பிரான்சிஸ்கோ ஜேவியர் ரமோன் சோலன்ஸ்

எங்கள் தூண் தூண்

 

தூண் காலவரிசை எங்கள் லேடி

கி.பி 40 (ஜனவரி 2): சராகோசாவில் சாண்டியாகோவுக்கு மரியன் தோன்றிய தேதி.

1299: தூணின் அர்ப்பணிப்பு குறித்த முதல் எழுதப்பட்ட குறிப்பு ஏற்பட்டது.

1471: மேரியின் சான்டியாகோவுக்கு மாம்சத்தில் தோன்றியதைப் பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட குறிப்பு நிகழ்ந்தது. இந்த உரையின் படி, பாலஸ்தீனத்திலிருந்து சராகோசாவுக்கு தேவதூதர்களின் பாடகர் குழு அவரை அழைத்துச் சென்றது.

1613: சராகோசாவின் நகர சபை அக்டோபர் 12 ஆம் தேதி தூணின் கன்னி தினத்தை உள்ளூர் பொது விடுமுறையாக அறிவித்தது.

1640: கலந்தாவின் அதிசயம் நடந்தது. தூணின் கன்னி மிகுவல் பெல்லிசரின் சிதைந்த காலை மீட்டெடுத்தது.

1653: சராகோசாவின் நகர சபை நகரின் தூண் புரவலரின் கன்னியை அறிவித்தது.

1675 (பிப்ரவரி 2): போப் கிளெமென்ட் எக்ஸ் இரட்சகரின் கதீட்ரல் மற்றும் தூணுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட திருச்சபையின் நியதிகளின் சபைகளை ஒன்றிணைத்து, பிந்தையதை இணை கதீட்ரல் என்று அறிவித்தார்.

1678: அரகோனிய வண்டிகள் பிலாரின் கன்னி அரகோனின் புரவலராகவும், ஜனவரி 2 ம் தேதி அரகோன் இராச்சியத்தில் ஒரு பொது விடுமுறையாகவும் அறிவிக்கப்பட்டன.

1723: புனித சடங்கு சடங்குகள் ஒரு பக்திமிக்க பாரம்பரியமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு, அக்டோபர் 12 ஆம் தேதி அலுவலகத்தின் பாடங்களில் வழிபாட்டு ஆண்டில் இரண்டாம் வகுப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு ஆக்டேவ் (தொடர்ச்சியாக எட்டு நாட்கள் மத விழாக்கள்) என செருகப்பட்டன.

1681-1730: எங்கள் லேடி ஆஃப் தூணின் நவீன பரோக் கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது.

1754-1765: கதீட்ரல் கட்டிடக் கலைஞர் வென்ச்சுரா ரோட்ரிகஸால் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

1804: ஸ்பெயினின் நான்காம் சார்லஸ் அக்டோபர் 12 ஆம் தேதி சராகோசா மறைமாவட்டத்தில் விருந்து விருந்துகளாக வழங்கினார்.

1807: போப் பியஸ் VII அக்டோபர் 12 ஆம் தேதி அரகோனில் வழிபாட்டு ஆண்டில் முதல் வகுப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இரட்டை எண்களாக (தொடர்ச்சியாக எட்டு நாட்கள் மத விழாக்கள்) வழங்கினார்.

1808 (மே 17): தீபகற்பத்தின் பிரெஞ்சு படையெடுப்பின் போது தூண் கதீட்ரல் மீது பனை போன்ற மேகம் தோன்றியது.

1808 (ஜூன் 15): ஜராகோசாவின் நெப்போலியன் முற்றுகையின் போது லாஸ் ஹெராஸ் போரில் தூணின் கன்னி பற்றிய ஒரு காட்சி ஏற்பட்டது.

1815: போப் VII பியஸ் ஜனவரி 2 ஆம் தேதி அரகோனில் வழிபாட்டு ஆண்டில் இரண்டாம் வகுப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இரட்டை எண்களாக (தொடர்ச்சியாக எட்டு நாட்கள் மத விழாக்கள்) வழங்கினார்.

1863: போப் பியஸ் IX ஸ்பெயின் இராச்சியம் வரை 1807 போப்பாண்டவர் மானியத்தை வழங்கினார்.

1863-1872: வென்ச்சுரா ரோட்ரிக்ஸ் திட்டமிட்ட கதீட்ரலின் புதுப்பித்தல் நிறைவடைந்தது.

1880: தூணின் கதீட்ரலுக்கான முதல் தேசிய யாத்திரை கூட இடம்.

1889: தூணின் கண்ணாடி ஜெபமாலையின் சகோதரத்துவம் நிறுவப்பட்டது.

1901: ஜூபிலி கொண்டாட்டத்தின் போது சராகோசாவில் ஆன்டிக்லெரிக்கல் கலவரம் ஏற்பட்டது.

1902: மத லே பெண் சமூகம் “கோர்டே டி ஹானர் டி டமாஸ் டி நியூஸ்ட்ரா சியோரா டெல் பிலார்” நிறுவப்பட்டது.

1904: ஸ்பெயினின் அரசாங்கத்தால் கதீட்ரல் தேசிய நினைவுச்சின்னமாக அறிவிக்கப்பட்டது.

1905: பியஸ் எக்ஸ் தூணின் கன்னி உருவத்தை ஒரு நியமன முடிசூட்டுக்கு வழங்கினார்.

1907: கதீட்ரலின் இரண்டாவது கோபுரம் கட்டப்பட்டது.

1908: தூணின் கன்னி 100 இன் போது ஸ்பெயின் இராணுவத்தின் அரசாங்க கேப்டன் ஜெனரலால் அறிவிக்கப்பட்டதுth ஸ்பானிஷ் தீபகற்ப போரின் ஆண்டு.

1908: சராகோசாவில் மரியன் சர்வதேச காங்கிரஸ் கூடியது.

1908: சிலி பிஷப், ராமன் ஏஞ்சல் ஜாரா, போப்பால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட லத்தீன்-அமெரிக்க குடியரசுகளின் தூண் பத்தொன்பது கொடிகளுக்கு வழங்கினார்.

1913: எங்கள் தூண் தூண் கார்டியா சிவில் (சிவில் காவலர்) புரவலராக அறிவிக்கப்பட்டது.

1927: தூண் கதீட்ரலில் ரிஃப் போரில் ஸ்பானிஷ் வெற்றியின் தேசிய கொண்டாட்டம் நடந்தது.

1928: மத கண் ஆண் சமூகம் “கபல்லெரோஸ் டி நியூஸ்ட்ரா சியோரா டெல் பிலார்” உருவாக்கப்பட்டது.

1932: ஸ்பானிஷ் இரண்டாம் குடியரசின் போது தேவாலயமும் அரசும் பிரிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து தூணின் உருவம் அகற்றப்பட்டது.

1936 (ஆகஸ்ட் 3): ஸ்பெயினின் உள்நாட்டுப் போரின்போது கதீட்ரலில் மூன்று குண்டுகள் வெடிக்காத அதிசயம் நிகழ்ந்தது.

1937: சர்வாதிகாரி ஃபிராங்கோ தூணின் கதீட்ரலில் ஸ்பெயினை கன்னி மேரிக்கு புனிதப்படுத்தினார்.

1939: கதீட்ரலை பிராங்கோ சாண்டுவாரியோ டி லா ராசா (பந்தய சரணாலயம்) அறிவித்தார்.

1940: 1900 கொண்டாட்டம்th சராகோசாவில் கன்னியின் தோற்றத்தின் ஆண்டு நிறைவு நடைபெற்றது.

1943: தூண் கதீட்ரலில் அனுமானக் கோட்பாட்டைப் பாதுகாக்க ஸ்பெயின் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

1948: எங்கள் தூண் தூண் கான்செஜோ சுப்பீரியர் டி மிஷனஸின் புரவலராக அறிவிக்கப்பட்டார், இதில் ஸ்பெயினின் வெளிநாட்டு சலுகைகள் அமைச்சகம் தூணின் படங்களை உலகம் முழுவதும் அனுப்பும் திட்டத்தை மேற்கொண்டது.

1948: பியஸ் பன்னிரெண்டாம் தூணின் கதீட்ரலுக்கு சிறு பசிலிக்கா என்ற பட்டத்தை வழங்கினார்.

1954: "சிலுவைப் போரின் தியாகிகளுக்கு (1936-1939)" ஒரு நினைவுச்சின்னத்துடன் கதீட்ரல்களின் சதுரத்தின் திறப்பு விழா நடைபெற்றது, வெகுஜன அரசியல் மற்றும் மத ஆர்ப்பாட்டங்களுக்கு ஒரு பரந்த இடத்தைத் திறந்தது.

1954: ஜராகோசாவில் நடைபெற்ற டி நேஷனல் மரியன் காங்கிரஸின் போது ஃபிராங்கோ ஸ்பெயினை சேக்ரட் ஹார்ட் ஆஃப் மேரிக்கு புனிதப்படுத்தினார்.

1958: எங்கள் லேடி ஆஃப் தூணிற்கு ஒரு பெரிய மலர் பிரசாதத்தின் பாரம்பரியத்தின் கண்டுபிடிப்பு நடந்தது.

1961: உன்னத பெண் லியோனர் சலா நிதியளித்த கடைசி இரண்டு கோபுரங்கள் கட்டப்பட்டன.

1965: புரவலர் புனித விழா தேசிய சுற்றுலா ஆர்வத்திற்காக அறிவிக்கப்பட்டது.

1979: சராகோசாவில் பதினைந்தாவது மரியன் சர்வதேச காங்கிரஸ் நடைபெற்றது.

1982: போப் இரண்டாம் ஜான் பால் ஜராகோசா மற்றும் எங்கள் லேடி ஆஃப் தூணின் பசிலிக்காவை பார்வையிட்டார்.

1995: யுஇஎஃப்ஏ வெற்றியாளர்களின் கோப்பை ரியல் சராகோசா குழு எங்கள் லேடி ஆஃப் தூணுக்கு வழங்கப்பட்டது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், தூணின் கன்னி (எல் பிலார்) வழிபாடு எழுந்தது, அநேகமாக ஜராகோசா நகரத்தை காமினோ டி சாண்டியாகோ (செயின்ட் ஜேம்ஸ் டிரெயில்) (நர்போனா கார்செல்ஸ் 2012) வெற்றியுடன் இணைக்கும் முயற்சியாக இருக்கலாம். . பாரம்பரியத்தின் படி, பதினாறாம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்து வடிவம் பெற்ற கன்னி, செயிண்ட் ஜேம்ஸ் முன் நேரில் ஆஜராகி, தொடர்ந்து பிரசங்கிக்கும்படி அவரை ஊக்குவித்தார், ஸ்பெயினில் நம்பிக்கை நீடிக்கும் என்பதற்கு ஒரு சான்றாக அவருக்கு ஒரு கட்டுரையை வழங்கினார். இந்த புராணத்தின் வலிமை என்னவென்றால், அது சமூகத்தை கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றத்துடன் இணைத்து, இயேசுவின் வாழ்க்கையை மையமாகக் கொண்ட ஆளுமைகளை, செயின்ட் ஜேம்ஸ் மற்றும் கன்னி மேரி போன்றவர்களை ஜராகோசாவிலேயே வைத்தது. இந்த மரபின் படி, இது கத்தோலிக்க வரலாற்றில் முதல் மரியன் தோற்றம் மற்றும் கன்னி மரியாவின் ஒரே பிலோகேஷன் ஆகும்.

1118 முதல் சராகோசா மறைமாவட்டத்தின் பார்வையாக இருந்த இரட்சகரின் அதிகாரப்பூர்வ கதீட்ரலின் முன்னுரிமையை சவால் செய்ய கூட, எங்கள் தூணின் கதீட்ரலில் வழிபாடு தொடர்ந்து முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. பதினேழாம் நூற்றாண்டு, நகரத்தின் புனித புவியியலில் எல் பிலாரின் கன்னியின் அடையாள நிலையை பலப்படுத்தும் மூன்று நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்தன: 1640 இல் கொண்டாடப்பட்ட கலந்தாவின் அதிசயம் (இது முப்பது ஆண்டுகளுக்குள் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு எதிரான அடையாளமாக ஸ்பானிஷ் முடியாட்சியால் விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது 'போர்), லா சியோ மற்றும் எல் பிலார் ஆகிய இரு சபைகளின் ஒருங்கிணைப்பு (இது பசிலிக்காவின் கதீட்ரலின் அந்தஸ்தை வழங்கியது எல் பிலார் 1675 ஆம் ஆண்டில்), மற்றும் எல் பிலாரின் கன்னி 1653 இல் சராகோசா நகரத்தின் புரவலர் புனிதராகவும், பின்னர் 1678 இல் அரகோன் முழு இராச்சியமாகவும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. மேலும், பிலரிஸ்ட் கட்டுக்கதை உள்ளூர் மற்றும் பிராந்தியத்திற்குள் தொகுக்கப்படவில்லை கதை, ஆனால் ஸ்பானிஷ் முடியாட்சிக்கு ஒரு சட்டபூர்வமான உறுப்பு அமைந்தது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு முழுவதும், எல் பிலாரின் புகழ் தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது, குறிப்பாக அவரது அதிசயமான மற்றும் பரிந்துரையான அம்சத்தைப் பொறுத்தவரை, அதே நேரத்தில் பாப்பல் அங்கீகாரம் 1723 மற்றும் 1807 ஐ வழங்குவதற்கான ஏக்கம் ஏற்பட்டது.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் விடியலில், எல் பிலாரின் கன்னி அரகோனின் தலைநகரின் "புனித மையமாக" மாறியது, அவரது அடையாள, சமூக, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் முன்னுரிமையுடன் ஜராகோசாவின் குடிமக்கள் மத்தியில் பலப்படுத்தப்பட்டது. அதிகாரத்துடன் தொடர்புடைய இந்த மையப் பங்கு, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் புரட்சியாளர்களுக்கும் எதிர் புரட்சியாளர்களுக்கும் இடையிலான மோதல்களின் போது ஒரு அரசியல் அடையாளமாக எல் பிலாரின் கன்னியின் அசாதாரண பன்முகத்தன்மையை விளக்குகிறது. பைரனீஸ் போர் (1793-1795) முதல் கார்லிஸ்ட் போர் (1833-1840) வரை, எல் பிலாரின் கன்னியின் உருவம் முழுமையானவாதிகள், தாராளவாதிகள் மற்றும் நெப்போலியன் ஆட்சி போன்ற திட்டங்களை நியாயப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது. ஜோசப் போனபார்ட்டின். இத்தகைய நெகிழ்வுத்தன்மை, பலவீனமான ஒரு புள்ளியாக இல்லாமல், அவரது பசிலிக்காவை சராகோசாவின் "புனித மையமாக" ஒருங்கிணைக்க உதவியது.

நெருக்கடி மற்றும் போர்களின் இந்த நேரத்தில், சராகோசாவின் மக்கள் தூணின் கன்னியை ஒரு ஆறுதலாகவும் பாதுகாப்பின் அடையாளமாகவும் பார்த்தார்கள். 1808 இல் பேயோன் பதவி நீக்கம் மற்றும் தீபகற்பத்தின் பிரெஞ்சு படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட அரசியல் நெருக்கடிக்குப் பின்னர், 1808 மே மாதம் ஒரு பனை போன்ற மேகத்திலும், ஜூன் 1808 இல் லாஸ் ஹெராஸ் போரின்போது கன்னியின் தோற்றத்திலும் அவர்கள் கண்ட ஒரு அதிசய சின்னத்திற்காக மக்கள் ஏங்கினர். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] 1808 இல் ஜராகோசா அனுபவித்த இரண்டு இரத்தக்களரி முற்றுகைகளின் போது மற்றும் 1809 இல், ஒவ்வொரு நிகழ்விலும் கன்னி தலையீடு மற்றும் பாதுகாப்பை மக்கள் கண்டனர், அது எவ்வளவு சிறியதாக இருந்தாலும்.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, எல் பிலாரின் சன்னதி நவீனமயமாக்கல் மற்றும் அரசியல்மயமாக்கல் ஆகிய இரண்டு செயல்முறைகளுக்கு இணையாக இயங்கியது. இம்மாக்குலாடா டாக்மா மற்றும் எங்கள் லேடி ஆஃப் லூர்து தோற்றத்திற்குப் பிறகு மரியன் பக்தி அதிகரித்ததைத் தொடர்ந்து, திருச்சபை அதிகாரிகள் மற்றும் சாதாரண மக்கள் கோயிலின் புதுப்பிப்பு மற்றும் இந்த சன்னதியுடன் இணைக்கப்பட்ட பக்தி கலாச்சாரங்களை புதுப்பித்தல் (ரமோன் சோலன்ஸ் 2016). அதே நேரத்தில், 1868 மற்றும் 1936 க்கு இடையில் வெவ்வேறு ஸ்பானிஷ் அரசாங்கங்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட மதச்சார்பற்ற நடவடிக்கைகள் பாரிய ஆர்ப்பாட்டங்கள் மூலம் கத்தோலிக்க மதத்தின் வலிமையை நிரூபிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை எழுப்பின. அதேபோல், ஒரு தேசிய கத்தோலிக்க அரசியல் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியானது, எங்கள் லேடி ஆஃப் தூணின் மீதான பக்தியை அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக ஆக்கியது, இது ஸ்பானிய தேசத்தின் நிறுவனர் கன்னி என்பதால் ஸ்பானிய மற்றும் கத்தோலிக்கர்களாக இருப்பதை இணைத்தது. அதன் வரலாறு.

சன்னதியின் நவீனமயமாக்கல் மற்றும் அதன் அரசியல்மயமாக்கல் ஆகிய இரண்டுமே ஆழமாக ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை, ஏனெனில் பசிலிக்காவின் புதுப்பித்தல் மற்றும் நிறைவு ஆகியவற்றை நாம் காணலாம். 1863-1872 க்கு இடையில் ஸ்பெயினின் கன்னிக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் கதீட்ரல் புதுப்பிக்கப்பட்டது. 1907 ஆம் ஆண்டில் முடிக்கப்பட்ட கதீட்ரலின் இரண்டாவது கோபுரம், அதற்கு எதிரான இழப்பீட்டு நடவடிக்கையாகும் 1901 ஆம் ஆண்டில் ஜூபிலியின் எதிர் கலவரங்கள், இது "ஸ்பெயினுக்கு எதிரானவை" என்பதைக் குறிக்கிறது. பிராங்கோவின் சர்வாதிகாரத்தின் போது, ​​கதீட்ரல்களின் சதுரம் பசிலிக்காவுக்கு முன் வெகுஜன மத மற்றும் அரசியல் ஆர்ப்பாட்டங்களையும், "சிலுவைப் போரின் தியாகிகளுக்கு (1936-1939)" (ரமோன் சோலன்ஸ் 2014) நினைவுச்சின்னத்தையும் சேகரிக்க ஒரு பெரிய இடத்தைத் திறந்தது. [படம் வலது] 1961 ஆம் ஆண்டில், கதீட்ரல் கடைசி இரண்டு கோபுரங்களை நிர்மாணிப்பதன் மூலம் முடிக்கப்பட்டது; இவற்றுக்கு சர்வாதிகாரத்திற்கு நெருக்கமான ஒரு உன்னத பெண் லியோனோர் சலா நிதியளித்தார்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

எங்கள் லேடி ஆஃப் தூணின் கதீட்ரல் ஒரு புனித யாத்திரைக்கான அங்கீகரிக்கப்பட்ட கத்தோலிக்க தளமாகும். கத்தோலிக்க திருச்சபை இந்த மரியன் தோற்றத்தின் உண்மைத்தன்மையை ஒருபோதும் உறுதிப்படுத்தவில்லை, மாறாக அதனுடன் இணைந்த புனிதமான பாரம்பரியம். தோற்றத்தின் பழமை மற்றும் வரலாற்று சான்றுகள் இல்லாததால், இந்த ஆலயத்தை பெற்றெடுத்த நிகழ்வுகளின் உண்மை குறித்து ஹோலி சீ ஒருபோதும் ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுக்கவில்லை. ஆயினும்கூட, இந்த ஆலயமும் தூணின் கன்னி மீதான பக்தியும் உள்ளூர், தேசிய மற்றும் வத்திக்கான் மத அதிகாரிகளால் தொடர்ந்து வளர்க்கப்படுகின்றன. பக்தியும் கதீட்ரலும் வெவ்வேறு போப்பாண்டவர் மானியங்களால் பயனடைந்துள்ளன, மேலும் 1982 மற்றும் 1984 ஆம் ஆண்டுகளில் ஜான் பால் II கதீட்ரலுக்கு விஜயம் செய்தார், தூணின் கன்னியைப் புகழ்ந்தார். ஸ்பெயினிலும் கத்தோலிக்க உலகிலும் மரியன் பக்தி கலாச்சாரங்களை வடிவமைப்பதன் மூலம் தூணின் ஆலயம் பங்களித்துள்ளது. உண்மையில், உலகளாவிய கத்தோலிக்க மரியாலஜியை வரையறுக்க 1908 மற்றும் 1979 ஆம் ஆண்டுகளில் இரண்டு மரியன் சர்வதேச காங்கிரஸ் ஜராகோசாவில் நடைபெற்றது.

பதினேழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, இந்த மத சின்னம் உள்ளூர் மற்றும் பிராந்திய அடையாளங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது. கன்னி 1653 மற்றும் 1678 ஆம் ஆண்டுகளில் சராகோசா மற்றும் அரகோனின் புரவலர்களாக அறிவிக்கப்பட்டார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தேசிய கத்தோலிக்க அரசியல் கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்திற்குள் கன்னி ஒரு தேசிய அடையாளமாக மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தேசிய-கத்தோலிக்க மதம் ஒரு முடியாட்சி, தாராளவாத எதிர்ப்பு, கம்யூனிச எதிர்ப்பு, தனிமனித எதிர்ப்பு, சர்வாதிகார மற்றும் இராணுவவாத உலகக் கண்ணோட்டமாக இருந்தது, இது இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை ஸ்பானிஷ் கத்தோலிக்க மதத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இந்த அரசியல் கலாச்சாரத்திற்குள், தூணின் கன்னி மதச்சார்பற்ற கொள்கைகளுக்கு எதிராக அணிதிரட்டும் அடையாளமாக மாறியது, இது உண்மையான ஸ்பானிஷ் ஆன்மாவை "ஊழல்" செய்கிறது.

தூணின் கன்னி ஸ்பானிஷ் வரலாற்றின் தேசிய-கத்தோலிக்க விளக்கத்தின் முக்கிய அங்கமாக மாறியது (ரமோன் சோலன்ஸ் 2014). தூணின் பண்டிகைக்கும் அமெரிக்காவின் "கண்டுபிடிப்பு" தேதிக்கும் இடையிலான தற்செயலானது ஸ்பெயினின் பேரரசையும் அதன் தற்காலிக பணியையும் புனிதப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது. 1908 ஆம் ஆண்டில், போப் ஆசிர்வதித்த லத்தீன்-அமெரிக்க குடியரசுகளின் பத்தொன்பது கொடிகளின் கன்னிக்கு பிரசாதம் ஸ்பானிஷ் வரலாற்றின் (ரமோன் சோலன்ஸ் 2017) இந்த விளக்கத்தை உறுதிப்படுத்த வந்தது. ஃபிராங்கோவின் சர்வாதிகாரத்தின் போது, ​​கன்னி ஹிஸ்பானிடாட் (ஹிஸ்பானிசிட்டி) மற்றும் அதன் சரணாலயம், சாண்டுவாரியோ டி லா ராசா (பந்தய சரணாலயம்) ஆகியவற்றின் ராணியாக அறிவிக்கப்பட்டது. இந்த கத்தோலிக்க இராஜதந்திரத்திற்குள், எங்கள் லேடி ஆஃப் தூண் 1948 ஆம் ஆண்டில் கான்செஜோ சுப்பீரியர் டி மிஷனஸின் ஆதரவாளராக அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் அவரது உருவம் உலகம் முழுவதும் பரவியது.

ஸ்பானிஷ் வரலாற்றில் இரண்டாவது மைல்கல் நெப்போலியன் இராணுவத்தின் இரண்டு முற்றுகைகளின் போது ஜராகோசாவைப் பாதுகாப்பதற்கான கத்தோலிக்க உத்வேகம் ஆகும். இந்த விளக்கம் எங்கள் தூண் தேசிய நினைவுச்சின்னத்தின் கதீட்ரல் அறிவிப்பை வளர்த்தது, மேலும் போரின் நூறாவது ஆண்டு நிறைவின் பின்னணியில் கன்னி 1908 இல் ஸ்பானிஷ் இராணுவத்தின் கேப்டன் ஜெனரலாக அறிவிக்கப்பட்டார். இந்த க ors ரவங்களைத் தொடர்ந்து, கன்னி இந்த தூண் கார்டியா சிவில் (சிவில் காவலர்) (1913), கொரியோஸ் (தபால் சேவை) (1916), கியூர்போ டி செயலாளர்கள், தலையீட்டாளர்கள் மற்றும் வைப்புத்தொகையாளர்கள் டி நிர்வாகிகள் உள்ளூர் (1928), சோசிடாட் மரியோலெஜிகா (1940), கான்செஜோ உயர்ந்த டி மிஷனீஸின் ஆதரவாளராக அறிவிக்கப்பட்டது. (1948) மற்றும் ஸ்பானிஷ் கடற்படையின் நீர்மூழ்கிக் கப்பல்கள் (1946).

தேசிய கத்தோலிக்க மதத்தின் அரசியல் கலாச்சாரம் பிராங்கோயிஸ்ட் சர்வாதிகாரத்தின் போது அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. 1939 ல் உள்நாட்டுப் போரின் முடிவிற்கும், 1900 இல் சராகோசாவில் கன்னி தோற்றத்தின் 1940 வது ஆண்டுவிழாவிற்கும் இடையிலான அருகாமை ஸ்பானிஷ் சிலுவைப் போருக்கு எதிரான மத மற்றும் அரசியல் கொண்டாட்டத்தின் தீவிர சுழற்சியைத் திறந்தது. கம்யூனிசம் (செனாரோ லகுனாஸ் 1997). இந்த நேரத்தில், கதீட்ரல் புதிய ஆட்சியின் புனிதமயமாக்கலின் மையமாக மாறியது. தூணின் கன்னிக்கு வழங்கப்பட்ட க ors ரவங்களைத் தவிர, அதன் பசிலிக்காவில், பிராங்கோ 1937 இல் முழு நாட்டையும் கன்னி மேரிக்கு புனிதப்படுத்தினார்; ஃபிராங்கோயிஸ்ட் கோர்டெஸின் தலைவர் எஸ்டேபன் டி பில்பாவ், ஸ்பெயினை அஸ்ஸம்ப்ஷன் கோட்பாட்டின் பாதுகாப்பிற்காக புனிதப்படுத்தினார்; 1954 இல் சராகோசாவில் நடைபெற்ற டி நேஷனல் மரியன் காங்கிரஸின் போது சர்வாதிகாரி ஸ்பெயினை சேக்ரட் ஹார்ட் ஆஃப் மேரிக்கு புனிதப்படுத்தினார். [படம் வலதுபுறம்]

1950 களின் பிற்பகுதியிலும் 1960 களின் பிற்பகுதியிலும், மிகவும் அரசியல்மயமாக்கப்பட்ட மற்றும் தேசியமயமாக்கப்பட்ட இந்த மாதிரி சோர்வுக்கான சில அறிகுறிகளைக் காட்டியது, மேலும் ஓபஸ் டீயின் தொழில்நுட்ப வல்லுநர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் சுற்றுலா மற்றும் நவீன பொருளாதாரத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமான ஒரு வடிவமாக உருவெடுத்தது. இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தின் வளர்ச்சியானது ஒரு புதிய மரியன் பக்தி கலாச்சாரத்தை நெருக்கமாகவும் குறைவாகவும் அரசியல் வளர்ப்பதில் முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இந்த பக்தியின் பிராந்தியவாத மற்றும் கலாச்சார பரிமாணம் 'பந்தய சரணாலயத்திலிருந்து' அரகோனின் அடையாளத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு கலாச்சார பாரம்பரிய தளமாக பரிணாமத்தை எளிதாக்கியது. 1962 ஆம் ஆண்டில், அக்டோபர் 12 ஆம் தேதி புரவலர் துறவி திருவிழா தேசிய சுற்றுலா ஆர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் நாட்டுப்புற மற்றும் பிராந்திய பரிமாணம் வலியுறுத்தப்பட்டது. இது சம்பந்தமாக, தூணிக்கு பூக்களை வழங்குவதற்காக பிராந்திய ஆடைகளில் அணிவகுப்பின் பாரம்பரியத்தின் கண்டுபிடிப்பு ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. வலென்சியாவில் உள்ள தேசம்பரடோஸின் கன்னி மாதிரியைப் பின்பற்றி, நகர சபை இந்த வெற்றிகரமான பாரம்பரியத்தை 1958 இல் ஜராகோசாவில் அறிமுகப்படுத்தியது.

பிராந்தியவாத மற்றும் சுற்றுலா திருப்பம் இந்த மத சின்னத்தை நீக்குவதற்கு பங்களித்தது, ஜனநாயகத்திற்கான அதன் மாற்றத்தை எளிதாக்கியது. 1975 முதல், தூணின் கன்னி உள்ளூர் மற்றும் பிராந்திய அடையாளங்களுடன் ஆழமாக பதிக்கப்பட்ட ஒரு மத அடையாளமாக உருவானது. 1995 ஆம் ஆண்டில் யுஇஎஃப்ஏ கோப்பை வெற்றியாளர்களின் கோப்பையுடன் உள்ளூர் அணியான ரியல் ஜராகோசா வென்ற கால்பந்து கோப்பைகளை விர்ஜின் ஆஃப் தூணுக்கு வழங்கும் பாரம்பரியம் பிந்தைய உதாரணமாகும்.

இறுதியாக, இந்த பக்தியின் புகழ் அதன் மத்தியஸ்தம் மற்றும் பாதுகாப்பின் திறன் குறித்த நம்பிக்கையை விளக்கியது, இது கன்னி தோன்றிய தூணை மறைக்கும் மேன்டில் (மாண்டோ) உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சில நேரங்களில் இந்த நம்பிக்கைகள் கத்தோலிக்க மரபுவழியை மீறி உள்ளூர் மத அதிகாரிகளுக்கு சகிக்க முடியாதவை. ஜராகோசாவின் மக்கள்தொகையின் பழக்கமான மற்றும் முறைசாரா உறவின் நிலை இதுதான். தூணின் கன்னி அவளது குறைவான “லா பிலாரிகா” ஆல் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் சராகோசாவின் மக்கள் கன்னியை ஒரு உறவினர் அல்லது நண்பராக இருப்பதைப் போல “பார்வையிட” செல்கிறார்கள். கன்னி பார்வையாளர்கள் ஏன் கத்தோலிக்க விசுவாசிகள் அல்ல என்பதையும் இது விளக்குகிறது.

சடங்குகள் / முறைகள்

இந்த பக்தியின் பிரபலமான மற்றும் அரசியல் தன்மை தூணோடு இணைக்கப்பட்ட பல்வேறு வகையான சடங்குகள் மற்றும் மத நடைமுறைகளை விளக்குகிறது. வழக்கமான மத நடைமுறைகள் மற்றும் அவரது பசிலிக்காவுக்கு நடந்த அசாதாரண வெகுஜன யாத்திரை ஆகியவற்றை நாம் மேலும் வேறுபடுத்தி அறியலாம். சராகோசாவின் உண்மையுள்ள மற்றும் ஒட்டுமொத்த குடிமக்களின் வாழ்க்கையில் முக்கியமான நிகழ்வுகளின் மையமாக கதீட்ரல் [வலதுபுறம் உள்ள படம்] உள்ளது. ஒற்றுமையின் வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகள் தூணின் உருவத்திற்கு அவளது கவசத்தால் பாதுகாக்கப்படுவார்கள். பாதுகாப்பு மற்றும் பக்தியின் மற்றொரு அறிகுறி தூணின் நீளத்திற்கு வெட்டப்பட்ட வண்ண ரிப்பன்கள் கதீட்ரலில் விற்கப்பட்டு வாகனங்கள் மற்றும் பிற பொருட்களை அலங்கரிக்கப் பயன்படுகின்றன. கன்னிக்கு அவர்களின் "வருகையின்" போது, ​​விசுவாசிகள் அசல் தூணின் வெளிப்படுத்தப்படாத பகுதியை முத்தமிட வரிசையில் காத்திருக்கிறார்கள்.

தூண் காட்சிக்கு வைக்கப்படும் ஒவ்வொரு மாதமும் இரண்டாவது, பன்னிரெண்டாம் மற்றும் இருபதாம் தேதிகளைத் தவிர, கன்னி சாண்டா கேபிலாவில் (ஹோலி சேப்பல்) தனது மேன்டலுடன் காட்டப்படும் தோற்றத்தின் (ஜனவரி 2), தூணின் நாள் (அக்டோபர் 12) மற்றும் அதன் உருவத்தின் முடிசூட்டுதல் (மே 20) ஆகியவற்றின் நினைவாக அலங்கரிக்கப்படவில்லை. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] புனித சேப்பல் புனித யாத்திரைகளின் நினைவாக பலகைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவரது ஆதரவாளர்களும் பாதுகாப்பும். திங்கள் முதல் சனிக்கிழமை வரை, ஜெபமாலை புனித தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது, மேலும் ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை விந்து வெளியேறும் பிரார்த்தனை “பெண்டிடா ஒ அலபாடா சீ லா ஹோரா” (“ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் பாராட்டப்பட்ட நேரம்”) சிசு (பலிபீட சிறுவர்கள்) பாடுகிறது.

எங்கள் லேடி ஆஃப் தூணின் வாராந்திர புரவலர் விருந்து சராகோசா நகர வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். பிலார் கன்னி நினைவாக வருடாந்திர திருவிழாவின் மத விழாக்களில், இரண்டு நிகழ்வுகள் தனித்து நிற்கின்றன. 1958 ஆம் ஆண்டு முதல், ஒவ்வொரு அக்டோபர் 12 ஆம் தேதியும் விசுவாசிகள் வட்டார ஆடை அணிவகுப்பில், தூணின் கன்னிக்கு மலர்களை வழங்குவதற்காகவும், சதுரத்தில் காட்டப்படும் படத்தின் நகலைச் சுற்றி ஒரு மலர் கவசமும் உருவாக்கப்படுகிறது. 1889 முதல், கண்ணாடி ஜெபமாலை அணிவகுப்பின் சகோதரத்துவம் சராகோசாவின் தெருக்களில் நடைபெறுகிறது, ஒவ்வொரு அக்டோபர் 13 இரவிலும் ஒளிரும் படிக மிதக்கிறது.

இந்த வழக்கமான மற்றும் பாரம்பரிய விழாக்களைத் தவிர, வெகுஜன யாத்திரைகள் தேசத்தின் கத்தோலிக்க அமைப்பின் சுருக்கமாகவும், மதச்சார்பற்ற கொள்கைகளுக்கு எதிராகப் போராடவும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. 1880 ஆம் ஆண்டு தூணிற்கான தேசிய யாத்திரை ஸ்பெயினில் சுமார் 20,000 பார்வையாளர்களைக் கொண்ட பாரிய யாத்திரைகளுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் ரயில்வே, உறைவிடம், வழிகாட்டப்பட்ட வருகைகள் போன்றவற்றின் போக்குவரத்து ஏற்பாடு உட்பட ஒரு நவீன அமைப்பும் 1905 ஆம் ஆண்டில் பிலார் கன்னியின் நியமன முடிசூட்டு விழாவை ஈர்த்தது ஒரு தேசிய யாத்திரை, ஸ்பெயின் முழுவதிலும் இருந்து 45,000 யாத்ரீகர்கள். 1901 ஆம் ஆண்டு விழாவின் போது சராகோசாவில் நடந்த எதிர்நோக்கு குழுக்களுடனான மோதலுக்கான இழப்பீட்டு நடவடிக்கையாக பிலார் கன்னிக்கு இந்த தேசிய மரியாதை வழங்கப்பட்டது.

1905 மற்றும் 1925 க்கு இடையில், எல் பிலாருக்கு 101 யாத்திரைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, அவற்றில் பத்து சர்வதேச, எட்டு தேசிய மற்றும் எண்பத்து மூன்று பிராந்தியங்கள் இருந்தன. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சாக்ரமென்ட்டின் ஸ்பானிஷ் இரவு வணக்கம் 1907 ஆம் ஆண்டில் கன்னியின் பலிபீடத்தின் முன் ஒரு தேசிய விழிப்புணர்வை ஏற்பாடு செய்தது. மறுநாள் 250,000 பேர் ஒற்றுமையைப் பெற்றதாக அமைப்பாளர்கள் கூறினர். ஸ்பெயினின் சுதந்திரப் போரின்போது ஜராகோசாவின் முதல் முற்றுகையின் (1808) நூற்றாண்டு எல் பிலாரின் வழிபாட்டின் தேசிய தொனியை பலப்படுத்த பங்களித்தது. நெப்போலியனுக்கு எதிராக சராகோசாவையும் ஸ்பெயினையும் பாதுகாத்த கன்னிக்கு நன்றி தெரிவிக்க 387 பிராந்திய மற்றும் உள்ளூர் யாத்திரைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. ஸ்பெயினின் சுதந்திரப் போர், லூர்துஸின் ஐம்பதாம் ஆண்டு நினைவு நாள் மற்றும் பியஸ் எக்ஸ் ஆசாரியத்துவத்தின் விழாவை நினைவுகூரும் வகையில் 11,000 பிரிவுகள் மற்றும் XNUMX யாத்ரீகர்களுடன் ஒரு தேசிய விழிப்புணர்வை ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சாக்ரமென்ட்டின் இரவு வணக்கம் நிகழ்த்தியது.

1912 முதல், எல் பிலாரின் கன்னியின் முடிசூட்டு விழாவை நினைவுகூரும் வகையில் ஒவ்வொரு மே மாதத்திலும் ஒரு குறிப்பிட்ட திருச்சபை மாகாணத்திலிருந்து வருடாந்திர யாத்திரை மேற்கொள்ளப்பட்டது. பெண் பக்தி சங்கம் கோர்டே டி ஹானர் டி டமாஸ் டெல் பிலார் இந்த வருடாந்திர யாத்திரையை வளர்த்தார், சராகோசா மறைமாவட்டத்தை அந்த ஆண்டு பயணம் செய்யும் திருச்சபை மாகாணத்துடன் ஒருங்கிணைத்தார். 1917 ஆம் ஆண்டு முதல், இந்த யாத்திரை, மற்றவர்களும் காணாமல் போனது, ஃபிராங்கோவின் சர்வாதிகார காலத்தில் ஸ்பெயினின் உள்நாட்டுப் போரில் வெற்றி பெற்றதற்காக கன்னிக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் செயலாக மீண்டும் வெளிப்பட்டது. ப்ரிமோ டி ரிவேராவின் சர்வாதிகாரத்தின் போது, ​​1920 இல் நடந்த தேசிய விழா போன்ற காலனித்துவ ரிஃப் போரில் (1927-1927) வெற்றிகளைக் கொண்டாட யாத்திரைகள் இராணுவ அணிவகுப்புகளால் மாற்றப்பட்டன.

ஸ்பானிஷ் இரண்டாம் குடியரசின் போது தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பது அனைத்து வகையான கத்தோலிக்க அணிதிரட்டலையும் ஊக்குவித்தது. பிலார் கன்னி மீண்டும் மதச்சார்பின்மைக்கு எதிராக அணிவகுக்கும் அடையாளமாக மாறியது. 1932 ஆம் ஆண்டில் ஜராகோசா கவுன்சில் சேம்பரில் இருந்து அதன் படத்தை அகற்றியது சராகோசா பெண்களின் 30,000 கையெழுத்துக்களை சேகரிப்பது போன்ற போராட்டங்களைத் தூண்டியது. 1932 மற்றும் 1933 ஆம் ஆண்டுகளில் எல் பிலருக்கு பல தேசிய யாத்திரைகள் இருந்தன. ஸ்பெயினின் தீவிர முடியாட்சி அரசியல் கட்சியான ரெனோவாசியன் எஸ்பானோலா மற்றும் ஸ்பானிஷ் சட்டபூர்வமான குழுவான கார்லிஸ்டுகள் 1935 ஆம் ஆண்டில் எல் பிலருக்கு ஒரு புனித யாத்திரை ஏற்பாடு செய்தனர். அஸ்டூரியாக்கள் மற்றும் அதன் அடக்குமுறைக்கு நன்றியின் வெளிப்பாடு.

ஃபிராங்கோவின் சர்வாதிகாரத்தின் முதல் ஆண்டுகளில், எல் பிலாரின் கன்னிக்கான யாத்திரைகள் தேசிய கத்தோலிக்க சித்தாந்தத்தின் வெளிப்பாடாக உச்சத்தை எட்டின. 1939 வசந்த காலத்தில், ஸ்பெயினின் உள்நாட்டுப் போரில் வெற்றியைக் கொண்டாட சுமார் 235 கிராமங்களும் அரகோன் நகரங்களும் ஜராகோசாவுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டன. அந்த ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில், பல மறைமாவட்டங்களில் இருந்து வந்த யாத்ரீகர்கள், கத்தோலிக்க அதிரடி இளைஞர்கள், மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சாக்ரமென்ட்டின் இரவு வணக்கம், போரின் போது கன்னி தலையிட்டமைக்கு நன்றி தெரிவிக்க சராகோசாவுக்கு வந்தனர். 1940 ஆம் ஆண்டில், சராகோசாவில் கன்னி தோற்றத்தின் XIX நூற்றாண்டு நினைவுகூறல் அரகோனின் தலைநகரான 125 யாத்திரைகளை (ஒரு சர்வதேச, நான்கு தேசிய, 48 மறைமாவட்டம், இருபத்தெட்டு சிறு, இருபத்தைந்து பள்ளி, மற்றும் பல்வேறு அமைப்புகளில் இருந்து பத்தொன்பது மற்றும் தொழில்கள்) மற்றும் 130,000 பார்வையாளர்கள்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

எங்கள் தூண் லேடி மீதான பக்தியின் எழுச்சியும் வளர்ச்சியும் அரசியல் அதிகாரிகள், திருச்சபை கட்டமைப்புகள் மற்றும் கத்தோலிக்க லே அமைப்புகளின் ஒருங்கிணைந்த முயற்சியின் விளைவாகும். சராகோசாவின் அடையாளத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட நகர சபை, தூணின் கன்னியின் புரவலர் விருந்து மட்டுமல்லாமல், அதன் அடையாளத்திற்கு வெவ்வேறு மத மற்றும் க orary ரவங்களை வழங்குவதையும் ஊக்குவித்தது. அதன் ஒத்துழைப்புக்கு நன்றி, நகர்ப்புற திட்டமிடல் மத ரீதியாக மாற்றப்பட்டது, எனவே சராகோசாவில் உள்ள பசிலிக்காவின் மையத்தை வலுப்படுத்த முடியும். தேசிய மற்றும் பிராந்திய அரசாங்கங்களும் சன்னதியின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன, அவற்றின் நியாயத்தன்மையை வலுப்படுத்தவும், தேசிய கத்தோலிக்க ஸ்பானிஷ் அடையாளத்தை வளர்க்கவும்.

சரகோசாவின் கத்தோலிக்க வரிசைக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியின் ஒத்துழைப்பு மற்றும் முன்முயற்சி இல்லாமல் இந்த ஆலயத்தின் வளர்ச்சி சாத்தியமில்லை, குறிப்பாக அதன் பேராயர்கள். 1858 மற்றும் 1955 க்கு இடையில் சன்னதியை புதுப்பித்த பணிக்குழுக்களின் விஷயத்தில் இது குறிப்பாக உண்மை: மானுவல் கார்சியா கில் (1858-1881), ஜுவான் சோல்டெவில வை ரோமெரோ (1902-1923) மற்றும் ரிகோபெர்டோ டொமெனெக் (1924-1955). இந்த பேராயர்களின் முன்முயற்சிகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது சராகோசாவின் நியதிகளின் குழு, மற்றும் குறிப்பாக டீன் புளோரென்சியோ ஜார்டியேல் (1906-1931) மற்றும் ஜோஸ் பெல்லிசர் (1931-1940).

ஜராகோசாவில் உள்ள கத்தோலிக்க சங்கங்களின் அடர்த்தியான நெட்வொர்க், பக்தி மற்றும் தொண்டு சங்கங்கள் முதல் கத்தோலிக்க நடவடிக்கையை ஒருங்கிணைக்கும் வெவ்வேறு குழுக்கள் வரை, தூணின் சன்னதியுடன் இணைக்கப்பட்ட மேற்கூறிய முன்முயற்சிகளின் அமைப்பு மற்றும் மேம்பாட்டில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. குறிப்பாக முக்கியமானது இரண்டு லே சங்கங்கள். தூணின் மீதான பக்தியை வளர்ப்பதற்கும், கன்னி புனித தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்வதற்கும், விழிப்புடன் இருப்பதற்கும் இந்த இருவரும் பணியாற்றினர்: பெண் “கோர்டே டி ஹானர் டி டமாஸ் டி நியூஸ்ட்ரா சியோரா டெல் பிலார்” (1902) மற்றும் ஆண் “கபல்லெரோஸ் டி நியூஸ்ட்ரா சியோரா டெல் பிலார் ”(1928).

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

புனிதமான படைப்பு செயல்பாட்டின் போது, ​​இந்த பக்தி பாரம்பரியத்தின் உண்மைத்தன்மையை ஆதரிப்பதற்கான ஆதாரங்கள் இல்லாததை எதிர்கொண்டது. இந்த ஆலயத்தின் வளர்ந்து வரும் முக்கியத்துவம், இரட்சகரின் கதீட்ரலின் நியதிகளின் போட்டி கவுன்சிலில் சந்தேகத்தைத் தூண்டியது, இது பாரம்பரியத்தை ஒரு மோசடி என்று தாக்கியது. பின்னர், அறிவொளியின் போது, ​​பக்தி ஒரு மூடநம்பிக்கை பாரம்பரியமாக தாக்கப்பட்டது, இது ஒரு புதிய மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட கத்தோலிக்க கோட்பாட்டில் இருந்து அழிக்கப்பட வேண்டும். ஆயினும்கூட, இந்த விமர்சகர்கள் யாரும் தூணின் கன்னியின் வளர்ந்து வரும் புகழ் மற்றும் முக்கியத்துவத்திற்கு கடுமையான சவாலை முன்வைக்கவில்லை, மேலும் அவர்கள் போர்பன் வம்சத்தால் (செரானோ மார்ட்டின் 2014) கூட அடக்குமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். சராகோசாவில் கன்னி தோற்றத்தின் உண்மையை சவால் செய்ய அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பக்கங்கள் சுருக்கம் வரலாற்று காலவரிசை டி எஸ்பானா (1700-1727) ஜுவான் டி ஃபெரெராஸ் அரச ஆணையால் அகற்றப்பட்டார்.

எங்கள் தூணின் லேடி மீதான பக்தி மதச்சார்பின்மை மற்றும் பன்மைத்துவ மற்றும் பல பிரிவுகளை உருவாக்கும் நவீன சவால்களை எதிர்கொண்டது. தூணின் கன்னி சர்வாதிகார தேசிய-கத்தோலிக்க அரசியல் கலாச்சாரத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்தது, எனவே இது மதச்சார்பின்மைக்கு எதிராக அணிதிரட்டும் அடையாளமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. 1960 களில் இருந்து, மத அடையாளத்தை அரசியலமைப்பதும் புதிய ஜனநாயக ஸ்பெயினுக்கு ஏற்ப மாற்றுவதும் முக்கிய சவாலாக உள்ளது.

படங்கள்

படம் # 1: லாஸ் ஹெராஸ் போரின் ஈர்ப்பு (1808). ஸ்பானிஷ் தேசிய நூலகம்.
படம் # 2: கன்னிக்கு முன் பிராங்கோ. டோஸ் டி ஆக்டோபிரே, 1-194 (1939).
படம் # 3: தூணுக்கு முன்பாக ஸ்பெயினை ஸ்பெயினுக்கு மாசற்ற இதயத்திற்கு புனிதப்படுத்தினார். குரோனிகா டெல் காங்கிரெசோ மரியானோ நேஷனல் டி சராகோசா, சராகோசா, நோட்டீசியோ, 1957.
படம் # 4: ஸ்பெயினின் சராகோசாவில் உள்ள எங்கள் லேடி ஆஃப் தூணின் பசிலிக்கா. வில்ட்ரானின் வேலை.
படம் # 5: சாண்டா கபில்லா (ஹோலி சேப்பல்),

சான்றாதாரங்கள்

செனாரோ லகுனாஸ், ஏஞ்சலா. 1997. "லா ரீனா டி லா ஹிஸ்பானிடாட்: பாசிஸ்மோ ஒய் நேஷனல் கேடோலிசிஸ்மோ என் சராகோசா, 1939-1945." ரெவிஸ்டா டி ஹிஸ்டோரியா ஜெரனிமோ சூரிட்டா 72: 91-101.

நர்போனா கோர்செல்ஸ், மரியா 2012. "லு செயிண்ட் பிலியர் மற்றும் எல்'டிகுலே டி சைன்ட்-மேரி-லா-மஜூரே டி சரகோஸ் டான்ஸ் எல்ஸ்பிரிட் டி லா பிரீமியர் குரோசேட்." பக். 85-99 இல் Matérialité et immatérialité dans l'Église au Moyen Âge. புக்கரெஸ்ட்: சென்டர் டி'டூட்ஸ் மெடிவேல்ஸ் / நியூ ஐரோப்பா கல்லூரி / யுனிவர்சிட்டி சார்லஸ்-டி-கோலே லில்லி 3.

ரமோன் சோலன்ஸ், பிரான்சிஸ்கோ ஜேவியர். 2017. “லா ஃபீஸ்டா டி லாஸ் பண்டேராஸ். ஹிஸ்பனோஅமெரிக்கானிஸ்மோ கேடலிகோ என் சாண்டியாகோ டி சிலி, சராகோசா ஒய் பியூனஸ் அயர்ஸ் (1887-1910). ” மெலங்கேஸ் டி லா காசா டி வெலாஸ்குவேஸ், 47: 229-47.

ரமோன் சோலன்ஸ், பிரான்சிஸ்கோ ஜேவியர். 2016. “ஸ்பெயினில் ஒரு புதிய லூர்து: எல் பிலாரின் கன்னி, வெகுஜன பக்தி, தேசிய அடையாளங்கள் மற்றும் அரசியல் அணிதிரட்டல்.” பக். 136-67 இல் மரியன் பக்திகள், அரசியல் அணிதிரட்டல் மற்றும் ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் தேசியவாதம், ராபர்டோ டி ஸ்டெபனோ மற்றும் பிரான்சிஸ்கோ ஜேவியர் ரமோன் சோலன்ஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. நியூயார்க்: பால்கிரேவ் மேக்மில்லன்.

ரமோன் சோலன்ஸ், பிரான்சிஸ்கோ ஜேவியர். 2014. லா விர்ஜென் டெல் பிலார் டைஸ்… உசோஸ் பொலிடிகோஸ் ஒய் நேசியோனல்ஸ் டி அன் குல்டோ மரியானோ என் லா எஸ்பானா காம்பெம்போரனியா. சராகோசா: ப்ரென்சாஸ் டி லா யுனிவர்சிடாட் டி ஜராகோசா.

ரமோன் சோலன்ஸ், பிரான்சிஸ்கோ ஜேவியர். 2014. “Un templo para la nación española: la Basílica del Pilar (1854-1940).” ஹிஸ்பானியா சேக்ரா, கூடுதல் நான்: 7-31.

செரானோ மார்ட்டின், எலிசியோ. 2014. “சைலண்டியம் முகம்: எல் ஃபின் டி லா பொலமிகா ஒய் டிஸ்கர்சோ என் டோர்னோ எ லா விர்ஜென் டெல் பிலார் என் லா எடாட் மாடர்னா. ” ஹிஸ்பானியா 248: 687-714.

வெளியீட்டு தேதி:
5 ஜூன் 2020

இந்த