கியுலியா பொனாச்சி

ஷாஷெமீன்


SHASHEMENE TIMELINE

1948-1950: உலகின் கறுப்பின மக்களுக்கு (எத்தியோப்பியன் உலக கூட்டமைப்பு உறுப்பினர்கள்) ஷாஷேமினில் நிலம் வழங்கப்பட்டது.

1954: மொன்செராட்டில் இருந்து முதல் எத்தியோப்பியன் உலக கூட்டமைப்பு (ஈ.டபிள்யூ.எஃப்) உறுப்பினர்கள் நில மானியத்தில் குடியேறினர்.

1955: எத்தியோப்பியன் உலக கூட்டமைப்பின் சர்வதேச அமைப்பாளரான மேம் ரிச்சர்ட்சன், ஜமைக்காவிற்கு வந்து நில மானியத்தை விளம்பரப்படுத்தவும் உறுப்பினராகவும் முயன்றார்.

1964: அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த முதல் ரஸ்தாபரி எத்தியோப்பியன் உலக கூட்டமைப்பு உறுப்பினர் ஷாஷெமினில் குடியேறினார்.

1965: ஜமைக்கா ரஸ்தாபரி நோயல் டையர் இங்கிலாந்திலிருந்து எத்தியோப்பியாவுக்கு நடந்து சென்றார்.

1968: ஜமைக்கா ரஸ்தாபரி (எத்தியோப்பியன் உலக கூட்டமைப்பு உறுப்பினர்கள் மற்றும் உறுப்பினர்கள் அல்லாதவர்கள்) ஷாஷெமினில் சிறிய குழுக்களாக வந்தனர்.

1970: ஷாஷெமீன் லேண்ட் கிராண்ட் பன்னிரண்டு குடும்பங்களிடையே பிரிக்கப்பட்டது.

1972: இஸ்ரேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினரிடமிருந்து முதல் குடியேறியவர் ஷாஷெமினில் குடியேறினார்.

1974: எத்தியோப்பியன் புரட்சி ஒரு இராணுவ ஆட்சிக்குழுவை ஆட்சிக்கு கொண்டு வந்தது.

1975: ஷாஷெமீன் லேண்ட் கிராண்ட் உட்பட அனைத்து கிராமப்புற நிலங்களும் தேசியமயமாக்கப்பட்டன.

1986: ஷாஷெமினில் பதினெட்டு குடும்பங்களுக்கு மீண்டும் நிலம் வழங்கப்பட்டது.

1992: எத்தியோப்பியாவில் அவரது இம்பீரியல் மெஜஸ்டி ஹெய்ல் செலாஸி I (HIM) நூற்றாண்டு விழா நடைபெற்றது மற்றும் வருகை மீண்டும் தொடங்கியது.

2007: எத்தியோப்பியன் மில்லினியத்தின் கொண்டாட்டம் நடந்தது, எத்தியோப்பியாவில் வருகை மற்றும் குடியேற்றங்களின் எண்ணிக்கை உயர்ந்தது.

2018: எத்தியோப்பியாவில் உள்ள ரஸ்தாபரி குடியிருப்பாளர் அடையாள சான்றுகளை (எத்தியோப்பியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வெளிநாட்டினர்) பெற்றார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

எத்தியோப்பியாவில் உள்ள பிளவு பள்ளத்தாக்கில் உள்ள ஒரு தெற்கு சந்தை நகரத்தின் பெயர் ஷாஷெமீன்; இது தலைநகரான அடிஸ் அபாபாவிலிருந்து 250 கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இன்று இது பிராந்திய கூட்டாட்சி மாநிலமான ஒரோமியாவின் தெற்கு முனையில் உள்ளது. இந்த இரண்டாம் நகரம் 1950 களில் இருந்து நிலையான வளர்ச்சியைக் கண்டது மற்றும் 150,000 ஆம் ஆண்டில் குறைந்தது 2020 மக்களைக் கணக்கிட்டுள்ளது, அவர்களில் பலர் எத்தியோப்பியாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து குடியேறியவர்கள். எவ்வாறாயினும், "தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றி" அங்கு வசிக்கும் பல நூறு ரஸ்தாஃபாரிகளால் ஷாஷெமீன் உலகளவில் அறியப்படுகிறார். எத்தியோப்பியாவின் பேரரசர் ஹெய்ல் செலாஸி I வழங்கிய நிலத்தில் அவர்கள் குடியேறினர், மேலும் அவர்கள் ஆப்பிரிக்க கண்டத்திற்கு “திரும்பி வருபவர்களின்” தனித்துவமான சமூகத்தை உருவாக்குகிறார்கள். இதன் விளைவாக, எத்தியோப்பியாவிலும், சர்வதேச அளவிலும், இந்த சமூகத்தையும், ரஸ்தாபரி இயக்கத்தின் குறியீட்டு மையத்தையும் குறிக்க ஷாஷெமீன் என்ற பெயர் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது ரெக்கே கலைஞர்களால் பாடப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, சிட்னி சால்மன்ஸ் என் மனதில் ஷாஷெமென் (சால்மன் 2000).

எத்தியோப்பியா சக்கரவர்த்தி இத்தாலியுடன் (1935-1941) போரின் போது தார்மீக மற்றும் நிதி உதவியை வழங்கியதற்காக "உலகின் கறுப்பின மக்களுக்கு", எத்தியோப்பியன் உலக கூட்டமைப்பின் (ஈ.டபிள்யூ.எஃப்) உறுப்பினர்களுக்கு நன்றி தெரிவிக்க ஷாஷெமினில் நிலம் வழங்கினார். பொதுக் கருத்தை உணர்த்துவதற்காகவும், எத்தியோப்பியாவின் காரணத்திற்கான ஆதரவை மையப்படுத்துவதற்காகவும் 1937 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க்கில் எத்தியோப்பியன் மெலகு பியான் என்பவரால் ஈ.டபிள்யூ.எஃப் நிறுவப்பட்டது. பாராட்டுக்கான அடையாளமாக ஈ.டபிள்யூ.எஃப் உறுப்பினர்களுக்கு ஐந்து காஷா நிலம் அல்லது 200 ஹெக்டேர் வழங்கப்பட்டது. ரஸ்தாபரி இயக்கத்தின் வாய்வழி பாரம்பரியம் 1948 ஐ நில மானிய ஆண்டாக அளிக்கிறது, காப்பக ஆராய்ச்சி 1950 ஐ சுட்டிக்காட்டுகிறது. இந்த நிலம் 1960 களில் கிராமப்புற சூழலில் இருந்தது, ஆனால் இப்போது அது நகர எல்லை மற்றும் நிர்வாகத்திற்குள் காணப்படுகிறது. இது உள்நாட்டில் “ஜமைக்கா செஃபர்” அல்லது ஜமைக்கா அக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அமெரிக்காவின் ஆபிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோர் மத்தியில் ஆபிரிக்காவுக்கு திரும்புவதற்கான கூற்றுக்களை வடிவமைக்கும் அரசியல் இயக்கவியல் தொடர்பான பல்வேறு காரணங்களுக்காக, ஷாஷெமினில் குடியேற்றம் மெதுவாகத் தொடங்கியது. இது முதல் குடியேறியவர்களான ஹெலன் மற்றும் ஜேம்ஸ் பைபர், [வலதுபுறம் உள்ள படம்] கருப்பு யூதர்கள் மற்றும் கார்வேயிட்டுகள் முதலில் மொன்செராட்டில் இருந்து வந்தவர்கள், அமெரிக்காவிலிருந்து 1948 இல் எத்தியோப்பியாவிலும், 1954 இல் ஷாஷெமினிலும் வந்தனர். அவர்கள் தங்கள் பண்ணையையும் பள்ளியையும் நிறுவி சமூகத்தை வளர்த்தனர் சுற்றியுள்ள எத்தியோப்பியர்களுடன் உறவுகள். அவர்களைத் தொடர்ந்து பல்வேறு பிரிவுகளைச் சேர்ந்த ஒரு சில ஆபிரிக்க அமெரிக்கர்கள், மருந்தாளுநர் கிளாட்ஸ்டோன் ராபின்சன், 1964 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவிலிருந்து வந்த முதல் ரஸ்தாபரி, மற்றும் 1965 இல் ஜார்ஜியா அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த பாப்டிஸ்ட் ரெவ். வில்லியம் ஹில்மேன். எத்தியோப்பியாவில் உள்ள பிற ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மற்றும் ஆப்பிரிக்க கரீபியன் குடியிருப்பாளர்கள் பார்வையாளர்கள், மற்றும் ஆரம்பகால ஷாஷெமீன் குடியேறிகள் எப்போதாவது அடிஸ் அபாபாவுக்குச் சென்றனர், பின்னர் ஒரு முழு நாள் பயணம்.

1964 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தை விட்டு வெளியேறி ஷாஷெமினுக்குச் சென்ற புலம் பெயர்ந்த ஜமைக்கா ரஸ்தாபாரி நோயல் டையரின் அற்புதமான பயணம், குறிப்பாக எத்தியோப்பியா மற்றும் ஷாஷெமினுடன் ரஸ்தாபரி ஈடுபட்டுள்ள நம்பிக்கையையும் ஆர்வத்தையும் விளக்குகிறது. கரீபியனில் பேரரசர் ஹெய்ல் செலாஸி I [படம் வலதுபுறம்] 1966 ஆம் ஆண்டின் முக்கிய மாநில வருகைக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜமைக்காவிலிருந்து ரஸ்தாஃபாரி குழுக்கள் ஷாஷெமினுக்கு வரத் தொடங்கின. சிலர் ஈ.டபிள்யூ.எஃப் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர், மற்றவர்கள் இல்லை. அவர்கள் ஒரு ஜோடி குடும்ப அலகுகள், ஒரு சில ஒற்றை சகோதரர்கள், மற்றும் பெரும்பான்மையான சகோதரர்கள், ஓவியர்கள், பில்டர்கள், மேசன்கள், தச்சர்கள் மற்றும் ரொட்டி விற்பவர்கள். ரஸ்தாபரி பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் எத்தியோப்பியன் கிரீடத்திற்கு மனு அளித்தார், மேலும் அவர்களுக்கு வேலைவாய்ப்பு மற்றும் நில அணுகல் அடிப்படையில் ஆதரவு வழங்கப்பட்டது. ஜூலை 1970 இல், ஷாஷெமீன் லேண்ட் கிராண்ட் பெயரளவில் பன்னிரண்டு நபர்கள் அல்லது வீடுகளில் பிரிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் இஸ்ரேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினரால் அனுப்பப்பட்ட முதல் உறுப்பினர்கள் உட்பட அதிகமான மக்கள் நாட்டிற்கு வருகிறார்கள். இந்த அமைப்பு, ஒரு தனித்துவமான இறையியலுடன் ஈ.டபிள்யு.எஃப் இன் ஒரு பிரிவு, 1968 இல் ஜமைக்காவில் வெர்னான் கேரிங்டன் (நபி காட்) அவர்களால் நிறுவப்பட்டது. இது எத்தியோப்பியாவுக்கு திருப்பி அனுப்புவதில் கவனம் செலுத்தியது, மேலும் இது ரெக்கே இசையின் வளர்ச்சியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. 1969 ஆம் ஆண்டில், ஜமைக்காவின் பிரதம மந்திரி ஹக் ஷீரர் மற்றும் எதிர்க்கட்சித் தலைவர் மைக்கேல் மேன்லி இருவரும் எத்தியோப்பியாவுக்கு விஜயம் செய்தனர், 1972 ஆம் ஆண்டு ஜமைக்காவில் நடந்த தேர்தல்களைக் கருத்தில் கொண்டு ரஸ்தாபரியின் இருப்பு மற்றும் கலாச்சாரம் கருவியாக அமைந்தன, இறுதியில் சோசலிச எதிர்ப்பால் வென்றது.

செப்டம்பர் 1974 இல் எத்தியோப்பியாவைப் பிடித்து, ஹைலே செலாஸி I ஐ பதவி நீக்கம் செய்ததன் மூலம் ஷாஷெமீன் லேண்ட் கிராண்டில் வாழும் சிறிய ஆனால் வளர்ந்து வரும் சமூகம் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டது. ஜமைக்காவில் வறிய பின்னணியில் இருந்து வந்த போதிலும், ரஸ்தாபரி குடியேறிகள் எத்தியோப்பியாவில் மகுடத்தின் பயனாளிகளாக அடையாளம் காணப்பட்டனர். , மற்றும் ஆட்சியின் வன்முறை மாற்றத்தால் நேரடியாக அச்சுறுத்தப்பட்டது. மார்ச் 1975 க்குள், இராணுவ ஆட்சிக்குழு ஆளும் எத்தியோப்பியா (டெர்க் என அழைக்கப்படுகிறது) நாட்டின் அனைத்து கிராமப்புற நிலங்களையும் தேசியமயமாக்கியது, இதில் ஷாஷெமீன் லேண்ட் கிராண்ட் உட்பட. இந்த மானியத்தின் பான் ஆப்பிரிக்க நோக்கம் எத்தியோப்பியாவில் சமூக மாற்றத்திற்கு முன்னால் இருக்கவில்லை. ரஸ்தாபரி குடியிருப்பாளர்கள் பெரும்பாலான நிலங்களை இழந்தனர், அவர்களது வீடுகளில் சிலவற்றை மட்டுமே பாதுகாத்தனர், பலர் நாட்டை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தனர். 1970 களின் பிற்பகுதியில் இஸ்ரேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினரிடமிருந்து ஒரு சில இளம் உறுப்பினர்கள் மட்டுமே வந்தனர். உள்நாட்டுப் போர், ஊரடங்கு உத்தரவு மற்றும் உணவு விகிதத்தின் பின்னணியில் அவர்கள் தப்பிப்பிழைத்தனர், டிசம்பர் 1978 இல் பாப் மார்லி உட்பட மிகக் குறைவான பார்வையாளர்கள் இருந்தனர். அரசாங்கத்திற்கு பல்வேறு மனுக்களைத் தொடர்ந்து, ஷாஷீமினில் சில நிலங்கள் 1986 ஆம் ஆண்டில் பதினெட்டு குடும்பங்களுக்கு எளிதில் வழங்கப்பட்டன. அவர்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகள்.

1991 ஆம் ஆண்டில் மற்றொரு ஆட்சி மாற்றத்தைத் தொடர்ந்து, எத்தியோப்பியாவில் ரஸ்தாபரியின் சர்வதேச கூட்டணி ஹெயில் செலாஸியின் பிறந்தநாளின் (1892) நூற்றாண்டு விழாவை மூன்று வாரங்கள் கொண்டாடியது. டயஸ்போரிக் நிகழ்ச்சி நிரலில் புதிதாக ஷாஷெமினுடன், டயஸ்போரிக் வருகைகள் 2000 மற்றும் 2007 ஆம் ஆண்டுகளில், கிரிகோரியன் மற்றும் ஜூலியன் காலெண்டரில் (எத்தியோப்பியாவில் பயன்பாட்டில் உள்ளவை) மில்லினியம் ஆண்டு மீண்டும் உச்சத்துடன் தொடங்கியது. இந்த தசாப்தங்களில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம், ஜமைக்காவிலிருந்து மட்டுமல்ல, ரஸ்தாபரி இயக்கம் மலர்ந்த பல இடங்களிலிருந்தும் வந்த ஷேஷேமினுக்கு "திரும்பி வருபவர்களின்" அதிகரித்துவரும் பன்முகத்தன்மை. 1980 களில் இங்கிலாந்தில் ஈ.டபிள்யூ.எஃப் புத்துயிர் பெற்றது, இஸ்ரேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினர் ஒரு டஜன் சர்வதேச கிளைகளை உருவாக்கினர். இவ்வாறு, அனைத்து கரீபியன் தீவுகளிலிருந்தும், மேற்கு பெருநகரங்களிலிருந்தும் (அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து, கனடா) ரஸ்தாபரி ஷாஷெமினுக்கு வரத் தொடங்கினார். கூடுதலாக, ஜமைக்காவில் உள்ள ரஸ்தாபரியின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இரண்டு "வீடுகள்", தியாக்ரடிக் ஆர்டர் ஆஃப் நியாபிங்கி மற்றும் எத்தியோப்பியா ஆப்பிரிக்கா பிளாக் இன்டர்நேஷனல் காங்கிரஸ் (போபோ அஷாந்தி என்றும் அழைக்கப்படும் ஈஏபிஐசி), உறுப்பினர்களை ஷாஷெமினில் வசிக்க அனுப்பியது.

ஷாஷெமீன் ஒரு வகையான குறியாக்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினால், [படம் வலதுபுறம்] இது நுண்ணிய சமூக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த எல்லைகளைக் கொண்ட ஒன்றாகும். சுமார் பதினைந்து தேசிய இனங்கள் மற்றும் பல எத்தியோப்பியன் கலப்பு குடும்பங்களைக் கொண்ட ரஸ்தாஃபாரி, இது ஒரு பிரபஞ்ச சமூகமாகும், இது வெளிநாடுகளில் உள்ள குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள சக ரஸ்தாபரியுடன் வலுவான தொடர்புகளை கொண்டுள்ளது. அக்கம் பக்கத்தின் வாழ்விடங்கள் கலந்திருக்கின்றன, ரஸ்தாஃபாரி மற்றும் எத்தியோப்பியர்கள் ஒரே தெருக்களில் வாழ்கிறார்கள், நிச்சயமாக, எத்தியோப்பியர்களின் மக்கள் தொகை ரஸ்தாபரி குடியேறிய வேகத்தை விட மிக வேகமாக வளர்கிறது. ஷாஷெமினில் உள்ள ரஸ்தாபரி அவர்கள் சுற்றியுள்ள ஒரு தனி பிரதேசத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை, அவை உள்ளூர் துணியில் இறுக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை எத்தியோப்பியன் நிர்வாகம் மற்றும் மக்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

ஷாஷெமீன் லேண்ட் கிராண்டில் முதலில் குடியேறியவர்கள் அமெரிக்காவிலிருந்து வந்த கறுப்பின யூதர்கள், மற்றும் 1950 களின் பிற்பகுதியில் கறுப்பின முஸ்லிம்களும் வந்ததாக வாய்வழி வரலாறு கூறுகிறது. ஆரம்பகால குடியேற்றக்காரர்களில் ஒருவரான அமெரிக்காவிலிருந்து ஒரு பாப்டிஸ்ட் மந்திரி ஆவார். இந்த பல்வேறு மத இணைப்புகள் ஈ.டபிள்யூ.எஃப் இன் ஆரம்ப நாட்களில் அதன் இயல்பான தன்மையை விளக்குகின்றன. சர்வதேச அமைப்பாளர் மேம் ரிச்சர்ட்சன் 1950 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க்கில் இருந்து ஜமைக்காவிற்கு ஈ.டபிள்யூ.எஃப் உறுப்பினர்களைப் புதுப்பிக்கக் கோரும் வரை இது அமெரிக்காவிலும் 1955 களின் பிற்பகுதியிலும் ஈ.டபிள்யு.எஃப். அதற்குள், முன்னர் ஈ.டபிள்யு.எஃப்-க்குள் நுழைய போராடிய ஜமைக்கா ரஸ்தாபரி அதிகாரம் பெற்றது மற்றும் கிங்ஸ்டனில் உள்ள ஈ.டபிள்யூ.எஃப் இன் உள்ளூர் கிளைகளை உருவாக்கியது. ஷஷேமினில் குடியேறிய ஜமைக்கா ரஸ்தாபரியின் முதல் குழுக்கள் இந்த கிளைகளிலிருந்து வந்தன. அவர்களைத் தொடர்ந்து இஸ்ரேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினரின் உறுப்பினர்கள் ஷாஷெமீன் லேண்ட் கிராண்டில் எண்ணியல் பெரும்பான்மையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். அதன்பிறகு, பல்வேறு "வீடுகளை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ரஸ்தாபரி (தியாக்ரடிக் ஆர்டர் ஆஃப் நியாபிங்கி மற்றும் எத்தியோப்பியா ஆப்பிரிக்கா பிளாக் இன்டர்நேஷனல் காங்கிரஸ் போன்றவை) குடியேறின, அத்துடன் இணைக்கப்படாத ரஸ்தாபரியும்.

இன்று, ஷாஷெமீன் சமூகம் ஒரு ரஸ்தாபரி சமூகம், இது பல்வேறு பிரிவுகள் மற்றும் இணைப்புகளால் ஆனது, எனவே சர்வதேச ரஸ்தாபரி இயக்கத்தை பிரதிபலிக்கும் பலவிதமான கோட்பாடுகளையும் நம்பிக்கைகளையும் காட்சிப்படுத்துகிறது. ஆனாலும், அனைவருமே கிங்ஸ் கிங், ஆண்டவரே லார்ட்ஸ், யூதாவின் சிங்கத்தை வென்றது, பேரரசர் ஹெய்ல் செலாஸி I; மேலும் அவர்கள் எத்தியோப்பியா மீதான ஆழ்ந்த அன்பையும், ஆப்பிரிக்காவுக்கு திருப்பி அனுப்புவதன் மூலம் மீட்பிற்கான வலுவான கூற்றையும் காட்டுகிறார்கள். குறியீடாக, அவர்கள் ஆபிரிக்காவை சீயோன் (கடவுள் வசிக்கும் ஒரு புனித நிலம்), [வலதுபுறம் உள்ள படம்] என்று கருதுகின்றனர், இது மேற்கத்திய இடங்கள், மதிப்புகள் மற்றும் பாபிலோன் என அழைக்கப்படும் நிறுவனங்கள் (நாடுகடத்தப்பட்ட மற்றும் சீரழிவின் இடம்) ஆகியவற்றிற்கு எதிராக நிற்கிறது. வேறு எந்த சமூகத்தையும் விட, ரஸ்தாபரி ஷாஷேமினுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கூற்றைக் கொண்டுள்ளார்: அவர்களின் அண்டவியல் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மைய நபரான ஹெயில் செலாஸி I, அவர்களின் கடவுள் மற்றும் மன்னர் ஆகியோரால் நிலம் வழங்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, அவர்கள் குறிப்பாக அக்கறை கொண்டவர்களாகவும் அதற்கு தகுதியுடையவர்களாகவும் உணர்கிறார்கள்.

சடங்குகள் / முறைகள்

ரஸ்தாபரி காலண்டர் ஷாஷெமினில் கொண்டாடப்படுகிறது, குறிப்பாக இரண்டு தேதிகள் உள்ளூர் மற்றும் சர்வதேச கூட்டத்தை சமூகத்திற்கு ஈர்க்கின்றன: ஜூலை 23, பேரரசர் ஹெய்ல் செலாஸி I இன் புவி நாள் (பிறந்த நாள்) மற்றும் நவம்பர் 2, பேரரசர் ஹெய்ல் செலாஸி I முடிசூட்டுதல். மற்றவை குறிப்பிடத்தக்க தேதிகளில் பேரரசி மெனன் அஸ்பாவ் எர்த் டே (ஏப்ரல் 3), மார்கஸ் கார்வே எர்த் டே (ஆகஸ்ட் 17), எத்தியோப்பியன் கிறிஸ்துமஸ் (ஜனவரி 7) அல்லது புத்தாண்டு (செப்டம்பர் 11) ஆகியவை அடங்கும். சில ரஸ்தாபரி, குறிப்பாக போபோ (ஈஏபிஐசி), சப்பாத்தை கடைபிடிக்கின்றனர்.

வழிபாட்டுத் தலத்தின் முக்கிய இடம் நயாபிங்கி கூடாரம், [வலதுபுறம் உள்ள படம்] ஒரு புனிதமான வட்ட இடம், அங்கு ரஸ்தாபரியின் டிரம்ஸ் அடிக்கப்பட்டு, ஃபயர் கீ ஒளிரும். ரஸ்தாபரி நாட்காட்டியின் முக்கிய கொண்டாட்டங்களுக்கு மேலதிகமாக, குடியிருப்பாளர்களின் இருப்பு மற்றும் ஈடுபாட்டைப் பொறுத்து, வாராந்திர அல்லது மாதாந்திர சடங்கு கூட்டங்கள் நடைபெறுகின்றன. போபோ முகாமில், போபோ தங்களது சொந்த சடங்கு சேவைகளை நடத்துகிறது.

வழக்கமான கூட்டங்கள், இசை மற்றும் பொழுதுபோக்கு இஸ்ரேல் தலைமையகத்தின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினரிடமும் ஈ.டபிள்யூ.எஃப் தலைமையகத்திலும் தவறாமல் நடைபெறுகின்றன. குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பங்களில், ஜூலை 23 கொண்டாட்டத்தைப் போலவே, நாள் கூடாரத்தில் கொண்டாட்டத்துடன் தொடங்கி இரவு நேரமாக ஒலி அமைப்பு அல்லது பன்னிரண்டு பழங்குடியினர் தலைமையகத்தில் ஒரு ரெக்கே இசை நிகழ்ச்சியுடன் முடிக்கப்படலாம். அந்த குறிப்பிட்ட தேதியில், டிரம்ஸ், கொடிகள் மற்றும் குடும்பங்கள் வண்ணமயமான லாரிகளில் ஏறும் ஒரு மோட்டார் சைக்கிள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, அவை அக்கம் பக்கத்திலிருந்து ஷாஷெமீன் நகரத்தின் மையப்பகுதிக்கு மெதுவாக ஓடும், இதனால் ரஸ்தாபரியின் இருப்பு மற்றும் அழகியலை பரந்த எத்தியோப்பியன் மக்களுக்கு காண்பிக்கும்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

ஷாஷெமீன் சமூகத்தின் முறையான பிரதிநிதித்துவம் எப்போதுமே ஒரு சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக இருந்து வருகிறது. ஈ.டபிள்யு.எஃப் இன் பல்வேறு பிரிவுகள் ஒருவருக்கொருவர் நீண்டகாலமாக எதிர்த்தன, மற்றும் ஈ.டபிள்யு.எஃப். நில மானியத்தில் வரலாற்று நியாயத்தன்மையைக் கொண்டிருந்தாலும், பன்னிரண்டு பழங்குடியினர் உறுப்பினர்கள் 1970 களில் இருந்து எண்ணியல் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். இன்றைய நிலவரப்படி, எத்தியோப்பிய உள்ளூர் மற்றும் தேசிய அரசாங்கங்களுடனான பெரும்பாலான உரையாடல்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் இரண்டு சேனல்களைப் பின்பற்றுகின்றன, ஒன்று ஈ.டபிள்யூ.எஃப் மூலம், இப்போது வலுவான தலைமையுடன் புத்துயிர் பெறுகிறது, மற்றொன்று இஸ்ரேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினர் மூலமாகவும்.

கூடுதலாக பல சமூக சங்கங்கள் உள்ளன. பழமையானது ஜமைக்கா ரஸ்தாபரி மேம்பாட்டு சமூகம் (ஜே.ஆர்.டி.சி) ஆகும், இது 2000 களின் முற்பகுதியில் இருந்து செயல்பட்டு வருகிறது. இது ஈ.டபிள்யூ.எஃப் தவிர, ஷாஷெமினில் உள்ள பல்வேறு ரஸ்தாபரி வீடுகளை ஒன்றாகக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் ஒரு தொடக்க மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளியை நடத்துகிறது. பிற அமைப்புகள் குறுகிய காலமாக இருந்தன; ஆனால் சில எல்டரின் கவனிப்பில் கவனம் செலுத்தும் பண்டைய நாட்களைப் போலவே நீடிக்கும், மற்றும் யவென்டா பள்ளியை நடத்தும் நேர்மறை நடவடிக்கை அறக்கட்டளை அமைப்பு. மேலும், வெளிநாடுகளில் உள்ள பல நிறுவனங்கள், அமெரிக்காவின் ஷாஷெமீன் அறக்கட்டளை மற்றும் ஐ.டி.ஓ.ஆர், இங்கிலாந்தில் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்க வேண்டும், மற்றும் யவென்டா பிரான்ஸ் போன்ற உள்ளூர் முயற்சிகளை ஆதரிக்கின்றன, இதனால் ஷாஷெமினை உள்நாட்டிலும் பரந்த டயஸ்போரிக் இடத்திலும் பொறிக்கின்றன.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

ஷாஷெமினே சமூகம் பல சவால்களை எதிர்கொள்கிறது. சில உள் சவால்கள், பல்வேறு பின்னணியிலிருந்து வந்து நம்பிக்கை மற்றும் அனுபவத்தால் பிணைக்கப்பட்ட மக்கள் சமூகத்தை உருவாக்குவது தொடர்பானது. [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] பெரும்பாலான சவால்கள் எத்தியோப்பியன் சூழலுடன் தொடர்புடையவை: பொருளாதார உயிர்வாழ்வு மற்றும் உள்ளூர் சமூக ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவை முக்கிய பிரச்சினைகள். பல திரும்பி வருபவர்கள் பல்வேறு வணிகங்களை உருவாக்குகிறார்கள், மேலும் செயல்படுத்த மதிப்புமிக்க திறன்களைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் முதலீட்டிற்கான பணமும் மூலதனமும் பெரும்பாலும் வருவது கடினம். மேலும், வேலை வாய்ப்புகள் பற்றாக்குறையாக இருக்கும்போது, ​​உழைப்பின் விலை எப்போதும் சர்வதேச தரத்தின் கீழ் கணிசமாக இருக்கும். இந்த சமூகம் ஒரு புரட்சி (1974), உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் ஆட்சியின் வன்முறை மாற்றம் (1991) ஆகியவற்றிலிருந்து தப்பியுள்ளது. இது ஒருபோதும் எத்தியோப்பிய தேசிய அரசியலில் தீவிரமாக ஈடுபடவில்லை, ஆனால் இது பெரும்பாலும் எத்தியோப்பியன் மகுடத்துடன் தொடர்புடையது, மேலும் இது முன்னாள் பேரரசர்களான மெனலிக் மற்றும் ஹெய்ல் செலாஸி ஆகியோரை காலனித்துவவாதிகள் என்று கருதும் ஓரோமோ தேசியவாதிகளின் பகைமையை சந்திக்கிறது. தெற்கு ஓரோமியாவின் ஒரு முக்கிய நகரமாக ஷாஷெமீன், பெரிய அரசியல் மற்றும் இன பதட்டங்களால் தூண்டப்பட்ட வன்முறையின் தொடர்ச்சியான வெடிப்புகளைக் காண்கிறார். இந்த வன்முறை வெடிப்புகள் ரஸ்தாபரி சமூகத்தை நேரடியாக குறிவைக்கவில்லை, ஆனால் இது ஒரு சிறிய மற்றும் பாதிக்கப்படக்கூடிய சமூகமாகவும், தன்னிச்சையான நில பரவல் மற்றும் ஊழலின் உள்ளூர் நடைமுறைகளுக்கு எளிதான இரையாகவும் உள்ளது.

எத்தியோப்பியாவில் வசிக்கும் ரஸ்தாபாரிக்கு வசிப்பதற்கான முறையான உரிமைகள் வழங்கப்படும் என்று எத்தியோப்பியன் அரசாங்கத்தின் 2017 அறிவிப்பு அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில் செயல்படுத்தப்பட்டது, இது எத்தியோப்பியாவில் உள்ள ரஸ்தாபரி குடியிருப்பாளர்களின் சட்டப்பூர்வ ஒருங்கிணைப்பில் ஒரு முக்கிய படியைக் குறிக்கிறது. ரஸ்தாபாரி மற்றும் அவர்களது குழந்தைகளுக்கு, பல தசாப்தங்களாக ஆவணங்கள் இல்லாமல் மற்றும் எத்தியோப்பியன் குடியுரிமைக்கான குடியிருப்பு அல்லது அணுகலுக்கான உரிமைகள் இல்லாமல், இந்த முறையான அங்கீகாரம் ஒரு பெருமூச்சுடன் வந்தது. இந்த முக்கியமான சைகை இருந்தபோதிலும், பழைய ஆபிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோரிடமிருந்து ஆபிரிக்காவுக்கு "திரும்பி வருபவர்களின்" பெரிய சர்வதேச படம் கவனிக்கப்படாத மனித உரிமைகள் பிரச்சினையாகவே உள்ளது. அடிமைத்தனத்திற்கான இழப்பீடுகளுக்கான சமகால விவாதம் மற்றும் போராட்டத்தின் மையத்தில் அந்த பிரச்சினை அமைந்துள்ளது.

படங்கள்

படம் #1: ஷாஷெமினில் உள்ள பைப்பர்ஸ் வீட்டின் முன் ஹெலன் பைபர், கிளாட்ஸ்டோன் ராபின்சன் மற்றும் ஜேம்ஸ் பைபர், ca. 1965. தனியார் காப்பகங்கள், ஜி. ராபின்சன்.
படம் # 2: பேரரசர் ஹெய்ல் செலாஸி I.
படம் # 3: ஷாஷெமீன் நகர நுழைவாயிலில் வரவேற்பு அடையாளம்.
படம் # 4: எத்தியோப்பியன்-ஈர்க்கப்பட்ட ஐகானோகிராஃபியில் ஒரு ரஸ்தாமனின் சுவர் ஓவியம்.
படம் # 5: ஷாஷெமினில் உள்ள நயாபிங்கி கூடாரம்.
படம் # 6: ஒரு ஷாஷிமேன் சமூகக் கூட்டம்.

கூடாரத்தில் சமூகக் கூட்டம்

சான்றாதாரங்கள் **
** வேறுவிதமாகக் குறிப்பிடப்படாவிட்டால், இந்த சுயவிவரத்தின் உள்ளடக்கம் கியுலியா பொனாச்சியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, யாத்திராகமம்! வாரிசுகள் மற்றும் முன்னோடிகள், ரஸ்தாபரி எத்தியோப்பியாவுக்குத் திரும்பு, வெஸ்ட் இண்டீஸ் பல்கலைக்கழகம் (2015).

துணை வளங்கள்

ஆரோன்ஸ், டேவிட். 2020. “பாபிலோனில் இருந்து எத்தியோப்பியா வரை: ரஸ்தாபரி ரெக்கே இசையில் கற்பனாவாதத்தின் தொடர்ச்சிகள் மற்றும் மாறுபாடுகள்.” பிரபலமான இசை மற்றும் சமூகம். அணுகப்பட்டது https://doi.org/10.1080/03007766.2020.1795480 15 டிசம்பர் 2020 இல்.

போனச்சி, கியுலியா. 2018. “'இது திரு. கார்வியின் மாபெரும் ஆவியை மகிழ்வித்தது': ஹெலன் மற்றும் ஜேம்ஸ் பைபர் மற்றும் எத்தியோப்பியாவுக்குத் திரும்புதல்.” ஆப்பிரிக்க வரலாற்று ஆய்வுகளின் சர்வதேச இதழ் எக்ஸ்: 5- 293.

போனச்சி, கியுலியா. 2016. “இஸ்ரேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினரின் எத்தியோப்பியாவுக்குத் திரும்புதல்.” புதிய மேற்கு இந்திய வழிகாட்டி 90: 1-27.

போனச்சி, கியுலியா. 2015. யாத்திராகமம்! வாரிசுகள் மற்றும் முன்னோடிகள், ரஸ்தாபரி எத்தியோப்பியாவுக்குத் திரும்பு. கிங்ஸ்டன், ஜமைக்கா: வெஸ்ட் இண்டீஸ் பல்கலைக்கழகம்.

போனச்சி, கியுலியா. 2013. "எத்தியோப்பியன் உலக கூட்டமைப்பு: ஜமைக்காவில் உள்ள ரஸ்தாபரி மத்தியில் ஒரு பான்-ஆப்பிரிக்க அமைப்பு." கரீபியன் காலாண்டு 59: 73-95.

கிறிஸ்டியன், இஜான்யா. 2018. “இடம்பெயர்வு இல்லை, திருப்பி அனுப்புதல். ஆன்மீக பார்வைகள் மற்றும் ரஸ்தாபரி திருப்பி அனுப்பப்படுவதற்கான அரசியல் வரம்புகள். ” பக். 316-32 இல் பிந்தைய காலனித்துவ அரசியலின் ரூட்லெட்ஜ் கையேடு, ஒலிவியா யு. ருட்டாசிப்வா மற்றும் ராபி ஷில்லியம் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லண்டன்: ரூட்லெட்ஜ்.

கோம்ஸ், ஷெலீன். 2018. “சொந்தமான எதிர்-விவரிப்புகள்: வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்தில் ரஸ்தாபரி.” உலகளாவிய தெற்கு 12: 112-28.

மேக்லியோட், எரின். 2014. சீயோனின் தரிசனங்கள்: வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்தைத் தேடுவதில் எத்தியோப்பியர்கள் மற்றும் ரஸ்தாபரி. நியூயார்க்: நியூயார்க் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

நியா, ஜஹ்லானி. 2012. "எத்தியோப்பியாவில் ரஸ்தாபரி பிரசன்ஸ்: ஒரு தற்கால பார்வை." பக். 66-88 இல் புதிய மில்லினியத்தில் ரஸ்தாபரி, மைக்கேல் பார்னெட்டால் திருத்தப்பட்டது. சைராகஸ்: சைராகஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

சால்மன், சிட்னி. என் மனதில் ஷாஷெமென். அணுகப்பட்டது https://www.youtube.com/watch?v=YdvnENC_u0E 15 டிசம்பர் 2020 இல்.

வெளியீட்டு தேதி:
19 டிசம்பர் 2020

 

 

இந்த