டான் பேக்கர் யூரி கிம்

ஆலிவ் மரம் இயக்கம்

ஆலிவ் ட்ரீ மூவ்மென்ட் டைம்லைன்

1917: நிறுவனர், பார்க் டெய்சன், வடமேற்கு கொரியாவில், தெற்கு பியாங்கன் மாகாணத்தில் பிறந்தார்.

1925: பார்க் தனது தாயின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தில் கலந்துகொள்ளத் தொடங்கினார்.

1933: நடுநிலைப்பள்ளி மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளியில் சேர பார்க் ஜப்பானுக்கு சென்றார்.

1941: பார்க் டோக்கியோவில் பார்க் சாங்வானை மணந்தார்.

1944: ஜப்பானின் மீது கடுமையான குண்டுவெடிப்பு ஏற்பட்டதால் பார்க் கொரியாவுக்குத் திரும்பினார். அந்த புத்தகம், ஓமியோ வள்ளி (奧妙 ​​元 理 ஆழமான கோட்பாடுகள்), முதன்மை வேத வழிகாட்டியாக இருந்தது.

1946: புனித தேவாலயத்தின் ஒரு சுவிசேஷகர் நடத்திய புத்துயிர் சேவையில் பார்க் கலந்து கொண்டார், அந்த சமயத்தில் வானத்திலிருந்து நெருப்பு நாக்குகள் கீழே விழுந்ததைக் கண்டார்.

1949: பார்க் ஒரு பெண் சுவிசேஷகரான சாங் டோகனைச் சந்தித்தார், பின்னர் பாலியல் செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கிய "இரத்தத்தை மாற்றும் சடங்கில்" பங்கேற்க பார்க் சமாதானப்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. பார்க் அந்த அறிக்கையை மறுத்தார்.

1949: பார்க் டெய்சான் மற்றும் பார்க் சாங்வானின் மூன்றாவது மகனான பார்க் யுன்மியாங், பின்னர் அவரது வணிக சாம்ராஜ்யம் மற்றும் அவரது மத இயக்கம் ஆகிய இரண்டிற்கும் தலைவராக அவரது தந்தையின் வாரிசு பிறந்தார்.

1950: கொரியப் போர் வெடித்தவுடன், பார்க் வட கொரிய இராணுவத்திலிருந்து மறைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தனது வீட்டின் கீழ் ஒரு துளைக்குள் ஒளிந்திருந்தபோது, ​​தண்ணீரை “ஜீவ நீரை” கண்டுபிடித்தார் (saengsu), பரலோகத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்டதாக அவர் நம்பினார்.

1954: சியோலில் உள்ள சாங்டாங் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தில் பார்க் ஒரு மூப்பராக நியமிக்கப்பட்டார்.

1955 (மார்ச்): சியோலில் நடந்த ஒரு மறுமலர்ச்சி கூட்டத்தில் பார்க் முக்கிய பேச்சாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் நோயுற்றவர்களையும் நொண்டிகளையும் குணப்படுத்துவதில் பெயர் பெற்றார், அஞ்சால் (குணப்படுத்தும் மசாஜ்).

1955 (ஜூலை): அவரது குழு ஏற்பாடு செய்திருந்த ஒரு மறுமலர்ச்சியில், பார்க் பிரசங்கிக்கும்போது வானத்திலிருந்து நெருப்பு மொழிகள் இறங்கியதாக பங்கேற்பாளர்கள் தெரிவித்தனர்.

1956: பார்க் மதவெறிக்காக பிரதான பிரஸ்பைடிரியன் சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு கொரிய கிறிஸ்தவ சுவிசேஷ மண்டபம் மற்றும் மறுமலர்ச்சி சங்கத்தை நிறுவினார்.

1956: பின்தொடர்பவர்கள் பூங்காவை ஆலிவ் மரம், கிழக்கிலிருந்து வந்த நீதியுள்ள மனிதர் மற்றும் விக்டர் என்று குறிப்பிடத் தொடங்கினர்.

1957: சியோலுக்கு மேற்கே சோசாவில் பார்க் தனது முதல் கிராமத்தை விசுவாசிகளுக்காக கட்டத் தொடங்கினார்.

1957: பார்க் பின்பற்றுபவர்கள் "வாட்டர் ஆஃப் லைஃப்" விற்கத் தொடங்கினர், இது பாவத்தைக் கழுவும் என்று அவர்கள் உறுதியளித்தனர்.

1958: வன்முறையால் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவித்ததற்காக தேவாலய நிதியை மோசடி செய்த குற்றச்சாட்டில் பார்க் கைது செய்யப்பட்டார் anch'al.

1959: பூங்காவிற்கு இரண்டரை ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.

1960: சிறையில் இருந்து பார்க் பதினைந்து மாதங்களுக்குப் பிறகு விடுவிக்கப்பட்டார்.

1960: பூங்காவின் மறுமலர்ச்சியில் சொர்க்கத்தில் இருந்து இறங்கும் தீவின் புகைப்படங்கள் போலியானவை என்ற செய்தித்தாள் அறிக்கையை வன்முறையில் கண்டித்து பார்க் பின்பற்றுபவர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர்.

1961: ஒரு தேசியத் தேர்தலில் மோசடி செய்த குற்றச்சாட்டில் பார்க் கைது செய்யப்பட்டு ஆறு மாத சிறைத்தண்டனை அனுபவித்தார்.

1962: சியோலுக்கு கிழக்கே டாக்ஸோவில் விசுவாசிகளுக்காக பார்க் மற்றொரு கிராமத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினார்.

1969: விசுவாசிகளுக்கான டெக்ஸோ கிராமம் வெள்ளம் மற்றும் நெருப்பால் அழிக்கப்பட்டது.

1970: தென்கிழக்கு கொரியாவில் கிஜாங்கில் விசுவாசிகளுக்கான மூன்றாவது கிராமத்தை பார்க் உருவாக்கத் தொடங்கியது.

1970: ஓமியோ வால்லி (ஆழமான கோட்பாடுகள்) வெளியிடப்பட்டன.

1972: பூங்காவின் முதல் மனைவி பார்க் சாங்வோன் இறந்தார்.

1974: பார்க் சோய் ஓக்ஸனை மணந்தார்.

1980: பார்க் தான் கடவுள் என்றும், பைபிள் தொண்ணூற்றெட்டு சதவிகிதம் பொய் என்றும் கூறத் தொடங்கினார், மேலும் உறுப்பினர்கள் பிரம்மச்சரியத்துடன் இருக்க வேண்டும் என்றும் ஆண்களும் பெண்களும் பிரிந்து வாழ வேண்டும் என்றும் கோரத் தொடங்கினர்.

1980: அவர் குழுவின் பெயர் "பரலோக தந்தையின் கொரிய தேவாலயத்தின் புத்துயிர் சங்கத்தின் புரோசெலைடிங் ஹால்" என்று மாற்றப்பட்டது.

1981: பூங்காவின் இரண்டாவது மனைவி சோய் ஓக்ஸன் அவரை விட்டு வெளியேறினார்.

1990: எழுபத்து மூன்று வயதில் பார்க் இறந்தார். அவரது மகன், யுன்மியாங், அவருக்கு பதிலாக மத சமூகம் மற்றும் வணிகங்களின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார்.

2014: பார்க் டேசனின் பிரசங்கங்களின் தொகுப்பு, ஹனானிம் mali malssŭm (கடவுளின் வார்த்தை), வெளியிடப்பட்டது.

2020: கொரியாவில் 124 வழிபாட்டு அரங்குகள் மற்றும் அமெரிக்காவில் நான்கு வழிபாட்டு மண்டபங்கள் இருப்பதாக பரலோக தந்தையின் தேவாலயம் தெரிவித்துள்ளது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

சர்ச் ஆஃப் தி ஹெவன்லி ஃபாதர் (சான்பூக்கியோ as 敎) என அழைக்கப்படும் மத அமைப்பு அதன் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் ஆலிவ் மரம் இயக்கம் என்றும் எல்டர் பார்க் சர்ச் என்றும் அறியப்பட்டது. எல்டர் பார்க் இந்த மத சமூகத்தின் நிறுவனர் பார்க் டி'சேன் (1917 1990-XNUMX) ஆவார். இருப்பினும், அவர் இனி எல்டர் பார்க் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை. மாறாக, அவர் கடவுள் (ஹனானிம்) என்று அழைக்கப்படுகிறார். இருப்பினும், அவர் ஆலிவ் மரம் இயக்கத்தை நிறுவிய இரண்டு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக அந்த மாற்றம் ஏற்பட்டது.

பார்க் டெய்சன் 1917 ஆம் ஆண்டில் வடமேற்கு கொரியாவில் தெற்கு பியாங்கன் மாகாணத்தில் உள்ள டச்சன் கவுண்டியில் பிறந்தார். கொரிய மக்களுக்கு அது மிகவும் கடினமான நேரம். ஏழு ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான் ஜப்பான் ஐந்து நூற்றாண்டு பழமையான கொரிய இராச்சியத்தை சோசான் என்று தூக்கியெறிந்து அதை ஜப்பானிய சாம்ராஜ்யத்தில் உள்வாங்கிக் கொண்டது. ஜப்பான் அதன் கொரிய காலனியின் பொருளாதாரத்தை ஜப்பானின் தேவைகளுக்கு ஏற்றவாறு மறுசீரமைக்கத் தொடங்கியது. பார்க் குடும்பம் அந்த புதிய பொருளாதார சூழலுடன் சரியாக பொருந்தவில்லை, எனவே பார்க் வறுமையில் வளர்ந்தார். விஷயங்களை மோசமாக்குவதற்கு, அவருக்கு ஒன்பது வயதாக இருந்தபோது அவரது தாயார் இறந்தார், இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது தந்தை இறந்தார். அவர் ஒரு உள்ளூர் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தில் ஆறுதலுக்காக கலந்துகொள்ளத் தொடங்கினார்.

தொடக்கப் பள்ளியை முடிக்க முடிந்த அவர், பின்னர் மேலதிக கல்வியைத் தொடர விரும்பினால் தன்னை ஆதரிக்க வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தார். பதினாறு வயதில் அவர் கொரியாவை விட்டு ஜப்பான் சென்றார். அவர் ஒரு தொழில்நுட்ப உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற முடிந்தது, அவர் பகலில் டெலிவரி பையனாக பகுதிநேர வேலை செய்யும் போது இரவில் பயின்றார். ஜப்பானில் வாழ்ந்தபோது, ​​புராட்டஸ்டன்ட் கிறித்துவத்துடன் தனது முந்தைய தொடர்பையும் தொடர்ந்தார், இருப்பினும் அவர் தனது தேவாலயத்தில் ஒரு மூப்பரை மரண படுக்கையில் சாட்சியாகக் காணும் வரை அவர் ஒரு உறுதியான கிறிஸ்தவர் அல்ல என்று கூறுகிறார். அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு வரை அந்த மனிதர் எவ்வாறு ஜெபித்தார் மற்றும் பாடல்களைப் பாடினார் என்பதைக் கண்டதும், பின்னர் அவர் உடனடி மரணத்தை வரவேற்றபோது அவரது முகம் மகிழ்ச்சியுடன் ஒளிரும் என்பதைக் கண்டதும், கிறிஸ்தவத்தின் மீதான அவரது நம்பிக்கை வலுவடைந்தது. (சோய் சுங்கியன் 1998: 42-45)

உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, பார்க் டோக்கியோவில் சிறிது காலம் பணியாற்றினார். 1941 இல், அவர் பார்க் சாங்வோனை மணந்தார் (朴 貞 ??. ?? - 1972). டோக்கியோவில் அமெரிக்க விமானம் குண்டுவெடித்ததால் அவர்கள் 1944 இல் ஒன்றாக கொரியா திரும்பினர். 1945 இல் ஜப்பான் அமெரிக்காவால் தோற்கடிக்கப்பட்டு அதன் கொரிய காலனியிலிருந்து விலக வேண்டியதிருந்த பின்னர் கொரியா மீண்டும் சுதந்திரம் அடைவதைக் காண அவர்கள் சரியான நேரத்தில் வந்தனர். இந்த ஜோடி சியோலில் குடியேறியது, மற்றும் பார்க் ஒரு துல்லியமான இயந்திர நிறுவனத்தை நடத்தத் தொடங்கினார் (சோ' 1998: 45-46; மூஸ் 1967: 20). கிறிஸ்தவத்துடனான தனது தொடர்பையும் தொடர்ந்தார். 1946 ஆம் ஆண்டில், புனித தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சுவிசேஷகர் நடத்திய சியோலில் புத்துயிர் சேவையில் கலந்து கொண்டார். பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர் மீதும், அந்த மறுமலர்ச்சி கூட்டத்தில் கலந்துகொண்ட மற்றவர்கள் மீதும் சொர்க்கத்திலிருந்து நெருப்பு நாக்குகள் இறங்குவதைக் கண்டதாக பார்க் பின்னர் தெரிவித்தார் (கிம் சோங்சாக் 1999: 12-13).

இருப்பினும், முதன்முறையாக அவர் பிரதான கிறிஸ்தவத்தின் புறநகரில் உள்ள மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கினார். 1957 ஆம் ஆண்டில், அவர் சாங் டோகன் (정득 은) என்ற பெண் சுவிசேஷகரைச் சந்தித்தார்; பார்க் போலவே, அவர் 1897 இல் கொரியாவின் வடமேற்கு பகுதியில் பிறந்தார். கம்யூனிஸ்ட் வடக்கைக் கைப்பற்றிய பின்னர் 1947 இன் ஆரம்பத்தில் சாங் தெற்கே நகர்ந்தார். 1957 ஆம் ஆண்டு சியோல் செய்தித்தாள் தகவல்களின்படி, அவர் சியோலில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டபின், பூங்காவை "ஆன்மீக சாரத்தை பரிமாறிக்கொள்வது" என்று அழைத்தார். சடங்கு தனது பாவமில்லாத சாரத்தை தனது கூட்டாளருடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்காக இதுவரை அவ்வாறு செய்யாத எதிர் பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருடன் சடங்கு உடலுறவில் ஈடுபடுவதை ஏற்கனவே தனது உடலில் இருந்து அசல் பாவத்தின் களங்கத்தை நீக்கியது. இந்த சடங்கு பாலியல் சந்திப்பு அசுத்தமான உடல் திரவங்களை அசல் பாவத்தின் மாசுபாட்டிலிருந்து தூய்மையான உடல் திரவங்களுடன் மாற்றும் என்று நம்பப்பட்டது. இந்த நிகழ்வு 1949 இல் நடந்ததாகக் கூறப்பட்டாலும், 1957 இல் ஒரு செய்தித்தாள் அறிக்கை வெளிவந்தபோது பார்க் அதை கடுமையாக மறுத்தார். பூங்காவின் மனைவியும் இந்த சடங்கில் பங்கேற்றதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் அது மறுக்கப்பட்டது (சோ ஜோங்-ஹியூன் 1993: 145- 57).

1940 களின் பிற்பகுதியில் அவர் உண்மையில் சாங் டோகனுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தாரா இல்லையா, அவர் விரைவில் பிரதான கொரிய புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு திரும்பினார். இருப்பினும், சில மாதங்களுக்கு அவர் தனது கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தை பகிரங்கமாக காட்சிப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. ஜூன் 25, 1950 அன்று, வட கொரியா தென் கொரியா மீது படையெடுத்து விரைவாக சியோலைக் கைப்பற்றியது. வட கொரியாவின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள சியோலில் கிறிஸ்தவர்கள் பாதுகாப்பாக இல்லை. இருவருமே முதலாளிகள் அல்ல, பார்க் இருவரும். சியோல் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட முதல் மூன்று வாரங்களில், பார்க் தனது வீட்டின் கீழ் தோண்டிய நிலத்தில் ஒரு துளைக்குள் ஒளிந்து கொண்டார், பொதுவில் தனது முகத்தைக் காட்டவில்லை.

தனது வீட்டில் தலைமறைவாக இருந்தபோது, ​​அவருக்கு ஒரு மாய அனுபவம் ஏற்பட்டதாக பார்க் தெரிவிக்கிறது. எதிர்பாராத விதமாக அவரது உதடுகளில் குளிர்ந்த நீர் தோன்றுவதைக் கண்டதும் அவரது வாயும் தொண்டையும் வறண்டுவிட்டன, திடீரென்று புத்துணர்ச்சியை உணர்ந்தார். அவருடைய ஜெபங்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக கடவுளால் வழங்கப்பட்ட பரலோகத்திலிருந்து தண்ணீர் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது என்று அவர் முடிவு செய்தார். அவர் அந்த நீரை "ஜீவ நீர்" என்று அழைத்தார், பின்னர் அவர் தனது ஆலிவ் மரம் இயக்கத்தைத் தொடங்கிய பின்னர் அவரைப் பின்தொடர வந்தவர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்ட தண்ணீருக்காகப் பயன்படுத்தினார் (சோ 1998: 54-55).

ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட சியோலில் இருந்து தப்பி தெற்கே பல கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஒரு நகரத்தில் மறைந்தபின் பார்க் இரண்டாவது மாய அனுபவத்தைப் பெற்றார். அங்கு அவர் திடீரென்று சிறுநீர் கழிக்கும் போது, ​​அவரது சிறுநீரில் இரத்தம் கலந்திருப்பதைக் கண்டார். அவருக்கு ஆச்சரியமாக, இரத்தத்தை சிறுநீர் கழித்த பிறகு அவர் பலவீனமாக இருப்பதை விட வலிமையாக உணர்ந்தார். அவர் தனது உடலில் இருந்து வெளியேற்றும் இரத்தம் அசல் பாவத்தின் அசுத்தமான இரத்தம் என்பதை அவர் உணர்ந்தார். சிலுவையில் இருந்த காயங்களிலிருந்து இயேசு இரத்தப்போக்கு அவருக்கு முன்னால் தோன்றி, “என் இரத்தத்தை குடிக்கவும்” என்று பூங்காவிடம் சொன்னார். பார்க் கூறுகையில், இயேசு தனது இரத்தத்தில் சிலவற்றை பார்க் உதட்டில் வைத்தார். அவர் அந்த இரத்தத்தை விழுங்கியபோது, ​​பார்க் தனது அசுத்தமான இரத்தம் இயேசுவின் புனித இரத்தத்தால் மாற்றப்பட்டதை உணர்ந்ததாகவும், எனவே அவர் இயேசுவோடு ஒன்றாகிவிட்டார் என்றும் கூறுகிறார் (சோ 1998: 55-56).

செப்டம்பர் 1950 இன் இறுதியில், சியோல் மீண்டும் தென் கொரிய கைகளில் இருந்தது, பார்க் அந்த வீழ்ச்சிக்கு சியோலுக்கு திரும்ப முடிந்தது. எவ்வாறாயினும், 1953 கோடை வரை போர் இழுத்துச் செல்லப்பட்டது. தென் கொரிய பொருளாதாரம் பேரழிவிற்கு உட்பட்டது, 1953 ஜூலையில் போர்நிறுத்தம் கையெழுத்திடப்பட்ட பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கொரிய மக்கள் தங்கள் வறுமையிலிருந்து எந்த வழியையும் தீவிரமாக தேடினார்கள். அவர்களில் பலர் போரின் போது அவர்கள் அனுபவித்த காயங்களால் (மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில், கைகால்களின் பயன்பாட்டை இழந்ததால்) தேடுவது மிகவும் கடினமானது என்பதைக் கண்டறிந்தனர். உதவிக்கான அவர்களின் தேடல் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது. போருக்குப் பிறகு, பல கொரியர்கள் புத்துயிர் பெறத் தொடங்கினர், அவர்கள் தங்களைக் கண்டறிந்த பயங்கரமான சூழ்நிலையிலிருந்து கடவுள் அவர்களைக் காப்பாற்றுவார் என்ற நம்பிக்கையில்.

1954 வாக்கில், பார்க் அந்த மறுமலர்ச்சிகளில் சாமியார்கள் மற்றும் நம்பிக்கை குணப்படுத்துபவர்களுக்கு உதவியாளராக இருந்தார். அந்த கோடையில் அவர் குறிப்பாக பிரபலமான நம்பிக்கை-குணப்படுத்துபவர், பியோன் கெய்டன் என்ற பெண், ஒரு மறுமலர்ச்சிக்கு குணமடைய விரும்பும் ஏராளமான மக்களை ஈர்த்தார், ஆனால் அவர்கள் அனைவரையும் முட்டையிடுவதற்கு முன்னர் நகரத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது. கடவுளின் சக்தியை அவர்களின் உடலுக்குள் செலுத்தி குணமாக்கும் கைகளில். பார்க் அஞ்சால் வழங்கத் தொடங்கியபோது (பியான் என்ற பெயர் வலுவான மசாஜுக்கு அவள் பயன்படுத்தியவர்களுக்கு குணமடையக் கொடுத்தது), குறைந்தது ஒன்றின் படி அறிக்கை “குருடர்கள் கண்களைத் திறந்தனர், ஊனமுற்ற கால்கள் உள்ளவர்கள் எழுந்து நின்றனர், பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் நடந்தார்கள்…” (சோ 1993: 80) இது ஒரு சுவிசேஷக-நம்பிக்கை குணப்படுத்துபவராக பார்க் வாழ்க்கையின் தொடக்கமாகும். [படம் வலதுபுறம்]

1954 டிசம்பரில், சாங் டாங் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தில் ஒரு பெரியவராக பார்க் பெயரிடப்பட்டார். விரைவில், அவர் பெரிய மறுமலர்ச்சிக்காக மார்க்கீவில் பட்டியலிடத் தொடங்கினார். (சோ' 1993: 80-82) பரிசுத்த ஆவியானவர் பிரசங்கித்தபோது தன்னை நெருப்பு அல்லது புனித பனித் துளிகளாக வெளிப்படுத்திக் கொண்டிருப்பதாக வந்த தகவல்களால் பெரிய மற்றும் பெரிய கூட்டங்களை ஈர்த்து, அவர் தனது சொந்த சுவிசேஷ அமைப்பை நிறுவினார், அதை அவர் கொரிய என்று அழைத்தார் கிறிஸ்தவ மறுமலர்ச்சிக்கான சங்கம். இது, அசாதாரண நம்பிக்கை-குணப்படுத்தும் சக்திகளுக்கான அவரது கூற்றுக்களுடன், கொரியாவின் பிற பிரஸ்பைடிரியன் சாமியார்களில் பலரின் கோபத்தைத் தூண்டியது. 1956 ஆம் ஆண்டில், அவர் கொரியாவில் உள்ள பிரதான பிரஸ்பைடிரியன் சமூகத்திலிருந்து முறையாக வெளியேற்றப்பட்டார். (சோய் 1993: 84-87)

பார்க் பின்னர் தனது இப்போது முற்றிலும் சுயாதீனமான அமைப்பின் பெயரை கொரிய கிறிஸ்தவ சுவிசேஷ மண்டபம் மற்றும் மறுமலர்ச்சி சங்கம் (கொரிய மொழியில் “சுவிசேஷ மண்டபம்” என்பது சாண்டோக்வான் (傳道 館) (சோ' 1993: 71) என்று மாற்றினார். 1980 வரை கொரிய மொழியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இப்போது நவம்பர் மாதத்தில் அவர் தன்னை “ஆலிவ் மரம்” (감람 나무) என்று பகிரங்கமாகக் குறிப்பிடத் தொடங்கினார், இது வெளிப்படுத்துதல் 11: 4 ஐக் குறிக்கிறது. பைபிளில் இந்த வரி சேவை செய்யும் இரண்டு ஆலிவ் மரங்களைக் குறிக்கிறது மேலேயுள்ள கடவுளின் சக்திக்கு சக்திவாய்ந்த சாட்சிகளாக. அந்த நேரத்தில் கொரிய தீபகற்பத்தில் இயங்கும் மில் சுவிசேஷகர்களைத் தவிர பார்க் ஏற்கனவே தன்னை சிறப்புடையவராகவும், தவிரவும் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார். கொரியர்கள் அல்லாதவர்கள், ஒரு அசாதாரண தலைப்பு கிரிஸ்துவர் தலைவர், பார்க் இயக்கத்தை ஆலிவ் மரம் இயக்கம் (கிம் 1999: 21-22) என்று குறிப்பிடத் தொடங்கினார்.

பூங்காவின் பின்பற்றுபவர்கள் அவரை விக்டோரியஸ் (이긴 자) என்றும் “கிழக்கிலிருந்து நீதியுள்ளவர்” (東方 人) என்றும் குறிப்பிடத் தொடங்கினர். கடவுள் தேவனுடைய ஆலயத்திற்கு ஒரு தூணாக ஆக்குவார் என விக்டோரியர் வெளிப்படுத்துதல் 3: 12 ல் குறிப்பிடப்படுகிறார். கிழக்கிலிருந்து நீதிமான்கள் ஏசாயா 41: 2-ல் ராஜாக்களை ஆள கடவுள் தேவன் எழுப்பியவர் என குறிப்பிடப்படுகிறார். பின்னர் பூங்காவைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட மற்றொரு சொல், பைபிளில் எந்தப் பகுதியும் இல்லை என்றாலும், “ஆன்மீகத் தாய்” (靈 母) (பாக் 1985: 336-42).

பிரதான ஆன்மீக வழிகாட்டுதலை மையமாகக் கொண்ட சமூகம் வளர்ந்தபோது, ​​பிரதான கிறிஸ்தவ மதம் அவரை ஒதுக்கித் தள்ளத் தொடங்கியபோதும், பார்க் தனது சமூகத்தைப் பின்பற்றவும் வாழவும் வேலை செய்யவும் தனித்தனி சமூகங்களை உருவாக்க முடிவு செய்தார். அத்தகைய முதல் சமூகம், அவர் "விசுவாசமுள்ள கிராமங்கள்" (信仰 called) என்று அழைக்கப்பட்டார், இது சியோலுக்கு மேற்கே சோசா மாவட்டத்தில் கட்டப்பட்டது. அவர் தேர்ந்தெடுத்த 144,000 பேர் இறுதியில் அங்கு வாழ்வார்கள், பூமியில் சொர்க்கமாக மாறும் இடத்தில் நித்திய ஜீவனை அனுபவிப்பார்கள் என்று அவர் உறுதியளித்தார் (கிம் 1999: 23). விசுவாசிகளுக்கான முதல் கிராமம், அவருடைய விசுவாசிகளில் சில நூறு பேரை மட்டுமே வைத்திருக்க முடியும். எனவே அங்கு வாழ்ந்த சில தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் அந்த சமூகத்தை விட்டு வெளியேறி, விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களுடன் ஒரு வழக்கமான அடிப்படையில் ஒன்றிணைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அதில் பல தொழிற்சாலைகளும் இருந்தன, அதில் விசுவாசிகள் ஜவுளி மற்றும் பிற நுகர்வோர் பொருட்களை வெளி உலகிற்கு விற்பனை செய்ய வேலை செய்தனர் (இதில்). மூஸ் 1967: 16; சோ 1998: 74).

சாதாரண நுகர்வோர் பொருட்கள் மட்டுமே அவர்கள் விற்ற பொருட்கள் அல்ல. அவர்கள் "ஜீவ நீர் (生水)" என்று அழைத்ததையும் விற்றனர், இது பாவத்தின் கறைகளை கழுவுவதோடு மட்டுமல்லாமல், பழைய மற்றும் பலவீனமானவருக்கு இளமை வீரியத்தை மீட்டெடுக்கும் என்றும் அவர்கள் உறுதியளித்தனர். பார்க் ஆசிர்வதித்த நீர் நீர். இது பூங்காவின் நம்பிக்கை-குணப்படுத்துதல் மற்றும் இரட்சிப்பை வழங்கும் மசாஜ் (அஞ்சால் 按 擦) க்கு மாற்றாக இருந்தது, இது பார்க் உண்மையான கைகளை வைக்க வேண்டியிருந்தது, எனவே அதைக் கோரிய பல விசுவாசிகளுக்கு வழங்குவது கடினம் (பாக் 1985: 347 -52).

1950 களின் பிற்பகுதியில், பார்க் அஞ்சலை நிர்வகித்த வீரியம் மற்றும் "ஜீவ நீரால்" வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட சிகிச்சைமுறை தென் கொரியா அரசாங்கத்துடன் பார்க் சிக்கலில் சிக்கியது. 1958 இன் முற்பகுதியில், அவர் பல குற்றங்களுக்காக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், இதில் காயம் மற்றும் மரணத்தை கூட அஞ்சால் ஏற்படுத்தியது, மற்றும் "பிரசாதங்களுக்கு" ஈடாக குணமளிப்பதாக வாக்குறுதியளிப்பதன் மூலம் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களை மோசடி செய்தார். 1959 ஆம் ஆண்டில் அவருக்கு இரண்டரை ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் அவர் பதினைந்து மாதங்கள் கழித்து விடுவிக்கப்பட்டார். எவ்வாறாயினும், சில மாதங்களுக்குப் பின்னர் அவர் அரசியல் கட்சிக்கு ஆதரவாக ஜனாதிபதித் தேர்தலை நடத்த உதவிய குற்றச்சாட்டின் பேரில் மீண்டும் சிறையில் தள்ளப்பட்டார், அதன் தலைவர் ஜனாதிபதி சிங்மேன் ரீ அவருக்கு முன்கூட்டியே விடுதலை வழங்கினார். இந்த முறை அவர் ஒரு வருடத்திற்கும் குறைவான சிறையில் கழித்தார். (மூஸ் 1967: 23-24)

அவர் தனது முதல் தண்டனையை அனுபவித்துக்கொண்டிருந்தபோது, ​​பார்க் பின்தொடர்பவர்களில் சிலர், ஒரு பெரிய செய்தித்தாளின் அலுவலகங்களைத் தாக்கி அதிகாரிகளால் அவர் நடத்தப்படும் வழியில் கோபத்தை வெளிப்படுத்தினர். சுமார் 2,000 பெண் உறுப்பினர்கள் சமூகம் தங்கள் அலுவலகங்களுக்குள் நுழைந்தது டோங்கா இல்போ பார்க் பிரசங்கிக்கும்போது பரலோகத்திலிருந்து இறங்கும் நெருப்பின் புகைப்படங்கள் போலியானவை என்று கூறிய அந்த செய்தித்தாளுக்கு மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும் (கிம் சாங் ஹான் 2007: 217). [படம் வலதுபுறம்]

1962 பார்க் எந்த நேரமும் கம்பிகளுக்கு பின்னால் கழித்த கடைசி ஆண்டு. அவர் விடுதலையான உடனேயே, சியோலுக்கு கிழக்கே யாங்ஜு கவுண்டியில் உள்ள டெக்ஸோ என்ற பகுதியில் இந்த முறை இரண்டாவது மற்றும் பெரிய, விசுவாசமுள்ள கிராமத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினார். விசுவாசிகளுக்கான முதல் கிராமத்தைப் போலவே, இது பூங்காவைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கான மொத்த சமூகமாக இருந்தது, இது வீட்டுவசதி மட்டுமல்ல, பணியிடங்கள் மற்றும் பள்ளிகளையும் வழங்குகிறது. சியோன் பிராண்டின் கீழ் விற்பனை செய்யப்பட்ட அந்த கிராமங்களில் உள்ள தொழிற்சாலைகளில் உற்பத்தி செய்யப்படும் நுகர்வோர் தயாரிப்புகள், அந்த நேரத்தில் கொரியாவில் உள்ள நுகர்வோர் சந்தைகளில் மிகவும் போட்டித்தன்மையுடன் இருந்தன, இது பார்க் மற்றும் அவரது மத அமைப்புக்கு கணிசமான வருமானத்தை ஈட்டியது. டெக்ஸோவில் உள்ள தொழிற்சாலைகள் பார்க் சமூகத்தை ஜவுளி மற்றும் தின்பண்டங்களுக்கு அப்பால் பந்து தாங்கு உருளைகள் போன்ற எஃகு தொழில் தயாரிப்புகளாக மாற்றின (கிம் சோங்சாக் 1999: 27-28). பார்க் ஒரு மத மற்றும் வணிக சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்குகிறார்.

விசுவாசிகளுக்கான இரண்டாவது கிராமம் கட்டப்பட்ட பிறகு, பார்க் தனது மத சமூகத்திற்கு ஒரு முக்கியமான சடங்கை அறிமுகப்படுத்தினார். ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்றாவது அல்லது இறுதி ஞாயிற்றுக்கிழமை பூங்காவின் பின்பற்றுபவர்கள் டெக்ஸோ கிராமத்தில் விசுவாசிகளுக்காக ஒரு ஆசீர்வாத தினத்திற்காக கூடுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. மத சேவையின் போது, ​​அவர்கள் "வாழ்க்கை நீர்" பாட்டில்கள் வழியாக ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவார்கள் (கிம் சோங்சாக் 1999: 29-30; கிம் சாங் ஹான் 2007: 219).

1969 ஆம் ஆண்டில், பார்க் சிக்கலில் சிக்கத் தொடங்கினார். அந்த ஆண்டின் ஜனவரியில் விசுவாசமுள்ளவர்களுக்காக டெக்ஸோ கிராமம் வழியாக தீ பரவியது. அதே கோடையில் அதே பகுதியில் ஏற்பட்ட ஒரு பெரிய வெள்ளத்தால் மேலும் சேதம் ஏற்பட்டது. மேலும், அதே ஆண்டு பூங்காவின் மகள் வயிற்றுப் புண்ணால் இறந்தார் (கிம் சோங்சாக் 1999: 31) நோயைக் குணப்படுத்தவும், மரணத்தைத் தோற்கடிக்கவும், பூமியில் ஒரு சொர்க்கத்தை உருவாக்கவும் முடியும் என்று பார்க் கூறியது அவரைப் பின்தொடர்ந்தவர்களில் சிலரின் நம்பிக்கையை இழக்கத் தொடங்கியது . இருப்பினும், பார்க் மீண்டும் குதித்தார், அடுத்த ஆண்டு, 1970 ஆம் ஆண்டில், விசுவாசத்திற்கான தனது பிரதான கிராமத்தை தீபகற்பத்தின் தென்கிழக்கு முனைக்கு அருகிலுள்ள பூசன் நகருக்கு வெளியே கிஜாங்கில் ஒரு புதிய, இன்னும் பெரிய தளத்திற்கு மாற்றத் தொடங்கினார். அதே ஆண்டில் அவரது ஆதரவாளர்கள் பைபிளைப் படிக்க பார்க் வழிகாட்டியை வெளியிட்டனர். அந்த புத்தகம், ஓமியோ வள்ளி (奧妙 ​​元 理 ஆழ்ந்த கோட்பாடுகள்), தசாப்தத்தின் இறுதி வரை, அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு முதன்மை வேத வழிகாட்டியாக இருந்தார், அவர் பைபிளின் முந்தைய விளக்கங்களை கைவிட்டு, பிரதான புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவத்திலிருந்து இன்னும் தொலைவில் சென்றார் (பார்க் யங்வான் 1993: 141-59) .

1972 ஆம் ஆண்டில், பூங்காவின் முதல் மனைவி பார்க் சாங்வோன் ஒரு போக்குவரத்து விபத்து காரணமாக காலமானார் (கிம் சோங்சாக் 1999: 33-34). அவளுக்கு நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கத் தவறியது ஆலிவ் மரம் இயக்கத்தின் சில உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு கணம் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தியிருக்க வேண்டும், ஆனால் இந்த நேரத்தில் உறுப்பினர் எண்ணிக்கையில் கணிசமான வீழ்ச்சி ஏற்பட்டதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை (நம்பகமான புள்ளிவிவரங்கள் இல்லை என்றாலும் எந்த நேரத்திலும் உறுப்பினர் சேர்க்கைக்கு). இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் மறுமணம் செய்து கொண்டார். அவரது புதிய மணமகள் சோ ஓக்ஸுன் ஆவார், அந்த நேரத்தில் அவரைப் பின்தொடர்ந்தவர். இருப்பினும், அது 1974 இல் மாறியது. ஒரு நாள் காலையில் அவர் இரத்தத்தைத் துப்புவதையும், உடனடி மரணத்திற்கு அஞ்சுவதையும் கண்டார். அதுவே நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கும் திறனைப் பற்றிய நம்பிக்கையை இழக்க நேரிட்டது. ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1981 ஆம் ஆண்டில், அவர் அவனையும் அவரது கிராமத்தையும் விசுவாசிகளுக்காக விட்டுவிட்டார் (சோய் சுங்கியன் 1998: 81-82, 90-94).

பார்க் இறப்பை சோய் ஒக்ஸூன் கண்டுபிடித்தது, அவர் மீதான நம்பிக்கையை இழந்து 1981 இல் அவரை விட்டு விலகிய ஒரே காரணம் அல்ல. 1980 ஆம் ஆண்டில், அவர் விசுவாசமுள்ள கிராமத்திற்குள் தனிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்றும் அவரது சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்றும் அவர் உத்தரவிட்டார். . தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் நம்புவார்கள் என்று எதிர்பார்த்ததில் வியத்தகு மாற்றத்தையும் அவர் அறிவித்தார். பைபிள் தொண்ணூற்றெட்டு சதவிகித பொய்கள் என்றும், இயேசு கடவுளின் மகன் அல்ல, மாறாக சாத்தானின் மகன் என்றும் அவர் அறிவித்தார். உண்மையான கடவுள், பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியவர் மற்றும் காலத்தின் முடிவில் இறுதித் தீர்ப்புக்கு தலைமை தாங்குவார், மனிதர்களுக்கு இரட்சிப்பை வழங்கக்கூடிய ஒரே நபர், வேறு யாருமல்ல பார்க் டி'சான். அவர் ஏற்கனவே 5,780 ஆண்டுகளாக பூமியில் வாழ்ந்ததாகவும், ஒருபோதும் இறக்கமாட்டார் என்றும் அறிவித்தார் (சோய் சுங்கியன் 1998: 85-89) விரைவில், அவர் தனது மத சமூகத்தின் பெயரை “புத்துயிர் சங்கத்தின் புரோசலைடிங் ஹால்” என்று மாற்றினார் பரலோக தந்தையின் கொரிய தேவாலயம். " பரலோகத் தந்தை என்பது பூங்காவைக் குறிக்கும், பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ உச்சநிலைக்கு அல்ல. ஆலிவ் மரம் இயக்கத்தின் இறையியல் அஸ்திவாரங்களில் ஏற்பட்ட இந்த திடீர் மாற்றத்தால் திகைத்துப்போன பல பின்தொடர்பவர்கள் அவரது இயக்கத்தை விட்டு வெளியேறினர். சோ ஹீ-சியுங் (1931-2004) வெளியேறியவர்களில் ஒருவர், அவர் ஒரு போட்டி மத சமூகமான விக்டரி பலிபீடத்தைக் கண்டுபிடித்தார்.

ஒரு காலத்தில் அவரை ஆன்மீக வழிகாட்டியாகப் பார்த்தவர்களில் பலர் வெளியேறியதால், பார்க் எஞ்சியிருந்தவர்கள் மீது கட்டுப்பாட்டை இறுக்கினார். தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் இனி தங்கள் துணைவர்களுடன் தூங்க முடியாது என்று அவர் அறிவித்தார். அதற்கு பதிலாக ஆண்களும் பெண்களும் பிரிந்து வாழ வேண்டும் என்று அவர் கோரினார். அப்போதிருந்து, அவரது இயக்கம் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தனித்தனி வழிபாட்டு அரங்குகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒன்றாக இணைந்த பல திருமணமான தம்பதிகள் விவாகரத்து செய்தனர், ஆண்கள் சமூகத்தை விட்டு வெளியேறி, பெரும்பான்மை பெண் சமூகத்தை உருவாக்கினர் (கிம், சோங்சாக் 1999: 45-47).

1990 ஆம் ஆண்டில், தான் அழியாதவர் என்று அறிவித்த பார்க், தன்னைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அழியாத வாக்குறுதியை அளித்ததாக அறிவித்த பார்க், தனது எழுபத்து மூன்று வயதில் காலமானார். அவரது மரணம் அவருடைய செய்தியை இன்னும் நம்பியிருந்த அனைவருக்கும் மிகப்பெரிய அதிர்ச்சியாக இருக்கலாம். இந்த உலகத்தின் பாவங்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்காக அவர் ஒரு தியாக ஆட்டுக்குட்டியாக பூமிக்கு வந்துவிட்டார் என்று விளக்கி தனது மரணத்திற்கு மீதமுள்ள சில பின்தொடர்பவர்களை தயார்படுத்த பார்க் முயன்றார், ஆனால் இப்போது அவர் அந்த பணியை முடித்துவிட்டதால், அவர் வெளியேற வேண்டிய நேரம் இது (கிம் , சோங்ஸாக் 1999: 51-58) ஆயினும்கூட, இந்த மரணத்திற்குப் பிறகு அவருடைய பரலோகத் தகப்பன் தேவாலயம் வீழ்ச்சியடைந்தது.

அவரது மூன்றாவது மகன், பார்க் யுன்மியாங், மத சமூகம் மற்றும் அதன் வணிக நிறுவனங்களின் தலைமையை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் பொறுப்பில் இருந்து வருகிறார். அவர் 1980 களில் இருந்து தனது தந்தையின் பிரசங்கங்களை நடத்த ஏற்பாடு செய்தார் (பார்க் டீசான் தான் கடவுள் என்று அறிவித்த பின்னர்) 1970 களின் கோட்பாட்டு வழிகாட்டியை மாற்றுவதற்காக ஒரு புத்தகத்தில் தொகுத்தார், ஓமியோ வள்ளி. பைபிளைப் படிப்பதற்கான ஆரம்ப கையேட்டிற்குப் பதிலாக, பரலோகத் தகப்பன் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள் நம்பத் தொடங்கினர் ஹனானிம் mali மல்ஸம் (கடவுளின் வார்த்தை), அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை இயக்குவதற்காக 2014 இல் வெளியிடப்பட்டது.

நம்பகமான உறுப்பினர் மதிப்பீடுகள் இல்லை என்றாலும், வழிபாட்டு மண்டபங்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருவதால் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை குறைந்து வருகிறது என்பது தெளிவாகிறது. 1970 ஆம் ஆண்டில், அவரது இயக்கம் தன்னை "சுவிசேஷ மண்டபம்" என்று அழைத்தபோது (chŏndogwan), இது தீபகற்பத்தில் 1,700 க்கும் மேற்பட்ட வழிபாட்டு அரங்குகள் இருப்பதாகக் கூறியது. (T'ak Myŏnghwan 1994: 202) 1990 களில், பரலோகத் தகப்பன் தேவாலயம் சுமார் 300 வழிபாட்டு அரங்குகள் (கிம், ரியூ மற்றும் யாங் 1997: 734) இருப்பதாகக் கூறியது. 2020 ஆம் ஆண்டில், சர்ச் வலைத்தளம் கொரியாவிலேயே 124 தேவாலயங்களையும், அமெரிக்காவில் நான்கு தேவாலயங்களையும் மட்டுமே பட்டியலிடுகிறது.

பார்க் டெய்சனின் இயக்கம் கொரிய தீபகற்பத்தில் ஒரு காலத்தில் இருந்ததைப் போல இப்போது தெரியவில்லை என்றாலும், அது கொரியாவின் மத நிலப்பரப்பில் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. கொரியாவில் ஆலிவ் மரம் இயக்கத்தில் வேர்களைக் கொண்ட பல புதிய மத இயக்கங்கள் உள்ளன. மேலே குறிப்பிட்டுள்ள வெற்றி பலிபீடம் ஒன்று. மற்றொருவர் ஷின்சியோன்ஜி. ஷின்சியோன்ஜியின் நிறுவனர் லீ மேன் ஹீ (1931—) 1956 முதல் 1967 வரை ஆலிவ் மரம் இயக்கத்தில் தீவிரமாக இருந்தார். அவரது மத அமைப்பின் பெயர், வெளிப்படுத்துதல்கள்: 21 இலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, இது ஆரம்பகால சொற்பொழிவுகளில் முதன்முதலில் முக்கியத்துவம் பெற்றது பார்க் டெய்சனின், அவர் நீதிமான்களுக்காக ஒரு புதிய சொர்க்கத்தையும் (ஷின்சியான்) ஒரு புதிய பூமியையும் (ஷின்ஜி) கட்டுவதாக உறுதியளித்தார்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

பரலோகத் தகப்பனின் திருச்சபையின் வரையறுக்கப்பட்ட நம்பிக்கை என்னவென்றால், பார்க் டெய்சன் என்று அழைக்கப்படும் மனிதன் உண்மையில் உச்ச தெய்வம். விசுவாசிகள் அவரை ஹனானிம் என்று குறிப்பிடுகின்றனர், இது கடவுளுக்கான ஒரு சொல் பழமைவாத பிரதான புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளால் பயன்படுத்தப்படுகிறது (டான் பேக்கர் 2002: 118-19). இருப்பினும், அவர் எப்போதும் கடவுளாக கருதப்படவில்லை. முதலில் அவர் வெறுமனே எல்டர் பார்க், அவர் சொந்தமாக புறப்படுவதற்கு முன்பு ஒரு பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தில் சம்பாதித்த தலைப்பு. (அவர் ஒருபோதும் மதகுருவாக நியமிக்கப்படாததால் அவர் ரெவ் பார்க் என்று அழைக்கப்படவில்லை.) பின்னர், 1956 இல் தொடங்கி, ஆலிவ் மரம், தி விக்டர், கிழக்கிலிருந்து வந்த நீதியுள்ள மனிதர், மற்றும் ஆன்மீகத் தாய் போன்ற பிற தலைப்புகளையும் அவர் எடுத்தார். . 1980 ஆம் ஆண்டு வரை தான் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களிடம் தான் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியவர் என்றும், இறுதித் தீர்ப்புக்கு தலைமை தாங்கும் நீதிபதி என்றும், எனவே ஹனானிம் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும் என்றும் கூறினார்.

பூங்காவின் இயக்கம் ஆலிவ் மரம் இயக்கம் என்று அறியப்பட்டபோது, ​​சுவிசேஷ மண்டபம் ஒரு கிறிஸ்தவ மதமாகக் கருதப்பட்டது. 1980 ல் பைபிளின் தொண்ணூற்றெட்டு சதவிகிதம் பொய்யானது என்றும் இயேசு உண்மையில் சாத்தானின் மகன் என்றும் பார்க் அறிவித்தபோது அது மாறியது. சர்ச் ஆஃப் தி ஹெவன்லி ஃபாதர் என்ற புதிய பெயரில் அவரது மத சமூகம் இனி தன்னை கிறிஸ்தவர் என்று வர்ணிக்கவில்லை. இருப்பினும், கிறிஸ்தவத்தில் அதன் வேர்களை பிரதிபலிக்கும் பல நம்பிக்கைகளை அது இன்னும் வைத்திருக்கிறது. மனிதர்களின் பாவங்களைக் கழுவ கடவுள் தேவன் பூமிக்கு வந்தார் என்பது ஒரு முக்கிய நம்பிக்கை. அந்த பாவங்களே மனிதர்களை பரலோக ராஜ்யத்தில் நித்திய ஜீவனை அனுபவிப்பதைத் தடுக்கின்றன. பரலோக தந்தையின் திருச்சபை கிறிஸ்தவத்துடன் பகிர்ந்து கொள்கிறது. இருப்பினும், பாவம் ஏன் மனிதர்களை நித்திய ஜீவனிலிருந்து வைத்திருக்கிறது என்பதற்கான அதன் விளக்கம் பிரதான கிறிஸ்தவத்தால் வழங்கப்பட்ட விளக்கத்திலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது.

பார்க் டெய்சனின் போதனைகளின்படி, அவை காப்பாற்றப்படுவதற்கு முன்பு மனிதர்கள் டையபோலிக் கூறுகளால் ஆனவர்கள், அதற்கான சான்று என்னவென்றால், அவர்கள் தொடர்ந்து மலம் கழிக்க வேண்டும். இருப்பினும், மனிதர்களில் மிகவும் அசுத்தமான பகுதி அவர்களின் இரத்தம் (ஹனானிம் mali மல்ஸம், “இரட்சிப்பைக் கொடுக்கும் ஒரே பரிசுத்த ஆவியானவர்”) அவர்களின் இரத்தத்தை சுத்தப்படுத்த முடியும், மேலும் அவர்களின் உடல்கள் அதன் கொடூரமான கூறுகளை அகற்றுவதற்காக மாற்றப்படுகின்றன, ஆனால் ஹோலி டியூவுடன் மட்டுமே பரலோகத் தந்தை வழங்குகிறது. அவரது சில பிரசங்கங்களில், பார்க் எத்தனை மனிதர்களை இவ்வாறு மாற்ற முடியும் என்பதற்கு ஒரு வரம்பு இருப்பதாகவும், எனவே சொர்க்கத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படுவதாகவும் தெரிகிறது. அவர் 144,000 மனிதர்களை மட்டுமே காப்பாற்றுவார் என்று அவர் அறிவுறுத்துகிறார் (ஹனானிம் mali மல்ஸம், “ஆட்டுக்குட்டி கடவுள்”).

சில சமயங்களில் இரட்சிப்பை சாத்தியமாக்கும் புனித பனி வாழ்க்கை நீர் (ஹனானிம் mali மல்ஸம், “முழுமையை நோக்கி மூன்று படிகள்”) என்று தோன்றுகிறது, இது தேவாலய உறுப்பினர்களால் பாட்டில் செய்யப்பட்டு அதன் செயல்திறனை நம்புபவர்களுக்கு விற்கப்படுகிறது. இருப்பினும், மற்ற நேரங்களில், தேவாலய சேவையின் போது அந்த ஹோலி டியூ வானத்திலிருந்து இறங்குவதாகத் தெரிகிறது. ஜீவ நீர் மற்றும் புனித பனி இரண்டும் பாவத்தின் உடலை சுத்தப்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், அவை நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் சேதமடைந்த உடல்களை குணமாக்கும் என்றும் நம்பப்படுகிறது (பாக் கிமான் 1985: 346-50).

அதன் கிறிஸ்தவ தோற்றம் குறித்த ஒரு கருத்தில், சுர் ஹோவ் டியூவை "பரிசுத்த ஆவியின் பனி" என்று அழைக்கிறார். இருப்பினும், ஹெவன்லி ஃபாதர் பார்க் டீசன் தான் அந்த புனித பனியை பரலோகத்திலிருந்து கீழே அனுப்புகிறார், பரலோகத் தகப்பன் தான், அவர் இந்த பூமியில் இருந்தபோது, ​​சாதாரண நீரை ஆசீர்வதிப்பதன் மூலம் ஜீவ நீராக மாற்றினார். 1990 ஆம் ஆண்டு முதல், கிஜாங் கிராமத்தில் உள்ள விசுவாசமுள்ளவர்களுக்காக பார்க் டெய்சனின் கல்லறைக்கு அடியில் ஒரு நீரூற்றில் இருந்து குமிழும் நீரிலிருந்து வாட்டர் ஆஃப் லைஃப் பெறப்பட்டது.

அதன் கிறிஸ்தவ தோற்றம் குறித்த மற்றொரு ஒப்புதலில், தேவாலயம் கொரியாவின் பெரும்பாலான கிறிஸ்தவ மதங்களுடன் உலகத்தின் முடிவை வலியுறுத்துவதோடு, முடிவு நெருங்கிவிட்டது என்ற நம்பிக்கையையும் பகிர்ந்து கொள்கிறது. எவ்வாறாயினும், சர்ச் அதன் கோட்பாட்டின் மூலம் உலக முடிவைப் பின்பற்றும் இறுதித் தீர்ப்பில், இறுதி நீதிபதி பார்க் டெய்சானாக இருப்பார், ஏனெனில் அவர் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள். இறுதித் தீர்ப்பின் போது, ​​இதுவரை வாழ்ந்த அனைத்து மனிதர்களும் தற்காலிகமாக கடவுளாக மாற்றப்படுவார்கள் என்றும் பார்க் கற்பித்தார், இதன் மூலம் அவர்கள் ஆன்மீக மனிதர்களாக இருப்பார்கள், அதாவது அவர்கள் உயிருடன் இருந்தபோது மற்ற ஒவ்வொரு மனிதர்களும் என்ன செய்தார்கள் என்பதை தெளிவாகக் காண முடியும். யார் பாவம் செய்தார்கள், இரட்சிப்பைப் பெறுகிறார்கள் என்பதைப் பார்க்க இது அனைவருக்கும் தெரியும், இதனால் பாவிகள் நரகத்திற்கு இறங்கி, பரிசுத்தர் பரலோகத்திற்கு ஏறும் போது, ​​இறுதித் தீர்ப்பு நியாயமற்றது என்று யாரும் கூற முடியாது (ஹனானிம் mali malssŭm, “கடவுளின் தீர்ப்பு, எல்லாமே நியாயமான"). இருப்பினும், இரட்சிப்பு என்பது குடும்பங்களுக்கு, தனிநபர்களுக்கு அல்ல. ஒரு நபர் காப்பாற்றப்படும்போது, ​​அவருடைய குடும்பத்தினர் அவருடன் அல்லது அவருடன் சொர்க்கத்திற்கு ஏற முடியும்.

சடங்குகள் / முறைகள்

சாதாரண ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், விசுவாசிகள் கொரியாவின் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களுக்கு ஒத்த ஒரு கட்டிடத்தில் வழிபடுகிறார்கள். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] மேலும், ஆண்களும் பெண்களும் தனித்தனி வழிபாட்டு அரங்குகளில் வழிபடுகிறார்கள். கொரியாவின் பிரதான கிறிஸ்தவ மதங்களின் வழிபாட்டு சேவைகளுடன் இது குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு அல்ல. கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களைப் போலவே சபையும் பாடல் பாடலில் ஈடுபடுவதன் மூலம் இந்த சேவை தொடங்குகிறது. இருப்பினும், 1980 முதல், அந்த பாடல்களின் வார்த்தைகள் பிரதான கிறிஸ்தவர்கள் பாடுவதிலிருந்து மிகவும் மாறுபட்டவை. இயேசு தேவனுடைய குமாரனைக் காட்டிலும் பிசாசின் மகன் என்று தேவாலயம் கற்பிப்பதால், இயேசுவைப் புகழ்ந்து பாடும் பாடல்கள் எதுவும் இல்லை. தேவாலய சேவைகளின் மற்றொரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், சபை உறுப்பினர்கள் பாடும்போது சத்தமாக கைதட்டுகிறார்கள். 1950 களில் இருந்து பார்க் டீசனின் பின்தொடர்பவர்களின் நடைமுறை இதுதான். 1990 ஆம் ஆண்டு முதல், பாடல்களைப் பாடுவது பார்க் டி'சேன் அவர்களால் தொடர்ந்து வழிநடத்தப்படுகிறது. அவர் இப்போது இந்த பூமியில் இல்லாததால், இப்போது அவர் பாடலுக்கு வழிவகுக்கும் வீடியோக்களில் தோன்றுகிறார்.

கொரியாவில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் சமூகங்களில் நிலையானது போல, ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவையின் போது வேதம் படிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் வேதம் உள்ளது ஹனானிம் mali malssŭm (கடவுளின் வார்த்தை). ஒரு பிரசங்கமும் உள்ளது, பொதுவாக இது வீடியோ டேப் செய்யப்பட்ட பிரசங்கம் பார்க் டி'சான் அவரது மரணத்திற்கு முன் வழங்கப்பட்டது. மேலும், அந்த பிரசங்கத்தைக் கேட்க பியூஸில் உட்கார்ந்திருப்பதை விட, வழிபாட்டாளர்கள் மரியாதைக்குரிய அடையாளமாக தரையில் மண்டியிடுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

வழக்கமான ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைகளுக்கு மேலதிகமாக, பரலோக தந்தையின் தேவாலயத்தில் நான்கு சிறப்பு புனித நாட்கள் உள்ளன. இது இனி கிறிஸ்தவர் அல்ல என்பதால், அது கிறிஸ்துமஸ் அல்லது ஈஸ்டர் பண்டிகையை கொண்டாடுவதில்லை. அதற்கு பதிலாக, விசுவாசிகள் அந்த நான்கு சிறப்பு சேவைகளுக்காக கிஜாங் கிராமத்தில் விசுவாசிகளுக்காக கூடிவருகிறார்கள்.

ஒவ்வொரு மாதத்தின் இரண்டாவது முதல் கடைசி அல்லது கடைசி ஞாயிற்றுக்கிழமையன்று, விசுவாசிகள் கிஜாங் கிராமத்தில் விசுவாசிகளுக்காக கூடிவருகிறார்கள், இது கடவுளின் அவதாரமான (பார்க் டி'சான்) வாழ்வின் நீரின் பரிசைக் கொண்டாட ஆசீர்வாதம் கொண்டாட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பாவங்களைக் கழுவும் புனித பனி உள்ளது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். ஆண் விசுவாசிகள், பெண் விசுவாசிகள் மற்றும் இளம் மாணவர்களுக்கு தனித்தனி கூட்டங்கள் உள்ளன.

அந்த வழக்கமான மாதாந்திர கூட்டங்களுக்கு மேலதிகமாக, அவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பிப்ரவரியில் சாங்சின் சமோயில் (“பரிசுத்த ஆவியானவரை மதிக்கிறார்கள்,” பார்க் டீசனின் பிறந்தநாள் கொண்டாட்டம்) என்று அழைக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு ஆண்டும் மே மாதத்தின் மூன்றாவது ஞாயிற்றுக் கிழமை, அவர்கள் ஒன்றாக வந்து யிசால் சங்சின்ஜால் (பாவங்களைக் கழுவ பரிசுத்த ஆவியானவர் பரிசுத்த ஆவியாக இறங்கிய நாளின் கொண்டாட்டம்) கொண்டாடுகிறார்கள். ஒவ்வொரு ஆண்டும் நவம்பர் முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை அவர்கள் நன்றி கொண்டாடுகிறார்கள். இந்த சிறப்பு புனித நாட்களில் விசுவாசிகள் கிஜாங் கிராமத்தில் விசுவாசிகளின் சிறப்பு சேவைகளுக்கு ஒன்று சேர வேண்டும்.

வழிபாட்டு சேவைகளில் கலந்துகொள்வதைத் தாண்டி, விசுவாசிகள் தங்கள் செயல்களிலும் இருதயத்திலும் பத்து கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள். உதாரணமாக, ஒரு ஆணோ பெண்ணோ விபச்சார உறவில் ஈடுபடுவது பற்றி மட்டுமே நினைத்தால், அவர்கள் ஏற்கனவே விபச்சாரத்தின் பாவத்தை செய்திருக்கிறார்கள். பரலோகத் தகப்பனின் திருச்சபை இதை சுதந்திரச் சட்டம் என்று அழைக்கிறது (ஹன்னிம் மால்ஸம், “கண்ணில் பாவம் செய்யக்கூடாது, இதயம் அல்லது சிந்தனை என்பது சுதந்திரத்தின் சட்டத்தைக் கடைப்பிடிப்பது”). சுதந்திர சட்டம் என்பது சுதந்திரத்தை குறிக்கிறது. கடவுளின் சட்டங்களைப் பின்பற்றவோ அல்லது அந்தச் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படியவோ மனிதர்கள் சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள் என்ற பிரதான கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை தேவாலயம் பகிர்ந்து கொள்கிறது. அவர்கள் கடவுளின் சட்டங்களைப் பின்பற்றத் தேர்வுசெய்தால், அவர்களுக்கு நித்திய ஜீவன் வழங்கப்படும், ஆனால் அவர்கள் அந்தச் சட்டங்களை வேண்டுமென்றே கீழ்ப்படியாவிட்டால், அவர்கள் நித்திய காலத்திற்கு தண்டிக்கப்படுவார்கள். தேவாலய வேதங்கள் கூறுவது போல், “நீங்கள் ஒரு பைசா கூட திருடினால் நரகம் தவிர்க்க முடியாதது” (ஹன்னிம் mali malssŭm, “முழுமையை நோக்கி மூன்று படிகள்”). "நரகத்திற்கு விதிக்கப்பட்ட எவரும் புகார் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் என் வழிகாட்டுதல் ஏற்கனவே எண்ணற்ற முறை வழங்கப்பட்டது மற்றும் அவர்களின் மரண வாழ்க்கையில் புறக்கணிக்கப்பட்டது" ('ஹன்னிம் mali malssŭm, “கடவுளின் தீர்ப்பு, எல்லாம் மிகவும் நியாயமானது”.)

உள்நோக்கி மற்றும் வெளிப்புறமாக பத்து கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதோடு மட்டுமல்லாமல், தேவாலய உறுப்பினர்களும் சில கூடுதல் தடைகளை பின்பற்றுமாறு அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள். 1980 ஆம் ஆண்டு முதல், அவர்கள் இணைந்த உறவுகளிலிருந்து விலக வேண்டும். அந்த உணவுகள் அசுத்தமானது என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதால், பன்றி இறைச்சி, பீச் மற்றும் ஈல் ஆகியவற்றை உட்கொள்வதைத் தவிர்க்குமாறு அவர்கள் கூறப்படுகிறார்கள். கொரியாவின் பாரம்பரிய மூதாதையர் நினைவு சடங்கில் மூதாதையர் ஆவிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட உணவை சாப்பிடுவதற்கும், அத்தகைய சடங்கில் பங்கேற்க மறுப்பதற்கும் அவர்களுக்கு தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. இறுதியாக, இறந்தவர்கள் தகனம் செய்யப்படுவதை விட அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

1990 ஆம் ஆண்டில் பார்க் டெய்சன் இறந்த பிறகு, அவரது மத சமூகம் மற்றும் அவரது வணிக நிறுவனங்கள் இரண்டின் தலைமையும் அவரது மூன்றாவது மகன் பார்க் யுன்மியாங்கிற்கு வழங்கப்பட்டது. புதிய தலைவருக்கு அவரது தந்தை கொண்டிருந்த கவர்ச்சி இல்லை. உண்மையில், வாரிசு எப்போதுமே பொதுவில் காணப்படுவதில்லை. தேவாலயத்தின் வலை புல்லட்டின், சினாங் சின்போ (வார இதழில் ஆங்கிலத்தில் அறியப்படுகிறது), முக்கியமான கூட்டங்கள் அல்லது வழிபாட்டு சேவைகளைப் பற்றி புகாரளிக்கும் போது பார்க் யுன்மியாங்கின் பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை. அவர் எந்தவொரு பிரசங்கத்தையும் வழங்குவதாக குறிப்பிடப்படவில்லை, அல்லது இந்த மத சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு தனது தந்தையின் போதனைகளுக்கு உண்மையாக இருக்கும்படி எந்த அறிவுரைகளையும் வெளியிடுவதாக குறிப்பிடப்படவில்லை. முக்கியமான சடங்குகளுக்கு தலைமை தாங்குவதாகவும் அவர் குறிப்பிடப்படவில்லை. 2014 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறிய அவரது முன்னாள் அறிமுகமானவர்களில் சிலர் ஒரு பத்திரிகையாளர் சந்திப்பை நடத்தினர், அதில் அவர் 2005 ல் இருந்து கேட்கப்படாததால் அவர் இனி உயிருடன் இல்லை என்று அவர்கள் நம்புவதாக அறிவித்தனர். அந்த அறிக்கையை தேவாலயம் உறுதிப்படுத்தவோ மறுக்கவோ இல்லை; அது வெறுமனே புறக்கணித்தது.

அவர்களின் தலைவர் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறாரா இல்லையா, பரலோக தந்தையின் தேவாலயம் கொரியாவிலேயே 124 வழிபாட்டு அரங்குகளையும், அமெரிக்காவில் நான்கு தேவாலயங்களையும் தொடர்ந்து நடத்தி வருகிறது. ஒரு தேவாலயத்தின் போதகர் குவான்ஜங் (மதமாற்றம் செய்யும் மண்டபத்தின் தலைவர்) என்று அழைக்கப்படுகிறார். தேவாலயம் ஒரு போதகருக்கு பிரதான கொரிய கிறிஸ்தவ வார்த்தையை பயன்படுத்தவில்லை, இது மோக்ஸா, அல்லது சர்ச் மூப்பரான சாங்னோவுக்கு பாரம்பரிய கொரிய வார்த்தையை பயன்படுத்துவதில்லை, ஏனெனில் அந்த சொல் பார்க் டைசனுக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. அதற்கு பதிலாக, அது அதன் பெரியவர்களை சாங்சா என்று அழைக்கிறது. தேவாலய வரிசைக்குள்ளான பெரியவர்களைக் காட்டிலும் குறைவானவர்களுக்கான தலைப்புகள் குவான்சா மற்றும் சிப்சா ஆகும், இவை இரண்டும் "டீக்கன்" அல்லது "டீக்கனஸ்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம். தேவாலயத்தின் பல்வேறு திட்டங்களுக்கு வேறு சில தீவிர பங்களிப்பாளர்களுக்கு "சுவிசேஷகர்" என்ற தலைப்பில் சண்டோசா என்ற தலைப்பு வழங்கப்படுகிறது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

1980 ஆம் ஆண்டில் பார்க் டீசன் தான் கடவுள் என்றும், பைபிள் பொய்கள் நிறைந்ததாகவும் அறிவித்த பின்னர் தேவாலய உறுப்புரிமையில் பெரும் வீழ்ச்சி ஏற்பட்டது. 1990 இல் பார்க் இறந்ததைத் தொடர்ந்து மேலும் ஒரு துளி. இன்று 1960 களில் ஆலிவ் மரம் இயக்கத்தை விட பரலோக தந்தையின் தேவாலயம் மிகவும் சிறியது. 2011 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயம் சியோலில் உள்ள அரசாங்கத்திற்கு 407,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருப்பதாக அறிவித்தது. இருப்பினும், பெரும்பாலான வெளிப்புற பார்வையாளர்கள் இந்த எண்ணிக்கை 10,000 க்கு அருகில் இருப்பதாக சந்தேகிக்கின்றனர்.

அந்த வீழ்ச்சிக்கு பல காரணங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, ஆலிவ் மரம் இயக்கம் ஒரு கிறிஸ்தவ மதத்தை எதிர்பார்க்கும் மக்களை ஈர்த்தது. 1980 ல் பார்க் தான் இயேசுவை விட உயர்ந்தவர் என்று அறிவித்தவுடன், அவருடைய கிறிஸ்தவ சீஷர்களில் பெரும்பாலோர் வெளியேறினர். இரண்டாவதாக, பார்க் தன்னைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அழியாத தன்மையை உறுதியளித்தார். 1990 இல் அவர் இறந்தபோது, ​​அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் பலரும் அது ஒரு உறுதிமொழி என்று முடிவு செய்தனர். மூன்றாவதாக, அவரது வாரிசான பார்க் யுன்மியாங் அவரது தந்தை இருந்த கவர்ச்சியான போதகர் மட்டுமல்ல, அவர் இன்னும் இயக்கத்தை வழிநடத்துகிறார் என்பது கூட தெளிவாக இல்லை. உண்மையில், இப்போது யார் தேவாலயத்தை நடத்துகிறார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஆலிவ் மரம் இயக்கமும் பின்னர் பரலோக தந்தையின் திருச்சபையும் நிறுவனர் கவர்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்ததால், பேக் டீசனின் காலத்திற்குப் பிறகு ஒப்பிடக்கூடிய தலைவர் இல்லாமல், இயக்கம் வீழ்ச்சியடைவது தவிர்க்க முடியாதது. இறுதியாக, ஆண்களும் பெண்களும் ஒன்றாக வாழக்கூடாது என்ற தனது சொந்த விதியின் மூலம், விசுவாசம் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படாது என்பதை தேவாலயம் உறுதி செய்துள்ளது. இது இளைஞர்களை ஈர்ப்பதன் மூலம் அந்தப் பிரச்சினையை சமாளிக்க முயன்றது, ஆனால் அது வெற்றியடையவில்லை.

பிரதான கொரிய கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து இந்த தேவாலயம் கடுமையான விமர்சனங்களுக்கு உள்ளாகியுள்ளது. கொரிய கிறிஸ்தவர்கள் “இடன்” (மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை) என்று முத்திரை குத்துவதைக் கண்டிப்பதில் மிகவும் குரல் கொடுக்கிறார்கள். ” இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் என்று பார்க் கூறியதால் ஆலிவ் மரம் இயக்கம் ஏற்கனவே 1956 இல் ஐடான் என்று பெயரிடப்பட்டது. 1980 ல் அவர் பைபிளைக் கண்டித்தபோது, ​​அந்த அழுகைகள் சத்தமாக வளர்ந்தன. தேவாலயத்தின் மீதான பகை, தேவாலயம் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட சடலங்களை அங்கீகரிக்கப்படாத கல்லறையில் ரகசியமாக புதைத்தது என்ற குற்றச்சாட்டுகளுக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் இந்த கல்லறைகள் விசுவாசிகளுக்காக கிஜாங் கிராமத்தின் அடிப்படையில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கொலைகள் நடந்திருக்கலாம் என்று கூறுகின்றன. பொலிஸ் விசாரணையில் அந்த குற்றச்சாட்டுகளை உறுதிப்படுத்த முடியவில்லை. ஆயினும்கூட, இந்த குற்றச்சாட்டுகளின் காரணமாக தேவாலயத்தின் நற்பெயருக்கு ஒரு கறை உள்ளது.

பரலோகத் தகப்பனின் திருச்சபை ஒரு முறை செய்ததைப் போலவே செய்யவில்லை என்பதற்கான மற்றொரு அடையாளத்தில், அது இயங்கும் பல்வேறு தொழிற்சாலைகள் பரலோகத் தந்தை சமூகத்தின் தேவாலயத்தில் ஏராளமான பணத்தை கொண்டு வந்தன (உயர்தர போர்வைகள் போன்ற பொருட்களை உற்பத்தி செய்வதன் மூலம் , சாக்ஸ் மற்றும் மின்சார ஹீட்டர்கள்) இப்போது மூடப்பட்டுள்ளன. ஹூண்டே, சாம்சங் போன்ற பெரிய நிறுவனங்களுடன் அவர்களால் போட்டியிட முடியவில்லை. இருப்பினும், அவர்கள் இன்னும் சில உணவுப்பொருட்களை உற்பத்தி செய்கிறார்கள். சமீபத்தில் அவர்கள் வாட்டர் ஆஃப் லைஃப் மூலம் தயாரிக்கப்பட்ட டோஃபு மற்றும் ரன் எனப்படும் குறைந்த கலோரி தயிர் தவிர, வாட்டர் ஆஃப் லைஃப் உடன் தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு சோயா சாஸையும் அறிமுகப்படுத்தினர். அவர்கள் இந்த பொருட்களை சிறிய கடைகளில் விற்கிறார்கள், கொரியா குடியரசு முழுவதிலும் உள்ள அண்டை நாடுகளில் காணப்படும் "விசுவாசமான கடைகளுக்கான கிராமம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. [படம் வலதுபுறம்]

பரலோகத் தந்தையின் திருச்சபையின் எதிர்காலம் பிரகாசமாக இல்லை. அதன் தற்போதைய உறுப்பினர்களில் பெரும்பாலோர் 1950 களின் பிற்பகுதியிலும் 1960 களிலும் பார்க் டீசனின் மறுமலர்ச்சியில் கலந்து கொள்ளத் தொடங்கியவர்களின் வயதான எச்சங்கள். அவர்கள் தற்போதைய உறுப்பினர் நிலைகளைப் பராமரிக்க போதுமான புதிய உறுப்பினர்களை ஈர்க்கவில்லை, கொரிய மத நிலப்பரப்பில் முக்கியத்துவம் பெறுவது மிகக் குறைவு. விசுவாசத்திற்கான முதல் இரண்டு கிராமங்கள், சோசா மற்றும் டெக்ஸோவில், இப்போது பொது மக்களுக்காக உயரமான அடுக்குமாடி கட்டிடங்களின் தளமாக உள்ளன. அவை ஒரு காலத்தில் ஆலிவ் மரம் இயக்கத்தின் உறுப்பினர்களின் சமூகங்களின் தளமாக இருந்தன என்பதற்கு மீதமுள்ள வழிபாட்டு மண்டபத்தைத் தவிர வேறு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. விசுவாசிகளுக்கான கிஜாங் கிராமம் தப்பிப்பிழைக்கிறது, ஆனால் அது இப்போது தென் கொரியாவின் இரண்டாவது பெரிய நகரமான பூசனில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. விசுவாசிகள் வாழும் மற்றும் பணிபுரியும் ஒரு தனி சமூகமாக அதன் அடையாளத்தை எவ்வளவு காலம் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியும் என்பது தெளிவாக இல்லை. உண்மையில், பரலோகத் தகப்பனின் திருச்சபை எவ்வளவு காலம் தொடர்ந்து இருக்கும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. சில தசாப்தங்களாக, இது கொரியாவின் மத கடந்த காலத்தின் ஒரு பகுதியாக அறிஞர்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட ஒரு நினைவகத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை.

படங்கள்

படம் # 1: பார்க் டெய்சன் தனது ஆரம்பகால கூடார மறுமலர்ச்சிகளில் ஒன்றில் பிரசங்கிக்கிறார். சினாங் சின்போவின் புகைப்பட உபயம்.
படம் # 2: பார்க் டி'சீனின் ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சிகளில் ஒன்றில் வழிபாட்டாளர்களுக்கு மேலே தோன்றும் தீ நாக்குகள். சினாங் சின்போவின் புகைப்பட உபயம்.
படம் # 3: பரலோகத் தகப்பன் தேவாலயத்தின் சின்னமாக விளங்கும் ஒரு புறா, பரலோகத் தந்தை வழிபாட்டு மண்டபத்தின் தேவாலயத்தின் கூரையின் மேலே உயர்கிறது. யூரி கிம்மின் புகைப்பட உபயம்.
படம் # 4: பரலோக தந்தையின் தேவாலயத்தால் நடத்தப்படும் ஒரு சிறிய கடை. கடை ஜன்னல்களுக்கு மேலே உள்ள அறிகுறிகள் வாட்டர் ஆஃப் லைப்பில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட டோஃபு மற்றும் சோயா சாஸை விளம்பரப்படுத்துகின்றன. யூரி கிம்மின் புகைப்பட உபயம்.

சான்றாதாரங்கள்

பேக்கர், டான். 2002 “ஹனானிம், ஹனானிம், ஹனுல்லிம், மற்றும் ஹனல்லிம்: கொரிய ஏகத்துவத்திற்கான சொற்களஞ்சியத்தின் கட்டுமானம்.” கொரிய ஆய்வுகளின் ஆய்வு 5: 105-31.

சோ, சுங்கியான் (최중현). 1998. “பார்க் டி’சான் யச்சான் (பார்க் டி’சனின் வாழ்க்கை வரலாற்று ஓவியம், 박태선 약전),” பக். 39-109 இல் மல்சோம் குவா ஷின்ஹாக் (The கடவுளின் வார்த்தை மற்றும் இறையியல், 과), ஒசன், கொரியா: சன்மூன் பல்கலைக்கழகம்.

சோ ஜோங்-ஹைன் (சோ, சுங்கியோன்). 1993. கொரியப் போர் மற்றும் மெசியானிக் குழுக்கள்: இதற்கு மாறாக இரண்டு வழக்குகள். பி.எச்.டி. ஆய்வுக் கட்டுரை, சைராகஸ் பல்கலைக்கழகம்.

கிம், சாங் ஹான். 2007. தற்கால கொரியாவில் கிறிஸ்தவ-சார்ந்த பிரிவுகள், வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கங்களின் உருவாக்கம். பி.எச்.டி. ஆய்வுக் கட்டுரை, கல்கரி பல்கலைக்கழகம்.

கிம், சோங்-சாக் (김종석). 1999. “சாண்டோக்வான்-எஸே சான்புகியோ-ஈரோ ŏi பைன்ஹ்வா வா கோ ட்வி.” (전도관 에서 천부교 에 로 의 변화 와 ŏ ŏ சாண்டோக்வானில் இருந்து சான்புக்யோவிற்கும் அதற்குப் பிறகும் மாற்றம் பற்றிய ஆய்வு). எம்.ஏ ஆய்வறிக்கை, சன்மூன் பல்கலைக்கழகம்.

கிம், ஹாங்-சால், ரியு பியாங்-டோக், மற்றும் யாங் ஆன்-யோங் (김홍철,,), பதிப்புகள். 1997 ஹன்'குக் சின்ஜோங்யோ சில்ட்'ஆ சோசா போகோசா (韓國 新 宗 敎 實 態 調査 Korea ಕೊரியாவில் புதிய மதங்களின் தற்போதைய நிலை குறித்த விசாரணை) இக்ஸான், கொரியா: மதங்களின் ஆய்வுக்கான வோன்'க்வாங் பல்கலைக்கழக மையம்.

கிம், டாங்கில் (김득렬). 1970. “ஹான்குக் யேசு-கியோ சாண்டோ-க்வான் சோ-கோ (கொரிய கிறிஸ்தவ சாண்டோ-க்வானின் ஆய்வு, 한국,), ஹைண்டேவா ஷின்ஹாக் (நவீன சமூகம் மற்றும் இறையியல், 현대 와) 6: 208-28.

கிம், ஹியுங்-சூ. 2012. "மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை அல்லது கொரிய கிறிஸ்தவம்: ஒருங்கிணைப்பு தேவாலயத்தின் மத இயக்கங்கள், ஆலிவ் மரம் இயக்கம் மற்றும் யோங் மூன் சான் பிரார்த்தனை மலை." மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் 23: 15-36.

மூஸ், பெலிக்ஸ். 1967. "ஆலிவ் மரம் இயக்கத்தில் தலைமை மற்றும் அமைப்பு." ராயல் ஆசியடிக் சொசைட்டி கொரியா கிளையின் பரிவர்த்தனைகள் 43: 11-27.

மூஸ், பெலிக்ஸ். 1964. "பார்க் சாங் நோ கியோவின் சில அம்சங்கள்: ஒரு கொரிய புத்துயிர் இயக்கம்." மானிடவியல் காலாண்டு 37: 110-20.

பாக், கிமான் (). 1985. ஹன்'குக் சின்ஹாங் சோங்யோ யான்'கு (韓國 新 宗 敎 Korea ಕೊரியாவின் புதிய மதங்களைப் பற்றிய ஆராய்ச்சி). கோசாங்-துப்பாக்கி, கியாங்னம், கொரியா: ஹையரிம்சா.

பார்க் யங்வான் (박영관). 1993. இடான் சோங்பா பிபான் நான் (異端) - நான் மதவெறி வகுப்புகள், விமர்சிக்கப்பட்டவை, தொகுதி I) சியோல்: கிடோக்கியோ முன்ஸ் சாங்கியோஹோ.

தக் மியாங்வான் (탁명환). 1994. ஹன்குக் sini sinhŭng chonggyo: kidokkyo pyŏn I.  (한국 의 신흥: 기독교 편 1 Korea கொரியாவின் புதிய மதங்கள்: கிறிஸ்தவ வேர்களைக் கொண்டவர்கள், தொகுதி 1). சியோல்: குக் சோங்யோ முன்ஜே யான்'குசோ.

வெளியீட்டு தேதி:
2 ஏப்ரல் 2020

இந்த