கிறிஸ்லாம்

கிறிஸ்லம் டைம்லைன்

1939 (செப்டம்பர் 1): தெலா தெல்லா தென்மேற்கு நைஜீரியாவில் ஓகுன் மாநிலத்தின் தலைநகரான அபேகுடாவில் பிறந்தார்.

1962 (ஆகஸ்ட் 15): தென்மேற்கு நைஜீரியாவின் ஓகுன் மாநிலத்தில் உள்ள இஜெபு-ஓடே என்ற நகரத்தில் சாம்சீன்தீன் சாகா பிறந்தார்.

1971: தேலா டெல்லா கடவுளிடமிருந்து ஒரு "தெய்வீக அழைப்பு" பெற்றார்.

1976 (ஏப்ரல் 18): நைஜீரியாவின் முன்னாள் தலைநகரான லாகோஸில் அடர்த்தியான மக்கள்தொகை கொண்ட புறநகர்ப் பகுதியான ஏஜெஜில் “கடவுளின் விருப்பத்திற்காக” யோருப்பாவின் இஃபியோலுவாவை ஸ்தாபிப்பதன் மூலம் பூமியில் தனது விருப்பத்தை நிலைநாட்ட கடவுளிடமிருந்து வந்த “தெய்வீக அழைப்புக்கு” ​​தெலா டெல்லா பதிலளித்தார்.

1985: தியானம் மற்றும் தெய்வீக உத்வேகத்தின் பின்னர், டெல்லா தனது பணிக்காக “கிறிஸ்லாம்” என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார்.

1989: சம்சிந்தீன் சாகா மக்காவுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டபோது கடவுளிடமிருந்து ஒரு "தெய்வீக அழைப்பு" வந்தது.

1990 (பிப்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

ஒரு பிரசங்கத்தின்போது, ​​நைஜீரியாவின் கிறிஸ்லாம் இயக்கத்தின் நிறுவனர் இஃபியோலுவா, “மோசே இயேசு, இயேசு முஹம்மது” என்று அறிவித்தார். அவர்கள் அனைவருக்கும் அமைதி உண்டாகும்; நாங்கள் அனைவரையும் நேசிக்கிறோம். " தன்னை "கிறிஸ்லாமிஸ்ட்" என்று அழைத்த அவரது ஆதரவாளர்களில் ஒருவர், "நீங்கள் ஒரு முஸ்லிமாக இல்லாமல் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருக்க முடியாது, ஒரு கிறிஸ்தவராக இல்லாமல் நீங்கள் ஒரு முஸ்லீமாக இருக்க முடியாது" என்று கூறினார். இந்த அறிக்கைகள் 1970 களின் பிற்பகுதியில் நைஜீரியாவின் முன்னாள் தலைநகரான லாகோஸில் தோன்றிய மத இயக்கங்களின் தொடர்ச்சியான கிறிஸ்லாமின் அடிப்படையை நன்கு பிரதிபலிக்கின்றன, இது கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை கலப்பதை உள்ளடக்கிய மத மறுமலர்ச்சியின் காலம்.

பழமையான கிறிஸ்லாம் இயக்கம் 1976 ஆம் ஆண்டில் லாகோஸில் ஒரு யோருப்பா (நைஜீரியாவின் இரண்டாவது பெரிய இனக்குழு) தேலா டெல்லா என்ற பெயரில் நிறுவப்பட்டது. முஸ்லிம்களுக்கு மேலாக கிறிஸ்தவர்களுக்கு சாதகமாக இருப்பதாக குற்றச்சாட்டுகளைத் தடுக்க அல்லது அதற்கு நேர்மாறாக, டெல்லா தனது மத பின்னணியைப் பற்றி பேச மறுத்துவிட்டார். "கடவுளின் விருப்பம்" அல்லது "கடவுளின் அன்பு" என்பதற்கு யோருபா என்ற இஃபியோலுவா என்ற பெயர் தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் மூலம் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. வெளிப்பாட்டைப் பெற்ற பிறகு, அவர் இருபத்தியோரு நாட்கள் தியானித்தார், பின்னர் அவர் பணியைக் கட்டினார். இஃபியோலுவாவைத் தவிர, டெல்லா தனது பணியை "கிறிஸ்லாம்" என்று குறிப்பிடுகிறார், இது கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களிடையே ஒற்றுமை குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த அவர் உருவாக்கியது. இஸ்லாமைப் போலவே, இஃபியோலுவா ஐந்து தூண்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அன்பு முதன்மையானது (மற்றவை: கருணை, மகிழ்ச்சி, நல்ல செயல்கள் மற்றும் உண்மை). "உலகத்தை அறிவூட்டுவதற்காக" நியமிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனில் அவதரித்த கடவுளின் அன்பாக டெல்லா தன்னைக் காண்கிறார்:

நான் கடவுளின் விருப்பம். கடவுளின் வார்த்தை இயேசு. என் பணியின் மோட்டார் அன்பு, அமைதி மற்றும் நிலைத்திருத்தல். எனது பின்தொடர்பவர்கள் சட்டங்கள், விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளுக்கு கட்டுப்படுகிறார்கள் Ifeoluwa. நான் கடவுளின் கைகளில் ஒரு கருவி.

தெல்லாவின் கூற்றுப்படி, கடவுள் அவருடன் தெய்வீக வெளிப்பாடுகள் மூலம் தொடர்பு கொள்கிறார், அதை அவர் குளோசோலாலியா மூலம் தெரிவிக்கிறார். இந்த வெளிப்பாடுகளைப் பெற உலகம் தயாராகும் வரை, டெல்லா தனது இரு மனைவிகளுடனும் (லேடி அப்போஸ்தலர்கள்) மற்றும் அவர்களது குழந்தைகளுடனும் (பிரார்த்தனை வாரியர்ஸ்) சக்தி மலையில் ஒரு ஒதுங்கிய வாழ்க்கையை வாழ்கிறார், இது ஏஜெஜில் ஒரு வெண்மையாக்கப்பட்ட கலவை, அடர்த்தியான மக்கள் தொகை லாகோஸில் புறநகர். எகிப்தில் சினாய் மலையைப் பற்றி "மலை" ஒரு வலுவான குறிப்பைக் கொண்டுள்ளது, அங்கு கிறிஸ்தவ மற்றும் யூத மரபுகளின்படி, மோசே பத்து கட்டளைகளைப் பெற்றார். அதன் மேல் கலவையின் வேலி சுவர், இஃபியோலுவாவின் சின்னங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன; நடுவில் ஒரு கிறிஸ்தவ சிலுவையுடனும், அன்பைக் குறிக்கும் இதயத்துடனும் ஒரு ஸ்லேட் (மாணவர்கள் குர்ஆனிய பள்ளிகளில் பயன்படுத்தப்படுவதைப் போன்றது). [படம் வலதுபுறம்]

தெல்லாவைப் போலவே, சாம்சின்தீன் சாகாவும் தெய்வீக வெளிப்பாட்டைப் பெற்ற பிறகு தனது கிறிஸ்லாம் இயக்கத்தை நிறுவினார். ஒரு முஸ்லீம் குடும்பத்தில் பிறந்த சாகா, மக்கா (ஹஜ்) க்கு நான்கு முறை யாத்திரை செய்துள்ளார். 1989 இல் தனது இரண்டாவது ஹஜ்ஜின் போது, ​​அவர் "தெய்வீக அழைப்பு" என்று அழைத்ததைப் பெற்றார்.

நான் மக்காவுக்கு யாத்திரை சென்று கஅபா [இஸ்லாத்தின் மிகவும் புனிதமான பக்கம்] அருகே ஓய்வெடுத்தபோது, ​​நைஜீரியாவில் மத சகிப்பின்மை பற்றிய கனவு புகைப்படங்களில் கடவுள் எனக்குக் காட்டினார். கிறிஸ்தவர்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையிலான தவறான புரிதலைக் குறைக்க அவர் என்னை நியமித்தார்… இப்படித்தான் தொடங்கியது.

அவரது தெய்வீக அழைப்பு சாகாவை மூலிகைகளில் வளர்ந்து வரும் தனது தொழிலை விட்டுவிடவும், தனது ஐந்து மனைவிகளை விவாகரத்து செய்யவும், தனது கிறிஸ்லாம் பணியை நிறுவவும் வலியுறுத்தியது. புகழ்பெற்ற மூலிகை மருத்துவராக இருந்த தனது தந்தையின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, சாகா 1970 களில் ஒரு மூலிகை மருத்துவராக தனக்கென ஒரு பெயரைப் பெற்றார். ஒரு மூலிகை மருத்துவராக அவர் சம்பாதித்த பணத்துடன், அவர் ஒகுடு (லாகோஸ்) இல் ஒரு நிலத்தை வாங்கினார், அங்கு அவர் 1990 ஆம் ஆண்டில் அவரது வழிபாட்டு மையத்தைத் திறந்தார். வெளியில் இருந்து, வழிபாட்டு மையம் ஒரு தேவாலயம் போல் தோன்றுகிறது, ஆனால், அதன் தூண்களுடன், உள்ளே ஒரு மசூதியை ஒத்திருக்கிறது. ஒரு மசூதியைப் போலவே, பார்வையாளர்களும் வலுக்கட்டாயத்தை (வுடு) செய்கிறார்கள் மற்றும் நுழைவதற்கு முன்பு காலணிகளை அகற்றுவார்கள், மேலும் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு தனித்தனியாக அமரக்கூடிய இடங்கள் உள்ளன. [படம் வலதுபுறம்] வழிபாட்டு மையத்தில் சுமார் 1,500 வழிபாட்டாளர்களை நடத்த முடியும், இருப்பினும் சாகா தனக்கு 10,000 பின்தொடர்பவர்கள் இருப்பதாக நம்புகிறார்.

அவர் ஒரு மூலிகை மருத்துவராக இருந்தபோது, ​​1980 களின் நடுப்பகுதியில் சாகா லாகோஸ் தொலைக்காட்சியில் ஒரு நிகழ்ச்சியைக் கொண்டிருந்தார். தொலைக்காட்சியில் இருந்து அவரை அறிந்த அவரது கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம் வாடிக்கையாளர்களில் பலர் அவரது கிறிஸ்லாம் பணியில் சேர்ந்தனர். ஆரம்பத்தில், சாகா தனது பணியை “கிறிஸ்லாம்ஹெர்ப்” என்ற பெயரில் பதிவு செய்ய விரும்பினார், இது கிறித்துவம், இஸ்லாம் மற்றும் பாரம்பரிய மதம் ஆகியவற்றின் கலவையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு துறைமுக வார்த்தையாகும், இது குணப்படுத்தும் நோக்கங்களுக்காக மூலிகைகளின் சக்தியை நம்புகிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த பெயரை அரசாங்கம் ஏற்கவில்லை, சாகா, ஒரு இரவு விழிப்புணர்வுக்குப் பிறகு, அவர் ஏழு நாட்கள் டிரான்ஸுக்குச் சென்றார், ஓகே டியூட் என்று மாற்றப்பட்டார், அதாவது யோருபாவில் "லூசிங் பாண்டேஜ் மலை" என்று பொருள்படும். பெந்தேகோஸ்தே சொற்பொழிவு. பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயங்களைப் போலவே, ஓகே டியூடிற்குப் பின்னால் உள்ள அடிப்படை யோசனை என்னவென்றால், வழிபாட்டாளர்களின் வாழ்க்கையில் முன்னேற்றம் என்பது சாத்தானுடன் அடிமைத்தனத்தில் சிக்கியுள்ள தீய சக்திகளால் தடுக்கப்படுகிறது. டியூட் அல்லது "விடுதலையை இயக்குதல்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சடங்கில் உண்ணாவிரதம் மற்றும் பங்கேற்பதன் மூலம், இந்த பேய் சக்திகளிடமிருந்து அவர்கள் விடுவிக்கப்படலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. பரிசுத்த ஆவியானவர் வசம் உள்ள விடுதலை, நல்ல ஆரோக்கியம் மற்றும் செல்வத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

தெல்லா மற்றும் சாகா இருவரும் முஸ்லிம்களையும் கிறிஸ்தவர்களையும் ஒன்றிணைப்பதைப் போதிக்கின்றனர், அன்பு, ஒற்றுமை மற்றும் அமைதி ஆகியவை அவர்களின் பணிகளின் மைய புள்ளியாக இருக்கின்றன. இருப்பினும், நைஜீரிய கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களிடையே அதிக புரிந்துணர்வை ஊக்குவிக்கும் நோக்கத்துடன் 2000 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட நைஜீரியா இடை-மத கவுன்சில் (NIREC) இஃபியோலுவா மற்றும் ஓகே டியூட் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை. NIREC இன் தலைமையின் படி, மத நல்லிணக்கத்திற்கான அடித்தளங்களை அமைப்பதற்கான NIREC இன் நோக்கத்துடன் கிறிஸ்லாம் தொடர்பில்லை.

நைஜீரியாவை பாதிக்கும் மத வன்முறைகளின் பின்னணியில் கிறிஸ்லாமை நிலைநிறுத்துவதற்கு பதிலாக, லாகோஸில் வாழ்க்கையின் நிலையற்ற பாய்வின் பின்னணியில் இஃபியோலுவா மற்றும் ஓக் டியூட் விளக்கப்பட வேண்டும். மானுடவியலாளர்கள் பிரையன் லார்கின் மற்றும் பிர்கிட் மேயர் ஆகியோர் மேற்கு ஆபிரிக்காவில் பெந்தேகோஸ்தே கிறிஸ்தவ மற்றும் சீர்திருத்தவாத முஸ்லீம் இயக்கங்களின் ஆற்றலை விளக்குகிறார்கள், “நிச்சயமற்ற பொருளாதார காலங்களில் வாழும் பொருள் கவலைகளை பேச்சுவார்த்தை நடத்த தனிநபர்களை அனுமதிக்கும் நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் உள்கட்டமைப்புகளை” வழங்குவதன் மூலம் (2006: 307). இதேபோன்ற ஒரு வீணில், லாகோஸில் அன்றாட வாழ்வைக் குறிக்கும் பாதுகாப்பின்மை கலாச்சாரத்தை பேச்சுவார்த்தை நடத்தும் திறனால் கிறிஸ்லாமின் முறையீட்டை விளக்க முடியும், இது 20,000,000 க்கும் அதிகமான மக்கள்தொகை கொண்ட ஒரு மெகாசிட்டி, அங்கு இருவரில் ஒருவர் வறுமைக் கோட்டிற்கு அடியில் வாழ்கிறார் (மனித மேம்பாட்டு அறிக்கை 2006 ). லாகோஸின் மிகப்பெரிய மக்கள்தொகை மற்றும் விரைவான நகரமயமாக்கல் செயல்முறை கொந்தளிப்பான மற்றும் பரபரப்பான வாழ்க்கை உணர்வுக்கு பங்களிக்கிறது, அங்கு உயிர்வாழ்வு மேம்பாடு மற்றும் புத்தி கூர்மை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. நிச்சயமற்ற மற்றும் பாதுகாப்பின்மை போன்ற ஒரு சூழலில், கிறிஸ்லாம் விதிமுறைகளில் ஒரு முரண்பாடாக கருதப்படுவதில்லை, ஆனால் லாகோசியர்களின் வளத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை பின்பற்றுவதன் மூலம், உடல்நலம் மற்றும் செல்வத்தைத் தேடுவதில் இரு மத மரபுகளிலிருந்தும் மூலோபாயத்தை அணிதிரட்டுகிறது. .

ஒரு நகர்ப்புற நிகழ்வுக்கு மேலதிகமாக, கிறிஸ்லாம் ஒரு பொதுவான யோருப்பா இயக்கமாக கருதப்படலாம்: இது பகிரப்பட்ட இனமாகும், இது கிறிஸ்தவத்திற்கும் இஸ்லாத்திற்கும் இடையிலான கலவையை சாத்தியமாக்குகிறது, அத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. அரசியல் விஞ்ஞானி டேவிட் லெய்டின் தென்மேற்கு நைஜீரியாவின் குறிப்பிட்ட நிலைமையை யோருபாலாந்து என்று அழைக்கிறார்: "முஸ்லீம் மற்றும் கிறிஸ்தவ யோருபாக்கள் தங்களை முஸ்லிம்களாகவோ அல்லது கிறிஸ்தவர்களாகவோ பார்க்காமல் கலாச்சார ரீதியாக யோருபாக்களாகவே பார்க்கிறார்கள்" (1986: 97). மத இணைப்பை விட யோருப்பா பொதுவான இனத்திற்கு அதிக மதிப்பைக் கொடுக்கிறது என்பது "மத வேறுபாட்டின் அரசியல்மயமாக்கல்" (1986: 97) என்பதை விளக்குகிறது.

கிறித்துவத்தையும் இஸ்லாத்தையும் கலக்கும் யோருபாலாந்தில் இஃபியோலுவா மற்றும் ஓகே டியூட் நிச்சயமாக இயக்கங்கள் மட்டுமல்ல. ஆனால் இஃபெலோவா மற்றும் ஓகே டியூட் பற்றி தெளிவாகத் தெரிவது என்னவென்றால், அவர்கள் கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை வேண்டுமென்றே கையகப்படுத்துவதாகும், இது அவர்களின் சுய பதவிக்கு அவர்கள் ஒதுக்கிய பெயரில் பிரதிபலிக்கிறது: கிறிஸ்லாம். மதத்தைப் பற்றிய அவர்களின் முழுமையான கருத்தாக்கம் இருந்தபோதிலும், இஃபியோலுவாவிற்கும் ஓகே டியூட்டுக்கும் இடையில் வியக்கத்தக்க வகையில் சிறிய தொடர்பு உள்ளது. சற்றே முரண்பாடாக, சேர்த்தல் மற்றும் விலக்கு ஆகியவை இங்கு அருகருகே செயல்படுகின்றன.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

கிறிஸ்லாம் இயக்கம் "கிறிஸ்தவமும் இஸ்லாமும் ஒன்று" என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் முன்வைக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு அர்ப்பணிப்புள்ள இஃபியோலுவா உறுப்பினர், இயேசுவை கடவுளின் மகனாக (கிறிஸ்தவ மதத்தைப் போல) வணங்கினாரா அல்லது ஒரு தீர்க்கதரிசியாக (இஸ்லாத்தைப் போல) "அவர் இருவரும்" என்ற கேள்விக்கு பதிலளித்தார். அவர்களின் ஒற்றுமையை எடுத்துரைத்து, டெல்லா பிரசங்கித்தார்: “இயேசு கிறிஸ்து என் வலது புறத்தில் இருக்கிறார், நபிகள் நாயகம் என் இடது புறத்தில் இருக்கிறார்; அவர்கள் எனது இரண்டு சிறந்த நண்பர்கள். ” தெல்லாவும் சாகாவும் கிறிஸ்தவத்தையும் இஸ்லாத்தையும் தீர்க்கதரிசன மரபுகளின் அதே நிலைப்பாட்டில் வைத்திருந்தாலும், இஸ்லாத்தின் மிக அடிப்படைக் கோட்பாடு தவ்ஹீத் ஆகும், இது கடவுள் ஒருவரே என்று கருதுகிறது. கடவுள் யூனிடேரியன் என்ற இஸ்லாமிய கொள்கை திரித்துவத்தின் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டிலிருந்து வேறுபடுகிறது. இருப்பினும், இஃபியோலுவா மற்றும் ஓகே டியூட் ஆகியோரின் பின்பற்றுபவர்கள் இந்த கோட்பாடுகளில் இது ஒரு மோதலாக கருதப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் மதத்தில் ஒருமை சத்தியத்தின் கட்டாய கருத்தை முன்வைக்கவில்லை. இதன் விளைவாக, கிறிஸ்லாமில் சேர்ந்தவுடன் அவர்கள் பிறந்த நம்பிக்கையை விட்டுவிட வேண்டிய அவசியத்தை அவர்கள் உணரவில்லை. கிறித்துவமும் இஸ்லாமும் முரண்பாடாக இல்லாமல் பூரணமாகவும் பரஸ்பர வலுவூட்டலுடனும் காணப்படுவதால், இஃபியோலுவா மற்றும் ஓகே டியூட் பின்பற்றுபவர்கள் பெரும்பாலும் அவர்கள் பிறந்த மத மரபுக்கு (பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இஸ்லாம்) விசுவாசமாக இருக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் மற்றொரு மத பாரம்பரியத்தை பயன்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் தொடர்பு கொள்கிறார்கள் (பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் கிறிஸ்தவம்). மத பன்மைத்துவத்திற்கான இந்த வெளிப்படையானது கிறிஸ்லாமுக்கு மக்களை ஈர்ப்பதற்கு ஒரு காரணியாக மட்டுமல்ல; கிறிஸ்லாமின் உறுப்பினர் ஒரு ஞானஸ்நானம் அல்லது சடங்கு ஒற்றுமை போன்ற முறையான மாற்று சடங்குடன் ஏன் இல்லை என்பதையும் இது விளக்குகிறது.

"நம்பிக்கையுடன்" மதத்தின் வழக்கமான சமன்பாட்டை சவால் செய்வது, இஃபியோலுவா மற்றும் ஓக் டியூட் உறுப்பினர்கள் லாகோஸில் அன்றாட வாழ்க்கையின் தற்செயல்களை எதிர்கொள்ள உதவும் மத நடைமுறையின் செயல்திறன் சக்தியை சலுகை பெற முனைகிறார்கள். ஆர்த்தோபிராக்ஸிக்கு (சரியான மத நடைமுறை) முக்கியத்துவம் அளிப்பதால், கிறித்துவம் மற்றும் இஸ்லாமிய மரபுவழிகள் அனுமதிப்பதை விட கிறிஸ்லாம் மத கலப்புக்கு அதிக இடத்தை வழங்குகிறது. மதத்தைப் பற்றிய வழக்கமான புரிதலை நெறிமுறை கோட்பாடாக எதிர்த்து, டெல்லா இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: “பிடிவாதமான போதனைகளை நான் விரும்பவில்லை.” "நடைமுறை மதத்தின்" அடிப்படையில் ஓகே டியூட்டை வரையறுக்கும் அளவிற்கு சாகா சென்றார், உறுப்பினர்களுக்கு "உடனடி விடுதலை" க்கான கருவிகளை வழங்கினார்:

மக்கள் தங்கள் எதிரிக்கு எதிராக போராட இங்கு வருகிறார்கள். அவர்களின் எதிரி நோய், தரிசு, மரணம், வறுமை, ஏமாற்றம், விரக்தி, தோல்வி, துக்கம். தங்கள் எதிரிகளை வெல்வதற்காக கடவுள், ஆபிரகாம், மோசே, இயேசு, முஹம்மது ஆகியோரிடம் எவ்வாறு ஜெபிக்க வேண்டும் என்பதை நாங்கள் அவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறோம். ஜெபமே வெற்றிக்கு முக்கியமாகும்.

தனது கூட்டாளிகளை வெற்றிகரமான வாழ்க்கையை அடைய உதவுவதற்காக, சாகா பல மத துண்டு பிரசுரங்களையும் புத்தகங்களையும் கற்பனை தலைப்புகளுடன் வெளியிட்டுள்ளார் மகிழ்ச்சிக்கான திறவுகோல், இன்றைய வெற்றி என்னுடையது, மற்றும் பிரார்த்தனை புள்ளிகள்: உங்கள் ஆன்மீக வைட்டமின்கள்  மற்றும் உண்மையான செய்திகள்: பைபிளிலும் குர்ஆனிலும் ஒற்றுமைகள், இவை ஓகே டியூட்டின் புத்தகக் கடையில் விற்கப்படுகின்றன.

தன்னை ஒரு ஆல்ஃபா-போதகர் (ஆல்ஃபா என்பது ஒரு முஸ்லீம் மதகுருவின் யோருப்பா சொல்) என்று அறிமுகப்படுத்திய சாகாவின் அமைச்சர்களில் ஒருவரான கிறிஸ்லாமில் நடைமுறைவாதம் கோட்பாட்டை விட அதிகமாக உள்ளது என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டியது: “கடவுள் எங்கள் நம்பிக்கையில் அக்கறை காட்டவில்லை; நாம் கிறிஸ்தவர்களா அல்லது முஸ்லிம்களா என்பது அவருக்கு ஒரு பொருட்டல்ல. அவர் ஆர்வமாக இருப்பது நாம் தான் do எங்கள் மதத்துடன். " மதம் என்பது கிறிஸ்லாமிஸ்டுகளுக்கு முதன்மையாக நம்பிக்கையைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் நடைமுறைக் கவலைகள் பற்றியது என்பதால், மாறுபட்ட மற்றும் பெரும்பாலும் முரண்பாடான, மதக் கூறுகளின் கலவையானது வாழ்க்கையை அதிக லாபகரமாக வாழ உதவும் வரை அனுமதிக்கப்படுகிறது.

கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம் இறையியல் கோட்பாடுகள் இரட்சிப்பு மற்றும் பிற்பட்ட வாழ்க்கைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கின்றன, கிறிஸ்லாம் பூமியில் ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்துகிறார். இஃபியோலுவா மற்றும் ஓகே டியூட் பின்பற்றுபவர்களிடையே உள்ள பொதுவான நம்பிக்கை என்னவென்றால், கடவுள் (கிறிஸ்லாம் சொற்பொழிவில் "உயிருள்ள கடவுள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்) அவர்களின் வாழ்க்கையில் உடனடி மற்றும் சுறுசுறுப்பானவர், மற்றும் அவர்களின் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் அக்கறை கொண்டவர். கடவுள் ஒரு தொலைநிலை நிறுவனம் அல்ல என்று நம்பப்படுவதால், யாரோ ஒருவர் (டெல்லாவின் சொற்களில் ஒரு "காதலன்") பிரார்த்தனை மூலம் ஒருவர் தொடர்பு கொள்ள முடியும், இஃபியோலுவா மற்றும் ஓக் டியூட் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் சடங்கு செயல்களின் மூலம் அவரை பாதிக்கலாம்.

சடங்குகள் / முறைகள்

தெல்லா ஒரு சிறிய சபையைக் கொண்டுள்ளது, சுமார் ஐம்பது பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டது, அவர்கள் ஒவ்வொரு சனிக்கிழமையும் சந்திக்கிறார்கள், ஒரு மசூதி அல்லது தேவாலயத்தில் அல்ல, ஆனால் ஒரு கோவிலில்:

I வெள்ளிக்கிழமை முஸ்லிம்களுக்கானது என்பதால் வெள்ளிக்கிழமை சாய்ந்து கொள்ள விரும்பவில்லை, ஞாயிற்றுக்கிழமை கிறிஸ்தவர்களுக்கு என்பதால் நான் ஞாயிற்றுக்கிழமை சாய்வதை விரும்பவில்லை. எனவே நாங்கள் சனிக்கிழமையன்று கூடுகிறோம், இது சப்பாத். முந்தைய ஆண்டுகளில், சேவைகள் வெள்ளி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் நடந்தன, ஆனால் எனது நம்பிக்கையை பாதி வழியில் கடைப்பிடிப்பதாக மக்கள் குற்றம் சாட்டியதால், சனிக்கிழமைகளுக்கு மாற முடிவு செய்தேன்… Ifeoluwa தனித்துவமானது. நான் நபி விட இயேசுவை அதிகம் நேசிக்கவில்லை. நான் அனைவரையும் நேசிக்கிறேன், அவர்கள் என்னை நேசிக்கிறார்கள்.

மூன்று பாடல் புத்தகங்களில் பதிவுசெய்யப்பட்ட இஃபியோலுவா பாடல்களைப் பாடுவதன் மூலம் சனிக்கிழமை சேவை தொடங்குகிறது. டெல்லாவின் கூற்றுப்படி, இந்த பாடல்கள் தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் மூலம் அவரிடம் வந்தன: "பாக் அல்லது பீத்தோவன் இஃபியோலுவாவின் பாடல்களை இயற்றியிருக்க முடியும் - கடவுள் தான் அவற்றை இயற்றினார்."

பாடலுடன் ஆப்பிரிக்க டிரம்ஸ், ஒரு மேற்கத்திய டிரம் கிட் மற்றும் ஒரு விசைப்பலகை உள்ளது. பாடிய பிறகு Ifeoluwa பாடல்கள், மதம் ஓதப்படுகிறது:

நான் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளை நம்புகிறேன்

நான் இயேசு கிறிஸ்துவை நம்புகிறேன்

கடவுளின் அனைத்து தூதர்களையும் நான் நம்புகிறேன்

நான் பரிசுத்த ஆவியானவரை நம்புகிறேன்

நான் உயிர்த்தெழுதல் நாளை நம்புகிறேன்

நான் நம்புகிறேன் Ifeoluwa அவருடைய கட்டளைகளும்

அவருடைய சித்தத்தைச் செய்ய கடவுள் எனக்கு உதவட்டும்

ஆமென்

தெல்லா தனது சீடர்களுடன் கோவிலுக்குள் நுழைகிறார், அவர்கள் தேவதூதர்களை வரவழைக்க எரியும் மெழுகுவர்த்திகளையும் மோதிர மணிகளையும் வைத்திருக்கிறார்கள். முஸ்லீம் தவாஃப் நடைமுறையை மறுபரிசீலனை செய்தல் (முஸ்லிம்கள் கசாபாவை ஏழு முறை சுற்றிவளைக்கும் போது மக்கா யாத்திரையின் போது ஒரு சடங்கு), ஒரு பைபிள் மற்றும் குர்ஆன் இரண்டையும் வைத்திருக்கும் போது டெல்லா ஹோலி ஸ்பிரிட் சதுக்கத்தை (சிலுவையால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆடிட்டோரியத்தில் ஒரு திறந்தவெளி) சுற்றி வருகிறார். பரிசுத்த ஆவியான சதுக்கத்தை சுற்றிவளைத்தபின், டெல்லா யோருப்பா மற்றும் ஆங்கிலத்தில் பைபிள், குர்ஆன் மற்றும் இஃபியோலுவா புத்தகத்திலிருந்து பத்திகளை விவரிக்கிறார். [படம் வலது] டெல்லாவின் கூற்றுப்படி, புனித நூல்கள் முழுமையடையாது. பைபிளையும் குர்ஆனையும் பூர்த்தி செய்வதற்காக, டெல்லா தனது சொந்த புனித நூலான இஃபியோலுவா புத்தகத்தில் பணியாற்றி வருகிறார். டெல்லாவின் பிரசங்கங்களில் தார்மீகப் படிப்பினைகள் உள்ளன, அவை அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் "மதப் பேச்சு" என்று விளக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர்களின் விரக்தியின் உணர்வுகளை எவ்வாறு எதிர்த்துப் போராடுவது மற்றும் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு வெற்றி பெறுவது என்று அவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகின்றன.

இஃபியோலுவாவின் சேவை ஒரு கூட்டு பிரார்த்தனையுடன் முடிகிறது. ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை ஜெபிக்கும் முஸ்லிம்களைப் போலல்லாமல், இஃபியோலுவாவின் சபை ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை மட்டுமே ஜெபிக்கிறது. டெல்லா விளக்கினார்: “என் ஆதரவாளர்கள் ஒவ்வொரு மூன்று மணி நேரத்திற்கும் ஒரு முறை ஜெபிக்க வேண்டும். ஆனால் லாகோஸில் வாழ்க்கை பரபரப்பாக இருப்பதால், ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை ஜெபங்களை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கடவுளின் கிருபைக்காக நான் என் ஆதரவாளர்களின் சார்பாக மன்றாடுகிறேன். ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறைக்கு மேல் ஜெபிக்க அவர்களுக்கு நேரம் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் கடவுளை தங்கள் இருதயங்களில் தொடர்ந்து நேசிக்கிறார்கள். ” இறுதி பிரார்த்தனை, விடுதலையின் வழியைத் திறக்க இஃபியோலுவா பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் கைகளால் பெருமளவில் சைகை செய்கிறார்கள், அதைத் தொடர்ந்து சாட்சியங்கள் மற்றும் நன்றி செலுத்துதல். பெந்தேகோஸ்தே சேவைகளைப் போலவே, சாட்சிகளும் தெல்லாவின் சீடர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் கடவுளின் அன்பை ஏற்றுக்கொண்டபோது, ​​குணப்படுத்துதல், வாழ்க்கைத் துணையை கண்டுபிடிப்பது, ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, வேலைவாய்ப்பு அல்லது ஒரு வீழ்ச்சியை அனுபவித்தபோது அவர்கள் அனுபவித்த “அற்புதங்களை” விவரிக்கிறார்கள். சேவைக்குப் பிறகு, மன்னா, அதாவது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட உணவைப் பெற கூட்டங்கள் கூடுகின்றன.

சுமார் மூன்று மணி நேரம் நீடிக்கும் வாராந்திர சேவைக்கு கூடுதலாக, இஃபியோலுவாவின் சபை ஒவ்வொரு வியாழக்கிழமையும் ஒரு இரவு விழிப்புணர்வில் கலந்துகொள்கிறது. கடவுளுடன் நெருக்கமான உறவைப் பேணுவதன் மூலம் ஆன்மீக ரீதியில் வளர வேண்டும் என்பதே விழிப்புணர்வின் நோக்கம். பிற வாராந்திர நிகழ்வுகள் புதன்கிழமை தரிசு பெண்கள் ஆலோசனை நேரம், வியாழக்கிழமை கர்ப்பிணி பெண்கள் மணி, மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் குணமடையும் வெள்ளிக்கிழமை வெற்றி நேரம். ஒவ்வொரு புதன்கிழமை பிற்பகலிலும், மிஷனின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெரியவர்கள் மூன்று மணி நேர பிரார்த்தனை அமர்வான பரிசுத்த கோஸ்ட் சேவையில் கலந்துகொள்கிறார்கள். வருடத்திற்கு ஒரு முறை அவர்கள் தெல்லாவின் சொந்த ஊரான அபேகுடாவில் உள்ள “அதிகார மலைக்கு” ​​யாத்திரை மேற்கொண்டனர், அங்கு அவர்கள் மூன்று நாட்கள் தடையின்றி பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். மற்றொரு வருடாந்திர நிகழ்வு, நடனம் ஆண்டுவிழா, டெல்லா (தாவீது மன்னனைப் போலவே கடவுளுக்காக அவருக்காக நடனமாடும்படி கட்டளையிடப்பட்டவர்) நடனமாடி, கோவிலுக்குள் பொதுவாக வைக்கப்பட்டுள்ள மதப் பொருள்களை வெளியே கொண்டு வருகிறார். அந்த நாளில் சிறப்பு ஆசீர்வாதங்களைப் பெறும் சபைக்கு இது ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு. மற்ற வருடாந்திர நிகழ்வுகள் டெல்லாவின் ஆண்டுவிழா மற்றும் அவரது பணி. டிசம்பர் கடைசி ஞாயிற்றுக்கிழமை அறுவடை நன்றி தினம் கொண்டாடப்படுகிறது.

இஃபியோலுவாவில் உறுப்பினர் சேர்க்கைக்கு ஆன்மீக பயிற்சி தேவை. சமூக நல்லிணக்கத்தை ஊக்குவிக்கும் உயர்ந்த ஆன்மீகம் மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கை முறையை வெளிப்படுத்த, உறுப்பினர்கள் தார்மீக நடத்தை குறியீடுகளைப் பற்றிய எண்பது விதிகளையும் விதிகளையும் கடைபிடிக்க வேண்டும் (அதாவது “அணிந்திருக்கும் எந்த உறுப்பினரும் Ifeoluwa'சீருடை எந்த மதத்திற்கும் எதிராகக் கண்டிக்கவோ பேசவோ கூடாது "), ஆடைக் குறியீடுகள் (தெல்லாவின் பெண் பின்பற்றுபவர்கள் தலையை மறைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், மேலும் அனைத்து பின்பற்றுபவர்களும் அடக்கமாக உடை அணிய வேண்டும்), மற்றும் பழைய ஏற்பாடு மற்றும் குர்ஆனிலிருந்து பெறப்பட்ட உணவுத் தடைகள் (உறுப்பினர்கள் கட்டாயம் ஆல்கஹால் குடிப்பதைத் தவிர்க்கவும், கேட்ஃபிஷ் மற்றும் பன்றி இறைச்சி போன்ற செதில்கள் இல்லாமல் மீன் சாப்பிடுவதைத் தவிர்க்கவும்; ஹலால் இறைச்சி மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது). இஸ்லாத்தைப் போலவே, பல விதிகளும் விதிகளும் “தூய்மையின்” முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன (பெண்கள் மாதவிடாய் மற்றும் ஒரு கூடுதல் நாளில் கோவிலிலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும், அதன் பிறகு அவர்கள் தங்களை பரிசுத்தப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்; உறுப்பினர்கள் உடலுறவுக்குப் பிறகு குளிக்க வேண்டும் மற்றும் விலகி இருக்க வேண்டும் குறைந்தது ஆறு மணி நேரம் கோயில்).

ஆன்மீக பயிற்சியின் போது, ​​உறுப்பினர்கள் வெவ்வேறு ஆன்மீக அணிகளைப் பெறுகிறார்கள், இது அவர்களின் வெள்ளை நிற ஆடைகளில் அணிந்திருக்கும் வண்ண பெல்ட்களால் குறிக்கப்படுகிறது. . வண்ண பெல்ட்களைத் தவிர, பிரார்த்தனை ஊழியர்கள் போன்ற மதப் பொருட்களையும் அவர்கள் சம்பாதிக்கிறார்கள். இந்த மதப் பொருட்கள் தீய சக்திகளின் ஆன்மீகத் தாக்குதல்களுக்கு எதிராக உறுப்பினர்களைப் பாதுகாப்பதாகவும், சக வழிபாட்டாளர்களைக் குணப்படுத்தவும் உதவும் என்று நம்பப்படுகிறது.

ஆன்மீகப் பயிற்சியைப் பெறுவதற்குப் பதிலாக, ஓகே டியூடின் சாத்தியமான உறுப்பினர்கள் ஒரு பைபிளையும் குர்ஆனையும் வாங்கவும், தொடர்ந்து ஏழு நாட்கள் டியூட்டை இயக்கவும் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். யோருபாவில் "ஓடும் விடுதலை" என்று பொருள்படும் டியூட், மக்கா யாத்திரையின் போது சஹி சடங்கை ஒத்திருக்கிறது, யாத்ரீகர்கள் சஃபா மற்றும் மர்வா மலைகளுக்கு இடையில் ஏழு மடங்கு முன்னும் பின்னுமாக ஓடும்போது அல்லது வேகமாக நடக்கும்போது, ​​அல்லாஹ் தண்ணீரை வெளிப்படுத்துவதற்கு முன்பு ஹாகர் தண்ணீரைத் தேடுவதை மீண்டும் செயல்படுத்தினார். ஜம்ஸாம் அவளுக்கு நன்றாக. டியூட் சடங்கில் பங்கேற்கும் ஓகே டியூட் உறுப்பினர்கள் ஏழு முறை வேகமாக ஓடுகிறார்கள் அல்லது வேகமாக நடக்கிறார்கள் “ஹல்லெலூஜா” மற்றும் “அல்லாஹ் அக்பர்” (“கடவுள் பெரியவர்”) என்று கூச்சலிடும் போது டியூட் தண்ணீருடன் கிணறு கொண்ட கசாபாவின் பிரதி ஒன்றைச் சுற்றி. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] அவர்களில் சிலர் தங்கள் உறவினர்களின் விடுதலை தேவைப்படும் புகைப்படங்களை வைத்திருக்கிறார்கள், யாருடைய சார்பாக அவர்கள் ஜெபிக்கிறார்கள்.

ஒரு தனிப்பட்ட அடிப்படையில் நடக்கும் டியூட் தவிர, ஓகே டியூட் பின்பற்றுபவர்கள் சபை வழிபாட்டில் ஈடுபடுகிறார்கள். ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் அவர்கள் ஒரு இமாம் தலைமையிலான ஒரு முஸ்லீம் பிரார்த்தனை அமர்வில் (வூரிடி) பங்கேற்க காலை 8 மணிக்கு கூடுகிறார்கள். திக்ர் ​​(கடவுளின் பெயர்களை நினைவு கூர்ந்து கடவுளை நினைவு கூர்வது) மற்றும் குர்ஆனிய மற்றும் பைபிள் வசனங்களை ஓதிக் காண்பிப்பதற்கு முன், “பிதாவாகிய குமாரனுக்கும் பரிசுத்த ஆவியுக்கும் மகிமை உண்டாகட்டும்” என்று கூறி இமாம் பிரார்த்தனை அமர்வைத் திறக்கிறார். வூரிடி அமர்வைத் தொடர்ந்து ஒரு கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை அமர்வு, திறமையான பிரார்த்தனைத் தலைவர்கள் ஒரு சிறப்புத் தொழுகை சூத்திரங்களை அல்லது உடல்நலம் மற்றும் செல்வத்திற்காக “பிரார்த்தனை புள்ளிகளை” ஓதிக் கொண்டிருக்கிறது; இது சாகா தலைமையிலான கூட்டு சேவையுடன் மூடப்பட்டுள்ளது. கூட்டு சேவை தொடங்குவதற்கு முன், பாடகர் கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம் பாடல்களையும், ஓக் டியூட் கீதத்தையும் பாடுகிறார்: 

கடவுளே, பரலோகத்தவர்

படைப்பாளரே, வந்து எங்களைக் கேளுங்கள்

கடவுளின் சமாதானம் ஈசா (இயேசு கிறிஸ்து) மீது இருக்கட்டும்,

மேலும் முஹம்மது மீதும்

கடவுளின் சமாதானம் சாம்சீன்தீன் சாகா மற்றும் உன்னத தீர்க்கதரிசிகள் மீது இருக்கட்டும்

கடவுள் டியூட், எங்களை விடுவிக்கவும்

நோய், துக்கம் மற்றும் நம் வாழ்வில் உள்ள சவால்களிலிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும்

கடவுள் டியூட், எங்களை விடுவிக்கவும்

கோரிஸ்டர்களுடன் ஆப்பிரிக்க டிரம்ஸ் மற்றும் மேற்கத்திய கருவிகளை வாசிக்கும் இசைக்கலைஞர்கள் உள்ளனர்.

யோகா மற்றும் ஆங்கில வசனங்களை பைபிள் மற்றும் குர்ஆனிலிருந்து மேற்கோள் காட்டி சாகா தனது பிரசங்கத்தைத் திறக்கிறார். அவரது பிரசங்கங்களின் போது வரும் செய்தி எப்போதும் ஒரே மாதிரியானது: கடவுள் அன்பு, கிறிஸ்தவர்களும் முஸ்லிம்களும் ஒரே மூலத்திலிருந்து வந்தவர்கள், அதாவது ஆபிரகாம் அல்லது இப்ராஹிம். யோருப்பா மற்றும் அரபு கலவையில் சாகா தலைமையிலான கூட்டு பிரார்த்தனையுடன் சேவை முடிவடைகிறது, கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம் கூறுகளான மடிந்த கைகளால் சிந்தித்தல் மற்றும் சிரமப்படுதல் போன்றவற்றை இணைக்கிறது.

வழிபாட்டு சேவைக்கு கூடுதலாக, ஓகே டியூட் ஒவ்வொரு வியாழக்கிழமையும் “உடல் அல்லது ஆன்மீக ரீதியில் சவால் அடைந்தவர்களுக்கு” ​​ஒரு குணப்படுத்தும் பள்ளியை ஏற்பாடு செய்கிறார். நைஜீரிய சமுதாயத்தில், குழந்தைகளை வளர்ப்பது முழுமையான சமூக மற்றும் தார்மீக பெண்மையை அடைவதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாகும். குழந்தைகளைத் தாங்கி வெற்றிகரமாக வளர்ப்பதில் பெண்களின் அக்கறை அவர்களை வாராந்திர மகளிர் விவகாரத் திட்டத்திற்கு இட்டுச் செல்லக்கூடும், இது “தரிசின் நுகத்தை அழிக்க” வழிவகை செய்கிறது. விடுதலை நல்ல ஆரோக்கியத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வழிபாட்டு மையத்தின் சுவரில் தொங்கும் ஊன்றுகோல் [படம் வலதுபுறம்] எச்.ஐ.வி / எய்ட்ஸை குணப்படுத்த முடியும் என்று கூறும் சாகாவின் குணப்படுத்தும் சக்திகளுக்கு சான்றாக செயல்படுகிறது. உடல் சிகிச்சைமுறை என்பது விடுதலையின் ஒரு அம்சமாகும்; செல்வம், கருவுறுதல், வீரியம், குடும்பப் பிரச்சினைகளிலிருந்து விடுபடுதல், தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெறுதல், மற்றும் டியூட் இயங்கும் போது ஓகே டியூட் திட்டங்களில் பங்கேற்கும்போது வேலைகளைப் பெறுதல் போன்ற வாக்குறுதிகள் உள்ளன.

தரிசு நிறைந்த பெண்களைத் தவிர, வேலையற்ற இளைஞர்கள் புதன்கிழமை ஓகே டியூடின் “பிரார்த்தனை வாரியர் பள்ளியில்” கலந்துகொள்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் பைபிளையும் குர்ஆனையும் படிக்கின்றனர். ஒரு பள்ளி டிப்ளோமா இனி மேல்நோக்கி சமூக இயக்கம் மற்றும் நைஜீரியாவில் மிகவும் வெற்றிகரமான வாழ்க்கைக்கான வாக்குறுதியைப் பெறுவதற்கு போதுமானதாகக் கருதப்படாத நேரத்தில், ஓக் டியூட் போன்ற மத இயக்கங்கள் நகர்ப்புற இளைஞர்களுக்கு ஆன்மீக வழிமுறைகளை (மற்றும் சில சமயங்களில் பொருள் சார்ந்தவை) வணிக வாய்ப்புகள் மற்றும் சிறு கடன்களின் வடிவம்) அவர்களின் அபிலாஷைகளுக்கும் உண்மையான சாத்தியங்களுக்கும் இடையிலான இடைவெளியைக் குறைக்க. உதாரணமாக, தனது முப்பதுகளின் ஆரம்பத்தில் ஒரு நபர், “அப்பா GO” (பொது மேற்பார்வையாளர், அதாவது சாகா) தனக்கு ஒரு வேலையைக் கண்டுபிடித்து, தனது குடும்பத்திற்கு ஒரு வீட்டைக் கட்டியெழுப்ப ஒரு நிலத்தைப் பெற உதவியதாகக் கூறினார். ஓகே டியூட் விதிவிலக்கல்ல என்றாலும், பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயங்களும் முஸ்லீம் அமைப்புகளும் இதேபோன்ற பொருள் ஆதரவை வழங்குகின்றன, கிறிஸ்லாமை விதிவிலக்காக ஆக்குவது என்னவென்றால், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் இரண்டிலிருந்தும் கூறுகளை கலப்பதன் மூலம், உறுப்பினர்கள் பல முறை ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

வாராந்திர நிகழ்ச்சிகளுக்கு மேலதிகமாக, கூட்டாளிகள் அபிஷேகம் செய்யப்படும் இரவு விழிப்புணர்வு ஓகே டியூடில் மாதத்திற்கு இரண்டு முறை நடைபெறுகிறது மற்றும் ஒரு பெரிய பின்தொடர்பை ஈர்க்கிறது. சாகாவின் பிறந்த நாள் மற்றும் அமைச்சின் ஆண்டுவிழா தவிர, பண்டிகைகள் மற்றும் ஏழைகளிடையே பரிசு விநியோகம் ஆகியவற்றுடன், பிற வருடாந்திர நிகழ்ச்சிகள் “கடவுளின் மனிதனுடன் மன்னா,” “டியூட் விடுதலை,” “நாவில் சக்தி,” மற்றும் “ கடவுளின் கவசம். ” இந்த வருடாந்திர நிகழ்வுகள் பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரத மராத்தான்களால் குறிக்கப்படுகின்றன, இதன் போது சபை எண்ணெய், டியூட் நீர் மற்றும் “இயேசுவின் இரத்தம்” (குணப்படுத்தும் சக்திகளைக் கொண்ட சிவப்பு சோளத்தால் செய்யப்பட்ட பானம்) ஆகியவற்றால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது.

கிறிஸ்லாமில் உள்ள அடிப்படை யோசனை என்னவென்றால், ஒரு கிறிஸ்தவராகவோ அல்லது ஒரு முஸ்லீமாகவோ இருப்பது இந்த உலகத்திலும் மறுமையிலும் வெற்றியை உறுதிப்படுத்த போதுமானதாக இல்லை, எனவே இஃபியோலுவா மற்றும் ஓகே டியூட் பின்பற்றுபவர்கள் கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம் சடங்குகளில் பங்கேற்கிறார்கள், இருவரின் உணரப்பட்ட சக்திகளையும் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். போட்டியிடும் சத்தியக் கோரிக்கைகளை உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, கிறிஸ்தவமும் இஸ்லாமும் விடுதலையான நிலையை அடைவதற்கான தனித்துவமான சக்திகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக நம்பப்படுகிறது, எனவே இது ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை அடைவதற்கான வாய்ப்புகளை அதிகரிக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் ஒன்றிணைக்கப்படலாம், அதாவது ஒரு வாழ்க்கை நல்ல ஆரோக்கியம் மற்றும் செல்வம்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

இஃபியோலுவாவை டெல்லா வழிநடத்துகிறார், அவரை அவரது பின்பற்றுபவர்கள் பாப்பா என்று அழைக்கின்றனர், அதாவது "தந்தை". சூரிய கண்ணாடிகள் மற்றும் ஒரு ஊழியர்களை அணிந்த பொதுவில் டெல்லா தோன்றும். பின்பற்றுபவர்களுக்கும் டெல்லாவிற்கும் இடையிலான தொடர்பு தொடர்பாக கடுமையான விதிகள் உள்ளன. உதாரணமாக, அவர்கள் தெல்லாவிலிருந்து குறைந்தது ஏழு மீட்டர் தூரத்தை வைத்திருக்க வேண்டும், மேலும் அவருடன் கைகுலுப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும். அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் வணக்கம் செலுத்துகிறார்கள், "அன்பு, அமைதி, நிலைத்திருங்கள்" என்று கூறுகிறார்கள். இந்த விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள் அனைத்தும் டெல்லாவின் கவர்ச்சியை அதிகரிக்கின்றன. டெல்லாவுக்கு அவரது இரண்டு மனைவிகளான “லேடி அப்போஸ்தலர்கள்” உதவுகிறார். டெல்லா “50-50,” அல்லது பாலின சமத்துவம் என்ற கொள்கையை நம்புவதால், ஆண்களும் பெண்களும் இஃபியோலுவாவில் முன்னணி பதவிகளை வகிக்கிறார்கள், ஆனால், பரிசுத்த ஆவியின் கட்டளைப்படி, பெண்கள் மாதவிடாய் காலத்தில் கோவிலிலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும். டெல்லாவின் குழந்தைகள், “பிரார்த்தனை வாரியர்ஸ்”, கோரிஸ்டர்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைத் தலைவர்களாக செயல்படுகிறார்கள்.

சாகா [வலதுபுறம் உள்ள படம்] அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் "கடவுளின் நாயகன்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். அவரது அதிகாரப்பூர்வ தலைப்பு “நபி [டாக்டர்] எஸ்.ஓ.சாகா.” "பார்ப்பது" ("பார்ப்பது" என்பது பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயங்களில் தீர்க்கதரிசனத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படும் சொல்) அடிப்படையில், சாகா தன்னை கடவுளுக்கும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று கருதுகிறார். தீர்க்கதரிசனத்தைத் தவிர, பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயங்களின் மற்றொரு அம்சம் அறிவுசார்மயமாக்கலுக்கான வளர்ந்து வரும் போக்கு ஆகும். இந்த போக்குக்கு ஏற்ப, நைஜீரிய பெந்தேகோஸ்தே போதகர்கள் பெரும்பாலும் “மருத்துவர்” என்ற தலைப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், புத்தகங்களை வெளியிடுகிறார்கள், திறந்த பல்கலைக்கழகங்கள். அவரது தலைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளில் பிரதிபலித்தபடி, சாகா (உயர்நிலைப் பள்ளியை ஒருபோதும் முடிக்கவில்லை என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் தெய்வீகத்தில் க orary ரவ டாக்டர் பட்டம் பெற்றதாகக் கூறப்படுபவர்) இந்த போக்கால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளார். நைஜீரியாவில் பொது மேற்பார்வையாளர்கள் (GO கள்) என்று குறிப்பிடப்படும் பெந்தேகோஸ்தே போதகர்களால் ஈர்க்கப்பட்ட சாகா, ஓகே டியூட்டின் GO ஆக செயல்படுகிறார். பெந்தேகோஸ்தே போதகர்களின் பாணியை நகலெடுத்து, சாகா [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] ஒரு ஹம்மரை ஓட்டுகிறது மற்றும் மேற்கத்திய வழக்குகள் அல்லது பாரம்பரிய உடையில் ஆடைகளை ஆடம்பரமாக இயக்குகிறது.

இஃபியோலுவாவுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​ஓகே டியூட் அதிக அதிகாரத்துவ அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. சாகாவுக்கு ஒரு டீக்கன் மற்றும் ஒரு டீக்கனஸ் உதவுகிறார். வரிசையில் அடுத்தவர்கள் போதகர்கள் மற்றும் மூத்த பராமரிப்பு அமைச்சர்கள், தொடர்ந்து அமைச்சர்கள் மற்றும் இளைய பராமரிப்பு அமைச்சர்கள், பின்பற்றுபவர்களுக்கு ஆன்மீக வழிகாட்டுதலை ஆதரிக்கின்றனர். வரிசைக்கு மிகக் குறைந்த மட்டத்தில் ஆலோசகர்கள் மற்றும் பயனர்கள் உள்ளனர். ஓகே டியூட்டின் நிறுவன கட்டமைப்பில் உள்ள நிலைகள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் திறந்திருக்கும். முழுநேர பதவிகளான டீக்கன் மற்றும் டீக்கனஸ் தவிர, ஓகே டியூட் அமைப்பினுள் உள்ள மற்ற பதவிகள் தானாக முன்வந்துள்ளன.

ஒகுடு தலைமையகத்தைத் தவிர, ஓகே டியூட் லாகோஸில் நான்கு சிறிய கிளைகளையும், அண்டை நாடான ஓகுன் மாநிலத்திலும், நைஜீரியாவின் மூன்றாவது பெரிய நகரமான இபாடானிலும் உள்ளது. 

இஃபியோலுவா மற்றும் ஓகே டியூட் ஆகியோர் தங்கள் ஆதரவாளர்களால் தன்னார்வ நன்கொடைகள் மூலம் நிதியளிக்கப்படுகிறார்கள். கூடுதலாக, உறுப்பினர்கள் மாதாந்திர தசமபாகம் செலுத்துவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. தனது பணிக்காக பணம் சம்பாதிக்க, சாகா ரியல் எஸ்டேட் வணிகம் மற்றும் இரண்டாவது கை கார் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

இந்த உலக நடைமுறைவாதம் லாகோஸில் கிறிஸ்லாமின் பிரபலத்தை விளக்குகிறது, இது வெளியில் இருந்து வரும் விமர்சனங்களுக்கும் பாதிக்கப்படக்கூடியதாக ஆக்குகிறது. பல முக்கிய விசுவாசிகளின் கூற்றுப்படி, இஃபியோலுவா மற்றும் ஓக் டியூட் "அவிசுவாசிகளால்" உருவாக்கப்பட்ட "வழிபாட்டு முறைகள்". அவர்களின் கருத்துப்படி, இஃபியோலுவா மற்றும் ஓகே டியூட் பின்பற்றுபவர்கள் "நேர்மையான" கிறிஸ்தவர்கள் அல்லது "பக்தியுள்ள" முஸ்லிம்கள் அல்ல, ஏனெனில் அவர்கள் "ஒன்றுமில்லை." நைஜீரியாவில் சிறுபான்மை மதங்களை துஷ்பிரயோகம் செய்வதற்கான ஒரு பிரபலமான வழியாகும், பிரதான கிறிஸ்தவம் அல்லது இஸ்லாமுடன் இணைக்கப்படாத ஒரு மத இயக்கத்தை ஒரு "வழிபாட்டு முறை" என்று பெயரிடுவது (ஹேக்கெட் 1989). இந்த பொதுவான சவால்களைத் தவிர, டெல்லா மற்றும் சாகா ஒவ்வொருவரும் தனிப்பட்ட சவால்களுடன் போராடுகிறார்கள்.

டெல்லா தனது பணியின் ஆரம்பத்தில், உள்ளூர் பத்திரிகைகளில் ஒரு "போலி தீர்க்கதரிசி" என்று கேலி செய்யப்பட்டதை நினைவு கூர்ந்தார். கவனத்தைத் தவிர்ப்பதன் மூலம் அவர் எதிர்வினையாற்றினார், அதனால்தான் அவர் இப்போது ஒதுங்கிய வாழ்க்கையை நடத்துகிறார். இஃபியோலுவாவின் கடுமையான விதிகளும் விதிகளும் பின்பற்றுபவர்கள் தம்முடைய பணிக்கு முழு மனதுடன் தங்களைத் தாங்களே ஈடுபடுவதைத் தடுக்கின்றன என்பதை அவர் ஒப்புக் கொண்டார். பின்பற்றுபவர்கள் சில மாதங்களுக்கு வாராந்திர சேவைகளில் கலந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால், அவர்களை இஃபியோலுவாவுக்குக் கொண்டுவந்த பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டவுடன், அவர்கள் தங்கள் முன்னாள் தேவாலயம், மசூதி மற்றும் / அல்லது சன்னதிக்குத் திரும்புகிறார்கள். இதன் விளைவாக, சபைக்குள் அதிக அளவு ஏற்ற இறக்கங்கள் காணப்படுகின்றன. கிறிஸ்லாம் ஒரு கோட்பாடு இல்லாத மதம் என்பதால், பின்பற்றுபவர்கள் திரும்பப் பெறுவது விசுவாச துரோகத்தின் அடிப்படையில் கருதப்படுவதில்லை. மேலும் பின்பற்றுபவர்களை ஈர்க்க, டெல்லா பேஸ்புக்கில் இணைந்துள்ளார். இது வாராந்திர சேவைகளில் கலந்துகொள்ளும் வழிபாட்டாளர்களில் ஒரு சிறிய அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்த போதிலும், டெல்லா தனது சபையை சிறியதாக வைத்திருக்க விரும்புகிறார், இதனால் அவர் அதை "ஆன்மீக குடும்பம்" என்று ஆள முடியும்.

அவரது பணியின் ஆரம்பத்தில், பத்திரிகையாளர்கள் டெல்லாவைப் பற்றி பரபரப்பான கதைகளை எழுதினர், அவர் கவனத்தைத் தவிர்த்து, ஒதுங்கிய வாழ்க்கையை நடத்தி, "கடவுளின் அறிவுறுத்தல்கள் உலகிற்கு வெளிவரும்" என்று காத்திருந்தார். COVID-19 தொற்றுநோய்களின் போது, ​​அந்த நேரம் வந்துவிட்டது. ஏப்ரல் 25, 2020 அன்று, தெல்லா ஒரு செய்திக்குறிப்பை வெளியிட்டார், கடவுளின் தூதர் இஃபியோலுவாவுக்கு ஒரு செய்தியை வழங்க ஒரு தேவதை சக்தி மலையில் இறங்கினார், பின்பற்றுபவர்களுக்கும் உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து மதத் தலைவர்களுக்கும் பத்து வழிமுறைகளைப் பின்பற்றும்படி கட்டளையிட்டார், இது முடிவுக்கு வரும் உலகளாவிய நோய்த்தொற்று:

மூன்று படிகள் நடந்து விழாவைத் தொடங்கி, உங்கள் வழிபாட்டுத் தலத்திற்குள் ஒன்றாக நிற்கவும். இது ஒரு பலிபீடத்தின் முன்புறத்தில் இருக்கலாம்.

உங்கள் தனிப்பட்ட வாள் அல்லது அதிகார ஊழியர்களை வானத்தை நோக்கி மேல் நோக்கிச் செல்லுங்கள். உங்களிடம் ஒன்று இல்லையென்றால், உங்கள் விசுவாசத்திற்கு பொருந்தக்கூடிய ஒரு பைபிள், குர்ஆன் அல்லது வேறு ஏதேனும் ஒரு குறிப்பை நீங்கள் வைத்திருக்க முடியும்.

வாளைப் பிடிக்கும் போது, ​​உங்கள் மார்பைக் கீழே தரையில் நீட்டியதன் மூலம் உங்களை நிலைநிறுத்துங்கள் (சிரம் பணி நிலை).

ஸஜ்தா செய்யும் நிலையில் இருக்கும்போது, ​​ஆறு முறை “யெகோவா (யெகோவா), இந்த தீமையை எங்களிடமிருந்து விலக்குங்கள்” என்று கூறுங்கள். இதை உங்களுக்கு நன்கு தெரிந்த மொழியில் சொல்லலாம். உதாரணமாக, நீங்கள் அரபு பேசினால் அல்லது “யெகோவா” அல்லது “யெகோவா” என்பதற்கு பதிலாக “அல்லாஹ்” என்பதற்கு மாற்றாக இருக்கலாம். ஒலோருன் நீங்கள் யோருப்பா பேசினால்.

இப்போது உங்கள் நிலையை மாற்றவும் (மண்டியிடவும்), எனவே உங்கள் மேல் உடல் நிமிர்ந்து, உங்கள் இரு முழங்கால்களிலும் தரையில் துணைபுரிகிறது. பின்னர் மீண்டும் ஆறு முறை சொல்லுங்கள் “யெகோவா, இந்த தீமையை எங்களிடமிருந்து விலக்குங்கள்.

இப்போது உங்கள் வாளை இன்னும் பிடித்துக்கொண்டு மேல்நோக்கி சுட்டிக்காட்டி முழுமையாக நேராக நிற்கவும்.

பின்னர் கவனமாக, நான்கு அசைவுகளில், உங்கள் இடது காலால் முன்னேறி வலது பாதத்திற்குத் திரும்புங்கள். பின்னர் உங்கள் வலது காலால் பின்னோக்கி நகர்ந்து இடது பாதத்திற்கு திரும்பவும்.

பின்னர் மீண்டும் ஆறு முறை சொல்லுங்கள் “யெகோவா, இந்த தீமையை எங்களிடமிருந்து விலக்குங்கள்.

மூன்று முறை குனிந்து கடவுளை வணங்குங்கள், முதல் முறையாக “பரிசுத்தர்” என்றும், இரண்டாவது முறை “பரிசுத்தர்” என்றும், மூன்றாவது முறையாக “சர்வவல்லமையுள்ள தேவன் கடவுள்” என்றும் கூறுங்கள்.

உங்களை நிமிர்ந்து நிலைநிறுத்துங்கள், உங்கள் இரு கைகளையும் உங்கள் உடலிலிருந்து பிரார்த்தனை செய்ய (நீங்கள் ஒரு பரிசைப் பெற விரும்புவதைப் போல) பரப்பி, “ஆண்டவரே, நீங்கள் எங்களைக் கேட்டிருப்பீர்கள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், இது உங்கள் அதிசயம் தான் நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். உலகெங்கும் வந்து உங்களுக்காக உங்கள் அற்புதத்தைச் செய்யுங்கள். ” பின்னர் “ஹல்லெலூஜா” என்று ஏழு முறை சொல்லுங்கள்.

ஒரு நேர்காணலின் போது, ​​டெல்லா, இஃபியோலுவாவின் கடுமையான விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகள் பின்பற்றுபவர்கள் தம்முடைய பணிக்கு முழு மனதுடன் ஈடுபடுவதைத் தடுக்கின்றன என்பதை ஒப்புக் கொண்டார். பின்பற்றுபவர்கள் சில மாதங்களுக்கு வாராந்திர சேவைகளில் கலந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால், அவர்களை இஃபியோலுவாவுக்குக் கொண்டுவந்த பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டவுடன், அவர்கள் தங்கள் முன்னாள் தேவாலயம், மசூதி மற்றும் / அல்லது சன்னதிக்குத் திரும்புகிறார்கள். இதன் விளைவாக, சபை மத்தியில் அதிக அளவு ஏற்ற இறக்கங்கள் காணப்படுகின்றன. கிறிஸ்லாம் ஒரு கோட்பாடு இல்லாத மதம் என்பதால், பின்பற்றுபவர்கள் திரும்பப் பெறுவது விசுவாச துரோகத்தின் அடிப்படையில் கருதப்படுவதில்லை. உலகளவில் பரந்த பார்வையாளர்களை அடைய, இஃபியோலுவா மிஷன் சமீபத்தில் ஒரு வலைத்தளத்தை உருவாக்கி பேஸ்புக்கில் இணைந்தது. இது பின்தொடர்பவர்களில் ஒரு சிறிய அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்த போதிலும், டெல்லா தனது சபையை சிறியதாக வைத்திருக்க விரும்புகிறார்: “அதிகமான மக்கள், அதிக வஹாலா (பிட்ஜின் ஆங்கிலத்தில்“ சிக்கல் ”). நான் எண்களைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை; கடவுளுடைய சித்தத்தைச் செய்ய மக்கள் தயாராக இருப்பதைப் பற்றி நான் கவலைப்படுகிறேன். "

டெல்லாவைப் போலல்லாமல், சாகா சமூக ஊடகங்கள் வழியாக சென்றடைந்து விளம்பரம் தேடுகிறார். அவர் தனது பணியை விரிவுபடுத்துவதற்கான திட்டங்களைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவர் 2008 இல் லண்டனில் ஒரு வணிகப் பயணத்தில் இருந்தபோது, ​​உள்ளூர் அரசாங்கத்தின் உத்தரவின் பேரில் அவரது ஆடிட்டோரியம் புல்டோசஸ் செய்யப்பட்டது. பல மாநில அதிகாரிகளின் கூற்றுப்படி, லாகோஸ் மாநில அரசுக்கு சொந்தமான நிலத்தை சாகா அபகரித்திருந்தார். இந்த விளக்கத்தை சாகாவின் சபை ஏற்கவில்லை; அவர்களுக்காக ஆடிட்டோரியத்தை இடிப்பது அரசாங்கம் "கிறிஸ்லாமுக்கு எதிரானது" என்பதற்கான அறிகுறியாகும். நைஜீரியாவில் சிறுபான்மை மதக் குழுக்களின் அரசாங்க கட்டுப்பாட்டின் ஒரு மூலோபாய வடிவமாக நில ஒதுக்கீடு அமைந்திருப்பதால் அவர்களின் சந்தேகம் ஆதாரமற்றது (ஹேக்கெட் 2001).

கிறிஸ்லாம் எதிர்கொள்ளும் மற்றொரு சவால் அதன் தலைமையின் எதிர்காலம். தெல்லாவும் சாகாவும் மதத் தலைவர்களாக கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுவதால், அவர்கள் இறந்த பிறகு அவர்களின் இயக்கங்களுடன் என்ன நடக்கும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

டெல்லா மற்றும் சாகா இருவரின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்லாம் ஸ்தாபிக்கப்பட்டபோது அவர்கள் சந்தித்த சவால்களும் அவர்களின் பணிகளின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள் என்று பொருள் கொள்ளலாம். ரெக்கே இசையின் முன்னோடி பாப் மார்லியின் வார்த்தைகளை எதிரொலித்து, டெல்லா கூறினார்: "வலி இல்லை."

படங்கள்

படம் #1: இஃபியோலுவா சின்னம்.
படம் # 2: டியூட் சடங்கில் பங்கேற்கும் ஓகே டியூட் உறுப்பினர்கள். புகைப்படம் அகிந்துண்டே அகின்லே.
படம் # 3: கிறிஸ்லாம் கோவிலில் டெல்லா தலைமை தாங்குகிறார். புகைப்படம் மார்லோஸ் ஜான்சன்.
படம் # 4: வண்ண பெல்ட்களுடன் வெள்ளை நிற கவுனில் உடையணிந்த இஃபியோலுவா அதிகாரி. புகைப்படம் மார்லோஸ் ஜான்சன்.
படம் # 5: டியூட் சடங்கில் பங்கேற்கும் ஓகே டியூட் உறுப்பினர்கள். புகைப்படம் அகிந்துண்டே அகின்லே.
படம் # 6: ஓகே டியூட் வழிபாட்டு மையத்தின் சுவரில் ஊன்றுகோல் தொங்குகிறது. புகைப்படம் மார்லோஸ் ஜான்சன்.
படம் # 7: நபி [டாக்டர்] எஸ்.ஓ.சாகா. புகைப்படம் அகிந்துண்டே அகின்லே.

சான்றாதாரங்கள் **

 ** வேறுவிதமாகக் குறிப்பிடப்படாவிட்டால், இந்த சுயவிவரத்தில் உள்ள பொருள் ஆசிரியரின் வரவிருக்கும் புத்தகத்திலிருந்து எடுக்கப்படுகிறது லாகோஸில் மத கூட்டங்கள் (கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், சர்வதேச ஆப்பிரிக்க நிறுவனத்திற்காக), மற்றும் கட்டுரை “பன்முகத்தன்மை மூலம் ஒற்றுமை: லாகோஸில் கிறிஸ்லாம் பற்றிய ஒரு வழக்கு ஆய்வு.” ஆப்பிரிக்கா: சர்வதேச ஆப்பிரிக்க நிறுவனத்தின் இதழ் (2016, தொகுதி 86 எண் 4): 646–72. ஜூலை 21 முதல் அக்டோபர் 3, 2010, அக்டோபர் 20 மற்றும் டிசம்பர் 18, 2011, மற்றும் மார்ச் 6 மற்றும் மே 15, 2017 க்கு இடையில் லாகோஸில் ஆசிரியர் நடத்திய இனவியல் ஆய்வின் அடிப்படையில் இந்த சுயவிவரம் அமைந்துள்ளது.

ஹேக்கெட், ரோசாலிண்ட். 2001. “தீர்க்கதரிசிகள், 'தவறான தீர்க்கதரிசிகள், மற்றும் ஆப்பிரிக்க அரசு: மத சுதந்திரம் மற்றும் மோதலின் அவசர சிக்கல்கள்”. நோவா ரிலிஜியோ: மாற்று மற்றும் அவசர மதங்களின் ஜர்னல் 4: 187-212.

ஹேக்கெட், ரோசாலிண்ட். 1989. கலபாரில் மதம்: ஒரு நைஜீரிய நகரத்தின் மத வாழ்க்கை மற்றும் வரலாறு. பெர்லின்: மவுடன் டி க்ரூட்டர்.

மனித மேம்பாட்டு அறிக்கை. 2006. நியூயார்க்: யுஎன்டிபி.

லைடின், டேவிட். 1986. மேலாதிக்கமும் கலாச்சாரமும்: யோருப்பா மத்தியில் அரசியல் மற்றும் மத மாற்றம். சிகாகோ: சிகாகோ பிரஸ் பல்கலைக்கழகம்.

லார்கின், பிரையன் மற்றும் பிர்கிட் மேயர். 2006. “பெந்தேகோஸ்தலிசம், இஸ்லாம் மற்றும் கலாச்சாரம்: மேற்கு ஆபிரிக்காவில் புதிய மத இயக்கங்கள்”. பக். 286–312 இல் மேற்கு ஆபிரிக்காவின் வரலாற்றில் தீம்கள், இம்மானுவேல் கே. அகியம்பொங் திருத்தினார். ஆக்ஸ்போர்டு: ஜேம்ஸ் கர்ரே.

பீல், ஜே.டி.ஒய் 1968. அலதுரா: யோருப்பா மத்தியில் ஒரு மத இயக்கம். லண்டன்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

வெளியீட்டு தேதி:
12 ஜூன் 2020