அண்ணா-கரினா ஹெர்ம்கென்ஸ்

மரியன் மெர்சி மிஷன்

மரியன் மெர்சி மிஷன் டைம்லைன்

1900 கள் (ஆரம்பம்):  கத்தோலிக்க நம்பிக்கை புகேன்வில்லுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, முக்கியமாக ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு மிஷனரிகள் சொசைட்டி ஆஃப் மேரி (எம்.எஸ்.எஸ்.எம்), 1901 ஆம் ஆண்டில் கியெட்டாவில் முதல் மிஷன் நிலையத்தை நிறுவினர்.
1953: பிரான்சிஸ் ஓனா பிறந்தார்.

1959: மீகாமுய் பொன்டோகு ஓனோரிங் (“புனிதமான [அல்லது புனித] நிலத்தின் பாதுகாவலர்களின் அரசாங்கம்”) இயக்கம் உருவாக்கப்பட்டது.
1977: கத்தோலிக்க கவர்ந்திழுக்கும் புதுப்பித்தல் (சி.சி.ஆர்) புகேன்வில்லில் ஆஸ்திரேலிய மிஷனரிகள் ஆஃப் சேக்ரட் ஹார்ட் (எம்.எஸ்.சி) அறிமுகப்படுத்தியது.

1988 (நவம்பர்): பூகெய்ன்வில் புரட்சிகர இராணுவம் (பிஆர்ஏ) ஒரு மின் இணைப்பு பைலனை நாசப்படுத்தியது, பங்கூனா சுரங்கத்திற்கு மின்சாரம் துண்டித்து ஒரு தசாப்த கால உள்நாட்டுப் போரைத் தொடங்கியது.
1993: பிரான்சிஸ் ஓனா மரியன் மெர்சி மிஷனை (எம்.எம்.எம்) தன்னுடன் தலைவராக (உயர்ந்தவர்) நிறுவினார்.

1994: கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் இந்த இயக்கத்தை புனிதப்படுத்த கொய்யா கிராமத்திற்குச் சென்றனர்.
1998: உள்நாட்டுப் போர் முடிவுக்கு வந்தது.
2005 (ஜூலை): பிரான்சிஸ் ஓனா காலமானார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

பிரான்சிஸ் ஓனா (1953-2005) 1993 ஆம் ஆண்டில் பப்புவா நியூ கினியாவில் உள்ள தன்னாட்சி பிராந்தியமான பூகெய்ன்வில்லே (AROB) இன் ஒரு பகுதியான மத்திய பூகேன்வில்லிலுள்ள பங்கூனா சுரங்கத்திற்கு அருகிலுள்ள கொய்யா கிராமத்தில் மரியன் மெர்சி மிஷனை (எம்.எம்.எம்) நிறுவினார். (வலதுபுறம் உள்ள படம்) ஒரு உள்நாட்டுப் போரின் நடுவில் இந்த இயக்கம் தொடங்கப்பட்டது, இது பிரான்சிஸ் ஓனாவை தனது சொந்த கிராமமான கொய்யாவுக்கு பாங்குனா மலைகளில் கட்டாயப்படுத்தியது. மோதல்களின் இறுதி வரை (1998) சாலைத் தடைகளின் உதவியுடன் அவர் இந்த மறைவிடத்தில் இருந்தார், அவரது அனுமதியின்றி யாரும் மலையை எழுப்பவிடாமல் தடுத்தார். இந்த இயக்கத்தில் கோரொமிரா, புயின் மற்றும் நாகோவிசி (மத்திய பூகேன்வில்லில் பங்கூனாவின் தெற்கே உள்ள பகுதிகள்) சீடர்கள் இருந்தபோது, ​​இயக்கத்தின் மையம் பிரான்சிஸ் ஓனாவுடன் கொய்யா கிராமத்தில் இருந்தது. ஜூலை 2005 இல் பிரான்சிஸ் ஓனா காலமான பிறகு, இயக்கம் மெதுவாக கலைக்கப்பட்டது.

மரியன் மெர்சி இயக்கத்தின் ஸ்தாபனம் புகேன்வில்லில் உள்ள மாரிஸ்ட் மிஷன் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வரலாற்றுடன் நெருக்கமாக சிக்கியுள்ளது (ஹெர்கென்ஸ் 2018; க்ரோனன்பெர்க் 2006; க்ரோனென்பெர்க் மற்றும் சாரிஸ் 2009; மோமிஸ் 2005), உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சித்தாந்தங்கள் (ஹெர்ம்கென்ஸ் 2007, 2011), மற்றும் போகேன்வில்லி நெருக்கடியுடன். கத்தோலிக்க நம்பிக்கை இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மாரிஸ்டுகள் என குறிப்பிடப்படும் சொசைட்டி ஆஃப் மேரி (எம்.எஸ்.எஸ்.எம்) இன் ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு மிஷனரிகளால் முக்கியமாக புகேன்வில்லுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. உறுப்பினர்கள் தங்கள் ஆன்மீகம் மற்றும் அன்றாட வேலைகளில் பின்பற்ற முயற்சிக்கும் கன்னி மரியாவிலிருந்து சமூகம் அதன் பெயரைப் பெற்றது. (பிந்தைய) காலனித்துவ ஆட்சிக்கும் உள்ளூர் மக்களுக்கும் இடையில் நிலைநிறுத்தப்பட்டு மத்தியஸ்தம் செய்த அவர்கள், காலனித்துவ மற்றும் “காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய பூகெய்ன்வில்லி (ஹெர்ம்கென்ஸ் 2018: 132) தொடர்ச்சியாக மாறிவரும் மத மற்றும் சமூக-பொருளாதார அரசியல் சூழலில் உள்ளூர் மற்றும் மாரிஸ்ட் அரசியல் நலன்களையும் கருத்துக்களையும் ஆதரித்தனர். -33). மங்கு மிஷனரிகளும் பாங்குனா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள தீவின் மத்திய மலைத்தொடரில் ஒரு பெரிய செப்பு சுரங்கத்தை நிறுவுவது குறித்து மிகுந்த அக்கறையுடனும் குரலுடனும் இருந்தனர். உலகின் மிகப்பெரிய செப்பு சுரங்கங்களில் ஒன்றான இந்த சுரங்கம் கிட்டத்தட்ட ஒரு தசாப்த கால உள்நாட்டுப் போரைத் தூண்டும், இதன் விளைவாக பரவலான அதிர்ச்சி, அழிவு மற்றும் மனித உயிர் இழப்பு ஏற்படும்.

பங்கூனா சுரங்கம் ஆஸ்திரேலியாவின் கான்சின்க் ரியோடிண்டோவுக்கு (சிஆர்ஏ) சொந்தமானது மற்றும் 1972 முதல் புகேன்வில்லே காப்பர் லிமிடெட் (பிசிஎல்) ஆல் இயக்கப்படுகிறது. இந்த திட்டம் பெருகிய முறையில் உள்ளூர் எதிர்ப்பையும் நில உரிமையாளர்களின் ஆர்ப்பாட்டங்களையும் எதிர்கொள்ளத் தொடங்கியது. பங்கூனா நில உரிமையாளரும் முந்தைய பி.சி.எல் ஊழியருமான பிரான்சிஸ் ஓனா 1980 மற்றும் 1990 களில் போராட்டத்திற்கு தலைமை தாங்குவார். ஓனா தனது சகோதரியுடன் சேர்ந்து, நிலம் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கு கடந்த கால சேதங்களுக்கு பத்து பில்லியன் கினா இழப்பீடு கோரினார், ஆனால் சுரங்க நிறுவனம் இந்த கோரிக்கையை கேலி செய்ததுடன், அவர்களின் பிற விதிமுறைகளையும் பூர்த்தி செய்ய மறுத்துவிட்டது. பி.சி.எல் இன் பதிலில் கோபமடைந்த பிரான்சிஸ் ஓனாவும் அவரது குழுவும், புகேன்வில்லே புரட்சிகர இராணுவம் (பி.ஆர்.ஏ) என்று அழைக்கப்படுவார்கள், ஒரு மின்வழங்கல் பைலனை நாசப்படுத்தினர், பாங்குனா சுரங்கத்திற்கு மின்சாரம் துண்டிக்கப்பட்டது. நவம்பர் 1988 இல் நடந்த இந்த போர்க்குணமிக்க நடவடிக்கை, சுரங்க நடவடிக்கைகளை நிறுத்தும் பிற நாசவேலைகளைத் தொடர்ந்து. சுரங்கத்தை மூடுவது என்பது பூகெய்ன்வில்லி மற்றும் பி.என்.ஜி ஆகிய இரண்டிற்கும் ஒரு நிதி பேரழிவைக் குறிக்கிறது, பி.எல்.சி நாட்டின் மிகப்பெரிய முதலாளி மற்றும் பி.என்.ஜியின் ஏற்றுமதி வருவாயில் கிட்டத்தட்ட பாதியை வழங்குகிறது (வைகோ 1993: 240). பப்புவா நியூ கினியா அரசாங்கம் பலத்துடன் பதிலளித்தது, முதலில் ஒரு பொலிஸ் கலகப் படையை அனுப்பிய பின்னர், சுரங்கத்தைப் பாதுகாக்கவும், பிஆர்ஏவை கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவரவும் அதன் பாதுகாப்புப் படைகளை (பிஎன்ஜிடிஎஃப்) அணிதிரட்டியது. இதன் விளைவாக கிட்டத்தட்ட ஒரு தசாப்த கால உள்நாட்டு யுத்தம் பப்புவா நியூ கினியாவை அதன் சொந்த மாகாணமான பூகெய்ன்வில்லி மற்றும் அதன் மக்கள்தொகைக்கு எதிராகத் தூண்டியது மட்டுமல்லாமல், பூகெய்ன்வில்லுக்குள் பிராந்திய மோதல்கள், கிராமங்கள் மற்றும் குடும்பங்கள் பெருகிய முறையில் மத மற்றும் அரசியல் வழிகளில் பிளவுபட்டுள்ளன.

புகேன்வில்லே புரட்சிகர இராணுவத்தின் (பிஆர்ஏ) தலைவராக பிரான்சிஸ் ஓனா, நெருக்கடியை இயக்குவதிலும் நீடிப்பதிலும் முக்கிய பங்கு வகித்தார். பூகெய்ன்வில்லுக்கான அவரது பார்வை சுயாதீனமாக மாறுவது மட்டுமல்ல, ஓனாவுடன் அதன் அரச இறையாண்மையான மீகாமுய் மன்னராக தெய்வீகமாக ஈர்க்கப்பட்ட தேவராஜ்யமாக மாறியது (மேலும் ஹெர்கென்ஸ் 2007, 2013 ஐப் பார்க்கவும்). புகேன்வில்லே நெருக்கடியின் போது ஓனாவின் மத மற்றும் அரசியல் சித்தாந்தம் பல கவர்ச்சியான மரியன் பக்திகளை நிறுவுவதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது (சிக்கல்கள் / சவால்களின் கீழ் மேலும் விவாதத்தைக் காண்க), இவை அனைத்தும் ஓனாவின் சுதந்திரம் மற்றும் இறையாண்மைக்கான போராட்டத்தை ஆதரித்தன. இந்த இயக்கங்கள் அனைத்தும் ஓனாவை தங்கள் அரசியல் தலைவராகக் கருதின.

1990 களின் பிற்பகுதியில் சமாதான பேச்சுவார்த்தைகள் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ சமாதான உடன்படிக்கை நிறுவப்பட்ட போதிலும், ஓனாவும் அவரது ஆதரவாளர்களும் இந்த பேச்சுவார்த்தைகளில் பங்கேற்க மறுத்துவிட்டனர். ஓகா ஏற்கனவே புகேன்வில்லே சுயாதீனமாக இருப்பதாகக் கூறினார், அவருடன் தலைவராக இருந்தார், போருக்குப் பிந்தைய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பூகெய்ன்வில் அரசாங்கத்தை ஒப்புக்கொள்ள மறுத்துவிட்டார். 2005 ஆம் ஆண்டில், முன்னாள் பிஆர்ஏ உறுப்பினரான ஜோசப் கபூய், புகேன்வில்லேவின் தன்னாட்சி அரசாங்கத்தின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு, பிரான்சிஸ் ஓனா தன்னுடைய ராயல் ஹைனஸ் கிங் பிரான்சிஸ் டொமினிக் டேடரன்ஸி டொமனா, ராயல் கிங்டம் ஆஃப் கிங் 'ஏகமுய். இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, ஜூலை 24 அன்று, ஓனா எதிர்பாராத விதமாக காலமானார். பிரான்சிஸ் ஓனா கடந்து சென்ற பிறகு, மரியன் மெர்சி மிஷன் மற்றும் நெருக்கடியின் போது நிறுவப்பட்ட பிற மரியன் இயக்கங்களும் மெதுவாக கலைந்தன. இந்த வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் பிரான்சிஸ் ஓனாவின் மரணத்துடன், இந்த இயக்கங்களின் அரசியல் மற்றும் தேசிய உந்துதல் திறம்பட குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது என்பதோடு தொடர்புடையது. மேலும், நெருக்கடியின் முடிவு உறுப்பினர் மற்றும் உறுப்பினர்களின் செயல்பாடு மற்றும் இந்த இயக்கங்களில் பங்கேற்பதில் குறிப்பிடத்தக்க சரிவை ஏற்படுத்தியது. நெருக்கடியின் போது நிறுவப்பட்ட பிற மரியன் இயக்கங்களின் தலைவர்கள் உறுப்பினர்கள் நெருக்கடிக்குப் பிறகு ஆன்மீக கவனம் மற்றும் அர்ப்பணிப்பை இழந்ததைப் பற்றி புலம்புகிறார்கள். போருக்குப் பிந்தைய இந்த தார்மீக வீழ்ச்சியின் விளைவாக, தெற்கு பூகேன்வில்லில் புயினுக்கு அருகிலுள்ள முகுவாய் கிராமத்தில் ரோசா மிஸ்டிகா இயக்கம் போன்ற புதிய இயக்கங்கள் நிறுவப்பட்டன (மேலும் கீழே காண்க), நெருக்கடியின் போது நிறுவப்பட்ட மரியன் இயக்கங்கள் எதுவும் தப்பவில்லை பிரான்சிஸ் ஓனாவின் மரணம் மற்றும் போகெய்ன்வில்லியின் புதிய, மோதலுக்கு பிந்தைய சமூகம். இருப்பினும், ஓனாவின் கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை சிலர் கேலி செய்கையில், அவருக்கு தொடர்ந்து ஆதரவு உள்ளது, பயபக்தியுடன் நடத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக மத்திய பிராந்தியமான புகேன்வில்லே தீவில் (படம் வலதுபுறம்)

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்
மரியன் மெர்சி மிஷன் கத்தோலிக்க நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை சுதேச ஆன்மீக மற்றும் அரசியல் சித்தாந்தங்களுடன் இணைத்து மிகவும் வலுவான கவர்ந்திழுக்கும் இயக்கமாகும். மரியன் மெர்சி இயக்கம் குறிப்பாக கத்தோலிக்க கவர்ந்திழுக்கும் புதுப்பித்தலால் (சி.சி.ஆர்) ஈர்க்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இது 1970 களின் பிற்பகுதியில் புகேன்வில்லில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. உறுப்பினர்கள் அந்நியபாஷைகளில் பேசுவதன் மூலமும், தீர்க்கதரிசனப் பரிசுகளைப் பெறுவதன் மூலமும், குணப்படுத்தும் பரிசுகளைப் பெறுவதன் மூலமும் பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பெறுவார்கள். மேரியை பக்தி நடைமுறைகளின் மையத்தில் நிறுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், இயக்கம் மிகவும் வலுவான அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலையும் கொண்டிருந்தது. இந்த இயக்கம் அறநெறிக்கு வலுவான முக்கியத்துவத்தை அளித்தது, அனைத்து பூகெய்ன்வில்லர்களையும் மாற்றுவதற்காக பாடுபட்டது, இதனால் பூகேன்வில்லே முழுவதும் மீண்டும் புனிதமாக மாறியது, மீகாமுய் (புகேன்வில்லியின் புனித நிலம்).

மீகாமுய் பற்றிய கருத்து ஓனாவின் மீகாமுய் பொன்டோகு ஓனோரிங் (“புனிதமான [அல்லது புனித] நிலத்தின் பாதுகாவலர்களின் அரசாங்கம்”) இயக்கத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த இயக்கத்தை டேமியன் டேமெங் 1959 இல் தொடங்கினார் (ரீகன் 2002: 21-22). மீகாமுய் இயக்கத்தின் வக்கீல்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள் காலனித்துவ நிர்வாகம் மற்றும் கிறிஸ்தவ பணிகள் ஆகியவற்றிற்கு விடையிறுக்கும் வழக்கமான பூகேன்வில்லி சமூக கட்டமைப்புகளை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர், இவை இரண்டும் டாமெங் எதிர்த்தன. எவ்வாறாயினும், புகேன்வில்லேவை புனித நிலம் என்ற பிரான்சிஸ் ஓனாவின் கருத்து டாமெங்கிற்கு ஒத்ததாக இருந்தபோதிலும், ஓகா பூகெய்ன்வில்லியின் எதிர்காலத்தையும் இரட்சிப்பையும் வழக்கத்தில் மட்டுமல்லாமல், கத்தோலிக்க பக்தி மற்றும் நம்பிக்கையிலும் பார்த்தார். பூகேன்வில்லே மீண்டும் புனிதமாக மாற வேண்டுமானால், பூகெய்ன்வில்லியர்களும், குறிப்பாக அவர்களின் தலைவர்களும் புனிதர்களாக மாற வேண்டும் என்று ஓனா உறுதியாக நம்பினார். மீகாமுய் பற்றிய ஓனாவின் பார்வையில், கத்தோலிக்க நம்பிக்கையும், குறிப்பாக, மேரியின் வணக்கமும் இந்த தேடலில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன.

மரியன் மெர்சி மிஷன் இயக்கத்தின் முக்கிய நோக்கங்களில் ஒன்று மற்றவர்களுக்கு உதவுவதும் ஜெபிப்பதும் ஆகும். உறுப்பினர்கள் குணமடைய பிரார்த்தனை செய்தனர், ஆனால் புனித ஆதரவிற்காகவும் பிரார்த்தனை செய்தனர். மேரி பாதுகாப்பு, பொருட்கள் மற்றும் உணவு மற்றும் மிக முக்கியமாக, பூகெய்ன்வில்லுக்கு சுதந்திரம் கொண்டுவருவதற்காக உரையாற்றப்பட்டார். உண்மையில், பிரான்சிஸ் ஓனா மற்றும் மரியன் மெர்சி மிஷன் உறுப்பினர்கள் தங்கள் கனவுகளைத் தொடரவும், சுயநிர்ணய உரிமை மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்திற்கும் இயக்கத்திலிருந்து நிறைய பலத்தை ஈர்த்தனர். 1993 இல் எம்.எம்.எம் உறுப்பினரான கொய்யா கிராமத்தைச் சேர்ந்த மரியா விவரித்தபடி:

மேரி அவருடன் பேசுவதை ஓனா தரிசனம் செய்தார். அவர்கள் மாற வேண்டும் என்று மக்களுக்கு தெரிவிக்க அவள் அவனிடம் சொல்லிக் கொண்டிருந்தாள். எல்லோரும் புனிதர்களாக மாற வேண்டியிருந்தது. எதிர்காலத்தில் என்ன நடக்கும் என்பதை அவர் மேரி மூலம் முன்னறிவித்தார். ஓனா ஒரு ஜெப மனிதர். அவர் ஜெபத்தில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார், இதன் விளைவாக சுதந்திரம் கிடைக்கும். முழு மரியன் மெர்சி மிஷன் இந்த கொள்கைகளுக்கு தங்களை அர்ப்பணித்தது. இந்த லோட்டுவுக்கு [சர்ச் / மதம்] உள்ளே வந்து சுதந்திரமாக வேண்டும் என்பதே பூகேன்வில்லே முழுவதும் ஓனாவின் கனவு. எங்கள் சுதந்திரப் போராட்டத்தில் சாந்து மரியா எங்களுக்கு உதவினார். அவள் எங்களை பாதுகாத்தாள். மரியன் மெர்சி மிஷன் மரியாவிடம் உதவி கோரினார். அமெரிக்கா அல்லது பிற நாடுகளிலிருந்து சரக்கு மற்றும் பணத்திற்காக. […] சாந்து மரியா பிரான்சிஸ் ஓனாவுக்கு பல விஷயங்களைக் கொடுத்து வருகிறார். இந்த பெரிய சுரங்க நிறுவனங்களையெல்லாம் துரத்தியது சாந்து மரியா மற்றும் கடவுள் தான். அவளுடைய உதவியால் தான் இது சாத்தியமானது. சாந்து மரியா பிரான்சிஸ் ஓனாவுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தார் (எம்.எம்.எம் உறுப்பினர் மரியாவுடன் நேர்காணல் (2005) ஹெர்கென்ஸ் 2015 இல்).

மேரிக்கு ஓனாவின் அர்ப்பணிப்பு, தினமும் அவர் மேரியின் சிலைக்கு உரையாற்றினார், அவரின் ஆலோசனையைப் பெறுகிறார். மேனியிடமிருந்து உறுதிப்படுத்தும் செய்தியைப் பெற்ற பின்னரே ஓனா தனது அன்றாட நிகழ்ச்சி நிரலுடன் தொடருவார். ஓனாவின் தேசியவாதத்திற்கும் மேரி மீதான அவரது பக்திக்கும் இடையிலான இடைவெளி குறிப்பிடத்தக்க வகையில் முன்னணியில் வந்தது, அவர் சர்வதேச பில்கிரிம் கன்னி சிலை ஆஃப் எங்கள் லேடி ஆஃப் பாத்திமாவின் யாத்திரைக்கு கொய்யா கிராமத்திற்கு சென்றார் 1997 (ஹெர்ம்கென்ஸ் 2009). ஓனா சண்டையை நிறுத்த மேரியால் நம்பப்பட்டதாகத் தெரிகிறது (பாத்திமாவின் வருகைக்குப் பிறகு, நெருக்கடி முடிவுக்கு வந்தது). கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் அந்த நேரத்தில் திரைப்படத்தின் நடவடிக்கைகளை கைப்பற்றினர், இந்த பதிவுகளில், ஓனா சிலைக்கு முன்னால் பிரார்த்தனை செய்வதைக் காணலாம், கேட்கலாம், எங்கள் லேடி ஆஃப் பாத்திமாவுக்கு சமாதானத்தை நோக்கிச் செல்ல சபதம் செய்தார். (படம் வலதுபுறம்) மேலும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், ஓனா மேரி என்ற பெயரில் பூகெய்ன்வில் தீவையும் புனிதப்படுத்துகிறார். எனவே, ஓனா முழு புகேன்வில்லையும் மேரியின் பெயரில் கையகப்படுத்தினார், இதன் மூலம் பூகேன்வில்லே முழுவதையும் ஒரே புனித கத்தோலிக்க தேசமாக மாற்றினார்.

மரியன் மெர்சி மிஷன் முதன்மையாக கொய்யா கிராமத்தில் அமைந்திருந்தாலும், இயக்கத்தின் சித்தாந்தங்கள் இப்பகுதியில் உள்ள மற்ற மரியன் இயக்கங்களால் எடுக்கப்பட்டன (கீழே காண்க), இது மக்களுக்கு உதவுவதையும் மாற்றுவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டு பயணிக்கும். கூடுதலாக, பிரான்சிஸ் ஓனாவின் புகேன்வில்லே புரட்சிகர இராணுவம் (பிஆர்ஏ) சமமாக ஈர்க்கப்பட்டது மரியன் மெர்சி மிஷன், (கத்தோலிக்க) போராளிகள் ஜெபமாலையை ஜெபிப்பார்கள், போரில் ஈடுபடுவதற்கு முன்பு ஜெபம் மற்றும் உண்ணாவிரத அமர்வுகளில் ஈடுபடுவார்கள் (மேலும் ஹெர்ம்கென்ஸ் 2007 ஐப் பார்க்கவும்). (படம் வலதுபுறம்)

சடங்குகள் / முறைகள்

பிரார்த்தனைக் கூட்டங்கள் மரியன் மெர்சி மிஷனின் கட்டமைப்பு உறுப்பு. இயக்கத்தின் பக்தர்கள் ஜெபமாலையை மணிக்கணக்கில் ஓதினர், தொடர்ந்து நோன்பு அமர்வுகளில் ஈடுபட்டனர். பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் / அல்லது மரியாளிடமிருந்து தீர்க்கதரிசன உத்வேகம், குணப்படுத்தும் பரிசு, பயத்தின் சுதந்திரம், மற்றும் அந்நியபாஷைகளில் பேசுவது போன்ற பரிசுகளைப் பெறுவதை தலைவர்களும் பின்பற்றுபவர்களும் விவரிக்கிறார்கள். மக்களின் ஜெபமாலை மற்றும் சிலைகள் மற்றும் உருவங்கள் மக்களின் மத நடைமுறைகளில் முக்கியமாக உருவெடுத்தன. ஓனா தினசரி மேரியின் சிலைக்கு உரையாற்றினார் மற்றும் பி.ஆர்.ஏ உறுப்பினர்கள் சண்டையின் போது புனிதமாக இருக்கவும், எந்தத் தீங்கும் ஏற்படாதவாறு மேரியின் பாதுகாப்பைப் பெறவும் ஜெபமாலைகள் மற்றும் மேரியின் சிறிய சிலைகளை போர்க்களத்தில் கொண்டு சென்றனர் (ஹெர்ம்கென்ஸ் 2007, 2013).

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

பிரான்சிஸ் ஓனா 1993 இல் மரியன் மெர்சி மிஷனை (எம்.எம்.எம்) தலைவராக (உயர்ந்தவர்) நிறுவினார். கொய்யா கிராமவாசிகள் தங்கள் பிரார்த்தனைக் குழுவிற்கு ஒரு பெயரை வேண்டிக்கொள்ளும்படி கேட்டுக்கொண்டார். அவர்கள் சாந்து மரியாவிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர், மரியன் மெர்சி மிஷன் என்ற பெயர் வெளிப்பட்டது. இந்த இயக்கத்தில் சர்ச் தொழிலாளர்கள், கேடீசிஸ்டுகள் மற்றும் ஒரு பெண்கள் மற்றும் இளைஞர் குழு இருந்தது. ஆனால் உறுப்பினர்கள் ஆசீர்வாதத்தையும் சடங்கையும் கொடுக்கக்கூடிய ஒரு பாதிரியாரை விரும்பினர். இரண்டு மாரிஸ்ட் தந்தைகள், அவர்களில் ஒருவர் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பிரான்சிஸ் ஓனாவுக்கு கற்பித்தவர், நெருக்கடியின் போது கொய்யா கிராமத்திற்குச் சென்று பிரார்த்தனை பின்வாங்கல் மற்றும் வெகுஜனங்களை வழங்கினார். மேலும், 1994 ல் போர்நிறுத்தத்திற்குப் பிறகு, கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் கொய்யா கிராமத்திற்குச் சென்று இயக்கத்தை புனிதப்படுத்தினர். இந்த வருகைகள் இயக்கத்தை பலப்படுத்தின. புகேன்வில்லில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஆதரவும் ஒப்புதலும் இருந்ததால், தனக்கு பின்னால் சர்ச் இருப்பதாக பிரான்சிஸ் ஓனாவை நம்பினார். இருப்பினும், புகேன்வில்லே கத்தோலிக்க திருச்சபை பிரான்சிஸ் ஓனாவின் அரசியல் அபிலாஷைகளுக்கும் அவரது பிரிவினைவாத யுத்தத்திற்கும் உடன்படவில்லை (கிரிஃபின் 1995 ஐயும் பார்க்கவும்). இந்த பதட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை, குறிப்பாக கொய்யா கிராமத்தில் உயிரோடு வைத்திருந்த பெருமை ஓனாவுக்கு உண்டு.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

நெருக்கடியின் போது, ​​குறிப்பாக சென்ட்ரல் பூகெய்ன்வில்லில், மரியன் மெர்சி மிஷன் மற்றும் பிற (எங்கள் லேடி ஆஃப் மெர்சி (ஓ.எல்.எம்), ரோசா மிஸ்டிகா, அவரின் லேடி ஆஃப் தி சேக்ரட் ஹார்ட், மற்றும் மாசற்ற கருத்து போன்ற மரியன் இயக்கங்களின் ஸ்தாபனம் மற்றும் புகழ் அனைத்தும் மக்கள் சந்தித்த கஷ்டங்களை சமாளிக்க புதிய ஆன்மீக வழிகாட்டுதலுக்காக ஏங்கிக்கொண்டிருந்தபோது ஏற்பட்டது. இந்த இயக்கங்கள் கத்தோலிக்க கவர்ந்திழுக்கும் புதுப்பித்தல் மற்றும் அதன் கோட்பாடுகளால் தெளிவாக ஈர்க்கப்பட்ட அல்லது செயல்படுத்தப்பட்டவை, ஆனால் அவை வழக்கமான மற்றும் அரசியல் இறையாண்மையைப் பற்றிய உள்ளூர் கருத்துக்களையும் நம்பிக்கைகளையும் இணைத்தன. நெருக்கடியின் போது பெரும்பாலான வெளிநாட்டு பாதிரியார்கள் புகேன்வில்லியை விட்டு வெளியேறினர், மற்றும் பூஜென்வில்லி பிஷப் கிரிகோரி சிங்காய் நெருக்கடியின் போது காலமானார் (செப்டம்பர் 1996). இதன் விளைவாக, மரியன் மெர்சி மிஷன் மற்றும் பிற கவர்ந்திழுக்கும் மரியன் இயக்கங்கள் உத்தியோகபூர்வ கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு வெளியே பெருமளவில் வளர்ந்து வளர்ந்தன (மேலும் ஹெர்கென்ஸ் 2018 ஐப் பார்க்கவும்). உண்மையில், சர்ச் அதிகாரிகளும் மற்றவர்களும் “வழிபாட்டு முறைகள்” என்று அழைக்கப்பட்டதை உருவாக்கியபோது சர்ச் சில சமயங்களில் அவற்றை வெளிப்படையாக நிராகரித்தது (ஸ்வைன் மற்றும் டிராம்ப் 1995 ஐயும் பார்க்கவும்).

உள்ளூர் கவர்ந்திழுக்கும் (மரியன்) இயக்கங்களுக்கும் உத்தியோகபூர்வ கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கும் இடையிலான இந்த பதற்றம் புகேன்வில்லில் நடந்து வருகிறது. உதாரணமாக, எதிர்க்கப்பட்ட போதிலும் பூர்வீக பிஷப் கிரிகோரி சிங்காய் மற்றும் அவரது வாரிசான டச்சு பிஷப் ஹென்க் க்ரோனென்பெர்க், ரோசா மிஸ்டிகா இயக்கம் (வலதுபுறம் உள்ள படம்) பூகெய்ன்வில்லியின் தெற்கில் உள்ள முகுவாய் கிராமத்தில் ஏற்பட்ட நெருக்கடிக்குப் பின்னர் உடனடியாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள முடிந்தது. சாலைத் தடைகள் தொடர்ந்து இருப்பதால் நெருக்கடி முடிவுக்கு வந்த பின்னர். சர்ச் கட்டுப்பாடு மற்றும் செல்வாக்கிலிருந்து இந்த ஒப்பீட்டளவில் தனிமைப்படுத்தப்படுவது, சர்ச் குறுக்கீடு இல்லாமல் இயக்கம் வளர்ந்து செழிக்கக்கூடும் என்பதாகும். 2005 ஆம் ஆண்டில், இந்த இயக்கம் கிட்டத்தட்ட முழு கிராமத்தையும் கையகப்படுத்தியது மற்றும் அதன் பெரும்பாலான குடியிருப்பாளர்களின் அன்றாட நடவடிக்கைகள் மற்றும் சடங்கு நடைமுறைகளை தினசரி கவர்ச்சியான பிரார்த்தனைக் கூட்டங்களுடன் (உறுப்பினர்கள் தீர்க்கதரிசனப் பரிசுகளைப் பெறுதல் மற்றும் பேயோட்டுதல் சடங்குகளை நடத்துதல் உட்பட) கட்டுப்படுத்துகிறது, மேலும் நீண்ட காலங்களை பரிந்துரைத்தது உண்ணாவிரதம் (ஹெர்ம்கென்ஸ் 2005). 2014 ஆம் ஆண்டில், உத்தியோகபூர்வ திருச்சபை மற்றும் அதன் மதகுருமார்கள் அதைக் கட்டுப்படுத்தவும் கட்டுப்படுத்தவும் முயற்சித்த போதிலும், இயக்கம் இன்னும் செழித்துக் கொண்டிருந்தது.

படங்கள்
படம் # 1: பூகெய்ன்வில்லின் வரைபடம்.
படம் # 2: புகா கிராமத்தில் பிரான்சிஸ் ஓனாவின் துண்டுப்பிரசுரம்.
படம் # 3: பிரான்சிஸ் ஓனா மற்றும் பாத்திமா.
படம் # 4: ஒரு மரியன் மெர்சி மிஷன் பிரார்த்தனை அட்டவணை.
படம் # 5: ரோசா மிஸ்டிகா இயக்கம், தெற்கு பூகேன்வில்லே.

சான்றாதாரங்கள்

கிரிஃபின், ஜேம்ஸ். 1995. பூகெய்ன்வில்லி: தேவாலயங்களுக்கு ஒரு சவால். கத்தோலிக்க சமூக நீதித் தொடர், எண் .26.

ஹெர்ம்கென்ஸ், அண்ணா-கரினா. 2018. “மாரிஸ்டுகள், மரியன் பக்தி மற்றும் புகேன்வில்லில் இறையாண்மைக்கான குவெஸ்ட்.” சமூக அறிவியல் மற்றும் பணிகள் 31: 130-61.

ஹெர்ம்கென்ஸ், அண்ணா-கரினா. 2015. “பப்புவா நியூ கினியாவின் பூகெய்ன்வில்லில் மரியன் இயக்கங்கள் மற்றும் பிரிவினைவாத போர்.” நோவா ரிலிஜியோ 18: 35-54.

ஹெர்ம்கென்ஸ், அண்ணா-கரினா. 2013. “வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்கு தன் மக்களை வழிநடத்திய மோசேயைப் போல: பூகேன்வில்லியில் உள்ள தேசம் மற்றும் அரசு கட்டிடம். ஓசியானியா 38: 192-207.

ஹெர்ம்கென்ஸ், அண்ணா-கரினா. 2011. மேரி, தாய்மை மற்றும் தேசம்: பூகெய்ன்வில்லின் பிரிவினைவாத போரில் மதம் மற்றும் பாலின சித்தாந்தம். குறுக்குவெட்டுகள். ஆசியா மற்றும் பசிபிக் நாடுகளில் பாலினம் மற்றும் பாலியல். அணுகப்பட்டது http://intersections.anu.edu.au/issue25/hermkens.htm மார்ச் 29, 2011 அன்று.

ஹெர்ம்கென்ஸ், அண்ணா-கரினா. 2009. "புகேன்வில்லியின் போர்க்கப்பல் வழியாக மேரிஸ் ஜர்னிஸ்." பக். 69-85 இல் மேரி மூலம் நகர்த்தப்பட்டது: நவீன உலகில் புனித யாத்திரை சக்தி, கேட்ரியன் நோட்டர்மன்ஸ், அன்னா-கரினா ஹெர்கென்ஸ் மற்றும் வில்லி ஜான்சன் பார்ன்ஹாம், பர்லிங்டன்: ஆஷ்கேட் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது.

ஹெர்ம்கென்ஸ், அண்ணா-கரினா. 2007. "போர் மற்றும் சமாதானத்தில் மதம்: புகேன்வில் நெருக்கடியில் மேரியின் தலையீட்டை அவிழ்த்து விடுதல்." கலாச்சாரம் மற்றும் மதம் 8: 271-89.

ஹெர்ம்கென்ஸ், அண்ணா கரினா. 2005. இனவியல் கண்காணிப்பு.

க்ரோனன்பெர்க், ஹென்க். 2006. புகேன்வில்லே. பக். 114-16 இல் கிறிஸ்துவில் உயிரோடு. பப்புவா நியூ கினியாவில் ஓசியானியா மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்கான ஆயர், 1998-2005, பிலிப் கிப்ஸால் திருத்தப்பட்டது. புள்ளி எண் 30, கோரோகா: மெலனேசிய நிறுவனம்.

க்ரோனன்பெர்க், ஹென்க் மற்றும் ஹென்ட்ரி சாரிஸ். 2009. "பூகேன்வில்லே தேவாலயத்தில் கேடீசிஸ்டுகள் மற்றும் சர்ச் தொழிலாளர்கள்." புதிய மன்றம் 11: 91-100.

மோமிஸ், எலிசபெத் I. 2005. "தி பூகேன்வில்லே கத்தோலிக்க தேவாலயம் மற்றும் 'சுதேசமயமாக்கல்'." பக். 317-29 இல் பூகெய்ன்வில்லி: மோதலுக்கு முன், அந்தோணி ஜே. ரீகன் மற்றும் ஹெல்கா எம். கிரிஃபின் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. கான்பெர்ரா: பாண்டனஸ் புக்ஸ்.

ரீகன், அந்தோணி. 2002. “பூகெய்ன்வில்லி: அப்பால் பிழைப்பு. ” கலாச்சார பிழைப்பு காலாண்டு 26: 20-24.

ஸ்வைன், டோனி மற்றும் கேரி டிராம்ப். 1995. ஓசியானியாவின் மதங்கள். லண்டன்: ரௌட்லெட்ஜ்.

வைக்கோ, ஜான் டி. 1993. பப்புவா நியூ கினியாவின் ஒரு குறுகிய வரலாறு. ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

வெளியீட்டு தேதி:
22 மார்ச் 2020

 

இந்த