), மர்லின் அவ்ட்ரி ஜார்ஜ் கோல்பியை முகாமின் உண்மையான புவியியல் இருப்பிடமான கசடகாவின் நிறுவனர் என்று அடையாளம் காட்டினார், மேலும் பின்வரும் பதின்மூன்று நபர்களை "தெற்கு கசடகா ஆன்மீக முகாம் கூட்டக் கழகத்தின்" நிறுவனர்களாக அடையாளம் காட்டினார்:

தாமஸ் ஸ்கிட்மோர் (லில்லி டேல், நியூயார்க்); மரியன் ஸ்கிட்மோர் (லில்லி டேல், நியூயார்க்); அப்பி எல். பெட்டன்கில் (கிளீவ்லேண்ட், ஓஹியோ மற்றும் லில்லி டேல், நியூயார்க்); எம்மா ஜே. ஹஃப் (ஏரி ஹெலன், புளோரிடா மற்றும் லில்லி டேல், நியூயார்க்); ஃபிராங்க் பாண்ட் (டெலாண்ட், புளோரிடா); ஹார்வி டபிள்யூ. ரிச்சர்ட்சன் (கிழக்கு அரோரா, நியூயார்க்); அடெய்லா சி. ஜுவெட் (கிளீவ்லேண்ட், ஓஹியோ); ஜெர்ரி ராபின்சன் (லுக் அவுட் மவுண்டன், டென்னசி); மரியெட் கஸ்கடன் (தம்பா, புளோரிடா); சோலெடாட் பி. சோஃபோர்ட் (டார்பன் ஸ்பிரிங்ஸ், புளோரிடா); ஜார்ஜ் டபிள்யூ. லிஸ்டன் (ஃபாரஸ்ட் சிட்டி, புளோரிடா); ஜார்ஜ் வெப்ஸ்டர் (ஏரி ஹெலன், புளோரிடா); மற்றும் மரியா எச். வெப்ஸ்டர் (ஏரி ஹெலன், புளோரிடா).

டி லியோனில் நடந்த முதல் கூட்டம் 1,000 பங்கேற்பாளர்களை ஈர்த்திருந்தாலும், நிறுவனர் ஜார்ஜ் ரோவ்லி முன்மொழியப்பட்ட முகாம் சொத்தை வாங்குவதற்கு போதுமான நிதி திரட்ட முடியாதபோது இந்த திட்டம் இறுதியில் தோல்வியடைந்தது. அந்த நேரத்தில் ஜார்ஜ் கோல்பி தனது சொத்தை மாற்றாக வழங்கினார். முகாம் நிறுவப்பட்ட பின்னர், கோல்பி ஒரு குடியிருப்பு ஊடகமாக மாறினார். முகாம் எல்லைக்குள் அனைத்து ரியல் எஸ்டேட்களையும் சங்கம் சொந்தமாக்க வேண்டும் என்று இயக்குநர்கள் குழு உடனடியாக அதன் சாசனத்தை திருத்தியது. குடியிருப்பாளர்களுக்கு தொண்ணூற்றொன்பது ஆண்டு குத்தகைகள் வழங்கப்பட்டன, ஆனால் உரிமை சங்கத்துடன் இருக்கும்.

கசடகாவின் அசல் பார்வை ஆன்மீகவாதிகளுக்கான மையமாகவும் தேசிய குளிர்கால ரிசார்ட்டாகவும் இருந்தது. வெளிப்புற நடவடிக்கைகளுடன் சீசன்களும் உரைகளும் இருந்தன. இந்த முகாம் பருவகாலமாக சுமார் 100 பேரை ஈர்த்தது, ஆனால் சில டஜன் நிரந்தர குடியிருப்பாளர்கள் மட்டுமே இருந்தனர். இருப்பினும், நியூயார்க்கில் லில்லி டேல் சமூகத்திற்குப் பிறகு இந்த சமூகம் தேசிய அளவில் இரண்டாவது பெரிய இடத்தைப் பிடித்தது. சமூகம் 1890 களின் பிற்பகுதியிலும் 1920 களின் பிற்பகுதியிலும் வேகமாக விரிவடைந்தது. 1915 ஆம் ஆண்டில் கிட்டத்தட்ட மூன்று டஜன் வீடுகள் கட்டப்பட்டன. 1910 இல் ஒரு தபால் அலுவலகம், 1923 இல் கோல்பி நினைவு கோயில் மற்றும் 1927 இல் புனரமைக்கப்பட்ட கசாடகா ஹோட்டல் போன்ற பெரிய குடியிருப்பு அல்லாத கட்டிடங்களை சமூகம் சேர்த்தது. முகாமின் வரலாறு முழுவதும், நிச்சயமாக ஆன்மீக தேவாலயம் [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்], குறியீடாக குறைந்தபட்சம், சமூகத்தின் மையமாக இருந்து வருகிறது, ஏனெனில் கசாடகா ஆன்மீக முகாம் ஒரு மத அடிப்படையிலான சங்கம் (லியோனார்ட் 2020).

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

கசடகா ஆன்மீக முகாம் அதன் வரலாற்றில் மூன்று முக்கிய சிக்கல்களை எதிர்கொண்டது: அவை அதன் உயிர்வாழ்வையும் வளர்ச்சியையும் பாதித்தன: நிதி நம்பகத்தன்மையை பராமரித்தல், முகாமின் எல்லைகளைச் சுற்றி இணைக்கப்படாத வணிகங்கள் தோன்றுவதைக் கட்டுப்படுத்துதல், மற்றும் ஊழல் மற்றும் ஆன்மீகத்தைப் பற்றிய சந்தேகங்களை பொதுவாக பரந்த சமூகத்தில் கையாள்வது .

கசாடகாவின் ஆரம்பகால உருவாக்கம் முதல், நிதி சிக்கல்கள் உள்ளன. உண்மையில், இந்த முகாம் ஆரம்பத்தில் முதன்மையாக ஜார்ஜ் கோல்பியின் முன்முயற்சிகள் மற்றும் புதிய முகாமை உருவாக்க அவரது நிலத்தின் முப்பத்தைந்து ஏக்கர் நிலத்தை பத்திரப்படுத்த விரும்பியதன் விளைவாக நிறுவப்பட்டது. போது ஆன்மீக பார்வையாளர்களை ஈர்த்த பல குடியிருப்பு ஊடகங்களை முகாம் ஈர்த்தது, ஆன்மீகத்தில் ஆர்வம் படிப்படியாகக் குறைந்தது. 1926 இன் பிற்பகுதியில் கசாடகா ஹோட்டலை தீவிபத்து அழித்தது சமூகத்திற்கு மேலும் ஒரு அடியாகும். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] 1928 வாக்கில் ஹோட்டல் புனரமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், 1929 இல் பங்குச் சந்தை வீழ்ச்சியிலிருந்து ஏற்பட்ட வீழ்ச்சி மற்றும் 1930 களின் மந்தநிலை சமூகத்தை விட்டு வெளியேறியது கடுமையான நிதிச் சுமை. இந்த கட்டத்தில்தான், வருகையை உருவாக்குவதில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கசாடகா ஹோட்டலை இனி ஆதரிக்க முடியாது என்று சமூகம் முடிவு செய்தது. கடுமையான விவாதம் இருந்தபோதிலும், "ஹோட்டலை ஒரு சுமையாக கருதிய சங்க உறுப்பினர்கள். 1933 ஆம் ஆண்டில், அதன் வரிகளை அல்லது பத்திரதாரர்களுக்கு செலுத்த வேண்டிய கடனை செலுத்த முடியாமல் போனதால், சங்கம் கசாடகா ஹோட்டலை விற்றது ”[ஒரு தனியார் கட்சிக்கு] (ஷாலேமன் என்.டி). சமூகம் மனச்சோர்வு ஆண்டுகளில் இருந்து தப்பித்திருந்தாலும், “இரண்டாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில் கசடகாவில் வளர்ச்சி முடிவுக்கு வந்தது” (ஷாலேமன் என்.டி).

சமூகத்திற்கு தொடர்புடைய பிரச்சினை அதன் எல்லைகள் மீதான கட்டுப்பாட்டை இழப்பதாகும். தெளிவாகக் குறிக்கப்பட்ட எல்லைகளைக் கொண்ட, வேலி அமைக்கப்பட்ட சமூகங்களில் இருக்கும் பெரும்பாலான ஆன்மீக முகாம்களைப் போலல்லாமல், கசாடகா ஆன்மீக முகாம் பண்புகள் அல்லாதவற்றுடன் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. சங்க கட்டிடங்கள், வீடுகள் மற்றும் வணிகங்கள். [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] முகாமுடன் நேரடியாகவும் அதிகாரப்பூர்வமாகவும் தொடர்புடைய கட்டிடங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் தெளிவாகக் குறிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் ஒன்றிணைவது குடியிருப்பாளர்களுக்கான தெளிவான சமூக அடையாளத்தை சமரசம் செய்கிறது (லியோனார்ட் 2020).

கசடகா ஹோட்டலின் விற்பனை மற்றும் கட்டுப்பாட்டை இழப்பது இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. ஹோட்டல் அதன் சொந்த ஊடகங்களை வாடகைக்கு எடுத்தது, மேலும் சில புதிய வயது பயிற்சியாளர்களை ஹோட்டலில் செயல்பட அனுமதித்தது (பாசு 2020). பிளேக் (2013) இந்த இரண்டு கலாச்சார சிக்கலை விவரித்தபடி:

புதிய முகவர்கள் டாரட் கார்டுகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் கசடகா ஹோட்டலில் ஒட்டிக்கொள்கிறார்கள். 1800 களில் கோல்பி நிறுவிய பாரம்பரிய நம்பிக்கை முறையை மத அமைப்பு பராமரிக்கிறது. கசாடகா ஹோட்டலும் அதன் பணியமர்த்தப்பட்ட உளவியலாளர்களும் ஆன்மீகவாதத்தை மதமாக உண்மையாக வைத்திருக்க மாட்டார்கள் என்று சொல்ல முடியாது, ஆனால் அவர்கள் அதைப் பற்றி சற்று நிதானமாக இருக்கிறார்கள். இது எபிஸ்கோபலியன்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் போன்றது.

இந்த பதற்றத்திற்கு விடையிறுக்கும் வகையில், கசாடகா சான்றளிக்கப்பட்ட ஊடகங்கள் அவை “எஸ்சிஎஸ்சிஎம்ஏ சான்றளிக்கப்பட்டவை” (லியோனார்ட் 2020) என்பதை வலியுறுத்துகின்றன.

கசடகாவின் ஐம்பத்தேழு ஏக்கர் முகாமின் எல்லைக்கு வெளியே மக்கள் தொகை மற்றும் வணிகங்களின் வளர்ச்சியால் சமூக அடையாள பிரச்சினை மேலும் அதிகரித்துள்ளது. முகாம் அதன் இணையதளத்தில் ஒப்புக் கொண்டபடி (கசாடகா வலைத்தளம் மற்றும் “நாங்கள் யார்”):

பல ஆண்டுகளாக, 57 ஏக்கர் முகாமின் சுற்றளவைச் சுற்றி கசாடகாவில் மெட்டாபிசிகல் கடைகள் மற்றும் வணிகங்கள் முளைத்துள்ளன. இந்த வணிகங்களில் பல ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களுக்கு சொந்தமானவை என்றாலும், அவை தனித்தனி வணிகங்கள் மற்றும் முகாமுடன் இணைக்கப்படவில்லை.

இறுதியாக, ஊழல் பிரச்சினை இருந்தது. ஆன்மீகவாதத்தின் வளர்ச்சியுடனும் பிரபலத்துடனும் சேர்ந்து, சந்தேக நபர்களின் ஒரு குடிசைத் தொழில் வெளிப்பட்டது, ஆன்மீகவாதத்தின் ஊடகங்களின் வரிசையில் ஊழல்களால் அதன் நோக்கம் முன்னேறியது. 1896 ஆம் ஆண்டில் மாசசூசெட்ஸில் உள்ள பாஸ்டனில் நடந்த ஒரு மோதலானது, கசாடகாவிற்கு ஊடகங்களைப் பின்பற்றியது. குத்ரி (1998) கருத்துப்படி

முகாமில் இரண்டு பிரபலமான பயிற்சியாளர்களை உள்ளடக்கியது - பொருள்மயமாக்கல் ஊடகம் ஓ.எல். கான்கனான் மற்றும் அவரது மனைவி எடெல்லா, ஒரு மேடை சோதனை ஊடகம். ஒரு சாட்சியின் கூற்றுப்படி, திரு. கான்கனன் பாஸ்டனில் ஒரு காட்சியை நிகழ்த்தியபோது, ​​பார்வையாளர்களில் ஒரு உறுப்பினர் அவரை ஒரு போலி என்று அழைத்தார்.

குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் மோசடிக்கான எந்த ஆதாரத்தையும் வழங்கவில்லை என்றாலும், அத்தியாயம் முகாமைச் சுற்றியுள்ள குடியிருப்பாளர்களுடனான உறவை சோதித்தது. எவ்வாறாயினும், வெளிப்புற வதிவிட-முகாம் உறவுகள் பொதுவாக நல்லுறவைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் உள்ளூர் பத்திரிகைகள் வஞ்சகர்களுக்கும் உண்மையான ஆன்மீகவாதிகளுக்கும் இடையில் வேறுபாடு காண முயன்றன. வெளியிடப்பட்ட ஒரு தலையங்கத்தில் வொலூசியா கவுண்டி பதிவு, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மாவட்ட குடியிருப்பாளர் எழுதினார் (குத்ரி 1998):

அவரது ஆன்மீகக் கருத்துக்களில் உண்மையுள்ள ஒரு நபருக்கு வேறு எந்த மத நம்பிக்கையையும் அனுபவிப்பதில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பவர்களுக்கு நாம் எவ்வளவு மரியாதை செலுத்துகிறோம். மோசடி மற்றும் வஞ்சகர்கள் ஆன்மீகத்தின் போதனைகளுக்குள் நுழைந்ததால், அதன் கோட்பாட்டில் அவர்கள் உண்மையாகக் காணும் ஆறுதல்களையும் வாக்குறுதிகளையும் அனுபவிக்கும் அனைவரையும் கண்டிக்க எந்த வாதமும் இல்லை.

இன்னொருவர் எழுதினார், "விசுவாசத்தில் ஏராளமான நேர்மையான மற்றும் ஆர்வமுள்ள விசுவாசிகள் உள்ளனர்," கான்கனான் போன்ற மோசடிகளை அம்பலப்படுத்தியதால் [கசடகாவின்] திட்டங்களை வருத்தப்படுத்த வேண்டும் "(குத்ரி 1998). அதன் பங்கிற்கு கசடகா சமூகம் உடனடியாக அதன் சான்றிதழ் தரங்களை வலுப்படுத்தியது.

கசடாகா, லில்லி டேல் மற்றும் கேம்ப் செஸ்டர்ஃபீல்ட் அமெரிக்காவில் மீதமுள்ள மிக முக்கியமான மூன்று ஆன்மீக முகாம்களாகத் தொடர்கின்றன (காம்ப்டன் 2019). ஆன்மீகவாத பாரம்பரியத்தில் ஏராளமான தேவாலயங்கள் இருந்தாலும், ஆன்மீகவாதத்தில் பரந்த பொது நலனில் நீண்டகால சரிவு ஏற்பட்டுள்ளது. "ஆன்மீகத்தின் பொற்காலம்" (சுமார் 1880 கள் -1920 கள்) (லியோனார்ட் 2020) க்குப் பிறகு பெரும்பாலான முகாம்கள் பருவகாலமாக மூடப்பட்டன அல்லது இயங்கின. இறந்தவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் அதிக ஆர்வம் இருந்தபோது, ​​பெரிய போர்களுக்குப் பிறகு (இ, ஜி., அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போர், முதலாம் உலகப் போர், இரண்டாம் உலகப் போர் மற்றும் வியட்நாம் போர் கூட) தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் மீண்டும் ஆர்வத்தை அனுபவிக்க முனைகிறார்கள். . ஆன்மீகவாதிகளுக்கான பின்வாங்கலின் அசல் கருத்து இனி சாத்தியமானதாக இருக்காது என்று தெரிகிறது; அதற்கு பதிலாக, மிகவும் நெகிழக்கூடிய முகாம்களின் நீண்ட கால எதிர்காலம் பயிற்சியாளரின் விசுவாசம் மற்றும் சுற்றுலா ஆர்வத்தின் சில கலவையில் தங்கியிருக்கும்.

படங்கள்

படம் # 1: 125 ஐ கொண்டாடும் லோகோ^th கசடகா நிறுவப்பட்ட ஆண்டு நிறைவு.
படம் # 2: ஜார்ஜ் பி. கோல்பி.
படம் # 3: கசாடகாவில் ஒரு ஊடகத்தின் புகைப்படம்.
படம் # 4: கசாடகாவில் உள்ள ஆன்மீக தேவாலயத்தின் உள்துறை.
படம் # 5: அசல் கசடகா ஹோட்டல்.
படம் # 6: கசாடகா சமூகத்தின் நுழைவு.

சான்றாதாரங்கள்

அவ்ட்ரி, எம்.ஜே (2014) கசடகா: ஆவிகள் சந்திக்கும் இடம். சான்ஃபோர்ட், எஃப்.எல்: ஷென்-மென் பப்ளிஷிங்.

போலோக், கிறிஸ்டோபர் 2013. “கசாடகா உள்ளே, உலகின் உளவியல் தலைநகரம்.” துணை, ஜனவரி 29. அணுகப்பட்டது https://www.vice.com/en/article/nn4g87/inside-cassadaga நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

பாசு, மோனி. 2020. “கசடகாவில் ஆவிகள் தேடுவதில்: ஒரு எழுத்தாளர் இந்த மாய சமூகத்தின் உண்மைகளையும், அதன் ஆற்றல் குணப்படுத்துபவர்களையும், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவற்றையும் திறக்கிறார்.” ஃபிளமிங்கோ இதழ். அணுகப்பட்டது https://www.flamingomag.com/2020/10/30/in-search-of-spirits-in-cassadaga/ நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

கசடகா வலைத்தளம். nd “ஊடகங்களின் பட்டியல்.” அணுகப்பட்டது https://www.cassadaga.org/mediums.html on 5 December 2020.

கசடகா வலைத்தளம். "நடுத்தர மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள்." அணுகப்பட்டது https://www.cassadaga.org/mediums–healers.htmls 5 டிசம்பர் 2020 இல்.

கசடகா வலைத்தளம். "நாங்கள் யார்." அணுகப்பட்டது https://www.cassadaga.org/who-we-are.html 5 டிசம்பர் 2020 இல்.

"கோல்பி, ஜார்ஜ் பி. (1848-1933)." என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ஆக்லூட்டிசம் அண்ட் பராப்சிகாலஜி. . என்சைக்ளோபீடியா.காம். (அக்டோபர் 16, 2020). https://www.encyclopedia.com/science/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/colby-george-p-1848-1933

காம்ப்டன், நடாலி. 2019. “ஆன்மீக சமூகத்திற்கு பயணிக்க ஆர்வமா? நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது இங்கே. ” வாஷிங்டன் போஸ்ட், அக்டோபர் 29, 2019. அணுகப்பட்டது https://www.washingtonpost.com/travel/2019/10/29/interested-traveling-spiritualist-community-heres-what-you-need-know/ நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

பெர்னாண்டஸ், அலெக்ஸியா 2015. “கசாடகா ஆன்மீக முகாமில் நடுத்தரமாக பெண் சான்றளிக்கப்பட்டவர்.” மாநிலம் தழுவிய, ஏப்ரல் 3. இருந்து அணுகப்பட்டது https://www.wuft.org/news/2015/04/03/medium/ 5 டிசம்பர் 2020 இல்.

குத்ரி, ஜான். 1998. "ஸ்வீட் ஸ்பிரிட் ஆஃப் ஹார்மனி: புளோரிடாவின் கசாடகாவில் ஒரு ஆன்மீக சமூகத்தை நிறுவுதல், 1893-1933." புளோரிடா வரலாற்று காலாண்டு 77: 1-38.

கார்ச்சர், கே. மற்றும் ஹட்ச்சன், ஜே. (1980) கசடகாவுக்கு இந்த வழி. சான்ஃபோர்ட், எஃப்.எல்: ஜான் ஹட்ச்சன் புரொடக்ஷன்ஸ் (செமினோல் பிரிண்டிங்).

லியோனார்ட், டோட் ஜே. 2020 “கசடகா ஆன்மீகவாத முகாமின் ஒரு தற்கால ஆய்வு: அதன் வரலாற்று மற்றும் ஆன்மீக மரபு.” மதத்தின் அறிவியல் ஆய்வுக்கான சங்கம் 2020 நடவடிக்கைகள்: 60-78.

லியோனார்ட், டோட் ஜே. 2017. “முகாம் கூட்டங்கள் மற்றும் ஆன்மீகவாதம்: அமெரிக்காவைச் சுற்றியுள்ள ஆன்மீக முகாம்களின் செயல்பாட்டு நிலை மற்றும் நிலை குறித்த அறிக்கை.” மதத்தின் அறிவியல் ஆய்வுக்கான சங்கம் 2017 நடவடிக்கைகள்: 11-30

மிம்னா, ராபின். 2017. “கசடகாவின் உண்மையான ஆவி.” புளோரிடா வரலாறு, பிப்ரவரி 27. இருந்து அணுகப்பட்டது https://medium.com/florida-history / the-mystry-and-spirit-of-cassadaga-8a0058b024b1 நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

ஷாலேமன், ஹாரி. nd காசடகா: ஒரு நடுத்தர இடம். புளோரிடா மெய்நிகர் நூலகம். அணுகப்பட்டது https://journals.flvc.org/flgeog/article/view/78709/76105 நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் உள்துறை, தேசிய பூங்கா சேவை. 1991. வரலாற்று இடங்களின் தேசிய பதிவு பதிவு படிவம்: தெற்கு கசடகா ஆன்மீக முகாம் வரலாற்று மாவட்டம். அணுகப்பட்டது https://npgallery.nps.gov/GetAsset/2fc1fca3-b02b-475e-90c1-e321209a1423 நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

வில்லியம்சன், ரொனால்ட். 2008. "கசடகாவில் 1923 முதல், சீன்ஸ் அறை அவர்கள் இறந்தவர்களை அழைத்து பேசும் இடமாக இருந்தது." புளோரிடா வரலாறு நெட்வொர்க். அணுகப்பட்டது http://www.floridahistorynetwork.com/in-cassadaga-the-seance-room-is-where-they-talk-to-the-dead.html 5 டிசம்பர் 2020 மீது

வில்லியம்சன், ரொனால்ட். 2008. வொலூசியா கவுண்டியின் மேற்குப் பகுதி: ஸ்டீம்போட்ஸ் & சாண்ட்ஹில்ஸ். சார்லஸ்டன், எஸ்சி: தி ஹிஸ்டரி பிரஸ்.

வெளியீட்டு தேதி:
20 ஜனவரி 2021