சி 3 சர்ச்

சி 3 சர்ச் டைம்லைன்

1952 (மே 21): பில் பிரிங்கிள் நியூசிலாந்தின் மாஸ்டர்டனில் பிறந்தார்.

1971: பிசாசு தன்னைச் சுற்றி வருவதை பில் கண்டார். பயந்துபோன அவர், “இயேசு!” என்று கூப்பிட்டார்.

1971: கிறிஸ்ட்சர்ச்சிற்கு வெளியே புறநகர்ப் பகுதியான சைடன்ஹாமில் உள்ள ஒரு தேவாலயத்தில் ஒரு பலிபீட அழைப்புக்கு பில் மற்றும் அப்போதைய காதலி கிறிஸ்டின் (இயக்கத்திற்குள் “கிறிஸ்” என்று அழைக்கப்பட்டனர்) பதிலளித்தனர். அவர்கள் மீண்டும் பிறந்தார்கள்.

1971 (ஆகஸ்ட் 8): பில் மற்றும் கிறிஸ் இருவரும் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.

1972: நியூசிலாந்தின் ஆக்ஸ்போர்டு டெரஸில் வசித்து வந்தபோது, ​​சிட்னியைச் சேர்ந்த ஆயர் பால் காலின்ஸ், பில் மற்றும் கிறிஸின் வீட்டு கூட்டங்களில் ஒன்றில் கலந்து கொண்டார். "ஓ, சிட்னியில் இதுபோன்ற ஒன்று எங்களுக்குத் தேவை" என்று அவர் கருத்துத் தெரிவித்தார், இதன் மூலம் அவர் ஒரு நாள் சிட்னியில் ஒரு தேவாலயத்தைத் தொடங்குவார் என்ற பிலின் பார்வையின் விதை விதைத்தார்.

1973: பாஸ்டர் டென்னிஸ் பார்டன் காட் சர்ச்சின் சிடன்ஹாம் சட்டமன்றத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். பில் மற்றும் கிறிஸ் அவரை கிறிஸ்ட்சர்ச்சில் உள்ள தனது புதிய தேவாலயத்திற்கு பின்தொடர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் இளைஞர் தலைவர்களாக மாறினர்.

1978: இந்தியாவின் மெட்ராஸில் பிரசங்கிக்க அழைப்பு வந்தது. தெற்காசியாவிலிருந்து நியூசிலாந்திற்கு திரும்பும் வழியில், அவரது விமானம் சிட்னியில் தரையிறங்கியது. "நீங்கள் சிட்னிக்கு வர வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்" என்று ஒரு குரலை (அவர் கடவுளின் குரல் என்று அவர் விளக்கினார்) கேட்டார்.

1979: நியூசிலாந்தின் லிட்டில்டனில், சிட்னியில் ஒரு தேவாலயத்தையும், அதனுடன் தொடர்புடைய கலை மற்றும் பைபிள் கல்லூரியையும் தொடங்க பில் நினைத்தார்.

1980: கிறிஸ்டியன் சென்டர் நார்த்சைட் சர்ச்சைத் தொடங்க பில் மற்றும் கிறிஸ் லிட்டில்டனில் இருந்து சிட்னிக்கு குடிபெயர்ந்தனர்.

1980: தேவாலயம் அதன் முதல் சேவையை (ஈஸ்டர் சேவை) ஆக்ஸ்போர்டு நீர்வீழ்ச்சியில் உள்ள டீ வை சர்ப் கிளப்பில் நடத்தியது. பன்னிரண்டு பேர் மட்டுமே கலந்து கொண்டனர்.

1984: ஆக்ஸ்போர்டு நீர்வீழ்ச்சி இலக்கணப் பள்ளி மற்றும் சி 3 கல்லூரி நிறுவப்பட்டன.

2008: ஹவாயில் நடைபெற்ற “ஹியர் வி கோ” உலகளாவிய மாநாட்டில், கிறிஸ்டியன் சிட்டி சர்ச் அதன் பெயரை அதிகாரப்பூர்வமாக “சி 3 சர்ச்” என்று மாற்றப்போவதாக அறிவித்தது.

2020: சி 3 சர்ச் அறுபத்து நான்கு நாடுகளில் 594 தேவாலயங்களை மேற்பார்வையிடுகிறது, மேலும் 100,000 க்கும் அதிகமான உலகளாவிய உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

பில் பிரிங்கிள் மே 21, 1952 அன்று நியூசிலாந்தின் மாஸ்டர்டனில் ஒரு உயர் நடுத்தர குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் மிகவும் இளமையாக இருந்தபோது அவரது தாயார் மூளை புற்றுநோயால் காலமானார். கிறிஸ்டின் பிரிங்கிள் (சி 3 இயக்கத்திற்குள் “கிறிஸ்” என்று அழைக்கப்படுபவர்) ஒரு கீழ் வர்க்க பின்னணியில் இருந்து வந்தவர், அவள் தந்தை ஒரு குழந்தையாக இருந்தபோது இறந்தார். இருவரும் முதலில் மாஸ்டர்டனில் வளர்ந்து வரும் சிறு குழந்தைகளாக சந்தித்தனர், ஆனால் அவர்கள் இருவரும் வைரராபா கல்லூரியில் சேரும் வரை, அவர்கள் ஒரே ஆங்கிலம் மற்றும் வரலாற்று வகுப்புகளை எடுத்தார்கள், அவர்கள் நண்பர்களாகிவிட்டார்கள், இறுதியில் உயர்நிலைப் பள்ளி அன்பர்களே. கலை, இசை மற்றும் நாடகம் (ஷின் 2014) ஆகியவற்றில் அவர்கள் பகிர்ந்து கொண்ட ஆர்வத்துடன் இருவரும் இணைந்தனர். உயர்நிலைப் பள்ளிக்குப் பிறகு பில் ஒரு குப்பை சேகரிப்பாளராக வேலை செய்யத் தொடங்கினார் மற்றும் கலைப் பள்ளியில் சேரத் தொடங்கினார், அதே நேரத்தில் கிறிஸ் மழலையர் பள்ளி ஆசிரியராகப் படித்தார்.

1960 களில் வயது வந்த நிலையில், இந்த ஜோடி நியூசிலாந்து ஹிப்பி இயக்கத்தில் பெரிதும் ஈடுபட்டது; பதின்பருவத்தில் அவர்கள் தலைமுடியை நீளமாக வளர்த்தனர், சைகடெலிக்ஸுடன் பரிசோதனை செய்தனர், கிழக்கு தத்துவம் மற்றும் மதத்தைப் படித்தனர். கிறிஸின் கூற்றுப்படி, அந்த நேரத்தில், “எங்களுக்குத் தெரிந்த ஒரே நபர்கள் உரிமைகோரல் அல்லது அட்டை வாசகர்கள்” (ஷின் 2014). 1971 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்ட்சர்ச்சில் ஒன்றாக வாழ்ந்தபோது, ​​அரை உணர்வு நிலையில் இருந்தபோது பில் பிசாசைப் பற்றிய பார்வை கொண்டிருந்தார். ஒரு பீதியில், அவர் எழுந்து, “இயேசு!” என்று கூக்குரலிட்டார். ஆழ்ந்த பயத்தில், தம்பதியினர் ஒன்றாக இறைவனின் ஜெபத்தை சொன்னார்கள். மறுநாள் காலையில், அவர்கள் தங்கள் நண்பரான டோரதிக்கு போன் செய்தனர். டாரட் கார்டுகளைப் படித்த டோரதி, அவர்கள் ஒரு மனநல சமூகத்தைப் பார்வையிட பரிந்துரைத்தனர். இருப்பினும், மூன்று வாரங்களுக்கு முன்னர் கிறித்துவ மதத்திற்கு மாறிய டோரதியின் தாய் மே உரையாடலைக் கேட்டார். டோரதியிடமிருந்து தம்பதியரின் எண்ணைப் பெற்று, அவர்களுக்கு மீண்டும் போன் செய்து, ஒரு சட்டமன்றம் (பெந்தேகோஸ்தே) தேவாலயத்துடன் தொடர்பு கொண்டார். அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை, பில் மற்றும் கிறிஸ் கிறிஸ்ட்சர்ச்சிற்கு வெளியே புறநகர்ப் பகுதியான சைடன்ஹாமில் அமைந்துள்ள தேவாலயத்தை பார்வையிட்டார், டென்னிஸ் பார்டன் என்ற போதகர் தலைமையில். சேவையின் முடிவில், போதகர் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பெற அனைத்து கூட்டாளிகளையும் அழைத்தார். பில் மற்றும் கிறிஸ் இருவரும் முன்னால் நடந்து மீண்டும் பிறந்தார்கள். மூன்று வாரங்களுக்குப் பிறகு, தேவாலயத்தின் வேண்டுகோளின் பேரில், இந்த ஜோடி திருமணம் செய்து கொண்டது (பார்க்லே 1987). [படம் வலதுபுறம்]

ஆயர் டென்னிஸ் பார்ட்டனின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், பில் மற்றும் கிறிஸ் தேவாலயத்தில் இளைஞர் தலைவர்களாக ஆனார்கள். எழுபது முதல் நூறு பேர் வரை ஈர்க்கப்பட்ட திங்கள் இரவுகளில் பிரார்த்தனைக் கூட்டங்களை நடத்தி, மற்ற தேவாலய உறுப்பினர்களுடன் அவர்கள் ஒரு பெரிய வீட்டிற்கு சென்றனர். 1972 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரேலியாவின் சிட்னியைச் சேர்ந்த ஒரு போதகர் பால் காலின்ஸ் அவர்களின் வீட்டு கூட்டங்களில் ஒன்றில் கலந்து கொண்டார். "ஓ, சிட்னியில் எங்களுக்கு இதுபோன்ற ஒன்று தேவை" என்று அவர் கருத்து தெரிவித்தார். சிட்னியில் ஒரு தேவாலயத்தை வழிநடத்துவார் என்ற பார்வையை கடவுள் அவருக்குக் கொடுத்த தருணமாக இந்த நிகழ்வை பில் நினைவு கூர்ந்தார் (பார்க்லே 1987).

1973 ஆம் ஆண்டில், ஆயர் டென்னிஸ் பார்டன் போதகர் பதவியில் இருந்து விலகி தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறும்படி கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டார். இது சபைக்குள் பாரிய பிளவுகளை ஏற்படுத்தியது. வெளியேறலாமா வேண்டாமா என்ற முடிவில் பில் மற்றும் கிறிஸ் போராடினார்கள். இறுதியில், அவர்கள் பார்ட்டனைப் பின்தொடர்ந்து கிறிஸ்ட்சர்ச்சில் ஒரு புதிய தேவாலயத்தை நடவு செய்ய உதவினார்கள் (பார்க்லே 1987).

கிறிஸ்ட்சர்ச்சில் பார்ட்டனுடன் இணை போதகராக பணியாற்றிய சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, சிட்னியில் ஒரு தேவாலயத்தைத் தொடங்க ஒரு வலுவான அழைப்பை பில் உணர்ந்தார். சிட்னியில் உள்ள அவரது சபையில் அவருடன் பணியாற்ற ஆயர் பால் காலின்ஸிடமிருந்து அவர் ஒரு வாய்ப்பைப் பெற்றார். பில் கிறிஸை இந்த பயணத்தை மேற்கொள்ளச் செய்தார், அவருடைய பார்வை விரைவில் நிறைவேறும் என்ற நம்பிக்கையில். இருப்பினும், சிட்னியில் ஐந்து மாதங்களுக்குப் பிறகு, இது சரியான நேரம் அல்ல என்பது தெளிவாகியது. தங்களது புதிய முயற்சியில் சிறிய வெற்றியைக் கண்டதால், இந்த ஜோடி கிறிஸ்ட்சர்ச்சிற்கு திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பில் ஆழ்ந்த மன அழுத்தத்தில் விழுந்தார். அவர் நல்ல ஊழியத்திற்காக முடிவு செய்தார், மேலும் அவர் ஒரு தபால்காரராக ஒரு வேலையை ஏற்றுக்கொண்டார் (பிரிங்கிள் 2005: 71).

தபால்காரராக பணிபுரியும் போது, ​​ஒரு போதகராக ஆக வேண்டும் என்ற பில் விருப்பம் படிப்படியாக திரும்பியது. அவரும் கிறிஸும் கிறிஸ்ட்சர்ச்சிற்கு வெளியே உள்ள புறநகர்ப் பகுதியான லிட்டில்டனுக்குச் சென்று தங்கள் சொந்த தேவாலயத்தைத் தொடங்க முடிவு செய்தனர். அவர்கள் இந்த தேவாலயத்தை மூன்று ஆண்டுகள் நடத்தினர். இந்த காலகட்டத்தில், சிட்னியில் ஒரு நாள் ஒரு தேவாலயத்தை நடவு செய்வதாகவும், ஒரு கிறிஸ்தவ கல்லூரியைக் கண்டுபிடித்ததாகவும் பில் கடவுளிடமிருந்து அறிகுறிகளைப் பெற்றார். 1978 ஆம் ஆண்டில், இந்தியாவின் மெட்ராஸில் நடந்த ஒரு சிலுவைப் போரில் பிரசங்கிக்க பில் அழைப்பு வந்தது. நியூசிலாந்திற்கு திரும்பும் பயணத்தில், அவரது விமானம் சிட்னியில் நிறுத்தப்பட்டது. தரையிறங்கியதும், "நீங்கள் சிட்னிக்கு வர வேண்டும்" (பார்க்லே 1987) என்று கடவுளின் குரல் சொல்வதை பில் கேட்டார்.

அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில், பில் மற்றும் கிறிஸ் லிட்டில்டனில் உள்ள ஒரு வீட்டில் வைப்புத்தொகையை வைத்தனர். இருப்பினும், வைப்புத்தொகையை வைத்த உடனேயே, பில் இந்த முடிவை வருந்தினார், அவரும் கிறிஸும் சிட்னிக்கு ஒரு தேவாலயத்தை நடவு செய்ய வேண்டும் என்று கடுமையாக உணர்ந்தார். வைப்புத்தொகையை பறிமுதல் செய்ய அவர் அவளை சமாதானப்படுத்தினார், 1980 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் தங்களது மூன்று குழந்தைகளான டேனியல், ரெபெக்கா மற்றும் ஜோசப் ஆகியோருடன் சிட்னிக்குச் சென்றனர். அவர்களைத் தொடர்ந்து சைமன் மற்றும் ஹெலன் மெக்கின்டைர், அலிசன் ஈஸ்டர் ப்ரூக் மற்றும் பிலின் சகோதரர்.

1980 ஆம் ஆண்டில், பில் மற்றும் கிறிஸ் கிறிஸ்டியன் சென்டர் நார்த்சைட் சர்ச்சைத் தொடங்கினர், அவர்கள் பால் காலின்ஸிடமிருந்து பொறுப்பேற்றனர், அவர்கள் ஹாங்காங்கிற்கு மிஷன் வேலைகளைச் செய்தனர். அவர்களின் முதல் சேவை, ஈஸ்டர் சேவை, ஆக்ஸ்போர்டு நீர்வீழ்ச்சியில் உள்ள டீ வை சர்ப் கிளப்பில் நடைபெற்றது, இதில் பன்னிரண்டு பேர் மட்டுமே கலந்து கொண்டனர். இருப்பினும், நான்கு ஆண்டுகளில், அவர்களின் தேவாலயம் நானூறு உறுப்பினர்களாக வளர்ந்தது.

1980 களில், பில் பல தேவாலய ஆலைகளுக்கு தலைமை தாங்கினார், முதலில் சிட்னியைச் சுற்றியும், பின்னர் ஆஸ்திரேலியாவின் பிற பகுதிகளிலும். இந்த காலகட்டத்தில், அவர்கள் தேவாலயத்திற்கு மறுபெயரிட்டனர், “கிறிஸ்டியன் சிசர்ச். " 1984 ஆம் ஆண்டில், பில் ஆக்ஸ்போர்டு நீர்வீழ்ச்சி இலக்கணப் பள்ளியையும் கிறிஸ்டியன் சிட்டி சர்ச் (இப்போது சி 3) கல்லூரியையும் நிறுவினார். 2008 ஆம் ஆண்டில், ஹவாயில் நடைபெற்ற “ஹியர் வி கோ” உலகளாவிய மாநாட்டில், தேவாலயம் அதிகாரப்பூர்வமாக அதன் பெயரை “சி 3 சர்ச்” என்று மாற்றியது.

சி 3 சர்ச் அதன் தாழ்மையான தொடக்கத்திலிருந்து வெகுதூரம் வந்துவிட்டது. ஆக்ஸ்போர்டு நீர்வீழ்ச்சி தேவாலயத்தின் முதன்மை வளாகமான சி 3 எஸ்.ஒய்.டி ஆக்ஸ்போர்டு நீர்வீழ்ச்சி (இதில் ஒரு கலை மற்றும் பைபிள் கல்லூரி, ஒரு இலக்கணப் பள்ளி, தொலைக்காட்சி ஸ்டுடியோ, கபே, ஆர்ட் கேலரி மற்றும் ஆடிட்டோரியம் ஆகியவை அடங்கும்), உலகெங்கிலும் உள்ள சி 3 தேவாலயங்களை ஒருவர் காணலாம் (ஒவ்வொன்றிலும் அண்டார்டிகாவைத் தவிர கண்டம்). [படம் வலது] 2020 நிலவரப்படி, சி 3 சர்ச் குளோபல் அறுபத்து நான்கு நாடுகளில் 500 க்கும் மேற்பட்ட தேவாலயங்களைக் கொண்டுள்ளது (சி 3 சர்ச் குளோபல் 2020 அ).

சி 3 இயக்கத்தின் வெற்றியின் பெரும்பகுதி பில் பிரிங்கிளின் தலைமைத்துவ திறன்கள் மற்றும் இடைவிடாத தொழில்முனைவோர் ஆகியவற்றின் விளைவாகும். இயக்கத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து, அவர் சி 3 ஐ பூமியின் நான்கு மூலைகளிலும் விரிவுபடுத்த முயன்றார், அவர் ஆற்றல்மிக்க பிரசங்கம், ஈர்க்கக்கூடிய கவர்ச்சி, தீவிர மிஷனரி வைராக்கியத்தைத் தூண்டுதல் மற்றும் மிகவும் புதுப்பித்த நிலையில் பயன்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் மூலம் சாதித்துள்ளார். வெகுஜன ஊடக தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் சந்தைப்படுத்தல் முறைகள். பில் நீண்ட காலமாக மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற (வணிக) சூழல்களில் ஒரு பொது பேச்சாளராக இருந்து வருகிறார், தலைப்புகளில் பேசுகிறார் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, தலைமை, தனிப்பட்ட நிதி மற்றும் தேவாலய நடவு என வேறுபட்டது. புதிய பெந்தேகோஸ்தே மற்றும் செழிப்பு இறையியலின் கலவையைப் பிரசங்கிக்கும் மாநாடுகளில் பேசுவதற்காக அவர் தொடர்ந்து உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்கிறார், இது தற்கால பிற்பகுதியில் நவீன (மற்றும் மதச்சார்பற்ற) உணர்வுகளை ஈர்க்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பல விஷயங்களில், பிலின் செய்தி ஒரு வகையான கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்ட சுய உதவியை ஒத்திருக்கிறது, தனிநபர்களை வளமான தலைவர்களாக ஆக்குவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. இருப்பினும், அவரது எதிர்-கலாச்சார மற்றும் கலை பின்னணியும் அவரது போதனைகளை வடிவமைக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, படைப்பாற்றல், தனிப்பட்ட நம்பகத்தன்மை மற்றும் சுய-உணர்தல் ஆகிய கருப்பொருள்கள் குறித்த தனது பேச்சுகளில் அவர் கணிசமான முக்கியத்துவம் அளிக்கிறார். ஆஸ்திரேலியாவில் ஏ.சி.சி மற்றும் ஐரோப்பாவில் டி.பி.என் ஆகியவற்றில் தோன்றிய “பில் திட்டத்துடன் உங்கள் சிறந்த வாழ்க்கை” என்ற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியையும் பில் தொகுத்து வழங்குகிறார், இன்று அது யூடியூபில் ஒளிபரப்பப்படுகிறது. பகிரங்கமாக பேசுவதோடு மட்டுமல்லாமல், பில் பதினேழு புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார், அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்: ஆவியினால் நகரும் (1994) நிதி சிறப்பிற்கான விசைகள் (2003) நம்பிக்கை: கடவுளின் இதயத்தையும் கையையும் நகர்த்துவது (2005) நாயின் உவமை (2014) மற்றும் தலைமை 101 (2018). அவரது புத்தகங்கள் எதுவும் சர்வதேச அளவில் சிறந்த விற்பனையாளர்களாக மாறவில்லை என்றாலும், அவை "சி 3 கலாச்சாரத்திற்கு" பொருள் மற்றும் வடிவத்தை வழங்க உதவியுள்ளன.

கிறிஸ் பிரிங்கிள் சி 3 சர்ச்சின் வரம்பை பரப்புவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளார். 1980 கள் மற்றும் 1990 களில், அவர் ஒரு கிறிஸ்தவ ராக் குழுவில் பாடகியாக இருந்தார். இயக்கத்தின் இணைத் தலைவராக, அவர் தொடர்ந்து சி 3 மாநாடுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் பிரசங்கிக்கிறார், ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஆக்ஸ்போர்டு நீர்வீழ்ச்சியில் உள்ள பிரதான தேவாலய வளாகத்தில் மூத்த அமைச்சராக பணியாற்றினார். 1998 முதல், கிறிஸ் தலைமை தாங்கினார் ஒவ்வொரு பெண்ணும் சேகரித்தல், வருடாந்திர பெண்கள் மட்டுமே சி 3 மாநாடு என்பது சி 3 இன் பெண் சமூகத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் பலப்படுத்துவதற்கும் ஆகும். 2005 இல், அவர் வெளியிட்டார் ஜெஸ்ஸி: பரலோகத்தில் காணப்படுகிறது, இது கருச்சிதைவுக்கு ஆளான தனது அனுபவத்தையும், அவள் பிறக்காத குழந்தையை எப்படி வருத்தப்பட்டதையும் விவரிக்கிறது.

இந்த எழுத்தின் படி, பில் சி 3 சர்ச் குளோபலின் தலைவராகவும், ஆக்ஸ்போர்டு நீர்வீழ்ச்சி இலக்கண பள்ளி வாரியத்தின் தலைவராகவும், சி 3 கல்லூரியின் தலைவராகவும் உள்ளார். மேலும், பில் மற்றும் கிறிஸ் தற்போது சிட்னியில் உள்ள அனைத்து சி 3 தேவாலயங்களின் மூத்த அமைச்சர்களாக உள்ளனர் [படம் வலதுபுறம்] (நவம்பர் 2021 இல் அவர்கள் பதவி விலகி பாஸ்டர் எமரிட்டஸ் (சி 3 சர்ச் சிட்னி 2020) ஆக திட்டமிட்டுள்ளனர். இதனால், சி 3 சர்ச் இருக்கலாம் உலகெங்கிலும் உள்ள நூற்றுக்கணக்கான தேவாலயங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு சர்வதேச இயக்கமாக இருங்கள், பில் மற்றும் கிறிஸின் தனிப்பட்ட முத்திரையை கண்டறிவது ஒருபோதும் கடினம் அல்ல.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

நவம்பர் 2020 நிலவரப்படி, சி 3 சர்ச் குளோபல் வலைத்தளம் சர்ச்சின் முக்கிய நம்பிக்கைகளை பின்வருமாறு பட்டியலிடுகிறது:

ஒரே கடவுள் இருக்கிறார்: பிதாவாகிய கடவுள், குமாரனாகிய கடவுள், பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள்.

நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவனுடைய குமாரனாக; அவருடைய கன்னிப் பிறப்பிலும், அவருடைய பாவமற்ற வாழ்க்கையிலும், அவருடைய அற்புதங்களிலும், வெற்றிகரமான மற்றும் பிராயச்சித்த மரணத்திலும், அவருடைய உடல் உயிர்த்தெழுதலிலும், பிதாவின் வலது கையில் ஏறுவதிலும், அவருடைய நிலையான பரிந்துரையிலும், உடனடி வருகையிலும் நாங்கள் நம்புகிறோம்.

பரிசுத்த ஆவியின் நபர் மற்றும் வேலையில் அவரது பழங்கள் மற்றும் பரிசுகளுடன் சர்ச்சில் கிடைக்கிறது.

பைபிள் என்பது கடவுளின் உயிருள்ள வார்த்தையாகும். இது தவறானது, அதிகாரப்பூர்வமானது மற்றும் நித்தியமானது மற்றும் அனைத்து கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளின் அடித்தளமாகும்.

பிசாசு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தீய ஆன்மீக இருப்பு.

எல்லா மக்களின் ஆன்மீக ரீதியில் இழந்த நிலையில் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பதன் மூலம் புதிய பிறப்புக்கான அத்தியாவசிய தேவை.

பரிசுத்த ஆவியின் ஞானஸ்நானத்தில் புதிய பிறப்பிற்குப் பிறகு விசுவாசிகளுக்கு கிடைக்கக்கூடிய பரிசாக, பிற மொழிகளில் பேசுவதற்கான சாதாரண ஆதாரங்களுடன்

அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் தண்ணீரில் முழுமையாக மூழ்குவதன் மூலம் லார்ட்ஸ் சப்பர் மற்றும் ஞானஸ்நானத்தின் சடங்குகளில்.

இரட்சிக்கப்பட்ட மற்றும் இழந்த இருவரின் உயிர்த்தெழுதலில், ஒன்று நித்திய ஜீவனுக்கும் மற்றொன்று கடவுளிடமிருந்து நித்திய பிரிவிற்கும்.

தேவாலயத்தில் கிறிஸ்துவின் உடல், மற்றும் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் ஒரு உள்ளூர் தேவாலயத்தின் செயலில் அங்கமாக இருப்பது, பெரிய ஆணையத்தை நிறைவேற்றுவது.

திருமணம் கடவுளால் நிறுவப்பட்டது, இயேசுவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையில் மட்டுமே உள்ளது. இது கிறிஸ்துவின் மற்றும் அவரது தேவாலயத்தின் படம்.

செக்ஸ் என்பது இனப்பெருக்கம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கான கடவுளிடமிருந்து கிடைத்த பரிசாகும், மேலும் இது திருமணத்திற்குள் மட்டுமே பொருத்தமானது மற்றும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. (சி 3 சர்ச் குளோபல் 2020 பி)

நம்பிக்கைகளின் இந்த அறிக்கை தெளிவுபடுத்துவதால், சி 3 சர்ச் பழமைவாத சுவிசேஷ முகாமுக்குள் சதுரமாக விழுகிறது, ஏனெனில் இது இயேசு கிறிஸ்துவின் கன்னிப் பிறப்பு, வேதத்தில் கூறப்பட்டுள்ள அற்புதங்களின் யதார்த்தம் மற்றும் கோட்பாடுகளின் பாரம்பரிய நிலைப்பாடுகளுக்கு குழுசேர்கிறது. கிறிஸ்து. இறையியல் பழமைவாதத்திற்கு மேலதிகமாக, சி 3 சர்ச்சும் சமூக பழமைவாதத்தை ஆதரிக்கிறது, திருமணத்தை பிரத்தியேகமாக பார்க்கிறது பாலின பாலின ஜோடிகளின், மற்றும் ஒரே பாலின பாலியல் உறவுகள் பாவமானவை. இருப்பினும், சி 3 சர்ச் தெளிவாக “பெந்தேகோஸ்தே” குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது, பில் மற்றும் கிறிஸ் செய்வது போலவே வலியுறுத்துகிறது, [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] பரிசுத்த ஆவியானவர் ஞானஸ்நானம், குளோசோலாலியா (தாய்மொழிகளில் பேசுவது), ஆன்மீகப் போரின் இருப்பு மற்றும் தெய்வீக வாக்குறுதி குணப்படுத்துதல்.

பில் மற்றும் கிறிஸின் கிறித்துவத்தின் பதிப்பின் பெந்தேகோஸ்தே அம்சங்கள் சைடன்ஹாமில் உள்ள கடவுள் தேவாலயத்தின் ஒரு மாநாட்டில் அவர்கள் மாற்றப்பட்டதைக் காணலாம். இருப்பினும், இந்த ஜோடி எப்போதாவது கிளாசிக்கல் பெந்தேகோஸ்தலிசத்திற்கு குழுசேர்ந்திருந்தால் (இது சந்தேகத்திற்குரியது), பல ஆண்டுகளாக அவர்கள் அதிலிருந்து அதிகளவில் விலகியிருக்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது (உதாரணமாக, சி 3 சர்ச் ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள பரந்த பெந்தேகோஸ்தே தேவாலய வலையமைப்பைச் சேர்ந்தது அல்ல, ஆஸ்திரேலிய கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் (ACC)). உண்மையில், சி 3 இறையியல் பெந்தேகோஸ்தே அல்லது கவர்ந்திழுக்கும் கிறிஸ்தவ நோக்கங்கள் மற்றும் செழிப்பு நற்செய்தியுடன் யோசனைகளின் தொகுப்பு என்று கருதப்படுகிறது.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மத இயக்கங்கள், புதிய சிந்தனை (சில சமயங்களில் “மனதைக் குணப்படுத்துதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் கிறிஸ்தவ அறிவியல் ஆகியவற்றில் செழிப்பு நற்செய்திக்கு அதன் முக்கிய வேர்கள் உள்ளன, அவை ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில், ஒரு உயர்ந்த மானுடவியலை ஆதரித்தன, உள் சுயத்தை தெய்வீகமாகக் கருதின, மற்றும் செழிப்பு மற்றும் உடல் ரீதியான குணப்படுத்துதலுக்கான உலகளாவிய உரிமையை வென்றது (கோல்மன் 2000: 47). இருபதாம் நூற்றாண்டின் செழிப்பு போதகர்கள் இந்த மனோதத்துவ மத மரபுகளை தாராளமாக நேர்மறையான சிந்தனை, சுய உதவி மற்றும் நேர்மறை உளவியல் போன்ற மதச்சார்பற்ற சிந்தனை முறைகளுடன் கலக்கினர், இது ஒரு போக்கு அதிகரித்து வருகிறது (கோல்மேன் 2000: 127). எவ்வாறாயினும், செழிப்பு நற்செய்தி முரட்டுத்தனமான தனித்துவம் மற்றும் தன்னம்பிக்கை ஆகியவற்றின் அமெரிக்க மரபுக்குள் உறுதியாக நிற்கிறது.

வரலாற்றாசிரியர் கேட் பவுலர் (2013) கருத்துப்படி, நம்பிக்கை, செல்வம், சுகாதாரம் மற்றும் வெற்றி (2013: 7) ஆகிய நான்கு கருப்பொருள்களில் செழிப்பு நற்செய்தி மையங்கள். இந்த கருப்பொருள்கள் ஒவ்வொன்றும் சி 3 இறையியலில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. உதாரணமாக, இல் நம்பிக்கை: கடவுளின் இதயத்தையும் கையையும் நகர்த்துவது, [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] பில் பிரிங்கிள் (2005) எழுதுகிறார், “நம்பிக்கை என்பது ஒரு கால கிளர்ச்சி. இது காலத்தின் மூலம் எதிர்காலத்தில் பயணிக்கிறது; இது இன்னும் எதிர்கால நிகழ்வின் அனுபவத்தை உணர்கிறது. ஆனால் அந்த நிகழ்வை 'இப்போது' உணர்கிறது. நம்பிக்கை இருக்கிறது என்று பாசாங்கு செய்யவில்லை. அது இருக்கிறது என்று நம்பவில்லை. அது இருக்கிறது என்று கற்பனை செய்யவில்லை. விசுவாசம் அது இருக்கிறது என்று தெரியும், ஏனெனில் அது அனுபவத்தின் பொருள் அல்லது விஷயத்தை தானே கொண்டுள்ளது. நம்பிக்கை என்பது ஒரு 'பொருளின்' பொருள்; இது இப்போது இதயத்திற்குள் இருக்கும் 'விஷயத்தை' உணர்கிறது. அது எனக்குள் இருப்பதால், அது இருக்கிறது என்பதை நான் அறிவேன் ”(2005: 66).

பில் இங்கே வெற்றிபெறுவது "நேர்மறையான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின்" ஒரு வடிவமாகும், இது "விசுவாசத்தில் பேசப்படும் வார்த்தைகள்" யதார்த்தத்தின் குறிக்கோள்களாகக் கருதப்படுகின்றன "(கோல்மன் 2000: 28). சி 3 இறையியலின் படி, உண்மையான நம்பிக்கை செயலற்றது அல்ல, செயலில் இல்லை, வெளி உலகில் விஷயங்களை வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்டது. சுவாரஸ்யமாக, இந்த வழியில், சி 3 இன் செழிப்பு செய்தி புதிய வயது ஆன்மீகத்துடன் (வாட்ஸ் 2019) ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது.

மேலும், சி 3 போதனைகளில் செல்வக் குவிப்பு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. சி 3 உறுப்பினர்கள் செல்வந்தர்களாக ஆக ஊக்குவிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், செல்வம் பொதுவாக தெய்வீக ஆசீர்வாதத்தின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது. இல் நிதி சிறப்பிற்கான விசைகள் . யார் எழுதியது ”(2003: 2003). அவர் மேலும் கூறுகிறார், “ஆண்டவரே விரும்புகிறார் எங்களுக்கு நிரம்பி வழிகிறது! " (2003: 50). நிச்சயமாக, உண்மையுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் பணக்காரர்களாக இருக்க வேண்டுமென கடவுள் விரும்பினால், யாராவது ஏழைகளாக இருந்தால் அது அவர்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லாததால் தான். உண்மையில், இந்த யோசனை பிலின் எழுத்துக்களில் (வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொள்ளப்படாவிட்டால்) தெரிவிக்கப்படுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, பிரிங்கிள் 2005: 186 ஐப் பார்க்கவும்) (புத்தக அட்டையின் படத்தைப் பார்க்கவும்).

உடல்நலம் மற்றும் வெற்றியின் கருப்பொருள்களைப் பொறுத்தவரை, இது சி 3 இறையியலின் ஒரு அடிப்படைக் கொள்கையாகும், இது வளமானதாக மாறுவது என்பது நிதி ரீதியாக நல்வாழ்வு பெறுவது மட்டுமல்லாமல், நல்ல ஆரோக்கியமும் நேர்மறையான சுய உருவமும் கொண்டதாகும். பில் (2005) கருத்துப்படி, “ஒரு ஏழை சுய உருவம் என்பது வாழ்க்கையில் ஒரு சிறிய ஊனமுற்றவர் மட்டுமல்ல. சில கூடுதல் சாமான்கள் மட்டுமல்ல, அதைச் சுமந்து செல்வது விரும்பத்தகாதது. கடவுளில் நம் வாழ்விற்கு இது ஒரு கடுமையான பிரச்சினை. " அதன்படி, அவர் நம்முடைய “சுய வெறுப்பை” “சுய அன்பாக” மாற்றுமாறு அறிவுறுத்துகிறார் (2005: 151). மேலும், ஆன்மீகப் போரைப் பற்றிய பில் பிரிங்கிளின் கருத்தாக்கம் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் சிகிச்சை அடிப்படையில் உள்ளது: “பிசாசு தான் உங்களை தகுதியற்றவனாகவும் தகுதியற்றவனாகவும் உணர விரும்புகிறான்” (2005: 154). எனவே, சி 3 சிந்தனையினுள், வெற்றியின் மனநிலை (இது தன்னைப் பற்றி நன்றாக உணருவது, தன்னம்பிக்கை கொண்டவர், மற்றும் உற்சாகமாக இருப்பது) இலட்சியப்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பாதிக்கப்பட்ட மனநிலை அமைதியாக நோயியல் செய்யப்படுகிறது. பில் இதைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார், "நம்பிக்கை என்பது வெற்றியின் அணுகுமுறை" (பிரிங்கிள் 2005: 32).

சி 3 சர்ச் அதன் கூறப்பட்ட நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் பழமைவாத புராட்டஸ்டன்ட் முகாமுக்குள் வரக்கூடும் என்றாலும், பாணி மற்றும் பொருள் இரண்டின் அடிப்படையில், அது 1960 களின் எதிர்-கலாச்சார மற்றும் சிகிச்சை நெறிமுறைகளை ஆவலுடன் ஏற்றுக்கொண்டது என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. மானுடவியலாளர் சைமன் கோல்மன் (2000) இதை "பழமைவாத புராட்டஸ்டன்ட்களின் கலிஃபோர்னிகேஷன்" என்று குறிப்பிடுகிறார், இது சில மத பழமைவாதிகள் "குழந்தை பூமர்களின் நிறுவன எதிர்ப்பு, சிகிச்சை, கலாச்சார விருப்பங்களுக்கு இடமளித்துள்ளனர்" (2000: 24 ). இந்த விடுதிக்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு, சி 3 "ஒரு மதம் அல்ல" என்று பில் மற்றும் கிறிஸ் தவறாமல் அறிவிக்கும் வழிகளில் "நம்பிக்கை", ஒரு சொல்லாட்சி மூலோபாயம் "ஆன்மீகம் ஆனால் மதமல்ல" என்ற கூற்றை பிரதிபலிக்கிறது. பிற்பகுதியில் நவீன சமூகங்களில் பொதுவானதாகிவிட்டது (வாட்ஸ் 2020). உண்மையில், இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் பிரதான மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை வரையறுக்கும் வெளிப்படையான தனிமனிதவாதத்திற்கு தேவாலயத்தின் இடவசதி காரணமாக, தேவாலயத்தை ஒரு புதுமையான மற்றும் கலகத்தனமான வழியாக பார்க்கும் இளம் "ஹிப்ஸ்டர்களை" ஈர்ப்பதில் சி 3 சர்ச் தனித்துவமாக வெற்றி பெற்றுள்ளது. "சர்ச் செய்யுங்கள்" (வாட்ஸ் 2020 பி).

சடங்குகள் / முறைகள்

 அனைத்து சி 3 தேவாலயங்களும் மெகா தேவாலயங்கள் சரியானவை என்று கருத முடியாது (இரண்டாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட வழக்கமான பங்கேற்பாளர்கள்), சிறிய சபைகளைக் கொண்ட சி 3 வளாகங்கள் கூட ஆக்ஸ்போர்டு நீர்வீழ்ச்சி வளாகத்தின் அழகியல், பாணி மற்றும் உணர்வை மீண்டும் உருவாக்க முயல்கின்றன. இதற்குக் காரணம், சி 3 வழிபாட்டு சேவைகள் தேவாலயத்தை உறுப்பினர்களை ஈர்க்கவும் மாற்றவும் உதவுவதில் மிகவும் பயனுள்ளதாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன.

வழிபாட்டு இசையின் பங்கு அவர்களின் வெற்றிக்கு ஒரு முக்கிய காரணியாகும். சி 3 சர்ச் நீண்டகாலமாக மிகவும் புதுமையான ஒலி உபகரணங்கள் மற்றும் செயல்திறன் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அவர்களின் ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைகளுக்கு ஒரு சமகால ராக் இசை நிகழ்ச்சியின் உணர்வை அளிக்கிறது [படம் வலதுபுறம்].

மேலும், ஒவ்வொரு சி 3 சேவையிலும் ஒருவர் பொதுவாக கவர்ச்சிகரமான இளைஞர்களை (பாடகர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள்) பாடல்களைக் காண்பிப்பார், அதன் பாடல்கள் மேடையின் பின்புறத்தில் தொங்கும் பாரிய திரைகளில் திட்டமிடப்பட்டுள்ளன. சி 3 கல்லூரியில் பதிவுசெய்யப்பட்ட மற்றும் தயாரிக்கப்பட்ட பிரபலமான கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு இசை மற்றும் இசையின் கலவையை அவர்கள் பாடுகிறார்கள். உண்மையில், அவர்களின் அசல் வழிபாட்டு இசையை உருவாக்குவதும் பரப்புவதும் தேவாலயத்தின் பணி மூலோபாயத்திற்கு முக்கியமானது (பெரும்பாலான ஸ்ட்ரீமிங் பயன்பாடுகளில் சி 3 இசையை ஒருவர் எளிதாக பதிவிறக்கம் செய்யலாம்). இருப்பினும், மேடையில் இருப்பவர்களின் பங்கு பார்வையாளர்களில் உறுப்பினர்களுக்காக நிகழ்த்துவது மட்டுமல்ல, "கடவுளின் இருப்பை அனுபவிப்பதற்கான சரியான வழியை மாதிரியாக்குவதும்" (ஜென்னிங்ஸ் 2008: 163). ஆகவே, ஒருவர் சி 3 வழிபாட்டு சேவையில் நுழையும் தருணத்திலிருந்து, ஒருவர் “மெட்டகினேசிஸ்” கலையில் பயிற்சியளிக்கப்படுகிறார், இந்த சொல் மானுடவியலாளர் தன்யா லுஹ்ர்மான் (2004) கடவுளின் இருப்பை அடையாளம் காணவும் அறியவும் பல்வேறு வழிகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்துகிறார். அவர்களின் அகநிலை அனுபவங்களில் (2004: 522). ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைகளில் வழிபாட்டு இசையைப் பயன்படுத்துவது ஒரு தனித்துவமான செவிவழிச் சூழலை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, இது பங்கேற்பாளர்கள் கடவுளின் இருப்பை அனுபவிக்கும் வாய்ப்பை அதிகரிக்கிறது (வெல்மேன் மற்றும் பலர். 2014).

சி 3 இன் வெற்றிக்கு மற்றொரு காரணம் அழகியலைச் சுற்றி வருகிறது. புதியவர்களை ஈர்ப்பதற்காக, சி 3 தேவாலயம் கலாச்சார பங்கேற்புக்கான சாத்தியமான தடைகளை அகற்ற முற்படுகிறது. எனவே, பாடல்களுக்குப் பதிலாக, டாப் -40 வானொலியை ஒத்திருக்கும் பிரபலமான கிறிஸ்தவ இசை இசைக்கப்படுகிறது; பழைய தேவாலய கட்டிடங்களில் நடைபெறுவதை விட, சேவைகள் பொதுவாக கிடங்குகளில் அல்லது amphitheatres; பாரம்பரிய ஆடைகளை விட, உடையணிந்த ஹிப்ஸ்டர் ஆடைக் குறியீடு அமைதியாக இயல்பாக்கப்படுகிறது. உண்மையில், சி 3 தேவாலயங்கள் மால், விளையாட்டு அரங்கம் அல்லது திரைப்பட அரங்கம் (மடோக்ஸ் 2012: 153) போன்ற நவீன சமூகங்களில் மற்ற பொதுவான ஓய்வு நேரங்களை ஒத்திருக்கின்றன. [படம் வலதுபுறம்]

நிச்சயமாக, அவர்களின் புதிய பெந்தேகோஸ்தே பின்னணிக்கு ஏற்ப, சி 3 சர்ச் தலைவர்கள் அமானுஷ்ய சிகிச்சைமுறை, முழு மூழ்கும் ஞானஸ்நானம் மற்றும் அந்நியபாஷைகளில் பேசுகிறார்கள், இருப்பினும், இந்த நடைமுறைகள் பெரும்பாலும் பொது மக்களிடமிருந்து பாதுகாக்கப்படுகின்றன. அதாவது, அவை ஊடகங்கள் பொதுவாக தடைசெய்யப்பட்ட பிரத்தியேக சி 3 சேவைகள் மற்றும் மாநாடுகளில் மட்டுமே நடைபெறுகின்றன. ஆகவே, நவீன சமூகங்களின் பிற்பகுதியில் கலாச்சார உணர்வுகள் பிரதான நீரோட்டத்துடன் இணைந்திருக்கக் கூடியவர்களை அந்நியப்படுத்தக்கூடாது என்பதற்காக தேவாலயம் பெருமளவில் செல்கிறது.

இறுதியாக, சுவிசேஷ பாணியில், சி 3 உறுப்பினர்கள் தவறாமல் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், தேவாலயத்திலிருந்து விலகி இருக்கும்போது, ​​தினமும் தங்கள் பைபிள்களைப் படிக்கவும், சி 3 நடவடிக்கைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் பங்கேற்கவும், மற்ற கிறிஸ்தவர்களுடன் பழகவும், கடவுள் மற்றும் பிசாசு ஆகிய இரண்டின் சான்றுகளுக்காக அவர்களின் உணர்ச்சிகளையும் அனுபவங்களையும் உன்னிப்பாகக் கண்காணிக்கவும் . இந்த வழியில், சி 3 இறையியல் அதன் உறுப்பினர்களை தனிப்பட்ட அதிகாரமளித்தல் மற்றும் பொருள் செழிப்பு பற்றிய செய்தியுடன் இணக்கமாக தங்களை ஒழுங்குபடுத்துமாறு கேட்கிறது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்           

சிட்னியில் இருந்து ஒரு தொண்டு நிறுவனமாக பதிவுசெய்யப்பட்ட சி 3 சர்ச் குளோபல், சர்வதேச தேவாலய இயக்கத்தை மேற்பார்வையிடுகிறது. பில் பிரிங்கிள் தலைமையிலான சி 3 சர்ச் குளோபலின் இயக்குநர்கள் குழு, இயக்கத்திற்கான திசை, பார்வை மற்றும் இலக்குகளை பெருமளவில் வழங்குகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட புவியியல் பிராந்தியத்தில் உள்ள பல்வேறு சி 3 தேவாலயங்களை மேற்பார்வையிடும் பிராந்திய இயக்குநர்கள் (இவர்கள் அனைவரும் பாலின பாலின திருமணமான தம்பதிகள்). இந்த பிராந்தியங்களில் ஆஸ்திரேலியா (106 தேவாலயங்களுடன்), அமெரிக்கா (நாற்பத்தாறு), கனடா (பத்தொன்பது), கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா (எண்பதுடன்), மேனா (நாற்பத்தாறு), கிழக்கு ஆசியா (மூன்று உடன்), ஐரோப்பா (உடன்) முப்பத்தெட்டு), தெற்காசியா (எண்பத்து நான்கு உடன்), தென்கிழக்கு ஆசியா (எழுபத்தைந்து), தென்னாப்பிரிக்கா (இருபத்தி ஆறு), மேற்கு ஆப்பிரிக்கா (ஒன்பது உடன்), மற்றும் பசிபிக் (ஐம்பத்தைந்து) (சி 3 குளோபல் 2020 சி). குறிப்பிட்ட பிராந்தியங்களுக்குள், சர்ச் மேற்பார்வையாளர்கள் உள்ளூர் போதகர்களுக்கு கட்டமைப்பு மற்றும் ஆதரவை வழங்குவதில் பணிபுரிகின்றனர். ஒவ்வொரு சி 3 சர்ச்சிற்கும் மூத்த பாஸ்டர்கள் தலைமை தாங்குகிறார்கள், அவர்கள் சில நேரங்களில் ஜூனியர் பாஸ்டர்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறார்கள்.

சர்ச் இயக்கத்தின் ஒட்டுமொத்த ஒத்திசைவு மற்றும் நிலைத்தன்மை வருடாந்திர நிகழ்வுகள் மற்றும் மாநாடுகள் மூலம் பராமரிக்கப்படுகிறது, இது சி 3 தலைமையையும் உலகெங்கிலும் உள்ள உறுப்பினர்களையும் ஈர்க்கிறது. இவற்றில் மிகப் பெரியது ஒவ்வொரு ஆண்டும் வேறு இடத்தில் நடைபெறும் வருடாந்திர “இருப்பு மாநாடு” [வலதுபுறம் உள்ள படம்], இது உள்ளூர் சி 3 குழுக்களுக்கு அவர்களின் மூத்த போதகர்கள் நேரில் பிரசங்கிப்பதைக் கேட்கும் வாய்ப்பையும், தலைமைத்துவத்திற்கான வாய்ப்பையும் வழங்குகிறது இயக்கத்திற்கான புதிய குறிக்கோள்களையும் திசைகளையும் அறிவிக்கவும்.

அதே நேரத்தில், ஆக்ஸ்போர்டு நீர்வீழ்ச்சியில் உள்ள சி 3 கல்லூரி நீண்டகாலமாக ஆர்வமுள்ள சி 3 போதகர்களுக்கான காப்பகமாக செயல்பட்டு வருகிறது; இப்போது தலைமைப் பதவிகளை வகிக்கும் பலர் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றனர். சி 3 கல்லூரியில், மாணவர்கள் எடுக்கலாம் தனிப்பட்ட முறையில் மற்றும் ஆன்லைனில் விவிலிய ஆய்வுகள் மற்றும் இறையியல், இசை, திரைப்படம் மற்றும் ஊடகங்களில் படிப்புகள். [படம் வலதுபுறம்]

இயக்கத்திற்குள் ஊடக தொடர்புகள் மற்றும் டிஜிட்டல் சந்தைப்படுத்தல் ஆகியவற்றில் வலுவான கவனம் உள்ளது. சி 3 சர்ச் விளம்பரத்தை தயாரிக்கவும் பரப்பவும், உலகெங்கிலும் “சி 3 பிராண்டை” ஊக்குவிக்கவும் தேவாலயம் அதன் படைப்பு-வர்க்க உறுப்பினர்களின் இலவச உழைப்பை நம்பியுள்ளது. உண்மையில், நுகர்வோர் சி 3 பொருட்கள் மற்றும் தயாரிப்புகளை ஆன்லைனில் “சி 3 ஸ்டோரிலிருந்து” வாங்கலாம், இது இப்போது ஆடை, புத்தகங்கள், டிஜிட்டல் வளர்ச்சி, தனிப்பட்ட வளர்ச்சி, தலைமை மற்றும் சர்ச் நடவு குறித்த மாஸ்டர் கிளாஸ் வரை அனைத்தையும் விற்கிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், தேவாலயம் அதன் சொந்த பயன்பாடான “சி 3 சர்ச் குளோபல் ஆப்” ஐ உருவாக்கியுள்ளது, இது தனிநபர்கள் தங்கள் உள்ளூர் நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில் சி 3 தேவாலயங்களை கண்டுபிடிக்க பயன்படுத்தலாம்.

சி 3 சர்ச் குளோபல் மேற்பரப்பில் மிகவும் பரவலாக்கப்பட்ட செயல்பாடாகத் தெரிந்தாலும், இது தரப்படுத்தப்பட்ட அம்சங்களின் குறிப்பிடத்தக்க அளவை வெளிப்படுத்துகிறது. உண்மையில், தேவாலயம் ஒரு நாடுகடந்த நிறுவனத்தைப் போலவே இயங்குகிறது, ஏனெனில் இது தொழில்முனைவோர் மூத்த போதகர்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது, அவர்கள் ஒரு மேல்-கீழ் மேலாண்மை பாணியை ஆதரிக்கிறார்கள் மற்றும் "ஒரு நிறுவன கலாச்சாரத்திற்கு கீழ்ப்படிதல்" (மடோக்ஸ் 2012: 152). இந்த வழியில், சி 3 சர்ச் சதுரமாக ஜே.பி. வாட்சன் மற்றும் வால்டர் எச். ஸ்காலன் (2008) "தேவாலய வளர்ச்சி இயக்கம்" என்று அழைக்கிறது, அவை பின்வரும் நான்கு கொள்கைகளால் வரையறுக்கப்படுகின்றன: வழிபாட்டு வருகை போன்ற வெற்றியின் அளவு நடவடிக்கைகளுக்கு முக்கியத்துவம் மற்றும் புதிய மாற்றங்களின் எண்ணிக்கை; "சூழல்மயமாக்கல், அதாவது ஒரு தேவாலயம் அதன் செய்தியை கலாச்சாரத்தின் சூழலுக்குள் வழங்குகிறது" என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது; நவீன சந்தைப்படுத்தல் நுட்பங்களின் பயன்பாடு; மற்றும் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட தேவாலயங்களுடன் நிகர வேலை செய்யும் மதிப்பு (2008: 171).

இறுதியாக, ஆஸ்திரேலியாவில் நலன்புரி அரசு படிப்படியாக அகற்றப்பட்ட அதே ஆண்டுகளில் சி 3 சர்ச் முக்கியத்துவம் பெற்றது, பல அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர், அதன் வெற்றி புதிய தாராளமய பொருளாதாரக் கொள்கைகளுடன் (ஷானஹான் 2019) அதன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறவுகளுக்கு மிகவும் கடமைப்பட்டிருக்கிறது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

பில் பிரிங்கிள் மற்றும் சி 3 சர்ச் பொதுவாக கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு பதிப்பைப் பிரசங்கித்ததற்காக மற்ற கிறிஸ்தவ தலைவர்கள் மற்றும் குழுக்களால் பரவலாக விமர்சிக்கப்பட்டன, அவை மதவெறி, ஆழமற்ற மற்றும் ஊழல் என்று கருதுகின்றன. உண்மையில், சுய விவரிப்பு முன்னாள் சி 3 உறுப்பினர்கள் "சி 3 சர்ச் வாட்ச்" என்ற கிறிஸ்தவ கண்காணிப்பு வலைத்தளத்தை அமைத்துள்ளனர், இது தேவாலயத்தின் விவிலியமற்ற போதனைகளாக அவர்கள் பார்க்கும் விஷயங்களை கவனத்திற்குக் கொண்டுவருவதற்கும், சி 3 இயக்கத்தில் சேர மற்றவர்களைத் தடுப்பதற்கும் ஆகும்.. [படம் வலதுபுறம்]

கூடுதலாக, சி 3 சர்ச் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் பல பொது ஊழல்களை வானிலைப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. 2017 ஆம் ஆண்டில், சி 3 போதகர் நிக்கோலஸ் டிமிட்ரிஸ் உள்ளூர் வங்கிகளை மோசடி செய்வதற்கான “வைக்கோல் கடன் வாங்குபவர்” திட்டத்தில் பங்கேற்றதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார் (வீவர் 2015). 2017 ஆம் ஆண்டில், மொசைக் டெஃப்ரெடிஸ், சி 3 போதகர் ஒரு பெரிய திருட்டு மோசடிக்கு தண்டனை பெற்றார் (டன் மற்றும் சுட்டன் 2017). மற்றொரு சி 3 ஆயர், அந்தோணி ஷலாலா, பாலியல் துஷ்பிரயோகம் (பாஸி 300,000) என்ற கூற்றைத் தொடர்ந்து தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேற 2019 டாலர் இழப்பீடாக வழங்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.

கடைசியாக, 2019 இல், ஆஸ்திரேலிய தொலைக்காட்சி செய்தித் திட்டம், ஒரு தற்போதைய விவகாரம், ஒரு வெளிப்பாடு ஓடியது தேவாலயம். முன்னாள் சி 3 உறுப்பினர்களிடமிருந்து எதிர்மறையான சாட்சியங்களைக் காண்பித்தல், சி 3 நிகழ்வுகளின் காட்சிகள் மற்றும் பில் பிரிங்கிள் உடனான நேர்காணல், [படம் வலதுபுறம்] இந்த திட்டம் தேவாலயத்தின் இறையியல், நிதி நடைமுறைகள், மனநோய்க்கான அணுகுமுறை மற்றும் பார்வைகள் குறித்து ஒரு முக்கியமான நிலைப்பாட்டை எடுத்தது. ஒரே பாலின உறவுகள் (பாஸி 2019).

குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, திருச்சபை எந்தவொரு தவறான செயலையும் பகிரங்கமாக மறுத்ததுடன், ஒரே பாலின உறவுகள் தொடர்பான பிரச்சினையைப் பொறுத்தவரை, “எங்கள் அணுகுமுறை அனைவரையும் அரவணைத்து அவர்களை கவனித்துக்கொள்வதே நமது கடவுள் நிறைந்தவர் என்ற நமது மேலதிக நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் ஒவ்வொருவரின் தனிப்பட்ட சூழ்நிலை அல்லது பாலியல் நோக்குநிலையைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவருக்கும் அன்பு மற்றும் இரக்கம் ”(சி 3 சர்ச் சிட்னி 2019). ஒரே பாலின உறவுகள் பற்றிய தேவாலயத்தின் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாட்டிற்கும் (இது அவர்களின் உத்தியோகபூர்வ நம்பிக்கையின் அறிக்கையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி) மற்றும் இது போன்ற பொது அறிக்கைகளுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் ஒரு சர்ச்சையின் சூடான ஆதாரமாக மாறியுள்ளது, குறிப்பாக ஒரே கலாச்சார உறவுகள் பொதுவாக பிரச்சனையற்றதாக கருதப்படும் கலாச்சார சூழல்களில் மற்றும் முற்றிலும் சாதாரணமானது. உதாரணமாக, கனடாவில் சி 3 டொராண்டோ ஒரு முன்னாள் உறுப்பினரால் ஓரினச்சேர்க்கை (கேரிசன் 2019) பிரச்சினையில் அவர்களின் நிலைப்பாடு குறித்து அவரை ஏமாற்றியதாக பகிரங்கமாக விமர்சிக்கப்பட்டது.

பாரம்பரிய இறையியல் மற்றும் சமூக நிலைப்பாடுகளுக்கு ஒரு உறுதிப்பாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முற்படுகையில், இயக்கத்தின் மையத்தில் ஒரு உண்மையான பதற்றம் நிலவுவதாகத் தோன்றுகிறது, அதே நேரத்தில் சமீபத்திய கலாச்சார பற்றுகளுக்கு இடமளிக்கும், மிக உயர்ந்ததாக இருக்கும் தொழில்நுட்பத்தின் தேதி வடிவங்கள், மற்றும் உலகத்தை உறுதிப்படுத்தும் நிலைப்பாட்டை எடுப்பது. இருப்பினும், இந்த பதற்றம் இயக்கத்திற்கு எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்துமா இல்லையா என்பது நேரம் மட்டுமே சொல்லும்.

படங்கள்

படம் # 1: திருமணத்தில் பில் மற்றும் கிறிஸ் பிரிங்கிள் ஆகியோரின் புகைப்படம்.
படம் # 2: சி 3 சர்ச் லோகோ.
படம் # 3: பில் பிரிங்கிள் பிரசங்கத்தின் புகைப்படம்.
படம் # 4: மூத்த அமைச்சர்கள் பில் மற்றும் கிறிஸ் பிரிங்கிள் ஆகியோரின் புகைப்படம்.
படம் # 5: பில் பிரிங்கிள் பாரிஷனரை ஜெபிக்கும் புகைப்படம்.
படத்தை # 6: கவர் நம்பிக்கை: கடவுளின் இதயத்தையும் கையையும் நகர்த்துவது.
படத்தை # 7: கவர் நிதி சிறப்பிற்கான விசைகள்.
படம் # 8: சி 3 சர்ச் சேவையில் இசை செயல்திறன்.
படம் # 9: கனடாவின் கல்கரியில் சி 3 தேவாலயம்.
படம் # 10: இருப்பு மாநாடு.
படம் # 11: சி 3 கல்லூரியில் ஒரு வகுப்பில் பங்கேற்கும் மாணவர்கள்.
படம் # 12: சி 3 சர்ச் வாட்ச் வெல்பைட்.
படம் # 13: பில் பிரிங்கிள் உடனான ஊடக நேர்காணல்.

சான்றாதாரங்கள்

பார்க்லே, ஜான். 1987. எழுந்திரு! கிறிஸ்டியன் சிட்டி சர்ச்சின் கதை. சிட்னி: உடன்படிக்கை வெளியீடு.

பவுலர், கேட். 2013. ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்: அமெரிக்க செழிப்பு நற்செய்தியின் வரலாறு. நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

சி 3 சர்ச் குளோபல். 2020 அ. "முகப்பு பக்கம்." அணுகப்பட்டது https://c3churchglobal.com நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

சி 3 சர்ச் குளோபல். 2020 பி. "நாங்கள் என்ன நம்புகிறோம்." சி 3 சர்ச் குளோபல் வலைத்தளம். அணுகப்பட்டது https://c3churchglobal.com/what-we-believe/ நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

சி 3 சர்ச் குளோபல். 2020 சி. "இது நாங்கள்." சி 3 சர்ச் குளோபல் வலைத்தளம். அணுகப்பட்டது https://issuu.com/c3churchglobal/docs/this_is_us_-_c3_global நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

சி 3 சர்ச் சிட்னி. 2019. "நடப்பு விவகாரத்திற்கு ஊடக பதில்." C3SYD, டிசம்பர் 5. அணுகப்பட்டது https://c3syd.church/media-response/ நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

கோல்மன், சைமன். 2000. கவர்ந்திழுக்கும் கிறிஸ்தவத்தின் உலகமயமாக்கல்: செழிப்பு நற்செய்தியைப் பரப்புதல். கேம்பிரிட்ஜ்: கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

டன், மாட் மற்றும் கேண்டஸ் சுட்டன். 2017. “பாஸ்டர் மொசைக் மற்றும் அவரது 'சீடர்’ அலிசன் ஆகியோர் ஆஸ்திரேலியாவின் மிகப்பெரிய திருட்டு மோசடிக்கு m 21 மில்லியன் மதிப்புள்ளவர்கள். News.com.au, மார்ச் 21. அணுகப்பட்டது https://www.news.com.au/technology/online/hacking/pastor-mosaic-and-his-disciple-allison-masterminded-australias-biggest-piracy-racket-worth-21m/news-story/2b80939ce4e53ff17f304e68d23857ce நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

கேரிசன், அலிஸா. 2019. "நான் ஒரு 'முற்போக்கான' தேவாலயத்திற்காக விழுந்தேன், அது ஒரு தவறு." Flare.com, டிசம்பர் 10. அணுகப்பட்டது https://www.flare.com/identity/c3-church-anti-gay/ நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

ஜென்னிங்ஸ், மார்க். 2008. “'நீங்கள் விடுபட மாட்டீர்களா?' ஒரு ஆஸ்திரேலிய பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயத்தில் இசையின் ஒரு இனவியல் மற்றும் தெய்வீக-மனித சந்திப்பு. ” கலாச்சாரம் மற்றும் மதம் 9: 161-74.

லுஹ்ர்மான், தான்யா எம். 2004. "மெட்டகினேசிஸ்: சமகால அமெரிக்க கிறிஸ்தவத்தில் கடவுள் எப்படி நெருக்கமாக இருக்கிறார்." அமெரிக்க மானுடவியலாளர் 106: 518-28.

மடோக்ஸ், மரியன். 2012. “'முட்டாள்தனமான வாகன நிறுத்துமிடத்தில்': தாமதமான முதலாளித்துவத்தின் ஒரு புதிய மத வடிவமாக வளர்ச்சி தேவாலயங்கள்.” சமூக திசைகாட்டி 59: 146-58.

பாஸி, சச்சா. 2019. "ஸ்காட் மோரிசன் சர்ச்சைக்குரிய 'பணத்திற்கான அற்புதங்கள்' தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்டார்." ஒரு தற்போதைய விவகாரம். அணுகப்பட்டது https://9now.nine.com.au/a-current-affair/c3-church-scott-morrison-link-to-scandal-former-pastor/6579a36b-5a9e-462d-bcd4-ccae869081d1 நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

பிரிங்கிள், பில். 2005. நம்பிக்கை: இதயத்தையும் கடவுளின் கரத்தையும் நகர்த்துவது. நியூ கென்சிங்டன், பி.ஏ: விட்டேக்கர் ஹவுஸ்.

பிரிங்கிள், பில். 2003. நிதி சிறப்பிற்கான விசைகள். நியூ கென்சிங்டன், பி.ஏ: விட்டேக்கர் ஹவுஸ்.

ஷானஹான், மைரேட். 2019. “'நன்மைக்கான தடுத்து நிறுத்த முடியாத சக்தி' ?: ஆஸ்திரேலிய புறநகர் சார்ந்த பெந்தேகோஸ்தே மெகா தேவாலயங்களின் வளர்ச்சியை புதிய தாராளமய ஆளுகை எவ்வாறு எளிதாக்கியது.” மதங்கள் 10: 1-16.

ஷின், யோங் துங். 2014. "பொன்னிற நானாவுடன் நேர்காணல்: திரு மற்றும் திருமதி பிரிங்கிள் எப்படி சந்தித்தார்." நகர செய்திகள், மார்ச் 14. அணுகப்பட்டது https://www.citynews.sg/2014/03/14/interview-with-the-blonde-nana-how-mr-and-mrs-pringle-met/ நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

வாட்சன்., ஜே.பி., மற்றும் வால்டர் எச். ஸ்காலன். 2008. "'டைனிங் வித் தி டெவில்': அமெரிக்கன் எவாஞ்சலிகல் தேவாலயங்களின் தனித்துவமான செக்யூலரைசேஷன்." சர்வதேச சமூகவியல் ஆய்வு 83: 171-80.

வாட்ஸ், கேலன். 2019. “மதம், அறிவியல் மற்றும் ஏமாற்றம்.” Zygon 54: 1022-35.

வாட்ஸ், கேலன். 2020 அ. இதயத்தின் மதம்: நவீனத்துவத்தின் பிற்பகுதியில் 'ஆன்மீகம்'. ” அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் கலாச்சார சமூகவியல். அணுகப்பட்டது https://doi.org/10.1057/s41290-020-00106-x.

வாட்ஸ், கேலன். 2020 பி. "ஒரு ஹிப்ஸ்டர் சுவிசேஷ தேவாலயம் டொராண்டோவை புயலால் அழைத்துச் செல்கிறது," சிபிசி, ஜூலை 9. இருந்து அணுகப்பட்டது https://www.cbc.ca/documentaries/cbc-docs-pov/a-hipster-evangelical-church-is-taking-toronto-by-storm-1.5619110 27 நவம்பரில்.

நெசவு, எமிலி. 2015. “ஏழு நீர்வீழ்ச்சி சதிகாரர்களுக்கு ஜூன் 2 தண்டனை வழங்கப்படும்” ப்ளூ ரிட்ஜ் இப்போது.காம், ஏப்ரல் 23. இருந்து அணுகப்பட்டது https://www.blueridgenow.com/news/20150423/seven-falls-conspirators-to-be-sentenced-june-2 நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

வெல்மேன், ஜேம்ஸ் கே., கேட்டி ஈ. கோர்கரன், மற்றும் கேட் ஸ்டாக்லி-மேயர்டிர்க். 2014. “'கடவுள் ஒரு போதைப் பொருள்…': அமெரிக்க மெகா தேவாலயங்களில் தொடர்பு சடங்கு சங்கிலிகளை விளக்குதல்” சமூகவியல் மன்றம் 29: 650-72.

வெளியீட்டு தேதி:
30 நவம்பர் 2020