ஆடம் ஜே. பவல்

கேட்டல் குரல் இயக்கம்

ஹியரிங் வாய்ஸ் மூவ்மென்ட் (எச்.வி.எம்) டைம்லைன்

1984-1987: மனநல மருத்துவர் மரியஸ் ரோம் குரல் கேட்பதற்காக நோயாளி பாட்ஸி ஹேஜுக்கு சிகிச்சையளித்தார் மற்றும் "ஏற்றுக்கொள்ளும் குரல்கள்" அணுகுமுறையை உருவாக்கினார்.

1986: பாட்ஸி ஹேக் படித்தார் இருசம மனதின் முறிவில் நனவின் தோற்றம் வழங்கியவர் ஜூலியன் ஜெய்ன்ஸ். இது குரல் கேட்பதை இயல்பானதாகவும், அர்த்தமுள்ளதாகவும், நோயியல் அல்லாததாகவும் பார்க்க வழிவகுக்கிறது.

1987: டச்சு தொலைக்காட்சியில் ரோம் மற்றும் ஹேக் தோன்றினர், குரல் கேட்கும் ஒரு கணக்கெடுப்புக்கு பொதுமக்கள் பதிலளிக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டனர்; 450 பங்கேற்பாளர்கள் பதிலளித்தனர்.

1987: கணக்கெடுப்பு முடிவுகளின் அடிப்படையில், நெதர்லாந்தின் மாஸ்ட்ரிச்சில் ஒரு தேசிய அளவிலான மாநாடு நடைபெற்றது, அங்கு பேராசிரியர் மரியஸ் ரோம் மற்றும் டாக்டர் சாண்ட்ரா எஷர் ஆகியோரால் கேட்டல் குரல் இயக்கம் (எச்.வி.எம்) நிறுவப்பட்டது.

1988: ரோம் உதவியுடன் பிரிட்டிஷ் ஹியரிங் வாய்ஸ் நெட்வொர்க் மான்செஸ்டரில் நிறுவப்பட்டது.

1991: மான்செஸ்டரில் கேட்கும் குரல்கள் குழுவில் ரான் கோல்மன் முதல் முறையாக கலந்து கொண்டார்.

1997: வளர்ந்து வரும் சர்வதேச இயக்கத்திற்கான கட்டமைப்பு மற்றும் தகவல் பரிமாற்றத்தை வழங்க உதவுவதற்காக சர்வதேச கேட்டல் குரல் நெட்வொர்க் (நேர்காணல்) நிறுவப்பட்டது.

2006: உலக செவிப்புலன் குரல் நாள் செப்டம்பர் 14 ஆம் தேதி நேர்காணலால் நிறுவப்பட்டது.

2009: முதல் உலக கேட்டல் குரல் காங்கிரஸ் நடைபெற்றது, அதன் பின்னர் ஆண்டுதோறும் நடைபெற்றது.

2010: ஹியரிங் வாய்ஸ் நெட்வொர்க் யுஎஸ்ஏ நிறுவப்பட்டது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

தெய்வீகத்தின் குரலைக் கேட்பது உலகின் பல மத மற்றும் தத்துவ இயக்கங்களின் தோற்றம் மற்றும் புராணங்களுக்கு மையமானது. மோசே முதல் சாக்ரடீஸ் வரை, அப்போஸ்தலன் பவுல் முதல் முஹம்மது வரை, பல புதிய வெளிப்பாடுகளை அறிமுகப்படுத்தியதற்கும், எண்ணற்ற புதிய ஆன்மீக பாதைகளின் ஆரம்ப கட்டங்களை வழிநடத்தியதற்கும் கடவுளின் குரல் வரவு வைக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், பல நம்பிக்கைகளுக்கு (வேத மரபுகள், கிறிஸ்தவமண்டலம், இஸ்லாம் மற்றும் சீக்கியம் உட்பட) அவற்றின் புனித நூல்கள் கூட நித்திய சத்தியத்தின் “சொல்” அல்லது “குரல்” என்று கருதப்படுகின்றன. இருப்பினும், கேட்கப்படும் காதுகளின் இந்த சலுகை எச்.வி.எம் சற்றே வித்தியாசமான முறையில் பெருமைக்குரியது. கேட்கப்பட்ட குரல்களுக்கு ஒரு வெளிப்புற அங்கீகார மூலத்தை அல்லது கூட்டாக குரல் மூலம் தொடர்பு கொள்ளப்பட்ட ஒரு சிறப்பு செய்தியை அவசியமாகக் குறிப்பிடுவதற்குப் பதிலாக, எச்.வி.எம் மற்றும் அதன் உறுப்பினர்கள் சுய-அதிகாரமளித்தல் பற்றிய ஒரு கதையை புனிதப்படுத்தியுள்ளனர், இதில் வேறு யாரும் கேட்க முடியாத குரல்களைக் கேட்கிறது தனிநபரின் வாழ்க்கைக் கதையுடன் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு வழக்கமான, ஆனால் நோயியல் அல்லாத, அர்த்தத்தின் மூலமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. உண்மையில், சில உறுப்பினர்கள் தங்கள் குரல்களை ஆன்மீக ரீதியில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள் என்று புரிந்துகொள்வார்கள் என்றாலும், இயக்கத்தின் ஒத்திசைவு தனிப்பட்ட விளக்கத்தின் செல்லுபடியாகும் தன்மை மற்றும் உள்ளடக்கம் குறித்த அதன் அசல் முக்கியத்துவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

உண்மையில், 1980 களின் நடுப்பகுதியில் டச்சு மனநல மருத்துவர் மரியஸ் ரோம் [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] ஒற்றை நோயாளியான பாட்ஸி ஹேஜுடன் முன்னுதாரணமாக மாற்றுவதில் இருந்து எச்.வி.எம் பிறந்தது. 1984 முதல் 1987 வரை, ரோம் ஹேஜுடன் அடிக்கடி சந்தித்தார், பல்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்தி தனது தொடர்ச்சியான குரல்களுக்கு (செவிவழி பிரமைகள்) சிகிச்சையளிக்க முயன்றார். இறுதியில், ஹேஜின் குரல் கேட்டல் ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை தீவிரமடைந்தது, அவரது கடந்த காலத்தின் அதிர்ச்சிகரமான சம்பவங்களின் தேதிகளுடன் ஒத்துப்போனது. இந்த நேரத்தில், ஹேக் ஜூலியன் ஜெய்னஸின் 1976 ஐப் படித்தார் இருசம மனதின் முறிவில் நனவின் தோற்றம், படைப்பு வரலாற்று மொழியியல் மற்றும் உளவியல் இசைப்பாடல்களின் ஒரு படைப்பு, இது மனித வரலாற்றில் ஒரு முன்-நனவான காலகட்டத்தை முன்வைக்கிறது, இதன் போது எண்ணங்களும் உள் பேச்சும் வெளிப்புறக் குரல்களிலிருந்து, பெரும்பாலும் தெய்வங்களிலிருந்து வந்ததாக உணரப்பட்டது. ஜெய்னஸின் புத்தகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கங்களில் ஒன்று, குரல்களைக் கேட்பது ஒரு காலத்தில் பொதுவானது, ஊக்கமளித்தது. அந்த வாய்ப்பால் பாதிக்கப்பட்டு, தனது கடந்தகால அதிர்ச்சியை தனது தற்போதைய குரல்களுடன் இணைக்கத் தயாராக இருந்த ஹேஜ், ரோம் தனது குரல்களை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளும்படி சமாதானப்படுத்தினான், ஒழிப்பதைக் காட்டிலும் (குரல்களைச் சமாளிப்பது) அழிப்பதைக் காட்டிலும் (மருந்துகளின் மூலம் குரல்களை நிறுத்துதல்) (ரோம் மற்றும் பலர்) . 2009: 48, 260-64).

ஸ்கிசோஃப்ரினியாவின் மனநோயின் அறிகுறிகளாக குரல்களைக் கருதுவதற்குப் பதிலாக, குரல்கள் தங்களுக்குள்ளும் தங்களுக்குள்ளும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளாக குரல்களை ஏற்றுக்கொள்ள சவால் விட்டன. ஒருவேளை, அவரும் அவரது நோயாளியும் சிந்திக்கத் தொடங்கினர், குரல்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தன்மை ஹேஜ் பற்றி அல்லது ஏதோவொன்றைப் பிரதிபலித்தது. அவர்கள் குரல்களின் உள்ளடக்கம், அதிர்வெண், உணர்ச்சி மற்றும் நேரம் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்கினர். 1987 வாக்கில், சான்றுகள் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்று இருந்தது: ஹேஜின் குரல்கள் அவளைத் தொந்தரவு செய்வதை நிறுத்திவிட்டன, ரோம் மற்றும் பத்திரிகையாளர் / உளவியலாளர் சாண்ட்ரா எஷருடன் இணைந்து ஒரு தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்ற சிறிது நேரத்தில் அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார். உண்மையில், தொலைக்காட்சித் தோற்றம் நெதர்லாந்தில் குரல் கேட்பவர்களைப் பற்றிய ஒரு பொது ஆய்வுக்கு வழிவகுத்தது, 450 பதிலளித்தவர்கள் குரல்களைக் கேட்டதாகக் கூறினர் மற்றும் 100 க்கும் மேற்பட்டவர்கள் மனநல உதவியின்றி தங்கள் குரல்களை நிர்வகிக்க முடிந்தது என்று தெரிவித்தனர். அவர்களின் தேசிய கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளால் ஊக்கமளிக்கப்பட்ட, பாட்ஸி ஹேக், மரியஸ் ரோம் மற்றும் சாண்ட்ரா எஷர் ஆகியோர் 1987 ஆம் ஆண்டில் நெதர்லாந்தின் மாஸ்ட்ரிக்டில் முதல் தேசிய குரல் கேட்கும் மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்தனர். இந்த நிகழ்வின் மூலம், எச்.வி.எம் பிறந்தது, ரோம் மற்றும் எஷர் (பின்னர் அவர்கள் ரோம்ஸின் மனைவி) உண்மையான தலைவர்களானார். மருத்துவ மனிதநேய அறிஞர் ஏஞ்சலா வூட்ஸ் குறிப்பிடுவதைப் போல, பாட்ஸி ஹேஜின் கதையும், “ஏற்றுக்கொள்ளும் குரல்களும்” அணுகுமுறையும் “ஒரு அடித்தள புராணமாக செயல்படத் தொடங்கியது, பல சூழல்களிலும் பல சந்தர்ப்பங்களிலும் சொல்லப்பட்டு மீண்டும் சொல்லப்பட்டது” (2013: 264).

ஆரம்பத்தில் இருந்தே, தனிநபர்கள், பயனர் தலைமையிலான நிறுவனங்கள் மற்றும் உள்ளூர் மற்றும் உலகளாவிய நிகழ்வுகளின் தளர்வான நெய்த ஒட்டுவேலை எச்.வி.எம் இருந்தபோதிலும், 1990 களின் நடுப்பகுதியில் ரோம் மற்றும் எஷர் சர்வதேச கேட்டல் குரல்களை நிறுவிய போதுமான அளவு மற்றும் ஒத்திசைவாக இருந்தது நெட்வொர்க் (அல்லது, நேர்காணல்) 1997 இல் மைய கட்டமைப்பையும் தகவல் பரிமாற்றம் மற்றும் இயக்கத்திற்கான வளங்களை அணுகுவதற்கான ஒரு மன்றத்தையும் வழங்குவதற்காக. நெதர்லாந்து, ஜெர்மனி மற்றும் யுனைடெட் கிங்டம் ஆகியவற்றில் உள்ள ஆதரவு குழுக்கள் உட்பட பல சிறிய குரல் கேட்கும் நெட்வொர்க்குகள் முன்பு நிறுவப்பட்டன. இருப்பினும், நேர்காணலின் வளர்ச்சி குரல் கேட்பவர்களுக்கும் அவர்களின் சமூக வலைப்பின்னல்களுக்கும் உலகெங்கிலும் மீட்பு மற்றும் பிற வளங்களின் கதைகளை அணுகியது. இயக்கத்தால் வணங்கப்பட்ட குரல்-கேட்கும் மீட்புக்கான ஒரு வகையான மருந்தக எதிர்ப்பு கணக்கின் அடையாளமாக மாறியுள்ள குரல்-கேட்பவர் ரான் கோல்மேன் போன்ற புள்ளிவிவரங்கள் 1990 களின் பிற்பகுதியிலும் 2000 களின் முற்பகுதியிலும் இழிவானவையாக உயர்ந்தன, பெருமளவில் நன்றி நேர்காணல் மற்றும் வீடியோ, ஆடியோ மற்றும் இணைய தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி குரல் கேட்பவர்களுக்கு இடையே தொடர்புகளை உருவாக்குவது, அவர்கள் மனநல சுகாதார சேவை பயனர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும் (பவல் 2017: 121). தோற்ற புராணம், மற்றும் கோல்மன் போன்ற கவர்ந்திழுக்கும் தலைவர்கள் கருத்தரங்குகள் நடத்துதல், வீடியோக்களை விற்பனை செய்தல் மற்றும் சுய வழிகாட்டுதல் படிப்புகளை வழங்குதல் ஆகியவற்றுடன், எச்.வி.எம்-ன் மனநல எதிர்ப்பு மற்றும் பயனர் தலைமையிலான செய்தி தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது, இது ஒரு மருத்துவரை மாற்றிய ஒரு புனிதமான செயல்முறையை விளக்குகிறது- நோயாளி உறவு உலகளாவிய நிகழ்வாக.

2009 ஆம் ஆண்டளவில், இயக்கம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து இருபத்தி இரண்டு ஆண்டுகளைக் குறிக்கும் வகையில் முதல் உலகக் கேட்கும் குரல் காங்கிரஸ் மாஸ்ட்ரிக்டில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு நடைபெற்றது. சேவை பயனர்கள், குரல் கேட்பவர்கள், மனநல மருத்துவர்கள், ஆராய்ச்சியாளர்கள், பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் பலரை இந்த மாநாடு ஒன்றாகக் கொண்டுவந்தது. ஒரு சர்வதேசம் உள்ளது இங்கிலாந்து, இத்தாலி, பிரான்ஸ், கிரீஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் ஆஸ்திரேலியா போன்ற நாடுகளில் உலகம் முழுவதும் நடைபெறும் இந்த நிகழ்வில் இருந்து ஆண்டுதோறும் காங்கிரஸ். [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] இப்போது முப்பத்தொரு நாடுகளில் கேட்கும் குரல் நெட்வொர்க்குகளுடன் இயக்கத்தின் 20,000 க்கும் மேற்பட்ட உறுப்பினர்கள் உள்ளனர்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

எச்.வி.எம் பெரும்பாலும் வேறு யாரும் கேட்க முடியாத குரல்களைக் கேட்கும் அனுபவத்தைப் பற்றிய சுருக்கமான அனுமானங்களால் ஒன்றிணைக்கப்படுகிறது. மிக அடிப்படையாக, குரல் கேட்பது (அவர்கள் இந்தச் சொல்லை செவிவழி மாயத்தோற்றம் அல்லது பிற களங்கப்படுத்தும் மாற்றுகளுக்கு மேலாக விரும்புகிறார்கள்) ஒரு சாதாரணமானது, அசாதாரணமானால், மனிதனாக இருப்பதன் ஒரு பகுதியாகும், மோசமான மன ஆரோக்கியத்தின் அறிகுறியாக இருக்கக்கூடாது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அதன்படி, துன்பகரமான குரல்களைச் சமாளிக்க கற்றுக்கொள்வது பெரும்பாலும் குரல்களை ஏற்றுக்கொள்வதும், ஒருவரின் தனிப்பட்ட கதையின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக உரையாற்றுவதும் ஆகும். இயக்கத்தில் குரல் கேட்கும் தன்மை கடந்த கால அதிர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது என்பதையும், மனநோயின் உயிர் மருத்துவக் கணக்குகள் மீட்பு அல்லது பின்னடைவைக் காட்டிலும் அதிகரித்த களங்கம், மன உளைச்சல் மற்றும் சமூக தவறான புரிதலுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன என்பதும் இயக்கத்தின் பல கூடுதல் அனுமானங்களில் அடங்கும் (நேர்காணல் 2020 ).

மேலும், நேர்காணல் மற்றும் ஹியரிங்-வாய்ஸ்.ஆர்ஜ் (பிரிட்டிஷ் நெட்வொர்க்கிற்கான வலைத்தளம்) மற்றும் பிற இணைக்கப்பட்ட தளங்கள் மேற்கூறிய நம்பிக்கைகளை கடைப்பிடிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் குரல்கள் ஆன்மீக அல்லது மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்று நம்புபவர்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இடங்களைக் கொண்டுள்ளன. உண்மையில், தனிப்பட்ட வரலாறுகளின் வெளிச்சத்தில் குரல்களின் முக்கியத்துவத்தின் தனிப்பட்ட விளக்கங்களுக்கான அர்ப்பணிப்பால் HVM ஓரளவு வகைப்படுத்தப்படுகிறது. குரல்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை என்பதற்கான வாய்ப்பை இது திறக்கிறது.

HVM இன் முக்கிய மதிப்புகள் பின்வருமாறு (கோர்ஸ்டன்ஸ் மற்றும் பலர். 2014: S286-S288):

குரல்களைக் கேட்பது மனித அனுபவத்தின் இயல்பான பகுதியாகும்.

குரல்களுக்கான மாறுபட்ட விளக்கங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை மற்றும் மதிப்பிடப்பட்டவை, மேலும் மக்கள் தங்கள் குரல்களைப் புரிந்துகொள்ள பல்வேறு விளக்கங்களை வரையலாம் என்று HVM மதிக்கிறது.

குரல் கேட்பவர்கள் தங்கள் அனுபவங்களின் உரிமையை எடுத்து அதை தங்களுக்குள் வரையறுக்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள்… விளக்கங்களின் பெருக்கம் [ஒரு] முக்கிய கொள்கையாகும்.

பெரும்பாலான நிகழ்வுகளில் குரல் நிகழ்வுகளை வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் விவரிப்புகளின் பின்னணியில் புரிந்துகொண்டு விளக்க முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது.

குரல்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான ஒரு செயல்முறை பொதுவாக அவற்றை அடக்குவதற்கு அல்லது அகற்ற முயற்சிப்பதை விட மிகவும் பயனுள்ளதாக கருதப்படுகிறது… இருப்பினும், எச்.வி.எம் மதிப்பிடும் கருத்தின் பன்முகத்தன்மைக்கு இசைவானது, குரல்களைக் கேட்பவர்கள் குரல்களை நிர்வகிக்க அல்லது ஒழிக்க ஆன்டிசைகோடிக் மருந்துகளை எடுக்க விரும்பினால், இதுவும் மதிக்கப்படுபவர்.

சகாக்களின் ஆதரவு மக்களின் குரல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் சமாளிப்பதற்கும் உதவும் ஒரு பயனுள்ள வழியாக கருதப்படுகிறது.

சடங்குகள் / முறைகள்

ஒரு பெரிய வருடாந்திர மாநாட்டிற்கு மேலதிகமாக, உலகெங்கிலும் உள்ள நூற்றுக்கணக்கான கேட்டல் குரல்கள் குழுக்களால் எச்.வி.எம். இந்த சிறிய பயனர் தலைமையிலான குழுக்கள் கருத்துகளையும் கதைகளையும் பரிமாறிக் கொள்ள அடிக்கடி சந்திக்கின்றன, குரல் கேட்பவர்களுக்கு வளங்களையும் சமூக ஆதரவையும் வழங்குகின்றன. இந்த கூட்டங்களின் முதன்மை செயல்பாடு, குரல் கேட்கும் தனிப்பட்ட கணக்குகளின் திறந்த மற்றும் நேர்மையான பகிர்வு ஆகும், இதில் எச்.வி.எம் உடனான ஒருவரின் சந்திப்பின் விளைவாக (மற்றும் பெரும்பாலும் தோல்வியுற்ற மருந்து / மனநல சிகிச்சைகளைப் பின்பற்றுகிறது) மேம்பட்ட சமாளிப்பின் சாட்சியங்கள் போன்ற விவரங்கள் அடங்கும். இந்த வழியில் “ஒருவரின் கதையை சொந்தமாக்குவது” (2016 சர்வதேச மாநாட்டின் கருப்பொருள்; ஹியரிங் வாய்ஸ் நெட்வொர்க் 2016 ஐப் பார்க்கவும்) அத்துடன் எச்.வி.எம் (கேட்டல் குரல்கள் - டர்ஹாம்) இல் சேருவதன் மூலம் பெறப்பட்ட “நம்பிக்கை” மற்றும் “அதிகாரமளித்தல்” பற்றியும் நிறைய விவாதங்கள் உள்ளன. 2016).

மேலும் என்னவென்றால், சமாளித்தல் மற்றும் மீட்பு பற்றிய இந்த கதைகள் அடிக்கடி நாவல் அல்லது ஓரளவு வழக்கத்திற்கு மாறான சிகிச்சை முறைகளை இயக்குகின்றன, அவை இயக்கம் முழுவதும் உறுப்பினர்களால் பகிரப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்படலாம். இயக்கத்தின் ஒரு பிரபலமான நபரான ஜாக்குவி தில்லன், பல்வேறு சுய உதவி நடைமுறைகளைச் செயல்படுத்தத் தொடங்கினார், கடைசியாக அவளுக்கு "குழப்பமான சூழலைப் போல உணர்ந்தவற்றில் ஒழுங்கு மற்றும் கட்டமைப்பின் உணர்வை" வழங்கியதன் மூலம் அவர் பாராட்டுகிறார் (ரோம் மற்றும் பலர். 2009: 191 ). அவரது அனுபவங்களை (2013) வெளியிட்ட எலினோர் லாங்டனைப் போன்ற பிற எச்.வி.எம் உறுப்பினர்கள், இப்போது இயக்கத்துடன் அவர்கள் சந்தித்ததை “ஸ்கிசோஃப்ரினிக்” இலிருந்து “குரல் கேட்பவர்” (வுட்ஸ் 2013: 266) என மாற்றுவதை விவரிக்கிறார்கள். இன்னும் சிலர் எச்.வி.எம் மற்றும் அதன் நடைமுறைகளை தங்கள் “இரட்சிப்பு” மூலம் வெளிப்படையாக அடையாளம் காண்கின்றனர் (ரோம் மற்றும் பலர். 2009: 170). ஒருவரின் குரல்களுடன் (அதாவது, “தொடர்புடைய சிகிச்சைகள்” அல்லது “பேசும் சிகிச்சைகள்”) தகவல்தொடர்பு தொடர்புகளை வலியுறுத்தும் சிகிச்சைகள் போன்ற மனநல மருத்துவர்களால் வழங்கப்படும் ஆன்டிசைகோடிக் மருந்துகளுக்கு மாற்றாக, எச்.வி.எம் உறுப்பினர்கள் ஆப்பிரிக்காவின் “சுதேச குணப்படுத்துபவர்களுடன்” ஒப்பிடப்பட்டுள்ளனர் (ஜேம்ஸ் 2001). இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், ஓரங்கட்டப்படுதல் மற்றும் துன்புறுத்தல் கூட நவீன மற்றும் சக்திவாய்ந்த சமூக-அரசியல் சக்திகளின் கைகளில் வருகிறது, ஏனெனில் நடைமுறைகள் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன. எச்.வி.எம்-ஐப் பொறுத்தவரையில், அதன் பல குழு கூட்டங்களில் சடங்கு முறையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள கதைகளுக்கு முக்கியமானது, சம்பந்தப்பட்ட நடைமுறைகள், வேறு எந்த சமூக முகவரையும் போலவே குரல்களுடன் பேசுவதும், குரல்கள் கூறும் கூற்றுகளில் அர்த்தத்தைத் தேடுவதும் அடங்கும். இத்தகைய அணுகுமுறைகள் உயிர் மருத்துவ கண்ணோட்டத்திலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபடுகின்றன, அவை குரல்களை முத்திரை குத்துவதற்கான அறிகுறிகளாகக் கருதுகின்றன மற்றும் குரல்-கேட்கும் ஒரு தனித்துவமான மற்றும் செயலில் உள்ள நோக்குநிலையாக HVM ஐ அமைக்கும்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

பத்திரிகையாளர் ஆடம் ஜேம்ஸ் இயக்கத்தின் தோற்றம் குறித்து குறிப்பிடுவதைப் போல, இது 'பின்நவீனத்துவ சகாப்தம் மற்றும் கலாச்சார சார்பியல் பற்றிய அதன் கருத்து ... இது எச்.வி.எம்.' (2001: 27). உண்மையில், எச்.வி.எம் உறுப்பினர்கள் குரல் கேட்பது தொடர்பான லேபிள்கள், சொற்பொழிவுகள் மற்றும் விளக்கங்களை மற்றவர்கள், குறிப்பாக மனநல ஸ்தாபனம் (குறிப்பாக மனநல ஸ்தாபனம்) மீது சுமத்தப்படுவதை எதிர்க்கவோ அல்லது எதிர்க்கவோ முனைகிறார்கள் என்று முதல் கை அறிக்கைகள் மற்றும் பிற தரமான ஆராய்ச்சி தெரிவிக்கின்றன. ஹோல்ட் மற்றும் டிக்கிள் 2015: 259; பிளாக்மேன் 2001) இவ்வாறு, ஒரு வகையான முறைசாரா வரிசைமுறை இருந்தாலும் (மேலே மரியஸ் ரோம் மற்றும் சாண்ட்ரா எஷெர் ஆகியோருடன், ரான் கோல்மேன் மற்றும் பிற பொது குரல் கேட்போர் எங்காவது நடுத்தர அடுக்குகளில்), எச்.வி.எம் குரல் கேட்பவர்களின் அதிகாரம் குறித்த அக்கறையால் பெரும்பாலும் தூண்டப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, இயக்கத்தின் உறுப்பினர்கள் "அனுபவத்தால் வல்லுநர்கள்" என்ற வார்த்தையை "பயிற்சியின் மூலம் வல்லுநர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களுடனான அவர்களின் சமத்துவத்தின் அடையாளமாக ஏற்றுக்கொண்டனர். பாட்ஸி ஹேக் கட்டுக்கதையின் சமூக-சட்டபூர்வமானது, அமைப்பில் மிக முக்கியமானதாக “அனுபவத்தால் நிபுணர்” என்ற பங்கை உறுதிப்படுத்தியுள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரோமின் நோயாளிதான் அவரை வேறு வழியைக் காட்டிலும் அறிவூட்டினார். சக்தி தலைகீழ் மற்றும் தனிமனிதவாதத்திற்கு இந்த முக்கியமான முக்கியத்துவத்துடன், குரல் கேட்பவர்கள் அனைத்து மட்டங்களிலும் தலைமை மற்றும் நிர்வாகத்தில் நேரடியாக ஈடுபடுகிறார்கள். எச்.வி.எம் ஒரு பயனர் தலைமையிலான சமூக-அரசியல் இயக்கம் என்று சரியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது மேக்ஸ் வெபரின் "கவர்ச்சியை வழக்கமாக்குதல்" அல்லது ஹான்ஸ் மோலின் "அடையாளத்தை புனிதப்படுத்துதல்" (பவல் 2017) ஆகியவற்றின் பல கதை அறிகுறிகளை வெளிப்படுத்துகிறது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

உண்மையில், ரோம்ஸின் மனநல நற்சான்றிதழ்கள் இயக்கத்திற்கு அதிகாரம் மற்றும் சட்டபூர்வமான தன்மையைக் கொடுத்தாலும், கோல்மன் போன்ற மதமாற்றம் செய்யும் நபர்களுடன் சர்வதேச குரல்களுடன் “குரல்களை ஏற்றுக்கொள்வது”, எச்.வி.எம் இன் ஒப்பீட்டளவில் விரைவான வளர்ச்சி மற்றும் விரைவான சவால்கள் உலகமயமாக்கல் மற்றும் பயனுள்ள சமூக ஊடக பயன்பாடு ஆகியவை இயக்கத்தை ஒன்றாக வைத்திருக்கும் பொதுவான கண்ணோட்டங்களைப் பற்றிய சில கவலைகளுக்கு வழிவகுத்தன. இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில், எச்.வி.எம் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாகவும், அதிகாரம் பெறவும் முயல்கிறது, ஆனால், எந்தவொரு புனித நிறுவனத்தையும் போலவே, அது போட்டியிடும் மாற்றுகளுக்கு மத்தியில் முக்கியமாக இருக்க அதன் உறுப்பினர்களின் உலகக் காட்சிகளை ஓரளவிற்கு வரையறுக்க வேண்டும். உதாரணமாக, கடந்தகால துஷ்பிரயோகங்களுடன் தொடர்பில்லாத குரல்களின் மீது ஓரங்கட்டக்கூடிய செல்வாக்காக இது கருதப்பட்டால், அதிர்ச்சி தொடர்பான குரல்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுமா என்பது தெளிவாக இல்லை. இதற்கு நேர்மாறாக, குரல் கேட்பது மனித அனுபவத்தின் ஒரு சாதாரண பகுதியாகும் என்ற இயக்கத்தின் அடிப்படை அனுமானம் பெருகிய முறையில் வளர்ந்து வரும் அனுபவ சான்றுகளால் பெருகி வருகிறது, இது உடல்நலக்குறைவு போன்ற தனித்துவமான அறிகுறிகளாக இல்லாமல் ஒரு ஸ்பெக்ட்ரமில் மாயத்தோற்றம் போன்ற அனுபவங்கள் நிகழ்கின்றன என்பதைக் குறிக்கிறது.

இருப்பினும், இங்கே ஒரு சாத்தியமான அச்சுறுத்தல் உள்ளது. விஞ்ஞான சான்றுகள் குழுவின் முன்மாதிரிகளில் ஒன்றை ஆதரிக்கக்கூடும் என்றாலும் (அந்தக் குரல்கள் மனித அனுபவத்தின் ஒப்பீட்டளவில் பொதுவான மற்றும் தீங்கற்ற அங்கமாகும்), இயக்கத்தின் ஆற்றலும் கலாச்சார நாணயமும் மனநல ஸ்தாபனத்தின் வெளிப்படையான விமர்சனங்களிலிருந்து வந்தவை. உயரடுக்கு அறிவியலுக்கும் “அனுபவத்தின் நிபுணத்துவத்திற்கும்” இடையிலான இந்த பதற்றத்தில் அடையாளத்தை வளர்ப்பது, எச்.வி.எம் தங்கும் விடுதி மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும் போராட்டங்களை எதிர்கொள்ளக்கூடும், பெரும்பாலான புதிய மத இயக்கங்கள் குறுங்குழுவாத வெளிநாட்டவர்களிடமிருந்து இன்னும் முக்கிய சமூக நிலைக்கு மாறும்போது அவை செல்லப்படுகின்றன. நிச்சயமாக, வளர்ந்து வரும் இந்த தெளிவான ஆதரவு, எச்.வி.எம் சாதகமாக மாற்றியமைக்கும், அதன் உறுப்பினர்களுக்கு சமூக-அரசியல் வெற்றியைக் கோருகிறது, அதே நேரத்தில் அவர்களுக்கு ஒரு வலுவான புராண தோற்றம், அடிப்படைக் கோட்பாடுகள், பாரம்பரிய உயிர் மருத்துவ மாதிரிகள் வடிவத்தில் தெளிவான எதிர்ப்பு மனநோய், மற்றும் அர்த்தமுள்ள மதிப்புகளை உருவாக்குவதற்கும் வலுப்படுத்துவதற்கும் ஒரு சடங்கு செய்யப்பட்ட பியர் குழு இடம்.

படங்கள்

படம் # 1: பேராசிரியர் மரியஸ் ரோம்.
படம் # 2: ஏழாவது உலக கேட்டல் குரல்கள் காங்கிரஸ்.

சான்றாதாரங்கள்

பிளாக்மேன், லிசா. 2001. கேட்கும் குரல்கள்: உருவகம் மற்றும் அனுபவம். நியூயார்க்: இலவச சங்க புத்தகங்கள்.

கோர்ஸ்டன்ஸ், டிர்க், லாங்டன், எலினோர், மெக்கார்த்தி-ஜோன்ஸ், சைமன், வாடிங்ஹாம், ரேச்சல், & தாமஸ், நீல். 2014. “கேட்டல் குரல் இயக்கத்திலிருந்து வெளிவரும் பார்வைகள்: ஆராய்ச்சி மற்றும் பயிற்சிக்கான தாக்கங்கள்,” ஸ்கிசோஃப்ரினியா புல்லட்டின் 40: எஸ் 285-எஸ் 294.

கேட்கும் குரல்கள் - டர்ஹாம். 2016. “கேட்டல் குரல் இயக்கம் உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம்?” அணுகப்பட்டது http://hearingvoicesdu.org/what-does-hvm-mean-to-you நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

கேட்டல் குரல்கள் நெட்வொர்க். 2016. “2016 உலக கேட்டல் குரல் காங்கிரஸ் - பாரிஸ்.” அணுகப்பட்டது http://www.hearing-voices.org/events/2016-congress நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

ஹோல்ட், லூசி மற்றும் டிக்கிள், அண்ணா. 2015. “'திரைச்சீலைகளைத் திறத்தல்’: குரல் கேட்பவர்கள் தங்கள் குரல்களை எவ்வாறு உணர்த்துகிறார்கள்? ” மனநல மறுவாழ்வு இதழ் 38: 256-62.

நேர்காணல். 2020. “மதிப்புகள் மற்றும் பார்வை.” அணுகப்பட்டது https://www.intervoiceonline.org/about-intervoice/values-vision ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

ஜேம்ஸ், ஆடம். 2001. எங்கள் குரல்களை உயர்த்துவது: கேட்கும் குரல்கள் இயக்கத்தின் கணக்கு. க்ளோசெஸ்டர்: ஹேண்ட்செல் பப்ளிஷிங்.

லாங்டன், எலினோர். 2013. என் தலையில் உள்ள குரல்களிலிருந்து கற்றல். டெட் புத்தகங்கள்.

பவல், ஆடம். 2017. “பின்நவீனத்துவ மதத்தை உருவாக்குதல்: கேட்டல் குரல் இயக்கம்: பொருள், சக்தி, புனிதப்படுத்தல், அடையாளம்.” மறைமுக மதம் 20: 105-26.

ரோம், மரியஸ், எஷர், சாண்ட்ரா, தில்லன், ஜாக்குவி, கோர்ஸ்டன்ஸ், டிர்க், & மோரிஸ், மெர்வின், பதிப்புகள். 2009. குரல்களுடன் வாழ்வது: மீட்டெடுக்கும் 50 கதைகள். ரோஸ்-ஆன்-வை: பி.சி.சி.எஸ் புத்தகங்கள்.

வூட்ஸ், ஏஞ்சலா. 2013. “குரல் கேட்பவர்,” மன ஆரோக்கியம் இதழ் 22: 263-70.

வெளியீட்டு தேதி:
8 ஏப்ரல் 2020

இந்த