பீட்டர் முல்ஹோலண்ட்

பாலின்ஸ்பிட்டல்

 

BALLINSPITTLE TIMELINE

1985 (ஜூலை 22): பாலின்ஸ்பிட்டல் கோட்டையில் பிரார்த்தனை செய்வதை நிறுத்திய ஐந்து பேர் கொண்ட குழு, எங்கள் லேடியின் சிலையை சுவாசிப்பதைக் கண்டதாகக் கூறினர்.

1985 (ஜூலை 24): ஒரு சிலை அசைவுகளைச் சரிபார்க்க ஒரு போலீஸ் சார்ஜென்ட் சென்று, சிலை தீவிரமாக நகர்வதைக் கண்டதாக அறிவித்தார்.

1985 (ஜூலை 25):  கார்க் பரிசோதகர் "நூற்றுக்கணக்கானவர்கள்" இப்போது பாலின்ஸ்பிட்டல் கோட்டையில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் என்று தெரிவித்தது.

1985 (ஜூலை 31): கார்க் மற்றும் ரோஸ் பிஷப், ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார்.

1985 (ஆகஸ்ட் 1): கேத்தரின் (“கேத்தி”) ஓ'மஹோனி மற்றும் பாலின்ஸ்பிட்டல் தோற்றம் ஒரு பிரைம் டைம் தொலைக்காட்சி செய்தி ஒளிபரப்பில் இடம்பெற்றன.

1985 (ஆகஸ்ட் 2): ஒரு கார்க் நகர செய்தித்தாள் ஒவ்வொரு மாலையும் பாலின்ஸ்பிட்டல் கோட்டையில் கூடிவருவோரின் எண்ணிக்கை 10,000 ஆக இருக்கும் என்று மதிப்பிட்டுள்ளது.

1985 (ஆகஸ்ட் 15): அனுமான விருந்துக்காக கோட்டையில் கூடியிருந்தவர்களின் எண்ணிக்கை 15,000 என்று போலீசார் மதிப்பிட்டனர்.

1985 (செப்டம்பர் 18): ஒரு தேசிய செய்தித்தாள் பாலின்ஸ்பிட்டில் ஒரு காது கேளாத பெண் "சிலையில் குணப்படுத்தப்பட்டது" என்று கூறியது.

1985 (அக்டோபர் 8): பாலின்ஸ்பிட்டல் தோற்றத்தின் முதல் அறிக்கைகளின் காலத்திலிருந்து கிரோட்டோ 600,000 பார்வையாளர்களைப் பெற்றதாக பத்திரிகைகளில் மதிப்பிடப்பட்டது.

1985 (அக்டோபர் 31): அந்த இடத்தில் அமைக்கப்பட்ட சிலை தாக்கப்பட்டு சேதமடைந்தது.

1985 (நவம்பர் 8): பழுதுபார்க்கப்பட்ட சிலை கோட்டைக்கு திரும்பியது

1985: கோடைகால பள்ளி விடுமுறை நாட்களில் இந்த இடத்திற்கு வருகை தரும் யாத்ரீகர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து, குளிர்காலம் வருவதால் மேலும் குறைந்தது.

1985 க்குப் பின்: 1985 க்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் கலந்துகொள்ளும் எண்ணிக்கை 100 க்கும் அதிகமானதை எட்டியது.

2015: 1985 நிகழ்வுகளின் முப்பதாம் ஆண்டு நினைவு நாளில் பாலின்ஸ்பிட்டில் நடந்த நிகழ்வுகளில் புதிய ஆர்வம் ஏற்பட்டது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

அயர்லாந்தில் தெய்வீக தோற்றங்களின் நீண்ட வரலாறு உள்ளது. உதாரணமாக, இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், உள்ளூர் மக்கள் "நகரும் சிலைகள்" பற்றிய கூற்றுக்களைப் பற்றி சொன்னார்கள், பின்னர் பாலின்ஸ்பிட்டில் செய்யப்படும். [படம் வலது] எடுத்துக்காட்டாக, 1970 களின் முற்பகுதியில் இரண்டு பூசாரிகளால் இத்தகைய அறிக்கைகள் செய்யப்பட்டன; 1981 மற்றும் 1982 இல் இரண்டு குழந்தைகளால்; 1982 இல் கேத்தரின் ஓ'மஹோனியின் உறவினரால்; 1983 ஆம் ஆண்டில் 1985 ஆம் ஆண்டு கூற்றுக்களின் மையத்தில் இரண்டு பெண்கள், ஹெலன் மற்றும் கிளாரி ஓ'மஹோனி (ரியான் மற்றும் கிராகோவ்ஸ்கி 1985: 11).

1954 ஆம் ஆண்டு மரியன் ஆண்டைக் கொண்டாடுவதற்காக பல திருச்சபைகளில் நிறுவப்பட்ட மரியன் ஆலயங்களுடன் தொடர்புடைய ஏராளமான தோற்றங்கள் இருந்தன. இதுபோன்ற சுமார் முப்பது நிகழ்வுகள் இருந்தன என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, பல கன்னி மரியாவை மையமாகக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் சில பிற புனிதர்களையும் உள்ளடக்கியது .

சில பார்வையாளர்கள் (முல்ஹோலண்ட் 2009, 2011) இந்த நேரத்தில் அயர்லாந்தில் உள்ள நிலைமைகளுடன் இந்த தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகளை இணைத்துள்ளனர் (குயின்லன் 2019):

1985 ஆம் ஆண்டு கோடை காலம் அயர்லாந்திற்கு வழக்கத்திற்கு மாறாக கடினமாக இருந்தது - ஜூலை மாதம் ஏர் இந்தியா பேரழிவில் 329 பேர் கொல்லப்பட்டனர், அயர்லாந்து வான்வெளியில் இருந்தபோது அட்லாண்டிக் பெருங்கடலில் குண்டு மோதியதில் ஒரு விமானம் வெடித்தது. இதற்கிடையில் அயர்லாந்து நொறுங்கிய பொருளாதார மந்தநிலைக்கு மத்தியில் இருந்தது. அதிக வேலையின்மை புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் வெகுஜன குடியேற்றம் குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகங்களை சிரமப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் விவாகரத்து மற்றும் கருக்கலைப்பு வாக்கெடுப்புகள் போட்டியிட்டதால் பாரம்பரிய தேவாலய போதனைகள் சவால் செய்யப்பட்டன.

பாலின்ஸ்பிட்டில் உள்ள மரியன் க்ரோட்டோ இந்த காலத்தின் மிக முக்கியமான தோற்ற நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். 1985 ஆம் ஆண்டில், அந்த தளத்தில் ஒரு பார்வை தோன்றியது பல பார்வையாளர்களை ஈர்த்தது, அது "அயர்லாந்தின் இரண்டாவது தேசிய மரியன் ஆலயமாக மாறியது" (ஆலன் 2014: 227). இருப்பினும், இது தேசிய மற்றும் சர்வதேச ஊடகங்களின் கவனத்தையும் ஈர்த்தது என்றாலும், பாலின்ஸ்பிட்டல் தோற்றம் பல இடங்களிலிருந்து இதேபோன்ற தோற்றமளிக்கும் கூற்றுக்களில் ஒன்றாகும், இது கூட்டாக விரைவில் "நகரும் சிலைகள்" என்று அறியப்பட்டது.

ஜூலை 22, 1985 அன்று பாலின்ஸ்பிட்டல் சிலை நகர்வதைக் கண்டதாகக் கூறிய குழுவில், கிறிஸ்டோபர் டேலி மற்றும் அவரது மனைவி “பாட்” மற்றும் அவர்களது மகன்களான ஜான் மற்றும் மைக்கேல் மற்றும் அவர்களது அண்டை கேத்தரின் ஆகியோர் அடங்குவர் ('கேத்தி') ஓ'மஹோனி மற்றும் அவரது இரண்டு மகள்கள், ஹெலன் மற்றும் கிளாரி. [படம் வலது] அதற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 1983 இல், ஹெலனும் கிளாரும் இதேபோன்ற கூற்றைக் கூறினர்.

ஜூலை 22, 1985 நிகழ்வுகள் பதினேழு வயதான கிளாரி சிலை நகரும் என்று ஜான் டேலியிடம் சொல்வதைக் கேட்டபோது தொடங்கியது. ஜான் அதை நகர்த்துவதைக் காண முடியும் என்று பதிலளித்தபோது, ​​கேத்தரின் ஓ'மஹோனியும் மற்ற குழுவினரும் அதை நகர்த்துவதைக் காணலாம் என்று கூறினர். சில வழிப்போக்கர்களிடம் அவர்கள் அதை நகர்த்துவதையோ அல்லது ஏதோவொரு விதத்தில் மாற்றுவதையோ பார்த்தார்கள். வார்த்தை பரவியது, பின்னர் அந்த இரவில் சுமார் முப்பது பேர் ஒருவித இயக்கம், மாற்றம் அல்லது சிலையின் தோற்றத்தில் மாற்றம் இருப்பதாகக் கூறினர் (ரியான் மற்றும் கிராகோவ்ஸ்கி 1985: 10-13).

ஏறக்குறைய ஜூலை 24 அன்று, அந்த இடத்தைச் சேர்ந்த ஒரு போலீஸ் சார்ஜென்ட் அந்த இடத்தைப் பார்வையிட்டார், அவரும் சிலை நகர்வதைக் கண்டார் என்று தெரிவித்தார். சார்ஜென்ட் சீன் முர்ரே நம்பகத்தன்மைக்கு பெரிதும் சேர்த்ததாகவும், பொதுமக்களின் கவனத்தை அதிகரித்ததாகவும் கூறப்படுகிறது '(ரியான் மற்றும் கிராகோவ்ஸ்கி 1985: 15). அடுத்த நாள் கார்க் பரிசோதகர் "நூற்றுக்கணக்கானவர்கள்" இப்போது பாலின்ஸ்பிட்டல் கோட்டையில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் என்று ஒரு முதல் பக்க கதையை வெளியிட்டது. [படம் வலதுபுறம்]

ஆகஸ்ட் முதல் நாட்களில் பாலின்ஸ்பிட்டல் தோற்றத்தின் செய்தி ஊடகம் தீவிரமடைந்தது. பிரைம் டைம் தொலைக்காட்சி செய்தி ஒளிபரப்பில் கேத்தரின் ஓ'மஹோனி மற்றும் பாலின்ஸ்பிட்டல் தோற்றம் ஆகியவை இடம்பெற்றன. கார்க்கில் ஒரு செய்தித்தாள் தினசரி வருகை 10,000 என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

செப்டம்பர் மாதத்தில் ஒரு "காது கேளாத பெண்" குணமாகிவிட்டதாக ஒரு ஊடக அறிக்கை கூறியபோது இந்த தளம் கூடுதல் தெரிவுநிலையைப் பெற்றது. அக்டோபர் தொடக்கத்தில், பத்திரிகைகளில் இந்த தளத்தின் மொத்த வருகை சுமார் 600,000 என்று மதிப்பிடப்பட்டது. அந்த இடத்தில் இருந்த சிலை கோடரி மற்றும் சுத்தியலால் ஆயுதம் ஏந்திய நபர்களால் தாக்கப்பட்டது மற்றும் புகைப்படங்களை எடுத்த மற்றொரு நபரின் ஆதரவும் உருவ வழிபாடு நடந்ததாக குற்றம் சாட்டினார். சிலையின் பழுதுபார்ப்பு விரைவாக செய்யப்பட்டது, மேலும் அது கோட்டையில் மாற்றப்பட்டது. [படம் வலதுபுறம்]

இருப்பினும், பாலின்ஸ்பிட்டல் தோற்ற தளத்தின் நல்ல ஆரம்பம் நீடிக்கவில்லை. கோடைகால பள்ளி விடுமுறை நாட்களில், வருகை குறையத் தொடங்கியது. குளிர்கால மாதங்களின் வருகையுடன் மேலும் சரிவு ஏற்பட்டது. வருகை விகிதங்கள் ஒருபோதும் மீளவில்லை, அடுத்தடுத்த தினசரி வருகை எண்ணிக்கை 100 ஐத் தாண்டவில்லை. 2015 நிகழ்வுகளின் முப்பதாம் ஆண்டு நினைவு நாளில் 1985 இல் பாலின்ஸ்பிட்டில் நடந்த நிகழ்வுகளில் புதிய ஆர்வம் இருந்தது, ஒரு வாரம் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் ஊர்வலங்கள் நடைபெறுகின்றன (ஏகன் 2015).

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

நகரும் சிலை பார்வையாளர்கள், அவர்களின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் தோற்ற இடங்களை பார்வையிட்டவர்களில் பெரும்பாலோர் ரோமன் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையில் வளர்க்கப்பட்டனர். எனவே, அவர்களில் பெரும்பாலோர் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் முக்கிய கோட்பாடுகளை நம்பினர் என்று கருதுவது நியாயமானதே. தெய்வீக தலையீட்டின் சாத்தியம் குறித்த நம்பிக்கை அந்த நம்பிக்கை முறைக்கு அடிப்படையானது, மேலும் நகரும் சிலை தொலைநோக்கு பார்வையாளர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள் நாக், லூர்து, பாத்திமா மற்றும் மெட்ஜுகோர்ஜே ஆகியோரின் தோற்றக் கதைகளை நன்கு அறிந்திருந்தனர். சில யாத்ரீகர்கள் அதிசயமான குணப்படுத்துதலுக்கான சாத்தியத்தையும் நம்பினர், மேலும் பிஷப் மைக்கேல் மர்பி போன்ற கத்தோலிக்க திருச்சபை அதிகாரிகள் பாலின்ஸ்பிட்டில் மற்றும் பிற தொலைநோக்கு பார்வையாளர்களின் கூற்றுக்கள் குறித்து “தீவிர எச்சரிக்கையுடன்” ஆலோசனை கூறும்போது இத்தகைய நம்பிக்கைகளை இழிவுபடுத்தாமல் கவனமாக இருந்தனர். (தி கார்க் எக்ஸாமினர், ஜூலை 31, 1985).

ஒவ்வொரு மரியன் சன்னதியும் அதன் சொந்த ஒரு வடமொழி இறையியலைக் கொண்டுள்ளன, இது பக்தர்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பரந்த இறையியலில் இடம் பெறுகிறது; அதாவது இந்த ஆலயங்களின் இறையியல் என்பது வடமொழி மற்றும் நிறுவன நம்பிக்கைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் கலப்பினங்கள். பக்தி கவிதைகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் சன்னதியின் பக்தர்கள் உருவாக்கும் வடமொழி இறையியலை பிரதிபலிக்கின்றன (பீஸ்லி 2000; சிகல் 2005; மோர்கன் 2010; வோஜிக் 1996). கிரோட்டோவில் ஜெபமாலை பாராயணம் செய்தபின் கிரோட்டோ கமிட்டி பாராயணம் செய்த பிரார்த்தனையில் இது எடுத்துக்காட்டுகிறது. இது வெறுமனே "மாலை ஜெபம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. தொடக்க வரிகள் நகரும் சிலை பற்றிய நம்பிக்கைகளை உடனடியாகப் பிடிக்கின்றன மற்றும் பாலின்ஸ்பிட்டல் மடோனா மேலே கிண்டல் செய்யப்பட்டது:

இரவு வீழ்ச்சியடைகிறது அன்பே அம்மா, நீண்ட நாள் முடிந்துவிட்டது, உங்கள் அன்பான உருவத்திற்கு முன்பு நான் மீண்டும் ஒரு முறை மண்டியிடுகிறேன், என்னை பாதுகாப்பாக வைத்திருப்பதற்கு நன்றி, அந்த நாள், தீமையைத் தவிர்ப்பதற்காக இந்த இரவு உங்களிடம் கேட்க (க்ரோட்டோ கமிட்டிகள் 2015 : 59)

பாலின்ஸ்பிட்டில் நகரும் சிலையின் தொடர்ச்சியான அனுபவங்கள் உள்ளன, இருப்பினும் அவை எண்ணிக்கையில் குறைவாக இருந்தாலும் குறிப்பிடத்தக்க ஊடகக் காட்சிகளை இனி வரையவில்லை (ஆலன் 2015: 93).

பாலின்ஸ்பிட்டில் கோட்டையில் உள்ள சில தொலைநோக்கு பார்வையாளர்கள் மற்றும் சில யாத்ரீகர்கள் தனிப்பட்ட இயல்புடைய தெய்வீக செய்திகளைப் பெற்றிருக்கலாம், ஆனால் அவர்களில் எவரும் உண்மையுள்ளவர்களுக்கோ அல்லது உலகத்துக்கோ பெருமளவில் தொடர்பு கொள்வதற்காக எந்தவிதமான தீர்க்கதரிசன செய்திகளையோ அல்லது எச்சரிக்கையையோ பெற்றதாகக் கூறவில்லை. இருப்பினும், சில மக்கள் உண்மையான தோற்றங்களை தங்களுக்குள்ளும் தங்களுக்குள்ளும் ஒரு செய்தியாக விளக்கினர். கிரோட்டோ கமிட்டி [படம் வலதுபுறம்] தங்கள் 2015 கையேட்டில் கூறியது போல்: 'இது பிரார்த்தனைக்கான அழைப்பு மற்றும் அழைப்பு என்றும், குறிப்பாக உலகில் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்காக ஜெபமாலை ஜெபிக்க வேண்டும் என்றும் பலர் நம்புகிறார்கள்' (2015: 52). எனவே, "பாலின்ஸ்பிட்டல் க்ரோட்டோவின் செய்தி" என்ற தலைப்பில் ஒரு அத்தியாயத்தில், குழு "எங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பெண்மணிக்கு பக்தியை பரப்புவது" (2015: 53) என்று தனது சொந்த ரைசன் டி'டேரை விளக்கினார். ஆனால் 1985 ஆம் ஆண்டின் தோற்றத்திற்கு நெருக்கமாக மற்ற அர்த்தங்கள் வழங்கப்பட்டன. உதாரணமாக, ரியான் மற்றும் கிராகோவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டது போல, ஆகஸ்ட் 23 அன்று கார்க் பரிசோதகர் பாலின்ஸ்பிட்டல் சிலை நகர்வதைக் கண்டதாகக் கூறிய ஒரு பெண்ணின் கடிதத்தை வெளியிட்டார், அதை எங்கள் லேடி "தனது பிள்ளைகளை பாவத்திலிருந்து அழியாத ஆத்மாக்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக" அழைப்பதாகவும், "நாத்திகரால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி நிராகரிக்கப்படுவதற்கு" எதிரான எச்சரிக்கையாகவும் அவர் விளக்கினார். மோட்ஸ்… ”. பின்னர், ஆகஸ்ட் 26, நேரம் பத்திரிகை பாலின்ஸ்பிட்டல் போஸ்ட் எஜமானி மேரி காலின்ஸ் மேற்கோளிட்டு, "உலக முடிவுக்கு எங்களை தயார்படுத்துவதற்கான அறிகுறி" (ரியான் மற்றும் கிராகோவ்ஸ்கி 1985: 23, 30). எவ்வாறாயினும், ஆகஸ்ட் 16, 1985 அன்று (ஆலன் 2014: 123-24) ஒரு வாரத்திற்கு முன்னர் மவுண்ட் மெல்லரே க்ரோட்டோவில் ஒரு இளைஞர் தொலைநோக்கு பார்வையாளர்களால் வரவிருக்கும் உலகளாவிய பேரழிவு பற்றிய எச்சரிக்கைகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

பிப்ரவரி, 1954 இல் முன்னோடி மொத்த மதுவிலக்கு சங்கத்தின் கூட்டத்தில், பின்னர் நகரும் சிலைகளின் தளமாக மாறிய கிரோட்டோவைக் கட்டும் யோசனை தொடங்கியது. திருச்சபையின் ஒரு குழு பொருத்தமான தளத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தது, ஒரு வாரம் கழித்து அவர்களில் மூன்று பேர் திருச்சபையின் அனுமதி கோரினர் டிராம்டோவின் சாண்ட் கிராஸில் வேலைக்குச் செல்ல பாதிரியார். இந்த தளம் அதன் அழகிய அமைப்பிற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, மேலும் இது லூர்துஸில் உள்ள கோட்டையை நினைவூட்டும் இயற்கை பாறை முகம் கொண்டதாக இருந்தது. [படம் வலதுபுறம்] இந்த தளத்தை டெனிஸ் ஓ லியரி நன்கொடையாக வழங்கினார். க்ரோட்டோ கமிட்டி புத்தகத்தின்படி, கிரோட்டோவிலிருந்து சாலையின் குறுக்கே உள்ள மலைப்பாங்கான ஒரு பகுதி 1985 ஆம் ஆண்டில் மைக்கேல் மெக்கார்த்தியிடமிருந்து "கையகப்படுத்தப்பட்டது", இதனால் பெரிய கூட்டத்திற்கு இடமளிக்கப்பட்டது. பொது முகவரி முறையைப் பயன்படுத்த ஒரு குழு கூட அமைக்கப்பட்டது மற்றும் குழு கூட்டங்களுக்கு ஒரு இடத்தை வழங்கியது (க்ரோட்டோ கமிட்டி புத்தகம் 2015: 6-8)

1985 ஆம் ஆண்டின் தோற்றங்கள் இந்த இடத்திற்கு தொடர்ந்து அதிகரித்து வந்ததால், 1982 கமிட்டி தேர்தல்களை அழைத்தது, மற்றும் பிரெண்டன் மர்பி தலைவராக இருந்தபோது புதிய குழு கூட்டங்களை ஒழுங்கமைக்கும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டது. அவர்கள் குழுவையும் மறுசீரமைத்தனர், மேலும் Fr டாம் கெல்லெஹெர் Fr கீரன் டுவோமி சி.சி.க்கு பதிலாக அவர்களின் ஆன்மீக இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்டார். அதற்குள் குழுவில் சுமார் 100 தன்னார்வலர்கள் இருந்தனர் (பாலின்ஸ்பிட்டல் க்ரோட்டோ & நகரும் சிலை 2015: 71, 74). கமிட்டியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், அந்த தன்னார்வலர்கள் விழிப்புணர்வை ஒழுங்கமைக்க உதவியதுடன், கார்டா டிராஃபிக் கார்ப்ஸ் மற்றும் செஞ்சிலுவை சங்கத்தின் உதவியையும் பெற்றனர், அதே நேரத்தில் 1954 ஆம் ஆண்டில் கோட்டையை மீண்டும் உருவாக்க உதவிய டெனிஸ் ஓ ரெய்லி, மாவட்ட கவுன்சிலராக தனது பதவியைப் பயன்படுத்தி சாலைக்கு லாபி செய்தார் மற்றும் தளத்தைச் சுற்றியுள்ள பிற உள்கட்டமைப்பு மேம்பாடுகள் (ரியான் மற்றும் கிராகோவ்ஸ்கி 1985: 10, 17, 18).

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே, பாலின்ஸ்பிட்டில் பல வெளிப்புற சவால்களை எதிர்கொண்டது, அது அதன் வளர்ச்சி மற்றும் நிலைத்தன்மையை பாதித்தது. இவற்றில் மிக முக்கியமானவை மற்ற மரியன் தளங்களின் போட்டி, பல்வேறு ஊடக ஆதாரங்களின் எதிர்ப்பு மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க அதிகாரிகளின் எதிர்ப்பு.

1982 கமிட்டி சாட்சி சாட்சியங்கள் அடங்கிய ஒரு சிறு புத்தகத்தை தேவாலய அதிகாரிகள் அதிகாரப்பூர்வமாக புனித யாத்திரைக்கான இடமாக அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்ற பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக தயாரித்தனர் (ரியான் மற்றும் கிராகோவ்ஸ்கி 1985: 17; ஆலன் 2014: 108). இருப்பினும், பாலின்ஸ்பிட்டல் தளம் கார்க் பிஷப்புகளின் நிறுவன அதிகார எல்லைக்குள் வருகிறது, மேலும் இது கன்னி மேரி தோன்றிய இடம் என்பதற்கான எந்தவொரு உறுதிமொழியையும் அது தடுத்து நிறுத்தியுள்ளது. உத்தியோகபூர்வ சட்டபூர்வமான தன்மை இல்லாத நிலையில், குழு மிகவும் பாரம்பரியமான நிலைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டது, கோட்டையில் ஜெபமாலை பாராயணம் செய்வதையும் அவர்களது வீடுகளில் உள்ள குடும்பத்தினரையும் ஊக்குவிக்கிறது (ஆலன் 2015: 108).

எவ்வாறாயினும், தேவாலயத்தால் பாராட்டப்படாத பழக்கவழக்கங்கள் ஒரு வீட்டைக் கண்டுபிடிப்பதில்லை, மேலும் க்ரோட்டோ கமிட்டியால் உடனடியாக ஊக்குவிக்கப்படும் இடமாக இந்த கிரோட்டோ உள்ளது. குடும்ப ஜெபமாலையை ஊக்குவிக்க அவர்கள் குறிப்பாக விரும்புகிறார்கள், மக்களை தங்கள் வீடுகளில் பாராயணம் செய்ய ஊக்குவிப்பதற்காக கோட்டையில் அடையாளங்களை வைக்கின்றனர். ஏஜென்சியின் பிரச்சினை இதிலிருந்து எழுகிறது, மேலும் இந்த பிரச்சினை கடந்த காலங்களில் கமிட்டிக்கும் உள்ளூர் மதகுருக்களுக்கும் இடையே மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது. பூசாரி மற்றும் கமிட்டி உள்ளூர் சன்னதியில் பிரார்த்தனையின் நன்மைகள் மற்றும் மரியாளின் பரிந்துரை குறித்து கருத்துக்களில் வேறுபடுகின்றன. தேவாலயத்தைப் பொறுத்தவரை கிரோட்டோ ஒரு இரண்டாம் சன்னதியாக செயல்படுகிறது, ஆனால் குழு மற்றும் யாத்ரீகர்களுக்கு தோற்றங்கள் அதன் முக்கியத்துவத்தை உயர்த்தியுள்ளன, சிலருக்கு இது பாதிரியார் இடைத்தரகர்கள் இல்லாமல் தெய்வீகத்தை அனுபவிக்கக்கூடிய இடமாக மாறியுள்ளது. அதில் குருமார்கள் பிரச்சினையின் முக்கியத்துவத்தை இடுகிறார்கள். உள்ளூர் கோட்டையில் மேரியின் ஏஜென்சியை மக்கள் நேரடியாகக் காணவும் அழைக்கவும் முடியுமானால், பூசாரி நிறுவனம் சிறந்த மற்றும் இரண்டாம் நிலை நிறுவனமாக மாறும். அந்த வேறுபாடுகளின் ஊடகங்கள் அவை பரவலாக அறியப்படுவதை உறுதி செய்தன. எடுத்துக்காட்டாக, ஆகஸ்ட் 16, 1985 அன்று, ஒரு தேசிய செய்தித்தாள், பாலின்ஸ்பிட்டல் திருச்சபையில் ஒரு பாதிரியார் உள்ளூர் குருமார்கள் எந்த வகையிலும் ஈடுபடவில்லை என்று வலியுறுத்தியதாக அறிக்கை செய்தார் (தி ஐரிஷ் பிரஸ்). கத்தோலிக்க மரபுவழியில் எது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது மற்றும் இது எவ்வாறு அச்சுறுத்தப்படலாம் மற்றும் சில சமயங்களில் குருமார்கள் பறக்கவிடப்படுவது குறித்து மதகுருக்களுக்கு இன்னொரு கவலையும் உள்ளது (குறைந்தது மதகுருக்களின் நிலைப்பாட்டிலிருந்து) (ஆலன் 2015: 113). இந்த வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், 1985 மற்றும் 2015 கமிட்டிகள் இரண்டுமே ஒரு "ஆன்மீக ஆலோசகராக" ஒரு பாதிரியாரைக் கொண்டிருந்தன / கொண்டிருந்தன என்பது கத்தோலிக்க மரபுவழிக்கு இணங்க குழுக்களின் விருப்பத்தை நிரூபிக்கிறது.

உள்ளூர் மதகுருமார்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க வரிசைக்கு எதிரான எதிர்ப்போடு, பாலின்ஸ்பிட்டல் கோட்டையை ஊக்குவிக்க பாடுபடுபவர்களும் உள்ளூர் சந்தேகம், போட்டியிடும் கூற்றுக்கள் மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான யாத்ரீகர்களின் பொருளாதார நன்மைகள் பெரும்பாலும் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும் ஊடகங்களில் கேலி செய்யப்படுகிறார்கள் (“ நகரும் சிலை ”nd). இந்த ஆலயத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட புனித யாத்திரை இடமாக மாற்றுவதற்கான அவர்களின் குறிக்கோளுக்கு பாலின்ஸ்பிட்டில் கிரோட்டோ கமிட்டியின் முயற்சிகள் மற்றும் மத ஆதரவைப் பெறுவதற்கான முக்கிய சவால்கள் இவை.

நகரும் சிலைகள் தொடர்பான நம்பகத்தன்மையும் சந்தேகமும் இந்த நிகழ்வைப் பற்றிய பத்திரிகை அறிக்கைகளில், தளத்துடன் தொடர்புடையவர்களிடமிருந்து கூட தெளிவாகத் தெரிந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, அசல் பாலின்ஸ்பிட்டில் பார்ப்பவர்களில் ஒருவரான, கிரோட்டோ கமிட்டியின் உதவி செயலாளர் கேத்தி ஓ'மஹோனி, "மக்கள் ஏன் விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டார்கள் என்பதில் குழப்பமடைந்துள்ளனர்" என்று கூறப்படுகிறது (ஆலன் 2014: 75). பாலின்ஸ்பிட்டல் கோட்டோவில் ஒரு தொலைநோக்கு அனுபவத்தைப் பெற்ற மற்றொரு பெண் “இந்த நிகழ்வைப் பற்றி மிகவும் சந்தேகம் கொண்டிருந்தார், அவர் பார்த்த மற்றும் அனுபவித்த போதிலும் அப்படியே இருக்கிறார்” (ஆலன் 2014: 92).

பாலின்ஸ்பிட்டல் உரிமைகோரல்கள் மற்ற தோற்றக் கோரிக்கைகள் பெறப்பட்ட வழியையும் பாதித்தன. எடுத்துக்காட்டாக, ஆகஸ்ட் 5, 1985 அன்று ரோஸ்மோர் க்ரோட்டோவில் ஒரு காட்சியைக் கோரிய குழந்தைகளில் ஒருவரின் தாய், “இது பாலின்ஸ்பிட்டலுக்குப் பிறகுதான், அவர்கள் உள்ளூர் மக்களைப் பார்த்து சிரிப்பதாக நாங்கள் நினைத்தோம். எந்த வழியையும் நாங்கள் நம்பவில்லை ”(ஆலன் 2000: 349).

சில தோற்ற தளங்களிலிருந்து வெளிவரும் உரிமைகோரல்களின் ஊடகக் கவரேஜ் விசுவாசிகளிடையே சந்தேகத்தையும் குழப்பத்தையும் விதைத்திருக்கலாம். உதாரணமாக, செப்டம்பர் 16, 1985 இல், தி ஐரிஷ் பிரஸ் கோ கார்க்கின் மிட்செல்ஸ்டவுனில் உள்ள ஒரு மரியன் சன்னதியில் பிசாசின் படங்களை பார்க்க சிலர் கூறியதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆகஸ்ட் 23, 1986 அன்று கார்க் பரிசோதகர் இரண்டு பூசாரிகள் இஞ்சிகீலாவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு கோட்டையில் பேயோட்டுதல் செய்ததாக தெரிவித்தனர். இத்தகைய அறிக்கைகள் சில "வெறித்தனங்களை" உள்ளடக்கியதாக தோற்றமளிக்கும் உரிமைகோரல்களின் நம்பகத்தன்மையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தின (ஆலன் 2014: 3, 222-25, 233-36, 249 ஐப் பார்க்கவும்).

மேலும், ஊடகங்கள் மற்றும் ஆய்வாளர்களால் பேட்டி கண்டபோது, ​​பல்வேறு ஆலயங்களில் கலந்துகொண்டவர்கள் மாற்று விளக்க வடிப்பான்களை வழங்கினர். சிலர் மத விளக்கங்களை வழங்கினர், மற்றவர்கள் பகுத்தறிவு விளக்கங்களை நோக்கி வந்தனர். பகுத்தறிவு விளக்கங்களை வழங்குபவர்கள் சில சமயங்களில் சமூகவியல் கோட்பாடுகளுடன் கலந்திருக்கிறார்கள், அதாவது அவை “காலத்தின் அடையாளம்” அல்லது தார்மீக வீழ்ச்சிக்கான எதிர்வினை அல்லது ஐரிஷ் சமுதாயத்தின் மதச்சார்பின்மை. இரண்டாம் வத்திக்கான் செய்த மாற்றங்களுக்கான எதிர்வினை என்று சிலர் விளக்கினர், வத்திக்கான் II ஐ விமர்சிக்கவும், இறையியல் மாற்றங்களுக்காக வாதிடவும் அவற்றைப் பயன்படுத்தினர். உதாரணமாக, 1986 இல், தி ஃபர்ரோ இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சிலின் சீர்திருத்தங்களுக்கு தாமதமான எதிர்வினை என்று Fr ஜோசப் ஓ'லீரி கூறிய ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார், மேலும் முழு நிகழ்வும் "நிறுவன திருச்சபையின் இறையியலில் உள்ள இடைவெளிகளை" (ஓ'லீரி 1986) வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். இரண்டு தேசிய ஞாயிறு செய்தித்தாள்களில் ஒன்றைக் கொண்ட ஒரு எழுத்தர் கட்டுரையாளர் அவற்றை விளக்கியது போல, நகரும் சிலைகள் மற்றும் தொடர்புடைய நிகழ்வு “உண்மையான ஆன்மீக அனுபவங்கள்” மற்றும் “அவர்களின் உணர்ச்சிகளை அதில் ஒரு சிறிய வழிபாட்டு முறைகளால் வசூலிக்க வேண்டும்” என்பதற்கான பரவலான விருப்பத்தை பிரதிபலித்தது (பார்க்க, முல்ஹோலண்ட் 2019: 319).

குழுவின் "ஆன்மீக ஆலோசகர்," Fr கெல்லெஹெர், தோற்றத்திற்கான உற்சாகத்தை குறைக்க தீர்மானித்திருந்தாலும், சர்ச் அதிகாரிகள் அனைத்து தோற்றக் கோரிக்கைகள் குறித்து எச்சரிக்கையோ அல்லது சந்தேகமோ என்று அறிவுறுத்தியதாகக் கருதினாலும் (ஆலன் 2016: 109; சலாசர் 2008: 245), அந்தக் கால தொலைக்காட்சி காட்சிகள் சில மத நபர்கள் சில தோற்ற தளங்களில் சடங்கு நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்றனர். எவ்வாறாயினும், ஒவ்வொரு மாலையும் 10,000 பேர் பாலின்ஸ்பிட்டல் கோட்டையில் கலந்துகொள்கிறார்கள் என்ற அறிக்கைகள் மற்றும் ஊடகங்களில் ஏளனத்தின் அளவு அதிகரித்து வருவதால், குறைவான அனுதாபம் அல்லது மகிழ்ச்சியான மதகுருமார்கள் சிலர் பேசினர் மற்றும் நடவடிக்கை எடுத்தனர். உதாரணமாக, ஆகஸ்ட் 9, 1985 இல், தி ஐரிஷ் பிரஸ் சில "சாட்சிகள்" "விளம்பரத்தைத் தவிர்க்க" கூறப்பட்டதாகவும், ஒரு பூசாரி ஆஸ்டீவில் வெகுஜனப் பயணிகளிடம் "பலவீனமான நம்பிக்கையுள்ளவர்கள் மட்டுமே அறிகுறிகளைத் தேடுகிறார்கள்" என்றும் கூறினார் (பார்க்க. ஆலன் 2008: 358; ஆலன் 2014: 82-84, 109; சலாசர் 2008: 242; ரியான் மற்றும் கிராகோவ்ஸ்கி 1985: 79; வோஸ் 1986: 71).

பாலின்ஸ்பிட்டல் கோட்டையில் ஒரு "பயங்கரமான மேரி" மற்றும் பிற இடங்களில் பிசாசு ஊடுருவல்கள் அல்லது சாத்தானிய தோற்றங்கள் பற்றிய அறிக்கைகள் [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] தூண்டப்பட்ட பயம் மற்றும் சில முந்தைய ஆர்வலர்களிடையே "ஆழ்ந்த அமர்ந்த கோபம் மற்றும் வெறுப்பு" (ஆலன் 2014: 93-94) . இஞ்சிகீலா சன்னதியில் "அங்கீகரிக்கப்படாத பேயோட்டுதல்" செய்த பாதிரியார்கள் பற்றிய அறிக்கைகள் ஆர்வலர்களிடையே ஒருவித கலக்கத்தை ஏற்படுத்தியதுடன், பிஷப் மைக்கேல் மர்பியிடமிருந்து விமர்சனங்களையும் ஈர்த்தது.

குறைக்கப்பட்ட ஆனால் "யாத்ரீகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களின் நிலையான தந்திரம்" பற்றி க்ரோட்டோ கமிட்டி நன்கு அறிந்திருந்தது. 2015 இல் கமிட்டி புத்தகம், ஆசிரியர்கள் கேட்டார்கள்: "அப்படியானால், பாலின்ஸ்பிட்டில் உள்ள கோமாளித்தனம் மற்றும் 1985 இல் அங்கு நடந்த நிகழ்வுகள், நமது நவீன, மதச்சார்பற்ற மற்றும் பொருள்முதல்வாத சமுதாயத்தில் இன்னும் பொருத்தமானதா?" அவர்களின் பதில் கிரோட்டோவின் வரலாற்று மற்றும் சமகால பொருத்தத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலைப் பிடிக்கிறது:

2010 ஆம் ஆண்டில் தெற்கு நட்சத்திரத்தின் லியோ மக்மஹோனுக்கு அளித்த பேட்டியில், அப்போது க்ரோட்டோ கமிட்டியின் தலைவரான சீன் முர்ரே, “பிரார்த்தனை மற்றும் நற்செய்தியை வாழ மேரியின் அழைப்பாக இந்த கோட்டையின் மரபு தொடர்கிறது. "நாங்கள் குடியிருக்கவோ, பின்வாங்கவோ, நடந்ததற்கு மன்னிப்பு கேட்கவோ இல்லை". அந்த அறிக்கை 30 இல் இன்னும் உண்மைth நகரும் சிலையின் ஆண்டு நிறைவு. 1985 இல் என்ன நடந்தது என்று பாலின்ஸ்பிட்டில் வெட்கப்படவில்லை அல்லது வெட்கப்படவில்லை. "அந்த நேரத்தில் தேவாலயத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பது குறித்து எங்கள் லேடி ஆழ்ந்த அக்கறை கொண்டிருந்தார்" என்றும் சீன் உறுதியாக நம்புகிறார். சமீபத்திய ஆண்டுகளில் சர்ச்சிற்குள் ஏற்பட்ட பெரிய ஊழல்களின் வெளிப்பாடுகளின் சுனாமி இந்த நிறுவனத்தை அதன் முக்கிய அம்சமாக உலுக்கியுள்ளது. மாஸ் மற்றும் சடங்குகளின் வருகைகள் வெகுவாகக் குறைந்துவிட்டன, மேலும் நமது சமூகம் மேலும் மேலும் மதச்சார்பற்றதாகவும் பொருள்முதல்வாதமாகவும் மாறுகிறது. "வேதத்திலிருந்து ஒரு பத்தியில்" அவர் சொன்னார், "ஜெபிக்கவும் பிரதிபலிக்கவும் ஒரு தனிமையான இடத்திற்குச் செல்ல வேண்டிய அவசியத்தை இயேசு உணர்ந்தார், இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பல கிறிஸ்தவர்கள் இதைச் செய்ய வேண்டும் என்ற ஆவலை உணர்கிறார்கள், மேலும் பாலின்ஸ்பிட்டல் கிரோட்டோ போன்ற இடங்கள் அமைதி, சிகிச்சைமுறை மற்றும் ஆறுதல் அளிக்கின்றன ”. (2015: 66)

படங்கள்

படம் # 1: பாலின்ஸ்பிட்டில் உள்ள கிரோட்டோவில் உள்ள சிலை. சிலைக்கு 12 இல் சேர்க்கப்பட்ட 1956 நட்சத்திரங்களின் ஒளிவட்டம்
படம் # 2: கிளாரி மற்றும் ஹெலன் ஓ'மஹோனி. பாலின்ஸ்பிட்டல் க்ரோட்டோ & தி மூவிங் சிலை, ப. 10. கடன் எடி ஓ'ஹேர், மாலை எக்கோ.
படம் # 3: யாத்ரீகர்கள் 1985 இல் பாலின்ஸ்பிட்டில் கூடினர்.
படம் # 4: சேதமடைந்த சிலை.
படம் # 5: 2015 க்ரோட்டோ கமிட்டி.
படம் # 6: தி பாலின்ஸ்பிட்டல் க்ரோட்டோ, 1984. புகைப்பட கடன், ஜான் மெக்கார்த்தி.
படம் # 7: 1986 இல் இஞ்சிகீலாவில் பிசாசின் படங்களின் செய்தி அறிக்கை.

சான்றாதாரங்கள்

ஆலன், மைக்கேல். 2012. “ஆண்கள் முதல் பெண்கள் வரை குழந்தைகள்: மதத்தின் மானுடவியல் புரிதலில் சில மாறிவரும் முன்னுதாரணங்கள்.” அன்ட்ரோபோசில்ட்ரென். அணுகப்பட்டது https://popups.uliege.be/2034-8517/index.php?id=1499&file=1&pid=1347 நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

ஆலன், மைக்கேல். 2000. சடங்கு, சக்தி மற்றும் பாலினம்: வனுவாட்டா, நேபாளம் மற்றும் அயர்லாந்தின் இனவியல் பற்றிய ஆய்வுகள். புதுடில்லி: மனோகர்.

ஆலன், வில்லியம். 2014. "தரிசனங்களை விரும்பும் ஒரு நாடு: நகரும் சிலைகள், தோற்றங்கள் மற்றும் தற்கால அயர்லாந்தில் வடமொழி மதம்." பிஎச்.டி ஆய்வறிக்கை, அயர்லாந்து தேசிய பல்கலைக்கழகம், கார்க்.

பாலின்ஸ்பிட்டல் க்ரோட்டோ கமிட்டி. 2015. பாலின்ஸ்பிட்டல் க்ரோட்டோ & நகரும் சிலை. வாட்டர்ஃபோர்ட், அயர்லாந்து: டி.வி.எஃப் அச்சு மற்றும் கிராஃபிக் தீர்வுகள்.

பீஸ்லி ஆர்தர். 2000. "ரோஸ் மத நம்பிக்கையை சிக்கலான காலங்களில் ஒரு ஆறுதலாகக் காண்கிறார்." தி ஐரிஷ் டைம்ஸ் மார்ச் 4. 2000. பக். 19.

க்ளஸ்கி, ஜிம். 1985. “சிலையை நகர்த்துவதற்கு முன் நூற்றுக்கணக்கானோர் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். கார்க் பரிசோதகர், ஜூலை 25, பக். 1

காலின்ஸ், டான் மற்றும் மார்க் ஹென்னெஸி. 1986. “பூசாரிகள் 'டெவில்'ஸ் நிழல்' சன்னதியை பேயோட்டுகிறார்கள். '' தி கார்க் எக்ஸாமினர், ஆகஸ்ட் மாதம் 9.

ஏகன், கேசி. 2015. “மூன்று தசாப்தங்களாக பாலின்ஸ்பிட்டில் கன்னி மேரி சிலையை நகர்த்துவதற்கு கூட்டம் இன்னும் செல்கிறது.” ஐரிஷ் மத்திய, ஜூலை 9. https://www.irishcentral.com/culture/craic/crowds-still-flock-to-moving-virgin-mary-statue-at-ballinspittle-three-decades-on-video பார்த்த நாள் 20 ஜூலை 2020.

கிராகோவ்ஸ்கி, ஜூரெக் மற்றும் டிம் ரியான். 2014. பாலின்ஸ்பிட்டல்: நகரும் சிலைகள் மற்றும் நம்பிக்கை. கார்க் மற்றும் டப்ளின்: மெர்சியர் பிரஸ்.

"நகரும் சிலைகள்." 1985. தி ஐரிஷ் பிரஸ், செப்டம்பர் 16, பக். 1.

முல்ஹோலண்ட், பீட்டர். 2011. "மரியன் தோற்றங்கள், புதிய வயது, மற்றும் FÁS நபி." பக். 176-200 இல் அயர்லாந்தின் புதிய மத இயக்கங்கள், ஒலிவியா காஸ்கிரோவ், லாரன்ஸ் காக்ஸ், கார்மென் குஹ்லிங் மற்றும் பீட்டர் முல்ஹோலண்ட் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. நியூகேஸில் அபன் டைன்: ஸ்காலர்ஸ் பப்ளிஷிங்.

முல்ஹோலண்ட், பீட்டர். 2009. "நகரும் சிலைகள் மற்றும் கான்கிரீட் சிந்தனை." அணுகப்பட்டது  http://mural.maynoothuniversity.ie/1919/1/PMMoving_Statues.pdf நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

ஓ லியரி, ஜோசப். 1986. "பாலின்ஸ்பிட்டலுக்குப் பிறகு எண்ணங்கள்." தி ஃபர்ரோ 37: 285-94. அணுகப்பட்டது https://www.jstor.org/stable/i27678262 நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

பவர், வின்சென்ட். 1985. “'நகரும்' சிலை: பிஷப் எச்சரிக்கையுடன் கேட்டுக்கொள்கிறார்.” தி கார்க் எக்ஸாமினர், ஜூலை 31, ப. 1.

சலாசர், கார்ல்ஸ். 2008. "ஒரு மத நிகழ்வின் அனுபவத்தில் பொருள், அறிவாற்றல் மற்றும் இடைவெளியியல்." மதத்தின் மானுடவியலில் வளர்ந்து வரும் கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகள். அணுகப்பட்டது  https://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=397206 நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

சிகல், பியர் ஆண்ட்ரே. 2005. "யாத்திரை: ஐரோப்பாவில் ரோமன் கத்தோலிக்க யாத்திரை." இல் மதத்தின் கலைக்களஞ்சியம், இரண்டாவது பதிப்பு. லிண்ட்சே ஜோன்ஸ் திருத்தினார். டெட்ராய்ட்; மேக்மில்லன் குறிப்பு.

7148291 லிண்ட்சே ஜோன்ஸ் (பதிப்பு) (பதிப்பு) 2 வது. தொகுதி. 10

மோர்கன், டேவிட். 2010. “அறிமுகம்.” மதம் மற்றும் பொருள் கலாச்சாரம் :: நம்பிக்கையின் விஷயம். ஆக்சன்: ரூட்லெட்ஜ்.

குயின்லன், ஷிலின் அந்நியன் விஷயங்கள்: சிலைகளைத் திரும்பிப் பார்க்கும்போது. 2019. ஐரிஷ் தேர்வாளர், ஏப்ரல் 10. இருந்து அணுகப்பட்டது https://www.irishexaminer.com/lifestyle/arid-30916794.html நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

"பாலின்ஸ்பிட்டல் கிரோட்டோவின் நகரும் சிலை (அயர்லாந்து 1985)." அணுகப்பட்டது https://www.youtube.com/watch?v=kZjM83wZmWw நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

வோஸ், ஜான் டி. 1986. ஒரு தேசத்தை நகர்த்திய சிலைகள். கார்ன்வால்: யுனைடெட் ரைட்டர்ஸ்.

வோஜிக், டேனியல். 1996. "பொலராய்டுகள் ஃப்ரம் ஹெவன்: புகைப்படம் எடுத்தல், நாட்டுப்புற மதம், மற்றும் ஒரு மரியன் தோற்ற தளத்தில் அதிசய பட பாரம்பரியம்." அமெரிக்க நாட்டுப்புறவியல் இதழ் 109: 129-48.

 

இந்த