எமிலி பரன் ஸோ நாக்ஸ்

யெகோவாவின் சாட்சிகள் (ரஷ்யா)


ருஷியா காலவரிசையில் யெகோவாவின் சாட்சிகள்

1891: சார்லஸ் டேஸ் ரஸ்ஸல் கிஷினேவை பார்வையிட்டார் (இப்போது சிசினு).

1911: சார்லஸ் டேஸ் ரஸ்ஸல் எல்விவிற்கு விஜயம் செய்தார்.

1928: ஜார்ஜ் யங், பைபிள் மாணவர் மிஷனரி, சோவியத் யூனியனுக்கு பயணம் செய்தார்.

1949: ஆபரேஷன் சவுத் சோவியத் மோல்டேவியாவிலிருந்து சாட்சிகளை ரகசியமாக நாடு கடத்தியது.

1951: ஆபரேஷன் நோர்த் சோவியத் யூனியனின் மேற்கு எல்லைகளிலிருந்து சாட்சிகளை ரகசியமாக நாடு கடத்தியது.

1957: உலகளவில் யெகோவாவின் சாட்சிகள் சோவியத் அரசாங்கத்திற்கு ஒரு துன்புறுத்தலுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் மனுவில் கையெழுத்திட்டனர்.

1965: யெகோவாவின் சாட்சிகள் சிறப்பு வனவாசத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர்.

1991: சோவியத் யூனியன் யெகோவாவின் சாட்சிகள் அமைப்புக்கு பதிவு செய்தது.

1992: யெகோவாவின் சாட்சிகள் அமைப்புக்கு ரஷ்யா பதிவு செய்தது.

1997: ரஷ்ய அரசாங்கம் "மனசாட்சி மற்றும் மத சங்கங்களின் சுதந்திரம்" என்ற சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, இது மதக் குழுக்களின் கடுமையான ஒழுங்குமுறைகளை அமல்படுத்தியது.

2002: ரஷ்ய அரசாங்கம் "தீவிரவாத நடவடிக்கைகளை எதிர்த்துப் போராடுவது" என்ற சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, இது மதக் குழுக்கள் உட்பட தீவிரவாதத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான பரந்த நடவடிக்கைகளைச் செயல்படுத்தியது.

2004: மாஸ்கோ யெகோவாவின் சாட்சிகள் நகர எல்லைக்குள் பதிவு செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது.

2009: யெகோவாவின் சாட்சி பிரசுரங்கள் தீவிரவாதியாக அறிவிக்கப்பட்டு தடை செய்யத் தொடங்கின.

2017: யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ரஷ்ய அமைப்பை ரஷ்ய உச்ச நீதிமன்றம் கலைத்தது.

2019: சோவியத்துக்கு பிந்தைய ரஷ்யாவில் முதல் யெகோவாவின் சாட்சி மத காரணங்களுக்காக சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

நிறுவனர் சார்லஸ் டேஸ் ரஸ்ஸல் [வலதுபுறம் உள்ள படம்] பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் தனது பரந்த உலகளாவிய மிஷனரி பயணத்தின் ஒரு பகுதியாக ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் பிரசங்கித்தார் (யெகோவாவின் சாட்சிகள்: பிரகடனங்கள், 1993: 406). ஆர்வமுள்ள ஒரு சில ரஷ்ய பாடங்கள் அவரது வெளியீடுகளின் நகல்களைக் கோரின, மேலும் அவரது அமைப்புக்கு கடிதங்களையும் எழுதின. ஆனாலும், அவருடைய செய்தியின் மீதான ஆர்வம் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் நீடித்த மிஷனரி இருப்பதற்கு வழிவகுக்கவில்லை (பாரன் 2014: 16).

இடைக்கால காலத்தில், சோவியத் எல்லைகளுக்குள் சுவிசேஷத்திற்கான இடைவிடாத முயற்சிகள் தொடர்ந்தன (இளம் 1929: 356-61). மதத்திற்கு சோவியத் விரோதம் சாட்சிகளால் எந்தவொரு உத்தியோகபூர்வ அல்லது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இருப்பை நிறுவுவது சாத்தியமில்லை. இதற்கிடையில், சாட்சிகள் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் சோவியத் யூனியனின் மேற்கு எல்லைகளுக்கு அப்பால் குறிப்பிடத்தக்க மதமாற்றங்களை ஈர்த்தனர். இரண்டாம் உலகப் போரின் விளைவாக இந்த சமூகங்களுக்கான நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறியது. இந்த காலகட்டத்தில், சோவியத் யூனியன் அதன் மேற்கு எல்லைகளில் லிதுவேனியா, லாட்வியா மற்றும் எஸ்டோனியா ஆகிய நாடுகளையும், போலந்து, ருமேனியா மற்றும் செக்கோஸ்லோவாக்கியாவின் பகுதிகளையும் இணைத்தது. இந்த பிரதேசங்களில் ஆயிரக்கணக்கான யெகோவாவின் சாட்சிகள் இருந்தனர். சோவியத் இணைப்பு அவர்களை ஒரே இரவில் சோவியத் குடிமக்களாக ஆக்கியது (பாரன் 2014: 14-30).

சோவியத் சாட்சிகள் சவாலான நிலைமைகளுக்கு ஏற்பவும் பல தசாப்தங்களாக துன்புறுத்தல்களிலும் குறிப்பிடத்தக்க திறனைக் காட்டினர். ராஜ்ய அரங்குகளை நிறுவும் திறன் இல்லாமல், அவர்கள் தனியார் வீடுகளில் சிறிய குழுக்களாக சந்தித்தனர், பெரும்பாலும் ஒற்றைப்படை நேரத்தில் கண்டறிதலைத் தவிர்க்கிறார்கள். ஞானஸ்நானம் இரகசியமாகவும், பொதுவாக உள்ளூர் ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளிலும் செய்யப்பட்டது (பாரன் 2014: 119-20). பெரிய கூட்டங்கள் அரிதானவை, ஆனால் சில சமூகங்கள் வெளிப்புற நிகழ்வுகளை பல்வேறு போர்வையில் தனித்தனியாக நடத்துவதற்கான வழிகளைக் கண்டன. சோவியத் நடவடிக்கைகளை மேற்பார்வையிட சர்வதேச அமைப்பு ஒரு நாட்டுக் குழுவை அமைத்தாலும், உறுப்பினர்களைக் கைதுசெய்து சிறையில் அடைப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக இந்த தலைமைத்துவ கட்டமைப்பை ரகசியமாக வைத்திருந்தது. ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான சாட்சிகள் வெளிநாட்டிலிருந்து மத இலக்கியங்களில் சட்டவிரோதமாக கடத்தப்படுகிறார்கள், அதை கையால் அல்லது தனியார் அச்சிடும் கருவிகளுடன் நகல் செய்கிறார்கள். கூரியர் நெட்வொர்க்குகள் இந்த இலக்கியத்தை உறுப்பினர்களுக்கு விநியோகித்தன (2008 ஆண்டு புத்தகம் 2008: 144-52). எனவே, பைபிள் ஆய்வுகள் மற்றும் கூட்டங்கள் பொதுவாக மற்ற நாடுகளில் வழக்கம்போல வழக்கமாக சுழலும் பத்திரிகைகள் மற்றும் துண்டுப்பிரசுரங்களின் ஒரே புழக்கத்தையும் விவாதத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை. சுவிசேஷம் ஆக்கபூர்வமான அணுகுமுறைகளை எடுத்தது, மேலும் வீட்டுக்கு வீடு முறைகளை சார்ந்தது. சாட்சிகள் அதற்கு பதிலாக அண்டை, சக பணியாளர்கள் மற்றும் அந்நியர்களுடன் குறைந்த முறையான அமைப்புகளில் தங்கள் நம்பிக்கையைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான வாய்ப்புகளைத் தேட முனைந்தனர், இந்த நடவடிக்கைகள் கணிசமான ஆபத்தை ஏற்படுத்தினாலும் (2008 ஆண்டு புத்தகம் 2008: 106-07).

இத்தகைய நிலைமைகள் இருந்தபோதிலும், சாட்சிகள் சோவியத் யூனியனில் ஒரு நிலையான பின்தொடர்பைப் பராமரிக்க முடிந்தது. சரியான உறுப்பினர்களைக் கணக்கிடுவது கடினம் என்றாலும், போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் பல்லாயிரக்கணக்கான வயது சோவியத் குடிமக்கள் சாட்சிகளைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்களின் உறுப்பினர் மேற்கு எல்லைப் பகுதிகளிலும், சோவியத் யூனியன் முழுவதும் நாடுகடத்தப்பட்ட மற்றும் சிறைவாசம் அனுபவித்த இடங்களிலும் பெரிதும் குவிந்திருந்தது. பெரும்பாலான சாட்சிகள் கிராமப்புறங்களில் வசித்து வந்தனர், பெரும்பாலானவர்கள் அடிப்படைக் கல்வி மட்டுமே கொண்டிருந்தனர் மற்றும் விவசாயம் அல்லது திறமையற்ற தொழில்களில் பணியாற்றினர். இந்த மக்கள்தொகை நிலைமை, சோவியத் அரசின் தொழிலாளர் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் உள்ள மத விசுவாசிகளுக்கு எதிரான பாரபட்சமான கொள்கைகளை பிரதிபலிக்கிறது (பாரன் 2014: 113-14).

1991 டிசம்பரில் சோவியத் யூனியன் வீழ்ச்சியடைந்த பின்னர், யெகோவாவின் சாட்சிகள் ரஷ்யாவில் விரைவான வளர்ச்சியையும் திடீர் சுதந்திரத்தையும் அனுபவித்தனர். சாட்சிகள் இப்போது சட்டப்பூர்வ பாதுகாப்புகளை அனுபவித்தனர் தங்கள் அண்டை நாடுகளுக்கு பாதுகாப்பாக சுவிசேஷம் தெரிவித்தல், உலகளவில் சாட்சிகள் பயன்படுத்தும் இலக்கியங்களை வெளியிடுதல் மற்றும் பரப்புதல், ராஜ்ய அரங்குகளுக்கான சொத்துக்களை வாடகைக்கு எடுத்து வாங்குதல், [வலதுபுறம் உள்ள படம்] மற்றும் நாடு முழுவதும் சாட்சிகளின் பெரிய கூட்டங்களை நடத்துதல். 2017 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இந்த அமைப்பு சுமார் 175,000 செயலில் உள்ள உறுப்பினர்களைக் கணக்கிட்டது. கூட்டங்கள் அல்லது பைபிள் படிப்புகளில் கலந்து கொண்டவர்களின் எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட இரு மடங்காகும் (பாரன் 2020: 2).

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

இயேசு கற்பித்த மற்றும் ஆரம்பகால அப்போஸ்தலர்கள் கடைப்பிடித்தபடி யெகோவாவின் சாட்சிகள் மட்டுமே கிறிஸ்தவத்திற்கு உண்மையுள்ளவர்கள் என்று வாட்ச் டவர் அமைப்பு கற்பிக்கிறது. கிறித்துவத்தின் மற்ற எல்லா விளக்கங்களும் தவறானவை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

யெகோவாவின் சாட்சிகள் பைபிளை அதிகாரத்தின் இறுதி ஆதாரமாகக் கருதுகின்றனர், மேலும் அவர்களின் எல்லா கோட்பாடுகளையும் நம்பிக்கைகளையும் வேதத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்கள். அவர்கள் பைபிளைத் தவறாக கருதுகின்றனர். சாட்சிகள் முழு பைபிளையும் உண்மையில் உருவகமாக அல்லது குறியீடாக விளக்குவதில்லை. 1961 ஆம் ஆண்டில், வாட்ச் டவர் மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் குழு உலகெங்கிலும் உள்ள சாட்சிகளால் பயன்படுத்தப்படும் பைபிளின் பதிப்பை நிறைவு செய்தது. சாட்சிகள் கருதுகின்றனர் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு பைபிளின் மிகத் துல்லியமான மொழிபெயர்ப்பு. பைபிளின் மற்ற பதிப்புகளைப் போலல்லாமல், இது "கடவுள்" என்ற பெயரை "யெகோவா" என்று தொடர்ந்து மொழிபெயர்க்கிறது பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள் “ஹீப்ரு-அராமைக் வேதாகமம்” மற்றும் “கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதாகமம்”. இந்த பைபிள் ஆங்கில மொழி பதிப்பிலிருந்து பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இதில் 2007 இல் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு (2008 ஆண்டு புத்தகம் 2008: 237). [படம் வலதுபுறம்] ஆங்கில பதிப்பு தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்பட்டு, மிகச் சமீபத்திய பதிப்பு 2013 இல் தோன்றியது (வாட்ச் டவர் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டி 2013).

இயேசு கடவுளின் ஒரே மகன் என்று சாட்சிகள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் அவர் பிறந்ததால், பிதா, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒன்றாக ஒரே கடவுளை உருவாக்குகிறார்கள் என்ற திரித்துவ கோட்பாட்டின் எந்தவொரு வேதப்பூர்வ அடிப்படையையும் மறுக்கிறார்கள் (வாட்ச் டவர் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டி 2013: 2- 3). தேவனுடைய ராஜ்யம் பரலோகத்தில் உள்ள ஒரு அரசாங்கம் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள் (வாட்ச் டவர் பைபிள் அண்ட் டிராக்ட் சொசைட்டி 1953: 113-126). இந்த ராஜ்யம் விரைவில் உலக அரசாங்கங்களை மாற்றி, கடவுளுடைய சித்தத்தை பூமியில் நிறைவேற்றும். சாட்சிகள் இந்த நிகழ்வை உடனடி என்று கருதி, 2 தீமோத்தேயு 3: 1-5 மற்றும் மத்தேயு 24: 3-14 ஆகியவற்றை மேற்கோள் காட்டி மனிதகுலம் “கடைசி நாட்களில்” வாழ்கிறது என்று கற்பிக்கிறது, எனவே அவர்களின் செய்தியை பரப்புவதன் அவசரம் (நாக்ஸ் 2018: 111-115) .

இயேசு சாத்தானை பரலோகத்திலிருந்து வெளியேற்றினார் என்றும், இயேசு 1914 இல் தேவனுடைய ராஜ்யத்தை ஆளத் தொடங்கினார் என்றும் சாட்சிகள் கற்பிக்கிறார்கள். அவர்கள் இறந்தவுடன், 144,000 மக்கள் மட்டுமே (“அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட வர்க்கம்” அல்லது “சிறிய மந்தை” என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) பரலோக ராஜ்யத்தில் வசிப்பார்கள் , அவர்கள் கடவுள் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவுடன் ஆட்சி செய்கிறார்கள். 144,000 பேரில் பெரும்பாலோர் ஏற்கனவே தங்கள் இடங்களை பரலோகத்தில் எடுத்துள்ளனர். விசுவாசிகளின் மீதமுள்ளவர்கள் (“பெரிய கூட்டம்” என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்) அர்மகெதோன் வழியாக வாழ்வார்கள், பின்னர் கிறிஸ்துவின் ஆயிரக்கணக்கான ஆட்சியின் போது பூமியில் சொர்க்கத்தை அனுபவிப்பார்கள் என்று சாட்சிகள் நம்புகிறார்கள். அர்மகெதோனுக்கு முன்பே அவர்கள் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டால், இந்த ஆயிர வருட ராஜ்யத்தில் வாழ்வதற்கான போருக்குப் பிறகு அவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் (நாக்ஸ் 2018: 33)

நித்திய சொர்க்கத்தில் வாழ்க்கை "சத்தியத்தில்" வாழ முடிவு செய்யும் அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும். இறந்தவர்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில் எழுப்பப்பட்டு தீர்ப்பு வழங்கப்படுவார்கள். இரட்சிப்பை அடையாதவர்கள் என்றென்றும் இருத்தலிலிருந்து வெளியேறுகிறார்கள். யெகோவாவின் சாட்சிகள் நரகத்தை உமிழும் தண்டனையின் இடமாக நம்பவில்லை, மாறாக எல்லா மனிதர்களுக்கும் பொதுவான கல்லறையாக கருதுகின்றனர். அவர்கள் சுத்திகரிப்பு மீது நம்பிக்கை இல்லை. மக்கள் இறக்கும் போது, ​​அவர்கள் ஒரு மயக்க நிலையில் இருக்கிறார்கள், கனவு இல்லாத தூக்கம் போன்றது.

யெகோவாவின் சாட்சிகள் சிலுவையையோ அல்லது வேறு எந்த கிறிஸ்தவ சின்னத்தையோ உருவத்தையோ வணங்குவதில்லை. இயேசு ஒரு மரத்தடியில் இறந்தார் என்று அமைப்பு கற்பிக்கிறது, இது "சித்திரவதை பங்கு" என்று வழங்கப்படுகிறது புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு.

அரச சட்டம் யெகோவாவின் சட்டத்திற்கு முரணானது என்று அவர்கள் நம்பும் சந்தர்ப்பங்களைத் தவிர, சாட்சிகள் அரசாங்கங்களின் சட்டங்களுக்குக் கட்டுப்படுகிறார்கள். அவர்கள் சட்டத்தை மதிக்க விரும்புகிறார்கள் என்றாலும், அவர்கள் தொடர்ந்து தடைக்கு உட்படுத்தப்படுவார்கள் அல்லது தேசிய இராணுவ சேவையை நிறைவேற்ற மறுப்பார்கள், ஏனெனில் யெகோவாவின் சட்டம் முன்னுரிமை பெறுகிறது. உலக விவகாரங்களிலிருந்து அவர்கள் விலகி நிற்க வேண்டும் என்று பைபிள் கற்பிக்கிறது என்ற நம்பிக்கை, அவர்கள் கருத்தியல் அல்லது அரசியல் பிரச்சினைகளில் ஈடுபடவில்லை என்பதாகும். அவர்கள் பொது அலுவலகத்திற்காக நிற்கவில்லை, போர்களில் போராட மறுக்கிறார்கள்.

சடங்குகள் / முறைகள்

ஞானஸ்நானம் என்பது நித்திய ஜீவனை அடைவதற்கான ஒரு முன் நிபந்தனையாகும் (வாட்ச் டவர் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டி 1958: 472-478). ஞானஸ்நானத்திற்காக இளைஞர்களையும் பெரியவர்களையும் மட்டுமே பெரியவர்கள் கருத முடியும். அவர்கள் யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒருவராக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு முன்பு, வாட்ச் டவர் இலக்கியத்தை ஆய்வு உதவிகளாகப் பயன்படுத்தி வழிகாட்டப்பட்ட பைபிள் படிப்பை மேற்கொள்ள வேண்டும். முழுக்காட்டுதல் முழு நீரில் மூழ்குவதன் மூலம். மற்ற கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளைப் போலவே சாட்சிகளுக்கும் திருமண கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் உள்ளன.

சாட்சிகளின் மத நாட்காட்டியில் ஒரே ஒரு நிகழ்வு மட்டுமே உள்ளது: நினைவுச்சின்னம், கர்த்தருடைய மாலை உணவு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது (வாட்ச் டவர் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டி 2003: 12-16). பெரியவர்கள் ஒரு பைபிள் பேச்சைக் கேட்பதற்கும், கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் குறிக்கும் அப்பமும் திராட்சரசமும் அறியப்படுவதால், சாட்சிகள் தங்கள் சபைகளில் கூடிவருகிறார்கள். அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட வகுப்பின் உறுப்பினர்கள் மட்டுமே நினைவுச் சேவையில் ரொட்டியையும் மதுவையும் உட்கொள்கிறார்கள் (பொதுவாக ஒரு சபையில் யாரும் இல்லை) (கிறைசைட்ஸ் 2016: 217-220).

யெகோவாவின் சாட்சிகள் கிறிஸ்துமஸ் அல்லது ஈஸ்டர் பண்டிகையை கொண்டாடுவதில்லை, அவற்றை புறமத நடைமுறைகளாக கருதுகின்றனர். யெகோவாவை விட தனிநபரை வணங்கும் சந்தர்ப்பங்கள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, எனவே சாட்சிகள் பிறந்தநாளையோ அல்லது அன்னையர் தினத்தையோ கொண்டாடுவதில்லை. அவர்கள் தேசபக்தி விடுமுறைகளை கொண்டாடுவதில்லை, கொடிக்கு வணக்கம் செலுத்துவதில்லை, அல்லது தேசிய கீதங்களை பாடுவதில்லை, ஏனெனில் இது ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசமாக இருப்பதாகக் கூறப்படும் (நாக்ஸ் 2018: 61-106).

விசுவாசத்தின் வரலாற்றில் வாராந்திர சந்திப்பு அட்டவணைகள் மாறிவிட்டன, 2020 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, சாட்சிகள் ஒரு ராஜ்ய மண்டபத்தில் தங்கள் சபைகளின் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் வாரத்திற்கு இரண்டு முறை, இரண்டு மணி நேரம் சந்திக்கிறார்கள். கூட்டத்தின் வேலைத்திட்டம் ஆளும் குழுவால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது, அதேபோல் இலக்கிய சாட்சிகளும் அதற்கான தயாரிப்பில் படிக்க வேண்டும். சபையின் உறுப்பினர்கள் பெரியவர்கள் பேசுவதைக் கேட்கிறார்கள், பைபிள் படிப்பு அமர்வுகளில் பங்கேற்கிறார்கள், பொதுமக்களுக்கு ஊழியம் செய்வதற்கான பயிற்சி அளிக்கிறார்கள். இந்த சந்திப்புகளின் போது சிறு குழந்தைகள் கூட கவனத்துடன் இருப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. சாட்சிகள் வாரத்தில் ஒரு மாலையாவது வீட்டில் பைபிள் படிப்பை மேற்கொள்கிறார்கள், சில சமயங்களில் மற்ற சாட்சிகளும் தங்கள் சபைகளைச் சேர்ந்தவர்கள் விருந்தினர்களாக வருகிறார்கள். அவர்களின் விவாதங்கள் அமைப்பின் வெளியீடுகளால் நெருக்கமாக வழிநடத்தப்படுகின்றன காவற்கோபுரம் பத்திரிகை மற்றும் ஊழியத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு மாத புல்லட்டின், மற்றவற்றுடன், இவை அனைத்தும் அதன் இணையதளத்தில் கிடைக்கின்றன.

ஒவ்வொரு திறமையான சாட்சியும் ஊழியம் செய்வார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, குறிப்பாக வீட்டுக்கு வீடு சுவிசேஷம் மூலம். கடந்த தசாப்தத்தில், பிஸியான பாதைகளிலும், நகர வீதிகளிலும் இலக்கிய வண்டிகளுடன் நிற்பதன் மூலம் அவை அதிகம் காணப்படுகின்றன. மிகவும் பலவீனமானவர்கள் தங்களால் முடிந்த அளவிற்கு சாட்சியம் அளிக்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், அவை தொலைபேசி மூலமாகவோ அல்லது கடிதங்களை எழுதுவதன் மூலமாகவோ அல்லது அமைப்பு “முறைசாரா சாட்சியம்” என்று அழைப்பதன் மூலமாகவோ இருக்கலாம். சாட்சிகள் "வயலில்" செலவழிக்கும் நேரம், அவர்கள் அதை அழைப்பது போல, பெரியவர்களுக்கு தெரிவிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் தகவல்களை மத்திய அமைப்புக்கு அனுப்புகிறார்கள். இது இந்த புள்ளிவிவரங்களை ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் புள்ளிவிவரங்களாக தொகுக்கிறது, அவை உலகளாவிய புள்ளிவிவரங்களுக்கு ஊட்டமளிக்கின்றன, அவை யெகோவாவின் சாட்சிகள் இணையதளத்தில் பகிரங்கமாகக் கிடைக்கின்றன.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

புனிதமான மற்றும் கேவலமான, எல்லா விஷயங்களிலும் பைபிளை விளக்கும் இறுதி அதிகாரத்தை சாட்சிகள் ஆளும் குழுவாக கருதுகின்றனர். ஆளும் குழு என்பது நியூயார்க்கின் அப்ஸ்டேட்டில் உள்ள உலகளாவிய தலைமையகத்தை மையமாகக் கொண்ட ஆண்களின் குழு ஆகும். உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை ஏற்ற இறக்கமாக இருந்தது, ஆனால் எப்போதும் ஏழு முதல் பதினெட்டு வரை இருக்கும். ஆண்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதை விட நியமிக்கப்படுகிறார்கள். அதன் நிர்வாகத்தை எளிதாக்குவது ஆறு குழுக்கள், ஒவ்வொன்றும் ஒரு தலைவரால் ஒரு வருட காலத்திற்கு சேவை செய்கின்றன: ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் குழு; பணியாளர் குழு; பதிப்பகக் குழு; சேவை குழு; கற்பித்தல் குழு; மற்றும் எழுத்து குழு. அவற்றுக்கிடையே, இந்த ஆறு குழுக்களும் உலகெங்கிலும் உள்ள அமைப்பின் அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் இயக்குகின்றன.

ஆளும் குழுவின் போதனைகள் பிராந்திய, தேசிய, உள்ளூர் மற்றும் சபை அதிகாரத்தின் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட நிலைகள் மூலம் தரவரிசை மற்றும் சாட்சிகளுக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. தலைமைப் பாத்திரங்கள் மற்றும் நிறுவன வரிசைமுறை ஆகியவை புத்தகத்தில் விரிவாக உள்ளன யெகோவாவின் சித்தத்தைச் செய்ய ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, அமைப்பினுள் உள்ள அதிகாரத்தின் ஆதாரங்களை வரையறுக்கவும் தெளிவுபடுத்தவும் சபைகளுக்குள் பயன்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது (வாட்ச் டவர் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டி ஆஃப் பென்சில்வேனியா 2019).

மூப்பர்கள் சபைக்குள்ளேயே அதிகாரத்தை கொண்டு செல்கிறார்கள், மற்றவற்றுடன், கடுமையான குற்றங்களைச் செய்த சாட்சிகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் பொறுப்பாளிகள். ஒரு சாட்சி ஆளும் குழுவின் போதனைகளை புறக்கணித்திருந்தால் அல்லது மீறிவிட்டால், ஒரு நீதிக் குழுவைச் சந்தித்தபின், மனந்திரும்பாதவராகக் கருதப்பட்டால், அவர்கள் “வெளியேற்றப்படுவார்கள்”, அதாவது அவர்கள் இனி யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒருவராக கருதப்படுவதில்லை. தங்கள் சபையில் உள்ளவர்கள் உட்பட மற்ற சாட்சிகள் அவர்களைத் தவிர்க்க வேண்டும். இதில் அவர்களது சொந்த குடும்ப உறுப்பினர்கள் இருக்கலாம். சபைகளில் "மந்திரி ஊழியர்கள்" உள்ளனர், அவர்கள் முக்கியமாக சமூகத்தின் அன்றாட செயல்பாடுகளான நிதி விஷயங்கள், இலக்கியப் பங்குகள் மற்றும் பலவற்றில் அக்கறை கொண்டுள்ளனர். கூடுதலாக, ஒவ்வொரு சபையிலும் மூன்று வகை முன்னோடிகள் உள்ளனர், அவர்கள் வெவ்வேறு நேரத்தை ஊழியத்திற்காக அர்ப்பணிக்கிறார்கள்: துணை முன்னோடிகள், சுதந்திரமான முன்னோடிகள் மற்றும் சிறப்பு முன்னோடிகள் (நாக்ஸ் 2018: 41-47).

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

எந்த மத அமைப்புகள் அரசுடன் பதிவுசெய்து சோவியத் மண்ணில் சட்டப்பூர்வமாக செயல்பட முடியும் என்பதை சோவியத் சட்டங்கள் குறுகிய அளவில் கட்டுப்படுத்தின. பதிவு இல்லாமல், சாட்சிகளுக்கு சட்டபூர்வமான நிலைப்பாடு இல்லை. வழிபாட்டு சேவைகள் அல்லது பைபிள் படிப்புகளை நடத்தவோ, மற்றவர்களுக்கு சுவிசேஷம் செய்யவோ அல்லது மத இலக்கியங்களை இறக்குமதி செய்யவோ விநியோகிக்கவோ அவர்களுக்கு உரிமை இல்லை (வால்டர்ஸ் 1993: 3-30). கிட்டத்தட்ட அனைத்து சோவியத் வரலாற்றிலும், யெகோவாவின் சாட்சிகளின் எந்தவொரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளும் சோவியத் சட்டத்தை மீறுவதாகக் கருதப்பட்டு குற்றவியல் வழக்குக்கு உட்படுத்தப்பட்டன.

சாட்சிகளை மிகக் கடுமையாக துன்புறுத்தியது ஜோசப் ஸ்டாலினின் ஆட்சியின் கீழ் நிகழ்ந்தது, அவர் இரண்டாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில் சாட்சிகளை பெருமளவில் கைது செய்வதை மேற்பார்வையிட்டார். 1949 மற்றும் 1951 ஆம் ஆண்டுகளில், சோவியத் அரசு மேற்கு எல்லைகளிலிருந்து கிட்டத்தட்ட அனைத்து சாட்சிகளையும் சோவியத் உட்புறத்தில் உள்ள தொலைதூர இடங்களுக்கு நாடுகடத்தியது. இந்த "சிறப்பு நாடுகடத்தலில்" முதியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவருமே அடங்குவர், ரகசியமாக செய்யப்பட்டது. குடும்பங்களுக்கு எந்த எச்சரிக்கையும் இல்லை, கிட்டத்தட்ட எல்லா உடைமைகளையும் இழந்தது, மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பிராந்தியங்களில் கடினமான நிலைமைகளை சரிசெய்ய வேண்டியிருந்தது (நீஸ்வெஸ்ட்னி ஸ்ட்ரானிட்ஸி இஸ்டோரி 1999; ஓடிண்ட்சோவ் 2002).

ஸ்டாலினுக்குப் பிறகு, அரசு சாட்சி சமூகங்களை சிறப்பு நாடுகடத்தலில் இருந்து விடுவித்தது, மேலும் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பெரும்பாலான சாட்சிகள் தண்டனைக் குறைப்பு மற்றும் ஆரம்ப விடுதலையைப் பெற்றனர். அடுத்த தசாப்தங்களில், பெரும்பாலான சாட்சிகள் கைது செய்யப்படுவதையோ அல்லது சிறைவாசத்தையோ அனுபவிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் நிலையான துன்புறுத்தல் மற்றும் வேலை பாகுபாடுகளை எதிர்கொண்டனர். கைது, ஒப்பீட்டளவில் அரிதாக இருந்தாலும், குறிப்பாக இராணுவ சேவையை முடிக்க மறுத்த இளைஞர்களுக்கு. சில சாட்சிகள் தங்கள் குழந்தைகளின் காவலை இழந்தனர் (பாரன் 2014: 77-82, 180-86).

சோவியத் சாட்சிகளுக்கு மிகப்பெரிய மற்றும் நீடித்த சவால் மாநில ஆய்வு மற்றும் பொது பார்வையில் ஒன்றாகும். யெகோவாவின் சாட்சிகளைப் பற்றிய சோவியத் யூனியனின் அணுகுமுறை தொடர்ந்து விரோதமாக இருந்தது. சோவியத் வெளியீடுகள் சாட்சிகளை "குறுங்குழுவாதிகள்" என்று மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகின்றன, அவர்களை பிரதான நீரோட்டத்திற்கு வெளியே ஒரு எல்லைக் குழுவாக வடிவமைக்கின்றன (பாரன் 2019: 105-27). இது பொதுமக்களை சாட்சிகளை ஆபத்தான, தேசபக்தி இல்லாத, சமூக விரோதமாக பார்க்க வழிவகுத்தது. மாநில விரோதம் பல காரணிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முதல் மற்றும் முக்கியமாக, சாட்சிகள் அதன் குடிமக்களுக்கான மாநிலத்தின் பல அடிப்படை எதிர்பார்ப்புகளுக்கு இணங்கவில்லை. அவர்கள் கட்டாய இராணுவ சேவையை முடிக்கவில்லை, சோவியத் யூனியனின் மில்லியன் கணக்கான உயிர்களை இழந்த சமீபத்திய உலகளாவிய மோதல்களையும், அதன் பின்னர் ஏற்பட்ட பனிப்போரையும் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விஷயம். அவர்கள் தேர்தல்களிலும் வாக்களிக்கவில்லை, இது அனைத்து சோவியத் குடிமக்களின் தேவை. கூடுதலாக, சாட்சிகள் தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியுடன் இணைந்த இளைஞர் அமைப்புகள் உள்ளிட்ட அரசு நடத்தும் அமைப்புகளிலிருந்து ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டனர்.

மேலும், சாட்சிகளின் நிறுவன அமைப்பு பிளவுபட்ட விசுவாசத்தின் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு அவர்களை பாதிக்கச் செய்தது. ஒரு அடிப்படை மட்டத்தில், சாட்சிகள் சோவியத் யூனியனின் பனிப்போர் போட்டியாளரான அமெரிக்காவில் தலைமையிடமாக இருந்தனர் (மற்றும் இருக்கிறார்கள்). சாட்சிகள் ஒரு வெளிநாட்டு சக்திக்கு இரகசிய விசுவாசத்தை வைத்திருப்பதாக மாநில பிரச்சாரம் குற்றம் சாட்டியது. மேலும், சாட்சிகள் அமெரிக்காவில் தயாரிக்கப்பட்ட மத இலக்கியங்களை சட்டவிரோதமாக இறக்குமதி செய்து விநியோகித்தனர், அதில் சோவியத் யூனியனுக்கு எதிரான பனிப்போர் சொல்லாட்சி அடிக்கடி இருந்தது (நாக்ஸ் 2018: 257-62).

சோவியத் அரசைப் பொறுத்தவரை, சாட்சிகளின் நடவடிக்கைகள் தனியார் மத நம்பிக்கையின் தேவைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் அதன் குடிமக்கள் மீதான அரச கட்டுப்பாட்டை நேரடியாக அச்சுறுத்தியது. எனவே, சாட்சிகளை தங்கள் நம்பிக்கையை கைவிடுவதாக நம்ப வைப்பதற்கோ அல்லது வற்புறுத்துவதற்கோ அல்லது சட்ட மீறல்களைத் தவிர்ப்பதற்காக குறைந்தபட்சம் அவர்களின் குறிப்பிட்ட நடைமுறைகளை மாற்றியமைப்பதற்கோ அரசு கணிசமான ஆதாரங்களை செலவழித்தது. சாட்சிகள் அடிக்கடி கடுமையான பொது அழுத்தங்களுக்கு ஆளானார்கள். தனிப்பட்ட விசுவாசிகளின் தவறான செயல்களை செய்தித்தாள்கள் ஊதுகொம்பு செய்தன. நாத்திக கிளர்ச்சியாளர்கள் சாட்சி குடும்பங்களை அணுகி விரோதப் பகுதிகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும், அவர்களை பிரதான சமூகத்தில் சேரச் செய்யவும் நம்பினர். சாட்சி குழந்தைகளுக்கு பாடநெறி நடவடிக்கைகளில் சேர ஆசிரியர்கள் அழுத்தம் கொடுத்தனர். அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு இளம் முன்னோடி தாவணியை அணியவும், முன்னோடி நிகழ்வுகளில் கலந்து கொள்ளவும் அனுமதிக்கிறார்கள் (பாரன் 2014: 128-31).

ஒட்டுமொத்தமாக, போருக்குப் பிந்தைய சோவியத் யூனியனில் சாட்சிகள் கடுமையாக ஓரங்கட்டப்பட்டனர், துன்புறுத்தல் அல்லது துன்புறுத்தலுக்கு அஞ்சாமல் தங்கள் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுவதற்கான எந்த சுதந்திரத்தையும் அனுபவிக்கவில்லை.

மார்ச் 1985 இல், மைக்கேல் கோர்பச்சேவ் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் பொதுச் செயலாளராகவும், எனவே சோவியத் ஒன்றியத்தின் தலைவராகவும் இருந்தபோது, ​​ரஷ்ய யெகோவாவின் சாட்சிகள் முற்றிலும் நிலத்தடி மற்றும் தனிப்பட்ட ஆபத்தில் செயல்பட்டனர். கோர்பச்சேவ் அவர் நுழைந்த அடுத்த ஆண்டுகளில் நீண்டகால சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்தினார், ரஷ்ய சாட்சிகளுக்கான நிலைமைகளை வியத்தகு முறையில் மாற்றினார். அவரது சீர்திருத்த திட்டத்தின் ஒரு கூறு "கிளாஸ்னோஸ்ட்", வழக்கமாக "வெளிப்படையானது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது முன்னர் தடைசெய்யப்பட்ட தலைப்புகளின் ஒப்புதல், கலந்துரையாடல் மற்றும் விவாதத்தை அனுமதித்தது, அவற்றில் சோவியத் ஒன்றியத்தில் மதத்தின் அடக்குமுறை மற்றும் ஒரு தரப்பு அரசின் கழுத்தை நெரித்தல் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில். கோர்பச்சேவின் பன்மைத்துவம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றின் உறுதிப்பாட்டின் விளைவாக, மத வாழ்க்கை, படிப்படியாக முதலில் பின்னர் விரைவான வேகத்தில், மாநில அடக்குமுறை மற்றும் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது (ராமெட் 1993: 31-52).

பல மத சமூகங்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த அளவு சுதந்திரம் ரஷ்ய சாட்சிகளுக்கு முன்னோடியில்லாதது. நிர்வாக செயல்முறைகள் மற்றும் சட்டமன்ற நடைமுறைகள் விரைவில் பிடிபட்டன, யெகோவாவின் சாட்சிகள் பிப்ரவரி 28, 1991 அன்று உக்ரேனிய குடியரசிலும், மார்ச் 27, 1991 இல் ரஷ்ய குடியரசிலும் சட்டப்பூர்வமாக பதிவு செய்ய முடிந்தது. இதன் மூலம், ரஷ்ய சாட்சிகள் தனியார் வீடுகளில் பைபிள் படிப்புக்காக சந்திக்க முடியும் , பெரிய கூட்டங்களுக்கான இடங்களை வாடகைக்கு அமர்த்துவது, வெளிநாடுகளில் உள்ள சாட்சிகளுடன் (உலகளாவிய தலைமையகம் உட்பட) தொடர்பைப் பேணுதல் மற்றும் அவர்களின் நம்பிக்கைகளை வெளிப்படையாகப் பிரசங்கித்தல், இவை அனைத்தும் அரச பழிவாங்கலுக்கு அஞ்சாமல். 1991 டிசம்பரில் சோவியத் யூனியன் வீழ்ச்சியடைந்தபோது, ​​சோவியத் ஒன்றியத்தின் வாரிசு நாடுகளில் ஒன்றான ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள சாட்சிகள் தங்களது புதிய சுதந்திரங்களை தக்க வைத்துக் கொண்டனர். மத வாழ்க்கையில் புதிய சட்டம் சாட்சிகள் மற்றும் பிற மதக் குழுக்கள், ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு, பரந்த அளவிலான உரிமைகளை அனுமதித்தது (நாக்ஸ் 2012: 244-71).

சோவியத்திற்கு பிந்தைய உடனடி காலத்தில், விசுவாசத்தின் மீள் எழுச்சி, அதன் அனைத்து வகைகளிலும், ரஷ்யாவின் கருத்தியல் ரீதியாக பழமைவாத மற்றும் தேசிய நோக்குடைய அரசியல், கலாச்சார மற்றும் மத உயரடுக்கினரைப் பற்றியது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைமை, ரஷ்யாவின் பெரும்பான்மை நம்பிக்கை, கம்யூனிசத்திலிருந்து முதலாளித்துவத்திற்கு மாறுவதற்கான காலத்துடன் இணைந்த நில அதிர்வு சமூக பொருளாதார மாற்றங்களால் குழப்பமடைந்த ரஷ்யர்களை அடைய ஒரு வாய்ப்பு தேவை என்று வாதிட்டார், செல்வந்த மத குழுக்களுடன் போட்டியிடாமல், தொண்டு பணி, மற்றும் மிஷனிங் (Bourdeaux and Witte 1999). மத சுதந்திரத்திற்கான கட்டுப்பாடுகளுக்காக சர்ச் வற்புறுத்தியது, இதன் விளைவாக 1997 ஆம் ஆண்டில் நிறைவேற்றப்பட்ட "மனசாட்சி மற்றும் மத சங்கங்களின் சுதந்திரம்" என்ற கூட்டாட்சி சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது. விரிவான பகுப்பாய்விற்கு உட்பட்ட இந்த சட்டம், பாரம்பரியமற்ற மத சமூகங்களை ஓரங்கட்டவும், உறுதிப்படுத்தவும் முயன்றது சோவியத்திற்கு பிந்தைய சமூகத்தில் ரஷ்ய மரபுவழியின் ஆதிக்கம் (நாக்ஸ் 2005: 2-4; பரன் 2007: 266-68). இது யெகோவாவின் சாட்சிகள் போன்ற வெளிநாட்டு மத அமைப்புகளை இடைத்தரகர்களாகக் காட்டியது. புடின் ஆட்சியின் பெருகிய முறையில் தேசியவாத மற்றும் சர்வாதிகார போக்குகள், வெளிநாட்டு மதக் குழுக்கள் அரசாங்கம், சட்டமியற்றுபவர்கள் மற்றும் கலாச்சார உயரடுக்கினரால் கூட சந்தேகத்துடனும் அவமதிப்புடனும் கருதப்பட்டன.

சாட்சிகளை ரஷ்ய அரசு நடத்தியது ஐரோப்பிய மனித உரிமைகள் நீதிமன்றத்தின் முன் பல வழக்குகளுக்கு வழிவகுத்தது, இது ஐரோப்பிய கவுன்சிலின் உறுப்பு நாடுகளில் உரிமைகளை நிலைநிறுத்துகிறது. இவற்றில் முதலாவது 2007 இல், கோன்ஸ்டாண்டின் குஸ்நெட்சோவ் மற்றும் 102 சாட்சிகளுக்கு ஆதரவாக நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது குஸ்நெட்சோவ் மற்றும் பிறர் வி. ரஷ்யா. செலியாபின்ஸ்கில் செவித்திறன் கொண்ட சாட்சிகளின் கூட்டத்தை உள்ளூர் அதிகாரிகள் சட்டவிரோதமாக பாதித்ததாக நீதிமன்றம் கண்டறிந்தது. மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரஷ்ய சாட்சிகளின் உரிமைகளை நீதிமன்றம் மீண்டும் உறுதி செய்தது யெகோவாவின் மாஸ்கோ வி. ரஷ்யாவின் சாட்சிகள் மாஸ்கோ நகர வக்கீல் அலுவலகம் தலைநகரில் வாட்ச் டவர் அமைப்பைத் தடைசெய்த பின்னர் (பரன் 2006). தனியுரிமைக்கான உரிமை குறித்த மனித உரிமைகள் மற்றும் அடிப்படை சுதந்திரங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான மாநாட்டின் (மனித உரிமைகளுக்கான ஐரோப்பிய மாநாடு) 8 வது பிரிவை மையமாகக் கொண்டு ரஷ்யாவிற்கு எதிரான மூன்றாவது தொடர்புடைய தீர்ப்பு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள நகர அதிகாரிகள் இரத்தமாற்றத்தை மறுத்த இரண்டு சாட்சி நோயாளிகள் பற்றிய ரகசிய மருத்துவ தகவல்களை வெளியிட உத்தரவிட்டபோது, ​​உரிமை மீறல்களைச் செய்ததாக நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது (அவில்கினா மற்றும் பிறர் வி. ரஷ்யா, 2013). நான்காவது வழக்கு, க்ருப்கோ மற்றும் பிறர் வி. ரஷ்யா (2014), 2006 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோவில் ஒரு நினைவு கொண்டாட்டத்தின் மீதான சோதனையின் விளைவாக, நகரத்தில் சாட்சிகள் தடை செய்யப்பட்டனர். பல சாட்சிகள் தடுத்து வைக்கப்பட்டனர். நீதிமன்றம் யெகோவாவின் சாட்சிகளுக்கு ஆதரவாகக் கண்டறிந்தது, அவர்களுக்கு சேதங்கள் மற்றும் சட்ட செலவுகளுக்கு பணம் வழங்கியது (நாக்ஸ் 2019: 141-43).

2002 ஆம் ஆண்டில், "தீவிரவாதச் சட்டத்தை எதிர்த்துப் போராடுவது" என்ற கூட்டாட்சி சட்டம் 1999 ல் ரஷ்ய அடுக்குமாடி கட்டிடங்கள் மீதான பயங்கரவாத தாக்குதல்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. தீவிரவாதத்தை அகற்றுவதற்காக வெளிப்படையாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட போதிலும், ரஷ்ய அதிகாரிகள் அதைப் கட்டுப்படுத்த அதைப் பயன்படுத்தினர் மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத ரீதியான எதிர்ப்பு அல்லது தீவிர குழுக்களின் உரிமைகள். மனித உரிமை ஆர்வலர்கள் மற்றும் சர்வதேச பார்வையாளர்கள் இந்த சட்டத்தை தீவிரவாதத்தின் பரந்த வரையறைக்கு பரவலாக விமர்சித்தனர், இதில் சமூக விரோத கருத்துக்கள் மற்றும் தாக்குதல் அறிக்கைகள், எந்தவொரு வன்முறை உள்ளடக்கமும் இல்லாதவை கூட (பரன் மற்றும் நாக்ஸ் 2019; வெர்கோவ்ஸ்கி 2009). 2009 ஆம் ஆண்டில், தாகன்ரோக்கில் ஒரு சாட்சி சமூகம் தீவிரவாதி என்ற அடிப்படையில் கலைக்கப்பட்டது, இது ரோஸ்டோவில் உள்ள பிராந்திய நீதிமன்றத்தில் உறுதி செய்யப்பட்டது. 2014 ஆம் ஆண்டில், சமாரா மற்றும் அபின்ஸ்கில் உள்ள சபைகள் ஒரே சாக்குப்போக்கில் கலைக்கப்பட்டன. அடுத்த ஆண்டு, பல பிராந்தியங்களும் இதைப் பின்பற்றின, இது தேசிய அமைப்பில் நிகரத்தை மூடுகிறது என்ற தெளிவான உணர்வுக்கு வழிவகுத்தது.

2017 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய உச்ச நீதிமன்றம் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் நிர்வாக அமைப்பை தீவிரவாத சட்டத்தின் கீழ் தடை செய்தது. சாட்சிகளுக்கு எதிரான கூட்டாட்சி வழக்கு ரஷ்யாவில் சாட்சி நடவடிக்கைகளை விட வாட்ச் டவர் இலக்கியத்தில் வெளியிடப்பட்ட அறிக்கைகளை மையமாகக் கொண்டது. சாட்சிகளே விவிலிய சத்தியத்தின் ஒரே பொறுப்பாளர்கள் என்ற அமைப்பின் கூற்று நாட்டின் பாரம்பரிய மத நம்பிக்கைகளை இழிவுபடுத்தியதாக அரசு தரப்பு குற்றம் சாட்டியது. இதன் விளைவாக, வாட்ச் டவர் இலக்கியம் நீதி அமைச்சினால் பராமரிக்கப்படும் தடைசெய்யப்பட்ட படைப்புகளின் தரவுத்தளமான தீவிரவாத பொருட்களின் பெடரல் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது. வாட்ச் டவர் அமைப்பின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் (www.jw.org) பட்டியலில் உள்ளது மற்றும் ரஷ்ய இணைய வழங்குநர்களால் தடுக்கப்பட்டுள்ளது. 2017 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய கூட்டாட்சி வழக்குரைஞர்கள் தடை விதித்தனர் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு. இது வைபோர்க்கில் உள்ள ஒரு நீதிமன்றத்தால் தீவிரவாதியாக அறிவிக்கப்பட்டது, இது பின்னர் பிராந்திய நீதிமன்றத்தால் உறுதி செய்யப்பட்டது.

2017 ஆம் ஆண்டின் தீர்ப்பு ரஷ்யாவில் இந்த மத சமூகத்தை கலைக்க வழிவகுத்தது. இது ரஷ்யாவில் உள்ள யெகோவாவின் சாட்சிகளின் நிர்வாக மையத்தையும் (தேசிய தலைமையகம்) [படம் வலதுபுறம்] மற்றும் அதன் அனுசரணையில் பதிவுசெய்யப்பட்ட அனைத்து சபைகளையும் கலைத்தது. அமைப்பின் சொத்துக்களை அரசு பறிமுதல் செய்தது. செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் புறநகரில் உள்ள ஒரு பெரிய சொத்தான தேசிய தலைமையகத்தை அதிகாரிகள் பறிமுதல் செய்தனர். அமைப்புக்கு எதிரான இந்த சட்ட நடவடிக்கைகளுக்கு மேலதிகமாக, சாதாரண சாட்சிகள் நாடு முழுவதும் வன்முறை மற்றும் அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொண்டனர், ராஜ்ய அரங்குகள் மீது தீ வைத்த தாக்குதல்கள் முதல் வேலை இழப்பு வரை. ரஷ்ய சாட்சிகள் தங்கள் சொந்த வீடுகளில் சிறிய குழுக்களில் கூட சட்டப்பூர்வமாக சந்திக்க முடியாது. எந்தவொரு சுவிசேஷமும் தீவிரவாத நடவடிக்கை மற்றும் கிரிமினல் குற்றமாக கருதப்படுகிறது. தடை நடைமுறைக்கு வந்தபின்னர் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மத நடவடிக்கைகளை தொடர்ந்ததாக ரஷ்ய நீதிமன்றங்கள் சில சாட்சிகளை தீவிரவாத நடவடிக்கைக்கு உட்படுத்தியுள்ளன. சிலர் குற்றவாளிகள் என நிரூபிக்கப்பட்டு தொழிலாளர் முகாம்களில் தண்டனை விதிக்கப்பட்டுள்ளனர். சீனா, எகிப்து, வட கொரியா, சவுதி அரேபியா, ஈரான் மற்றும் ஈராக் மற்றும் முன்னாள் சோவியத் குடியரசுகளான உஸ்பெகிஸ்தான், துர்க்மெனிஸ்தான் மற்றும் தஜிகிஸ்தான் ஆகிய நாடுகளிலும் சாட்சிகளின் செயல்பாடு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த வகையில், 2017 தீர்ப்பானது ரஷ்யாவை உலகின் மிக அடக்குமுறை ஆட்சிகளுடன் (நாக்ஸ் 2019) ஒருங்கிணைக்கிறது.

2020 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, சாட்சிகள் நாடு முழுவதும் தொடர்ந்து துன்புறுத்தல், சிறைவாசம் மற்றும் துன்புறுத்தல்களை எதிர்கொள்கின்றனர். வாட்ச் டவர் அமைப்பு ரஷ்ய சாட்சிகளின் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுவதற்காக தண்டனை வழங்குவது, ஐரோப்பிய மனித உரிமைகள் நீதிமன்றத்தில் தடையை ரத்து செய்வதற்கான முயற்சிகள் மற்றும் சட்ட அறிஞர்கள், மத உரிமை ஆர்வலர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு அரசாங்கங்களின் தீர்ப்பைக் கண்டிப்பது குறித்து வழக்கமான செய்தி வெளியீடுகளை வெளியிடுகிறது. டவர் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டி 2020 ஐப் பாருங்கள்). தடை நீக்கப்படும் வரை, ரஷ்ய சாட்சிகள் சோவியத் காலத்தில் உலகளாவிய தலைமையகத்தால் இயக்கப்பட்டதைப் போலவே நிலத்தடி செயல்படுவார்கள், மேலும் இந்த கடினமான சூழ்நிலைகளுக்கு சரிசெய்த நெகிழ்ச்சியான சமூகங்களின் விரிவான வலையமைப்பின் உதவியும் இருக்கும்..

படங்கள்

படம் # 1: சார்லஸ் டேஸ் ரஸ்ஸல்.
படம் # 2: முன்னாள் யெகோவாவின் சாட்சி ராஜ்ய மன்றம், யுஷ்னோ-சகலின்ஸ்க், ஜூன் 27, 2014.
படம் # 3: ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு புனிதரின் புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு வேதங்கள்.
படம் # 4: யெகோவாவின் சாட்சிகளின் முன்னாள் ரஷ்ய நிர்வாக மையம்.

சான்றாதாரங்கள்

பரன், எமிலி பி. 2020. “ரஷ்யா மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் மத சுதந்திரம் குறித்த எழுதப்பட்ட சாட்சியம்.” சர்வதேச மதம் தொடர்பான அமெரிக்க ஆணையம் சுதந்திரம்.

பரன், எமிலி பி. மற்றும் ஜோ நாக்ஸ். 2019. “2002 ரஷ்ய தீவிரவாத எதிர்ப்பு சட்டம்: ஒரு அறிமுகம்.” சோவியத் மற்றும் பிந்தைய சோவியத் விமர்சனம் 46: 97-104.

பரன், எமிலி பி. 2019. “குறுங்குழுவாதத்திலிருந்து தீவிரவாதிகள் வரை: சோவியத் மற்றும் பிந்தைய சோவியத் சமூகத்தில் ஓரங்கட்டப்படுதலின் மொழி.” சோவியத் மற்றும் பிந்தைய சோவியத் விமர்சனம் 46: 105-27.

பரன், எமிலி பி. 2014. சோவியத் யெகோவாவின் சாட்சிகள் கம்யூனிசத்தை மீறி, அதைப் பற்றி பிரசங்கிக்க வாழ்ந்த விதம். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

பரன், எமிலி பி. 2007. “போட்டியிட்ட பாதிக்கப்பட்டவர்கள்: யெகோவாவின் சாட்சிகள் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், 1990-2004.” மதம், அரசு மற்றும் சமூகம் 35: 261-78.

பரன், எமிலி பி. 2006. "சோவியத் பிந்தைய ரஷ்யாவில் மத பன்மைத்துவத்தின் வரம்புகளை பேச்சுவார்த்தை நடத்துதல்: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஆன்டிகல் இயக்கம், 1990-2004." ரஷ்ய விமர்சனம் 65: 637-56.

கிறைசைட்ஸ், ஜார்ஜ் டி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். யெகோவாவின் சாட்சிகள்: தொடர்ச்சி மற்றும் மாற்றம். லண்டன்: ரௌட்லெட்ஜ்.

யெகோவாவின் சாட்சிகள்: தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பிரகடனப்படுத்துபவர்கள். 1993. புரூக்ளின்: காவற்கோபுரம் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டி ஆஃப் நியூயார்க், இன்க். மற்றும் சர்வதேச பைபிள் மாணவர் சங்கம்.

நாக்ஸ், ஸோ. 2019. "தீவிரவாதிகளாக யெகோவாவின் சாட்சிகள்: ரஷ்ய அரசு, மத பன்மைவாதம் மற்றும் மனித உரிமைகள்." சோவியத் மற்றும் பிந்தைய சோவியத் விமர்சனம் 46: 128-57.

நாக்ஸ், ஸோ. 2018. யெகோவாவின் சாட்சிகளும் மதச்சார்பற்ற உலகமும்: 1870 களில் இருந்து தற்போது வரை. லண்டன்: பால்கிரேவ் மேக்மில்லன்.

நாக்ஸ், ஸோ. 2012. “ராஜ்யச் செய்தியைப் பிரசங்கித்தல்: யெகோவாவின் சாட்சிகள் மற்றும் சோவியத் மதச்சார்பின்மை.” பக். 244-71 இல் சோவியத் ரஷ்யா மற்றும் உக்ரைனில் மாநில மதச்சார்பின்மை மற்றும் வாழ்ந்த மதம், கேத்தரின் வன்னரால் திருத்தப்பட்டது. நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஓடிண்ட்சோவ், எம்ஐ 2002. சோவெட் மினிஸ்ட்ரோவ் எஸ்.எஸ்.எஸ்.ஆர் போஸ்டனோவ்லியாட்: “வைசலிட் 'நவேக்னோ!” மாஸ்கோ: ஆர்ட்-பிஸ்னெஸ்-சென்ட்ர்.

Neizvestnye stranitsy istorii: po materialialam konferentsii “யூரோகி ரெப்ரெஸி." 1991. சிதா.

ரமேட், சப்ரினா பெட்ரா. 1993. "கோர்பச்சேவின் சகாப்தத்தில் மத கொள்கை." பக். 31-52 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தில் மதக் கொள்கை, சப்ரினா பெட்ரா ராமேட் தொகுத்துள்ளார். கேம்பிரிட்ஜ்: கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

வெர்கோவ்ஸ்கி, அலெக்சாண்டர். 2009. "தீவிரவாதத்திற்கான ரஷ்ய அணுகுமுறைகள் மற்றும் தேசியவாதம் மற்றும் மதத்திற்கு பொருந்தியபடி 'தீவிரவாதம்'." பக். 26-43 இல் ரஷ்யா மற்றும் இஸ்லாம்: மாநிலம், சமூகம் மற்றும் தீவிரவாதம், ஆர். டான்ரூதர் மற்றும் எல். மார்ச் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லண்டன்: ரூட்லெட்ஜ்.

வால்டர்ஸ், பிலிப். 1993. "சோவியத் மதக் கொள்கையின் ஆய்வு." பக். 3-30 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தில் மதக் கொள்கை, சப்ரினா பெட்ரா ராமேட் தொகுத்துள்ளார். கேம்பிரிட்ஜ்: கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

டவர் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டியைப் பாருங்கள். 2020. “சகோதரர் கான்ஸ்டான்டின் பஷெனோவ், அவரது மனைவி மற்றும் 73 வயதான சகோதரி மீது ரஷ்ய நீதிமன்றம் இரண்டு ஆண்டு இடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட தண்டனையை விதிக்கிறது.” யெகோவாவின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் சாட்சிகள், செப்டம்பர் 25. இருந்து அணுகப்பட்டது https://www.jw.org/en/news/jw/region/russia/Russian-Court-Imposes-Two-Year-Suspended-Sentence-on-Brother-Konstantin-Bazhenov-His-Wife-and-a-73-Year-Old-Sister/ அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

டவர் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டி ஆஃப் பென்சில்வேனியாவைப் பாருங்கள். 2019. யெகோவாவின் சித்தத்தைச் செய்ய ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. வாக்கில், NY: வாட்ச் டவர் பைபிள் அண்ட் டிராக்ட் சொசைட்டி ஆஃப் பென்சில்வேனியா.

டவர் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டியைப் பாருங்கள். 2013. பரிசுத்த வேதாகமத்தின் புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு. புரூக்ளின், NY: வாட்ச் டவர் பைபிள் அண்ட் டிராக்ட் சொசைட்டி.

டவர் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டியைப் பாருங்கள். 2013. “நீங்கள் திரித்துவத்தை நம்ப வேண்டுமா?” விழித்தெழு!, ஆகஸ்ட் 13, பக். 2-3.

டவர் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டியைப் பாருங்கள். 2008. 2008 யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஆண்டு புத்தகம். புரூக்ளின், NY: காவற்கோபுரம் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டி ஆஃப் நியூயார்க், இன்க்.

டவர் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டியைப் பாருங்கள். 2003. "கர்த்தருடைய மாலை உணவை ஏன் கவனிக்க வேண்டும்?" தி காவற்கோபுரம், பிப்ரவரி 15, பக். 12-16.

டவர் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டி ஆஃப் பென்சில்வேனியாவைப் பாருங்கள். 1976. யெகோவாவின் சாட்சிகளின் 1977 ஆண்டுமலர். நியூயார்க் நகரம்: வாட்ச் டவர் பைபிள் அண்ட் டிராக்ட் சொசைட்டி ஆஃப் நியூயார்க், இன்க்.

டவர் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டியைப் பாருங்கள். 1958. “ஞானஸ்நானம்.” தி காவற்கோபுரம், ஆகஸ்ட் 1, பக். 472-78.

டவர் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டியைப் பாருங்கள். 1953. “கடவுளுடைய ராஜ்யம் எப்போது வரும்?” தி காவற்கோபுரம், பிப்ரவரி 15, பக்.113-26.

விட்டே ஜூனியர், ஜான் மற்றும் மைக்கேல் போர்டோ, பதிப்புகள். 1999. ரஷ்யாவில் மதமாற்றம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி: ஆன்மாக்களுக்கான புதிய போர்கள். மேரிக்னோல், NY: ஆர்பிஸ்.

துணை வளங்கள்

பெரெஷ்கோ, கான்ஸ்டான்டின். 2005. இஸ்டோரியா ஸ்விட்கிவ் ஈகோவி நா ஷிடோமிர்ஷ்சினி. ஜைட்டோமிர்: ஜைட்டோமிர்ஸ்கி டெர்ஷாவ்னி யுனிவர்சிட்டெட் இம். இவானா பிராங்கா.

கிறைசைட்ஸ், ஜார்ஜ் டி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். யெகோவாவின் சாட்சிகளின் வரலாற்று அகராதி. லான்ஹாம், எம்.டி: ரோவன் மற்றும் லிட்டில்ஃபீல்ட்.

காவற்கோபுரம் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டி ஆஃப் நியூயார்க். 2001. "சோதனைகளின் கீழ் விசுவாசம்: சோவியத் ஒன்றியத்தில் யெகோவாவின் சாட்சிகள்." ப்ரூக்ளின், NY: காவற்கோபுரம் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டி ஆஃப் நியூயார்க்.

காஜோஸ், வி.எஃப் 1969. ஓசோபென்னோஸ்டி ஐடியோலஜி iegovizma i Religioznoe soznanie sektantov. கிஷினேவ்: ரெடாக்சென்னோ-இஸ்டடெல்ஸ்கி ஓடெல் அகாடெமி ந au க் மோல்டாவ்ஸ்கோய் எஸ்.எஸ்.ஆர்.

கோல்கோ, ஓலேக். 2007. சிபிர்ஸ்கி மார்ஷ்ருட். மூன்றாம் பதிப்பு. மாஸ்கோ: பைபிளிஸ்ட்.

கோர்டியென்கோ, என்எஸ் 2000. ரோஸ்ஸிஸ்கி ஸ்விடெடெலி ஈகோவி: இஸ்டோரியா நான் சோவ்ரெமெனோஸ்ட். செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: திப்போகிராஃபியா பிராவ்டா.

ஐரோட்ஸ்கி, பி.எல் 1981. Evoliutsiia sovremennogo Iegovizma. கியேவ்: இஸ்டடெல்'ஸ்ட்வோ பொலிடிசெஸ்கோய் இலக்கியவாதி உக்ரைனி.

இவானென்கோ, செர்ஜி. 1999. ஓ லுடியாக், நிகோக்டா நே ரஸ்தாயுஷ்சிக்சியா பிப்லீ. மாஸ்கோ: ஆர்ட்-பிஸ்னெஸ்-சென்ட்ர்.

இவானென்கோ, செர்ஜி. 2002. ஸ்விடெடெலி ஈகோவி: டிராடிட்சோனியா டிலியா ரோஸி ரிலிஜியோஸ்னியா அமைப்பு மாஸ்கோ: ஆர்ட்-பிஸ்னெஸ்-சென்ட்ர்.

நாக்ஸ், ஸோ. 2020. “சோவியத் சகாப்தத்தில் ரஷ்ய மத வாழ்க்கை.” பக். 60-75 இல் ரஷ்ய மத சிந்தனையின் ஆக்ஸ்போர்டு கையேடு, கேரில் எமர்சன், ஜார்ஜ் பாட்டிசன் மற்றும் ராண்டால் ஏ. பூல் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லண்டன்: ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

மொஸ்கலென்கோ, AT 1961. Sekta iegovistov i ee reaktsionnaia sushchnost. மாஸ்கோ: வைஷாயா ஷ்கோலா.

பசாத், VI 1994. ட்ரட்னி ஸ்ட்ரானிட்ஸி இஸ்டோரி மோல்டோவி. மாஸ்கோ: டெர்ரா.

ரூராக், பாவெல். 2008. ட்ரை அரேஸ்டா ஸா இஸ்டினு. எல்'விவ்: பிரமிடா.

வெளியீட்டு தேதி:
15 நவம்பர் 2020

 

 

இந்த