மாசிமோ இன்ட்ரோவிக்னே

பிராவிடன்ஸ் (கிறிஸ்தவ நற்செய்தி பணி)


PROVIDENCE TIMELINE

1945 (மார்ச் 16): ஜங் மியுங் சியோக் தென் கொரியாவின் சியோக்மக்-ரி, ஜின்சன்-மியுன், கும்சன்-துப்பாக்கி, தென் சுங்க்சியோங் (சுங்னம்) மாகாணத்தில் பிறந்தார்.

1951: ஆறாவது வயதில், ஜங் கிறிஸ்தவத்தை கண்டுபிடித்தார்.

1965: ஜங் உள்ளூர் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தில் ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளி ஆசிரியராக பணியாற்றினார் மற்றும் ஒரு சுயாதீனமான தெரு சுவிசேஷகரானார்.

1966 (பிப்ரவரி 22): தென் கொரிய இராணுவத்தின் 9 வது பிரிவின் ஒரு பகுதியாக வியட்நாம் போரில் பணியாற்ற ஜங் பட்டியலிடப்பட்டார்.

1967 (ஆகஸ்ட் 26): ஜங் வியட்நாமில் தனது முதல் கடமை சுற்றுப்பயணத்தை முடித்தார்.

1968 (பிப்ரவரி 18): ஜங் வியட்நாமுக்குத் திரும்பினார்.

1969 (ஏப்ரல் 15): ஜங் வியட்நாமில் தனது இரண்டாவது கடமை சுற்றுப்பயணத்தை முடித்தார்.

1971 (ஜூலை 20): கட்டடத்திற்கு பணம் சேகரிக்க ஜங் மேற்கொண்ட முயற்சிகளின் விளைவாக, புனரமைக்கப்பட்ட பிரஸ்பைடிரியன் சியோக்மேக் தேவாலயம் சியோக்மாக்கில் திறக்கப்பட்டது.

1972-1975: யோங்முன்சன் கிடோவன் மற்றும் யூனிஃபிகேஷன் சர்ச் உள்ளிட்ட பல முக்கிய மற்றும் புதிய மதங்களை ஜங் ஆராய்ந்தார்.

1978 (ஜூன் 1): ஜங் சியோலுக்கு குடிபெயர்ந்தார்.

1982 (மார்ச்): எம்.எஸ். நற்செய்தி சங்கத்தை ஜங் நிறுவினார் (பின்னர் கிறிஸ்டியன் நற்செய்தி மிஷன் என்று அழைக்கப்பட்டார் மற்றும் பிரபலமாக பிராவிடன்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டார்).

1983: தி மெதடிஸ்ட் வெஸ்லி இறையியல் கருத்தரங்கில் ஜங் பட்டம் பெற்றார்.

1987 (ஜனவரி): லாங் ஏஞ்சல்ஸில் தென் கொரியாவுக்கு வெளியே ஜங் தனது முதல் தேவாலயத்தைத் திறந்தார்.

1988 (ஜனவரி): ஜங் தனது முதல் தேவாலயத்தை தைவானில் நிறுவினார்.

1989 (ஜூலை): சியோக்மாக்கில் “இயற்கை கோயில்” வால்மியோங்டாங் கட்டுமானத்தை ஜங் தொடங்கினார்.

1999: தென் கொரியாவில் பிராவிடன்ஸுக்கு எதிராக வழிபாட்டு எதிர்ப்பு அமைப்புகள் மற்றும் விரோத ஊடகங்களின் பிரச்சாரம்.

1999: ஜங் ஒரு உலக சுற்றுப்பயணத்தைத் தொடங்கினார், மேலும் பல்வேறு கண்டங்களில் வெளிநாட்டு பயணங்கள் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகளைத் தொடங்கினார்.

2007 (மே 1): தென் கொரிய அதிகாரிகளின் வேண்டுகோளைத் தொடர்ந்து, சீனாவின் அன்ஷானில் ஜங் கைது செய்யப்பட்டார்.

2008 (பிப்ரவரி): ஜங் மீண்டும் தென் கொரியா சென்றார்.

2008 (ஆகஸ்ட் 12): மூன்று கற்பழிப்பு வழக்குகளில் சியோல் மத்திய மாவட்ட நீதிமன்றம் ஜங்கிற்கு ஆறு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதித்தது.

2009 (பிப்ரவரி 10): நான்காவது எண்ணிக்கையிலான பாலியல் பலாத்காரத்தில் ஜங் குற்றவாளி அல்ல என்பதை அங்கீகரித்த முதல் நிலை தீர்ப்பின் ஒரு பகுதியை சியோல் உயர் நீதிமன்றம் ரத்து செய்தது, மேலும் ஜங்கிற்கு மொத்தம் பத்து ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதித்தது.

2009 (செப்டம்பர் 24): சியோல் உயர் நீதிமன்ற தீர்ப்பை தென் கொரிய உச்ச நீதிமன்றம் உறுதி செய்தது.

2018 (பிப்ரவரி 18): ஜங் சிறையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார், மேலும் பிராவிடன்ஸின் தலைவராக தனது கடமைகளை மீண்டும் தொடங்கினார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

ஜங் மியுங் சியோக் (ஜியோங் மியோங்-சியோக் என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) மார்ச் 16, 1945 அன்று தென் கொரியாவின் சியோக்மக்-ரி, ஜின்சன்-மியூன், கும்சன்-துப்பாக்கி, தெற்கு சுங்க்சியோங் (சுங்னம்) மாகாணத்தில் பிறந்தார். அவர் ஏழு குழந்தைகளில் ஏழு குழந்தைகளில் மூன்றாவது வறிய விவசாயிகள் ஒரு ஜோடி. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] அவரது பெற்றோர் ஒரு தொடக்கப்பள்ளியில் மட்டுமே அவரது கல்வியை ஆதரிக்க முடிந்தது, அதன் பிறகு அவர் குடும்ப பண்ணைக்கு உதவ வேண்டியிருந்தது (அகிமோடோ 2019; வால்மியோங்டாங்கில் மார்ச் 19, 2019 மற்றும் ஜூன் 5, 2019 இல் நடத்தப்பட்ட ஜங்குடன் இரண்டு நேர்காணல்கள் ).

ஆறாவது வயதில், சியோக்மாக்கில் மிஷனரிகள் மூலம் கிறிஸ்தவத்தை முதன்முதலில் சந்தித்தார். அவர் பைபிளில் ஆர்வம் காட்டியதாகவும், மோசமான கல்வி இருந்தபோதிலும், அதை பலமுறை வாசித்ததாகவும் அவர் தெரிவிக்கிறார். பல மாய அனுபவங்களுக்குப் பிறகு, 1965 ஆம் ஆண்டில், இருபது வயதில், உள்ளூர் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தில் கலந்துகொண்டபோது, ​​ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளி ஆசிரியராகவும் பணியாற்றினார். ஜங் தனது ஓய்வு நேரத்தை தெரு சுவிசேஷத்திற்காக ஒதுக்க முடிவு செய்தார். புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயம் அவர்களுக்கு வசதியாக இருக்கக்கூடிய எந்தவொரு நிறுவனத்திலும் சேருமாறு அவர் சுவிசேஷம் செய்தவர்களை வலியுறுத்தியதால், அவர் தனது பணி மதப்பிரிவு அல்ல என்று கூறுகிறார்.

பிப்ரவரி 22, 1966 அன்று, தென் கொரிய 9 இல் பணியாற்றுவதற்காக வரைவு செய்யப்பட்டபோது, ​​ஜங்கின் வாழ்க்கை வியத்தகு முறையில் மாறியதுth வியட்நாம் போரில் காலாட்படை பிரிவு. அவர் ஆகஸ்ட் 26, 1967 வரை வியட்நாமில் இருந்தார், பிப்ரவரி 18, 1968 மற்றும் ஏப்ரல் 15, 1969 க்கு இடையில் இரண்டாவது கடமை சுற்றுப்பயணத்திற்கு மீண்டும் அழைக்கப்பட்டார். [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] அவர் மரியாதையுடன் பணியாற்றினார் என்று விமர்சகர்கள் மறுக்கவில்லை, பல சம்பாதித்தனர் ஒரு ஆர்டர் ஆஃப் மிலிட்டரி மெரிட் பதக்கம் உட்பட அலங்காரங்கள். தனது இரண்டு வியட்நாம் பிரச்சாரங்களின் போது, ​​யாரையும் கொல்லக்கூடாது, போரில் எதிரிகள் கூட கொல்லக்கூடாது என்று கிறிஸ்தவ கட்டாயமாக கருதியதற்கு அவர் உண்மையாகவே இருந்தார் என்றும் ஜங் கூறுகிறார். இந்த கூற்றை வியட்நாமில் உள்ள ஜங்கின் தோழர்கள் சிலர் அளித்த சாட்சியங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது (ஜியோங் 2020).

வியட்நாமில் இருந்து திரும்பியதும், ஜங் தனது விவசாயம் மற்றும் சுவிசேஷம் இரண்டையும் மீண்டும் தொடங்கினார் நடவடிக்கைகள், மற்றும் அவரது சேமிப்பு மற்றும் நேரத்தின் கணிசமான பகுதியை சியோக்மாக்கில் உள்ள பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப முடிவு செய்தார், இது ஒரு ஆதரவற்ற நிலையில் இருந்தது. புதிய தேவாலயம் ஜூலை 20, 1971 இல் திறக்கப்பட்டது. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] இருப்பினும், பல ஆண்டுகளாக அவர் பிரஸ்பைடிரியன் போதனைகளில் சந்தேகம் கொண்டிருந்தார். அவர் பைபிளைப் பற்றிய தனது புரிதலைக் குறிக்கும் வரைபடங்களை வரையுமாறு நண்பர்களைக் கேட்கத் தொடங்கினார், இது அவரை பிரஸ்பைடிரியர்களுடன் முரண்பட்டது. 1970 களின் தசாப்தத்தின் சிறந்த பகுதியாக, அவர் கிறிஸ்தவருக்கு மட்டுமல்லாமல், பல முக்கிய மற்றும் புதிய மதங்களையும் பார்வையிட்டார், ஏனெனில் அவற்றில் டேசூன் ஜின்ரிஹோ மற்றும் ப Buddhism த்தத்தை வென்றார் (கிறிஸ்தவ நற்செய்தி பணி 2017: 95). மெதடிஸ்டுகள், பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் போன்ற பிரதான கிறிஸ்தவ மதங்களையும், யோவாவின் சாட்சிகள் மற்றும் நா அன்-மோங் (1914-2009) நிறுவிய யோங்முன்சன் கிடோவன் உள்ளிட்ட புதிய மத இயக்கங்களையும் அவர் ஆராய்ந்தார். நா ஜங்கின் மீது ஒரு சிறப்பு செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார், பின்னர் அவரை ஒரு "பெரிய தீர்க்கதரிசி" என்று கருதினார் (கிறிஸ்தவ நற்செய்தி பணி 2017: 103-05). 1966 ஆம் ஆண்டில் நா பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்திலிருந்து மதவெறிக்காக வெளியேற்றப்பட்டார், இருப்பினும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது மகன் தனது இயக்கத்தை மெதடிஸ்டுகளுடன் (என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் கொரிய கலாச்சாரம் 2014) இணைக்க வழிவகுத்தார்.

1973 மற்றும் 1974 ஆம் ஆண்டுகளில், குவாங்ஜூவில் உள்ள ஒரு புனித தேவாலயத்தில் ஜங் கலந்து கொண்டார், இது மற்ற மதங்களையும் இயக்கங்களையும் ஆராய்வதைத் தடுக்கவில்லை. சுயாதீன கிறிஸ்தவ இறையியலாளர் ஹான் ஏனோக்கின் (ஹான் ஜின்-கியோ, 1887-1963) படைப்புகளையும் அவர் படித்தார், அவரை ஒரு தீர்க்கதரிசியாகவும் கருதினார் (கிறிஸ்தவ நற்செய்தி பணி 2017: 105–06).

நவம்பர் 1974 இல், ஜங் யூனிஃபிகேஷன் சர்ச்சை எதிர்கொண்டார். மார்ச் 20, 1975 இல், ரெவரெண்ட் மூன் சன் மியுங் (1920–2012) நிறுவிய தேவாலயத்தின் உறுப்பினராக அவர் பதிவு செய்யப்பட்டார். யுங்கின் தேவாலயம் பெரும்பாலும் ஒருங்கிணைப்பு தேவாலயத்தின் "பிளவு" என்று வழங்கப்படுகிறது. 1975 ஆம் ஆண்டில் மூனின் தேவாலயத்தின் "உறுப்பினராக" பதிவு செய்யப்படுவது மிகவும் எளிதானது என்று ஜங் கூறுகிறார்; அவர்களின் எண்ணிக்கையை உயர்த்த, அவர்கள் கூட்டங்களில் கலந்து கொண்ட அனைவரையும் உறுப்பினர்களாக பதிவு செய்தனர். எவ்வாறாயினும், 1978 வரை அவர் எப்போதாவது யுனிஃபிகேஷன் சர்ச்சின் நிகழ்வுகளில் உரைகளை நிகழ்த்தியதாக ஜங் ஒப்புக்கொள்கிறார், மேலும் என்னுடன் ஒரு நேர்காணலில் அவர் சந்திரனுடன் தன்னுடன் இருந்த உறவை ஜான் பாப்டிஸ்ட்டுடன் இயேசுவோடு ஒப்பிட்டார்.

1978 ஆம் ஆண்டில், "பெத்தேலைத் தேடாதே, கில்கலுக்குச் செல்ல வேண்டாம்" என்று சொர்க்கத்திலிருந்து ஒரு குரல் கேட்டதாகவும் ஜங் தெரிவிக்கிறார். இவை பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இடங்கள், மற்றும் ஜங் பெத்தேலை பிரதான புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் என்றும், கில்கால் யூனிஃபிகேஷன் சர்ச் என்றும் பொருள். ஜூவில்ne 1, 1978, ஜங் சியோலுக்கு குடிபெயர்ந்தார், தனது சொந்த சுயாதீன ஊழியத்தைத் தொடங்க தீர்மானித்தார். அவர் 300 அமெரிக்க டாலருக்கு சமமான தலைநகருக்கு வந்ததாகக் கூறுகிறார், ஆனால் அவரிடம் அவரது வரைபடங்கள் இருந்தன, மேலும் அவை ஆர்வத்தை ஈர்க்கும் என்று நம்பினார். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] தெரு சுவிசேஷத்தின் மூலம், அவர் ஒரு சில பின்தொடர்பவர்களைக் கூட்டிச் சென்றார், அவர்கள் சில நூறுகளாகவும் பின்னர் சில ஆயிரங்களாகவும் வளர்ந்தனர். 1982 ஆம் ஆண்டில், அவர் எம்.எஸ் நற்செய்தி சங்கத்தை நிறுவினார், இது பின்னர் கிறிஸ்தவ நற்செய்தி மிஷன் என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் பிரபலமாக பிராவிடன்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது.

தலைநகரின் புராட்டஸ்டன்ட் அமைச்சர்களில் ஜங் சில நண்பர்களைக் கண்டார். அவரது மட்டுப்படுத்தப்பட்ட கல்வி இருந்தபோதிலும், மெதடிஸ்ட் வெஸ்லி இறையியல் கருத்தரங்கில் அவரை ஏற்றுக் கொள்ள முடிந்தது, அங்கு அவர் 1983 இல் பட்டம் பெற்றார். ஜங் கொரிய பல்கலைக்கழகங்களுக்கு சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டார், மேலும் கல்லூரி மாணவர்களிடையே கணிசமான பின்தொடர்பைப் பெற்றார். அவர்களில் சிலர் வெளிநாட்டிலும் பிரசங்கிக்கச் சென்றனர், இது பிராவிடன்ஸை அனுமதித்தது அதன் முதல் தேவாலயத்தை 1987 ஜனவரியில், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] மற்றும் 1988 ஜனவரியில் தைவானில் முதல் தேவாலயத்தை நிறுவுங்கள். அங்கு இயக்கம் வேகமாக வளரும், மீண்டும், பெரும்பாலும் கல்லூரி மாணவர்களிடையே. ஜப்பான், ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்து ஆகியவை பிராவிடன்ஸ் சில வெற்றிகளுடன் விரிவடைந்த மற்ற நாடுகளாகும். 1989 ஆம் ஆண்டில், ஜங் தனது “இயற்கை கோயில்” (அதாவது சுவர்கள் இல்லாத இயற்கையில் உள்ள ஒரு கோயில், ஆனால் சிலைகள் மற்றும் பிற புனிதமான கலைப்பொருட்கள் கொண்ட) கனவை நனவாக்கத் தொடங்கினார். அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவரை "ஜனாதிபதி ஜங்" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

1990 களில், தென் கொரியாவிலும் உலகெங்கிலும் பிராவிடன்ஸ் விரிவடைந்து, பல்லாயிரக்கணக்கான உறுப்பினர்களைக் கொண்ட எழுபது நாடுகளை எட்டியபோது, ​​இது மிகவும் சுறுசுறுப்பான புராட்டஸ்டன்ட் கொரிய வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கத்தால் (பார்க்க, கிம் 2007) "மதவெறி" என்று குறிவைக்கப்பட்டது. ஆயிரக்கணக்கான இளம் பெண்கள் (இளைஞர்களும் இருந்தபோதிலும்) இருப்பதும் சந்தேகத்தை எழுப்பியது. ஜங் எழுதிய இளம் பெண்களின் “பாலியல் துவக்கங்கள்” பற்றிய வதந்திகள் 1980 களின் பிற்பகுதியில் பரவத் தொடங்கின, மேலும் 1994 ஆம் ஆண்டு முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரை (லூகா 1994) மற்றும் 1997 பிரெஞ்சு புத்தகத்தில் இனவியலாளர் நத்தலி லூகாவால் நம்பக்கூடியதாக கருதப்பட்டது. லு சலூட் பார் லே கால் (கால்பந்து மூலம் சால்வேஷன்), தென் கொரியாவில் பங்கேற்பாளரின் கவனிப்பைத் தொடர்ந்து (லூகா 1997; லூகா 1998, 1999-2000 ஐயும் காண்க). அவர் தனிப்பட்ட முறையில் துன்புறுத்தப்படவில்லை என்று லூகா தெரிவித்தார், ஆனால் அவர் பிரான்சுக்குத் திரும்புவதை விட நீண்ட காலம் நாட்டில் இருந்திருந்தால் தான் இருந்திருக்கலாம் என்று அவர் நம்பினார் (லூகா 1997: 20-21). நான் நேர்காணல் செய்த சில உறுப்பினர்கள், லூகாவை நினைவில் வைத்திருப்பவர்கள், அவர் பங்கேற்பாளர் கண்காணிப்பை நடத்துகிறார் என்பது அவர்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்றும், உண்மையில் அவர் தேவாலயத்தின் "உறுப்பினராக" பதிவு செய்யப்பட்டார் என்றும் கூறுகிறார். எதிர்பாராத விதமாக, அவளுடைய புத்தகத்தின் முடிவுகளையும் அவர்கள் கடுமையாக ஏற்கவில்லை.

லூகாவின் புத்தகம் தென் கொரியாவில் ஏறக்குறைய எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை என்றாலும், 1999 ஆம் ஆண்டு தொலைக்காட்சி நெட்வொர்க் சியோல் பிராட்காஸ்டிங் சிஸ்டம் (எஸ்.பி.எஸ்) வெளிப்படுத்திய பாலியல் துஷ்பிரயோக குற்றச்சாட்டுகளை தேசிய கவனத்தில் ஈர்த்தது. அடுத்த ஏழு ஆண்டுகளுக்கு வெளிநாடுகளில் மிஷனரி நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள ஜங் தென் கொரியாவை விட்டு வெளியேறினார், அதே நேரத்தில் ஊடக பிரச்சாரங்கள் தொடர்ந்தன. 2007 ஆம் ஆண்டில் சீனாவில் கைது செய்யப்பட்ட அவர் 2008 ல் மீண்டும் தென் கொரியா செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; அங்கு அவருக்கு இறுதியில் பத்து ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. (இந்த நிகழ்வுகள் “சிக்கல்கள் மற்றும் சவால்கள்” என்ற பிரிவில் கீழே விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன.)

குறிப்பிடத்தக்க வகையில், ஜங் சிறையில் இருந்த பத்து ஆண்டுகளில், பிராவிடன்ஸ் தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது, அதன் விமர்சகர்களை வியப்பில் ஆழ்த்தியது. சிறையில் இருந்து இயக்கத்தை தொடர்ந்து வழிநடத்தினார். ஜங் ஜோ-யூன் என்ற பெயரில் சென்ற திருமதி கிம் ஜி-சீன், “பிரதிநிதி சீடர்” ஆக நியமிக்கப்பட்டு, ஜனாதிபதி ஜங் வெளிநாட்டில் இருந்தபோதும், பின்னர் சிறையில் இருந்தபோதும் எழுதிய செய்திகளை தேவாலயத்திற்கு வழங்கினார். அவர் விடுவிக்கப்பட்டபோது, பிப்ரவரி 18, 2018 அன்று, ஜனாதிபதி ஜங் வால்மியோங்டாங்கிற்குத் திரும்பினார், மேலும் விரிவடைந்துவரும் தேவாலயத்திற்கு மீண்டும் தலைமை தாங்க முடிந்தது. [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] நான் வால்மியோங்டாங், சியோல் மற்றும் தைபே ஆகிய நாடுகளில் நடந்த நிகழ்ச்சிகளில் கலந்துகொண்டேன், மேலும் பல உறுப்பினர்களையும், நிருபர்களையும் விமர்சகர்களையும் பேட்டி கண்டேன். ப்ராவிடன்ஸின் கூட்டங்களுக்கு வருகை ஜங் தடுத்து வைக்கப்பட்ட காலத்திலும் அதற்கு பின்னரும் குறையவில்லை என்பதை அனைவரும் உறுதிப்படுத்தினர்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

விமர்சகர்கள் ஜங்கின் முக்கிய போதனைகள் (“முப்பது பாடங்கள்” என்று அழைக்கப்படுபவை) குறிப்பிடத்தக்க வகையில் ஒத்திருக்கின்றன தெய்வீக கொள்கை ஒருங்கிணைப்பு தேவாலயத்தின். இந்த உறவு திருட்டுத்தனமாக அல்லது குறைந்தபட்சம் "ஒன்றுபட்ட திருச்சபையின் புதுப்பித்தல்" (லூகா 1997: 31) என கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. உள்ளூர் கொரிய விமர்சகர்கள் ஜங் நா அன்-மோங் அல்லது ஹான் ஏனோக்கை "திருட்டு" என்று குற்றம் சாட்டியுள்ளனர். மூன், நா, மற்றும் ஹான் அனைவருக்கும் தங்களது சொந்த தீர்க்கதரிசன பணிகள் இருந்தன என்று ஜங் கூறுவார், அதே நேரத்தில் தனது சொந்த அறிவிப்பை அறிவித்தார், இருப்பினும் சந்திரன் தனது மனைவியின் செல்வாக்கின் கீழ் தனது பணியைக் காட்டிக் கொடுத்தார். நூல்களிடையே ஒற்றுமைகள் இருந்தாலும், ஜங் சந்திரனை "திருட்டு" அல்லது வெறுமனே "புதுப்பித்தது" என்ற பொதுவான மதிப்பீடு தெய்வீக கொள்கை கேள்விக்குரியது. “முப்பது பாடங்கள்” கவனமாக வாசிப்பது ஒற்றுமைகள் மற்றும் முக்கியமான வேறுபாடுகளைக் காட்டுகிறது.

முப்பது பாடங்கள் கிறித்துவம் நியாயத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் இணங்க வேண்டும் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பைபிளில் உள்ள அற்புதங்களும் பிற நிகழ்வுகளும் இயற்கையின் விதிகளை மீறுவதாகத் தோன்றும்போது, ​​அவை குறியீடாக விளக்கப்பட வேண்டும். பிராவிடன்ஸில் விவிலிய விளக்கம் நான்கு கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: ஒப்புமை (“பைபிள் தன்னை விளக்குகிறது”); வரலாற்று சூழல்; "ஆவி" மற்றும் "சதை" மற்றும் எண் கணிதத்தின் அந்தந்த கண்ணோட்டங்களிலிருந்து இரட்டை விளக்கம்.

உடல், ஆன்மா மற்றும் ஆவி ஆகிய மூன்று கூறுகளை மனிதர்கள் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று ஜங் கற்பிக்கிறார் (ஒரு போதனை அவர் பெறப்பட்டதாகக் கூறுகிறார் 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:23), திரித்துவத்தின் உருவத்தில். மனம் என்பது மனிதனின் ஒரு கூறு அல்ல, ஆனால் உடலின் ஒரு பகுதியாகும். வெவ்வேறு ஆன்மா நிலைகள் உள்ளன: உடல் ஆன்மா உடல் உடலுடன் தொடர்புடையது, அதே நேரத்தில் ஆன்மீக ஆன்மா ஆன்மீக மனிதர்களுடனும் ஆன்மீக உலகத்துடனும் தொடர்புகளை அனுமதிக்கிறது. விலங்குகளுக்கு ஒரு உடல் மற்றும் உடல் ஆன்மா உள்ளது, ஆனால் ஒரு ஆன்மீக ஆன்மா அல்லது ஒரு ஆவி இல்லை, இது ஜங் படி பரிணாமக் கோட்பாடு தவறானது என்பதைக் காட்டுகிறது, ஏனெனில் ஆன்மீக ஆன்மாவும் ஆவியும் உடலில் இருந்து உருவாக முடியாது. கடவுள் வடிவமைத்த இயற்கையின் விதி மூலம் பிரபஞ்சம் முன்னேறுகிறது.

ஆன்மா உடலுக்கும் ஆவிக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக செயல்படுகிறது. கனவுகளில் நம்மைப் பார்க்கும்போது, ​​நம்முடைய “ஆன்மா உடலை” காண்கிறோம். நம் கனவுகளுக்கு வெளியே “ஆன்மா உலகத்தை” அணுக பிற ஆன்மீக நுட்பங்கள் உள்ளன, இது ஒரு பயனுள்ள பயிற்சியாகும், ஆன்மா உலகில் நம்முடைய சொந்த மற்றும் பிறரின் எண்ணங்களை ஒரு சிறந்த வழியில் நாம் அறிந்துகொள்ள முடியும், மேலும் ஓரளவிற்கு எதிர்காலத்தை கணிக்கவும் முடியும். மரணத்தில், உடல் இறந்துவிடுகிறது, ஆனால் எல்லா நினைவுகளையும் உள்ளடக்கிய ஆத்மா, “ஒரு கணினியிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு மெமரி டிரைவ் போல” உயிர்வாழ்கிறது, மேலும் ஆவியுடன் ஒன்றிணைகிறது (ஜியோங் 2019: நான், 21; தனிப்பட்ட நேர்காணல்கள் 2019).

நாம் உயிருடன் இருக்கும்போது, ​​நம்முடைய நல்ல அல்லது கெட்ட செயல்களின்படி, ஆவி வாழ்க்கையின் களத்திலோ அல்லது மரணத்தின் களத்திலோ வாழ்கிறது; ஒரு நடுத்தர நிலை களமும் உள்ளது (ஜியோங் 2019: நான், 22).

பிராவிடன்ஸின் படி, சொர்க்கமும் சொர்க்கமும் ஒன்றல்ல. உலகம் ஆறு முக்கிய நிலைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது (இருப்பினும், மிகவும் சிக்கலான கண்ணோட்டத்தில், இந்த நிலைகள் உண்மையில் மில்லியன் கணக்கானவையாக இருக்கலாம்): நரகம், படுகுழி, ஹேடீஸ், நல்ல ஆன்மீக உலகம், சொர்க்கம் மற்றும் சொர்க்கம். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] கடவுளின் ஊழியர்கள், குழந்தைகள் மற்றும் மணமகள் என மூன்று நிலைகளில் சொர்க்கம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது (இது பழைய, புதிய மற்றும் முழுமையான ஏற்பாட்டிற்கும் ஒத்திருக்கிறது). நல்ல ஆன்மீக உலகம் மற்றும் ஹேடீஸ் (தீய ஆன்மீக உலகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) பூமியில் உள்ளன, மற்ற எல்லா நிலைகளும் இந்த வாழ்க்கைக்குப் பிறகு நம் ஆன்மாக்களுக்கான இடங்கள். ஏறக்குறைய எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், நாம் எங்கு செல்வோம் என்பது வாழ்க்கையில் நாம் செய்தவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் சில சிறப்பு சூழ்நிலைகளில் ஆவி ஆன்மீக உலகில் தன்னை உயர்த்திக் கொள்ள முடிகிறது. ஆவிகள் தங்கள் சொந்த மற்றும் கீழ் நிலைகளை பார்வையிடலாம், ஆனால் மேல் மட்டங்களுக்கு அல்ல. பூமியில் இருக்கும்போது, ​​ஆன்மீக உலகங்களை நாம் காண முடியாது, ஆனால் “ஆன்மீகவாதியாக”, பைபிளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலமும், ஆன்மீக கனவுகளைப் பெறுவதன் மூலமும், பரலோகத்திலிருந்து ஒரு பயணத்திற்கு வரும் ஆவிகளிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வதன் மூலமும் அவற்றைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெறலாம் (ஜியோங் 2019: IV: 78 –83).

கடவுள் (பிராவிடன்ஸின் இறையியலில் ஆணாகக் கருதப்படுகிறார்) மனிதர்களை தனது மணப்பெண்களாக உருவாக்கினார் (அவர்கள் ஆணாக இருந்தாலும் சரி, பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி), அவருடன் அன்பைப் பரிமாறிக் கொள்ளுங்கள். "படைப்பின் கடவுளின் நோக்கம் அன்பு மட்டுமே" (ஜியோங் 2019: II, 17). மனிதர்களை கடவுளின் படைப்பை ஆர்க்காங்கல் லூசிஃபெல் (லூசிபர்) எதிர்த்தார், ஏனெனில் அவர்கள் தேவதூதர்களை விட கடவுளுடன் நெருக்கமாக இருப்பார்கள் என்று அவர் பொறாமைப்பட்டார். கடவுள் அவரை உடனடியாக நரகத்திற்குள் தள்ளியிருக்கலாம், ஆனால் அதற்கு பதிலாக அவரை பூமிக்கு நாடுகடத்தினார், லூசிஃபர் மனந்திரும்ப ஒரு வாய்ப்பைக் கொடுத்தார். ஆனால் அவர் தொடர்ந்து கடவுளை எதிர்த்தார், ஏவாளை வீழ்த்த தூண்டினார். நன்மை தீமைகளின் மரத்தின் பழம் பெண் பாலியல் உறுப்பு (ஜியோங் 2019: II, 75), ஏவாளுக்காக அதை சாப்பிடுவது என்பது பாம்பால் (லூசிபர்) ஆன்மீக ரீதியில் சிதைந்தபின் ஆதாமுடன் அன்பு செலுத்துவதாகும். ஒற்றுமை தேவாலயத்தை நன்கு அறிந்தவர்கள் ஒற்றுமையின் ஒரு கூறுகளை இங்கே அங்கீகரிப்பார்கள். அசல் பாவத்தில் ஒரு பாலியல் கூறு இருந்தது என்பது பிராவிடன்ஸால் செக்ஸ் தீயதாக கருதப்படுகிறது என்று அர்த்தமல்ல. தீமை என்பது பாலினத்திற்கு அடிமையாகி வருகிறது, அல்லது தேவையான ஆன்மீக முதிர்ச்சியை அடைவதற்கு முன்பு அதன் நடைமுறையில் ஈடுபடுவது.

வீழ்ச்சியின் விளைவாக, லூசிபர் சாத்தானாக ஆனார், ஏவாள், ஆதாம் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினர் கடவுளின் மணப்பெண்களாக மாற முடியவில்லை, ஊழியர்கள் மட்டுமே. திரித்துவம் மனிதர்களை பரிபூரணமாகவும் பாவம் செய்ய இயலாமலும் படைத்திருக்க முடியும். ஆனால் அது அவ்வாறு செய்யவில்லை, ஏனென்றால் கடவுள் விதித்த அன்பு கடவுளால் சுமத்தப்பட்ட மற்றும் முயற்சியின்றி கடைப்பிடிக்கப்பட்ட அன்பைக் காட்டிலும் குறைபாடுகள் மற்றும் சோதனையை முறியடிப்பதன் மூலம் வென்றது.

சரியான நேரத்தில், பரிசுத்த குமாரன், இயேசு மூலம், இரட்சிப்பின் பாதையைத் திறந்தார். திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபரான பரிசுத்த குமாரனின் பணி மூலம் நாம் இரட்சிக்கப்படுகிறோம். இருப்பினும், பரிசுத்த குமாரனும் இயேசுவும் “ஒரே நபர் அல்ல” (ஜியோங் 2019: நான், 54) என்பது பிராவிடன்ஸின் முக்கிய போதனையாகும். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] பரிசுத்த மகன் ஒரு தெய்வீக ஜீவன், காணக்கூடிய உடல் இல்லை. அவர் “இயேசுவின் மீது வந்தார்” (ஜியோங் 2019: நான், 55), ஒரு மனிதர், அவரை மேசியாவதற்கு அனுமதித்தார். மனிதர்களின் உடல்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படாததால், இயேசுவின் ஆவி, அவருடைய உடல் அல்ல, உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டது. சீடர்களுக்கு வெளிப்பட்ட பிறகு, இயேசுவின் ஆவி பரலோகத்திற்கு ஏறியது, அதே நேரத்தில் பரிசுத்த குமாரன், இயேசுவின் மூலமாக வேலைசெய்து, “கடவுளின் வலது புறத்தில்” அமர்ந்தார் (1 பேதுரு 3:22). ஆகவே, பிதாவின் வலது புறத்தில் அமர்ந்திருப்பது இயேசு அல்ல, அது பரிசுத்த மகன் (ஜியோங் 2019: நான், 57).

இயேசுவின் பணிக்கு நன்றி, மனிதர்கள் ஊழியர்களை விட கடவுளின் பிள்ளைகளாக மாற முடிந்தது. ஆனால் இன்னும் கடவுளின் மணப்பெண் இல்லை, ஒரு உயர்ந்த பதவி. மனிதர்கள் கடவுளின் மணப்பெண்களாக மாற, இரண்டாவது வருகை தேவைப்பட்டது. இரண்டாம் வருகையில் இயேசு திரும்பி வருவார் என்று பல கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் அது இயேசு அல்ல. பரிசுத்த குமாரன் வெவ்வேறு காலங்களில் வெவ்வேறு மனிதர்கள் மூலம் செயல்படுகிறார், அவர்கள் துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள், துன்பப்படுகிறார்கள். இயேசு "மகன்களின் தரம்". இப்போது, ​​“மணப்பெண்களின் தரம்” வர வேண்டும் (ஜியோங் 2019: III, 20–9). முதல் வருகையில் இயேசுவைப் பயன்படுத்தியதைப் போலவே, பரிசுத்த குமாரனும் இரண்டாவது வருகையில் மீண்டும் ஒரு "தகுதியான நபரை" பயன்படுத்துவதன் மூலம் தோன்றுவார், அவர் இரட்சிப்பின் வரலாற்றில் முக்கிய பங்கு வகிப்பார், ஆனால் ஒரு மனிதராகவே இருப்பார், "ஒரு நபர் நாசரேத்தின் இயேசுவைப் போன்ற பூமி ”(ஜியோங் 2019: நான், 59).

பல கிறிஸ்தவ பிரிவுகளும் பரிசுத்த குமாரன் உடல் ரீதியாக “மேகங்களில் வருவதை” எதிர்பார்க்கின்றன (மத்தேயு 24:30) இரண்டாவது வருகையில். ஆனால் உண்மையில், பிராவிடன்ஸின் கூற்றுப்படி “மேகங்கள்” என்பது “சாட்சிகளின் மேகம்” எபிரெயர் 12: 1 (அதாவது மனிதர்களை நம்பும் ஒரு "மேகம்" இரண்டாவது வருகை). ஒரு சிறிய பதிப்பில், "மேகம்" என்பது "மனிதனின் பணி", ஒரு "பெரிதாக்கப்பட்ட" பதிப்பில் இது அவரது பணியை நம்புபவர்களைக் குறிக்கிறது. ப்ராவிடன்ஸ் இந்த மனிதனின் பணி ஜனாதிபதி ஜங் என்று நம்புகிறார், மேலும் இதை எண் கணிதம் மற்றும் தர்க்கத்தின் மூலம் நாம் உறுதியாக அறிந்து கொள்ளலாம். [படம் வலதுபுறம்]

திரித்துவம் வரலாற்றில் "ஒரு நேரம், நேரம் மற்றும் அரை நேரம்" என்ற முக்கிய எண் கோட்பாட்டின் மூலம் செயல்படுகிறது, இது டேனியலில் இரண்டு முறை தோன்றும் (டேனியல் 7:25 மற்றும் 12: 7) மேலும் ஒரு முறை வெளிப்பாடு (12:14). அட்வென்டிஸ்ட் பாரம்பரியத்தின் "ஒரு நாளைக்கு ஒரு வருடம்" என்ற கொள்கையின்படி இது மூன்றரை நாட்கள், மூன்றரை ஆண்டுகள் (1260 நாட்கள்) அல்லது 1260 ஆண்டுகள் என்று பொருள் கொள்ளலாம் (இதன் வரலாற்றில், ஃப்ரூம் 1946-1954 ஐப் பார்க்கவும்) . இந்த எண் கணிதம் கொள்கையின் “மினியேட்டரைஸ்” பதிப்பின் ஒரு பகுதியாகும் (ஜியோங் 2019: நான், 77). ஒரு பெரிய அளவிலான பதிப்பும் உள்ளது, அங்கு கொள்கை நாற்பது எண்ணுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது எசேக்கியேல் 4: 6 மற்றும் எண்கள் 14:34, மற்றும் 40, 400 அல்லது 4,000 ஆண்டுகள் (தனிநபர்களுக்கு 40, நாடுகளுக்கு 400, உலகிற்கு 4,000) காலங்களைக் குறிக்கலாம். 400 ஆண்டுகள் ஆதாமுக்கும் நோவாவுக்கும் இடையில் நான்கு முறை (1,600 ஆண்டுகள்) கடந்துவிட்டன. பின்னர், நோவாவுக்கும் ஆபிரகாமுக்கும், யோசேப்புக்கும் மோசேக்கும் இடையில் 400 ஆண்டுகள் இருந்தன. பழைய ஏற்பாட்டின் உலகளாவிய தீர்க்கதரிசி மலாக்கியின் 4,000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வந்த இயேசுவுக்கு 400 ஆண்டுகள் தயாராகும் காலம் பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ளது. புதிய ஏற்பாடு பழைய ஏற்பாட்டின் அரை ஆண்டுகள் (அதாவது 2,000 ஆண்டுகள்) நீடிக்கும், மேலும் முழுமையான ஏற்பாட்டில் மனிதனின் பணி 400 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வர வேண்டும், மார்ட்டின் லூதர் (1483–1546), பிராவிடன்ஸால் கடைசியாகக் கருதப்படுபவர் புதிய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசி, இயேசுவுக்கு 1,600 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வந்தார் (ஜியோங் 2019: நான், 79 மற்றும் III, 89). 1546 இல் லூதர் இறந்ததிலிருந்து, பரிசுத்த மகனால் பயன்படுத்தப்பட்ட மனிதனின் பணி 1945 இல் பிறக்க வேண்டும், இது ஜங்கை சுட்டிக்காட்டுகிறது மற்றும் பிற வேட்பாளர்களை நிராகரிக்கிறது. மேலும், 1945 கொரியாவுக்கு பொருத்தமான நாற்பது ஆண்டு காலத்தின் முடிவில் வருகிறது, 1905 முதல் 1945 வரை ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பு.

1,260 நாள் (அல்லது ஆண்டு) காலம் டேனியல் 7:25 மற்றும் 12: 7 ஆகியவையும் 1,290 நாட்களுடன் தொடர்புடையது டேனியல் 12:11, மற்றும் 1,335 நாட்கள் டேனியல் 12:12, பிராவிடன்ஸின் எண் கணிதத்தை இன்னும் சிக்கலாக்குகிறது. "கடவுளின் பரலோக சட்டம்" மற்றும் "வரலாற்றின் கடிகாரம்" (ஜியோங் 12: III, 7) என்ற தானியேல் 2019: 108 இன் மர்மத்தை மனிதனால் மட்டுமே முத்திரையை உடைத்து வெளிப்படுத்த முடிந்தது, அவர் அதைச் செய்தார் பொருத்தமான எண் கணித நேரத்தில்.

1940 களில் ஹான் ஏனோக்கால் "ஒரு நேரம், இரண்டு முறை மற்றும் அரை நேரம்" என்ற கொள்கை ஏற்கனவே விவாதிக்கப்பட்டது என்று ஜங் ஒப்புக்கொள்கிறார். அவர் கூறினார், “ஹான் ஏனோக் 'ஒரு நேரம், இரண்டு முறை, அரை நேரம்’ பற்றிய இரகசியத்தின் பாதியை அவிழ்த்துவிட்டார், இது அவர் ஒரு உண்மையான தீர்க்கதரிசி என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், ஹான் தனது சில விளக்கங்கள் தவறாக இருந்ததால் “இரகசியத்தின் பாதியை” மட்டுமே வெளிப்படுத்தினார் (கிறிஸ்தவ நற்செய்தி பணி 2017: 105).

டேனியல் புனித பலியின் இடத்தில் “அருவருப்பிலிருந்து” 12 நாட்களை 11:1,290 குறிப்பிடுகிறது. பிராவிடன்ஸைப் பொறுத்தவரை, "அருவருப்பு" என்பது எருசலேமில் ஒரு காலத்தில் ஆலயம் நின்ற மசூதி ஆகும், இது பொ.ச. 688, மற்றும் 688 மற்றும் 1,290 ஆகியவை 1978 ஐ உருவாக்குகின்றன, இது ஜங் முழுமையான ஏற்பாட்டின் வார்த்தையை பிரசங்கிக்கத் தொடங்கியபோதுதான். 1999 முதல் 2012 வரை நான்கு மூன்றரை ஆண்டு முறைகள் இருந்தன, “உயிர்த்தெழுதல்களுக்கு” ​​முந்தைய பிராவிடன்ஸுக்கு “கல்லறை காலங்கள்”. 1999 ஆம் ஆண்டு நோஸ்ட்ராடாமஸ் (1503–1566) அவர்களால் தீர்க்கதரிசனம் கூறப்பட்டதாக பிராவிடன்ஸ் நம்புகிறார், அவர் ஐரோப்பாவிலோ அல்லது வட அமெரிக்காவிலோ இருப்பதை விட கிழக்கு ஆசியாவில் அதிகம் படித்தவர் மற்றும் நன்கு அறியப்பட்டவர், “கடைசி நாட்களின் காலம்” (ஜியோங் 2019: நான் , 95). முடிவின் அனைத்து வகையான அறிகுறிகளும் எதிர்பார்ப்புகளும் 2012 இல் உலகில் நிகழ்ந்தன. 2013 முதல், பிராவிடன்ஸ் புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து முற்றிலும் சுதந்திரமாகி முழுமையான ஏற்பாட்டின் சகாப்தத்தில் நுழைந்தது (ஜியோங் 2017: III, 89).

நியூமராலஜி, பிராவிடன்ஸ் கற்பிக்கிறது, ஜங்கின் பணிக்கும் உலக அமைதிக்கும் உள்ள தொடர்பையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. 1945, ஜப்பானியர்களிடமிருந்து கொரியா வழங்கப்பட்ட ஆண்டு மற்றும் ஜங் பிறந்த ஆண்டு, ஐக்கிய நாடுகள் சபை நிறுவப்பட்ட ஆண்டாகும். ஐரோப்பாவில் (1999) ஜங் தனது சமாதான நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கிய ஆண்டில், யூரோ ஒரு பொதுவான ஐரோப்பிய நாணயமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அவர் இத்தாலிக்கு விஜயம் செய்தபோது, ​​அக்டோபர் 31, 1999 அன்று மிலன் கதீட்ரலில் சென்று பிரார்த்தனை செய்ய பரிசுத்த மகனால் இயக்கப்பட்டதாக ஜங் கூறுகிறார். அவர் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் பாரம்பரியத்திலிருந்து வந்தவர், அவர் ஏன் ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் ஜெபிக்க வேண்டும் என்று புரியவில்லை. இருப்பினும், அன்றைய தினம் கத்தோலிக்க மற்றும் லூத்தரன் பிரதிநிதிகள் ஆக்ஸ்பர்க்கில் நியாயப்படுத்துதல் கோட்பாடு (லூத்தரன் உலக கூட்டமைப்பு மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபை 1999) பற்றிய கூட்டு பிரகடனத்தில் கையெழுத்திட்டனர், இது கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புராட்டஸ்டண்டுகளுக்கும் இடையிலான நல்லிணக்கத்தின் வரலாற்று படியாகும் (ஜியோங் 2019: நான் , 96-97).

முழுமையான ஏற்பாட்டிற்கான மனிதனின் பணி ஜங் என்பதற்கு நியூமராலஜி ஒரு ஆதாரத்தை வழங்குகிறது. அவரது வாழ்க்கை மற்றும் ஊழியம், பிராவிடன்ஸ் கற்பிக்கிறது, கூடுதல் ஆதாரங்களை வழங்குகிறது. பரிசுத்த மகனின் அன்பை முழுவதுமாக பரிமாறிக்கொள்வதன் மூலமும், பரிசுத்த குமாரனின் மணமகனாக மாறுவதன் மூலமும், கடவுளின் மணப்பெண்களாக மாறும் ஆயிரக்கணக்கானோருக்கு (அவர்கள் பெண் அல்லது ஆணாக இருந்தாலும் சரி) பிரசங்கிப்பதன் மூலம் ஜங் படிப்படியாக தனது நிலையைப் பெற்றார்.

புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவர்களில் ஒரு பகுதியினர் பேரானந்தத்தை நம்புகிறார்கள் (அதாவது கடைசி காலத்தின் சில கட்டங்களில் உண்மையுள்ள விசுவாசிகள் கிறிஸ்துவுடன் பரலோகத்தில் இருக்க “பேரானந்தம் பெறுவார்கள்” என்ற கோட்பாட்டில்). பேரானந்தத்தின் சில விளக்கங்களின்படி, அவை முன்னறிவிக்கப்பட்ட பேரழிவு பேரழிவுகளிலிருந்து தப்பிக்கப்படும் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம், மற்றவர்கள் இந்த பேரழிவுகளுக்குப் பிறகு பேரானந்தம் நடக்கும் என்று நம்புகிறார்கள். பிராவிடன்ஸ் பேரானந்தத்தின் வேறுபட்ட கோட்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு ஆன்மீக நிகழ்வு, மாம்சத்தின் நிகழ்வு அல்ல என்று கற்பிக்கிறது, அது ஏற்கனவே நடந்தது, மார்ச் 16, 2015 அன்று.

2015 ஆம் ஆண்டில் ஜங் சிறையில் இருந்தபோதிலும், அந்த நாளில் முக்கியமான ஆன்மீக நிகழ்வுகள் நடந்ததாக பிராவிடன்ஸ் நம்புகிறது. ஜங் எழுபது வயதை எட்டினார், இரட்சிப்பின் வரலாற்றின் தொடக்கத்திலிருந்து 6,000 ஆண்டுகள் நிறைவடைந்தன. மார்ச் 16 (3/16), ஜங்கின் பிறந்த நாள் (அல்லது ஒருவேளை இதன் காரணமாக இருக்கலாம்) தவிர, ஒரு எண் கணித முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, மூன்று திரித்துவத்தை குறிக்கும், ஒரு பாஸ்டர் ஜங், மற்றும் ஆறு 6,000 ஆண்டுகளின் "மினியேட்டரைஸ் பதிப்பு", ஆனால் இறுதியில் தேதி பேரானந்தம் கடவுளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. அந்த நாளில், பரிசுத்த மகன் பரலோகத்தில் தனது தற்போதைய நிலைக்கு ஏறினார் (ஜியோங் 2019: III, 72–73).

அந்த தேதியிலிருந்து, மார்ச் 16, 2015, “ஒரு நேரம், இரண்டு முறை மற்றும் அரை நேரம்” (அதாவது 3 மற்றும் ஒன்றரை ஆண்டுகள் தொடங்கியது), அங்கு பேரானந்தம் பெற்றவர்கள் தங்கள் நிலையை உயர்த்த முடிந்தது). சிறைபிடிக்கப்பட்ட தலைவருக்கு விசுவாசமாக இருக்கவும், அவருடைய வழிமுறைகளைப் பின்பற்றவும் பிராவிடன்ஸ் உறுப்பினர்கள் அழைக்கப்பட்டதால், மார்ச் 16, 2015 க்கு முந்தைய மூன்றரை வருடங்களும் முக்கியமானவை. அவ்வாறு செய்யத் தவறியவர்கள் பேரானந்தம் செய்யப்படவில்லை (ஜியோங் 2019: IV, 118), ஜங் உயிருடன் இருக்கும் வரை பேரானந்தத்தில் சேர இன்னும் வாய்ப்புகள் உள்ளன. இன்னும் துல்லியமாக, பேரானந்தம் என்றால் பரலோகத்தின் பொன் நகரத்திற்குள் நுழைவது. இதற்கு நான்கு நிபந்தனைகள் உள்ளன: கடவுளுடைய வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்து சாத்தானைத் தோற்கடிப்பது; பிராவிடன்ஸை அவதூறு செய்பவர்களை தோற்கடிக்கவும்; ஆதாமும் ஏவாளும் கடவுளை நிபந்தனையின்றி நேசிப்பதன் மூலமும், உடலில் பாலியல் ரீதியாக விழாமலும் தோல்வியடைந்த இடத்தில் வெற்றி பெறுங்கள்; கடவுள் அனுப்பிய மீட்பரை முற்றிலும் நம்புங்கள் (அதாவது ஜங்). இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலைப் போலவே, பேரானந்தமும் ஆன்மீகம். உடல்கள் சம்பந்தப்படவில்லை. ஆனால் ஆவிகள் அழகாகின்றன (ஜியோங் 2019: III, 60).

மார்ச் 16, 2015 க்குப் பிறகு, பேரானந்தத்தால் மேலும் கோபமடைந்த சாத்தான், "அவர்கள் பேரானந்தம் செய்யவில்லை" என்று பொய்யாக வற்புறுத்துவதற்காக, மனித உடல்கள் வழியாக செயல்படுவதில் தலையிடவும், பேரானந்தம் பெற்றவர்களுக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்தவும் முயன்றார். சிலர் வீழ்ச்சியடைகிறார்கள், மற்றவர்கள் சாத்தானை தோற்கடிக்கிறார்கள்.

பிராவிடன்ஸ் திரித்துவத்தை நம்புகிறார், ஆனால் அது மூன்று "தனி நிறுவனங்களை" கொண்டுள்ளது என்று கற்பிக்கிறது. பரிசுத்த குமாரன் ஆணாக இருக்கும்போது, ​​பரிசுத்த ஆவியானவர் பெண், தாய் கடவுள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். பின்னர் ஜங் ஜோ-யூன் என்ற பெயரில் சென்ற பாஸ்டர் கிம் ஜி-சீன், "பரிசுத்த ஆவியின் குறியீட்டு நிறுவனம்" என்று அடையாளம் காணப்பட்டார், அவர் பெண் (ஜியோங் 2019: IV, 39), மற்றும் 2009 இல் " பரிசுத்த ஆவியின் மறுமலர்ச்சி போதகர். " பாஸ்டர் ஜங் ஜோ-யூன், பிராவிடன்ஸின் கூற்றுப்படி, பரிசுத்த ஆவியானவர் தொடர்பான தனது பணியை புதிய சகாப்தத்தில் கடவுளுடைய வார்த்தைகளுக்கு சாட்சியமளிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட அவரது பெரும் முயற்சியின் காரணமாக, பெந்தெகொஸ்தே நாளில் பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பெற்றபின் அப்போஸ்தலர்களின் முயற்சிகளுடன் ஒப்பிடலாம். ஜங் உடனான அவரது உறவு முற்றிலும் ஆன்மீகம் என்றும் பிராவிடன்ஸ் விளக்குகிறது. பிராவிடன்ஸ் மதகுருக்களுக்கு பொதுவாக இருப்பது போலவே, வாழ்நாள் முழுவதும் கற்புடன் வாழ்வதாக அவர் சபதம் செய்தார்.

சடங்குகள் / முறைகள்

இயக்கத்தின் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து மற்ற பார்வையாளர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளபடி (லூகா 1997: 28), பிராவிடன்ஸின் வழிபாட்டு சேவைகள் பணக்கார ஆனால் ஓரளவு முறைசாராவை. கல்லூரி மாணவர்களும் மற்றவர்களும் பைபிள் படிப்பு அல்லது கிளப்புகளில் கலந்துகொள்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் ஜங்கின் செய்திகளைப் படிக்கிறார்கள், பாடங்களைப் படிக்கிறார்கள், தங்களுக்குள் கலகலப்பாக விவாதிக்கிறார்கள். வோல்மியோங்டாங்கில் ஜனாதிபதி ஜங் இடம்பெறும் சேவைகளில் (அவற்றில் சில நான் கலந்து கொண்டேன்) அவரின் பிரசங்கம், பிற அமைச்சர்களின் உரைகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அளவு இசை. பிரசங்கங்கள் முப்பது பாடங்களில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளபடி, பிராவிடன்ஸின் பைபிளைப் பற்றிய விளக்கத்தையும் அதன் இறையியலின் வெளிப்பாடுகளையும் சுற்றி வருகிறது. [படம் வலதுபுறம்]

உறுப்பினர்கள் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் திருமணமாகி, “வலையமைப்பு நிகழ்வுகளை” ஏற்பாடு செய்யுமாறு பிராவிடன்ஸ் பரிந்துரைக்கிறது, அங்கு பல்வேறு பிராந்தியங்கள் அல்லது நாடுகளைச் சேர்ந்த ஆண் மற்றும் பெண் உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சந்தித்து இறுதியில் திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்யலாம். இந்த எண்டோகாமஸ் திருமணங்களில் விவாகரத்து விகிதம் ஒரு சதவீதத்திற்கும் குறைவாக இருப்பதாக பிராவிடன்ஸ் தெரிவித்துள்ளது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

பிராவிடன்ஸ் புள்ளிவிவரங்களை வெளியிடவில்லை, ஆனால் அதன் உறுப்பினர் பல்லாயிரக்கணக்கானதாக இருப்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார், இது விமர்சகர்களால் கூட ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. தென் கொரியாவுக்கு வெளியே உள்ள அனைத்து குழுக்களும் சேர்க்கப்பட்டால், 100,000 நம்பகமான நபராக இருக்கலாம்.

ஜனாதிபதி ஜங் தேவாலயத்தின் மறுக்கமுடியாத தலைவர், அவர் காவலில் இருந்தபோதும் தனது பதவியில் தொடர்ந்தார். அவருக்கு மூத்த போதகர்கள் குழு உதவுகிறது. முன்பு குறிப்பிட்டபடி, பரிசுத்த ஆவியின் மறுமலர்ச்சி போதகராக பாஸ்டர் ஜோ-யூன் ஒரு சிறப்புப் பங்கைக் கொண்டுள்ளார். கொரிய ஊடகங்கள் பெரும்பாலும் ஜனாதிபதி ஜங்கின் நியமிக்கப்பட்ட வாரிசு என்று அழைக்கின்றன, ஆனால் இது பிராவிடன்ஸால் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை.

தேவாலயத்தின் முறையான பெயர் கிறிஸ்டியன் நற்செய்தி மிஷன். பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்திற்கான "மோர்மன்" அல்லது நண்பர்கள் சங்கத்திற்கான "குவாக்கர்கள்" போலவே, "பிராவிடன்ஸ்" ஆரம்பத்தில் பெரும்பாலும் விமர்சகர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் இப்போது அது இயக்கத்தின் பொதுவான பெயராகும். இந்த தேவாலயம் அதன் முந்தைய ஆண்டுகளில் இருந்தது, சில சமயங்களில் “ஜீசஸ் மார்னிங் ஸ்டார்” (ஜே.எம்.எஸ்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அதே கடிதங்கள் ஜே.எம்.எஸ் ஜனாதிபதி ஜங்கின் (ஜங் மியுங் சியோக்) முழு எழுத்துக்களாகும்.

பிராவிடன்ஸ் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையில் உள்ள ஒவ்வொரு நாட்டிலும் ஒரு உள்ளது தென்கொரிய தலைமையகத்தில் ஒரு சர்வதேச மிஷனரி மையம் அவை அனைத்தையும் ஒருங்கிணைக்கிறது என்றாலும், தன்னாட்சி முறையில் இணைக்கப்பட்ட அமைப்பு. ஜப்பான் மற்றும் தைவானில் இரண்டு பெரிய வெளிநாட்டு அமைப்புகள் கணிசமான சுயாட்சியை அனுபவிக்கின்றன. [படம் வலதுபுறம்]

உள்ளூர் தேவாலயங்கள் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட போதகர்களால் வழிநடத்தப்படுகின்றன, அவர்கள் ஆணாகவோ அல்லது பெண்ணாகவோ இருக்கலாம். தென் கொரியா, தைவான், ஜப்பான் உள்ளிட்ட பல்வேறு நாடுகளில் போதகர்களைத் தயாரிக்கும் கருத்தரங்குகள் உள்ளன.

சில உறுப்பினர்கள் தேவாலயத்திற்கு அதிக நேரம் ஒதுக்க, பிரம்மச்சரியத்துடன் இருக்க முடிவு செய்கிறார்கள். அவர்கள் "விசுவாசத்தின் நட்சத்திரங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் "எவர்க்ரீன்" என்று அழைக்கப்படுபவை பற்றிய ஊடக வதந்திகளின் தோற்றத்தில் தோன்றியவர்கள், ஜனாதிபதி ஜங்குடன் மட்டுமே பாலியல் உறவு கொள்வதாக சபதம் செய்யும் இளம் பெண் உறுப்பினர்கள் என விவரிக்கப்படுகிறார்கள். பிராவிடன்ஸின் கூற்றுப்படி, இந்த கூற்று முற்றிலும் அருமையானது, "எவர்க்ரீன்" என்ற புனைப்பெயர் ஒருபோதும் பிரம்மச்சாரி உறுப்பினர்களுக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக பயன்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் "விசுவாசத்தின் நட்சத்திரங்கள்" ஆண் மற்றும் பெண்.

துணை நடவடிக்கைகளில், பிராவிடன்ஸுக்கு ஒரு விளையாட்டுத் துறை உள்ளது. இது 2017 இல் தேசிய அமைதி போட்டி உட்பட கால்பந்து நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்கிறது, ஆனால் இது பேஸ்பால், சாப்ட்பால், கைப்பந்து மற்றும் கூடைப்பந்தாட்டத்தையும் ஊக்குவிக்கிறது. அவர்கள் குழு உணர்வை கற்பிப்பதாலும், கிறிஸ்தவ கூட்டுறவு வாழ்க்கையின் ஒரு உருவகமாகக் காணப்படுவதாலும், குழு விளையாட்டுகளில் வலியுறுத்தல் உள்ளது.

ஒரு கலைக் குழுவில் காட்சி கலைகள், இசை, நடனம், வடிவமைப்பு மற்றும் பேஷன் ஆகியவற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட துறைகள் உள்ளன. ஜனாதிபதி ஜங் ஒரு திறமையான ஓவியர், மற்றும் அவரது படைப்புகளின் கண்காட்சிகள் பல்வேறு நாடுகளில் நடைபெற்றன. தைவானின் அமைதி சிம்பொனி இசைக்குழு, 2013 இல் நிறுவப்பட்டது பல நாடுகளில் நிகழ்த்தப்பட்டது மற்றும் இயக்கத்தின் இசையின் அன்பின் மிகவும் தொழில்முறை விளைவாக கருதப்படுகிறது. [படம் வலதுபுறம்]

கிரிஸ்துவர் நற்செய்தி மிஷன் தன்னார்வ குழு மலைகள் மற்றும் கடற்கரைகளை சுற்றுச்சூழல் சுத்தம் செய்வது போன்ற பொது சேவைகளை செய்கிறது, மேலும் ஏழைகளுக்கும் வயதானவர்களுக்கும் உதவுகிறது (அவர்கள் பிராவிடன்ஸைச் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமல்ல). இயக்கத்தில் உயர்நிலைப் பள்ளி மற்றும் கல்லூரி மாணவர்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, தன்னார்வக் குழு பள்ளி மற்றும் தொழில் நோக்குநிலை சேவைகளையும் வழங்குகிறது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும் 

பிராவிடன்ஸுக்கு எதிரான முக்கிய குற்றச்சாட்டுகள் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தைப் பற்றி கவலைப்பட்டாலும், பிராவிடன்ஸ் அதன் மதமாற்றம் செய்வதில் சிதைந்ததாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது. பாலியல் துஷ்பிரயோக வழக்குகள் அவற்றின் சிக்கலான தன்மை, சமூக மற்றும் கலாச்சார காரணிகளின் முக்கியத்துவம், இதுபோன்ற வழக்குகள் வெளிப்படும் வழியை வடிவமைத்தல் மற்றும் இயக்கத்தின் செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியில் அவற்றின் தாக்கம் ஆகியவற்றை நிரூபிக்க சில விவரங்கள் இங்கே ஆராயப்படுகின்றன.

முதல் விமர்சனம் பொதுவாக பல கொரிய கிறிஸ்தவ புதிய மதங்களுக்கு எதிராக அல்ல. மற்ற குழுக்களைப் போலவே, பிராவிடன்ஸும் பலவிதமான பெயர்களைப் பயன்படுத்துகிறது. இயக்கம் செயலில் உள்ள வெவ்வேறு நாடுகளில் வெவ்வேறு நிறுவன மாதிரிகளை அவை பிரதிபலிக்கக்கூடும் என்றாலும், பாலியல் துஷ்பிரயோக குற்றச்சாட்டுகளுக்குப் பின்னர் அதன் ஊடகங்களின் புகழ் காரணமாக “பிராவிடன்ஸ்” என்ற பெயர் பெரும்பாலும் தவிர்க்கப்படுகிறது என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. மற்ற கொரிய இயக்கங்களுடன் இது நிகழும்போது, ​​இது ஒரு தீய வட்டத்தை நிலைநிறுத்துகிறது. ஊடகங்களில் அதிகமான பிராவிடன்ஸ் தாக்கப்படுவதால், அதன் செயல்பாடுகளுக்கு முதலில் மாற்றங்களை அழைக்கும்போது மற்ற பெயர்களைப் பயன்படுத்த முனைகிறது, இதன் விளைவாக அதன் சிதைவு உத்திகளுக்கு எதிராக அதிக ஊடக விமர்சனங்கள் உருவாகின்றன.

ஆயிரக்கணக்கான கல்லூரி மாணவர்கள் பிராவிடன்ஸைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், பெரும்பாலும் அதன் மாணவர் கழகங்கள் மற்றும் வளாகத்தின் செயல்பாடுகள் காரணமாக, தென் கொரியா மற்றும் வேறு சில நாடுகளில் உள்ள பொதுமக்கள் கருத்துக்கு இந்த இயக்கம் தெரியும், ஏனெனில் ஜனாதிபதி ஜங்கின் உயர் விசாரணை மற்றும் அவருக்கு தண்டனை வழங்கப்பட்டது பாலியல் துஷ்பிரயோக குற்றச்சாட்டுகள்.

1999 ஆம் ஆண்டின் ஊடக பிரச்சாரங்களுக்குப் பிறகு, ஜங் தனது உலக சுற்றுப்பயணத்திற்காக தென் கொரியாவை விட்டு வெளியேறினார், ஆனால் அவரது எதிரிகள் அவரை வெளிநாடுகளில் பின்தொடர்ந்தனர், மேலும் ஜப்பான், ஹாங்காங் மற்றும் தைவான் போன்ற பிற நாடுகளிலும் அவர் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். பிராவிடன்ஸை தீவிரமாக எதிர்ப்பதற்காக எக்ஸோடஸ் என்ற ஒரு வழிபாட்டு எதிர்ப்பு அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் தென் கொரியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் பத்திரிகையாளர் சந்திப்புகளை ஏற்பாடு செய்தது, அங்கு முகமூடி அணிந்த பெண்கள் தோன்றி ஜங் அவர்களால் எவ்வாறு துன்புறுத்தப்பட்டார்கள் என்று கூறினார். மே 1, 2007 அன்று, தென் கொரிய அதிகாரிகளின் வேண்டுகோளைத் தொடர்ந்து, சீனாவின் அன்ஷானில் ஜங் கைது செய்யப்பட்டார். அவர் பிப்ரவரி 2008 இல் தென் கொரியாவுக்குத் திரும்பினார். அவரது வழக்கறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் சீனாவால் முறையாக ஒப்படைக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக தென் கொரிய அதிகாரிகளின் சம்மனுடன் தானாக முன்வந்து இணங்கினார்.

ஆகஸ்ட் 12, 2008 அன்று, சியோல் மத்திய மாவட்ட நீதிமன்றம் மூன்று கற்பழிப்பு வழக்குகளில் ஜங்கிற்கு ஆறு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதித்தது. பிராவிடன்ஸின் நிதிகளுக்கும் ஜங்கின் தனியார் நிதிகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை நிறுவுவது எளிதல்ல என்றாலும், இயக்கத்திற்கு சொந்தமான பணத்தை மோசடி செய்ததற்காகவும் அவருக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. பிப்ரவரி 10, 2009 அன்று, சியோல் உயர்நீதிமன்றம் முதல் நிலை தீர்ப்பின் ஒரு பகுதியை ரத்து செய்தது, இது ஜங் நான்காவது எண்ணிக்கையிலான பாலியல் பலாத்காரத்தில் குற்றவாளி அல்ல என்பதை அங்கீகரித்தது, மேலும் ஜங்கிற்கு மொத்தம் பத்து ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதித்தது. செப்டம்பர் 24, 2009 அன்று, தென் கொரிய உச்சநீதிமன்றம் சியோல் உயர்நீதிமன்ற தீர்ப்பை உறுதிசெய்தது மற்றும் ஜங் சிறையில் இருந்தார், பிப்ரவரி 18, 2018 வரை, அவர் தனது பதவிக் காலத்தை முடிக்கும் வரை.

பாலியல் துஷ்பிரயோக குற்றச்சாட்டுகள் குறித்து சரிசெய்ய முடியாத மூன்று விவரிப்புகள் உள்ளன. நீதிமன்றத்தின் விவரிப்பு என்னவென்றால், 1999 க்குப் பிறகு தென் கொரியாவைத் தவிர மற்ற நாடுகளில் நான்கு தென் கொரிய பெண்கள் ஜங் பாலியல் ரீதியாக துன்புறுத்தப்பட்டனர். இந்த முடிவு பிராவிடன்ஸுக்குள் “பாலியல் துவக்கங்கள்” நடைமுறையில் உள்ளதா இல்லையா என்பது குறித்து ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுக்கவில்லை, ஆனால் பெண்களை நம்பக்கூடியவர்களாகக் கருதினர், தலைவர்களால் உறுப்பினர்கள் "உளவியல் ரீதியாக கையாளப்பட்ட" ஒரு "வழிபாட்டின்" சூழல் நீதிபதிகளின் கருத்தை வலுப்படுத்தியது.

கொரிய குற்றவியல் சட்டம் கற்பழிப்பு (பிரிவு 297), பாலியல் வன்கொடுமை (பிரிவு 298), மற்றும் “அரை-கற்பழிப்பு” மற்றும் “அரை-பாலியல் தாக்குதல்” (பிரிவு 299) ஆகிய மூன்று வெவ்வேறு குற்றங்களுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பிந்தைய பிரிவு குற்றவாளியின் பாதிக்கப்பட்டவரின் "மயக்க நிலை அல்லது எதிர்க்க இயலாமை" ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் நிகழ்வுகளைக் குறிக்கிறது. ஜங்கின் விஷயத்தில், பாதிக்கப்பட்ட அனைவருமே (தனியுரிமையைப் பாதுகாப்பதற்காக கடிதங்களுடன் இங்கு நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர்) கொரிய பெண்கள். சீனாவின் அன்ஷான் நகரில் ஹாங்காங், சி மற்றும் டி மற்றும் மலேசியாவில் ஈ ஆகியவற்றில் ஏ மற்றும் பி பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளானதாகக் கூறப்படுகிறது. ஏ மற்றும் பி வழக்கில், வன்முறை அல்லது மிரட்டல் நடந்ததாக நீதிமன்றம் நம்பவில்லை, ஆனால் கோரப்படாத "அநாகரீகமான தொடுதல்" மற்றும் "அரை கற்பழிப்பு" வடிவத்தில் "பாலியல் வன்கொடுமை" குற்றவாளி என நீதிமன்றம் நம்பாததால், கற்பழிப்பு குற்றமற்றவர் என ஜங் கண்டறியப்பட்டார். ”ஏனெனில், உடல் ரீதியாக கட்டாயப்படுத்தப்படவில்லை அல்லது அச்சுறுத்தப்படவில்லை என்றாலும், A மற்றும் B உளவியல் ரீதியாக“ எதிர்க்க இயலாது ”என்ற நிலையில் இருந்தன.

சி இறுதியில் எக்ஸோடஸ் என்ற வழிபாட்டு எதிர்ப்பு சங்கத்தின் முக்கிய பொதுக் குரலாக மாறியது. பொய் சொல்ல சி அவர்களால் பயிற்சியளிக்கப்பட்டதாகக் கூறி, டி தனது குற்றச்சாட்டுகளை வாபஸ் பெற்றார். சி விசாரணையில் பலமாக குற்றம் சாட்டியவர், மற்றும் குளிக்கும் போது அவர் உடல் ரீதியாக பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டார் என்ற அவரது கூற்றை நீதிபதிகள் நம்பினர். சி ஒரு தற்காப்பு கலை சாம்பியன் என்று பாதுகாப்பு வாதிட்டது, மேலும் ஒரு அறுபத்தொரு வயது மனிதரை எளிதில் எதிர்த்திருக்கலாம், ஆனால் அவரது சாட்சியம் நின்றது.

E இன் வழக்கில், கீழ் நீதிமன்றத்தின் நீதிபதிகள் அனைத்து குற்றச்சாட்டுகளிலும் ஜங் குற்றமற்றவர் எனக் கண்டறிந்து, E இன் சொந்தக் கணக்கிலிருந்து வன்முறை அல்லது அச்சுறுத்தல் எதுவும் தோன்றவில்லை என்று முடிவு செய்தனர். எவ்வாறாயினும், மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் அந்த முடிவை மாற்றியமைத்து, ஈ "ஜங் இயேசு என்று நினைத்ததால்" அவர் உளவியல் ரீதியான "எதிர்க்க இயலாமை" என்ற நிலையில் இருப்பதாகவும், ஜங் "அரை-பாலியல்-தாக்குதல்" குற்றவாளி என்றும் வாதிட்டார்.

எக்ஸோடஸ் ஏற்பாடு செய்த "முகாம்களில்" குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் பங்கேற்றனர் என்றும், அங்கு அவர்கள் கலாச்சார விரோதவாதிகளால் பயிற்றுவிக்கப்பட்டதாகவும் பாதுகாப்பு வாதிட்டது. இது உண்மை என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் முதல் பட்டம் மற்றும் மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றங்களால் இது பொருந்தாது. உண்மையில், தனது ஆண் ஆன்மீகத் தலைவருக்கு ஒரு சிறப்பு தெய்வீக நோக்கம் இருப்பதாக நம்புகிற ஒரு பெண், இந்த காரணத்திற்காக, அவனால் பாலியல் முன்னேற்றங்களை "எதிர்க்க இயலாது" என்ற நிலையில், "வழிபாட்டு" வழக்குகளில் அடிக்கடி விவாதிக்கப்படுகிறது. நேர்மறையான பதிலில் மூளைச் சலவை மற்றும் மனக் கட்டுப்பாடு பற்றிய குற்றச்சாட்டுகள் அடங்கும், இது ஒரு ஒருமித்த நிகழ்வில் கூட ஒரு "அரை-பாலியல்-துஷ்பிரயோகம்" நிகழ்ந்தது என்ற முடிவுக்கு அனுமதிக்கும், அங்கு மன கையாளுதலின் மூலம் ஒருமித்த கருத்து உருவாக்கப்பட்டது. நீதிமன்றத்தின் கூற்றுப்படி, ஏ, பி, மற்றும் (மேல்முறையீட்டு வழக்கில்) இ ஆகியவற்றுக்கான வழக்கு இதுதான், அதே நேரத்தில் சி வெற்றிகரமாக முழு கற்பழிப்பு என்று குற்றம் சாட்டியது.

தென் கொரிய மற்றும் பிற ஊடகங்களில் பொதுவான இரண்டாவது கதை உள்ளது, ஜங் தண்டிக்கப்பட்ட நான்கு வழக்குகள் பனிப்பாறையின் நுனி மட்டுமே என்றும், உண்மையில் பெண் சீடர்களுக்கான “பாலியல் துவக்கங்கள்” பொதுவானவை என்றும் ஆயிரக்கணக்கானோர் சம்பந்தப்பட்டிருக்கலாம் என்றும் கூறுகின்றனர். அவர்களுக்கு. இந்த குற்றச்சாட்டுகளை நம்பக்கூடியதாக நத்தலி லூகாவும் கருதினார் (லூகா 1997). இந்த முயற்சிகளில் என்ன நடந்தது என்று சட்டபூர்வமான தகுதி தவிர, சம்மதமாக அல்லது வேறுவழியில்லாமல், பல சந்தர்ப்பங்களில் தென் கொரிய நீதிமன்றங்கள் இந்த குற்றச்சாட்டுகளை அதிகமாகக் கண்டன, இதில் ஜங் சிறைவாசம் அனுபவித்த காலம் உட்பட. விசாரணையின் விவரங்களை வெளியிட நீதிமன்றங்கள் அனுமதித்திருந்தாலும், நூற்றுக்கணக்கான அல்லது ஆயிரக்கணக்கான பாலியல் துஷ்பிரயோக வழக்குகள் பற்றிய பொதுமைப்படுத்தல்கள் மற்றும் குற்றச்சாட்டுகளை அவதூறாகக் கருதியதால், பிராவிடன்ஸ் வெவ்வேறு கொரிய ஊடகங்களுக்கு எதிராக வழக்குகளை வென்றது. சில சந்தர்ப்பங்களில், ஊடகங்கள் ஜங் புகைப்படங்கள் மற்றும் ஆடியோ பதிவுகளை ஆவணப்படுத்தியுள்ளன, அவை உண்மையில் இருந்ததை விட மிகவும் மோசமானவை அல்லது குற்றவாளிகளாகத் தோன்றுகின்றன. சில ஊடகவியலாளர்கள் மற்றும் ஊடகங்கள் மன்னிப்பு வெளியிட வேண்டியிருந்தது (கிறிஸ்டியன் நற்செய்தி மிஷன் 2017 இந்த வழக்குகளை விரிவாக விவாதிக்கிறது).

மூன்றாவது கதை, பிராவிடன்ஸின் உறுப்பினர்களால் உணர்ச்சிவசப்பட்டு நம்பப்படுகிறது, அவதூறு செய்பவர்கள் மற்றும் கலாச்சார விரோதவாதிகளின் ஒரு குழு "பாலியல் துவக்கங்களின்" முழு புராணத்தையும் உருவாக்கியது, இவை ஒருபோதும் நடக்கவில்லை. பின்னர், இந்த விவரிப்பு செல்கிறது, கலாச்சார விரோதவாதிகள் சில பழிவாங்கும் முன்னாள் உறுப்பினர்கள் மற்றும் பெண்களைக் கண்டுபிடித்தனர், இதன் முக்கிய நோக்கம் ஜங்கிலிருந்து பணம் எடுப்பதாகும், இது விசாரணை மற்றும் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு வழிவகுத்தது. இது ஒரு தென் கொரிய கலாச்சார சூழலில் ஊடகங்களால் யாரோ முத்திரை குத்தப்பட்டதாக அவர்கள் வாதிட்டனர் "பிரதான வழிபாட்டுத் தலைவராக" சக்திவாய்ந்த பிரதான தேவாலயங்கள் நீதிபதிகளால் நியாயமாக நடத்தப்படும் என்று எதிர்பார்க்க முடியாது. எல்லா குற்றச்சாட்டுகளையும் ஜங் எப்போதும் மறுத்து வருகிறார். [படம் வலதுபுறம்]

மேலே விவாதிக்கப்பட்ட காரணிகளுக்கு மேலதிகமாக, பலர் எந்தவொரு இறுதித் தீர்மானத்தையும் சிக்கலாக்குகிறார்கள் ஒன்று, பல கொரிய குழுக்கள் உண்மையில் தங்கள் வரலாற்றில் ஒரு கட்டத்தில் பாலியல் துவக்கத்தை கடைப்பிடித்தன. பெரும்பாலானவை இல்லையென்றால், கொரிய கிறிஸ்தவ புதிய மத இயக்கங்கள் ஒரு பொதுவான மேட்ரிக்ஸிலிருந்து வந்தவை, “இயேசு தேவாலயங்கள்” என்று அழைக்கப்படுபவை, கிறிஸ்தவ கொரிய புதிய மத இயக்கங்களின் ஒரு கொத்து புனித லார்ட் சர்ச், “இன்சைட் பெல்லி சர்ச்” (போக்ஜுங்கியோ), இஸ்ரேல் மடாலயம், மற்றும் வனப்பகுதி தேவாலயம். இந்த இயக்கங்கள் தலைவருக்கும் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் இடையில் ஒரு "இரத்த பரிமாற்றம்", குறைந்தது சில சந்தர்ப்பங்களில், உடலுறவு (சோ 1993: 140-45; கிறைசைட்ஸ் 1991: 91-103) சம்பந்தப்பட்ட ஒரு "இரத்த பரிமாற்றம்" என்ற பழக்கவழக்கத்தால் இழிவானது. கொரிய கிறிஸ்தவ புதிய மதங்களின் முழு பரம்பரையின் தோற்றத்தில் இருக்கும் ஆலிவ் மரம் இயக்கத்தின் நிறுவனர் ரெவரெண்ட் மூன் மற்றும் எல்டர் பார்க் டே சோன் (1917-1990) இருவரும், இயேசு தேவாலயங்களுடன் தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் ப. 'ikareun. ஒவ்வொரு இயக்கத்திலும் என்ன நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது, அல்லது நடைமுறைப்படுத்தப்படவில்லை என்பது சர்ச்சைக்குரிய விடயமாகும், ஆனால் இந்த முன்னோடிகளின் காரணமாக கொரிய கலாச்சார எதிர்ப்பு மற்றும் பிரதான தேவாலயங்கள் "பாலியல் துவக்கங்களை" நிகழ்த்துவதற்கான அனைத்து "மதவெறி" இயக்கங்களையும் குற்றம் சாட்டுவது பொதுவானதாகிவிட்டது.

இரண்டாவது புள்ளிவிவரங்கள். பிராவிடன்ஸின் உறுப்பினர் பெரும்பாலும் கல்லூரி மாணவர்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு நல்ல நாற்பது சதவிகிதம் ஆண்களைக் கொண்டிருந்தாலும், பெண் மாணவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் உள்ளனர். அந்தந்த நாடுகளில் உள்ள சராசரி கல்லூரி மாணவர்களிடமிருந்து பெண்கள் தங்கள் ஆடை பாணியில் பிரித்தறிய முடியாதவர்கள், இது ஒரு பாணி தென் கொரிய புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களின் பழமைவாத பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. ஒரு கல்லூரி விருந்தில் சாதாரணமாகக் கருதப்படுவது பழமைவாத தென் கொரிய புராட்டஸ்டண்டுகளுக்கு அவதூறாகத் தோன்றலாம். மேலும், உடல் அழகு வெளிப்படுத்த பெண் உறுப்பினர்களுக்குள் ஒரு விருப்பம் உள்ளது, ஏனெனில் வெளிப்புற அழகு ஒரு உருவகம் மற்றும் உள் அழகின் சின்னம் என்று பிராவிடன்ஸ் கோட்பாடு கற்பிக்கிறது.

பாலியல் முறையற்ற குற்றச்சாட்டுகளின் வரலாற்றை குறிப்பிடத்தக்கதாக ஆக்குவது என்னவென்றால், சில விஷயங்களில் பிராவிடன்ஸ் மற்ற புதிய இயக்கங்களின் வரலாறுகளை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் நிகழ்வுகளின் தெளிவான, துல்லியமான ஒழுங்கமைப்பை சிக்கலாக்கும் காரணிகளை அடையாளம் காண இந்த வழக்கை ஆராய்வது உதவியாக இருக்கும். இந்த வழக்கில், முன்னாள் உறுப்பினர்களின் ஒரே நேரத்தில் உணர்ச்சிபூர்வமான குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் தற்போதைய உறுப்பினர்களால் சமமான உணர்ச்சி மறுப்புகள் உள்ளன, ஒரு மத கலாச்சார வரலாறு, இந்த வழக்கில் கொண்டுவரப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகள் மற்ற குழுக்களுக்கு பொதுவான வரலாற்று பரம்பரை, குறிப்பிட்ட சட்ட வகைகளுடன் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன குற்றச்சாட்டுகளை கொண்டு வரக்கூடிய செயல்முறையை வடிவமைத்து, அவை தீர்ப்பளிக்கப்படுகின்றன, நீதிமன்றத் தீர்ப்புகள் இரு தரப்பினருக்கும் சாதகமானவை, மற்றும் பரபரப்பான ஊடகக் கவரேஜ். தெளிவாக என்னவென்றால், சர்ச்சையின் இருபுறமும் உள்ள கட்சிகளுக்கு அதிக பங்கு மோதல்கள் உள்ளன, உண்மை தெளிவு இல்லாதது இருபுறமும் மகத்தான அட்சரேகைகளை விட்டுச்செல்கிறது மற்றும் உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் நிலையற்ற தன்மைக்கு போதுமான இடத்தை விட்டுச்செல்கிறது. மதத்தைப் படிக்கும் அறிஞர்களுக்கு ஒரு பெரிய படிப்பினை என்னவென்றால், இது பிராவிடன்ஸின் வரலாறு மட்டுமல்ல, இது பல சமகால மத இயக்கங்களின் வரலாறுகளுக்கும் அவற்றின் வளர்ச்சிப் பாதைகளுக்கும் இணையாக உள்ளது.

படங்கள்

படம் # 1: பெற்றோர் மற்றும் உடன்பிறப்புகளுடன் ஜங் (நின்று, இடமிருந்து இரண்டாவது). கிறிஸ்தவ நற்செய்தித் திட்டத்தின் உபயம்.
படம் # 2: வியட்நாமில் மார்ச் 1968 இல் ஜங் (இடமிருந்து இரண்டாவது). கிறிஸ்தவ நற்செய்தித் திட்டத்தின் மரியாதை.
படம் # 3: புனரமைக்கப்பட்ட சியோக்மக் தேவாலயம், 1971. கிறிஸ்தவ நற்செய்தித் திட்டத்தின் மரியாதை.
படம் # 4: 1978 ஆம் ஆண்டு சியோலுக்கு வந்தபின் ஜங். கிறிஸ்தவ நற்செய்தித் திட்டத்தின் மரியாதை.
படம் # 5: எம்.எஸ் நற்செய்தி சங்கத்தின் ஆரம்ப நாட்களில் ஜங். கிறிஸ்தவ நற்செய்தித் திட்டத்தின் உபயம்.
படம் # 6: வால்மியோங்டாங்கின் இயற்கை கோயில். புகைப்படம் மஸ்ஸிமோ இன்ட்ரோவிக்னே.
படம் # 7: பிராவிடன்ஸின் படி ஆன்மீக உலகம். கிறிஸ்தவ நற்செய்தித் திட்டத்தின் உபயம்.
படம் # 8: பரிசுத்த மகனின் சிலை இயேசு, வால்மியோங்டாங் என வெளிப்பட்டது. புகைப்படம் மஸ்ஸிமோ இன்ட்ரோவிக்னே.
படம் # 9: ஜனாதிபதி ஜங், மனிதனின் பணி. கிறிஸ்தவ நற்செய்தித் திட்டத்தின் உபயம்.
படம் # 10: வால்மியோங்டாங்கில் வழிபாட்டு சேவை. புகைப்படம் மஸ்ஸிமோ இன்ட்ரோவிக்னே.
படம் # 11: தைவானின் தைபேயில் உள்ள ஒரு பிராவிடன்ஸ் தேவாலயத்தின் உள்ளே. புகைப்படம் மஸ்ஸிமோ இன்ட்ரோவிக்னே.
படம் # 12: அமைதி சிம்பொனி இசைக்குழு. கிரிஸ்துவர் நற்செய்தி மிஷன், தைவான்.
படம் # 13: வால்மியோங்டாங், ஜூன் 5, 2019 இல் களப்பணிகளை மேற்கொள்ளும்போது ஜனாதிபதி ஜங்குடன் ஆசிரியர். © மாஸிமோ இன்ட்ரோவிக்னே, 2019.

சான்றாதாரங்கள்

அகிமோடோ, அயனோ. 2019. の 道 を 析 氏 の 歩 ん (வாழ்க்கை வழியில் செல்வது: திரு. ஜங் மியுங் சியோக்கின் பாதை). டோக்கியோ: அணிவகுப்பு.

சோ யோங்-ஜூன். 1993. “கொரியப் போர் மற்றும் மெசியானிக் குழுக்கள்: மாறாக இரண்டு வழக்குகள்,” பி.எச்.டி. டிஸெர்டேஷன், சைராகஸ் பல்கலைக்கழகம்.

கிறிஸ்தவ நற்செய்தி பணி. 2017. அவதூறுக்கு எதிரான பாதுகாப்புக்கான கையேடு. வால்மியோங்டாங், சியோக்மேக்: கிறிஸ்தவ நற்செய்தி பணி.

கிறைசைட்ஸ், ஜார்ஜ். 1991. தி அட்வென்ட் ஆஃப் சன் மியுங் மூன்: ஒருங்கிணைப்பு தேவாலயத்தின் தோற்றம், நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள். நியூயார்க்: செயின்ட் மார்டின் பிரஸ்.

கொரிய கலாச்சாரத்தின் கலைக்களஞ்சியம். 2014. “용문산 기도원”(யோங்முன்சன் பின்வாங்கல் மையம்). அணுகப்பட்டது  http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0076655 அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

ஃப்ரூம், லெராய் எட்வின். 1946-1954. எங்கள் பிதாக்களின் தீர்க்கதரிசன நம்பிக்கை: தீர்க்கதரிசன விளக்கத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சி. வாஷிங்டன் டி.சி மற்றும் ஹாகர்ஸ்டவுன், எம்.டி: விமர்சனம் மற்றும் ஹெரால்ட்.

ஜியோங், மியோங்-சியோக் [ஜங், மியுங் சியோக்]. 2020. வார் வாஸ் கொடுமை: வியட்நாம் போரில் காதல் மற்றும் அமைதி, 1966-1969. ஆர்ட்டீசியா, கலிபோர்னியா: எவர்க்ரீன்.

ஜியோங், மியோங்-சியோக் [ஜங், மியுங் சியோக்]. 2019. படித்து பிரசங்கிக்கவும். ஜியோங் [ஜங்] ஜோ-யூன் திருத்தினார். நான்கு தொகுதிகள். சியோல்: யங்கில் பப்ளிஷிங்.

ஜங், மியுங் சியோக். 2020 பி. "பிப்ரவரி 2, 2020 க்கான ஞாயிறு நீதிமொழிகள்: உங்கள் சொந்தமாக கவனமாக இருங்கள்." ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு, கிறிஸ்டியன் நற்செய்தி மிஷனின் காப்பகங்கள், வால்மியோங்டாங், சியோக்மேக்.

ஜங், மியுங் சியோக். 2020 அ. "ஜனவரி 12, 2020 க்கான ஞாயிறு செய்தி." ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு, கிறிஸ்டியன் நற்செய்தி மிஷனின் அச்சிவ்ஸ், வால்மியோங்டாங், சியோக்மேக்.

ஜங், மியுங் சியோக். 2014. “மார்ச் 9, 2014 க்கான ஞாயிறு செய்தி.” ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு, கிறிஸ்டியன் நற்செய்தி மிஷனின் காப்பகங்கள், வால்மியோங்டாங், சியோக்மேக்.

கிம் சாங் ஹான். 2007. "கொரிய புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் ஒரு புரிதலை நோக்கி: தற்கால கொரியாவில் கிறிஸ்தவ-சார்ந்த பிரிவுகள், வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கங்களின் உருவாக்கம்." பி.எச்.டி. டிஸெர்டேஷன், கல்கரி பல்கலைக்கழகம்.

லூகா, நத்தலி. 1999-2000. “ஜூவர் ஓ கால்பந்து ஊற்றவும். லு குல்டே டி'யூன் எக்லைஸ் மெசியானிக் கோரியென். ” Udtudes mongoles et sibériennes 30–31: 405–29.

லூகா, நத்தலி. 1998. "லு சல்யூட் பார் லெ ஃபுட் ஓ கால்பந்து ராட்ராப் பார் லெஸ் பிரிவுகள்." சமூகங்கள் & மறுபிரவேசங்கள் 7: 213-25.

லூகா, நத்தலி. 1997. லு சலூட் பார் லே கால். Une ethnologue chez un messie coréen. ஜெனீவா: தொழிலாளர் மற்றும் எதிர்காலம்.

லூகா, நத்தலி. 1994. "எல்'கிளைஸ் டி லா பிராவிடன்ஸ்: அன் ம ou வ்மென்ட் மெசியானிக்-விஸ் இன்டர்நேஷனல்ஸ்." பி.எச்.டி. டிஸெர்டேஷன், யுனிவர்சிட் பாரிஸ் எக்ஸ்.

லூத்தரன் உலக கூட்டமைப்பு மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபை. 1999. "நியாயப்படுத்தும் கோட்பாட்டின் கூட்டு பிரகடனம்." அணுகப்பட்டது https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luth-joint-declaration_en.html அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

தனிப்பட்ட நேர்காணல்கள். 2019. தென் கொரியா மற்றும் தைவானில் ப்ராவிடன்ஸ் உறுப்பினர்களுடன் ஜங் மற்றும் நேர்காணல்களை நடத்தினார். கூடுதலாக, வால்மியோங்டாங்கில் உள்ள தேவாலயத்தின் காப்பகங்களில் உள்ள பொருட்களுக்கான அணுகல் வழங்கப்பட்டது, இதில் கிறிஸ்டியன் நற்செய்தி மிஷன் 2017 போன்ற நூல்கள் பொதுவாக உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன.

வெளியீட்டு தேதி:
11 அக்டோபர் 2020

இந்த