ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுர்ரா

ஸ்டெல்லா அஸுர்ரா டைம்லைன்

1892: ரைமுண்டோ இரினு செர்ரா (மேஸ்ட்ரே இரினு) பிறந்தார்.

1920: செபாஸ்டினோ மோட்டா டி மெலோ (பத்ரின்ஹோ செபாஸ்டினோ) பிறந்தார்.

1931: மெஸ்ட்ரே இரினு சாண்டோ டைம் ஆன்மீக படைப்புகளைத் தொடங்கினார்.

1945: மெஸ்ட்ரே இரினு ஆல்டோ சாண்டோ சமூகத்தை நிறுவினார்.

1950: திசியானா விகானி பிறந்தார்.

1950: ஆல்ஃபிரடோ கிரிகோரியோ டி மெலோ (பத்ரின்ஹோ ஆல்பிரெடோ) பிறந்தார்.

1959: பத்ரின்ஹோ செபாஸ்டினோ கொலீனியா சின்கோ மில் நிறுவனத்தை நிறுவினார்.

1965: பத்ரின்ஹோ செபாஸ்டினோ மெஸ்ட்ரே இரினுவைச் சந்தித்து முதல் முறையாக சாண்டோ டைமைக் குடித்தார்.

1970: மெஸ்ட்ரே இரினு சி.ஐ.சி.எல்.யூ, சென்ட்ரோ டி இலுமினாகோ கிறிஸ்டே லூஸ் யுனிவர்சல் நிறுவனத்தை நிறுவினார்.

1971: மேஸ்ட்ரே இரினு இறந்தார்.

1974: பத்ரின்ஹோ செபாஸ்டினோ செஃப்ளூரிஸை நிறுவினார் (கல்டோ எக்லெடிகோ டா ஃப்ளூயன்ட் லூஸ் யுனிவர்சல் ரைமுண்டோ இரினு செர்ரா).

1975: வால்டர் மெனோஸ்ஸி பிறந்தார்.

1980: டிஸியானா விகானி கொலீனியா சின்கோ மில்லில் வசித்து வந்தார்.

1983: பத்ரின்ஹோ செபாஸ்டினோ Céu do Mapiá ஐ நிறுவினார்.

1990: பத்ரின்ஹோ செபாஸ்டினோ இறந்தார்.

1994: டிஸியானா விகானி சாண்டா டைம் ஆன்மீக படைப்புகளை காசா ரெஜினா டெல்லா பேஸ் - சியோலோ டி அசிசி என்ற இடத்தில் தொடங்கினார்.

1998: மெனோஸி யு.எஃப்.ஆர்.ஜே.

2000: மெனோஸி அசிசி குழுவில் சேர்ந்தார்.

2000-2001: மெனோஸி பட்ரின்ஹோ ஆல்பிரெடோ மற்றும் அவரது சமூகங்களுடன் ஏழு மாதங்கள் உரையாடினார் (நான்கு மாதங்கள் கியூ டூ மாபிக் மற்றும் மீதமுள்ளவை பிற சமூகங்களில்). டிசம்பர் 25, 2000 அன்று மெனோஸியின் ஃபார்டமென்டோ நடந்தது.

2004: பெருகியா விமான நிலையத்தில் இருபத்தேழு லிட்டர் அயஹுவாஸ்காவுடன் மெனோஸி நிறுத்தப்பட்டது.

2005: ரெஜியோ எமிலியாவில் மெனோஸி மற்றும் இருபது பேர் கைது செய்யப்பட்டனர். விசாரணைகள் பெருகியாவில் நடந்தது.

2006: பெருஜியா நீதிமன்றம் வழக்கு தள்ளுபடி கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டது.

2007: ரெஜியோ எமிலியாவில் சாண்டோ டைம் மையமான ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுராவை மெனோஸி அமைத்தார்.

2008: இத்தாலிய சாண்டோ டைம் தேவாலயங்களின் கூட்டமைப்பான செஃப்லூரிஸ் இத்தாலியா (காசா ரெஜினா டெல்லா பேஸ், ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுர்ரா மற்றும் பிறவற்றை உள்ளடக்கியது) இத்தாலிய அரசாங்கத்தால் அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்டது.

2009: ரெஜியோ எமிலியா நீதிமன்றம் மெனோஸியை விடுவித்தது

2013: பிரேசிலிய செஃப்ளூரிஸ் அதன் பெயரை ICEFLU என மாற்றியது, இக்ரேஜா டோ கல்டோ எக்லெடிகோ டா ஃப்ளூயன்ட் லூஸ் யுனிவர்சல்.

2013: ICEFLU ஐரோப்பா நிறுவப்பட்டது.

2013: ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுர்ரா அதிகாரப்பூர்வமாக சங்கமாக பதிவு செய்யப்பட்டார்.

2017: CEFLURIS இத்தாலியா அதன் பெயரை ICEFLU என மாற்றியது.

2019: காசா ரெஜினா டெல்லா பேஸ் ஒரு அறக்கட்டளையாக மாறியது (ஃபோண்டசியோன் காசா ரெஜினா டெல்லா பேஸ் ஒன்லஸ்).

FOUNDER / GROUP வரலாறு                                            

ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுர்ரா உலக மதத்தின் ஒரு இத்தாலிய கிளை சாண்டோ டைம், இது அயஹுவாஸ்கா எனப்படும் என்டோஜெனிக் கஷாயத்தை ஒரு சடங்காகப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த குழு நிறுவப்பட்டது மற்றும் வால்டர் மெனோஸ்ஸி தலைமையிலானது. வால்டர் மெனோஸ்ஸி மற்றும் ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுர்ரா ஆகியோரின் கதை மற்றும் விசித்திரங்கள் இத்தாலியில் (மற்றும், பொதுவாக, ஐரோப்பாவில்) ஒத்த குழுக்களுக்கு கலாச்சார ரீதியாகவும் சட்டரீதியாகவும் வழி வகுப்பதில் கருவியாக இருந்தன, அத்துடன் சாண்டோ டைம் மற்றும் அயஹுவாஸ்காவின் கருத்தை வடிவமைப்பதில் பொது இத்தாலிய பொது. மெனோஸி ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள சாண்டோ டைம் குழுக்களுக்கான வீட்டுப் பெயர்.

பெரும்பாலான சமகால அயஹுவாஸ்கா இயக்கங்கள் ரைமுண்டோ இரினு செர்ராவின் அனுபவம், விவரிப்புகள் மற்றும் தலைமையிலிருந்து உருவாகின்றன, [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] பொதுவாக மெஸ்ட்ரே (மாஸ்டர்) இரினு (1892-1971) என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. பிரேசிலியா நகரத்தில் (பொலிவியாவின் எல்லையாக இருக்கும் ஏக்கர் மாநிலத்தில்) ஆப்ரோ-பிரேசிலிய செரிங்குவிரோ (ரப்பர் தொழிலாளி) ஆக பணிபுரிந்த மெஸ்ட்ரே இரினு, அந்த பகுதியின் பூர்வீக மக்களிடமிருந்து அவர்கள் அயஹுவாஸ்காவைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார். இந்த கஷாயம் ஒரு கொடியின் காபி தண்ணீர் (பானிஸ்டெரியோப்சிஸ் காப்பி, பொதுவாக ஜாகுப் அல்லது மரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் காட்டில் வளரும் ஒரு புதரின் இலைகள் (சைக்கோட்ரியா விரிடிஸ், பொதுவாக ரெய்ன்ஹா அல்லது சக்ருனா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), பின்னர் அவை ஒன்றாக கலந்தன . ஷாகுவாஸ்கா ஒரு நடைமுறை மற்றும் ஒரு மதச் செயல்பாட்டை நிறைவேற்றியது, ஏனெனில் அது அதன் நுகர்வோருக்கு வலிமை மற்றும் தரிசனங்களை (மிராஸ்) வழங்கியதால், அது "தார்மீக ஞானம்" என்று பரவியது. அத்தகைய ஒரு பார்வையில், கத்தோலிக்கராக வளர்க்கப்பட்ட மேஸ்ட்ரே இரினுவை ஒரு பெண் ஆவி அணுகியது, அவரை ரெய்ன்ஹா டா ஃப்ளோரெஸ்டா (வன ராணி) மற்றும் கன்னி மேரி என அடையாளம் காட்டினார். பின்னர், இரினு ரியோ பிராங்கோவுக்கு (ஏக்கரின் தலைநகரம்) சென்றார், அங்கு அவர் சென்ட்ரோ டி இலுமினாகோ கிறிஸ்டே லூஸ் யுனிவர்சல் (சிஐசிஎல்யூ) என்ற தேவாலய முத்திரையை நிறுவினார். ஆரம்பகால ஆன்மீகப் படைப்புகள் 1931 ஆம் ஆண்டில் விலா ஐவோனெட்டேவின் ரியோ பிராங்கோ சுற்றுப்புறத்தில் உள்ள சீடர்களின் தனியார் வீடுகளில் நடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. 1945 ஆம் ஆண்டில், மெஸ்ட்ரே இரினுவை அரசாங்கத்தால் ஆல்டோ சாண்டோவில் (ஏக்கர்) ஒரு நிலம் ஒதுக்கப்பட்டது, அங்கு அவர் “ஆல்டோ சாண்டோ” என்ற சாண்டோ டைம் சமூகத்தை நிறுவினார். இந்த பெயர் முதலில் முறைசாரா முறையில், சமூகத்தைக் குறிக்கும் வகையில் பயன்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் மெஸ்ட்ரே இரினுவின் தேவாலயத்தின் பெயராகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. மெஸ்ட்ரே இரினு ஒரு குணப்படுத்துபவராக புகழ் பெற்றார், மேலும் அவரது தரிசனங்களின் போது புதிய பாடல்களைப் பெறுவதாகக் கூறப்பட்டது, இது அவர் அயஹுவாஸ்கா விழாக்களில் இணைத்தது. இத்தகைய பாடல்களில், கட்டாய "டாய்-மீ" ("எனக்குக் கொடு") அடிக்கடி நிகழ்ந்தது, பின்னர் இருவருக்கும் ஒரு பெயராகப் பயன்படுத்தப்பட்டது அயஹுவாஸ்கா மற்றும் மதமே (சாண்டோ டைம், அல்லது “ஹோலி கிவ்-மீ.”) மேஸ்ட்ரே இரினுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சாண்டோ டைம் பல தனித்தனி இயக்கங்களாகப் பிரிந்தார். அவரது மிக முக்கியமான சீடரான செபாஸ்டியானோ மோட்டா டி மெலோ (1920-1990) என்பவரால் நிறுவப்பட்ட பிரேசிலிய கிளை குறிப்பாக முக்கியமானது பத்ரின்ஹோ, அல்லது “காட்பாதர்,” செபாஸ்டினோ). [படம் வலது] பத்ரின்ஹோ செபாஸ்டினோ ஆலன் கர்தெக்கின் (1804-1869) ஆன்மீகவாதத்தை நன்கு அறிந்திருந்தார். அவர் ரியோ பிரான்கோவில் ஒரு கிராமப்புற சமூகத்தை நிறுவினார் (கொலேனியா சின்கோ மில், காலனி 5000, விலைக்குப் பிறகு, க்ரூசீரோஸில், 1959 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட சதித்திட்டம்) அவர் 1965 இல் இரினுவை அணுகியபோது, ​​குணமடைந்தார், பாரம்பரியத்தின் படி, சில உணவுக்குழாய் நோய். 1983 ஆம் ஆண்டில், தனது சமூகத்தில் ஏற்கனவே ஒரு சாண்டோ டைம் தேவாலயத்தை நிறுவியிருந்த பத்ரின்ஹோ செபாஸ்டினோ, அமேசானிய மழைக்காடுகளுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் கியூ டோ மாபிக் (“ஹெவன் / ஸ்கை ஆஃப் தி மாபிக் [நதி]”) என்ற சமூகத்தை நிறுவினார். அமேசான்கள். அவரது குழு CEFLURIS (Centro Eclético da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra) என்று முத்திரை குத்தப்பட்டது. 1990 இல் பத்ரின்ஹோ செபாஸ்டினோ இறந்த பிறகு, அவரது மகன் ஆல்ஃபிரடோ கிரிகோரியோ டி மெலோ (பி. 1950), பொதுவாக பத்ரின்ஹோ ஆல்பிரெடோ என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். 1992 ஆம் ஆண்டில், கான்ஃபென் (கான்செல்ஹோ ஃபெடரல் டி என்டர்பெசெண்டஸ், பிரேசிலின் ஃபெடரல் போதைப்பொருள் கவுன்சில்), சியோ டோ மாபிக் (இன்ட்ரோவிக்னே 2000; மெனோஸி 2007; டாசன் 2013; Introvigne மற்றும் Zoccatelli 2016).

வால்டர் மெனோஸ்ஸி 1975 ஆம் ஆண்டில் வடக்கு இத்தாலியின் ரெஜியோ எமிலியாவில் பிறந்தார். உள்ளூர் லிசோ விஞ்ஞானியான “லாசரோ ஸ்பல்லன்சானி” இல் படித்த பிறகு, மிலனில் உள்ள போக்கோனி பல்கலைக்கழகத்தில் பொருளாதாரம் மற்றும் நிதி படித்தார், 1999 இல் பட்டம் பெற்றார். பொருளாதாரம் மற்றும் நிதி தொடர்பான மெனோசியின் இறுதி ஆய்வறிக்கை Gli strumenti derivati ​​sulle “பொருட்கள்” அக்ரிகோல். இல் காசோ டீ வினி இத்தாலியனி டி தகுதி (விவசாய பொருட்கள் பற்றிய வழித்தோன்றல்கள்: இத்தாலிய உயர் தரமான ஒயின்களின் வழக்கு - மெனோஸ்ஸி, தனியார் தகவல் தொடர்பு, நவம்பர் 1, 2016).   அவர் சாரணர் மற்றும் வழிகாட்டும் சங்கத்தின் உள்ளூர் கிளையில் சி.என்.ஜி.இ.ஐ (கார்போ நாசியோனலே ஜியோவானி எஸ்ப்ளோரேட்டரி எட் எஸ்ப்ளோராட்ரிசி இத்தாலியன் - இத்தாலிய சிறுவர் சாரணர்கள் மற்றும் பெண் வழிகாட்டிகளின் தேசிய கார்ப்ஸ்), ரெஜியோ எமிலியா 1, 1987 மற்றும் 1997 க்கு இடையில் செயல்பட்டார், இது அவரது நிறுவனத்தை வடிவமைத்த ஒரு அனுபவம் / தலைமைத்துவ திறன்கள் மற்றும் அவரது காஸ்மோபாலிட்டன் மனநிலையை, ஒரு கம்யூனிச மற்றும் கிராமப்புற வாழ்க்கை முறையை அவருக்கு நன்கு தெரிந்திருக்கும். சாண்டோ டைமுடனான தனது அனுபவங்களுக்கு முன்பு, மெனோஸி தன்னை "நாத்திகர்" என்று வர்ணிக்கிறார் (மெனோஸி, தனியார் தொடர்பு, ஜனவரி 4, 2020).

டெரன்ஸ் மெக்கென்னாவின் புத்தகத்தைப் படிப்பதன் மூலம் 1997 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலத்தில் மெனோஸி முதன்முதலில் என்டோஜென் தொடர்பான கதைகளைக் கண்டார் உண்மையான மாயத்தோற்றம்: பிசாசின் சொர்க்கத்தில் ஆசிரியரின் அசாதாரண சாகசங்களின் கணக்கு (1993). இந்த செழிப்பான அமெரிக்க எழுத்தாளர், குறிப்பாக ஷாமனிசம் மற்றும் சைகடெலிக் பொருட்களில் ஆர்வமாக உள்ளார், மாறாக சர்ச்சைக்குரியவர். இந்த புத்தகம் யாகுவைத் தொடுகிறது என்று மெனோஸ்ஸி விளக்குகிறார், இது அயஹுவாஸ்காவின் பிற உள்நாட்டுப் பெயர்களில் ஒன்றாகும் (இது “அயஹுவாஸ்கா” என்ற வார்த்தையைப் போலவே, ஆலை மற்றும் கஷாயத்தையும் குறிக்கிறது) (மெனோஸி, தனியார் தகவல் தொடர்பு, நவம்பர் 25, 2016). 1998 ஆம் ஆண்டில், மெனோஸி, யுஎஃப்ஆர்ஜே (யுனிவர்சிடேட் ஃபெடரல் டோ ரியோ டி ஜெனிரோ, ரியோ டி ஜெனிரோவின் பெடரல் யுனிவர்சிட்டி) இல் ஐந்து மாத மாணவர் பரிமாற்றத்தை செலவழித்தபோது, ​​ரியோ டி புளோரெஸ்டா டா டிஜுகாவில் அமைந்துள்ள சாண்டோ டைம் மையத்தை கியூ டோ மார் அணுகினார். ஜெனிரோ, மற்றும் இரண்டு விழாக்களில் பங்கேற்றார் (மெனோஸி, தனியார் தகவல் தொடர்பு, நவம்பர் 25, 2016).

இத்தாலியில் சாண்டோ டைம் பரவுவதற்கு முக்கியமானது மற்றொரு இத்தாலியரான டிசியானா விகானி (பி. 1950) தலைமையிலான முன்முயற்சிகள் ஆகும், கல்வியின் கட்டிடக் கலைஞர் 1980-1981ல் கொலீனியா சின்கோ மில்லில் எட்டு மாதங்கள் வாழ்ந்தார், அங்கு அவர் பத்ரின்ஹோ செபாஸ்டினோவை சந்தித்தார். எவ்வாறாயினும், வைகானி டைம் குடிக்கும் மூன்றாவது இத்தாலிய குடிமகனாக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் அவரது நண்பர் மெரினா ருபெர்டி மற்றும் மற்றொரு இளம் இத்தாலிய ஹிப்பி அட்ரியானோ கிரியோனி ஆகியோர் ஏற்கனவே சமூகத்தில் சேர்ந்துள்ளனர் (பிரேசிலில் தங்கியிருந்தனர், அங்கு அவர்கள் தொடர்ந்து வாழ்ந்தனர் (மெனோஸி, தனியார் தகவல்தொடர்பு, ஜனவரி 4, 2020). சாண்டோ டைம் சமூகங்களுடனான இத்தாலிய குடிமக்களின் ஆரம்பகால சந்திப்புகள் மற்றும் தொடர்புகள் பற்றிய இத்தகைய விவரிப்புகள் பயிற்சியாளர்களிடையே முறைசாரா முறையில் பரப்பப்படுகின்றன என்பதையும், 2020 வரை மெனோஸி தானே, அந்த பாடல்களை புத்தகங்களை நம்பியிருப்பதையும் குறிப்பிடுவது முக்கியம். பல ஆண்டுகளாக பயன்படுத்தப்பட்டு, ரூபர்டி என்ற பெயரை ரூபர்டி என்று உச்சரித்தது (மெனோஸி, தனியார் தகவல் தொடர்பு, மே 30, 2020).

இத்தாலிக்குத் திரும்பியதும், விகானி கொலீனியாவுடன் எந்த தொடர்பையும் பராமரிக்கவில்லை, மேலும் பதின்மூன்று ஆண்டுகள் சாண்டோ டைமைப் பயிற்சி செய்யவில்லை. இறுதியில், 1981 ஆம் ஆண்டில், அவர் அசிசிக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் ஒரு சிறிய சமூக சமூகத்திற்குள் ஒரு மத, பிரான்சிஸ்கன் போன்ற வாழ்க்கை முறையை வாழ்ந்தார். 1994 ஆம் ஆண்டில், சாண்டோ டைம் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவத் தொடங்கியபோது, ​​அவர் சாண்டோவை நிறுவினார் டைம் குழு காசா ரெஜினா டெல்லா பேஸ் - சியோலோ டி அசிசி (“அமைதி ராணியின் வீடு / வீடு - ஸ்கை / அசிசியின் சொர்க்கம்”) மற்றும் பிற சாண்டோ டைம் பின்பற்றுபவர்களுடன் மீண்டும் தொடர்பைத் தொடங்கினார். மிக முக்கியமாக, அவர் 1995 இல் ஸ்பெயினில் பட்ரின்ஹோ ஆல்ஃபிரடோவை [வலதுபுறத்தில்] சந்தித்தார். இத்தாலியில் முதல் சாண்டோ டைம் தொடர்பான, முறைசாரா ஆன்மீக நடவடிக்கைகள் 1990 இல் நடந்ததாகக் கூறப்பட்டாலும், அசிசியில் நிறுவப்பட்ட கிளை மிக முக்கியமானது இத்தாலிய சாண்டோ டைம் மையம். இது 2004 ஆம் ஆண்டளவில் சுமார் நாற்பது செயலில் உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது, அவர்கள் இத்தாலிக்கும் பிரேசிலுக்கும் இடையில் தவறாமல் பயணம் செய்தனர். காசா ரெஜினா டெல்லா பேஸ் இன்னும் இருபது முதல் முப்பது உறுப்பினர்களைக் கொண்டது, அவர்கள் வீடற்ற மக்களுக்கு தங்குமிடம் வழங்கும் ஒரு தொண்டு அறக்கட்டளையை தீவிரமாக நடத்தி வருகின்றனர் (மெனோஸி, தனியார் தகவல் தொடர்பு, ஜனவரி 4, 2020).

மற்றொரு சிறிய, தன்னாட்சி குழு ஜெனோவாவில் ஒரே நேரத்தில் செயல்பட்டது. அதன் இரு தலைவர்களும் விகானியின் அனுபவத்திலிருந்து சுயாதீனமாக அயஹுவாஸ்காவைப் பற்றி அறிந்து கொண்டனர் (ஏறக்குறைய ஒரே நேரத்தில் என்றாலும்) அவர்களும் பத்ரின்ஹோ ஆல்பிரெடோவுடன் இணைந்தனர். இந்த குழு பின்னர் ஓவாடா (பீட்மாண்ட்) க்குச் சென்று இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிந்தது (குருச்சிச் 2004: 12-13; மெனோஸி, தனியார் தகவல் தொடர்பு, நவம்பர் 1, 5, மற்றும் 25, 2016).

2000 ஆம் ஆண்டில், மெனோஸி இத்தாலிய அசிசி குழுவின் செயல்பாடுகளில் சேர்ந்தார், இது சிறியதாக இருந்தாலும், பிராந்தியத்தில் உள்ள கத்தோலிக்க மற்றும் அரசு நிறுவனங்களால் அறியப்பட்டது (மெனோஸி 2011: 1-2; மெனோஸி 2013: 278, அடிக்குறிப்பு 32). 2000 மற்றும் 2001 க்கு இடையில், மெனோஸி பட்ரின்ஹோ ஆல்ஃபிரடோ மற்றும் அவரது சமூகத்துடன் கியூ டோ மாபிக் நகரில் நான்கு மாதங்கள் செலவழித்தார், மேலும் மூன்று மாதங்கள் பெருவியன் எல்லைக்கு அடுத்ததாக டி மெலோவின் புதிதாக நிறுவப்பட்ட சமூகம் கியூ டோ ஜூருஸ் உள்ளிட்ட பிற சாண்டோ டைம் சமூகங்களில் செலவிட்டார். இங்கே, மெனோஸி சாண்டோ டைமைப் பயிற்றுவித்தார் மற்றும் மிகவும் எளிமையான நிலைமைகளில் கிராமப்புற சமூகத்துடன் இணைந்து பணியாற்றினார் மற்றும் 2000 ஆம் ஆண்டு கிறிஸ்துமஸ் இரவில் அவரது மெர்தாவை (கீழே காண்க) பெற்றார் (மெனோஸி 2013: 23-24).

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

அவர் 2005 இல் வீட்டுக் காவலில் இருந்தபோது (கீழே காண்க), மெனோஸி ஒரு மோனோகிராஃப் என்ற தலைப்பில் எழுதினார் லாகுவாஸ்கா: லா லியானா டெக்லி ஸ்பிரிட்டி il இல் சேக்ரமெண்டோ மேஜிகோ-ரிலிஜியோசோ டெல்லோ சியாமனேசிமோ அமஸ்ஸோனிகோ (லாகுவாஸ்கா: தி வைன் ஆஃப் தி ஸ்பிரிட்ஸ் Amazon அமேசானிய ஷாமனிசத்தின் மேஜிக்-மத சாக்ரமென்ட்). [படம் வலதுபுறம்] இது முதலில் மிலனில் பிராங்கோ ஏஞ்சலி எடிட்டோரால் (2007) வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் ரோமில் ஸ்பேஜியோ இன்டியோர் (2013) வெளியிட்டது. மோனோகிராப்பின் பல பிரிவுகளும் பத்திகளும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன; இருப்பினும், மெனோஸி எப்போதுமே ஒரு ஆளுமை இல்லாத பாணியை வைத்திருக்கிறார், அவரது தனிப்பட்ட அனுபவங்களை விரிவுபடுத்துவதில்லை மற்றும் மூன்றாவது நபரை தனது சொந்த சட்ட சிக்கல்களைத் தொடும்போது கூட பயன்படுத்துவதில்லை. மேலும், சாண்டோ டைமின் வரலாறு மற்றும் அயஹுவாஸ்காவின் வேதியியல் பற்றிய பகுதிகள் கல்வி மற்றும் விஞ்ஞான ஆதாரங்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் நிறைந்தவை, இந்த புத்தகம் ஒரு அறிவார்ந்த கலந்துரையாடலாக தகுதிபெற முடியும் (ஒரு சக மதிப்பாய்வு செய்யப்படவில்லை என்றாலும்) சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னதாக இந்த விஷயத்தில் ஆங்கிலத்தில் அறிவார்ந்த மோனோகிராஃப்கள் (மற்றொரு முன்னோடி இன்ட்ரோவிக்னே 2000 என்று கருதலாம்). உண்மையில், எழுதும் தருணத்தில், மெனொஸ்ஸியின் புத்தகம் இத்தாலிய மொழியில் அயஹுவாஸ்கா மற்றும் அயஹுவாஸ்கா தொடர்பான மதங்கள் பற்றிய முழுமையான வளமாகக் கருதப்படுகிறது. இது இன்னும் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை.

புத்தகம் பன்னிரண்டு அத்தியாயங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவது அதன் தலைப்பைப் போலவே, "அயஹுவாஸ்காவின் கூறுகளின் தாவரவியல் அடையாளம்" க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது அத்தியாயம் அயஹுவாஸ்காவின் தொல்பொருள் மற்றும் புராணங்களை புனரமைக்கிறது; அதாவது, இது இன்காக்களின் வரலாறு மற்றும் புனித தாவரங்கள் மற்றும் கஷாயங்கள் பற்றிய அவர்களின் கதைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. பின்வரும் இரண்டு அத்தியாயங்கள் முறையே, பூர்வீக (அமேசானிய மக்கள்) மற்றும் மெஸ்டிசோ நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் (நகர்ப்புற அல்லது அரை நகர்ப்புற நவீன மற்றும் சமகால சூழல்களில் குராண்டெரோக்களால் புனித தாவரங்கள் மற்றும் கஷாயங்களின் பயன்பாடு) பற்றி விவாதிக்கின்றன. ஐந்தாவது அத்தியாயம் நவீன அயஹுவாஸ்கா மதங்கள் பிறந்த சமூக-கலாச்சார சூழலை விளக்குகிறது; கர்தெக்கின் ஆன்மீகத்தால் செலுத்தப்பட்ட செல்வாக்கு குறித்து கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. ஆறாவது, ஏழாவது மற்றும் எட்டாவது அத்தியாயங்கள் முறையே சாண்டோ டைம், பார்கின்ஹா ​​மற்றும் யூனினோ டூ வெஜிடல் (பிந்தைய இரண்டு பிரேசிலில் தோன்றிய பிற அயஹுவாஸ்கா அடிப்படையிலான இயக்கங்கள்) வரலாறு மற்றும் கோட்பாடுகளை புனரமைக்கின்றன. ஒன்பதாவது அத்தியாயம் ஏராளமான விஞ்ஞான மற்றும் அறிவார்ந்த கட்டுரைகளைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் அயஹுவாஸ்காவின் சிகிச்சை பயன்பாடு பற்றி விவாதிக்கிறது. பத்தாவது அத்தியாயத்தில் "மருந்து" என்ற கருத்தின் விரிவான மற்றும் விமர்சன விவாதம் உள்ளது. இத்தாலி உட்பட ஏழு நாடுகளில் அயஹுவாஸ்காவைச் சுற்றியுள்ள சட்டப் போர்களின் வரலாற்று வரலாற்றை அத்தியாயம் 11 காட்டுகிறது. இறுதி அத்தியாயம் புத்தகம் முழுவதும் செய்யப்பட்ட அவதானிப்புகளைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது மற்றும் சில முடிவான கருத்துக்களை வழங்குகிறது.

இந்த அறிமுகம் மேற்கத்திய சமூகத்தில் “மருத்துவம், உளவியல் மற்றும் மத ஆன்மீகம்” ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான சுத்தமாகப் பிரிப்பது பற்றிய சுருக்கமான விவாதத்தைக் கொண்டுள்ளது (மெனோஸி 2013: 18). அமெரிக்க உளவியலாளர் ரால்ப் மெட்ஸ்னர் (1936-2019) 1993 ஆம் ஆண்டு “ஐரோப்பிய நனவில் ஆவி மற்றும் இயற்கைக்கு இடையிலான பிளவு” என்ற தலைப்பில் எழுதிய சில அவதானிப்புகளை வரைந்து, மெனோஸ்ஸி குறிப்பிடுகையில், அறிவியலுக்கும் மதத்துக்கும் இடையிலான பிரிவினை முக்கிய நபர்களால் கொண்டு வரப்பட்டது திருச்சபையின் "ஆதிக்கம்" மற்றும் "துன்புறுத்தல்" ஆகியவற்றைத் தவிர்ப்பதற்கு நியூட்டன், கலிலியோ மற்றும் டெஸ்கார்ட்ஸ் அவசியம், ஆனால் அகநிலை அனுபவங்களை இழிவுபடுத்தியது. இதுபோன்ற எலும்பு முறிவு, மெனோஸியின் கூற்றுப்படி, ஷாமானிக் மரபுகளை புதுப்பிப்பதன் மூலம் குணப்படுத்த முடியும் (மெனோஸி 2013, 19-20).

முதல் அத்தியாயம், அயஹுவாஸ்கா ஆய்வின் வரலாற்றை சுருக்கமாக புனரமைப்பதோடு, பானிஸ்டெரியோப்ஸிஸ் காபி (ஹார்மைன், ஹார்மலைன் மற்றும் டெட்ராஹைட்ரோஹார்மைன்: β- கார்போலின்ஸ் எனப்படும் ஆல்கலாய்டுகள்) மற்றும் சைக்கோட்ரியா விரிடிஸ் (டிமெதில்ட்ரிப்டமைன் அல்லது டிஎம்டி) ஆகியவற்றில் உள்ள பொருட்களை விவரிக்கிறது. மோனோகிராஃபின் மீதமுள்ளவற்றில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும் தொடர்புடைய புள்ளிகள். முதலாவதாக, மேற்கூறிய தாவரங்களுக்குள் உள்ள அனைத்து பொருட்களும் மனித உடலால் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. இரண்டாவதாக, டி.எம்.டி நுகர்வு காரணமாக மட்டுமே மாயத்தோற்ற விளைவு ஏற்படாது. மாறாக, செரிமான அமைப்பில் இருக்கும் சில நொதிகளை (மோனோஅமைன் ஆக்சிடேஸ்கள் அல்லது எம்.ஏ.ஓ) β- கார்போலின்ஸ் தடுக்கிறது, அவை டிஎம்டியை வளர்சிதைமாக்கும்; அதாவது, நொதிகள் அதை மைய நரம்பு மண்டலத்தை அடைவதைத் தடுக்கின்றன. மெனோஸ்ஸி முடிக்கிறார், “வேதியியல் மற்றும் மருந்தியல் கருத்துக்கள் இல்லாமல், உள்நாட்டு [அமேசானிய] ஞானம், தாவர பொறியியலில் இத்தகைய அதிநவீன முடிவை அயஹுவாஸ்காவின் கூறுகளின் மருந்தியல் விளைவு போன்றவற்றை எவ்வாறு அடைய முடியும் என்பது அறிவியலுக்கு ஒரு பெரிய மர்மமாகவே உள்ளது” (மெனோஸி 2013: 28) .

அயஹுவாஸ்காவில் உள்ள மனோவியல் பொருட்கள் மனித உடலால் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன, மேலும் குறிப்பாக, மூளையால் தயாரிக்கப்படுகின்றன (மெனோஸி 2013, 195). மனோதத்துவ விளைவு டிஎம்டி மற்றும் β- கார்போலைன்களின் ஒருங்கிணைந்த செயலால் மட்டுமே விளைகிறது (மெனோஸி 2013, 195). அயஹுவாஸ்காவின் நுகர்வு போதை அல்ல; மாறாக, ஒரே முடிவைப் பெறுவதற்கு பெருகிய முறையில் குறைந்த அளவு தேவைப்படுகிறது (மெனோஸ்ஸி 2013: 202). அயஹுவாஸ்காவின் நுகர்வு நன்மை பயக்கும் உளவியல் விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது, போதை / ஆல்கஹால் போதைப்பொருளைக் கடந்து செல்வது முதல் அதிக நெறிமுறையுள்ள நபரைப் போல உணருவது வரை (மெனோஸி 2013: 205,212-21). செயல்திறன் மிக்கதாக இருக்க, அயஹுவாஸ்காவை சரியான நோக்கங்களுடன், சரியான சூழலில், அதாவது சரியான “தொகுப்பு மற்றும் அமைப்பில்” உட்கொள்ள வேண்டும் (மெனோஸி 2013: 227-29; மெனோஸ்ஸி இரண்டு ஆங்கில சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறார்). வாந்தியெடுத்தல் மற்றும் வயிற்றுப்போக்கு (ஆன்மீக சுத்திகரிப்புக்கான உடல் வெளிப்பாடுகள் என அடையாளமாக விளக்கப்படுகிறது) போன்ற “விரும்பத்தகாத” பக்க விளைவுகளின் இருப்பு, அதாவது அயஹுவாஸ்காவின் வெறும் பொழுதுபோக்கு நுகர்வுகளிலிருந்து மக்கள் இயற்கை வழிகளில் ஊக்கம் அடைகிறார்கள் என்று மெனோஸி சுட்டிக்காட்டுகிறார் (மெனோஸ்ஸி 2013: 134). இதே கருத்தாக்கங்களை வரைந்து, பத்தாவது அத்தியாயத்தில், மெனோஸி "மருந்து" என்ற கருத்தை மறுகட்டமைக்கிறார்: அதன் வரையறையையும் அதன் அடிப்படையிலான சட்டபூர்வமான நிலைப்பாடுகளையும் அவர் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார் (நுணுக்கமாக: போதைக்கு காரணமான மற்றும் / அல்லது நனவை மாற்றும் அனைத்து பொருட்களும் வரையறுக்கப்படவில்லை "மருந்துகள்" மற்றும் அதற்கேற்ப வெவ்வேறு அரசாங்கங்களால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, இது ஆல்கஹால் தான். பார்க்க, மெனோஸி 2013: 232). கூடுதலாக, மெனோஸி சுட்டிக்காட்டுகிறார், போதைப்பொருளை உண்டாக்கும், நனவை மாற்றியமைக்கும், மற்றும் பொதுவாக உடல்நல பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் ஒரு பொருளாக ஒரு “மருந்து” என்பதை நாம் வரையறுத்தாலும், அயஹுவாஸ்கா அத்தகைய தகுதி பெறாது, குறிப்பாக அதன் சடங்கு நுகர்வு என்று ஒருவர் கருதினால் (மெனோஸி 2013: 233, 249). மெனோஸ்ஸி "ஹால்யூசினோஜெனிக்" என்ற வார்த்தையை தவறாக வழிநடத்துவதாகவும், எப்படியிருந்தாலும், அயஹுவாஸ்காவுக்கு பொருந்தாது என்றும் கருதுகிறார், அதற்காக அவர் "என்டியோஜென்" போன்ற ஒரு வரையறையை விரும்புகிறார், "ஒருவரை அவர்களின் உள்துறை தெய்வீக பக்கத்துடன் இணைக்கும்" ஒரு பொருளைக் குறிப்பிடுகிறார் (மெனோஸி 2013 : 233).

இறுதி அத்தியாயத்தில் அயஹுவாஸ்கா நுகர்வு மற்றும் / அல்லது சாண்டோ டைம் நடைமுறையின் மிக முக்கியமான பண்புகளை மெனோஸி தானே கருதுகிறார்:

அயஹுவாஸ்காவுடன் ஒரு அர்த்தமுள்ள அனுபவத்தைப் பெற, தனிப்பட்ட நோக்கங்கள் (தொகுப்பு) அடிப்படை (மெனோஸ்ஸி 2013: 292).

மதச் சூழல் (அமைப்பு) முக்கியமானது, குறிப்பாக, “அதிர்வு-ஆற்றல்மிக்க ஒத்திசைவைப் பேணுகின்ற” இசை மற்றும் மந்திரங்களின் பயன்பாடு (மெனோஸ்ஸி 2013: 292).

பெறப்பட்ட குறிப்பிட்ட அனுபவம் கணிக்க முடியாதது (மெனோஸி 2013: 292).

இந்த அனுபவம் உடல், உளவியல் மற்றும் ஆன்மீக ஆரோக்கியத்திற்கு இடையிலான ஆழமான தொடர்பு பற்றிய விழிப்புணர்வை [விழிப்புணர்வில் ”உடல், மனம் மற்றும் ஆவி ஒருங்கிணைப்பதில் விளைகிறது (மெனோஸி 2013: 292).

அனுபவம் நனவின் இழப்பால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை (மெனோஸி 2013: 292-93).

அனுபவம் "உண்மையாக உணர்கிறது" மற்றும் அவர்கள் தங்களைப் பற்றி "ஏற்கனவே அறிந்த" ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்ள வழிவகுக்கிறது (மெனோஸி 2013: 293).

இந்த அனுபவம் உடனடி மற்றும் உள்ளுணர்வு “நோயறிதல்” அல்லது “மறைக்கப்பட்ட அறிவை” புரிந்துகொள்வதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (மெனோஸி 2013: 293).

பொருள் "பிற, பொருள் அல்லாத உலகங்களை" எதிர்கொள்கிறது (மெனோஸி 2013: 293).

கற்றல் அனுபவம் நேரியல் அல்ல, ஆனால் மெதுவாகவும் படிப்படியாகவும் இருக்கிறது (மெனோஸி 2013: 293).

அனுபவம் ஒரே நேரத்தில் தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு (மெனோஸ்ஸி 2013: 293-294).

இந்த அனுபவத்தை முயற்சிக்க விரும்பும் எவருக்கும் இந்த அனுபவம் இலவசமாக அணுகக்கூடியது (மெனோஸி 2013: 294).

லாகுவாஸ்கா: லா லியானா டெக்லி ஸ்பிரிட்டி பகுத்தறிவு பற்றிய ஒரு சுருக்கமான விவாதத்துடன் முடிகிறது. மெனோஸி கூறுகிறார்:

இது காரணத்தின் வெளிச்சத்தின் எதிர்மறையான தீர்ப்பு [விமர்சகர்] [“லூமி டெல்லா ராகியோன்” அல்ல; அசலில் வலியுறுத்தல்]. மாறாக, கலாச்சார மற்றும் அறிவாற்றல் இனவளர்ச்சியின் பாசாங்குகளுக்கு அதன் வீழ்ச்சியையும் கீழ்ப்படிதலையும் கண்டனம் செய்வதன் மூலம் அறிவூட்டும் காரணத்தை [“ராகியோன் வெளிச்சம்”] பாராட்டுகிறது (மெனோஸ்ஸி 2013, 302).

சடங்குகள் / முறைகள்

இதேபோல் மற்ற இத்தாலிய, கூட்டமைப்பு மையங்களுக்கும், மற்ற சாண்டோ டாவிற்கும்உலகெங்கிலும் உள்ள மையங்கள், ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுர்ரா ரைமுண்டோ இரினு செர்ரா, செபாஸ்டினோ மோட்டா டி மெலோ மற்றும் அவரது மகன் ஆல்ஃபிரடோ கிராகோரியோ டி மெலோ ஆகியோரின் போதனைகளால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த குழு மெஸ்ட்ரே இரினுவின் கோட்பாட்டின் தொடர்ச்சியைக் கூறுகிறது மற்றும் மதமாற்றம் செய்யவில்லை. இது காராவாக்காவின் சிலுவையை (இரண்டு கிடைமட்ட கம்பிகளைக் கொண்ட ஒரு குறுக்கு) அதன் அடையாளங்களில் ஒன்றாக ஏற்றுக்கொள்கிறது மற்றும் பொதுவாக கிறிஸ்தவத்துடன் (குறிப்பாக கத்தோலிக்க மதத்துடன்) அதன் சின்னமான மற்றும் இறையியல் மேலெழுதல்களை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. [படம் வலது] இத்தாலிய கூட்டமைப்பிற்குள், அசிசியின் புனித பிரான்சிஸ் மற்றும் புரவலர் துறவியின் உருவத்திற்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. of ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுர்ரா செயிண்ட் மைக்கேல் ஆர்க்காங்கல் ஆவார். ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுர்ரா சாண்டோ டைமின் அசல் (மற்றும் சர்வதேச) சடங்கு சடங்குகளுக்கு இணங்குகிறார். கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்கவும் உறுதியளிக்கவும் விரும்புவோர் அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு சீருடையைப் பெறுகிறார்கள் (ஓr farda) சடங்குகளின் போது அணியப்பட வேண்டும் மற்றும் அவை ஃபர்தடோஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன (உண்மையில் இரண்டு வகையான ஃபர்தாக்கள் உள்ளன, ஒரு நீல மற்றும் வெற்று ஒன்று மற்றும் ஒரு வெள்ளை, “முழு உடை” ஒன்று, சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் அணியப்பட வேண்டும்). ஒரு உறுப்பினர் தங்கள் சீருடையைப் பெறும் விழா அழைப்புed fardamento. விழாக்கள், அல்லது டிராபல்ஹோஸ் எஸ்பிரிடுவாய்ஸ் (“ஆன்மீக படைப்புகள்”), அனுபவமிக்க ஃபர்தடோஸின் தனிப்பட்ட பரிசோதனையைத் தொடர்ந்து, கோரிக்கையின் பேரில் இணைக்கப்படாதவர்களுக்கு திறந்திருக்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட காலெண்டரின் படி இத்தகைய நிகழ்வுகள் தவறாமல் கொண்டாடப்படுகின்றன (குருச்சிச் 2003: 14).

ஒரு "ஆன்மீக வேலையின்" போது ஆண்களும் பெண்களும் பிரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் ஒரு மேஜையைச் சுற்றி செறிவான அறுகோணங்களில் உட்கார்ந்து நிற்கிறார்கள், அதன் மீது காரவாக்காவின் சிலுவை வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதனுடன் மற்ற சின்னங்கள் மற்றும் நிறுவனர்களின் படங்களும் உள்ளன. சடங்குகளை ஒரு ஜனாதிபதி அல்லது கோமண்டன்ட் (ஆண் அல்லது பெண் "ஜனாதிபதி" அல்லது "தளபதி") வழிநடத்துகிறார், அவர் விழாவின் முக்கிய தருணங்களை அழைப்பிதழ்களுடன் குறிப்பதுடன், துதிப்பாடல்களைப் பாடுவதற்கு வழிவகுக்கிறது, இது மராக்காக்கள் மற்றும் பிற கருவிகளுடன் உள்ளது. [படம் வலதுபுறம்] சில விழாக்களில் ஒரு அடிப்படை நடனத்தின் செயல்திறன் அடங்கும்; மற்றவர்கள் அமைதியான செறிவின் தருணங்களுடன் மாறி மாறி முழக்கமிடுவதும் அடங்கும். கோவாண்டன்ட் மற்றும் அவர்களின் உதவியாளர்கள் (பிற அனுபவம் வாய்ந்த / மூத்த ஃபர்தடோஸ்) அவர்களால் தனித்தனியாக நிர்வகிக்கப்படுகிறது. பங்கேற்பாளர்கள் கத்தோலிக்க வெகுஜனத்தின்போது புனித ரொட்டியின் நிர்வாகத்தைப் போலவே, தங்கள் முறைக்கு காத்திருக்க வரிசையில் நிற்கிறார்கள். பங்கேற்பாளரைப் பார்த்து, டைமால் ஈர்க்கப்படுவதன் மூலம் கோமண்டன்ட் அல்லது உதவியாளர் தீர்மானித்த அளவில் ஒரு கேரஃப் அல்லது ஒரு பாட்டில் இருந்து ஒரு சிறிய கண்ணாடிக்குள் கஷாயம் ஊற்றப்படுகிறது. பங்கேற்பாளர்களின் நலனைக் கவனித்துக்கொள்வதோடு, சடங்கு விதிகள் மதிக்கப்படுவதை உறுதிசெய்ய ஃபிஸ்காய்ஸ் (“பாதுகாவலர்கள்”) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு குழு வெளிப்புற வட்டத்தில் நிற்கிறது (உதாரணமாக, அவர்கள் வாந்தியெடுக்க வேண்டுமானால் அவர்களுக்கு வாளிகளை வழங்குகிறார்கள்). ஒரு சடங்கு பல மணி நேரம் நீடிக்கும் (குருச்சிச் 2003: 10-12).

உள்ளூர் கத்தோலிக்க அதிகாரிகளின் சம்மதத்துடன் கூறப்படும் வடக்கு இத்தாலியில் உள்ள கத்தோலிக்க துறவியான அறிவார்ந்த இலக்கியங்களில் குறைந்தது ஒரு சந்தர்ப்பத்திலாவது மெனோஸ்ஸி உள்ளிட்ட தனியார் வீடுகளில் இருந்து இருப்பிடங்கள் உள்ளன. புதுமுகங்கள் அவர்கள் கவனிக்க எதிர்பார்க்கும் சடங்கு நடத்தை மற்றும் அயஹுவாஸ்காவின் விளைவுகளை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது பற்றி அமைப்பாளர்களால் அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள். அமர்வுக்கு முன்னர், விழாவிற்கு வெள்ளை ஆடைகளை வாங்கவும், உடலுறவில் இருந்து விலகவும், சிவப்பு இறைச்சி சாப்பிடவும், ஆல்கஹால் குடிக்கவும், அமர்வுக்கு மூன்று நாட்களுக்கு முன்னும், மூன்று நாட்களுக்கு மருந்துகளை உட்கொள்ளவும் அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள் (பிக்லியார்டி 2018). மெனோஸ்ஸி வெள்ளை நிறத்தை அணிய வேண்டியதன் அவசியத்தை விளக்குகிறார், “ஒவ்வொரு வண்ணத்திற்கும் அதன் சொந்த அதிர்வு உள்ளது, இது மனநிலையையும் பங்கேற்பாளரின் எண்ணங்களையும், அதை அணிந்திருக்கும் மற்ற பங்கேற்பாளர்களையும் பாதிக்கிறது” (தனியார் தகவல் தொடர்பு, நவம்பர் 21, 2016). 52 பங்கேற்பாளர்களை உள்ளடக்கிய ஹெர்மிட்டேஜில் மேற்கூறிய அமர்வுக்கு முன்னர், "வேலை" போது பயன்படுத்தப்படும் பாடல்களைக் கொண்ட கையேட்டின் நகலை வாங்கவோ அல்லது கடன் வாங்கவோ மற்றும் ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுராவுக்கு குறிப்பிடப்படாத நன்கொடை வழங்கவோ அவர்களுக்கு வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது. நன்கொடைகள், விளக்கமளிக்கப்பட்டபடி, மற்றவற்றுடன், இருப்பிடத்தை வாடகைக்கு எடுப்பதற்கான செலவுகள் மற்றும் விழாவுக்குப் பிறகு பங்கேற்பாளர்களுக்கு வழங்கப்படும் உணவு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கும். மெனோஸ்ஸியின் பிரதிகள் லாகுவாஸ்கா: லா லியானா டெக்லி ஸ்பிரிட்டி காண்பிக்கப்பட்டு விற்கப்பட்டன. பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு கேள்வித்தாளை நிரப்பும்படி கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர், அதில் அவர்கள் ஆண்டிடிரஸன் மருந்துகளை எடுத்துக்கொள்கிறார்களா மற்றும் / அல்லது ஹைப்பர் தைராய்டிசத்திற்கான சிகிச்சையில் உள்ளார்களா என்று வெளிப்படையாகக் கேட்கப்பட்டது. ஆண்டிடிரஸன் மருந்துகளை உட்கொள்பவர்கள் பங்கேற்க தடை விதிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் ஹைப்பர் தைராய்டிசத்திற்கு சிகிச்சையளிப்பவர்கள் தங்கள் மருந்துகள் அயஹுவாஸ்காவில் குறுக்கிட்டு அதன் விளைவுகளை அதிகரிக்கக்கூடும் என்று எச்சரிக்கப்பட்டது. அதே கேள்வித்தாளில், பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் பங்கேற்பு மற்றும் அதன் விளைவுகள் ஆகியவற்றின் முழு பொறுப்பையும் ஏற்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர் (பிக்லியார்டி 2018).

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

மெனோஸ்ஸி 2008 ஆம் ஆண்டு முதல் சாண்டோ டைம் பின்தொடர்பவரை திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் அவரது சொந்த நகரத்திற்கு அருகிலுள்ள மலைகளில் உள்ள ஒரு நாட்டின் வீட்டில் வசித்து வருகிறார். அவர் 2007 இல் ரெஜியோ எமிலியாவில் சாண்டோ டைம் சங்கம் ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுராவை அமைத்தார், அதன் தற்போதைய ஆன்மீகத் தலைவர், தலைவர் மற்றும் சட்ட பிரதிநிதி ஆவார். அவர் மிகக் குறைந்த சுயவிவரத்தை வைத்திருக்கிறார், குறிப்பாக அவரது படங்கள் சமூக ஊடகங்கள் மற்றும் பலவற்றில் பரப்பப்படுவதைத் தடுக்க. சரளமாக போர்த்துகீசியம், ஆங்கிலம் மற்றும் நல்ல ஸ்பானிஷ் மொழி பேசும் மெனோஸி, வழக்கமாக கோமண்டண்டாக பணியாற்றுகிறார்e அவர் கலந்து கொள்ளும் தேசிய மற்றும் சர்வதேச “ஆன்மீகப் படைப்புகளில்” (பிரேசிலிய, உயர் பதவியில் உள்ளவர்கள் பங்கேற்காவிட்டால்), இது ஆண்டுக்கு 100-120 வரை அடையலாம் (ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுர்ரா அமைத்தவை உட்பட, அவை ஆண்டுக்கு நாற்பத்தைந்து முதல் ஐம்பது வரை ; மெனோஸி, தனியார் தகவல் தொடர்பு, ஜனவரி 4, 2020).

மெனொஸியின் சொந்த அறிக்கைகளின்படி, ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுர்ராவில் சுமார் எண்பது "செயலில் உள்ள உறுப்பினர்கள்" உள்ளனர், அவர்கள் குழுவின் ஆன்மீகப் பணிகளில் ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறையாவது பங்கேற்று நிதி பங்களிப்பு செய்கிறார்கள் (மெனோஸி, தனியார் தகவல் தொடர்பு, ஜனவரி 4, 2020). அத்தகைய "செயலில் உள்ள உறுப்பினர்களின்" சராசரி வயது 30 முதல் 35 வரை (பரந்த வயது உறுப்பினர்களிடையே) இருப்பதாக மெனோஸ்ஸி தெரிவிக்கிறது, மேலும் உறுப்பினர் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் சமமாக பிரிக்கப்படுகிறார். பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் கத்தோலிக்கர்களாக வளர்க்கப்பட்டுள்ளனர் (அவர்கள் சுயமாக அடையாளம் காணவில்லை என்றாலும்), ஆனால் சிலர் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் ப ists த்தர்கள். பல சந்தர்ப்பங்களில், "ஆன்மீக வேலை" ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியாரால் இணைந்தது (மெனோஸி, தனியார் தகவல் தொடர்பு, ஜனவரி 4, 2020).

மே 13, 2008 அன்று, இத்தாலிய சாண்டோ டைம் தேவாலயங்களின் கூட்டமைப்பான செஃப்லூரிஸ் இத்தாலியா, இத்தாலிய அரசாங்கத்தால் அதிகாரப்பூர்வமாக "ஒரு வழிபாட்டு முறைகளில் ஒரு மத அமைப்பு" என்று பதிவு செய்யப்பட்டது. மெனோஸியின் கூற்றுப்படி, மே 2009 நிலவரப்படி, சுமார் 300–400 பேர் சாண்டோ டைம் மையங்களுடன் இணைந்திருந்தனர் (மெனோஸி 2011, 14). CEFLURIS இத்தாலியா அதன் பெயரை 2017 இல் ICEFLU இத்தாலியா என்று மாற்றியது. ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுர்ரா அதன் நிறுவனர்களில் ஒருவராகும், எழுதும் நேரத்தில், அதன் மிகப்பெரிய குழுவாக கருதப்படுகிறது. ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுராவின் சட்டப் பிரதிநிதியாகவும், தலைவராகவும் செயல்படுவதோடு மட்டுமல்லாமல், மெனோஸி ஐசிஇஎஃப்எல்யூ இத்தாலியாவின் சட்டப் பிரதிநிதியாகவும் உள்ளார் (இவர்களில் டிஸியானா விகானி க orary ரவத் தலைவராக பணியாற்றுகிறார்).

2013 ஆம் ஆண்டு முதல், மெனோஸி ICEFLU ஐரோப்பாவின் இயக்குநர்கள் குழுவில் உறுப்பினராக உள்ளார், இது சாண்டோ டைம் குழுக்களின் ஐரோப்பிய கூட்டமைப்பாகும் (2013 இல் நிறுவப்பட்டது) இது ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுராவை உள்ளடக்கியது (வால்டர் மெனோஸி - தனியார் தகவல் தொடர்பு, ஜனவரி 4, 2020).

CEFLURIS இலிருந்து ICEFLU க்கு பெயர் மாற்றம் பிரேசிலில் தோன்றியது. இது 2013 ஆம் ஆண்டில் பத்ரின்ஹோ ஆல்ஃபிரடோ மோட்டா டி மெலோ மற்றும் பிரேசிலிய செஃப்ளூரிஸின் உத்தரவு / கோட்பாட்டு கவுன்சிலால் முடிவு செய்யப்பட்டு செயல்படுத்தப்பட்டது. காரணம், முதலில், ஒவ்வொரு சமூகமும் CEFLU (Culto Eclético da Fluente Luz Universal) ஐப் பயன்படுத்தி அதன் தனித்துவமான சுருக்கத்தை உருவாக்கியது, அதன்பிறகு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆளுமையின் முதலெழுத்துக்கள் கேள்விக்குரிய மையத்தில் கோட்பாட்டு விஷயங்களில் ஒரு குறிப்பாக கருதப்படுகிறது (RIS ரைமுண்டோ இரினுவுக்கு செர்ரா). எவ்வாறாயினும், காலப்போக்கில், செஃப்லூரிஸ் கியூ டூ மாபிக் தேவாலயத்துடன் தொடர்புடைய சங்கத்தின் சட்டரீதியான பெயராக மாறியது, அதே நேரத்தில் பிரேசிலுக்கு வெளியே உள்ள பிற தேவாலயங்களும் மேற்கூறிய நடைமுறைக்கு ஏற்ப தங்கள் பெயரை உருவாக்கின. பத்ரின்ஹோ ஆல்ஃபிரடோவின் செஃப்ளூரிஸ் நிறுவப்பட்ட முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அத்தகைய தேவாலயங்களின் அடையாளத்தைக் குறிக்கவும், ICEFLU என்ற சுருக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் அவற்றின் கூட்டமைப்பை வலியுறுத்தவும் முடிவு செய்யப்பட்டது, இதில் “நான்” என்பது இக்ரேஜா (“தேவாலயம்)” என்பதைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் செஃப்ளூரிஸை அசல் பாதுகாக்கிறது மையம் / தேவாலயம் (மெனோஸ்ஸி, தனியார் தகவல் தொடர்பு, மே 21, 2020).

ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுர்ரா 2017 ஆம் ஆண்டு முதல் சட்டப்பூர்வமாக ஒரு லா ப்ரோமோஜியோன் சோசியேல் (“சமூக மேம்பாட்டிற்கான சங்கம்,” குறிப்பாக கலாச்சார மேம்பாட்டில்) என பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு இலாப நோக்கற்ற அமைப்பாகும். நாணய நன்கொடைகள் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன, கோரப்படவில்லை (மெனோஸி, தனியார் தகவல் தொடர்பு, ஜனவரி 4, 2020). 2018 ஆம் ஆண்டு முதல் ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுர்ரா, இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் விஞ்ஞான நிறுவனங்களுக்கு ஆதரவாக ஒரு முன் வரிக்கு முந்தைய நன்கொடை மூலம் பயனடைந்துள்ளது.

2019 வரை, மெனோஸி ஒரு ஃப்ரீலான்ஸ் நிதி ஆலோசகராக தொழில் ரீதியாக சுறுசுறுப்பாக இருந்தார்; இருப்பினும், 2020 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு பெரிய (குறிப்பிடப்படாத) தொழில்முறை மாற்றத்தை அவர் அறிவித்தார் (மெனோஸி, தனியார் தகவல் தொடர்பு, ஜனவரி 4, 2020).

ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுர்ரா என்ற பெயர் 2008-2009 ஆம் ஆண்டில் 2001 ஆம் ஆண்டு முதல் மெனொஸ்ஸியின் டைம் தொடர்பான அனுபவங்களில் தொடர்ச்சியான உருவத்தை ("தெய்வீக சிம்மாசனத்தில் கடலின் அடிப்பகுதியில் இருந்து உயர்ந்து கொண்டிருப்பதாக" விவரிக்கப்பட்டது) குறிப்பிடப்பட்டது. மெனோஸி வலியுறுத்துகிறார், இருப்பினும் , செயிண்ட் மைக்கேல் ஆர்க்காங்கல் தொடர்பான சாண்டோ டைம் பாடல்களில் ஒரு "ப்ளூ ஸ்டார்" (போர்த்துகீசிய மொழியில் எஸ்ட்ரெலா அஸுல்) உருவத்தை ஒரு மர்மமான நிறுவனமாகக் காணலாம் என்றும் ஒரு எஸ்ட்ரெலா டி'குவா ("வாட்டர் ஸ்டார்") குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மெஸ்ட்ரே இரினுவின் பாடல். மெனோஸி தனிப்பட்ட முறையில் “வாட்டர் ஸ்டார்” மற்றும் “ப்ளூ ஸ்டார்” ஆகியவற்றை ஒன்றுடன் ஒன்று மற்றும் அன்னை பூமியின் உருவத்தை கற்பனை செய்வதாக விளக்குகிறார். எஸ்ட்ரெலா டி'குவா மெனோஸி பெற்ற ஒரு சிறிய பாடல்களின் தலைப்பு (மெனோஸ்ஸி, தனிப்பட்ட தகவல் தொடர்பு, நவம்பர் 1, 5, 2016). சாண்டோ டைம் பயிற்சியாளர்களிடையே உலகளவில் பரவலாக இருக்கும் ஒரு நடைமுறையின் படி மெட்ரோஸி 2012 ஆம் ஆண்டில் பாட்ரின்ஹோ ஆல்பிரெடோவிடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்டு ஒப்புதல் அளித்தார் (வேறுவிதமாகக் கூறினால், தலைவர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்கள் உயர் பதவியில் / மூத்த சாண்டோவின் ஒப்புதலுக்கு உட்பட்டு பாடல்களைப் பெறுகிறார்கள். விழாக்களில் பயன்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு டைம் தலைவர்கள்). இதே அனுபவத்தை ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுர்ராவின் மற்ற உறுப்பினர்களும், டிஸியானா விகானி மற்றும் பிற சாண்டோ டைம் உறுப்பினர்களும் செய்ததாக மெனோஸி கூறுகிறார். மெனோஸியின் இரண்டு பாடல்கள், முதல் பாடல் உட்பட, ஒரு கனவில் பெறப்பட்டன, மேலும் "ஆன்மீகப் பணியின்" போது எதுவும் (இப்போது வரை) பெறப்படவில்லை. இந்த பாடல்கள் இசை வடிவத்திலும் போர்த்துகீசிய மொழியின் பாடல்களிலும் பெறப்பட்டன, அவற்றில் இயேசு, செயிண்ட் ஜான் பாப்டிஸ்ட், தெய்வீக தாய் மற்றும் ஆப்ரோ-பிரேசிலிய பாரம்பரியம் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுராவின் "ஆன்மீக படைப்புகளின்" போது அவை பாடப்படுகின்றன, இருப்பினும் மெஸ்ட்ரே இரினு, பத்ரின்ஹோ செபாஸ்டினோ மற்றும் பிற மூத்த, குறிப்பிடத்தக்க உறுப்பினர்களின் பாடல்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது, ஆனால் மையம் ஒரு குறிப்பாக எடுத்துக்கொள்கிறது (மெனோஸி, தனியார் தகவல் தொடர்பு, ஜனவரி 4, 2020). இசைக் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் மெனோஸ்ஸிக்கு எந்த பின்னணியும் இல்லாததால், ஒரு பாடலைப் பெற்றவுடன் அவர் அதை மனதளவில் பாடுகிறார், பாடல் வரிகளை எழுதுகிறார், இறுதியில் அதை ஒரு தொலைபேசி மூலம் பதிவு செய்கிறார். சில நேரங்களில் இந்த நடைமுறை வரவேற்பின் அதே நாளில் பின்பற்றப்படுகிறது; மற்ற நேரங்களில், மெனோஸ்ஸி துதிப்பாடலைச் சேமிப்பதற்கு சில நாட்கள் காத்திருக்கிறார், அதே தாளம் மற்றும் பாடல் வரிகளுடன் (மெனோஸி, தனியார் தகவல் தொடர்பு, ஏப்ரல் 8, 2020) “திரும்பி வருகிறது” என்பதை உறுதிப்படுத்திக்கொள்ள.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

அசிசியின் சாண்டோ டைம் மையம் ஜூன் 20, 2003 அன்று பெருகியாவில் உள்ள குடியரசின் மாகாணத்திற்கு ஒரு விண்ணப்பத்தை வெளியிட்டது, பின்னர் அது உள்துறை அமைச்சகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது, இது "இயக்க வழிபாட்டின் ஏஜென்சி" (கால இத்தாலிய மொழியில் உள்ள குல்டோ இந்த குறிப்பிட்ட சூழலில் எதிர்மறையான அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் மதக் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறைகளை வளர்ப்பதற்கு சட்டரீதியான மற்றும் நடுநிலை வழியில் குறிக்கிறது). பயன்பாட்டில், மற்றவற்றுடன், அயஹுவாஸ்காவின் தயாரிப்பு மற்றும் கலவை பற்றிய விரிவான விளக்கம். மெனோஸ்ஸி, 2004 இல் பிரேசிலுக்கு ஒரு பயணத்திலிருந்து திரும்பியதும், பெருகியா விமான நிலையத்தில் இருபத்தேழு லிட்டர் அயஹுவாஸ்காவுடன் நிறுத்தப்பட்டார். அந்த தருணம் வரை, பிரேசிலிய விவசாய அமைச்சகத்தால் வழங்கப்பட்ட பைட்டோசானிட்டரி சான்றிதழ் மூலம் சிறிய அளவிலான பொருட்கள் இத்தாலிக்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்டதாக மெனோஸ்ஸி கூறியுள்ளார். இருப்பினும், இந்த முறை, சில அதிகாரத்துவ முட்டுக்கட்டை காரணமாக, சான்றிதழ் வழங்கப்படவில்லை. சாண்டோ டைம் இத்தாலிய சுங்க ஊழியர்களால் பறிமுதல் செய்யப்பட்டது. வேதியியல் பகுப்பாய்வுகள் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் மனோவியல் பொருள்களின் மாநாடு (1971) (அதாவது, துஷ்பிரயோகம் செய்வதற்கான வலுவான ஆற்றல் கொண்டதாக கருதப்படுகிறது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மருத்துவ பயன்பாடு இல்லை) ஒரு அட்டவணை I பொருளாக வகைப்படுத்தப்பட்ட டைமெதில்ட்ரிப்டமைன் (டிஎம்டி) இருப்பதை நிரூபித்தது. ஒரு விசாரணையைத் தொடர்ந்து, பல இத்தாலிய நகரங்களில் சாண்டோ டைம் பின்தொடர்பவர்களின் வீடுகள் சோதனை செய்யப்பட்டன, இதனால் சிறிய அளவிலான பானங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. பிப்ரவரி 2005 இல், ஒரு இளம் பிரேசிலிய பெண் மிலனில் கைது செய்யப்பட்டார் மற்றும் அவரது அயஹுவாஸ்கா பறிமுதல் செய்யப்பட்டது. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகுதான் அவளுக்கு குற்றத்தை ஒப்புக் கொள்ள வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக ஒன்றரை ஆண்டுகள் தகுதிகாண் தண்டனை மற்றும் இத்தாலியை விட்டு வெளியேற அனுமதி வழங்கப்பட்டது (மெனோஸி 2006, 2011). 2004/9 க்குப் பின்னர் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பயங்கரவாத எதிர்ப்புச் சட்டத்தின் அடிப்படையில், (11 ஆம் ஆண்டின் ஆரம்ப மாதங்களில் மெனோஸி கற்றுக்கொண்டது போல), சட்டரீதியான அங்கீகாரத்திற்கான மேற்கூறிய விண்ணப்பத்துடன் தொடர வேண்டாம் என்று உள்துறை அமைச்சகம் முடிவு செய்தது என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம். இத்தாலியில் எந்தவொரு சட்டபூர்வமான நிறுவனங்களும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, அவை ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு புறம்பான தலைவர்களைக் குறிக்கின்றன (வேறுவிதமாகக் கூறினால், பயன்பாடு ஒரு புதிய இத்தாலிய சங்கத்திற்கான சட்டரீதியான அங்கீகாரத்தைப் பெற முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் பிரேசிலிய சங்கத்தின் இத்தாலிய கிளைக்கு) ( மெனோஸி, தனியார் தகவல் தொடர்பு, மே 30, 2020).

மார்ச் 15, 2005 அன்று, மாலையில், இத்தாலிய வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் சார்பாக மொசாம்பிக்கிற்கு மூன்று ஆண்டு பயணத்திற்கு புறப்படுவதற்கு ஒரு நாள் முன்பு (அவர் ஒரு விவசாய கூட்டுறவு பொது மேலாளராக நியமிக்கப்பட்டார்), மெனோஸ்ஸி கைது செய்யப்பட்டார் அவர் தப்பிக்கும் ஆபத்து என்ற சந்தேகத்தின் பேரில் சொந்த நகரம். சர்வதேச போதைப்பொருள் கடத்தலுக்காக (பதினைந்து முதல் முப்பது ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படும்) குற்றவியல் சங்கம் (இத்தாலிய “டி ஸ்டாம்போ மாஃபியோசோ,” அதாவது மாஃபியா-பாணி) சட்டரீதியான சூத்திரத்தின் படி கேள்விக்குரிய முக்கிய குற்றங்கள். மார்ச் 16-17-18 அன்று உள்ளூர் செய்தித்தாள் காஸெட்டா டி ரெஜியோ சாண்டோ டைமை ஒரு "பிரிவு" மற்றும் "போலி-மத சமூகம்" என்று விவரிக்கும் கட்டுரைகள் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகள், "ஆர்கியாஸ்டிக் சடங்குகள்" வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் "புதிய மருந்து" என்ற அயஹுவாஸ்கா "பாலியல் ஆற்றலை" மேம்படுத்தும் "மிக சக்திவாய்ந்த மாயத்தோற்றம்" என்பதை வலியுறுத்துகிறது. மத்திய நரம்பு மண்டலம் மற்றும் கல்லீரலுக்கு "நிரந்தர சேதம்" ஏற்பட்டது (காஸெட்டா டி ரெஜியோ 2005 அ). நிகழ்வுகள் வெளிவருகையில் இதேபோல் வடிவமைக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் பின்பற்றப்படும் (காஸெட்டா டி ரெஜியோ 2005 பி, 2005 இ, 2005 எஃப்). டிஸியானா விகானியின் அறிவிப்புகளுக்கு செய்தித்தாளில் சில இடங்கள் வழங்கப்பட்டன, அவர் சாண்டோ டைம் பயிற்சியாளர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்றும், அவர்களின் அமைப்பு பிரேசிலில் நியாயமான வர்த்தகம் மற்றும் தொண்டு துறையில் செயல்படுவதாகவும் வலியுறுத்தினார். இருப்பினும், அதே கட்டுரை அயஹுவாஸ்காவை வரையறுக்கிறது, சீரற்ற லெக்சிக்கல் படைப்பாற்றல் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தால், அது ஒரு "போலி-மாயத்தோற்ற தேநீர்" (காஸெட்டா டி ரெஜியோ 2005 சி). செய்தித்தாள் இரண்டு கத்தோலிக்க பாதிரியார்களையும் உரையாற்றியது, அதன் கருத்துக்கள் மற்றொரு கட்டுரைக்கு தலைப்பை வழங்கின: “அது ஒரு மதம் அல்ல” (காஸெட்டா டி ரெஜியோ 2005 டி). இதற்கிடையில், ஒரு வாரம் சிறைவாசத்திற்குப் பிறகு, பல இத்தாலிய நகரங்களில் இதேபோன்ற குற்றச்சாட்டில் கைது செய்யப்பட்ட மெனோஸி மற்றும் பிற சாண்டோ டைம் பின்பற்றுபவர்களுடன் வீட்டுக் காவலில் வைக்கப்பட்டனர்.

ஏப்ரல் 4, 2005 அன்று, முதல் விசாரணை பெருகியாவில் உள்ள நீதிமன்றத்தில் நடந்தது. மெனோஸ்ஸியின் சொந்த வார்த்தைகளில்:

மத, நீதித்துறை (சர்வதேச), [மற்றும்] விஞ்ஞான அம்சங்கள், எங்கள் செயல்பாடுகள் மற்றும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் நாங்கள் ஐடிஏ [என்ஜிஓவுக்கு அனுப்பும் பங்களிப்புகளின் இலக்கு பற்றிய முழுமையான ஆவணங்களை நாங்கள் வழங்கினோம்.  இன்ஸ்டிடியூட்டோ டி டெசென்வோல்விமெண்டோ சுற்றுப்புற - சுற்றுச்சூழல் மேம்பாட்டு நிறுவனம்], மனாஸ் (அமேசானாஸ்) இல் உள்ள இத்தாலிய துணைத் தூதரகத்திற்காக எழுதப்பட்ட WWF ​​பிரேசிலின் அதிகாரப்பூர்வ கடிதம் உட்பட. எவ்வாறாயினும், இந்த கட்டத்தில் பாதுகாப்பின் முக்கிய வாதம் என்பது சாண்டோ டைம் இத்தாலிய சட்டத்திற்கான கட்டுப்படுத்தப்பட்ட [தடைசெய்யப்பட்ட] பொருட்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்படவில்லை (மெனோஸி 2006).

ஆயினும்கூட, நீதிமன்றம் பாதுகாப்பை நிராகரித்தது: "சாண்டோ டைம், இரண்டு தாவரங்களின் கலவையாகவும், ஒன்று மட்டுமல்ல, இது ஒரு இயற்கை தயாரிப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு ஆய்வக தயாரிப்பு போல கருதப்பட வேண்டும் […] டிஎம்டி கொண்டிருக்கும்" (மெனோஸி 2006) .

பின்னர் ரோமில் உள்ள உச்சநீதிமன்றத்தில் (கோர்டே டி கசாசியோன்) மேல்முறையீடு செய்யப்பட்டது. இந்த முறையீடு அக்டோபர் 7, 2005 அன்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த முடிவின் பின்னணியில் எழுதப்பட்ட உந்துதல் டிசம்பர் 15 அன்று பெறப்பட்டது. மெனோசியின் புனரமைப்பில்:

இந்த அறிவிப்பின் முக்கிய புள்ளிகள், கட்டுப்படுத்தப்படாத ஆனால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஆல்கலாய்டைக் கொண்டிருக்கும் இயற்கை தாவரங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் ஒரு பொருளின் குறிப்பிட்ட வழக்கு தொடர்பான மருந்துகள் குறித்த இத்தாலிய சட்டத்தால் எவ்வாறு விளக்கம் அளிக்கப்பட வேண்டும் என்பது பற்றியது:

அயாஹுவாஸ்கா / சாண்டோ டைம் எவ்வாறு தயாரிக்கப்பட்டார் என்பதை அரசு வக்கீல் காட்டவில்லை என்று உச்ச நீதிமன்றம் அறிவித்தது;

பொருள் டிஎம்டி கொண்ட ஒரு ஆய்வக தயாரிப்பு என்றால், அது தடை செய்யப்பட வேண்டும்;

இந்த பொருள் இயற்கையான, கட்டுப்பாடற்ற தாவரங்களின் “எளிய வழித்தோன்றல் செயல்முறையிலிருந்து” வந்த ஒரு தயாரிப்பாக இருந்தால், தயாரிப்பு விளைவுகள் இரண்டு அசல் தாவரங்களின் நுகர்வு விளைவுகளின் விளைபொருளா இல்லையா என்பதைப் பொறுத்தது. அசல் தாவரங்கள் இரண்டிலும், குறிப்பாக, இருப்புடன் தொடர்புடைய பொருளில் உள்ள ஆல்கலாய்டின் அளவைக் கொண்டு இதை அளவிட முடியும்;

அசல் தாவரங்களைப் பொறுத்து ஆல்கலாய்டுகளின் தெளிவான “உபரி” பொருள் முன்வைக்கப்பட்டால், அசல் தாவரங்களின் நுகர்வு மூலம் தூண்டப்பட்டவற்றைப் பொறுத்தவரை விளைவுகள் மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்தவை, இந்த விஷயத்தில் தயாரிப்பையும் கட்டுப்படுத்த வேண்டும்;

அசல் தாவரங்களின் நுகர்வுடன் ஒப்பிடக்கூடிய அளவு ஆல்கலாய்டுகளை (மற்றும் விளைவுகளையும்) தயாரித்தால், இந்த விஷயத்தில் தயாரிப்பு கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை (மெனோஸ்ஸி 2006).

அக்டோபர் 7 மற்றும் டிசம்பர் 15 தேதிகளை மெனோஸி குறியீடாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதினார், ஏனெனில் அவை முறையே பத்ரின்ஹோ செபாஸ்டினோ மற்றும் மெஸ்ட்ரே இரினுவின் பிறந்தநாளுடன் ஒத்துப்போனது (தனியார் தகவல் தொடர்பு, மே 21, 2020).

ஜனவரி 13, 2006 அன்று, மெனோஸியின் பாதுகாப்பு ஒரு இத்தாலிய வேதியியலாளர் கையெழுத்திட்ட ஒரு புதிய விஞ்ஞான அறிக்கையை முன்வைத்தது, அவர் சாண்டோ டைம் இரண்டு தாவரங்களின் "காபி தண்ணீர்" என்று கூறினார், அசலுடன் ஒப்பிடக்கூடிய அளவில் ஆல்கலாய்டுகளை வழங்கும் தாவரங்களின் "எளிய வழித்தோன்றல் செயல்முறை" செடிகள். ஏப்ரல் 4, 2006 அன்று, பெருஜியா நீதிமன்றம் வழக்கு தள்ளுபடி கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டது.

2004 ஆம் ஆண்டில் பிரித்தெடுக்கப்பட்ட இருபத்தி ஏழு லிட்டர் சாண்டோ டைம் 2008 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 23 தேதியிட்ட உச்சநீதிமன்றத்தின் உத்தரவுடன் வழங்கப்பட்டது (மேலும் இந்த தேதியை மெனோஸ்ஸி குறியீட்டு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதினார், இது செயின்ட் ஜார்ஜ் தினத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. அவரது முக்கிய ஆன்மீக வழிகாட்டிகளில் ஒருவராக - மெனோஸி, தனியார் தகவல் தொடர்பு, மே 2008, 21).

2016 ஆம் ஆண்டில், இன்ஃபோடெயின்மென்ட் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியில் ஒரு அறிக்கை லே ஐனே (ஜனவரி 31) இத்தாலிய குழுக்களின் இருப்பை வெளிப்படுத்தியது, அதில் கஷாயம் ஒரு சடங்கு அல்லாத அமைப்பில் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு கடும் நிதிக் கட்டணங்கள் (அதாவது 100,00 முதல் 300,00 யூரோ அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை) செய்யப்படுகின்றன. சமூக ஊடகங்கள் மூலம் அடைந்தது. நிருபர் ஒரு அமர்வு மறைவில் சேர்ந்தார், மேலும் பங்கேற்பாளர்களுக்கு (சிறு இளைஞர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் உட்பட) அயஹுவாஸ்காவின் விளைவுகள் குறித்து எவ்வாறு தெரிவிக்கப்படவில்லை என்பதை வலியுறுத்தினார். இதுபோன்ற விளைவுகள் (அரித்மியா, வலிப்பு, கோமா மற்றும் உறுப்புகளுக்கு நிரந்தர சேதம் உட்பட) நிகுவார்டா மருத்துவமனையின் (மிலன்) விஷ மையத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு மருத்துவர் அளித்த பேட்டியில் விளக்கப்பட்டது, மேலும் இறப்பு வழக்குகளை (இத்தாலிக்கு வெளியே) குறிப்பிடுவதன் மூலம் பத்திரிகை. அயஹுவாஸ்கா பயன்பாடு ஷாமானிக் பாரம்பரியத்திலிருந்து உருவானது என்றும், சில நாடுகளில் இது அயஹுவாஸ்கா சட்டவிரோதமானது அல்ல என்றும், மருத்துவரின் கூற்று இருந்தபோதிலும், குறிப்பிடப்படாத “சட்டமன்ற உறுப்பினர்” அதன் மத பயன்பாட்டை அதன் வரையறையை நிராகரிப்பதாக கருத முடிவு செய்திருந்தாலும் ஒரு "மருந்து" என்று நிருபர் மீண்டும் மீண்டும் அயஹுவாஸ்காவை ஒரு "மருந்து" என்று விவரித்தார், மேலும் அதை "உலகின் மிக மாயத்தோற்றப் பொருள்" (ருகெரி மற்றும் புபினி 2016) என்றும் அழைத்தார். ஒரு மத அமைப்பில் அயஹுவாஸ்காவைப் பயன்படுத்தும் குழுக்களை இந்த அறிக்கை குறிப்பிடவில்லை அல்லது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை.

சாண்டோ டைமைப் பற்றிய பிற நீதித்துறை வழக்குகள் 2009, 2010, மற்றும் 2018 ஆம் ஆண்டுகளில் மெனோஸி மற்றும் ஐசிஇஎஃப்எல்யுவின் மற்ற உறுப்பினர்களால் வென்றன. மேற்கூறியவை போன்ற குறிப்பிட்ட கைது மற்றும் விசாரணைகள் தவிர, கடந்த சில ஆண்டுகளில், அயஹுவாஸ்கா பற்றிய அவ்வப்போது விவாதங்கள் கிடைக்கின்றன ஆன்லைன் செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் வழியாக இத்தாலிய பொதுமக்கள். சில நேரங்களில் இந்த கதைகள் ஒரு இனவழி பாணியிலும், சந்தேகத்திற்குரிய எழுத்துக்களிலும் எழுதப்பட்டுள்ளன (Alì 2015); சில நேரங்களில் தொனி மிகவும் பரபரப்பானது (அகோலா 2008, துர்ரினி 2015). கூடுதலாக, விஞ்ஞான சான்றுகளுடன் (வில்லோன் 2016) பல்வேறு வல்லுநர்கள் வழங்கும் விமர்சனத்திற்கும் பாராட்டிற்கும் இடையில் ஒரு கட்டுரையாவது சமநிலையை ஏற்படுத்த முயன்றது. இருப்பினும், அத்தகைய துண்டுகள் மேற்கூறிய தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியுடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு பொது மக்களை அடைவதற்கான திறனைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருத முடியாது லே ஐனே.

மெனோஸி தனது பணி மற்றும் முன்முயற்சிகள் மூலம் (அவ்வப்போது பேச்சுக்கள் உட்பட), இத்தாலிய பொது மக்களிடையேயும் நிறுவனங்களிடமிருந்தும் சாண்டோ டைம் மற்றும் அயஹுவாஸ்கா ஆகியோருக்கு மிகவும் சாதகமான உணர்வையும் வரவேற்பையும் உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்க முயற்சிக்கிறார்.

இத்தாலியில் உள்ள சாண்டோ டைம் குழுக்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களுக்கு ஒரு பெரிய சவால் குறிப்பிடப்படுகிறது, தற்போது, ​​அயஹுவாஸ்கா உற்பத்தி செய்யப்படும் தாவரங்கள் போதுமான அளவு பொருட்களை உறுதி செய்வதற்காக நாட்டில் முழுமையாக பயிரிடப்படவில்லை, “ஆன்மீக படைப்புகளின்” அதிர்வெண் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை. சாதகமான காலநிலை நிலைமைகளை தெற்கு பிராந்தியங்களில் காணலாம்; இருப்பினும், பெரிய அளவில் சாகுபடி மற்றும் உற்பத்திக்கு முறையான திட்டமிடல், விரிவான இடங்கள், கணிசமான நேரம் மற்றும் மனித சக்தி தேவை. மே 2020 நிலவரப்படி, இத்தாலிய சாண்டோ டைம் பயிற்சியாளர்கள் இரு தாவரங்களின் விரிவான சாகுபடியில் ஈடுபட்டுள்ளதாக மெனோஸி தெரிவிக்கிறார்; இருப்பினும், அவர் ஏழு முதல் எட்டு ஆண்டுகள் வரை இத்தாலியில் சாண்டோ டைமை உற்பத்தி செய்யத் தேவையான நேரமாகக் கணக்கிடுகிறார் (மெனோஸி, தனியார் தகவல் தொடர்பு, மே 21, 2020). நிச்சயமாக, சாண்டோ டைம் பயிற்சியாளர்களைத் தாண்டி நுகர்வோர் குழு இருப்பதால், இத்தாலிய மண்ணில் அயஹுவாஸ்காவின் உற்பத்தி நிலத்தடி தொழில்முனைவோருக்கு ஆபத்தான சந்தையாக இருந்தால் ஒரு நம்பிக்கைக்குரியதாக இருக்கலாம். இருப்பினும், சாண்டோ டைம் குழுக்கள் இணைக்கப்படாத விவசாயிகளிடமிருந்தும் விற்பனையாளர்களிடமிருந்தும் அயஹுவாஸ்காவை வாங்க ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஏனெனில் சாண்டோ டைமின் உற்பத்தி ஒரு மத சடங்கு. பிரேசில் அல்லது வேறு எந்த வெளிநாட்டிலிருந்தும் கஷாயம் இறக்குமதி செய்யப்படுவது சுங்க அதிகாரிகளின் சார்பாக ஆய்வு செய்வதற்கான கேரியர்களை அம்பலப்படுத்துகிறது மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட பொருளை அடையாளம் காண்பது சிறைத்தண்டனை மற்றும் விசாரணை உள்ளிட்ட சட்ட சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கும். இத்தாலிய சட்ட முறைமை சிவில் சட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதால், மதச் சூழல்களில் என்டோஜென்களைப் பயன்படுத்துவது தொடர்பான ஒரு குறிப்பிட்ட சட்டம் (அல்லது, குறிப்பாக, அயஹுவாஸ்கா மற்றும் சாண்டோ டைம்) பாராளுமன்ற மட்டத்தில் நிறைவேற்றப்படாவிட்டால், ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுராவின் தலைவர் அனுபவிக்கும் தொல்லைகள் அயஹுவாஸ்காவைச் சுமக்கும்போது இத்தாலிய எல்லைகளைக் கடக்க முயற்சிக்கும் எவராலும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட வேண்டும், இருப்பினும் நீதிபதிகள் மற்றும் நீதிமன்றங்கள் முடிவுகளை எடுக்கும்போது முன்னோடிகளைக் குறிப்பிடலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இதேபோன்ற சாதகமான தீர்ப்புகளை வகுக்க நீதிபதிகள் மற்றும் நீதிமன்றங்களை ஊக்குவிக்க மெனோஸியின் வழக்கு மற்றும் 2006 தள்ளுபடி ஆகியவை வழக்கறிஞர்களால் பயன்படுத்தப்படலாம் என்றாலும், தொழில்நுட்ப ரீதியாக இன்னும் சாத்தியமானது, ஒத்த சூழ்நிலைகளில், இத்தாலிய எல்லைக்குள் அயஹுவாஸ்காவைக் கொண்டு செல்லும் எவரும் இன்னும் கைது செய்யப்படுவார்கள் , சிறைவாசம் மற்றும் விசாரணை (அத்துடன் ஊடகங்களில் மோசமான விளம்பரம்). இருப்பினும், ஜனவரி 2020 ஆரம்பத்தில், ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுரா சம்பந்தப்பட்ட ஐந்து சட்ட வழக்குகள் (அவரின் சொந்த வழக்கு உட்பட) சம்பந்தப்பட்ட உறுப்பினர்களுக்கு சாதகமாக மாறியதாகவும், அந்த ஐந்து பேரில் ஒருவர் மட்டுமே நீதிமன்றத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டார் என்றும் (மெனோஸ்ஸி, தனியார் தகவல் தொடர்பு, ஜனவரி 4, 2020).

படங்கள்
படம் # 1: ரைமுண்டோ இரினு செர்ரா.
படம் # 2: பத்ரின்ஹோ செபாஸ்டினோ.
படம் # 3: பத்ரின்ஹோ ஆல்பிரெடோ.
படத்தை # 4: கவர் லாகுவாஸ்கா: லா லியானா டெக்லி ஸ்பிரிட்டி il இல் சேக்ரமெண்டோ மேஜிகோ-ரிலிஜியோசோ டெல்லோ சியாமனேசிமோ அமஸ்ஸோனிகோ (லாகுவாஸ்கா: தி வைன் ஆஃப் தி ஸ்பிரிட்ஸ் Amazon அமேசானிய ஷாமனிசத்தின் மேஜிக்-மத சாக்ரமென்ட்.
படம் # 5: காரவாக்காவின் குறுக்கு.
படம் # 6: 2020 இல் வடக்கு இத்தாலியில் ஆன்மீக வேலை.

சான்றாதாரங்கள்

அகோலா, பாவோலினோ. 2008. “மியோ டியோ சே சபல்லோ” [“மை காட், என்ன ஒரு பயணம்”] L 'எஸ்பிரசோ ஆன்லைன், மே 27. அணுகப்பட்டது http://espresso.repubblica.it/visioni/societa/2008/05/27/news/mio-dio-che-sballo-1.8581 ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

ஆலே, ம ri ரிசியோ. 2015. “சியாமணி டெல் டெர்சோ மில்லினியோ” [“மூன்றாம் மில்லினியத்தின் ஷாமன்கள்”] கேள்வி 20. அணுகப்பட்டது https://www.cicap.org/n/articolo.php?id=275977 ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

பிக்லியார்டி, ஸ்டெபனோ. 2018. “சாண்டோ டைம் இத்தாலியில் விவரிப்புகள்: வால்டர் மெனோஸி, ஸ்டெல்லா அஸ்ஸுர்ரா, மற்றும் தாகுவாஸ்கா மற்றும் அறிவியலின் கருத்துருவாக்கம் ” மாற்று ஆவிக்குரிய மற்றும் மதம் விமர்சனம் 9: 190-219.

குருச்சிச், டி. குரூஸ் ஓஸ்வால்டோ. 2003. “செமினாரியோ டி ஸ்டுடியோ: சிசா ரெஜினா டெல்லா பேஸ் (சியோலோ டி அசிசி)” [கருத்தரங்கு: சர்ச் ரெஜினா டெல்லா பேஸ் (சியோலோ டி அசிசி)] இஸ்டிடுடோ டெலொலிகோ டி அசிசி. தியோலோஜியா ஃபாண்டமென்டேலில் பியெனியோ டி ஸ்பெஷலிசசியோன். [வெளியிடப்படாத மாணவர் தாள்].

டாசன், ஆண்ட்ரூ. 2013. சாண்டோ டைம்: ஒரு புதிய உலக மதம். லண்டன்: ப்ளூம்ஸ்பரி.

காஸெட்டா டி ரெஜியோ. 2005 அ. “செட் எஸோடெரிச் இ ட்ரோகா, ட்ரெண்டென் கைது” [“எஸோடெரிசிஸ்ட் பிரிவுகள் மற்றும் மருந்து, முப்பது வயது கைது செய்யப்பட்டார்”] மார்ச் 17. அணுகப்பட்டது https://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/17/EC1PO_EC101.html ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

காஸெட்டா டி ரெஜியோ. 2005 பி. “போரோடிக்லியாவில் ட்ரோகா, கைதுசெய்யப்பட்ட லாம்போ எ ரெஜியோ” [“பாட்டில் மருந்து, ரெஜியோவில் உடனடி கைது”], மார்ச் 18. அணுகப்பட்டது http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/18/EC1PO_EC101.html ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

காஸெட்டா டி ரெஜியோ. 2005 சி. “டா அசிசி யூனா டெலிஃபோனாட்டா அல்லா காஸெட்டா போக்கோ ப்ரிமா செ ஸ்கட்டாசெரோ லெ மேனெட்” [கைது செய்யப்படுவதற்கு முன்னர் அசிசியிலிருந்து ஒரு தொலைபேசி அழைப்பு] மார்ச் 19. அணுகப்பட்டது http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/19/EC1PO_EC103.html ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

காஸெட்டா டி ரெஜியோ. 2005 டி. “'குவெல்லா அல்லாத யூனா மதம்'” ['அது ஒரு மதம் அல்ல "], மார்ச் 20. அணுகப்பட்டது http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/20/EL1PO_EL105.html ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

காஸெட்டா டி ரெஜியோ. 2005e. “Droga e sesso, oggi la decisione del gip” [“போதைப்பொருள் மற்றும் செக்ஸ்: நீதிபதி இன்று முடிவு செய்கிறார்”] மார்ச் 23. அணுகப்பட்டது http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/23/EC1PO_EC101.html ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

காஸெட்டா டி ரெஜியோ. 2005 எஃப். “சாண்டோ டைம், கன்செஸி கிளி அரெஸ்டி எ காசா” [“சாண்டோ டைம், நீதிபதி வீட்டை கைது செய்தார்”] மார்ச் 24. அணுகப்பட்டது http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/24/EC2PO_EC201.html on 5 April 2020.

இன்ட்ரோவிக்னே, மாசிமோ மற்றும் பியர்லூகி ஜோகாடெல்லி. 2016. “லு சீஸ் டெல் சாண்டோ டைம்” [சாண்டோ டைமின் தேவாலயங்கள்], அணுகப்பட்டது  http://www.cesnur.com/movimenti-profetici-iniziati-nei-paesi-in-via-di-sviluppo/le-chiese-del-santo-daime/ ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

இன்ட்ரோவிக்னே, மாசிமோ. 2000. : ப்ரோபசி மற்றும் பொலிஸுக்கு இடையில் - ALER Talk (மத ஆய்வுகளுக்கான லத்தீன் அமெரிக்கன் சங்கம்), படுவா, ஜூலை 4, 2000]. அணுகப்பட்டது http://www.cesnur.org/testi/mi_daime2K.htm ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

மெனோஸி, வால்டர். 2013 [2007]. லாகுவாஸ்கா: லா லியானா டெக்லி ஸ்பிரிட்டி - இல் சாக்ரமென்டோ மேஜிகோ-ரிலிஜியோசோ டெல்லோ சியாமனிஸ்மோ அமேசோனிகோ. ரோம்: எடிசியோனி ஸ்பாஜியோ இன்டியோர்.

மெனோஸி, வால்டர். 2011. “இத்தாலியில் சாண்டோ டைம் சட்ட வழக்கு,” பிபி; 379-88 இல் லாகுவாஸ்காவின் சர்வதேசமயமாக்கல், பீட்ரிஸ் கியூபி லேபேட் மற்றும் ஹென்ரிக் ஜுங்காபெர்லே ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. மன்ஸ்டர்: எல்ஐடி வெர்லாக்.

மெனோஸி, வால்டர். 2006. "இத்தாலிய சாண்டோ டைம் ஜூரிடிகல் கேஸ் ரெஸ்யூம் அண்ட் கமென்ட்." அணுகப்பட்டது http://www.bialabate.net/news/italian-santo-daime-juridical-case-resume-and-comment ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

இல் ரெஸ்டோ டெல் கார்லினோ. 2016. http://www.ilrestodelcarlino.it/ravenna/cronaca/droga-sciamani-sequestro-ayahuasca-1.2568465 ஏப்ரல் 5 2020 இல்.

ருகேரி, வெரோனிகா மற்றும் மார்கோ புபினி. 2016. “லாகுவாஸ்கா, ட்ரோகா ஓ மாகியா?” [“லாகுவாஸ்கா, மருந்து அல்லது மேஜிக்?”] டிவி நிகழ்ச்சிக்கான விசாரணை அறிக்கை லே ஐனே, ஜனவரி 31. அணுகப்பட்டது https://www.iene.mediaset.it/video/ruggeri-ayahuasca-droga-o-magia-_69120.shtml ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

டெம்பெரா, நிக்கோலெட்டா. 2016. “வலீஜியாவில் 15 லிட்ரி டி டெகோட்டோ, è லா ட்ரோகா டெல்லோ சியாமனோ” [“ஒரு சூட்கேஸில் 15 லிட்டர் ப்ரூ, இது ஷாமனின் மருந்து] இல் ரெஸ்டோ டெல் கார்லினோ (போலோக்னா) ஆன்லைன். அணுகப்பட்டது http://www.ilrestodelcarlino.it/bologna/cronaca/droga-sciamano-aeroporto-arresto-1.2756213 ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

துர்ரினி, டேவிட். 2015. Il Fatto Quotidiano ஆன்லைன், அக்டோபர் 1. இதிலிருந்து அணுகப்பட்டது: http://www.ilfattoquotidiano.it/2015/10/01/ayahuasca-la-bevanda-allucinogena-che-viene-dalle-ande-e-sta-conquistando-leuropa-piace-alle-star-di-hollywood/2086898/ ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

வில்லோன், டேவிட். 2016. Il Fatto Quotidiano, அக்டோபர் 13. அணுகப்பட்டது http://www.ilfattoquotidiano.it/2016/10/13/ayahuasca-una-sostanza-psichedelica-per-aiutarci-a-comprendere-le-nostre-coscienze/3093433/ ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

துணை வளங்கள்

ஆண்டர்சன், பிரையன் டி. & பீட்ரிஸ் சி. லேபேட், மத்தேயு மேயர், கென்னத் டபிள்யூ. டப்பர், பாலோ சிஆர் பார்போசா, சார்லஸ் எஸ். 2012. “அயஹுவாஸ்கா பற்றிய அறிக்கை.” மருந்துக் கொள்கையின் சர்வதேச பத்திரிகை 23: 173-75.

பர்னார்ட், ஜி. வில்லியம். 2014. “ஒரு மத சூழலில் என்டோஜென்ஸ்: சாண்டோ டைம் மத பாரம்பரியத்தின் வழக்கு.” ஜிகோன் Relig மதம் மற்றும் அறிவியல் இதழ் 49: 666-84.

கோல் - டர்னர், ரான். 2014. “என்டோஜென்ஸ், மிஸ்டிக்ஸம் மற்றும் நியூரோ சயின்ஸ்.” ஜிகோன் Relig மதம் மற்றும் அறிவியல் இதழ் 49: 642-51.

ஹம்மல், லியோனார்ட். 2014. “அதன் பழங்களால்? என்டியோஜென்ஸால் நிகழும் நனவின் விசித்திரமான மற்றும் தொலைநோக்கு நிலைகள். ” ஜிகோன் Relig மதம் மற்றும் அறிவியல் இதழ் 49: 685-95.

மேயர், மத்தேயு. 2013. “நீரோட்டங்கள், திரவங்கள் மற்றும் படைகள். பிரேசிலின் 'அயஹுவாஸ்கா மதங்களின்' வளர்ச்சிக்கு எஸோடெரிசிஸ்ட் தத்துவத்தின் பங்களிப்பு. ” சைக்கெடெலிக் சயின்ஸ் 2013, ஓக்லாண்ட், சி.ஏ, ஏப்ரல் 18-23 மாநாட்டில் வழங்கப்பட்ட காகிதம்.

ரிச்சர்ட்ஸ், வில்லியம் ஏ. 2015. புனித அறிவு: சைகடெலிக்ஸ் மற்றும் மத அனுபவம். நியூயார்க்: கொலம்பியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ரிச்சர்ட்ஸ், வில்லியம் ஏ. 2014. “ஹியர் அண்ட் நவ்: டிஸ்கவரிங் தி சேக்ரட் வித் என்டோஜென்ஸ்.” ஜிகோன் Relig மதம் மற்றும் அறிவியல் இதழ் 49: 652-65.

ரோஸ், ஜெனிபர். 2012. "பிரேசிலில் உள்ள லாகுவாஸ்கா மதங்களின் சட்டபூர்வமான மற்றும் சட்டபூர்வமான போருக்கான போர்." வரலாற்று துறை கருத்தரங்கு, மேற்கு ஓரிகான் பல்கலைக்கழகம்.

சாண்டோ டைம் இத்தாலியா வலைத்தளம். அணுகப்பட்டது http://www.santodaime.it/ ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

வெளியீட்டு தேதி:
27 ஜூன் 2020