மாசிமோ இன்ட்ரோவிக்னே

தொல்லியல்

ஆர்க்கியோசோபி டைம்லைன்

1915 (பிப்ரவரி 16): டஸ்கனியில் உள்ள பீசாவில் டாம்மாசோ பாலமிடெஸ்ஸி பிறந்தார்.

1920: பாலமிடெஸ்ஸி தனது குடும்பத்துடன் சிசிலியின் கட்டானியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார்.

1931: பாலமிடெஸ்ஸி குடும்பம் சிசிலியின் சிராகூஸுக்கு குடிபெயர்ந்தது.

1932: பாலமிடெஸ்ஸி பீட்மாண்டின் டுரின் நகருக்குச் சென்றார்.

1938 (ca.): பாலமிடெஸ்ஸி டுரினில் ஒரு தொழில்முறை ஜோதிடராக பணியாற்றத் தொடங்கினார்.

1940: பாலமிடெஸ்ஸி தனது முதல் இரண்டு புத்தகங்களை வெளியிட்டு வெனிசியாவின் காஸ்டெல்பிரான்கோ வெனெட்டோவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு தனியார் மருத்துவமனையில் சிகிச்சையாளராகப் பணியாற்றினார்.

1941: பாலமிடெஸ்ஸி டுரின், எடிசியோனி பாலமிடெஸ்ஸியில் ஒரு பதிப்பகத்தை நிறுவி வெளியிட்டார் ஜோதிட மொண்டியேல் (உலக ஜோதிடம்).

1943: டூரினில் உள்ள எகிப்திய அருங்காட்சியகத்தில் பாலமிடெஸ்ஸி எகிப்தியலைப் படித்தார்.

1940 களின் நடுப்பகுதி: பாலமிடெஸ்ஸி தியோசோபிகல் சொசைட்டி, மார்டினிஸ்ட் ஆர்டர் மற்றும் ஃப்ரீமொன்சரி ஆகியவற்றில் உறுப்பினரானார்.

1947: பாலமிடெஸி டுரினில் ரோசா ஃபிரான்செஸ்கா போர்டினோவை மணந்தார்.

1948: பாலாமிடெஸ்ஸி டுரினில் கிராண்டே ஓபரா என்ற பதிப்பகத்தை நிறுவினார்.

1948 (மே 4): டூரினில் ஆர்டைன் இனிஜியாடிகோ லோட்டோ + க்ரோஸ் (தொடக்க ஆணை தாமரை + குறுக்கு) ஐ பாலமிடெஸ்ஸி நிறுவினார்.

1949: இத்தாலியின் முதல் யோகா பள்ளிகளில் ஒன்றான டூயினில் பாலமிடெஸி நிறுவப்பட்டது, ஸ்கூலா யோகா.

1952: பாலமிடெஸ்ஸி "கிறிஸ்தவத்திற்கு திரும்பினார்".

1953: பாலமிடெஸ்ஸி ரோம் சென்றார்.

1957: பாலமிடெஸ்ஸி கிரேக்கத்திற்குச் சென்று அதோஸ் மலையை பார்வையிட்டார்.

1958: பாலமிடெஸ்ஸி ரோம் நகருக்கு அருகிலுள்ள மோர்லுபோவுக்கு குடிபெயர்ந்தார்.

1960: பிரான்சிஸ்கன் மூன்றாம் ஒழுங்கு மதச்சார்பற்ற முறையில் பாலமிடெஸ்ஸி பெறப்பட்டது.

1962-1966: போலந்து, சோவியத் யூனியன், அமெரிக்கா, மத்திய கிழக்கு, எத்தியோப்பியா மற்றும் திபெத் ஆகிய நாடுகளிலும் பாலமிடெஸ்ஸி பயணம் செய்தார்.

1966 (ஏப்ரல் 7): ஜெருசலேமில் உள்ள புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் பாலமிடெஸ்ஸி அமானுஷ்ய நிகழ்வுகளை அனுபவித்தார்.

1968: பாலமிடெஸ்ஸி ரோமில் ஆர்க்கியோசோபிகா பள்ளியை நிறுவினார்.

1971: பாலமிடெஸ்ஸி பத்திரிகையை நிறுவினார் Il Messaggio archeosofico (தொல்பொருள் செய்தி).

1972-1978: பாலமிடெஸ்ஸி ஜப்பான், தாய்லாந்து, சீனா, இந்தியா, பெரு, பிரேசில் மற்றும் பிற நாடுகளுக்கு மேலும் பயணங்களை மேற்கொண்டார்.

1973 (ஜூலை 9): அசோசியசியோன் ஆர்க்கியோசோபிகா ரோம் நகரில் சட்டப்பூர்வமாக இணைக்கப்பட்டது.

1975: பாலமிடெஸ்ஸி வெளியிடப்பட்டது டெக்னிச்சே டி ரிஸ்வெக்லியோ இனிஜியாடிகோ (துவக்கம் மற்றும் விழிப்புணர்வு நுட்பங்கள்).

1983 (ஏப்ரல் 29): பாலமிடெஸி ரோமில் இறந்தார்

1983: பாலமிடெஸியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அலெஸாண்ட்ரோ பெனாசாய் அசோசியசியோன் ஆர்க்கெசோபிகாவின் தலைவரானார், அதன் தலைமையகம் டஸ்கனிக்கு மாற்றப்பட்டது (புளோரன்ஸ், பின்னர் சியானா மற்றும் இறுதியாக பிஸ்டோயா).

1999 (டிசம்பர் 27): பாலமிடெஸியின் மனைவி ரோசா ரோமில் இறந்தார்

FOUNDER / GROUP வரலாறு

ஆர்க்கியோசோபி என்பது இத்தாலிய ஆன்மீக மாஸ்டர் டாம்மாசோ பாலமிடெஸ்ஸியின் (1915-1983) போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ஆழ்ந்த கோட்பாடு மற்றும் இயக்கம் ஆகும் [படம் வலதுபுறம்]. அவரது தந்தை ஒரு இராணுவ அதிகாரி, கார்லோ பாலமிடெஸ்ஸி (1878-1946), மற்றும் அவரது தாயார் சிசிலியன் கவிஞரும் நாவலாசிரியருமான லூய்கியா டாக்லியாட்டா (1886-1971). டஸ்கனியில் உள்ள பீசாவில் பிறந்த பாலமிடெஸ்ஸி தனது ஐந்தாவது வயதில் தனது தாயின் பிராந்தியமான சிசிலிக்கு குடிபெயர்ந்தார், முதலில் கட்டானியாவில் வசித்து வந்தார், பின்னர் 1931 முதல் சைராகுஸில் வசித்து வந்தார். அவர் மத்திய தரைக்கடல் கடலையும் கடந்து, ஒரு இளைஞனாக, 1928 இல் லிபியா மற்றும் துனிசியாவிற்கு விஜயம் செய்தார் (பரோனி 2011, 2009; லல்லோ 2020, இந்த பத்திக்கான முக்கிய ஆதாரங்கள்).

பாலமிடெஸ்ஸி பின்னர் தனது இளமையை ஆழ்ந்த ஆன்மீக அனுபவங்களின் காலம் என்று விவரித்தார், அவரை ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற குழந்தையாக மாற்றினார். அவரது அத்தை போசல்லோவின் சிசிலியன் கத்தோலிக்க மடத்தில் ஒரு கன்னியாஸ்திரி ஆவார், அங்கு அவர் தெரிவித்தபடி. அவர் சிறு வயதிலிருந்தே தீவிரமாக ஜெபித்தார். ஆனால் அவர் மறுபிறவியில் நம்பிக்கை கொண்டதாகக் கூறினார், மேலும் ஒரு இளைஞன் கடந்தகால வாழ்க்கையை நினைவில் கொள்ளத் தொடங்கினான், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ அறிஞர் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் ஆரிஜென் (ca. 184-253) மற்றும் இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி ஜோதிடர் மற்றும் தத்துவஞானி ஜெரோலாமோ கார்டானோ (1501–1576).

1932 ஆம் ஆண்டில், அவரது குடும்பம் டுரினுக்கு குடிபெயர்ந்தது, அந்த நேரத்தில் இத்தாலியின் தலைநகரங்களில் ஒன்றான எஸோதரிசிசம் மற்றும் அமானுஷ்யவாதம். பாலமிடெஸ்ஸி ஜோதிடத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார், தசாப்தத்தின் முடிவில், ஒரு தொழில்முறை ஜோதிடராக பணியாற்றத் தொடங்கினார். அவரது முக்கிய ஆர்வம் ஜோதிடம் குணப்படுத்துவதற்கு எவ்வாறு பங்களிக்கும் என்பதாகும். 1940 ஆம் ஆண்டில், அவர் இந்த விஷயத்தில் தனது முதல் இரண்டு புத்தகங்களை வெளியிட்டார், Il corso degli astri e le malattie dell'uomo (நட்சத்திரங்கள் மற்றும் மனித நோய்களின் பாடநெறி) மற்றும் லா மெடிசினா இ க்ளி இன்ஃப்ளூசி சைடரலி (மருத்துவம் மற்றும் நிழலிடா தாக்கங்கள்) (பாலமிடெஸ்ஸி 1940 அ, 1940 பி). 1940-1941 ஆம் ஆண்டில், வெனிசியாவின் காஸ்டெல்பிரான்கோ வெனெட்டோவில் உள்ள ஒரு தனியார் மருத்துவமனையில் பணியாற்றினார், அங்கு அவர் குணப்படுத்துதல் குறித்த தனது கோட்பாடுகளை சோதித்தார், மேலும் நல்ல முடிவுகளையும் தெரிவித்தார். [படம் வலதுபுறம்]

மீண்டும் டுரினில், அவர் 1941 இல் தனது சொந்த பதிப்பகமான எடிஜியோனி பாலமிடெஸ்ஸியை நிறுவினார், இது 1941 இல் ஜோதிடம் பற்றிய தனது மிகப்பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமான புத்தகத்துடன் அறிமுகமானது, ஜோதிட மொண்டியேல் (உலக ஜோதிடம்: பாலமிடெஸ்ஸி 1941). 1943 இல் வெளியிடப்பட்ட இரண்டு புத்தகங்களில், ஜோதிடம் புற்றுநோயை முன்கூட்டியே கண்டறிவதற்கு (பாலமிடெஸ்ஸி 1943 அ) பங்களிக்க முடியும் என்றும், இத்தாலியில் மீண்டும் மீண்டும் வரும் பிரச்சினையான பூகம்பங்களை கணிக்க முடியும் என்றும் அவர் கூறினார் (பாலமிடெஸ்ஸி 1943 பி).

கெய்ரோவுக்குப் பிறகு உலகின் இரண்டாவது பெரிய எகிப்திய அருங்காட்சியகமாக டுரின் உள்ளது, இது எகிப்தியலின் படிப்புகளையும் வழங்குகிறது. பாலமிடெஸ்ஸி 1941 இல் அவற்றில் ஒன்றில் கலந்து கொண்டார், மேலும் பண்டைய எகிப்திய கதாபாத்திரங்களைப் பற்றிய அடிப்படை அறிவைப் பெற்றார். அவர் டுரின் ஆச்சரியமான காட்சியின் வெவ்வேறு அம்சங்களை ஆராய்ந்தார், ஆன்மீகவாத நிகழ்வுகளில் பங்கேற்றார் மற்றும் தியோசோபிகல் சொசைட்டி, மார்டினிஸ்ட் ஆணை மற்றும் இத்தாலிய ஃப்ரீமேசனரியின் பிரிவு, மதத்திற்கு மிகவும் திறந்த இத்தாலியின் கிராண்ட் லாட்ஜ் ஆகியவற்றில் உறுப்பினரானார். மானுடவியல் ஆய்வாளரான ருடால்ப் ஸ்டெய்னரின் (1861-1925) முக்கிய படைப்புகளையும் அவர் படித்தார்.

1947 ஆம் ஆண்டில், அவர் டுரின் ரோசா ஃபிரான்செஸ்கா போர்டினோவில் (1916-1999) திருமணம் செய்து கொண்டார், அவர் தனது ஆழ்ந்த கட்டளைகளின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகிப்பார். 1948 ஆம் ஆண்டில், அவர்களின் மகள் சில்வெஸ்ட்ரா (1948-1996) மற்றும் பாலமிடெஸ்ஸி நிறுவிய கிராண்டே ஓபரா (பெரிய வேலை) ஆகிய இரு புதிய பதிப்பகங்களும் பிறந்தன. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] 1940 களில், பாலமிடெஸ்ஸி யோகாவில் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டார், யோகா மற்றும் தந்திரம் பற்றி பல தொகுதிகளை வெளியிட்டார் (பாலமிடெஸ்ஸி 1945, 1948, 1949 அ, 1949 பி). 1948 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், அவர் டுரினில் திறந்தார், இது முதல் இத்தாலிய யோகா பள்ளிகளில் ஒன்றான ஸ்கூலா யோகா.

அவர் ரசவாதம் மற்றும் ரோசிக்ரூசியன் பாரம்பரியத்தையும் படித்தார். ஸ்கூலா இத்தாலியானா டி இனிஜியாஜியோன் ஹெர்மெடிகாவின் (இத்தாலிய ஸ்கூல் ஆஃப் ஹெர்மெடிக் இனியாஷேஷன்ஸ்) ஒரு திட்டத்தை பரிசீலித்த பின்னர், அவர் மே 4, 1948 இல் நிறுவினார், அவர் கிராண்ட் என்ற பெயரில் வழிநடத்திய ஆர்டின் இனிஜியாடிகோ லோட்டோ + க்ரோஸ் (தொடக்க ஆணை தாமரை + குறுக்கு) மாஸ்டர் ராஜ்குந்தா இறக்கும் வரை.

இருப்பினும், பாலமிடெஸ்ஸி ஒருபோதும் கிறிஸ்தவத்தை கைவிடவில்லை. 1952 ஆம் ஆண்டில், அவர் கிறிஸ்தவத்திற்கு ஒரு புதிய "திருப்பத்தை" அனுபவித்தார். இந்த நுட்பங்கள் “ஆபத்தானவை” (பாலமிடெஸ்ஸி 1970: 23) என்றும், அவை கிறிஸ்தவத்துடன் ஒத்துப்போகும் அளவிற்கு மட்டுமே நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்றும் கூறி, தாந்த்ரீஸம் குறித்த தனது சில புத்தகங்களைத் திரும்பப் பெற அவர் முடிவு செய்தார் (பாலமிடெஸ்ஸி 2012: 55). 1957 ஆம் ஆண்டில், அவர் கிரேக்கத்தில் அதோஸ் மலையை பார்வையிட்டார், 1960 இல் டஸ்கனியின் லா வெர்னாவில், பிரான்சிஸ்கன் மூன்றாம் மதச்சார்பற்ற ஒழுங்கில் உறுப்பினரானார். இதற்கிடையில், அவர் 1953 இல் ரோம் மற்றும் 1958 இல் அருகிலுள்ள மோர்லுபோவுக்குச் சென்றார், அங்கு தாமரை + குறுக்கு ஒழுங்கின் விழாக்கள் நடைபெற்றன (பரோனி 2011: 87-88).

1960 களில் இருந்து, பாலமிடெஸ்ஸி தனது பயணத்தின் கணிசமான நேரத்தை வட மற்றும் தென் அமெரிக்கா, மத்திய கிழக்கு, தூர கிழக்கு, இந்தியா, எத்தியோப்பியா, சோவியத் யூனியன் மற்றும் அதன் சில செயற்கைக்கோள்களைப் பார்வையிட செலவிட்டார். நாடுகள். அவர் சீனாவுக்குச் செல்ல முடிந்தது மற்றும் இரண்டு முறை திபெத்துக்குச் சென்றார், இது அப்போது ஐரோப்பியர்கள் வழக்கத்திற்கு மாறானது. [படம் வலதுபுறம்]

தாமரை + குறுக்கு ஒழுங்கை அவர் தொடர்ந்து முன்னெடுத்து வந்தபோது, ​​செப்டம்பர் 29, 1968 இல், பாலமிடெஸ்ஸி ஒரு புதிய அமைப்பான ஆர்க்கியோசோபிகா பள்ளியை நிறுவினார், மேலும் அவர் 1973 ஆம் ஆண்டில் அசோசியேசியோன் ஆர்க்கியோசோபிகாவை சட்டப்பூர்வமாக இணைத்தார். ஏப்ரல் 7, 1966 இல் அவருக்கு ஏற்பட்ட ஒரு மாய அனுபவத்தை அவரது பின்பற்றுபவர்கள் கருதுகின்றனர். எருசலேமில் உள்ள புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில், அசாதாரண நிகழ்வுகளை அவர் கண்டார், இறுதி, தீர்க்கமான படியாக பள்ளியை உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்த வழிவகுத்தது. 1968 மற்றும் 1983 க்கு இடையில் எழுதப்பட்ட உறுப்பினர்களுக்காக ஐம்பத்தொன்று “குவாடர்னி” (குறிப்பேடுகள்) இல் வழங்கப்பட்ட தனது போதனைகளின் தொகுப்பாக “ஆர்க்கியோசோபி” ஐ அறிமுகப்படுத்தினார். 1971 முதல் 1982 வரை அவர் ஒரு பத்திரிகையும் வெளியிட்டார், Il Messaggio archeosofico (தொல்பொருள்

செய்தி). 1975 இல், பாலமிடெஸி வெளியிட்டார் டெக்னிச்சே டி ரிஸ்வெக்லியோ இனிஜியாடிகோ (துவக்கம் மற்றும் விழிப்புணர்வு நுட்பங்கள்: பாலமிடெஸ்ஸி 1975), அவரது கடைசி முக்கிய புத்தகம். அவர் ஏப்ரல் 29, 1983 இல் ரோமில் இறந்தார். [படம் வலதுபுறம்]

இது பெரும்பாலும் ஆழ்ந்த கட்டளைகளில் நடப்பதால், அவரது மனைவி ரோசா மற்றும் மகள் சில்வெஸ்ட்ரா மற்றும் 1940 இல் பிறந்த அவரது நெருங்கிய சீடரான அலெஸாண்ட்ரோ பெனாசாய் ஆகியோரை உள்ளடக்கிய எஜமானரின் வாரிசு குறித்து சர்ச்சைகள் வெடித்தன. 1999 இல் ரோசா இறப்பதற்கு முன்பு, சர்ச்சைகள் தீர்க்கப்பட்டன, பெனாசாய் அங்கீகரிக்கப்பட்டது அசோசியசியோன் ஆர்க்கியோசோபிகாவின் தலைவர், அதன் தலைமையகம் 1983 இல் டஸ்கனிக்கு மாற்றப்பட்டது, ஆரம்பத்தில் புளோரன்ஸ், பின்னர் சியெனா மற்றும் இறுதியாக பிஸ்டோயாவுக்கு மாற்றப்பட்டது. ஏற்கனவே பாலமிடெஸியின் வாழ்நாளில், டஸ்கனி ஆர்க்கியோசோபிக்கு ஒரு முக்கியமான மையமாக இருந்தது, இது படிப்படியாக பல இத்தாலிய நகரங்களுக்கும் சில வெளிநாட்டு நாடுகளுக்கும் விரிவடைந்தது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

ஆர்க்கியோசோபியின் கோட்பாடு அதன் உறுதியான வடிவத்தில் ஐம்பத்தொன்று குறிப்பேடுகளில் வழங்கப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், உறுப்பினர்கள் பாலமிடெஸ்ஸியின் பிற படைப்புகளையும் வாசித்தனர், மேலும் அவரது கோட்பாட்டை முன்வைக்கையில், ஆண்டுகளில் அதன் வளர்ச்சி மற்றும் 1952 இல் முக்கியமான "கிறிஸ்தவத்திற்கு திரும்புதல்" ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

கடவுள் தனது மகனான நித்திய அவதாரத்தை ராமர், கிருஷ்ணா, இயேசு என பல முறை பூமியில் அவதாரம் செய்ய அனுப்பினார். வருங்கால மேசியா எதிர்காலத்தில் தோன்றக்கூடும், ஆனால் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், மனிதர்களை தெய்வீகத்திற்கு இட்டுச்செல்ல அவதாரம் எடுப்பது அதே தெய்வீக நபர் தான். அவதாரங்களின் பரம்பரையில், வரலாறு முழுவதும் எக்லெசியா (தேவாலயங்கள்) உருவாகின்றன. எக்லெசியா ஒரு வெளிப்புற மற்றும் உள் (எஸோதெரிக்) உடலைக் கொண்டுள்ளது. இந்த ஆழ்ந்த உடல்களில் ஒன்று ரோசிக்ரூசியன் ஆணை, இது

இருப்பினும் சரிவில் முடிந்தது. ஆகவே, ஒரு புதிய எஸோதெரிக் மையத்தின் தேவை, தாமரை + குறுக்கு ஒழுங்கு, அதன் பரந்த வெளிப்புற வட்டம் ஆர்க்கியோசோபிகா பள்ளி (சோகாடெல்லி 2020) ஆகும். [படம் வலதுபுறம்]

ஒழுங்கின் பெயரில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தாமரை கிழக்கின் ஞானத்தைப் பற்றிய தெளிவான குறிப்பாகும், இருப்பினும் இது கிறிஸ்தவத்திற்கு முரணாக இல்லாதவரை பாலமிடெஸ்ஸியால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. கிழக்கு மதங்களில் உள்ள தாமரை மறுபிறப்பின் அடையாளமாகும். பாலமிடெஸியின் கூற்றுப்படி, மறுபிறவி கோட்பாடு கிறிஸ்தவத்துடன் பொருந்தாது, உண்மையில் கிறிஸ்தவ எஸோதெரிக் பள்ளிகளில் எப்போதும் கற்பிக்கப்பட்டது. ஆர்க்கியோசோபிகல் போதனைகளில் பக்தரின் சொந்த கடந்தகால வாழ்க்கையை எவ்வாறு நினைவில் கொள்வது என்பது குறித்த குறிப்பிட்ட நுட்பங்கள் அடங்கும் (பாலமிடெஸ்ஸி 1968).

பாலமிதெஸி தனது ஆரம்பகால படைப்புகளில், குண்டலினியின் விழிப்புணர்வு பற்றி பாரம்பரிய தாந்த்ரீக நுட்பங்களை கற்பித்தார். இந்த நுட்பங்களில் சில பாலியல் மற்றும் ஆண் கண்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை (சோகாடெல்லி 2020). பாலமிடெஸ்ஸி இந்த நடைமுறைகளை மதிப்புமிக்கது ஆனால் "ஆபத்தானது" என்று கருதினார். எல்லா வகையான வெளி மற்றும் உள் ரசவாதங்களும் எப்போதும் கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை மற்றும் தியானத்திற்கு “இருதய நோய்,” இதயத்தின் க்னோசிஸ் (லுல்லோ 2020: 13-14) வடிவத்தில் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார். ஆண் கண்டத்தைப் பற்றிய குறிப்பு ஆர்க்கியோசபியில் ஆண்களை விட பெண்கள் குறைவாகவே முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. மாறாக, பெண்கள் காப்பாற்றுவார்கள் என்று பாலமிடெஸ்ஸி நம்பினார் பரிசுத்த ஆவியின் யுகத்தில், கடவுளின் பெண் அம்சம் வெளிப்படும் (லுல்லோ 1135: 1202), பியோரின் ஜோச்சிம் (2020? -16) முன்னறிவித்தபடி நவீன உலகமும் நாம் நுழைகிறோம். [படம் வலதுபுறம்]

ஆர்க்கியோசோபி "கிறிஸ்தவத்தின் மிக விரிவான விளக்கம்" (பாலமிடெஸ்ஸி 1979: 8), மற்றும் ஓரிஜனின் காலத்தில் செழித்து வளர்ந்ததால் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் டிடாஸ்கேலியனின் மறுமலர்ச்சி என வழங்கப்படுகிறது, அவர்களில் முன்னர் குறிப்பிட்டது போல, பாலமிடெஸ்ஸி ஒரு மறுபிறவி என்று நம்பினார். எவ்வாறாயினும், இந்த மறுமலர்ச்சி ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ நூற்றாண்டுகளுக்கு திரும்புவதல்ல, இது அறிவியலால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சகாப்தத்தில் சாத்தியமற்றது மற்றும் பொருத்தமற்றது. 1940 களில் இருந்து, ஜோதிடம் பற்றிய புரிதலின் அடிப்படையில் "அக்வாரிஸின் வயது" என்ற வெளிப்பாட்டை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியவர்களில் பாலமிடெஸ்ஸி ஒருவர். 1789 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு புரட்சியுடன் தொடங்கிய அக்வாரிஸின் வயது, அறிவியலின் வயது, மீனம் வயது, அவர் கற்பித்த வயது. இருப்பினும், விஞ்ஞானம் ஆன்மீகத்தை எதிர்க்கவில்லை, ஏனெனில் எல்லா வயதினரும் கடவுளின் முற்போக்கான வெளிப்பாட்டின் ஒரு பகுதியாகும் (கொராடெட்டி மற்றும் லுல்லோ 2020: 35-36).

ஆர்க்கியோசோபியின் நுட்பங்கள் இந்த "இன்னும் விரிவான கிறிஸ்தவத்தை" முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. அவர்கள் மரணத்திற்கும் தயாராகிறார்கள். இல் லிப்ரோ கிறிஸ்டியானோ டீ மோர்டி (இறந்தவர்களின் கிறிஸ்தவ புத்தகம்) பாலமிடெஸ்ஸியின் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளில் ஒன்றாகும் (பாலமிடெஸ்ஸி 1985, 2012). இறப்பவர்களுக்கு இது ஒரு நடைமுறை வழிகாட்டியாகும், அவர்கள் இறந்த உடனேயே என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றியும் கற்பிக்கப்படுகிறது. இறந்தவர்கள் மறுபிறவி எடுப்பார்கள், இருப்பினும் மிகவும் பரிபூரண ஆத்மாக்கள் மறுபிறவி சுழற்சியில் இருந்து தப்பிக்கும். சொர்க்கம், நரகம் மற்றும் சுத்திகரிப்பு ஆகியவை நனவின் நிலை மற்றும் தற்காலிகமானவை (லுல்லோ 2020: 22-23). எவ்வாறாயினும், தீமை இந்த உலகத்தின் முடிவிலோ அல்லது அதற்கு முன்போ ஒரு "இரண்டாவது மரணத்தை" அனுபவிக்கக்கூடும்: அவர்களின் ஆவி அவர்களின் ஆத்மாவிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, "மறைந்து" கடவுளிடம் திரும்பும் (சோகாடெல்லி 2020).

சடங்குகள் / முறைகள்

ஆர்க்கியோசோஃபி கற்பித்த நுட்பங்கள் மற்றும் சடங்குகள், ரசவாதம் முதல் எண் கணிதம் வரை, சுவாசப் பயிற்சிகள் முதல் ஜோதிடம் வரை மேற்கத்திய எஸோதரிசிசத்தின் முழு நிறமாலையையும் உள்ளடக்கியது. இத்தாலிய அறிஞர்கள் டேனியல் கோரடெட்டி மற்றும் ஜினா லுல்லோ (இவர்களும் ஆர்க்கியோசோபிஸ்டுகளைப் பயிற்றுவிக்கின்றனர்) மூன்று பேருக்கு சான்றுகள் நுட்பங்கள் குறிப்பாக முக்கியமானவை: சக்ரா தியானம், “நற்கருணை லூசர்னரிஸ்” சடங்கு, மற்றும் இருதய நோய் கண்டறிதல் (கோராடெட்டி மற்றும் லுல்லோ 2020). [படம் வலதுபுறம்]

சக்கரங்கள் என்ற கருத்தை தியோசோபிகல் சொசைட்டி பிரபலப்படுத்தியது, அதில் பாலமிடெஸ்ஸி உறுப்பினராக இருந்தார். 1952 க்குப் பிறகு, சக்கரங்களின் கோட்பாடு கிறிஸ்தவ ஆன்மீகத்தின் லென்ஸ்கள் மூலம் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது. பாலமிடெஸ்ஸி இருபத்தொரு ஆன்மீக மையங்களைக் குறிப்பிட்டார்: ஏழு உடல், ஏழு நிழலிடா, மற்றும் ஏழு உளவியல். 1945-1952 காலகட்டத்தில், அவர் பன்னிரண்டு சக்கரங்களின் வகைப்பாட்டை விவரித்தார், இது மிகவும் பொதுவான தியோசோபிகல் அமைப்பிலிருந்து வேறுபட்டது. ஏழு முக்கிய தீமைகளை வென்று அவற்றை ஏழு நல்லொழுக்கங்களாக மாற்றுவதற்காக அவை செயல்படுத்தப்பட வேண்டும். இந்த நற்பண்புகளை பக்தர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் வளர்க்க வேண்டும், ஆனால் ஆர்க்கியோசோபி ஒரு தியான நுட்பத்தையும் வழங்குகிறது. இது பாலமிடெஸ்ஸி எழுதிய பிரார்த்தனைகளுடன் தொடங்குகிறது, மேலும் சுவாசம் மற்றும் காட்சிப்படுத்தல் பயிற்சிகள் மூலம் தொடர்கிறது, மேலும் விழித்திருக்க வேண்டிய சக்கரத்துடன் தொடர்புடைய தெய்வீக பெயரை மையமாகக் கொண்டு முடிகிறது. இந்த தெய்வீக பெயர்கள் கபாலாவின் செபிரோட்டுடன் ஒத்திருக்கின்றன.

“நற்கருணை லூசர்னரிஸ்” (ஒளியின் நற்கருணை) சடங்கு தினசரி ஆன்மீக பயிற்சிகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் சூரிய அஸ்தமனத்தில் தனித்தனியாக அல்லது பிற பக்தர்களுடன் செய்யப்படுகிறது. கருப்பு, வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு ஆகிய மூன்று திரைச்சீலைகள் ஒரு மேஜையில் வைக்கப்படுகின்றன, ஒரு முக்காலி ஒரு மெழுகுவர்த்தி அல்லது ஒரு கண்ணாடி ஆலிவ் எண்ணெய் மற்றும் ஒரு விக் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. திரித்துவத்திற்கு ஒரு பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, அனைத்து விளக்குகளும் அணைக்கப்பட்டு, ஒரு பெண் (இருந்தால்), அல்லது ஒரு ஆண், மெழுகுவர்த்தியை ஒரு ஆசீர்வாதத்துடன் விளக்குகிறார். சிலுவையின் அடையாளத்திற்குப் பிறகு, அனைவரும் சுவாசப் பயிற்சிகளைச் செய்வார்கள், முதலில் வெளிப்புறச் சுடரை மையமாகக் கொண்டு, பின்னர் ஒவ்வொரு பக்தரின் இதயத்திலும் எரியும் உள் சுடர் மீது கவனம் செலுத்துவார்கள்.

கார்டியோக்னோசிஸ் (இதயத்தின் பிரார்த்தனை) என்பது ஹெசிகாஸின் ஒரு வடிவமாகும், இது பாலாமிடெஸ்ஸி அதோஸ் மலைக்குச் சென்றபோது கற்றுக்கொண்ட ஒரு நுட்பமாகும். இது "தொடர்ச்சியான பிரார்த்தனையின்" ஒரு வடிவமாகும், அங்கு சுவாச பயிற்சிகளுடன் கடிதத்தில் ஒரு குறுகிய சூத்திரம் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது (பாலமிடெஸ்ஸி 1969). பாலமிடெஸ்ஸி பரிந்துரைத்தார் கிறிஸ்து மற்றும் பரிசுத்த ஞானம், சோபியா மற்றும் பலவிதமான சுவாச நுட்பங்களுக்கான பிரார்த்தனைகளாக வெவ்வேறு சூத்திரங்கள் (கொராடெட்டி மற்றும் லுல்லோ 2020: 38-50). [படம் வலதுபுறம்]

ஆர்க்கியோசோபி கற்பித்த பல்வேறு வகையான நுட்பங்கள் மற்றும் சடங்குகளில் இவை மூன்று மட்டுமே. காட்சி கலைகள் மற்றும் இசை இரண்டுமே பாலமிடெஸ்ஸிக்கு ஒரு ஆச்சரியமான பரிமாணத்தை உள்ளடக்கியது என்பதையும் குறிப்பிட வேண்டும். மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்ட பாலமிடெஸியின் படைப்புகளில், ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவை இந்த பாடங்களைக் கையாளுகின்றன. இல் L'icona, i colori e l'ascesi artistica (ஐகான், வண்ணங்கள், விளம்பர கலை அசெஸிஸ், 1986), ஒரு துறவியாக ஐகானோகிராஃபராக பணிபுரியும் கடந்த வாழ்க்கையை நினைவூட்டியதன் அடிப்படையில், அவர் “ஐகானோக்னோசியா” என்று ஒன்றை முன்மொழிகிறார், இது புனிதமான உருவங்களை சிந்தித்து தெய்வீகத்தை அடைவதற்கான ஒரு வழியாகும். ஒரு "தனிப்பட்ட ஐகான்" ஓவியம் (பாலமிடெஸ்ஸி 1986).

டிராட்டாடோ டி மியூசிகா இ மெலர்கியா ஆர்க்கியோசோபிகா (ஆர்க்கியோசோபிகல் மியூசிக் மற்றும் மெலர்கி பற்றிய ஒரு ஆய்வு) இசையை ஆன்மீக மற்றும் மாய அனுபவமாகக் கையாளும் பாலமிடெஸியின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய படைப்புகளில் ஒன்றாகும் (பாலமிடெஸ்ஸி எஸ்.டி). 1999 ஆம் ஆண்டில், இந்த போதனைகளால் வழிநடத்தப்பட்ட அலெஸாண்ட்ரோ பெனாசாய் புளோரன்ஸ் நகரில் புனித இசை “செயிண்ட் சிசிலியா” பாடகரை நிறுவினார் (லுல்லோ 2020: 23-26).

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

ஆர்க்கியோசோபி, பாலமிடெஸ்ஸியின் கூற்றுப்படி, ஒரு கோட்பாடு அல்லது ஒரு அறிவியல். ஆர்க்கியோசோபிகா பள்ளி, பெயர் குறிப்பிடுவது போல, ஒரு பள்ளி அல்லது அகாடமி. இது ஒரு மதம் அல்ல, எல்லா மதங்களின் உறுப்பினர்களுக்கும் நாத்திகர்களுக்கும் கூட திறந்திருக்கும் (க்ரெஸ்டி 2020: 111), சில கொள்கைகளையும் நுட்பங்களையும் கற்றுக்கொள்ள தயாராக உள்ளது.

ஆர்க்கியோசோபிகா பள்ளியின் போதனைகள் திறந்த மற்றும் இலவசம் என்று பாலமிடெஸ்ஸி எப்போதும் வலியுறுத்தினார். அவற்றைப் பெறுவதற்கு எந்தவொரு அமைப்பு அல்லது சங்கத்திலும் உறுப்பினர்களாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இருப்பினும், தொல்பொருள் போதனைகளை பரப்புவதில் ஒத்துழைக்க விரும்புவோருக்கு, ஒரு அசோசியேசியோன் ஆர்க்கியோசோபிகா 1973 இல் சட்டப்பூர்வமாக இணைக்கப்பட்டது. மே 2019 நிலவரப்படி, இது இத்தாலியில் இருபத்தேழு கிளைகளையும் ஜெர்மனியில் மூன்று கிளைகளையும் (பெர்லின், கொலோன் மற்றும் டுசெல்டோர்ஃப்) உள்ளடக்கியது. உறுப்பினர்களும் உள்ளனர் போர்ச்சுகல், பிரான்ஸ் மற்றும் பிரேசில். மே 2019 இன் இறுதியில், சங்கத்தில் சுமார் 1,000 உறுப்பினர்கள் இருந்தனர் (க்ரெஸ்டி 2020: 114). [படம் வலதுபுறம்]

அகமாக ekklesia, தாமரை + குறுக்கு ஒழுங்கு ஒரு ஆசாரியத்துவத்தைத் தொடங்குகிறது, இது அனைத்து விசுவாசிகளின் பொதுவான ஆசாரியத்துவத்தின் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டில் வேரூன்றியுள்ளது, மேலும் ஆர்க்கியோசோபியின் (ஸோகாடெல்லி 2020) மிகவும் தீவிரமான மற்றும் கோரும் ஆன்மீக அனுபவம். இந்த உத்தரவு ஆர்க்கியோசோபிகா பள்ளியின் உள், மிகவும் ஆச்சரியமான வட்டமாக தோன்றுகிறது. பள்ளி உறுப்பினர்களில் சுமார் இருபது சதவீதம் பேர் தாமரை + குறுக்கு வரிசையில் தொடங்கப்படுகிறார்கள் (டி மார்ஜியோ 2020: 58). இந்த உத்தரவு பன்னிரண்டு டிகிரிகளில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, பிளஸ் ஒன் கிராண்ட் மாஸ்டருக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, அவரது முன்னோடி வாழ்க்கைக்காக நியமிக்கப்பட்டது. முதல் கிராண்ட் மாஸ்டர் பாலமிடெஸ்ஸி மற்றும் தற்போதையவர் பெனாசாய் ஆவார், அவர் தொல்பொருள் சங்கத்தின் தலைவராகவும் உள்ளார் (க்ரெஸ்டி 2020: 115-16).

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

அளவு குறைவானது என்றாலும், இத்தாலிய வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கம் அதன் செயல்பாடுகளை சில முக்கிய ஊடகங்களால் தொடர்ந்து நிர்வகிக்கிறது. 2006 ஆம் ஆண்டில், இத்தாலிய காவல்துறையினுள் (மினிஸ்டெரோ டெல்'இன்டெர்னோ 2006) ஒரு வழிபாட்டு எதிர்ப்பு குழு (ஸ்குவாட்ரா ஆன்டி-செட்) உருவாக்கப்பட்டது, இருப்பினும் அதன் நடவடிக்கைகள் குறைவாகவே இருந்தன.

இத்தாலிய கலாச்சார எதிர்ப்புவாதிகள் ஆர்க்கியோசோபியையும் குறிவைத்துள்ளனர், குறிப்பாக புத்தகம் மூலம் நெல்லா செட்டா (இன்சைட் தி கல்ட்), 2018 இல் இரண்டு பத்திரிகையாளர்களால் வெளியிடப்பட்டது (பிக்கின்னி மற்றும் கஸ்ஸன்னி 2018). ஆசிரியர்கள் தங்கள் புத்தகத்தின் விளைவாக, வழிபாட்டு எதிர்ப்பு குழு ஒரு விசாரணையைத் திறந்து விட்டதாக அறிவித்துள்ளது, இருப்பினும் ஆர்க்கியோசோபி இது குறித்து எந்த செய்தியும் கிடைக்கவில்லை என்று கூறுகிறார்.

புகார்களில் வழக்கமான வழிபாட்டு எதிர்ப்பு சலவை பட்டியல் அடங்கும்: மூளை சலவை செய்தல், குடும்பங்களை உடைத்தல் மற்றும் அதிகப்படியான நிதி கோரிக்கைகள். அசோசியேசியோன் ஆர்க்கியோசோபிகாவின் உறுப்பினர்கள் இன்று ஆண்டுக்கு 120 யூரோக்களை செலுத்துகின்றனர், இது 2018 ஆம் ஆண்டின் வழிபாட்டு எதிர்ப்பு புத்தகத்தின் மூலம் அவர்கள் பெறும் சேவைகளை கருத்தில் கொண்டு அதிகப்படியானதாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் நிச்சயமாக களியாட்டம் இல்லை.

பள்ளியின் செயல்பாடுகள் இலவசம் மற்றும் பங்கேற்பாளர்கள் சங்கத்தில் சேர நிர்பந்திக்கப்படுவதில்லை என்று ஆர்க்கியோசோபி பதிலளித்தார், இது வெவ்வேறு நகரங்களில் வளாகங்களை வாடகைக்கு எடுத்து அதன் இயல்பான நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதற்கு மாதாந்திர பங்களிப்புகள் தேவை (கலாமதி 2018). ஆர்க்கியோசோபி எவ்வாறு இணைகிறது என்பதற்கான உளவியல் பகுப்பாய்வு ஆக்கிரமிப்பு மதமாற்றம் செய்யப்படுவதையோ அல்லது பிற மத அல்லது ஆழ்ந்த இயக்கங்களில் (டி மார்ஜியோ 2020) பொதுவானதை விட அதிக அழுத்தத்தின் வடிவங்களையோ நிரூபிக்கவில்லை.

படங்கள்

படம் # 1: டாம்மாசோ பாலமிடெஸ்ஸி.
படம் # 2: யோகா ஆசிரியராக பாலமிடெஸ்ஸி.
படம் # 3: மனைவி ரோசா மற்றும் மகள் சில்வெஸ்ட்ராவுடன் பாலமிடெஸ்ஸி.
படம் # 4: பாலமிடெஸி மற்றும் அவரது மனைவி ரோசா குழந்தைகளுடன் ஷாங்காயில் (ஜூன் 2, 1977).
படம் # 5: 1980 களில் பாலமிடெஸ்ஸி.
படம் # 6: இத்தாலியின் பர்மாவில் உள்ள டோஸ்கானினி ஆடிட்டோரியத்தில் ஒரு தொல்பொருள் மாநாடு.
படம் # 7: டஸ்கனியில் உள்ள புனித கல்கனோ அபேயில் தொல்பொருளியல் ஆண்டு மாநாடு.
படம் # 8: இத்தாலியின் ரெஜியோ எமிலியா, மக்கள் கேப்டன்களின் அரண்மனையில் ஹோலி கிரெயில் பற்றிய தொல்பொருள் சொற்பொழிவு.
படம் # 9: ரோம், கேபிடோலின் அருங்காட்சியகங்களில் தொல்பொருள் விரிவுரை.
படம் # 10: டஸ்கனியில் உள்ள பிஸ்டோயாவில் உள்ள தலைமையகத்தில் ஒரு கூட்டம்.

சான்றாதாரங்கள்

பரோனி, பிரான்செஸ்கோ. 2011. டாம்மாசோ பாலமிடெஸ்ஸி இ எல் ஆர்ச்சியோசோபியா. வீட்டா எட் ஓபரே டி அன் எஸோடெரிஸ்டா கிறிஸ்டியானோ. ஃபோகியா: பாஸ்டோகி.

பரோனி, பிரான்செஸ்கோ. 2009. பி.எச்.டி. டிஸெர்டேஷன். பாரிஸ்: École Pratique des Hautes Études.

கலாமதி, ஃபேபியோ. 2018. “அர்ச்சியோசோபியா ரெஸ்பிங் லே குற்றம் சாட்டுவது 'உனா செட்டா? அசோலுட்டமென்ட் எண். '” Il Tirreno, நவம்பர் 17.

கோராடெட்டி, டேனியல் மற்றும் ஜினா லுல்லோ. 2020.
செஸ்னூர் ஜர்னல் 4:31–54. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.3.

க்ரெஸ்டி, பிரான்செஸ்கோ. 2020. “ஆர்க்கியோசோபியா, ஸ்கூலா ஆர்க்கியோசோபிகா, அசோசியசியோன் ஆர்க்கியோசோபிகா. லா சுதந்திரம் செஸ்னூர் ஜர்னல் 4:108–20. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.5.

டி மார்சியோ, ரஃபெல்லா. 2020. “திவென்டேர் ஆர்க்கியோசோபி. பெர்கோர்சி டி காம்பியமெண்டோ இ ஸ்விலுப்போ ஆளுமை. " செஸ்னூர் ஜர்னல் 4:55–107. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.4.

லுல்லோ, ஜினா. 2020. “டாம்மாசோ பாலமிடெஸ்ஸி (1915-1983). Cenni biografici e opere del fondatore dell'Archeosofia. ” செஸ்னூர் ஜர்னல் 4:7–30. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.2.

மினிஸ்டெரோ டெல்'இண்டர்னோ. 2006. “அட்டிவிட்டி டி கான்ட்ராஸ்டோ அக்லி சட்டவிரோத கன்னெஸி அல்லே அட்டிவிட்டே டெல்லே 'செட்டே சாத்தானிச்.' Istituzione della SAS (Squadra Anti Sette). ” நவம்பர் 2. ரோம்: மினிஸ்டெரோ டெல்'இண்டர்னோ.

பாலமிடெஸ்ஸி, டாம்மாசோ. sd டிராட்டாடோ டி மியூசிகா இ மெலர்கியா ஆர்க்கியோசோபிகா: வென்டினோவெசிமோ குவாடர்னோ. ரோம்: எடிசியோனி ஆர்க்கியோசோபிகா.

பாலமிடெஸ்ஸி, டாம்மாசோ. 2012. இல் லிப்ரோ கிறிஸ்டியானோ டீ மோர்டி. திருத்தப்பட்ட பதிப்பு. பிஸ்டோயா: அசோசியசியோன் ஆர்க்கியோசோபிகா.

பாலமிடெஸ்ஸி, டாம்மாசோ. 1986. L'icona, i colori e l'ascesi artistica: Ventisettesimo Quaderno. ரோம்: எடிசியோனி ஆர்க்கியோசோபிகா.

பாலமிடெஸ்ஸி, டாம்மாசோ. 1985. இல் லிப்ரோ கிறிஸ்டியானோ டீ மோர்டி. ரோம்: எடிசியோனி ஆர்க்கியோசோபிகா.

பாலமிடெஸ்ஸி, டாம்மாசோ. 1979. டிசியோனாரியோ என்சிக்ளோபெடிகோ டி ஆர்க்கியோசோபியா: குவாண்டெசிமோ குவாடர்னோ. ரோம்: எடிசியோனி ஆர்க்கியோசோபிகா.

பாலமிடெஸ்ஸி, டாம்மாசோ. 1975. டெக்னிச்சே டி ரிஸ்வெக்லியோ இனிஜியாடிகோ. ரோம்: எடிசியோனி மத்திய தரைக்கடல்.

பாலமிடெஸ்ஸி, டாம்மாசோ. 1970. லா மெடிடசியோன் சுல்லா செஃபெரா செசுவேல் இ எல்'செஸி: டோடிசிமோ குவாடர்னோ. ரோம்: எடிசியோனி ஆர்க்கியோசோபிகா.

பாலமிடெஸ்ஸி, டாம்மாசோ. 1969. L'ascesi mistica e la meditazione sul cuore: Undicesimo Quaderno. டிராட்டாடோ டி கார்டியோ-க்னோசி ஆர்க்கியோசோபிகா. ரோம்: எடிசியோனி ஆர்க்கியோசோபிகா.

பாலமிடெஸ்ஸி, டாம்மாசோ. 1968. லா மெமோரியா டெல் வைட் பாஸேட் இ சுவ டெக்னிகா: குயின்டோ குவாடர்னோ. ரோம்: எடிசியோனி ஆர்க்கியோசோபிகா.

பாலமிடெஸ்ஸி, டாம்மாசோ. 1949 அ. லா பொட்டென்ஸா காமம் டி குண்டலினி யோகா. டுரின்: எடிசியோனி கிராண்டே ஓபரா.

பாலமிடெஸ்ஸி, டாம்மாசோ. 1949 பி. குறைந்த யோகா ஒன்றுக்கு. டுரின்: எடிசியோனி கிராண்டே ஓபரா.

பாலமிடெஸ்ஸி, டாம்மாசோ. 1948. லா டெக்னிகா செசுவேல் டெல்லோ யோகா தந்திரிகோ இந்தோ-திபெடானோ. Manuale dottrinale e pratico per tutti su la vita sessuale de lo Yoga Tantriko. டுரின்: எடிசியோனி கிராண்டே ஓபரா.

பாலமிடெஸ்ஸி, டாம்மாசோ. 1945. I poteri occulti dell'uomo e laoga tantrica indiana e tibetana. மிலன்: எடிசியோனி ஸ்பார்டகோ ஜியோவென்.

பாலமிடெஸ்ஸி, டாம்மாசோ. 1943 அ. Gli influssi cosmici e la Diagnosi precoce del cancro. டுரின்: எடிசியோனி பாலமிடெஸ்ஸி.

பாலமிடெஸ்ஸி, டாம்மாசோ. 1943 பி. டெரெமோடி எருசியோனி இ இன்ஃப்ளூசி காஸ்மிசி. டுரின்: எடிசியோனி பாலமிடெஸ்ஸி.

பாலமிடெஸ்ஸி, டாம்மாசோ. 1941. ஜோதிட மொண்டியேல். Il destino dei popoli rivelato dal corso degli astri. டுரின்: எடிசியோனி பாலமிடெஸ்ஸி.

பாலமிடெஸ்ஸி, டாம்மாசோ. 1940 அ. Il corso degli astri e le malattie dell'uomo. மிலன்: போக்கா.

பாலமிடெஸ்ஸி, டாம்மாசோ. 1940 பி. லா மெடிசினா இ க்ளி இன்ஃப்ளூசி சைடரலி. மிலன்: போக்கா.

பிக்கின்னி, ஃபிளேவியா மற்றும் கார்மைன் கசாந்தி. 2018. நெல்லா செட்டா. ரோம்: ஃபாண்டாங்கோ.

சோகாடெல்லி, பியர்லூகி. 2020 [சமீபத்திய திருத்தம்]. "எல் ஆர்க்கியோசோபியா." இல் இத்தாலியாவில் என்சிக்ளோபீடியா டெல்லே மிலிஜி, மாசிமோ இன்ட்ரோவிக்னே மற்றும் பியர்லூகி சோகாடெல்லி ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. அணுகப்பட்டது ஜனவரி 25, 2020 முதல் https://cesnur.com/gruppi-teosofici-e-post-teosofici/larcheosofia/.

வெளியீட்டு தேதி:
21 பிப்ரவரி 2020

இந்த