செரின் டி. ஹூஸ்டன் கொலின் மோல்னர்

புதிய சரணாலயம் இயக்கம்

புதிய சான்குவரி மூவ்மென்ட் டைம்லைன்

2005 (டிச.

2006 (மார்ச்): சாம்பல் புதன்கிழமை, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் பேராயர் ரோஜர் மஹோனி, கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் மற்றும் நயவஞ்சகர்களை சென்சென்ப்ரென்னர் மசோதாவை புறக்கணித்து, அவர்களின் சமூக சேவை பணிகளை தொடர்ந்து என்ன செய்ய வேண்டுமென்று அழைத்தார்.

2006 (மே): மே தினத்தன்று, புலம்பெயர்ந்தோர் உரிமைக் குழுக்கள் நாடு முழுவதும் “குடியேறியவர்கள் இல்லாத ஒரு நாள்” என்ற தலைப்பில் பேரணிகளை ஏற்பாடு செய்தன, இது சென்சென்ப்ரென்னர் மசோதாவுக்கு எதிரான பொது ஆர்ப்பாட்டமாக இருந்தது, இது ஒரு மசோதா இறுதியில் அமெரிக்க செனட்டில் நிறைவேற்றப்படவில்லை.

2006 (ஆகஸ்ட்): நாடுகடத்தல் உத்தரவு காரணமாக அமெரிக்காவில் பிறந்த தனது மகனிடமிருந்து பிரிந்து செல்வதைத் தவிர்ப்பதற்காக எல்விரா அரேலானோ சிகாகோ, ஐ.எல். அடால்பெர்டோ யுனைடெட் மெதடிஸ்ட் தேவாலயத்தில் சரணாலயத்திற்குள் நுழைந்தார். சரணாலயத்தை நாடும் இந்த செயல் குடியேற்றக் கொள்கைகள் மற்றும் அமலாக்கத்தின் வன்முறைக்கு தேசிய கவனத்தை ஈர்த்தது.

2006 (டிசம்பர்): மத்திய மேற்கு அமெரிக்கா முழுவதும் ஆறு இறைச்சி பொதி ஆலைகளில் குடிவரவு மற்றும் சுங்க அமலாக்க (ஐ.சி.இ) ஒருங்கிணைந்த சோதனைகள் காரணமாக சுமார் 1,300 குடிமக்கள் அல்லாதவர்கள் தடுத்து வைக்கப்பட்டனர். இந்த சோதனைகள் பற்றிய தார்மீக சீற்றம் என்எஸ்எம் நிறுவலுக்கு உந்துதலை அளித்தது.

2007 (ஜனவரி): புலம்பெயர்ந்தோரின் சாட்சிகளைக் கேட்கவும் கூட்டணி கட்டமைப்பைப் பற்றி மூலோபாயம் செய்யவும் பல நம்பிக்கை குழுக்கள் வாஷிங்டன் டி.சி. இந்த கூட்டத்திற்குப் பிறகு "புதிய சரணாலயம் இயக்கம்" என்ற பெயரை இணை நிறுவனங்கள் ஏற்றுக்கொண்டன. இது என்எஸ்எம்-க்கு அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்பட்ட மற்றொரு மூலக் கதை.

2007 (மே): கலிபோர்னியாவின் சிமி பள்ளத்தாக்கில் உள்ள யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்டில் உள்ள சரணாலயத்திற்கு லிலியானா “சாண்டுவாரியோ” சென்றார். சரணாலயத்தில் அவர் மூன்று ஆண்டுகள் தங்கியிருப்பது இறுதியில் அவரது ஒத்திவைக்கப்பட்ட செயல் நிலையை வென்றது மற்றும் 2015 இல், ஒரு பச்சை அட்டை.

2007 (ஆகஸ்ட்): சரணாலயத்தில் ஒரு வருடம் வாழ்ந்த பின்னர், கலிபோர்னியாவின் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் நடந்த புலம்பெயர்ந்தோர் உரிமை பேரணியில் கலந்து கொண்ட எல்விரா அரேலானோ கைது செய்யப்பட்டு நாடு கடத்தப்பட்டார்.

2014: புதிய சரணாலய இயக்கம் அதிக நாடுகடத்தல் விகிதங்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக மீண்டும் எழுந்தது. அமெரிக்காவைச் சுற்றியுள்ள ஒரு டஜனுக்கும் மேற்பட்ட நகரங்களில் உள்ள விசுவாச சமூகங்கள், குடிமக்கள் அல்லாதவர்களுக்கு உடனடியாக அகற்றப்படும் அபாயத்தில் தஞ்சம் தருவதாக பகிரங்கமாக அறிவித்தன.

2014: அரிசோனாவின் டியூசனில் உள்ள சவுத்சைடு பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம் இந்த தேவாலயத்தில் சரணாலயத்தைப் பெற்ற முப்பது ஆண்டுகளில் முதல் குடியேறிய டேனியல் நியோய் ரூயிஸ் மற்றும் ரோசா ரோபில்ஸ் லோரெட்டோ ஆகியோருக்கு சரணாலயத்தை வழங்கியது.

2014 (நவ. நாடுகடத்தப்பட்ட தேதிகளை மூன்று ஆண்டுகள் தாமதப்படுத்த பெற்றோர்கள் அனுமதித்தனர்.

2015 (பிப்ரவரி): டெக்சாஸின் தெற்கு நீதிமன்றத்தை தளமாகக் கொண்ட ஃபெடரல் மாவட்ட நீதிமன்ற நீதிபதி ஆண்ட்ரூ ஹனென், இருபத்தி ஆறு மாநிலங்கள் தாக்கல் செய்த வழக்குக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக DAPA மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட DACA க்கு தற்காலிக தடை உத்தரவு பிறப்பித்தார்.

2017 (ஜனவரி): “அமெரிக்காவின் உட்புறத்தில் பொது பாதுகாப்பை மேம்படுத்துதல்” என்ற நிறைவேற்று ஆணை 13768 இல் ஜனாதிபதி டொனால்ட் டிரம்ப் கையெழுத்திட்டார்.

2017: நிறைவேற்று ஆணை 13768 287 (கிராம்) ஒப்பந்தங்களுக்கு முன்னுரிமை அளித்தது, இது உள்ளூர் காவல்துறையை கூட்டாட்சி குடியேற்ற அமலாக்கமாகவும், குடிமக்கள் அல்லாதவர்களை தடுத்து வைக்கவும் நியமித்தது. 2019 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இருபத்தியொரு மாநிலங்களில் பல்வேறு சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களுடன் ஐசிஇ 81 287 (கிராம்) ஒப்பந்தங்களைக் கொண்டிருந்தது, இந்த ஒப்பந்தங்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு டிரம்ப் நிர்வாகத்தின் போது கையெழுத்தானது.

2017: ஜனவரி 110,568 முதல் செப்டம்பர் 25 வரை 30 நிர்வாகக் கைதுகளை ஏஜென்சி செய்துள்ளதாக ஐசிஇ நிதியாண்டின் இறுதி அறிக்கை காட்டியது, இது 2016 ஆம் ஆண்டின் அதே காலப்பகுதியிலிருந்து நாற்பத்திரண்டு சதவிகிதம் அதிகரித்துள்ளது. இது ஒரு உயர்ந்த உணர்வுக்கு பங்களித்தது 2016 கூட்டாட்சி தேர்தலுக்குப் பின்னர் குடியேறியவர்களுக்கான துல்லியத்தன்மை.

2017: என்எஸ்எம்மில் சுமார் 800 சபைகள் பங்கேற்கின்றன என்று சர்ச் வேர்ல்ட் சர்வீசஸ் மதிப்பிட்டுள்ளது.

2018: என்எஸ்எம்மின் முதன்மை ஆன்லைன் தளமான sanctuarynotdeportation.org பற்றிய அறிக்கை, 1,100 சபைகள் இயக்கத்தில் ஈடுபட்டுள்ளன என்று கூறியது.

2019: பரவலான சோதனைகளின் வெளிச்சத்தில், குடியேற்றத் தாக்குதல்களில் இருந்து தப்பிக்கும் மக்களுக்கு பாதுகாப்பான இடங்களாக வழிபாட்டு இல்லங்களை கிடைக்கச் செய்வதற்கான ஒரு மூலோபாயமான # சேக்ரெடிஸ்டென்ஸை உருவாக்க என்எஸ்எம் அத்தியாயங்கள் புலம்பெயர்ந்தோர் தலைமையிலான அமைப்புகளுடன் கூட்டுசேர்ந்தன.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

சமூகங்கள் சரணாலயத்தை பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு நடைமுறையாகக் கொண்டுள்ளன. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்தவ, இஸ்லாமிய, யூத, ப Buddhist த்த, பஹாய், சீக்கிய மற்றும் இந்து மத மற்றும் ஆன்மீக மரபுகள் துன்புறுத்தப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு வகையான அடைக்கலம் கொடுத்துள்ளன. பண்டைய கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்கள் கோயில்களுக்கு தீங்கு விளைவித்த மக்களுக்கு பாதுகாப்பான இடங்களாகக் கண்டனர். இந்த சரணாலயம் அடிமைத்தன ஒழிப்புவாதிகள், வியட்நாம் போரின்போது மனசாட்சியை எதிர்ப்பவர்கள் மற்றும் நீதிக்காக போராடுவதில் ஆர்வமுள்ள மற்றவர்களுக்கு ஊக்கமளிக்கும் சக்தியாக இருந்தது (பாகெல்மேன் 2019; ரப்பன் 2016; ரிட்லி 2011).

இந்த பரந்த பரம்பரையில், புதிய சரணாலயம் இயக்கம் (என்எஸ்எம்) அதன் மிக முக்கியமான வேர்களை மத்திய அமெரிக்கர்களுக்கான சரணாலய இயக்கத்தில் (எஸ்எம்) காண்கிறது, இது 1980 களில் மற்றும் 1990 களின் முற்பகுதியில் இருந்த ஒரு அமெரிக்க சமூக அரசியல் இயக்கம். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] 1980 களின் முற்பகுதியில், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மத்திய அமெரிக்கர்கள், முதன்மையாக சால்வடோரன்ஸ் மற்றும் குவாத்தமாலாக்கள், போர், வன்முறை மற்றும் ஒடுக்குமுறையிலிருந்து தப்பி அரசியல் தஞ்சம் கோரி அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். இந்த குடியேறியவர்களில் பலர் 1951 அகதிகள் மாநாட்டால் வகுக்கப்பட்ட தரங்களை பூர்த்திசெய்திருந்தாலும், அரசியல் தஞ்சம் பெறுவதற்கு துன்புறுத்தல் குறித்த நன்கு அறியப்பட்ட அச்சம் அவசியம் என்றாலும், அமெரிக்க அரசாங்கம் பெரும்பாலும் இந்த புகலிடக் கோரிக்கையாளர்களை பொருளாதார புலம்பெயர்ந்தோர் என வகைப்படுத்தியது. ரீகன் நிர்வாகமும் நாடுகளை அனுப்புவதில் கம்யூனிசத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான அதன் முயற்சிகளும் புகலிடம் கோருவோரின் இந்த குறைந்த ஏற்றுக்கொள்ளல் விகிதத்திற்கு பங்களித்தன (சின்சில்லா மற்றும் பலர். 2009; க out டின் 1993; ஹூஸ்டன் மற்றும் மோர்ஸ் 2017). இந்த நிலைமை குறித்த தார்மீக சீற்றம் சரணாலய இயக்கத்தின் வளர்ச்சியைத் தூண்டியது.

விவிலிய பத்தியின் எண்கள் 35 இன் கொள்கைகளைப் பின்பற்றி, அந்நியரை அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்து சட்ட மற்றும் சமூக உரிமைகளுடன் வரவேற்கும்படி கடவுள் இஸ்ரவேலர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார், அமெரிக்காவில் உள்ள நம்பிக்கை சமூகங்கள் ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கின. எடுத்துக்காட்டாக, குவாக்கர் தலைவரான ஜிம் கார்பெட், 1982 மற்றும் எல்லை தாண்டி குடியேறியவர்களை அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் பாதுகாப்பான இடங்களுக்கு கொண்டு செல்வதற்காக “நிலத்தடி இரயில் பாதை” ஒன்றைத் தொடங்கினார் (கார்சியா 2018: 307). அரிசோனாவின் டியூசனில் உள்ள சவுத்சைடு பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தின் ரெவரெண்ட் ஜான் ஃபைஃப் தனது தேவாலயத்தை ஒரு சரணாலயம் என்று பகிரங்கமாக அறிவித்தார், இது அமெரிக்காவில் முதன்முதலில், மார்ச் 2, 1982 அன்று, சால்வடோர் பேராயர் ஆஸ்கார் ரோமெரோவின் படுகொலையின் இரண்டாம் ஆண்டு நிறைவு (ரப்பன் 2016: 155). தற்போதைய குடியேற்றச் சட்டங்களை ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் சட்டவிரோதமானதாகக் கருதியதால், துன்புறுத்தல்களில் இருந்து தப்பி, உயர்ந்த தார்மீக அதிகாரத்திற்குக் கட்டுப்படும் எவருக்கும் உதவ கடவுள் கொடுத்த கடவுளின் உரிமையை அவர்கள் பின்பற்றுகிறார்கள் என்று சபை கூட்டாக வலியுறுத்தியது (கார்சியா 2018: 308). 1980 களில் எஸ்.எம் வளர்ந்தது, அரசியல் செயல்பாடு, ஒத்துழையாமை மற்றும் நீதி மற்றும் கருணையின் நம்பிக்கைக் கொள்கைகள் ஆகியவற்றில் தெளிவான கவனம் செலுத்தியது, இது குறைந்தது 500 தேவாலயங்களையும் 500,000 புலம்பெயர்ந்தோரையும் உள்ளடக்கும் வரை. இதை சூழ்நிலைப்படுத்த, 1960 களில் வியட்நாம் போர் எதிர்ப்பு போராட்டங்களுக்குப் பின்னர் சரணாலயம் இயக்கம் மிகப்பெரிய ஒத்துழையாமை இயக்கமாகும் (லோரென்ட்ஸன் 1991: 14). எஸ்.எம். சம்பந்தப்பட்ட குடிமக்கள் பெரும்பாலும் பொது அடையாளத்துடன் குடிமக்களாக தங்கள் உறவினர் பாதுகாப்பை வழங்கிய மிகவும் புலப்படும் இயக்கத் தலைவர்களாக வெளிப்பட்டனர். எஸ்.எம். இல் மத்திய பங்கேற்பாளர்கள் குடியேறியவர்களாக இருந்தனர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவர்கள், அவர்களின் முன்னோக்குகள் மற்றும் அவர்களின் தலைமை இல்லாமல் இயக்கம் இருந்திருக்காது.

புதிய சரணாலயம் இயக்கம் (என்எஸ்எம்), மற்றொரு நம்பிக்கை அடிப்படையிலான சமூக இயக்கம், எஸ்.எம். க்குள் நடைமுறையில் உள்ள சரணாலயத்தின் வரலாறு மற்றும் மரபுகளால் பாதிக்கப்படுகிறது மற்றும் தெரிவிக்கப்படுகிறது. என்எஸ்எம் உருவாவதற்கான துல்லியமான தேதிகள் வேறுபடுகின்றன; இது ஒரு பன்முக மூலக் கதையைக் கொண்டுள்ளது. முக்கிய அமெரிக்க நகரங்கள் முழுவதும் பல அத்தியாயங்களைக் கொண்ட ஒரு பரவலாக்கப்பட்ட சமூக இயக்கமாக, ஆதாரங்கள் 2005 முதல் 2008 வரை NSM இன் முக்கிய நிறுவன ஆண்டுகளாக பெயரிடுகின்றன. இயக்கத்தின் உருவாக்கத்தைத் தூண்டுவதற்கு உதவிய சில முக்கிய நிகழ்வுகளை பின்வருபவை விவரிக்கின்றன. "எல்லை பாதுகாப்பு, பயங்கரவாத எதிர்ப்பு மற்றும் சட்டவிரோத குடிவரவு கட்டுப்பாட்டு சட்டம் 2005 (HR 4437)", பெரும்பாலும் சென்சென்ப்ரென்னர் மசோதா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது NSM க்கு ஒரு முக்கிய ஊக்கியாக இருந்தது. இந்த மசோதா நாடு தழுவிய சீற்றத்தைத் தூண்டியது, குறிப்பாக புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் உரிமை வக்கீல்கள் மத்தியில், ஒழுங்கற்ற சேனல்கள் மற்றும் குடிமக்கள் அல்லாதவர்களுக்கு உதவுவதாகக் கருதப்படும் நடவடிக்கைகள் மூலம் அமெரிக்காவிற்குள் நுழைவதை குற்றவாளியாக்கியிருக்கும், பாரம்பரியமாக மத அமைப்புகளால் செய்யப்படும் மனிதாபிமான உதவி உட்பட. இந்த மசோதா மற்றும் அது பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய அனைத்தையும் எதிர்த்து, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் பேராயர் ரோஜர் மஹோனி போன்ற நம்பிக்கை தலைவர்கள், புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களுடன் தொடர்ந்து தங்கள் பணிகளைச் செய்வதாக அறிவித்தனர்.

2006 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோ, ஐ.எல். இல் உள்ள அடல்பெர்டோ யுனைடெட் மெதடிஸ்ட் தேவாலயத்தில் எல்விரா அரேலானோ சரணாலயத்திற்குள் நுழைந்தபோது மற்றொரு முக்கிய தருணம் எழுந்தது. அவர் என்எஸ்எம்-க்கு ஒரு உயர் வழக்காக ஆனார், மேலும் 2007 ஆம் ஆண்டு நாடுகடத்தப்பட்டது, LA இல் ஒரு புலம்பெயர்ந்தோர் உரிமை பேரணியில் ICE ஆல் தடுத்து வைக்கப்பட்ட பின்னர், இயக்கத்தின் வளர்ச்சியை மேலும் மேம்படுத்தியது. மற்றொரு ஆரம்ப சரணாலயம் தேடுபவரான லிலியானா “சாண்டுவாரியோ” (சரணாலயத்திற்கான ஸ்பானிஷ்), மே 2007 இல் கலிபோர்னியாவின் சிமி பள்ளத்தாக்கில் உள்ள யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்டில் சரணாலயத்திற்குள் நுழைந்தார். சிமி பள்ளத்தாக்கின் ஒப்பீட்டளவில் செல்வந்தர்கள் மற்றும் வெள்ளை சமூகத்தில் சரணாலயத்தில் அவரது மாதங்கள் குறிப்பிடத்தக்க பத்திரிகைகளைப் பெற்றன, இது என்எஸ்எம் உருவாவதையும் மேம்படுத்தியது. ஒத்திவைக்கப்பட்ட செயல் நிலை மற்றும் பின்னர் ஒரு பச்சை அட்டை பெறுவதற்கு முன்பு லிலியானா சரணாலயத்தில் மூன்று ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்.

டிசம்பர் 12, 2006 அன்று உட்டா, கொலராடோ, அயோவா, நெப்ராஸ்கா, டெக்சாஸ் மற்றும் மினசோட்டாவில் ஸ்விஃப்ட் & கம்பெனி நடத்தும் ஆறு இறைச்சிப் பொதி ஆலைகளில் ஐ.சி.இ.யின் ஒருங்கிணைந்த சோதனைகள் கிட்டத்தட்ட 1,300 பேரைக் காவலில் வைத்தன. இவர்களில் பலர் பின்னர் நாடு கடத்தப்பட்டனர். இந்த சம்பவம் பேச்சுவழக்கில் அறியப்பட்டதால், “ஸ்விஃப்ட் ரெய்டுகள்” பெரும்பாலும் என்எஸ்எம்-க்கு தூண்டுதலாக விவரிக்கப்படுகிறது. இந்த சோதனைகளைத் தொடர்ந்து, ஜனவரி 2007 இல் வாஷிங்டன் டி.சி.யில் பல்வேறு நம்பிக்கைத் தலைவர்களும் அமைப்புகளும் கூடி நாடுகடத்தப்படுவதையும் குடும்பப் பிரிவினையையும் எதிர்கொள்வது குறித்த புலம்பெயர்ந்த குடும்பங்களின் சாட்சியங்களைக் கேட்கிறார்கள். "பிரார்த்தனை மற்றும் சாட்சி மூலம் நாட்டின் தார்மீக கற்பனையை எழுப்புதல்" (புதிய சரணாலயம் இயக்கம் 2007) என்ற குறிக்கோள் இந்த கூட்டத்தில் ஒரு முக்கிய அபிலாஷையாக வெளிப்பட்டது. சரணாலய நடவடிக்கைகளை பெயரிடப்பட்ட இயக்கமாக முறைப்படுத்த வேண்டும் என்ற விருப்பமும் இந்த சந்திப்பின் போது எழுந்தது. எனவே, சரணாலயம் தொடர்பான நம்பிக்கை அடிப்படையிலான செயல்பாடுகள் இதற்கு முன்னர் நிகழ்ந்திருந்தாலும், புதிய சரணாலயம் இயக்கம் என்ற பெயர் இந்த கூட்டத்தில் இருந்து வளர்ந்தது. அதே ஆண்டு செப்டம்பர் மாதத்திற்குள், ஐம்பது தேவாலயங்கள், ஜெப ஆலயங்கள் மற்றும் கோயில்கள் கையெழுத்திட்டன NSM இல். அவர்களின் பணிகள் முக்கியமாக மூன்று அமைப்புகளால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன: “பொருளாதார நீதி கலிபோர்னியா, சிகாகோவை தளமாகக் கொண்ட இன்டர்ஃபெத் தொழிலாளர் நீதி மற்றும் நியூயார்க் சரணாலயம் கூட்டணி ஆகியவற்றிற்கான மதகுருமார்கள் மற்றும் லைட்டி யுனைடெட்” (ஸ்கின்னர் 2007).

துல்லியமான தோற்றம் பொருட்படுத்தாமல், என்எஸ்எம்மில் சில முக்கியமான நபர்களில் ரெவரெண்ட் ஜுவான் கார்லோஸ் ரூயிஸ் மற்றும் ரெவரெண்ட் அலெக்ஸியா சால்வடீரா ஆகியோர் அடங்குவர், இருவரும் இணை நிறுவனர்களாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டனர் (பரோன் 2017: 195). ரெவ். சால்வதியேரா, அவரது வார்த்தைகளில், சரணாலய இயக்கத்தில் ஒரு “கால் சிப்பாய்” (ஃப்ரைகோல்ம் 2017: 32), பின்னர் என்எஸ்எம்மில் முக்கியத்துவம் பெற்றார். ரெவ். ரூயிஸ் 1980 களில் ஒரு குடிமகனாக அமெரிக்காவிற்கு வந்து இப்போது லூத்தரன் அமைச்சராக பணியாற்றுகிறார். டியூசனில் உள்ள சவுத்சைடு பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தின் போதகரான ரெவரெண்ட் அலிசன் ஹாரிங்டன், என்எஸ்எம்-ன் சமீபத்திய ஆண்டுகளில், குறிப்பாக டேனியல் நியோய் ரூயிஸ் மற்றும் ரோசா ரோபில்ஸ் லோரெட்டோ ஆகியோருக்கு 2014 ஆம் ஆண்டில் சரணாலயத்தை எளிதாக்குவதன் மூலம் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்.

இயக்கத்தை வழிநடத்துவதில் புலம்பெயர்ந்தோர் தொடர்ந்து முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர், எல்விரா அரேலானோ மற்றும் லிலியானா “சாண்டுவாரியோ” ஆகியோர் சரணாலயத்தின் அவசரத்தின் ஆரம்ப அடையாளங்களாக பணியாற்றுகின்றனர். மிக சமீபத்தில், 2017 ஆம் ஆண்டில் டென்வரில் உள்ள முதல் யூனிடேரியன் தேவாலயத்தில் சரணாலயத்தை நாடிய சமூக அமைப்பாளர் ஜீனெட் விஸ்குவேரா, சரணாலயத்தில் உள்ள மற்ற குடிமக்கள் அல்லாதவர்களுடன் அழைப்புகளை ஏற்பாடு செய்து, இயக்கத்திற்கு அவர்களின் முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்தினார். விஸ்குவேரா புலம்பெயர்ந்தோரை என்எஸ்எம்மில் தலைமைப் பாத்திரங்களை ஏற்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார், ஏனெனில் அவர்களுக்கு பிரச்சினைகள் பற்றிய தெளிவான அறிவு உள்ளது. குடிமக்கள் அல்லாதவர்கள் சார்பாக முடிவெடுக்கும் அமெரிக்க குடிமக்களால் மட்டுமே இந்த இயக்கம் வெற்றிபெற முடியாது (அடிங்கி 2017: 30).

ஒபாமா கால நாடுகடத்தல் கொள்கைகளுக்கு மத்தியில் என்எஸ்எம் 2014 இல் மீண்டும் எழுந்தது. நாடுகடத்தல்களின் எண்ணிக்கையில் கணிசமான அதிகரிப்பு, பெரும்பாலும் பணியிடங்கள் மீதான சோதனைகள் மற்றும் மத்திய அமெரிக்க குடியேறியவர்கள் மீது அமலாக்க கவனம் செலுத்துதல் ஆகியவை ஜனவரி 1, 2014 க்குள் நாடுகடத்தப்பட்ட உத்தரவுகளைக் கொண்டிருந்தன, குடிமக்கள் அல்லாதவர்களுக்கு அதிக துல்லியத்தன்மைக்கு பங்களித்தன. நாடுகடத்தப்படுவதை அதிகரித்ததன் மூலம், நாடுகடத்தலை எதிர்கொண்ட கலப்பு-நிலை குடும்பங்களில் உள்ளவர்களுக்கு வழிபாட்டுத் தலங்களில் சரணாலயத்தை வழங்குவதில் என்எஸ்எம் கவனம் செலுத்தியது. தேவாலயங்கள், பள்ளிகள் மற்றும் மருத்துவமனைகள் (மோர்டன் 10029.2) போன்ற “உணர்திறன் வாய்ந்த” பகுதிகளைத் தவிர்ப்பதற்காக, மெமோ 2011 இல் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள ICE ஒரு உள் கொள்கையைக் கொண்டிருப்பதால், உடல் சரணாலயம் ஒரு மூலோபாயமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆகவே, ICE வழிபாட்டுத் தலத்திற்குள் நுழைவதும், அங்கு பாதுகாப்பு தேடும் குடிமகன் அல்லாதவரை உடல் ரீதியாக அகற்றுவதும் தீங்கு விளைவிக்கும் ஒளியியல் ஆகும். பல ஆண்டுகளாக, உள்ளூர் என்எஸ்எம் அத்தியாயங்கள் பொதுவாக ஒரு வழக்கின் அடிப்படையில் நாடுகடத்தப்படுவதை நிறுத்துவதில் கவனம் செலுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில், கூட்டாக, என்எஸ்எம் "சரணாலய வழக்குகளின் கதைகளை உயர்த்துவதன் மூலம் நாடுகடத்தப்படுவதைத் தடுக்க தார்மீக கட்டாயத்தை அதிகரிப்பதை" நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது (புதிய சரணாலயம் இயக்கம் 2015 ).

சட்ட நடவடிக்கைகளை எதிர்கொள்ளக்கூடாது என்பதற்காக, சரணாலயத்தில் யார் வாழ்கிறார்கள் என்பதை என்எஸ்எம் அத்தியாயங்கள் பகிரங்கமாக அறிவிக்கின்றன. [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] அவர்கள் பத்திரிகையாளர் சந்திப்புகளை நடத்துகிறார்கள் மற்றும் ஊடக கவனத்தை தீவிரமாக அழைக்கிறார்கள், இது அவர்களின் செயல்களை இரகசியமாக ஆக்குகிறது. மனிதாபிமான நோக்கத்துடன் மக்களை அடைக்க வைப்பது குற்றவியல் மீறல் அல்ல (ஃப்ரைகோல்ம் 2017: 32). உடல் சரணாலயத்தை வழங்குவதில், என்எஸ்எம் ஆர்வலர்கள் அவர்கள் “சட்டத்தை மீறவில்லை; அதற்கு பதிலாக, சட்டமே உடைக்கப்பட்டது ”(ரபன் 2016: 245). வழிபாட்டுத் தலங்களில் என்எஸ்எம் உடல் சரணாலயத்தை வழங்கும் அதே வேளையில், அனைவருக்கும் தங்குவதற்கு போதுமான தளங்கள் ஒருபோதும் இருக்காது என்பதை தலைவர்கள் அங்கீகரிக்கின்றனர், மேலும் அந்த சரணாலயம் இறுதி இலக்காக இருக்க முடியாது, மாறாக விரிவான குடியேற்ற சீர்திருத்தத்திற்கான பாதையில் நிறுத்தப்படும். 2016 கூட்டாட்சித் தேர்தல்களிலிருந்து, என்.எஸ்.எம் இன் சில உள்ளூர் அத்தியாயங்களில், இயற்பியல் சரணாலயத்திற்கு அப்பால் செயல்பாடுகள் சரணாலயமாக நகர்ந்து, வக்காலத்து, தெருக்களில் நேரடி நடவடிக்கை மற்றும் நிதி மற்றும் பொருள் ஆதரவு எனக் கருதப்படுகின்றன.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

புதிய சரணாலயம் இயக்கம் (என்எஸ்எம்) நீதி, கருணை மற்றும் "அந்நியன்" மீதான இரக்கத்தை மையமாகக் கொண்ட இறையியல் கொள்கைகளில் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. என்எஸ்எம் அத்தியாயங்கள் முதன்மையாக கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை சமூகங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்றாலும், பல்வேறு பிரிவுகளை உள்ளடக்கியது, யூத மற்றும் இஸ்லாமிய சமூகங்கள் போன்ற பிற நம்பிக்கை குழுக்களும் பங்கேற்கின்றன. பல நம்பிக்கை மரபுகளில் புனித நூல்கள் மற்றும் தெய்வீக விவரிப்புகள் மூலம் ஏழை மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட நூல்களுக்கு இரக்கம். எனவே, இந்த கோட்பாடுகள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய மத பத்திகளில் உத்வேகம் கண்டறிதல் மற்றும் செயல்படுவது என்எஸ்எம்மின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும். உதாரணமாக, எகிப்திலிருந்து தப்பி ஓடிய இஸ்ரவேலரின் கதையை யாத்திராகமம் சொல்கிறது, மேலும் லேவிடிகஸின் பெரும்பாலும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஒரு அத்தியாயம் வாசகர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறது “அந்நியரை நீங்கள் பூர்வீகமாகக் கருதுங்கள். உங்கள் சொந்தக்காரரைப் போல அவரை நேசிக்கவும். நீங்கள் ஒரு காலத்தில் எகிப்தில் வெளிநாட்டினராக இருந்தீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் ”(பைபிள், லேவியராகமம் 19: 33-34). அந்நியரை வரவேற்பதற்கான அழைப்பு எஸ்.எம். இல் குறிப்பாக முக்கியமானது, ஏனெனில் பல சரணாலயம் தேடுபவர்கள் புதிதாக வந்து குடியேறியவர்கள். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] என்எஸ்எம்மில், கலப்பு-நிலை குடும்பங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது, எனவே அந்நியரை நேசிக்க லெவிடிகஸின் நினைவூட்டல் நீங்களே நீண்டகாலமாக குடிமக்கள் அல்லாத சமூக உறுப்பினர்கள் மற்றும் அண்டை நாடுகளை நேசிப்பதை மொழிபெயர்க்கிறது. சரணாலயம் வழங்குவது லூக்காவிடமிருந்து "உன் அண்டை வீட்டாரை உன்னை நேசிப்பது" என்ற கொள்கைக்கு மேலும் ஒத்திருக்கிறது (பைபிள், லூக்கா 10:27). “ஒரு வெளிநாட்டவரை தவறாக நடத்தவோ, ஒடுக்கவோ வேண்டாம்” (அடின்கி 2017:, 29) என்ற வேத கட்டளை மற்றும் உலகில் சிறப்பாகச் செய்யக் கற்றுக்கொள்வது மற்றும் அடக்குமுறையை நீக்குவது பற்றி ஏசாயாவின் உணர்வுகள் (பைபிள், ஏசாயா 1:17) பொதுவாக என்எஸ்எம்மில் பங்கேற்பாளர்களுக்கான முக்கிய கோட்பாட்டு நம்பிக்கைகளாகவும் குறிப்பிடப்படுகிறது.

எண்கள் 35, மற்றொரு பழைய ஏற்பாட்டு உரை, ஒரு அடைக்கலம் கொண்ட நகரத்தின் யோசனையைச் சுற்றி வருகிறது, அங்கு ஒரு நியாயமான சோதனை கிடைக்கும் வரை ஒருவர் பாதுகாப்பான துறைமுகத்தைக் காணலாம். மத பின்பற்றுபவர்கள் “இந்த பார்வையாளர்களைக் கேள்வி கேட்கவோ அல்லது தடுத்து வைக்கவோ பரிந்துரைக்கவில்லை, மாறாக, ஜெரோம் [அகதிகளை] சமூகத்தின் உறுப்பினர்களாக வரவேற்கும்படி இஸ்ரேலியர்களை அறிவுறுத்துகிறார்கள், அவர்களின் மிகவும் புனிதமான சடங்குகள் மற்றும் கொண்டாட்டங்களுக்கு கூட” (பெக் 35: 2018). சரணாலயத்தில் வாழும் குடிமக்கள் அல்லாதவர்களை வீட்டிலேயே உணர உதவுமாறு கூட்டாளர்களை வலியுறுத்துவதன் மூலம் என்எஸ்எம் இந்த முன்னோக்குடன் ஈடுபடுகிறது மற்றும் மத கூட்டுறவு மற்றும் நிதி மற்றும் பொருள் ஆதரவு (புதிய சரணாலயம் இயக்கம் 134) மூலம் புரவலன் சமூகத்திற்குள் வரவேற்கப்படுகிறது.

பிரபலமான பத்திரிகைகளில் என்.எஸ்.எம் பெரிதும் கிறிஸ்தவர்களாகத் தோன்றினாலும், அது நடைமுறையில் பல நம்பிக்கை இயக்கம். யூத பங்கேற்பாளர்களைப் பொறுத்தவரை, என்.எஸ்.எம்-க்கு உந்துதல் எனக் குறிப்பிடப்பட்ட வேதத்தின் பெரும்பகுதி கிறிஸ்தவ பழைய ஏற்பாடு மற்றும் எபிரேய பைபிள் இரண்டிலும் பகிரப்பட்ட நூல்களிலிருந்து வருகிறது. உதாரணமாக, யாத்திராகமம், லேவியராகமம் மற்றும் எண்களின் கதைகள் யூத சபைகளுடன் கிறிஸ்தவ மதங்களைப் போலவே எதிரொலிக்கின்றன. மோசேயின் யாத்திராகமத்தில் பஸ்கா கதை தனது மக்களை எகிப்திலிருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்வது மிகவும் பிரபலமான யூதக் கதைகளில் ஒன்றாகும், மேலும் அதன் போதனைகள் என்எஸ்எம்-க்கு யூத ஆதரவில் மையமாக உள்ளன. யூத நூல்கள் மற்றும் ஹலாச்சிக் சட்டம், துன்புறுத்தலுடன் யூத அனுபவங்கள், என்எஸ்எம்மில் பங்கேற்பை வழிநடத்துகின்றன.

இஸ்லாமிய சபைகள் என்.எஸ்.எம்மில் ஈடுபட்டுள்ளன, ஏனெனில் குர்ஆன் அகதிகளிடம் கருணை மற்றும் இரக்கத்தையும் கற்பிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், அமெரிக்காவில் கிறிஸ்தவ மேலாதிக்கத்தின் காரணமாக, கிறிஸ்தவர்களாக அடையாளம் காணும் மக்கள் சரணாலயம் ஏற்பாடு போன்ற செயல்களில் பங்கேற்பது ஒப்பீட்டளவில் எளிதானது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம், இது கூட்டாட்சி சட்டத்தை மீறுவதாகக் கருதப்படலாம். சரணாலயத்தைத் தேடும் பெரும்பாலும் லத்தீன் குடிமக்கள் அல்லாதவர்கள் செய்வது போலவே முஸ்லீம் மக்களும் இஸ்லாமியப் போபியா மற்றும் இனவெறியின் உயர் விகிதங்களை அனுபவிக்கின்றனர். ஆகவே, ஓரங்கட்டப்படுதலையும் வன்முறையையும் எதிர்கொள்ளும்போது பாகுபாட்டை அனுபவிக்கும் மக்களுக்கு மசூதிகள் தங்களை பாதுகாப்பு இடங்களாக நிலைநிறுத்துவது சவாலாக இருக்கும். உதாரணமாக, ஓஹியோவின் சின்சினாட்டியில் உள்ள கிளிப்டன் மசூதி மிகுந்த ஆரவாரத்துடன் 2017 ஆம் ஆண்டில் தன்னை ஒரு சரணாலயமாக அறிவித்த அமெரிக்காவின் முதல் மசூதியாக உருவெடுத்தது. ஒரு மாதத்திற்குள், பதவி ஒரு ஒற்றுமை சபையாக மாற்றப்பட்டது, அதாவது தங்குமிடம் இல்லாமல் ஆதரவை வழங்குதல், சரணாலயம் (சாமுவேல் 2017) அறிவிப்பைத் தொடர்ந்து இமாம் சார்ட்டியர் மீது எழுப்பப்பட்ட நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட கடுமையான தீ மற்றும் மரண அச்சுறுத்தல்கள் கொடுக்கப்பட்டன. இதேபோன்ற ஒரு வீணில், நியூயார்க் நகரில் உள்ள இந்து ஆலயமான சாந்தி பவன் மந்திர், தன்னை ஒரு சரணாலய சபையாக அறிவித்த நாட்டின் முதல் இந்து கோவிலாக மாறியது (ஓட்டர்மேன் 2017). அவர்கள் இப்பகுதியில் உள்ள மற்ற கோவில்களுக்கு சரணாலய சபைகளாக மாற கூட்டங்களை நடத்தியுள்ளனர், ஆனால் அதிக அதிர்ஷ்டம் இல்லை, ICE அல்லது வெறுப்புக் குழுக்களுக்கு இலக்காகிவிடுமோ என்ற அச்சம் காரணமாக இருக்கலாம்.

மாநிலத்தின் "ஒழுக்கக்கேடான" மற்றும் "அநியாய" குடியேற்றச் சட்டங்களை விட பங்கேற்பாளர்கள் உயர்ந்த தார்மீக மதச் சட்டத்தைக் கவனிக்கிறார்கள் என்ற பொதுவான விளக்கத்துடன் என்எஸ்எம் டொவெட்டலை வழிநடத்தும் மத நம்பிக்கைகள் (கார்சியா 2018: 308). கொலராடோவில் உள்ள மான்கோஸ் யுனைடெட் மெதடிஸ்ட் சர்ச்சின் மந்திரி கிரேக் பாசல் விளக்கமளித்தபடி, “சட்டம் அன்பு, கருணை மற்றும் மனித க ity ரவம் ஆகியவற்றில் அடித்தளமாக இல்லாவிட்டால், அந்தச் சட்டத்தை நாம் கேள்வி எழுப்ப வேண்டும், சவால் செய்ய வேண்டும்” (அடிங்கி 2017: 29). அமெரிக்காவில் குடும்பத்துடன் தங்கியிருப்பது அல்லது குடியேற்றச் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பதற்காக குடும்பத்தை விட்டுச் செல்வது ஆகியவற்றுக்கு இடையே குடிமக்கள் அல்லாதவர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது மத நம்பிக்கைகளின் மீறல் என்றும் லூத்தரன்ஸ் நம்புகிறார். இதன் விளைவாக, லூத்தரன்கள் “கடவுளின் சட்டத்தை” (அலெக்சாண்டர் 2015) பின்பற்றுவதற்காக மாநில சட்டங்களுக்கு எதிராக செயல்படுகிறார்கள். தொடர்புடைய, குவாக்கர்கள் சரணாலயத்தை ஒரு நீதியான செயலாகக் கருதுகின்றனர் மற்றும் அதிக சக்தியைப் பின்பற்றுவதில் தங்கள் நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள் (ரப்பன் 2018: 7). சரணாலயம் போன்ற மனிதாபிமானப் பணிகளுக்கு உதவ குவாக்கர்களின் உந்துதலின் ஒரு பகுதி அவர்களின் சொந்த வரலாற்றிலிருந்து வருகிறது. அவர்கள் ஆங்கில துன்புறுத்தலிலிருந்து சரணாலயத்தை நாடினர், இதேபோன்ற சூழ்நிலைகளில் மற்றவர்களுக்கு உதவுவதில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டுள்ளனர். அரசாங்கத்தின் அநீதியை எதிர்கொண்டு, ஒழுக்க ரீதியாக செயல்படுவது பொதுவான நபரின் பொறுப்பாகும், இது என்எஸ்எம் பங்கேற்பாளர்கள் மிக முக்கியமானதாகக் கருதுகிறது. இத்தகைய நம்பிக்கை சமூக இயக்கத்திற்குள் அரசியல் நடவடிக்கைகள் மற்றும் மதக் கோட்பாட்டின் விளக்கங்கள் ஆகிய இரண்டையும் உறுதிப்படுத்துகிறது.

என்எஸ்எம் ஒரு பரவலாக்கப்பட்ட இயக்கம், இருப்பினும் பங்கேற்பாளர்கள் வழக்கமாக பகிரப்பட்ட உறுதிமொழியில் கையெழுத்திட்டுள்ளனர், இது என்எஸ்எம்மில் சேர ஒரு சபை செய்யக்கூடிய குறைந்தபட்ச உறுதிப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. இந்த உறுதிமொழி NSM இன் முதன்மை நோக்கத்தை புலம்பெயர்ந்தோர் உரிமைகளை உறுதிப்படுத்துவதற்கான ஒரு மன்றமாக விவரிக்கிறது, தற்போதைய குடிவரவு சட்டம் மற்றும் அமலாக்கத்தின் பாரபட்சமான தாக்கங்களை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது, நாடுகடத்தப்படுவதையும் குடும்பப் பிரிவினையையும் எதிர்ப்பது. இது பின்வருவனவற்றையும் உறுதிப்படுத்துகிறது: “தேசிய வம்சாவளியைப் பொருட்படுத்தாமல், அனைவருக்கும் பொதுவான பொதுவான உரிமைகள் உள்ளன, ஆனால் அவை மட்டும் அல்ல: 1) வாழ்வாதாரம்; 2) குடும்ப ஒற்றுமை; மற்றும் 3) உடல் மற்றும் உணர்ச்சி பாதுகாப்பு ”(புதிய சரணாலயம் இயக்கம் 2015). அமெரிக்காவைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு என்எஸ்எம் அத்தியாயங்கள் இந்த உறுதிமொழியின் சற்றே மாறுபட்ட மறு செய்கைகளை அவற்றின் குறிப்பிட்ட சூழல்களுக்கு ஏற்ப உருவாக்கியுள்ளன. [படம் வலதுபுறம்] பொதுவாக, இந்த உறுதிமொழி இயக்கத்தின் முக்கிய நம்பிக்கைகளின் கூட்டு வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது மற்றும் இயக்கத்தின் மத அடித்தளங்களை விளக்குகிறது (யுகிச் 2013 அ).

என்எஸ்எம் கோட்பாடு அனைத்தும் வெளிப்படையாக மத ரீதியானவை அல்ல. செயல்பாட்டை வழிநடத்தும் அரசியல் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் உள்ளன. உதாரணமாக, குடும்பப் பிரிவினைக்கு உள்ளார்ந்த வன்முறைகள் குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதன் மூலம் இயக்கத்தின் முக்கிய குறிக்கோள். தடுப்புக்காவல், நாடுகடத்தல் மற்றும் குடும்பப் பிரிவினை ஆகியவற்றின் உண்மைக்கு விவரிப்புகள் ஒரு மனித பரிமாணத்தை வெளிப்படுத்துவதால் தனிநபர்களின் கதைகள் இதைத் தெளிவுபடுத்துவதற்கான ஒரு முதன்மை மன்றமாக அமைகின்றன. இந்த கதைகள் கலப்பு-நிலை குடும்பங்களில் குடிமக்கள் அல்லாதவர்களின் ஒழுங்குமுறையை (பொதுவாக இந்த சூழலில் பொருள், பாலின பாலின, திருமணமான, குழந்தைகளுடன், மற்றும் வேலைக்கு) வலியுறுத்துகின்றன. இத்தகைய சித்தரிப்புகள் ஆதரவைப் பெறுவதற்கும் குடிமக்கள் அல்லாதவர்களின், குறிப்பாக சரணாலயத்தில் வாழும் மக்களைக் குறைப்பதற்கும் ஆகும். அதே நேரத்தில், குடிமக்கள் அல்லாதவர்களின் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய சித்தரிப்புகள் சரணாலயத்தில் வாழும் மக்களின் பன்மை மற்றும் சிக்கலான சித்தரிப்புகளை வளர்க்காது. “சாதாரண” புரோட்டோ-அமெரிக்கர்களை வரவேற்பதில் இந்த கவனம் அத்தகைய வகைகள் மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவங்களுடன் பொருந்தாத குடிமக்கள் அல்லாதவர்களின் அனுபவங்களையும் மறைக்க முடியும் (ஹூஸ்டன் மற்றும் மோர்ஸ் 2017; யூகிச் 2013 அ).

சடங்குகள் / முறைகள்

கலப்பு-நிலை குடும்பங்களின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் மற்றும் இறுதி நாடுகடத்தல் உத்தரவுகளைக் கொண்ட குடிமக்கள் அல்லாதவர்களுக்கு வழிபாட்டுத் தலங்களில் உடல் சரணாலயம் வழங்குவது என்எஸ்எம்மின் முக்கிய நடைமுறையைக் குறிக்கிறது. "முக்கியமான இடங்களுக்கு" நுழையக்கூடாது என்ற ICE இன் கொள்கை காரணமாக, ஒரு வழிபாட்டுத் தலத்தின் உள்ளே ஒப்பீட்டளவில் பாதுகாப்பானது (மோர்டன் 2011). இதன் விளைவாக, நாடுகடத்தப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்கும், குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் அமெரிக்காவில் தங்குவதற்கும் ஒரு முயற்சியாக, குடிமக்கள் அல்லாதவர்கள் தேவாலயங்கள், ஜெப ஆலயங்கள் மற்றும் கோயில்களில் சரணாலயத்தை நாடினர். சரணாலயத்தில் வாழ்வது என்பது குடிமக்கள் அல்லாதவர்கள் அல்லது புரவலன் சபைகள் இலகுவாக மேற்கொள்ளப்பட்ட முடிவு அல்ல, குறிப்பாக சரணாலயத்தில் வாழும் மக்கள் வழிபாட்டுத் தலத்திற்குள் அடைத்து வைக்கப்பட்டுள்ளதால். குடிமக்கள் அல்லாதவர்கள் வாரங்கள், மாதங்கள் அல்லது வருடங்கள் கூட தங்கள் சுயாதீன வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு, குழந்தைகள் மற்றும் வாழ்க்கைத் துணைகளைப் பார்ப்பது, வேலை செய்வது, நாடுகடத்தப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக வெளியில் இருப்பது போன்றவற்றை வழக்கமாக பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள். புரவலன் சபைகள் காலவரையறையின்றி பொருள் மற்றும் ஆன்மீக சரணாலயம் தேடுபவர்களை ஆதரிக்க ஒப்புக்கொள்கின்றன. இதன் விளைவாக, வழிபாட்டுத் தலத்தில் தஞ்சம் அடைவது, சரணாலயம் அறிவிக்க விசுவாச சமூகம் மற்றும் சரணாலயம் தேடுபவர், சரணாலயத்தில் வாழும் செயல்முறை மற்றும் வழிபாட்டுத் தலத்தின் எல்லைக்கு வெளியேயும் வெளியேயும் சரணாலய நடவடிக்கைகள் உள்ளிட்ட பல படிகளை உள்ளடக்கியது. சில நம்பிக்கை சமூகங்கள் சரணாலய தேடுபவர்களை நடத்துகின்றன, மற்றவர்கள் சரணாலயத்தில் வாழும் மக்களை நிதி மற்றும் ஆன்மீக ரீதியாக ஆதரிக்கத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். இன்னும் சிலர் குடும்பப் பிரிவினையால் ஏற்படும் வன்முறையை எதிர்ப்பதில் தங்கள் செயல்பாட்டை மையமாகக் கொண்டுள்ளனர். வேறுவிதமாகக் கூறினால், என்.எஸ்.எம் இன் அனைத்து அத்தியாயங்களும் வழிபாட்டுத் தலங்களில் உடல் சரணாலயத்தை வழங்கும் நடைமுறையில் ஈடுபடுவதில்லை.

சரணாலயத்தை வழங்குவதற்கான முதல் கட்டமாக, வழிபாட்டு இல்லத்துடன் தொடர்புடைய விசுவாச சமூகம் உடல் சரணாலயத்தை வழங்கலாமா வேண்டாமா என்பதை தீர்மானிக்கிறது. ஒரு தேவாலயத்தை அறிவிக்கும் செயல், மற்றும் பொதுவாக ஒரு ஜெப ஆலயம், கோயில் அல்லது மசூதி, ஒரு சரணாலயம் ஒரு விவேக செயல்முறை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கூட்டு முடிவெடுக்கும் நடைமுறையின் விளைவாகும். விவேக செயல்முறை சபையின் சுய பிரதிபலிப்புடன் தொடங்குகிறது. முக்கிய விவேக கேள்விகளில் பின்வருவன அடங்கும்: குடிமக்கள் அல்லாதவர்களுக்கு ஒற்றுமையுடன் செயல்பட சபை தயாரா? உறுப்பினர்கள் எந்த அளவிற்கு அந்த உணர்வை நடைமுறைக்கு கொண்டு வர முடியும்? என்எஸ்எம் ஆரம்ப ஆண்டுகளில், விசுவாச சமூகம் சரணாலயத்தை வழங்க முடிவு செய்தவுடன், ஒரு "சிறந்த" சரணாலயம் தேடுபவருக்கான தேடல் தொடங்கியது. சபைகளின் சிறந்த சரணாலயம் தேடுபவர் ஒரு நல்ல பணி பதிவு, குற்றவியல் வரலாறு இல்லாதவர், மற்றும் "தங்கள் குழந்தைகள், அக்கம், சமூகம் மற்றும் இந்த நாடு, மற்றும் அவர்களின் மத நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் மீது அவர்கள் கொண்டுள்ள அன்பைப் பற்றி இதயத்திலிருந்து பேசக்கூடியவர்". (புதிய சரணாலயம் இயக்கம் 2007). இயக்கத்தின் முக்கிய நம்பிக்கைகளில் ஒன்று கதைகளின் சக்தி என்பதால், என்எஸ்எம் ஆர்வலர்கள் குடும்பங்களுக்கு முன்னுரிமை அளித்தனர், அவர்கள் கஷ்டமான கதைகளைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் நாடுகடத்தல் மற்றும் குடும்பப் பிரிவினையின் உடனடி ஆபத்தை எதிர்கொண்டனர். இத்தகைய பின்னணி பெரும்பாலும் வெற்றிகரமான வாதத்திற்கு தேவையான பொருட்களைக் கொண்டிருந்தது. சரணாலயத்திற்கான ஒரு வேட்பாளர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பின்னர், குடிமகன் அல்லாதவர்களுக்கும் சபையுக்கும் இடையிலான நம்பிக்கையையும் உறவுகளையும் வளர்ப்பதில் கவனம் செலுத்தியதுடன், சரணாலயத்தின் எண்ணற்ற அபாயங்கள் மற்றும் நன்மைகள் குறித்த எதிர்பார்ப்புகளையும் வாக்குறுதிகளையும் தெளிவுபடுத்தியது. சரணாலயம் தேடுபவரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் இந்த சடங்கு இயக்கத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் விவேகத்தின் முக்கிய பகுதியாகும். இந்த நடைமுறைகளை விவரிக்கவும், விவேகத்திற்கான பொதுவான நெறிமுறைகளை நிறுவவும் என்எஸ்எம் அத்தியாயங்கள் அடிக்கடி “கருவித்தொகுப்புகளை” வரைந்தன (புதிய சரணாலயம் இயக்கம் 2007, 2015).

2014 முதல் என்எஸ்எம் மீண்டும் தோன்றியதில், புலம்பெயர்ந்தோரின் அதிக சுய-வக்காலத்து இன்னும் தெளிவாகியுள்ளது. உதாரணமாக, குடிமக்கள் அல்லாதவர்கள் பொதுவாக சபைகளால் சரணாலயத்தைத் தேடுவதில்லை, மாறாக சரணாலயத்தைத் தேடுவது தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தால் தங்களைத் தீர்மானித்துக் கொள்ளுங்கள் (பென்ஷாஃப் 2019; டிம்பேன் மற்றும் டெல்ப் 2019). எடுத்துக்காட்டாக, நாடுகடத்தப்படுவதற்கான மற்றொரு தங்குமிடம் குறித்து அவரது வழக்கறிஞருக்கு பதில் கிடைக்காதபோது, ​​2017 ஆம் ஆண்டில் டென்வரில் உள்ள சரணாலயத்தில் ஜீனெட் விஸ்குரா நுழைந்தார், மேலும் அவர் ICE உடன் ஒரு செக்-இன் வைத்திருந்தார், இது தடுத்து வைக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்பைக் கொண்டிருந்தது (குனிச்சாஃப் 2017: 18). விஸ்குரா நிரூபிக்கிறபடி, இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில் தங்களுக்கு என்ன தேவை என்பதை தனிநபர்கள் நன்கு அறிவார்கள். அதன்படி, சரணாலயத்தின் செயல்முறை தொண்டு செயலாக நிலைநிறுத்தப்படுவதை விட குடிமக்கள் அல்லாதவர்களுடன் கூட்டாண்மை மூலம் மிகவும் உகந்ததாக செயல்படுகிறது. தற்போது, ​​அமெரிக்காவைச் சுற்றி சரணாலயத்தில் சுமார் ஐம்பது பேர் வாழ்கின்றனர் (ரஸ்ஸல்-கிராஃப்ட் 2019).

குடிமக்கள் அல்லாதவர்கள் சரணாலயத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், ஹோஸ்டிங் சபை உள்ளூர் ஊடகங்களுடன் ஒரு பொது பத்திரிகையாளர் சந்திப்பை நடத்துகிறது, இது வரவிருக்கும் சரணாலய ஏற்பாட்டை அறிவிக்கும் (புதிய சரணாலயம் இயக்கம் 2015). இது தார்மீக சீற்றத்தைத் தூண்டுவதற்காக புலம்பெயர்ந்தவரின் கதையை விளம்பரப்படுத்துவதற்கும், குடியேற்ற அதிகாரிகளுக்கு நீக்குவதற்கு அனுமதி வழங்குவதற்கும் அழுத்தம் கொடுக்கிறது, அதாவது நாடுகடத்தப்படுவதற்கான உத்தரவுகளை கைவிடுவது. ஒரு பொது அறிவிப்பின் நடைமுறை மூலோபாயமானது, ஏனெனில் இது சட்டவிரோதமாக குடிமக்கள் அல்லாதவர்களை அடைக்கலப்படுத்துகிறது என்ற குற்றச்சாட்டுகளை திசைதிருப்ப முடியும். ட்விட்டர் மற்றும் பேஸ்புக் போன்ற சமூக ஊடகங்களுடன், என்எஸ்எம் ஆர்வலர்கள் சரணாலயத்தில் வசிக்கும் மக்களைப் பற்றி மேலும் பரப்பினர். உள்ளூர் என்எஸ்எம் உறுப்பினர்கள் சரணாலயவாசிகளுடன் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் மற்றும் குடிமக்கள் அல்லாதவர்களுக்கு ஆதரவைக் காட்ட பேரணிகள், ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் பல்வேறு கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள்.

சரணாலய நடைமுறையில் மிகவும் பிரபலமானதாக சரணாலயத்தை எடுத்துக்கொள்வது சரணாலய நடைமுறைகளில் மிகவும் பிரபலமானது என்றாலும், என்.எஸ்.எம் இன் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட கடுமையான அளவுகோல்கள் மற்றும் அத்தகைய சிறையில் வாழ்வது தொடர்பான கஷ்டங்கள் காரணமாக ஒப்பீட்டளவில் சில புலம்பெயர்ந்தோர் சரணாலயத்திற்கு செல்கின்றனர். இதன் விளைவாக, என்எஸ்எம் அத்தியாயங்கள் வீதிகளில் உள்ள சரணாலயம் போன்ற கூடுதல் சரணாலயங்களை கடைப்பிடித்துள்ளன. ICE முன்னிலையில் குடியிருப்பாளர்களை எச்சரிக்கவும் குடிவரவு சோதனைகளுக்கு இடையூறு செய்யவும் தகவல் பகிர்வு முறைகளை உருவாக்குதல். எடுத்துக்காட்டாக, பிலடெல்பியாவில், NSM ஸ்பானிஷ் / ஆங்கிலம் மற்றும் இந்தோனேசிய / ஆங்கிலத்துடன் ஒரு தொலைபேசி ஹாட்லைனைப் பராமரிக்கிறது, எனவே சமூக உறுப்பினர்கள் ICE ரெய்டுகளைப் பற்றி விரைவாக அறிந்து கொள்ளவும் எதிர்க்கவும் முடியும். நாட்டில் சரணாலயம் தேடுபவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் லத்தீன் மொழி, அதனால்தான் ஒரு ஸ்பானிஷ் ஹாட்லைன் உள்ளது, மற்றும் பிலடெல்பியா குறிப்பாக அமெரிக்காவின் இரண்டாவது பெரிய இந்தோனேசிய மக்கள் வசிக்கும் இடமாகும். என்எஸ்எம் ஆர்வலர்கள் இந்த வேலைக்குத் தயாராவதற்கு அகிம்சை பயிற்சி பெறுகிறார்கள். ஏப்ரல் 2017 நிலவரப்படி, பிலடெல்பியாவில் உள்ள வீதிகளில் சரணாலயத்திற்கான தன்னார்வலர்களாக பங்கேற்க 1,800 பேர் கையெழுத்திட்டனர். டிரம்ப் நிர்வாகம் தொடங்கியதிலிருந்து ஹாட்லைனுக்கு டஜன் கணக்கான அழைப்புகள் வந்துள்ளன, மேலும் பிலடெல்பியாவில் (கிளாட்ஸர் மற்றும் கார்-லெம்கே 2016; குனிச்சாஃப் 2017) ஐசிஇ நடவடிக்கைகளில் குறைப்பை ஊக்குவிக்க பொது அழுத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதில் என்எஸ்எம் ஆர்வலர்கள் வெற்றிகரமாக உள்ளனர். இன்னும் விரிவாக, யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்ட் அசோசியேஷன் (யு.யு.ஏ) மற்றும் அவர்களின் இலாப நோக்கற்ற யூரிஸ் ஆகியவற்றுடன் அமெரிக்கா முழுவதும் தெருவில் உள்ள சரணாலயத்தை விரைவான மறுமொழி நெட்வொர்க் மூலம் செயல்படுத்துகிறது, இது “பிரார்த்தனை நிறைந்த சாட்சியை பராமரிக்க முடியும்; படம் மற்றும் பதிவு என்ன பதிவு; அல்லது கட்டிடத்தை சுற்றி அல்லது அமலாக்க வாகனங்களைத் தடுப்பதன் மூலம் ஆபத்து கைது ”(யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்ட் அசோசியேஷன் 2017: 25).

ICE உடனான கூட்டங்களுக்கு குடிமக்கள் அல்லாதவர்களுடன் வருவது வீதிகளில் சரணாலயத்தின் மற்றொரு முக்கியமான மற்றும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் நடைமுறையை குறிக்கிறது. குடிமக்கள் அல்லாதவர்களுடன் ஒற்றுமையைக் காண்பிப்பதற்கும், குடியேற்ற அமலாக்கத்துடனான சந்திப்புகளைப் பதிவு செய்வதற்கும் ஒரு முயற்சியாக, குருமார்கள் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் குடியேறியவர்களுடன் குடிவரவு அமலாக்க அதிகாரிகளுடனும், குடியேற்ற விசாரணைகளுடனும் சரிபார்க்கிறார்கள். இந்த துணையின் மூலம், மதகுருமார்கள் உறுப்பினர்கள் “உணர்ச்சிபூர்வமான ஆதரவை வழங்குகிறார்கள், கடுமையான நடவடிக்கைகளைத் தவிர்க்க ICE அதிகாரிகளுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கிறார்கள், ஏதாவது தவறு நடந்தால் குடும்ப உறுப்பினர்களைத் தொடர்பு கொள்ளுங்கள்” (Addanki 2017: 29). என்.எஸ்.எம்-க்கு அடித்தளமாக இருக்கும் முக்கியமான மதக் கோட்பாடுகளுடன், குறிப்பாக லேவிடிகஸ் மற்றும் ஏசாயா ஆகியோரின் கருத்துக்கள் ஒடுக்கப்பட்டவர்களுடன் நிற்பது தொடர்பான துணைக் குறிப்புகள்.

துணை வக்கீலுடன் கைகோர்த்து செயல்படுகிறது, இது என்எஸ்எம்மின் மற்றொரு முக்கிய நடைமுறையாகும். உங்கள் உரிமைகளை அறிந்து கொள்ளுங்கள் என்பதிலிருந்து எதிர்ப்புக்கள் வரை கடிதம் எழுதுதல் மற்றும் தொலைபேசி அழைப்பு பிரச்சாரங்கள் வரை புதிய வடிவங்கள் (புதிய சரணாலயம் இயக்கம் 2007, 2020) வரை பல வடிவங்களை வக்கீல் கருதுகிறது. அதிகாரிகளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு சட்ட சேவை வழங்குநர்கள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் உரிமை அமைப்புகளுடன் இணைந்து என்எஸ்எம் அத்தியாயங்கள் அடிக்கடி செயல்படுகின்றன. ஊடகங்களின் மெகாஃபோனில் வரைவது அத்தகைய முயற்சிகளுக்கு உதவுகிறது.

அமெரிக்கா முழுவதிலும் உள்ள சில நகராட்சி, மாவட்ட மற்றும் மாநில அரசாங்கங்கள் சரணாலயக் கொள்கைகளை ஏற்றுள்ளன, அவை உள்ளூர் அதிகாரிகளுக்கும் ICE க்கும் இடையிலான உறவை நிர்வகிக்கின்றன மற்றும் உள்ளூர் அமலாக்க நடைமுறைகளை வரையறுக்கின்றன (பேட்ஜர் 2014; பாடர் 2017; ஹூஸ்டன் 2019; லாஷ் மற்றும் பலர். 2018; ரிட்லி 2008; வர்சானி மற்றும் பலர். 2012). இந்த நடைமுறைகள் விசுவாசத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட என்எஸ்எம்மின் செயல்பாடுகளுடன் குறுக்கிடக்கூடும், ஆனால் சரணாலயத்தின் செயல்பாட்டை மேலும் மேம்படுத்துவதற்காக இயற்றப்பட்ட மதச்சார்பற்ற நடைமுறைகளை அவை குறிக்கின்றன.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

என்எஸ்எம் ஒரு பரவலாக்கப்பட்ட சமூக இயக்கம் மற்றும் தேசிய இயக்குநர்கள் குழு அல்லது உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட முக்கிய தலைவர்கள் இல்லை. அதற்கு பதிலாக, அமெரிக்காவின் முக்கிய நகரங்களில் பரவியுள்ள இயக்கத்தின் ஏராளமான அத்தியாயங்கள் உள்ளன. சில குறிப்பிடத்தக்க அத்தியாயங்களில் பிலடெல்பியாவின் புதிய சரணாலயம் இயக்கம் அடங்கும்; நியூயார்க் நகரில் புதிய சரணாலயம் கூட்டணி; மெட்ரோ டென்வர் சரணாலயம் கூட்டணி, இதில் ஜீனெட் விஸ்குவேரா ஒரு அமைப்பாளர்; தெற்கு அரிசோனா சரணாலயம் கூட்டணி; மற்றும் அட்வெர்ட்டோ யுனைடெட் மெதடிஸ்ட் சர்ச்சில் (அடாங்கி 2017; பரோன் 2017) சரணாலயம் எடுத்தபோது எல்விரா அரேலானோவை ஆதரித்த சிகாகோ புதிய சரணாலயம் கூட்டணி. NSM இன் அத்தியாயங்களில் பல்வேறு பங்கேற்பு சபைகள் உள்ளன, அவை அனைத்தும் உடல் சரணாலயத்தை வழங்கவில்லை. NSM க்கான அடிமட்ட அடிப்படை சூழல் சார்ந்த செயல்களை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் உள்ளூர் தேவைகளுக்கான பதில்களை உருவாக்குவதற்கான இடத்தை உருவாக்குகிறது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

அனைத்து சமூக இயக்கங்களையும் போலவே, என்எஸ்எம் சில குறிப்பிடத்தக்க சவால்களைப் பிடிக்கிறது. ஒரு நீண்டகால மற்றும் முக்கிய பிரச்சினை இயக்கத்தின் தலைமையின் பொது முகம் தொடர்பானது. குடிமக்கள் அல்லாதவர்கள் சுறுசுறுப்பான தலைமைப் பாத்திரங்களில் அடிக்கடி கண்ணுக்குத் தெரியாதவர்கள் என்பதால் (நியூயார்க்கின் புதிய சரணாலயக் கூட்டணி இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்கு), என்எஸ்எம் வெள்ளை நடுத்தர வர்க்க விசுவாசத்தினால் நடத்தப்பட்ட ஒரு தந்தைவழி முயற்சியாகத் தோன்றலாம். . " இந்த கட்டத்தில், சரணாலயவாசிகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான என்எஸ்எம்மின் ஆரம்ப செயல்முறை, அங்கு செயல்பாட்டாளர்கள் ஒரு "சிறந்த" பண்புகளின் அடிப்படையில் ஒருவரைத் தேடுவார்கள், யார் உதவி பெற முடியும் என்பதற்கான விதிமுறைகளை என்எஸ்எம் ஹோஸ்ட் சபை அமைக்கட்டும். இதன் விளைவாக, புலம்பெயர்ந்தோரின் முன்னோக்குகள் மற்றும் தேவைகள் பெரும்பாலும் ம n னிக்கப்பட்டன மற்றும் சில குடிமக்கள் அல்லாதவர்கள் கவனிக்கவில்லை (ஹூஸ்டன் மற்றும் மோர்ஸ் 2017). உதாரணமாக, அமெரிக்காவிலும், உலகெங்கிலும் உள்ள நாடுகளில் (ஹக் 2019; அகதிகள் தொடர்பான ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் உயர் ஸ்தானிகர்) இதுபோன்ற நபர்கள் அதிக வன்முறையை அனுபவித்த போதிலும், எல்.ஜி.பீ.டி.கியூ + ஒருவருக்கு சரணாலயம் அரிதாகவே வழங்கப்பட்டது. இத்தகைய நிலைமை அமெரிக்காவில் குடியேறி வாழும் பல மக்களைப் பற்றிய ஒற்றுமை மற்றும் ஆற்றல்மிக்க, குறுக்குவெட்டு கதை சொல்லலுக்கான வாய்ப்புகளை துண்டிக்கிறது.

என்எஸ்எம்-க்குள் மற்றொரு முக்கிய சவால் மொழியைச் சுற்றி வருகிறது. அமெரிக்காவில் சரணாலயம் தேடுபவர்களில் பெரும்பாலோர் லத்தீன் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் அனைவரும் ஸ்பானிஷ் மொழி பேசுவதில்லை. பல புலம்பெயர்ந்தோர் கிஷே ', மிக்ஸ்டெக், ஜாபோடெக், மாம் மற்றும் கன்ஜோபால் போன்ற பூர்வீக மொழிகளை மட்டுமே பேசுகிறார்கள். இந்த மொழிகளில் சரளமாக மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் பற்றாக்குறை இருப்பதால், இந்த உண்மை அமெரிக்காவில் உள்ள ஆர்வலர்களுக்கு சவால்களை முன்வைக்கிறது. எனவே, புலம்பெயர்ந்தோர் தங்கள் தேவைகளைத் தொடர்புகொண்டு தகுந்த ஆதரவைப் பெற முடியாமல் போகலாம் (மதீனா 2019). மொழி தொடர்பான மற்றொரு சவால், பொதுக் கொள்கை, பிரபலமான பத்திரிகைகள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்த “தகுதி” (யுகிச் 2013 பி) பற்றிய சில செயல்பாடுகள். என்எஸ்எம் இந்த தர்க்கங்களிலிருந்து விடுபடவில்லை, சில சமயங்களில் புலம்பெயர்ந்தோருக்கான ஆதரவை அணிதிரட்டுவதற்கு தகுதியான வகைகளின் அடிப்படையில் (குடும்பம் மற்றும் வேலைவாய்ப்பு நிலை மற்றும் நம்பிக்கை பாரம்பரியம் போன்றவை) திரட்ட முயல்கிறது, மாறாக மக்கள் சரணாலயத்தை அணுகலாம் என்று வாதிடுவதை விட, தீங்குகளிலிருந்து பாதுகாப்பு ஒரு அடிப்படை மனித உரிமை. "சட்டவிரோதம்" மற்றும் "குற்றவியல்" ஆகியவற்றில் கூடுதல் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் புலம்பெயர்ந்தோரை "நல்ல" / "கெட்ட" பைனரியாகப் பிரிப்பது பொதுவான மனிதநேயத்தையும் அன்றாட வாழ்க்கையை பாதிக்கும் பெரிய சக்திகளையும் புறக்கணிக்கிறது (பரோன் 2017; டி ஜெனோவா 2002; ஸ்டம்ப் 2006). சில குடிமக்கள் அல்லாதவர்கள் வன்முறைக் குற்றங்களைச் செய்தாலும், குடிமக்கள் அல்லாதவர்கள் இருப்பது ஒரு இடத்தில் வன்முறைக் குற்றங்கள் அல்லது போதைப்பொருள் மற்றும் ஆல்கஹால் பிரச்சினைகள் பரவுவதை அதிகரிக்காது என்பதை ஆராய்ச்சி நிரூபிக்கிறது (பர்னெட் 2018). ஆகவே, ஒரு “நல்ல” அல்லது “கெட்ட” குடிமகன் அல்லாதவரின் கதைக்கு சவால் விடுவது புவிசார் அரசியல் உறவுகள், இனவாதம் மற்றும் பிற கட்டமைப்பு காரணிகள் வாழ்க்கை வாய்ப்புகளை வடிவமைக்கின்றன என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்ட உதவுகிறது (டிங்கெமன் மற்றும் பலர். 2016: 69). என்எஸ்எம் ஆர்வலர்கள் இந்த நுணுக்கங்களுடன் மாறுபட்ட அளவுகளில் ஈடுபடுகிறார்கள்.

நேரம் NSM க்கு மற்றொரு சவாலை குறிக்கிறது. குடிமக்கள் அல்லாதவர்கள் பல ஆண்டுகளாக சரணாலயத்தில் வாழக்கூடும், அதே நேரத்தில் அகற்றுவதற்கான நம்பிக்கையுடன் காத்திருக்கிறார்கள், இது அவர்களின் சுயாதீன வாழ்க்கைக்கு இடைநிறுத்தத்தை அளிக்கிறது. சரணாலயத்தின் கால அளவு பல பரந்த விளைவுகளைக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ரோசா ரோபில்ஸ் லோரெட்டோ டியூசனின் சவுத்சைடு பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தில் பதினைந்து மாதங்கள் வாழ்ந்தார், இது பதினைந்து மாத சிறைவாசம், ஊதியம் இழந்த நாட்களை இழந்தது, அவரது குடும்பத்தினருடனான தொடர்புகளை குறைத்தது மற்றும் தனிப்பட்ட சுயாட்சியைக் குறைத்தது (லோ 2015: 24). சரணாலய குடும்பங்களுக்கு இழந்த வருமானத்தின் காலம் பொருள் விளைவுகளை உருவாக்குகிறது. அதே சமயம், சரணாலயத்தின் நீளம் சபைகளுக்கு நிதித் தடைகளை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனெனில் “ஒரு வழிபாட்டு இல்லத்தில் ஒருவரை நிச்சயமற்ற நேரத்திற்கு வீட்டுவசதி செய்வதற்கு நேரமும் வளமும் தேவை” (பரோன் 2017: 197). சரணாலயம் தேடுபவர்களுக்கும் ஹோஸ்டர்களுக்கும் நேரம் என்பது பணம்.

என்எஸ்எம்-க்குள் மற்ற வழிகளில் நேரம் முக்கியமானது. உதாரணமாக, ஊடக சுழற்சி வேகமான வேகத்தில் நகர்கிறது. இணையமும் சமூக ஊடகங்களும் முடிவில்லாத கதைகளை வெளியிடுகின்றன; இந்த தருணத்தின் மிக முக்கியமான பிரச்சினை ஒரு சில மணிநேரங்களில் நேற்றைய செய்தியாக இருக்கலாம். எனவே, ஒரு தலைப்பில் நீண்ட காலத்திற்கு கவனத்தைத் தக்கவைப்பது கடினம். சரணாலயத்தில் வசிக்கும் ஒருவருக்கு நீக்குவதற்கு தங்குவதற்கு இது ஒரு சவாலாக உள்ளது, ஏனெனில் அதிக அளவு மக்கள் அழுத்தம் தேவைப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, குடிமக்கள் அல்லாதவர்கள் மாதங்கள் அல்லது வருடங்கள் சரணாலயத்தில் இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் பொது பார்வையில் இருந்து மங்கலாம். பொது அழுத்தம் குறையும் போது, ​​குடிவரவு அதிகாரிகள் குடிமக்கள் அல்லாதவர்களின் வழக்குகளை புறக்கணிப்பதை எளிதாக்குகிறது, மேலும் மக்களை நீடித்த காலத்திற்கு நீடிக்கும்.

சரணாலயம் என்பது ஒரு விரிவான குடியேற்ற சீர்திருத்தத்தின் தேவையை ஒருபோதும் மாற்றியமைக்க முடியாத ஒரு நிறுத்த நடவடிக்கை ஆகும் என்பதும் என்எஸ்எம்-க்கு ஒரு பிரச்சினையாகும். எளிமையாகச் சொல்வதானால், சரணாலயத்தைத் தேடும் குடிமக்கள் அல்லாதவர்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஒருபோதும் போதுமான வழிபாட்டு இல்லங்கள் இருக்காது. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] எடுத்துக்காட்டாக, கனெக்டிகட்டை தளமாகக் கொண்ட ஒரு ஆர்வலர், உள்ளூர் அத்தியாயத்தில் சரணாலய சபைகளாக செயல்படத் தயாராக இருபது தேவாலயங்களின் பட்டியலைக் கொண்டிருந்தாலும், “இதுதான் பில்லியில் இருந்து ஒவ்வொரு நாளும் ICE நாடு கடத்தப்படுபவர்களின் எண்ணிக்கை என்பதை உணர்ந்ததை விவரித்தார். நாளை நாம் என்ன செய்வது? அதற்கு அடுத்த நாள்? ” (லோசாடா 2017: 123 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது). அனைவருக்கும் உதவுவது சாத்தியமில்லை, இது ஒரு நீண்ட கால தீர்வைக் காட்டிலும் உடல் சரணாலயம் ஒரு இசைக்குழு உதவி அணுகுமுறை என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

சுருக்கமாக, சரணாலய நடைமுறைகள் மூலம் குடும்பப் பிரிவினை மற்றும் அநியாய குடியேற்றக் கொள்கைகளின் வன்முறையை தீர்க்க முடியாது. சரணாலயத்தை ஒழிப்பதற்கான ஒரு பார்வை, கூட்டாட்சி குடியேற்ற அமலாக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தைத் தொடர வேண்டும் என்று வாதிடுகிறது, "அதே போல் கும்பல் தரவுத்தளங்கள் மற்றும் உடைந்த ஜன்னல்கள் தந்திரோபாயங்கள் மூலம் முழு சமூகங்களையும் குற்றவாளியாக்கும் உள்ளூர் பொலிஸ் நடைமுறைகள் - இவை அனைத்தும் கைதுகளைக் குறைக்கும் மற்றும் நாடுகடத்தலுக்கு உணவளிக்கும் குழாய்களைக் குறைக்கும்" (பைக் 2017: 18). ஒழிப்புவாதி அணுகுமுறைகள் மாநில வன்முறை மற்றும் வெள்ளை மேலாதிக்கத்தை எதிர்த்து நிற்கின்றன மற்றும் சரணாலயத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கு வாதிடுகின்றன (ராய் 2019). இத்தகைய மாற்றங்கள் மனித உரிமைகள் மற்றும் க ity ரவத்தை நிலைநிறுத்தும் பன்மைத்துவ சமுதாயத்திற்கு பங்களிக்கக்கூடும். இது தற்போது அமெரிக்காவின் சூழல் இல்லை என்பதால், என்எஸ்எம் அத்தியாயங்கள் தங்கள் நம்பிக்கை மரபுகளை தொடர்ந்து வரைந்து வருகின்றன, ஏனெனில் அவர்கள் குடிமக்கள் அல்லாதவர்களை தங்கள் குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகங்களுடன் அமெரிக்காவில் தங்குவதற்கான வாய்ப்பை நாடுகிறார்கள், ஐ.சி.இ. உடன் கூட்டங்களுக்கு மக்களுடன் வருகிறார்கள், குடிவரவு சோதனைகள் மற்றும் பரவலான நாடுகடத்தலை எதிர்கொள்ள நேரடி நடவடிக்கை செயல்பாடு.

படங்கள்                                           

படம் # 1: சரணாலயம் எல்லா இடங்களிலும் கிராஃபிக்.
படம் # 2: மத்திய அமெரிக்கர்களுக்கான சரணாலயம் இயக்கத்தின் நினைவகம்.
படம் # 3: நியூயார்க் புதிய சரணாலய கூட்டணிக்கான லோகோ.
படம் # 4: பென்சில்வேனியாவின் பிலடெல்பியாவில் சரணாலயம் பற்றிய பொது அறிவிப்பு.
படம் # 5: ஜோஸ் சிகாஸ் வட கரோலினாவின் டர்ஹாமில் தனது சரணாலயத்தை அறிவித்தார்.
படம் # 6: கலிபோர்னியாவின் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் எதிர்ப்பு.
படம் # 7: சரணாலயத்தின் பரந்த பயன்பாட்டைக் குறிக்கும் எதிர்ப்பு அடையாளம்.
படம் # 8: அரிசோனாவின் டியூசனில் உள்ள சரணாலயத்திற்குள் டேனியல் நியோய் ரூயிஸ் நுழைகிறார்.

சான்றாதாரங்கள்

அதாங்கி, தன்யா. 2017. “பாதுகாப்பான வீடு: புலம்பெயர்ந்தோருக்கு எதிரான தாக்குதல்களை டிரம்ப் நிர்வாகம் தொடர்ந்தால், தேவாலயங்கள் சரணாலயத்தை வழங்குகின்றன, மேலும் பல, அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகும் மக்களுக்கு.” சோஜர்னர் இதழ் 46: 26-30.

அலெக்சாண்டர், லாரா. 2015. “லூத்தரன் சிந்தனை, ஒத்துழையாமை மற்றும் புதிய சரணாலயம் இயக்கம்.” பக். 225–38 இல் இந்த உலகில் அந்நியர்கள்: குடிவரவு குறித்த பன்முக பிரதிபலிப்புகள், ஆலன் ஜி. ஜோர்கென்சன் மற்றும் பலர் திருத்தினர். மினியாபோலிஸ்: ஆக்ஸ்பர்க் கோட்டை வெளியீட்டாளர்கள்.

பேட்ஜர், எமிலி. 2014. "புலம்பெயர்ந்தோரை நாடு கடத்த உதவுவதற்கு அதிகமான நகரங்கள் ஏன் மறுக்கின்றன." வாஷிங்டன் போஸ்ட், அக்டோபர் 8. அணுகப்பட்டது http://www.washingtonpost.com/blogs/wonkblog/wp/2014/10/08/why-more-and-more-cities-are-refusing-to-help-the-government-deport-immigrants/ ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

பாகெல்மேன், ஜென். 2019. "சரணாலயம் மற்றும் அமைதியின்மை" அகதிகள் நெருக்கடி. " பக். 743-58 இல் இடம்பெயர்வு நெருக்கடிகளின் ஆக்ஸ்போர்டு கையேடு, சிசிலியா மெஞ்சோவர், மேரி ரூயிஸ் மற்றும் இம்மானுவேல் நெஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. நியூயார்க்: ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

பரோன், கைல். 2017. “சரணாலயம்: ஒரு இயக்கம் மறுவரையறை, புலம்பெயர்ந்தோர் உரிமை ஆர்வலர்கள் 1980 களின் சரணாலய இயக்கத்தின் மரபுகளை வண்ண சமூகங்களை பாதுகாக்கும் ஒரு பரந்த அடிப்படையிலான கூட்டணியை உருவாக்குவதற்கு வரைந்துள்ளனர்.” அமெரிக்கா குறித்த NACLA அறிக்கை 49: 190-97.

பவுடர், ஹரால்ட். 2017. “சரணாலய நகரங்கள்: சர்வதேச பார்வையில் கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள்.” சர்வதேச இடம்பெயர்வு 55: 174-87.

பெக், சாட் தாமஸ். 2018. “எங்கள் சட்ட மற்றும் நெறிமுறை வனப்பகுதியில் குடியேறியவர்கள் மற்றும் அகதிகளுக்கான சரணாலயம்.” விளக்கம் 72: 132-45.

பென்ஷாஃப், லாரா. 2019. “ICE இலிருந்து தப்பியோடியவர்கள், ஒரு குடும்பம் ஒரு பென்சில்வேனியா தேவாலயத்தில் சரணாலயத்தைக் கண்டுபிடிக்கும்.” என்பிஆர், மார்ச் 9. அணுகப்பட்டது https://www.npr.org/2019/03/07/700215924/fugitives-from-ice-a-family-finds-sanctuary-in-a-pennsylvania-church ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

பைபிள். அங்கீகரிக்கப்பட்ட கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு. அணுகப்பட்டது https://www.kingjamesbibleonline.org/ ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

பர்னெட், ஜான். 2018. “சட்டவிரோத குடியேற்றம் வன்முறைக் குற்றங்களை அதிகரிக்காது, 4 ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன.” என்பிஆர், மே 11. அணுகப்பட்டது https://www.npr.org/2018/05/02/607652253/studies-say-illegal-immigration-does-not-increase-violent-crime ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

சின்சில்லா, நார்மா, ஹாமில்டன், நோரா, மற்றும் லூக்கி, ஜேம்ஸ். 2009. "லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் சரணாலயம் இயக்கம் மற்றும் மத்திய அமெரிக்க செயல்பாடு." லத்தீன் அமெரிக்க பார்வைகள் 36: 101-26.

க out டின், சூசன். 1993. எதிர்ப்பு கலாச்சாரம்: மத செயல்பாடு மற்றும் அமெரிக்க சரணாலயம் இயக்கம். போல்டர், கோ: வெஸ்ட்வியூ பிரஸ்.

டி ஜெனோவா, நிக்கோலாஸ். 2006. "புலம்பெயர்ந்த 'சட்டவிரோதம்' மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் நாடுகடத்தல்." மானுடவியலின் ஆண்டு ஆய்வு 31: 419-47.

டிங்கெமன்-செர்டா, கேட்டி, முனோஸ் புர்சியாகா, எடெலினா மற்றும் லிசா மார்டினெஸ். 2016. “பாவிகளோ புனிதர்களோ அல்ல: குடிமக்கள் அல்லாதவர்களின் சொற்பொழிவை சிக்கலாக்குகிறது.” மெக்சிகன்-அமெரிக்க கல்வியாளர்களின் ஜர்னல் 9: 62-73.

ஃப்ரைகோல்ம், ஆமி. 2017. “புகலிடம் கோருகிறது.” கிறிஸ்தவ நூற்றாண்டு 134: 32-34.

கார்சியா, மரியோ. 2018. “சரணாலயம் அறிவித்தல்.” தந்தை லூயிஸ் ஒலிவாரெஸ், ஒரு சுயசரிதை: நம்பிக்கை அரசியல் மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள சரணாலய இயக்கத்தின் தோற்றம். சேப்பல் ஹில், என்.சி: வடக்கு கரோலினா பல்கலைக்கழகம்.

கிளாட்ஸர், மிகுவல் மற்றும் தாரா கார்-லெம்கே. 2016. “அரசியல் முட்டுக்கட்டை மற்றும் தடைகளின் சூழலில் அந்நியருடன் சேர்ந்து: புதிய சரணாலயம் இயக்கம் பிலடெல்பியா.” உலகளாவிய மாற்றம் மற்றும் மனித இயக்கம். சிங்கப்பூர்: ஸ்பிரிங்கர்.

ஹாக், கிரேஸ். 2019. “கே-வெறுப்பு எதிர்ப்பு குற்றங்கள் அதிகரித்து வருகின்றன, எஃப்.பி.ஐ. ஆனால் அது மோசமாகிறது. " யுஎஸ்ஏ டுடே. அணுகப்பட்டது https://www.usatoday.com/story/news/2019/06/28/anti-gay-hate-crimes-rise-fbi-says-and-they-likely-undercount/1582614001/ 10 டிசம்பர் 2019 இல்.

ஹூஸ்டன், செரின். 2019. "சரணாலயத்தை அமெரிக்காவில் ஒரு செயல்முறையாக கருத்தியல் செய்தல்." புவியியல் ஆய்வு 109: 562-70.

ஹூஸ்டன், செரின் மற்றும் சார்லோட் மோர்ஸ். 2017. “சாதாரண மற்றும் அசாதாரண: அமெரிக்க சரணாலய இயக்கங்களில் புலம்பெயர்ந்தோர் சேர்க்கை மற்றும் விலக்குகளை உருவாக்குதல்.” சமூக நீதியில் ஆய்வுகள் 11: 24-47.

குனிச்சாஃப், யானா. 2017. “வீதிகளில் உள்ள சரணாலயம்: கடந்த கால இயக்கத்தை எவ்வாறு புதிய கூட்டணிகள் புத்துயிர் பெறுகின்றன.” இந்த டைமில். அணுகப்பட்டது http://inthesetimes.com/features/sanctuary_cities_movement_trump.html 26 ஜனவரி 2020 அன்று.

லாஷ், கிறிஸ்டோபர், சான், ஆர்., ஈக்லி, இங்க்ரிட், ஹேன்ஸ், டினா, லை, அன்னி, மெக்கார்மிக், எலிசபெத் மற்றும் ஜூலியட் ஸ்டம்ப். 2018. “சரணாலய நகரங்களைப் புரிந்துகொள்வது.” பாஸ்டன் கல்லூரி சட்ட விமர்சனம் 59: 1703-74.

லோ, பக். 2015. “புதிய சரணாலயம் இயக்கத்தின் உள்ளே: தேவாலயங்களின் நெட்வொர்க் நாடுகடத்தலில் இருந்து குடியேறுபவர்களை அடைக்கலம் தருகிறது.” தேசம் 300: 20-24.

லோரென்ட்ஸன், ராபின். 1991. சரணாலய இயக்கத்தில் பெண்கள். பிலடெல்பியா, பி.ஏ: கோயில் பல்கலைக்கழக பதிப்பகம்.

லோசாடா, லூகாஸ் இபெரிகோ. 2017. “சரணாலயத்தில் சிக்கி: ஒரு பிலடெல்பியா குடும்பம் நாடுகடத்தப்படுவதை எதிர்க்கிறது.” dissentmagazine.org. அணுகப்பட்டது https://www.dissentmagazine.org/article/sanctuary-cities-philadelphia-javier-flores-resists-deportation அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

மதீனா, ஜெனிபர். 2019. “யாராவது கிச்சே பேசுகிறார்களா அல்லது மாம்? குடிவரவு நீதிமன்றங்கள் சுதேச மொழிகளால் சூழப்பட்டுள்ளன. ” தி நியூயார்க் டைம்ஸ், மார்ச் 19. அணுகப்பட்டது https://www.nytimes.com/2019/03/19/us/translators-border-wall-immigration.html 8 டிசம்பர் 2019 இல்.

மோர்டன், ஜான். 2011. அனைத்து கள அலுவலக இயக்குநர்கள், பொறுப்பான சிறப்பு முகவர்கள் மற்றும் தலைமை ஆலோசகர்களுக்கான மெமோ. வாஷிங்டன், டி.சி: அமெரிக்க குடிவரவு மற்றும் சுங்க அமலாக்க.

புதிய சரணாலயம் இயக்கம். 2020. #sacredresistance. அணுகப்பட்டது https://www.sanctuarynotdeportation.org/sacredresistance.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

புதிய சரணாலயம் இயக்கம். 2015. “சரணாலயம் நாடுகடத்தல் அல்ல: வரவேற்பு சமூகங்களை உருவாக்குவதற்கான உண்மையுள்ள சாட்சி.” அணுகப்பட்டது https://unitedwedream.org/wp-content/uploads/2017/10/Toolkit-Sanctuary-Movement-Updated-1.pdf ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

புதிய சரணாலயம் இயக்கம். 2007. "புதிய சரணாலயம் இயக்கம் கருவி கிட்." புலம்பெயர்ந்த நீதிக்கான இடை நம்பிக்கை இயக்கம். அணுகப்பட்டது http://static1.squarespace.com/static/56948ad40e4c11c98e2e1871/t/56cba7574c2f85d6f124b4c9/1456187224346/New+Sanctuary+Toolkit.pdf நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

ஓட்டர்மேன், ஷரோன். 2017. “குயின்ஸில் உள்ள இந்து கோயில் சரணாலய இயக்கத்தில் இணைகிறது.” தி நியூயார்க் டைம்ஸ், மே 11. அணுகப்பட்டது https://www.nytimes.com/2017/05/07/nyregion/a-lonely-stand-hindu-temple-in-queens-joins-sanctuary-movement.html 15 டிசம்பர் 2019 இல்.

பைக், நவோமி ஏ. 2017. “ஒழிப்பு எதிர்காலம் மற்றும் அமெரிக்க சரணாலயம் இயக்கம்.” இனம் மற்றும் வகுப்பு 52: 3-25.

ரப்பன், லிண்டா. 2018. “குவாக்கர் சரணாலயம் பாரம்பரியம்.” மதங்கள் 9: 155-58.

ரப்பன், லிண்டா. 2016. “டியூசனிலிருந்து வந்த செய்திகள்.” பக். 244-65 இல் சரணாலயம் மற்றும் புகலிடம்: ஒரு சமூக மற்றும் அரசியல் வரலாறு. சியாட்டில், WA: வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகம்.

ரிட்லி, ஜெனிபர். 2011. "புகலிடம், மறுப்பு மற்றும் புனித தொற்றுநோய்கள்: வியட்நாம் போரை எதிர்க்கும் படையினருக்கான சரணாலயமாக நகரம்." ACME: விமர்சன புவியியலுக்கான சர்வதேச மின் இதழ் 10: 189-214.  

ரிட்லி, ஜெனிபர். 2008. "அகதிகள் நகரங்கள்: குடிவரவு அமலாக்கம், பொலிஸ் மற்றும் அமெரிக்க சரணாலய நகரங்களில் குடியுரிமையின் கிளர்ச்சி பரம்பரை." நகர புவியியல் 29: 53-77.

ராய், அனன்யா. 2019. “டிரம்பிசம் யுகத்தில் உள்ள நகரம்: சரணாலயம் மற்றும் ஒழிப்பு.” சுற்றுச்சூழல் மற்றும் திட்டமிடல் டி- சமூகம் மற்றும் விண்வெளி 37: 761-78.

ரஸ்ஸல்-கிராஃப்ட், ஸ்டீபனி. 2019. “எடித் எஸ்பினல் ஒரு தேவாலயத்தில் ICE இலிருந்து 18 மாதங்கள் மறைந்திருக்கிறார். அதிகாரிகள் எவ்வளவு காலம் அவளை தங்க அனுமதிப்பார்கள்? ” புதிய குடியரசு. அணுகப்பட்டது https://newrepublic.com/article/152894/edith-espinal-spent-18-months-hiding-ice-church-much-longer-will-authorities-let-stay ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

சாமுவேல், சிகல். 2017. “மசூதிகள் சரணாலயத்தை வழங்க விரும்புகின்றன, ஆனால் யாராவது ஏற்றுக்கொள்வார்களா?” அட்லாண்டிக். அணுகப்பட்டது https://www.theatlantic.com/politics/archive/2017/02/mosques-want-to-provide-sanctuary-but-will-anyone-accept-the-offer/516366/ 3 டிசம்பர் 2019 இல்.

ஸ்கின்னர், டொனால்ட். 2007. "புதிய புலம்பெயர்ந்த சரணாலயம் இயக்கம் 'தீர்க்கதரிசன விருந்தோம்பல்' அழைப்புகள்." யு.யூ வேர்ல்ட்: யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்ட் அசோசியேஷனின் இதழ். அணுகப்பட்டது https://www.uuworld.org/articles/first-join-immigrant-sanctuary-movement ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஸ்டம்ப், ஜூலியட். 2006. "குற்றவியல் நெருக்கடி: குடியேறியவர்கள், குற்றம் மற்றும் இறையாண்மை சக்தி." அமெரிக்க பல்கலைக்கழக சட்ட விமர்சனம் 56: 367-419.

டிம்பேன், பிலார் மற்றும் கிறிஸ்டின் டெல்ப். 2019. “ஜுவானாவின் கதை: ஒரு அமெரிக்க தேவாலயத்தில் சரணாலயத்தைத் தேடுவது.” அல் ஜசீரா. அணுகப்பட்டது https://www.aljazeera.com/blogs/americas/2019/05/juana-story-seeking-sanctuary-church-190506104405586.html 18 டிசம்பர் 2019 இல்.

யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்ட் அசோசியேஷன். 2017. “சரணாலயம் கருவித்தொகுதி”. UUA அணுகப்பட்டது https://uucsj.org/wp-content/uploads/2017/03/Sanctuary-Toolkit-2017.pdf ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

யு.என்.எச்.சி.ஆர். "அன்பின் சக்தி." UNHCR ஸ்பாட்லைட். அணுகப்பட்டது https://www.unhcr.org/spotlight/2019/05/the-power-of-love/ 10 டிசம்பர் 2019 இல்.

வர்சானி, மோனிகா, பால் லூயிஸ், டோரிஸ் புரோவின், மற்றும் ஸ்காட் டெக்கர். 2012. "ஒரு பன்முகப்படுத்தப்பட்ட நீதித்துறை ஒட்டுவேலை: அமெரிக்காவில் குடிவரவு கூட்டாட்சி." சட்டம் & கொள்கை 34: 138-58.

யுகிச், கிரேஸ். 2013a. கடவுளின் கீழ் ஒரு குடும்பம்: அமெரிக்காவில் குடிவரவு கொள்கைகள் மற்றும் முற்போக்கான மதம். நியூயார்க், NY: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

யுகிச், கிரேஸ். 2013b. "மாதிரி குடியேறியவரை உருவாக்குதல்: புதிய சரணாலய இயக்கத்தில் இயக்க மூலோபாயம் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் தகுதி." சமூக பிரச்சினைகள் 60: 302-20.

வெளியீட்டு தேதி:
2 பிப்ரவரி 2020

இந்த