மேரி-ஈவ் மெலன்சன் சூசன் ஜே. பால்மர்

கிறிஸ்டியன் எசீன் சர்ச்

கிறிஸ்டியன் எசென் சர்ச் டைம்லைன்

1964 (ஜூலை 15): ஆலிவர் மனிதாரா (né ஆலிவர் மார்ட்டின்) பிரான்சின் நார்மண்டியில் உள்ள வைரில் பிறந்தார்.

1984: 1944 இல் இறந்த பல்கேரிய விசித்திரமான பீட்டர் டியுனோவ் அவருக்கு தோன்றியபோது மனிதாரா தனது முதல் மாய அனுபவத்தைப் பெற்றார்.

1989: மனிதாரா தனது முதல் பதிப்பகமான எடிஷன்ஸ் டெலெஸ்மாவை செயிண்ட்-அஃப்ரிக் (அவெரோன்) பிரான்சில் திறந்தார், அங்கு அவர் தனது முதல் எழுத்துக்களை வெளியிட்டார்.

1990: 'ஒளியின் பாரம்பரியம்' (பாரம்பரியம் டி லா லூமியர்) இன் பாதுகாவலரான ஏஞ்சல் என்பவரிடமிருந்து மனிதாரா ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார். அவர் தனது ஆன்மீக அறிவை மற்றவர்களுக்கு அனுப்ப வேண்டும் என்று ஏஞ்சல் அவரிடம் கூறினார்.

1991 (ஆக.

1991: மனிதாரா பிரான்சில் பல்வேறு இடங்களில் கருத்தரங்குகள் நடத்தத் தொடங்கினார். அந்த நேரத்தில், அவரது குழு "சூரிய கலாச்சார சங்கம்" (சங்க கலாச்சார சோலைர்) என்று அழைக்கப்பட்டது.

1992: மானிதாராவும் அவரது ஆதரவாளர்களும் பிரான்சின் அவெரோனில் உள்ள மோன்ட்லோர் கம்யூனில் பவுலனில் நாற்பத்திரண்டு ஏக்கர் நிலத்தை வாங்கினர். அங்கு அவர்கள் முதல் எசீன் கிராமமான “டெர்ரானோவா” ஐ நிறுவினர். மனிதாரா ஆன்மீகம் குறித்து வாராந்திர சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார்.

1997-1999: பிரெஞ்சு அதிகாரிகள் டெர்ரானோவாவை விசாரித்தனர். மானிட்டாராவுக்கு யுனிவர்சல் வெள்ளை சகோதரத்துவம் மற்றும் சூரிய ஆலயத்தின் ஒழுங்கு ஆகியவற்றுடன் தொடர்பு இருப்பதாக அவர்கள் சந்தேகித்தனர், இவை இரண்டும் பிரெஞ்சு அரசாங்கத்தின் 1996 இல் "பிரிவுகளாக" தகுதி பெற்றன கையார்ட் அறிக்கை.

1997: மோசமான சூரிய கோயிலுடன் எந்தவொரு தொடர்பையும் தவிர்க்க, மணிதாராவின் சமூகம் சூரிய கலாச்சார சங்கம் என்ற பெயரை கைவிட்டது.

1999: மனிதாரா மற்றும் அவரது மனைவிக்கு முதல் குழந்தை பிறந்தது.

2000 (நவம்பர் 21): பிரெஞ்சு தேசிய ஜென்டர்மேரி தலையீட்டுக் குழு (ஜி.ஐ.ஜி.என்) டெர்ரானோவா மீது சோதனை நடத்தியது மற்றும் டெர்ரானோவா கிராமத்தில் வசிக்கும் மனிதாரா, அவரது மனைவி மற்றும் எட்டு உறுப்பினர்களை கைது செய்தது. GIGN அவர்களின் நடவடிக்கைகள் குறித்து விசாரித்ததற்காக அவர்களை வைத்திருந்தது.

2000 (டிசம்பர்): மனிதாராவுக்கும் அவரது மனைவிக்கும் இரண்டாவது குழந்தை பிறந்தது.

2002 (ஆகஸ்ட்): மனிதாரா ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலிடமிருந்து ஒரு வருகையைப் பெற்றார், மேலும் தனது செய்தியை மற்றவர்களுக்கு அனுப்புவதற்காக தூதருடன் ஒரு "தனிப்பட்ட கூட்டணி" செய்தார்.

2002 (செப்டம்பர்): மனிதாரா, ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலின் செய்தியை தனது சீடர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டார், இது சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கும், தூதருக்கும் இடையில் “ஒரு கூட்டணியை முத்திரையிட்டது”.

2003 (நவம்பர்): பிரான்சின் மில்லாவின் குற்றவியல் நீதிமன்றத்தில் மனிதாரா, அவரது மனைவி மற்றும் எசென் சர்ச்சின் ஆறு உறுப்பினர்கள் ஆஜரானார்கள். நிறுவனத்தின் சொத்துக்களை தவறாக பயன்படுத்தியதாக மனிதாரா மற்றும் அவரது மனைவி மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. அவர்கள் முறையே எட்டு மற்றும் பத்து மாத சிறைத்தண்டனை விதித்தனர், அவர்கள் பொது தொடர்புகளில் அல்லது தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் வாய்மொழியாகவோ அல்லது எழுத்து மூலமாகவோ பேசவில்லை.

2003 (செப்டம்பர்): மனிதாராவைப் பின்பற்றுபவர்களால் தீப்பிடித்ததில் ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் முதல் முறையாக இறங்கினார். "எசேன் பைபிளின்" முதல் பன்னிரண்டு சங்கீதங்களை தூதர் அவர்களுக்கு வழங்கினார். இது முதல் “தூதர்களின் சுற்று” (ரோண்டே டெஸ் அர்ச்செஞ்ச்ஸ்) விழாவை உருவாக்கியது.

2003 (டிசம்பர்): மனிதாராவுக்கும் அவரது மனைவிக்கும் மூன்றாவது குழந்தை பிறந்தது.

2004 (ஆகஸ்ட்): மானிடாரா மூன்று தூதர்களுடன் ஒரு "தனிப்பட்ட கூட்டணியை" ஏற்படுத்தினார்: ரபேல், கேப்ரியல் மற்றும் யூரியல்.

2004 (செப்டம்பர்): சமகால எசீன் பள்ளியின் அனைத்து உறுப்பினர்களையும் மனிதாரா நான்கு தூதர்களுடன் ஒன்றிணைத்தார்.

2006 (செப்டம்பர்): ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களை "ஒளியின் மக்கள்" (பீப்பிள் டி லா லூமியர்) மற்றும் அவரது செய்தியைத் தாங்கியவர் என அங்கீகரித்த பின்னர் எசீன் நேஷன் (நேஷன் எசெனியென்) அதிகாரப்பூர்வமாக உருவாக்கப்பட்டது.

2006 (மார்ச் 21): ஃபாண்டேஷன் எசீனியா கனடாவில் ஒரு மத அமைப்பாக பதிவுசெய்யப்பட்டது, மற்றும் எசீனியா பதிப்பகங்கள் ஒரு பதிப்பகமாக பதிவு செய்யப்பட்டன.

2007 (அக்.

2008: மனிதாரா தனது மனைவி மற்றும் மூன்று குழந்தைகளுடன் கனடாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். பிரான்ஸ் மற்றும் கனடாவிலிருந்து ஏராளமான பின்தொடர்பவர்களுடன் அவர்கள் மேப்பிள் கிராமத்திற்கு சென்றனர். ஒன்றாக, அவர்கள் கிராமத்தின் உள்கட்டமைப்புகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர்.

2008: கனேடிய அரசாங்கம் தனது குடியேற்றத்திற்கு முன்னர் கனடாவில் கடுமையான குற்றமாக தகுதி பெறக்கூடிய ஒரு குற்றத்தை அவர் செய்ததாகக் கூறி மனிதாரா மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரை பிரான்சுக்கு நாடு கடத்த முயன்றார். முயற்சி தோல்வியடைந்தது.

2009: கனேடிய அரசாங்கம் மனிதாரா மற்றும் அவரது மனைவியை பிரான்சுக்கு நாடு கடத்த இரண்டாவது முறையாக முயன்றது. இந்த முயற்சியும் தோல்வியடைந்தது.

2011 (செப்டம்பர் 17): எசென்ஸ் குக்ஷயர் கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள புர்ச்ச்டன் தேவாலயத்தை தங்கள் மேப்பிள் கிராமத்திற்கு வெளியே விழாக்களை நடத்துவதற்காகவும், முதல் எசீன் கல்லறையை நிறுவுவதற்காகவும் வாங்கினார்.

2011 (நவம்பர்): ஃபாண்டேஷன் எசீனியாவுக்கு “கிறிஸ்டியன் எசீன் சர்ச்” (எக்லைஸ் எசெனியென் க்ரெட்டீன்) என்று பெயர் மாற்றப்பட்டது.

2011-2012: பிரெஞ்சு ஊடகவியலாளர்கள் மெரினா லாடஸ் மற்றும் ரோமியோ லாங்லோயிஸ் ஆகியோர் பிரான்ஸ், கனடா மற்றும் ஸ்பெயினில் உள்ள எசீன் சமூகத்தில் ஊடுருவி, “தி குருஸ் ஆஃப் தி அபோகாலிப்ஸ்” (லெஸ் க ous ரஸ் டி லாபோகாலிப்ஸ்) என்ற ஆவணப்படத்தில் வெளிவந்த காட்சிகளை சேகரித்தனர். இந்த ஆவணப்படம் டிசம்பர் 2012 இல் பிரெஞ்சு சேனலான கால்வாய் + இல் ஒளிபரப்பப்பட்டது.

2013 (ஜூன்): குக்ஷையரில் எசீன் சமூகத்தால் வாங்கப்பட்ட தேவாலயம் சில புதுப்பித்தல்களுக்குப் பிறகு திறக்கப்பட்டது.

2013: எசீன் சர்ச்சின் உறுப்பினர்கள் கால்வாய் + மற்றும் இரண்டு பத்திரிகையாளர்களான மெரினா லேடஸ் மற்றும் ரோமியோ லாங்லோயிஸ் ஆகியோருக்கு எதிராக அவதூறு வழக்குத் தாக்கல் செய்தனர். லெஸ் க ous ரஸ் டி எபோகாலிப்ஸ்,

2014: குக்ஷயர்-ஈட்டனின் மேயர் எசீன் சர்ச்சிற்கு ஒரு நோட்டீஸ் அனுப்பினார், தேவாலயம் தங்கள் நிலத்திற்காக ஊருக்கு செலுத்தப்படாத சொத்து வரிகளில், 33,000 XNUMX செலுத்த வேண்டும்.

2015: இணக்கமான பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, கனடாவில் சொத்து வரிகளிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்ட ஒரு மத அமைப்பாக தகுதி பெற்றதால், எசீன் தேவாலயம் சொத்து வரி செலுத்த தேவையில்லை என்பதை குக்ஷயர்-ஈட்டன் நகராட்சி அங்கீகரித்தது.

2015 (ஜனவரி 6): உள்ளூர் கட்டிடக் குறியீடு அல்லது சுற்றுச்சூழல் விதிமுறைகளை மதிக்காத கட்டிடங்களை கட்டியதற்காக குக்ஷயர்-ஈட்டன் நகராட்சி எசீன் தேவாலயத்திற்கு மீறல் அறிவிப்பை வெளியிட்டது. இந்த முறைகேடுகளில் சிலவற்றை எசென்ஸ் சரிசெய்தது.

2016 (செப்டம்பர் 8): வேளாண் நிலங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான கியூபெக் ஆணையம் (சிபிடிஏக்) எசீன் சர்ச்சிற்கு விவசாய நோக்கங்களுக்காக மண்டலப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பிரதேசத்தில் கட்டப்பட்ட அதன் முப்பத்து மூன்று கட்டிடங்களை இடிக்கவோ அல்லது நகர்த்தவோ உத்தரவிட்டது. எசீன் சர்ச் நீதிமன்றத்தில் இந்த முடிவை எதிர்த்துப் போட்டியிட்டது.

2016: எசீன் அறக்கட்டளை பனாமாவில் “தி கார்டன் ஆஃப் தி லைட்” (லு ஜார்டின் டி லா லுமியர்) என்ற புதிய எசீன் கிராமத்தை நிறுவ நிலம் வாங்கியது. இந்த கிராமம் வாழ்நாள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட இருந்தது.

2017: நற்செய்தியில் சேர்க்கப்பட வேண்டிய தூதர்களிடமிருந்து இனி செய்திகளைப் பெற மாட்டேன் என்று மனிதாரா அறிவித்தார்; "எசேன் பைபிள்" இப்போது முடிந்தது.

2018 (ஜனவரி 16): கியூபெக் நிர்வாக நீதிமன்றம் CPTAQ இன் முடிவை உறுதிசெய்து, எசீன் சர்ச் முப்பத்து மூன்று கட்டிடங்களை இடிக்க அல்லது நகர்த்துமாறு கோரியது. கியூபெக் உயர் நீதிமன்றத்தில் மண்டல துணை சட்டங்களுக்கு திருத்தம் செய்ய எசீன் சர்ச் தாக்கல் செய்தது.

2018 (டிசம்பர்): குக்ஷையரின் எசென் சமூகம் திறந்த வெளியில் இருப்பதற்கு அதிக விலையுயர்ந்த புனரமைப்பு தேவைப்படுவதால், அவர்கள் வாங்கிய தேவாலயத்தை விற்பனைக்கு வைப்பதாக அறிவித்தது.

2019 (மார்ச் 12): பிரெஞ்சு நீதிமன்றங்களுக்கு முன்னால் இரண்டு கால்வாய் + பத்திரிகையாளர்களுக்கு எதிரான எசென்ஸ் அவதூறு வழக்கை இழந்தது. குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுக்கு இழப்பீடு வழங்க மனிதாராவுக்கு உத்தரவிடப்பட்டது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

எசீன் இயக்கம் 1990 களின் பிற்பகுதியில் பிரான்சில் எசீன் சர்ச்சின் கவர்ந்திழுக்கும் தீர்க்கதரிசி ஆலிவர் மனிதாரா (பிறப்பு ஆலிவர் மார்டின்) அவர்களால் நிறுவப்பட்டது. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] மணிதாராவைப் பின்பற்றுபவர்கள் சூரிய கலாச்சார சங்கம் (அசோசியேஷன் கலாச்சாரம் சோலைர்) என்று அழைக்கப்படும் ஆன்மீக சங்கத்தின் உறுப்பினர்களாக சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்டனர். இந்த சங்கம் 2006 இல் எசீன் மதமாக உருவானது.

மனிதாரா 1964 இல் பிரான்சின் நார்மண்டியில் உள்ள வைரில் பிறந்தார். ஆரம்பத்தில், 1900 களின் முற்பகுதியில் பல்கேரியாவில் தோன்றிய ஒரு புதிய வயது ஆன்மீக இயக்கமான யுனிவர்சல் ஒயிட் பிரதர்ஹுட்டில் இரண்டு முக்கிய நபர்களான பீட்டர் டியுனோவ் மற்றும் மைக்கேல் அவாவ்னோவ் ஆகியோரின் போதனைகளில் அவர் ஆர்வத்தை வளர்த்தார். மனிதாரா ஒரு இளம் வயது தனது முதல் மாய அனுபவங்களை அனுபவித்ததாகக் கூறுகிறார். தனது இருபதுகளின் ஆரம்பத்தில் “கேதர் லேண்ட்” வழியாக ஒரு பயணத்தின் போது, ​​ஒரு பழங்கால பாரம்பரிய பாரம்பரியத்தின் (பாரம்பரியம் டி லா லூமியர்) பாதுகாவலராக இருந்த ஒரு தேவதூதர் அவரைப் பார்வையிட்டார் என்று அவர் நினைவு கூர்ந்தார். தனது ஆன்மீக அறிவை மற்றவர்களுக்கு அனுப்ப தேவதை அவருக்கு அறிவுறுத்தினார் (மனிதாரா 2013: 5-8). தேவதூதரின் கட்டளையைத் தொடர்ந்து, மனிதாரா அடுத்த ஆண்டு ஸ்கூல் ஆஃப் லைஃப் அண்ட் ஸ்பிரிட் (École de Vie et d'Esprit) என்ற பெயரில் ஒரு தொடக்கப் பள்ளியை நிறுவி, ஆன்மீகம் குறித்த கருத்தரங்குகளை வழங்க பிரான்சின் பல்வேறு பகுதிகளில் பயணம் செய்யத் தொடங்கினார்.

தனது முதல் பின்தொடர்பவர்களில் சிலருடன், மனிதாரா பிரான்சின் தெற்கில் உள்ள மோன்ட்ல ur ர் கம்யூனில் நாற்பத்திரண்டு ஏக்கர் நிலப் பார்சலை வாங்கினார். சுமார் பத்து பேர் கொண்ட சமூகம் டெர்ரானோவா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய கிராமத்தை நிறுவியது. இந்த கிராமம் பிரான்ஸ் முழுவதிலுமிருந்து பின்பற்றுபவர்களுக்கு ஒரு சந்திப்பு இடமாக விளங்கியதுடன், டெர்ரானோவாவில் வசிப்பவர்கள் இயற்கையோடு நெருக்கமாக வாழ அனுமதித்தனர்.

1990 களின் பிற்பகுதியில், டெர்ரானோவாவை பிரெஞ்சு அதிகாரிகள் கண்காணித்தனர். இந்த கிராமம் நவம்பர் 2000 இல் பிரெஞ்சு தேசிய ஜென்டர்மேரி தலையீட்டுக் குழுவின் (ஜி.ஐ.ஜி.என்) அறுபது அதிகாரிகளால் சோதனை செய்யப்பட்டது. மனிதாரா, அவரது மனைவி மற்றும் கிராமத்தில் வசிக்கும் மற்ற XNUMX பேர் கைது செய்யப்பட்டனர். டெர்ரானோவாவில் எசென்ஸை குற்றவாளியாக்க GIGN எதுவும் கண்டுபிடிக்கவில்லை. எவ்வாறாயினும், மனிதாரா மீது இருபத்தி இரண்டு எண்ணிக்கைகள் சுமத்தப்பட்டன, மேலும் எட்டு உறுப்பினர்களுக்கும் "ஒரு பாதிக்கப்பட்டவர்கள்" என்று கெஞ்சுவதற்கான தேர்வு வழங்கப்பட்டது secte”அல்லது“ தி குருகூட்டாளிகள் ”(ரைட் மற்றும் பால்மர் 2016: 209).

அவரது தண்டனையை கேட்க மணிதாரா 2003 வரை காத்திருந்தார். இதற்கிடையில், தொடர்ச்சியான முக்கியமான நிகழ்வுகள் சமூகத்தை பாதித்தன. 2002 ஆம் ஆண்டில், மனிதாரா, ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலுடன் தனது முதல் சந்திப்பை அனுபவித்ததை விவரிக்கிறார், அவர் தெய்வீக உலகில் பூமிக்குரிய உலகின் பிரதிநிதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக அவருக்குத் தெரிவித்தார். இது இரு உலகங்களுக்கிடையில் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்க அனுமதித்தது, “ஒளியின் கூட்டணி.” இந்த கூட்டணியை பராமரிப்பதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் அவர்களுக்கு பொறுப்பு வழங்கப்பட்டதாக எசென்கள் நம்புகிறார்கள், முக்கியமாக இயற்கையை வணங்குவதன் மூலம், தெய்வீக அவதாரம் மூலம். மனிதாராவும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் பின்னர் மற்ற மூன்று தூதர்களுடன் கூட்டணிகளை முத்திரையிட்டனர்: ரபேல், கேப்ரியல் மற்றும் யூரியல். எசெனியர்களைப் பொறுத்தவரை, தெய்வீக உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறனுடன் முதலீடு செய்யப்பட்ட ஒரே மனிதராக மனிதாரா உள்ளது.

மனிதாராவும் அவரது மனைவியும் 2003 ஆம் ஆண்டில் நிறுவனத்தின் சொத்துக்களை தவறாகப் பயன்படுத்திய குற்றவாளிகள் எனக் கண்டறியப்பட்டனர் மற்றும் முறையே எட்டு மற்றும் பத்து மாத சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர். இந்த தண்டனை மனிதாராவைப் பின்பற்றுபவர்களால் சற்று சிரமத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அவர்கள் அவரைச் சார்ந்து இருப்பதையும், தெய்வீகத்தோடு இணைந்திருக்க தெய்வீகத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான அவரது திறனையும் எதிர்த்தனர். இருப்பினும், அவருடன் தொடர்பில் இருக்க ஆக்கபூர்வமான வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் சமூகம் செழிக்க முடிந்தது (மெலன்சன் மற்றும் கைவர் 2020).

2006 ஆம் ஆண்டில், தூதர்கள் தங்கள் பெயரை "எசென்ஸ்" என்ற பெயரை சமூகத்திற்கு வழங்கினர். தூதர்களின் பக்தர்கள் நவீன “எசீன் நேஷன்” (நேஷன் எசெனியன்னே), அதாவது “ஒளியின் மக்கள்” (பியூப்பிள் டி லா லூமியர்) அவர்களின் செய்தியைத் தாங்கியவர்கள் என்பதை மானிடாரா மூலம் வெளிப்படுத்தினார்.

அடுத்த ஆண்டு, எசென்ஸ் கனடாவின் கியூபெக்கிலுள்ள குக்ஷயர்-ஈட்டனில் 103 ஏக்கர் நிலப் பார்சலை வாங்கினார், மேப்பிள் கிராமம் என்ற புதிய மதக் கம்யூனை நிறுவினார். [படம் வலது] அடுத்த ஆண்டு, மனிதாரா தனது மனைவி, மூன்று குழந்தைகள் மற்றும் பிரான்சிலிருந்து குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பின்தொடர்பவர்களுடன் கனடாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். பனாமாவில் 2016 ஆம் ஆண்டில் மூன்றாவது கிராமம் திறக்கப்பட்டது, இது கார்டன் ஆஃப் தி லைட் (ஜார்டின் டி லா லுமியர்). உலகெங்கிலும் உள்ள எசென்கள் எசெனீஸின் நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப இறுதிச் சடங்குகளைச் செய்வதற்கான வாய்ப்பை அனுமதிக்கும் வகையில் இந்த கிராமம் நிறுவப்பட்டது. மனிதாரா இப்போது தனது பெரும்பாலான நேரத்தை மூன்று கிராமங்களுக்கிடையில் பிரிக்கிறார். வடக்கு ஸ்பெயின் மற்றும் ஹைட்டியில் நடத்தப்பட்ட எசீன் விழாக்களிலும் அவர் அடிக்கடி பேசுகிறார்.

1990 களின் பிற்பகுதியில் மானிதாராவுக்கு பிரான்சில் ஏறக்குறைய முப்பது பின்தொடர்பவர்கள் இருந்தபோதிலும், 2014 இல் நடத்தப்பட்ட ஆராய்ச்சி, உலகளவில் 3,000 க்கும் மேற்பட்ட உறுப்பினர்கள் (போனன்ஃபான்ட் 2014) இருப்பதாகக் கூறுகிறது. இவை பெரும்பாலும் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் பகுதிகளான பிரான்ஸ், கியூபெக் (கனடா), பெல்ஜியம், சுவிட்சர்லாந்து, காபோன், ஹைட்டி, ரியூனியன், மார்டினிக் மற்றும் நியூ கலிடோனியா, அத்துடன் ஆங்கில கனடா, அமெரிக்கா, கிரீஸ், இத்தாலி, ஸ்பெயின் மற்றும் பனாமா.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

எசீன் அண்டவியல் என்பது சவக்கடல் சுருள்களின் ஏனோக்கின் புத்தகத்தால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது. நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் அகங்காரமான தேவதூதர்கள், தெய்வீகத்திற்கு வெளியே ஒரு உலகில் தங்கள் சக்தியைப் பயன்படுத்த விரும்பியபோது, ​​மனிதர்களின் மனதில் படையெடுத்தபோது, ​​பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பொருள் உலகம் எவ்வாறு தெய்வீக உலகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டது என்பதை எசென் நற்செய்தி வெளிப்படுத்துகிறது. இதன் விளைவாக மனித மனதையும் பூமிக்குரிய உலகத்தையும் தெய்வீக மண்டலத்திலிருந்து பிரித்தது, எசென்ஸ் "ஒளியின் கூட்டணியை உடைப்பது" என்று குறிப்பிடுகிறார், இது காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து இரு உலகங்களையும் ஒரு காலத்தில் ஒன்றிணைத்தது. கூட்டணியை மீட்டெடுப்பதில் ஏனோக்கும் இயேசுவும் வெற்றி பெற்றதாக எசெனியர்கள் நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது கூட்டணி மீண்டும் முறிந்தது, ஆலிவர் மனிதாராவும் நவீன எசெனீஸும் அதை மீட்டெடுக்கும் வரை. எனவே சமகால உலகில் எசென்ஸின் பங்கு தெய்வீக வழிபாட்டின் மூலம் ஒளியின் இந்த கூட்டணியைப் பாதுகாத்து பரப்புவதாகும்.

எசெனீஸின் நம்பிக்கை முறையின் மையத்தில் இயற்கை உள்ளது. தெய்வீக சக்திகள் இயற்கை போன்ற பூமியில் “உயிருடன்” இருக்கும் விஷயங்களை மட்டுமே அணுகும் என்று எசென்கள் நம்புகிறார்கள். குறிப்பாக, எசெனியர்கள் நான்கு தூதர்களை வணங்குகிறார்கள், அவை ஒவ்வொன்றும் இயற்கையின் ஒரு உறுப்பில் அவதாரம் எடுப்பதாக நம்பப்படுகிறது: நெருப்பில் மைக்கேல், தண்ணீரில் கேப்ரியல், காற்றில் ரபேல் மற்றும் மண்ணில் யூரியல். தொழில்நுட்ப உலகம், மறுபுறம், தெய்வீக சக்திகள் ஒருபோதும் அணுகாத "இறந்த உலகம்" என்று கருதப்படுகிறது. எனவே, தொழில்நுட்பத்தின் பயன்பாடு ஆன்மாவையும் உடலையும் தெய்வீகத்திலிருந்து மூடிவிடும் என்று நம்பப்படுகிறது. எசென்கள் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தினாலும், அதை புத்திசாலித்தனமாகவும் மிதமாகவும் பயன்படுத்த ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். எசெனியன் நம்பிக்கைகளின்படி, தெய்வீக வழிபாட்டை (அதாவது இயற்கையை) வெகுமதி அளிக்காவிட்டால், தெய்வீக உலகத்துடனான கூட்டணி ஆபத்தில் உள்ளது. இந்த சிதைவு மனிதகுலத்தை பொருள்முதல்வாதம் அல்லது “மனிதநேயமற்ற தன்மை” நோக்கி ஆபத்தான திருப்பத்தை எடுக்க வழிவகுக்கும், இது தெய்வீக மனித மனதை அடைய முடியாத ஒரு நிலை (மனிதாரா 2015: 31).

வனப்பகுதியில் அமைந்துள்ள ஒரு ஆன்மீக அடிப்படையிலான சமூகத்தில் எசென்ஸ் வாழ்க்கையை ஊக்குவிக்கிறது. இது நவீன உலகின் கவனச்சிதறல்களிலிருந்து விலகி இருக்கவும், தெய்வீக சக்திகளுடன் நெருக்கமாக இருக்கவும் அவர்களுக்கு உதவுகிறது. இது அனைத்து மனிதகுலத்துக்காகவும் ஒளியின் கூட்டணிக்கு மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் தனிப்பட்ட ஆத்மாக்களின் நல்வாழ்விற்கும் அக்கறை செலுத்த அனுமதிக்கிறது. உண்மையில், விழுந்த தேவதூதர்களின் எதிர்மறை சக்திகளிலிருந்து தனிநபர்கள் தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள முடியும் என்று மனிதாரா கூறுகிறார், எசென்ஸ்கள் “எதிர்-நல்லொழுக்கங்கள்” (கான்ட்ரே-வெர்டஸ்) என்று குறிப்பிடுகின்றன, அவற்றின் “விவேகத்தின்” வளர்ச்சி மற்றும் நூல்களின் ஆய்வு மூலம் ஞானம். ஒரு நபரின் விவேகத்தின் வளர்ச்சி மூலம் அடையப்படுகிறது நனவு மற்றும் இயற்கையின் வணக்கம். அவர்களின் பார்வையில், இந்த நடைமுறை தனிநபரை நல்ல மற்றும் உண்மையுள்ள தேவதூதர்களின் நேர்மறையான சக்திகளுடன் நெருக்கமாக வழிநடத்தும்; எசேனியர்கள் நம்புபவர்கள் தெய்வீக உலகத்தை விட்டு வெளியேற மறுத்துவிட்டனர் மற்றும் "நல்ல நற்பண்புகளுடன்" தொடர்புடையவர்கள். [படம் வலதுபுறம்]

எசேனிய புராணங்களும் கோட்பாடுகளும் “எசேன் பைபிள்” என்ற புனித உரையில் உள்ளன. இது 2003 மற்றும் 2017 க்கு இடையில், மானிடாரா அறிவித்தபடி, நான்கு தூதர்களின் நற்செய்தியின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. தூதர்களுடனான மானிடாராவின் தொடர்புகள் இன்னும் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன, இன்னும் எசென் மதத்தில் புதிய கூறுகளை அறிமுகப்படுத்த முடியும், இந்த எதிர்காலத்தில் மனிதாரா 2017 இல் அறிக்கை செய்தது ஆவணம் இப்போது முடிந்துவிட்டதால், தூதர்களின் நற்செய்தியில் தகவல்தொடர்புகள் சேர்க்கப்படக்கூடாது. "எசீன் பைபிள்" மொத்தம் 4,744 பக்கங்களைக் கொண்ட நாற்பத்து நான்கு புத்தகங்களைக் கொண்டது, ஒவ்வொரு புத்தகமும் ஒரு பிரதான தூதர்களுக்குக் காரணம் மற்றும் எசீன் சிந்தனைக்கு மையமான ஒரு கருப்பொருளை உள்ளடக்கியது. இது கிறிஸ்தவ பைபிளின் “மூன்றாவது ஏற்பாடு” என்று கருதப்படுகிறது.

கிறிஸ்தவ பைபிளும் எசேன் மதத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இயேசு ஒரு பண்டைய எசீன் சமூகத்திற்குள் பிறந்தார் என்று தெய்வீகத்துடனான அவரது ஆழமான உறவை அடையாளம் காண முடியவில்லை என்று எசென்கள் வலியுறுத்துகின்றன. இது இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது, இது நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தெய்வீகத்திற்கு ஒரு இடைத்தரகர் இல்லாமல் மனிதகுலத்தை விட்டுச் சென்றது. ஜோசப் இயேசுவின் உண்மையான உயிரியல் தந்தை என்று எசேனியர்கள் நம்புகிறார்கள். இயேசுவின் வருகையை எளிதாக்கியது ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல் உடனான மேரியின் நெருங்கிய சந்திப்புதான் என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள் (மனிதாரா 2005, 2006).

சடங்குகள் / முறைகள்

எசெனின் மிக முக்கியமான சடங்கு தூதர்களின் சுற்று (ரோண்டே டெஸ்) ஆகும் காப்பகங்கள்), ஒவ்வொரு சங்கிராந்தி மற்றும் உத்தராயணத்தில் ஆண்டுக்கு நான்கு முறை நடைபெறும். எசெனஸின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மையத்தில் உள்ள நான்கு தூதர்கள் ஒவ்வொன்றும் இயற்கையின் ஒரு கூறுகளுடன் தொடர்புடையவை. தூதர் மைக்கேல் நெருப்பில் அவதரித்தவர், மற்றும் வீழ்ச்சியில் கொண்டாடப்படுகிறார்; ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல் [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] தண்ணீரில் அவதரித்தது மற்றும் குளிர்காலத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது; காற்றில் அவதரித்த பிரதான தூதர் ரபேல் வசந்த காலத்தில் கொண்டாடப்படுகிறார்; பூமியில் அவதரித்த பிரதான தூதர் யூரியல் cகோடையில் உயர்த்தப்பட்டது (பிளாண்ட்ரே 2014). இயற்கையை வணங்குவதன் மூலமும், நான்கு தூதர்களுடன் பிரதான தூதர்களுடன் உரையாடுவதன் மூலமும், தெய்வீக உலகத்துடனான கூட்டணியைத் தக்க வைத்துக் கொள்வதாக எசென்கள் நம்புகிறார்கள்.

தூதர்களின் சுற்று மூன்று நாட்கள் நீடிக்கும். விழா நடைபெற மனிதாராவின் இருப்பு தேவையில்லை என்றாலும், வழக்கமாக மிகப்பெரிய விழாக்கள் நடைபெறும் இடங்களுக்கு செல்ல முயற்சிக்கிறார். ஸ்பெயினில் உள்ள மேப்பிள் கிராமம் (கனடா) (டெர்ரானோவாவிலிருந்து பிரெஞ்சு உறுப்பினர்கள் எளிதில் பயணிக்கக்கூடிய இடங்கள்) மற்றும் ஹைட்டியில் நடைபெறும் விழாக்களில் அவர் அடிக்கடி கலந்துகொள்கிறார். இந்த காரணத்திற்காக, கொண்டாட்டங்கள் பெரும்பாலும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக நடைபெறுகின்றன, மேலும் இது சங்கிராந்தி அல்லது உத்தராயணத்தின் சரியான நாளில் நடைபெறாது.

மூன்று நாட்களில், தியான அமர்வுகள், மந்திரங்கள், நடனங்கள், மாநாடுகள் மற்றும் குடும்பங்களுக்கான நடவடிக்கைகள் போன்ற பல்வேறு நடவடிக்கைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. பருவத்தின் தூதருக்கு வழிபாடு செலுத்தப்படும் முக்கிய விழா கடைசி நாளில் நடைபெறுகிறது. மூன்று நாட்களில் மனிதாரா எந்த வழிபாட்டுப் பணியையும் செய்யவில்லை, மேலும் புகழ்பெற்ற தூதரிடமிருந்து செய்திகளை வழங்குவதற்கும் ஆன்மீகம் குறித்த சொற்பொழிவுகளை வழங்குவதற்கும் மட்டுமே இது உள்ளது. இறுதி வழிபாட்டு நிகழ்வு சமூகத்தின் மிகவும் ஆன்மீக ரீதியில் முன்னேறிய நான்கு உறுப்பினர்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது, அவர்கள் இந்த நோக்கத்திற்காக பயிற்சி பெற்றவர்கள். அந்த தருணத்தில்தான் புதிய உறுப்பினர்கள் எசீன் தேசத்தில் தொடங்கப்படுகிறார்கள். தொடக்க சடங்கு "கயிற்றை எடுத்துக்கொள்வது" (ப்ரெண்ட்ரே லா கோர்டே) என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனென்றால் துவக்கப்பட்ட நபர் புனித வட்டத்திற்குள் நுழைய அழைக்கப்படுகிறார், ஒரு கயிற்றால் பிரிக்கப்பட்ட, தூதர்களின் சுற்று. எசீன் தேசத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுவதற்கு அர்த்தத்தைத் தவிர்த்து, தொடங்கப்படுவது, தெய்வீகத்துடனான ஒருவரின் தனிப்பட்ட கூட்டணியை வளர்ப்பதற்கான உறுதிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது.

இந்த துவக்க சடங்கு எசேனர்கள் விரும்பினால் எடுக்கக்கூடிய தொடர் சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாகும். எசீன் மதத்தின்படி, ஆன்மீக உயரத்திற்கு ஏழு “படிகள்” (அணிவகுப்புகள்) உள்ளன. ஒவ்வொரு அடியும் தெய்வீக உலகிற்கு ஒரு அளவிலான உயரத்தைக் குறிக்கிறது, மிகக் குறைந்த படி மண் உலகில் மிகவும் நங்கூரமிட்டவர்களைக் குறிக்கிறது. தூதர்களின் சுற்றுக்குள் தொடங்குவது முதல் படியாகும். இந்த முதல் படியை எடுத்த அனைத்து எசென்களும் பாதிரியார்கள் அல்லது பாதிரியார்கள் என்று கருதப்படுகிறார்கள் (பிந்தையவர்கள் “வெஸ்டல்கள்” என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்). மிக உயர்ந்த தரவரிசையில் இருப்பவர்களுக்கு அதிக வழிபாட்டு பொறுப்புகள் உள்ளன. குறிப்பாக, அவர்கள் எசேன் கிராமத்தில் உள்ள அந்தந்த கோவில்களுக்குச் சென்று ஒரு குறுகிய சடங்கைச் செய்வதன் மூலம் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை தூதர்களுக்கு வழிபாடு செய்ய வேண்டும். உதாரணமாக, நான்காவது படியில் ஒரு பாதிரியார் வழக்கமாக ஒரு நியமிக்கப்பட்ட தூதரைக் கொண்டிருப்பார், அதற்காக அவர் கவனிக்க வேண்டும்.

ஆன்மீக உயரத்தின் அளவை உயர்த்த எந்தவொரு நபரும் ஒரு துவக்கத்தை மேற்கொள்ளுமாறு கேட்கலாம். எவ்வாறாயினும், இது மிகவும் கோரக்கூடியது மற்றும் பல மாதங்கள் அல்லது ஆண்டுகள் முடிவடையும். படிகள் வழக்கமாக "துணை-துவக்கங்கள்" சடங்குகளில் செய்யப்படுகின்றன, அவை ஒரு எசீன் கிராமத்திற்குள் சகாக்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மற்றும் மேம்பட்ட ஆடைகள் அல்லது பாதிரியார்கள் மேற்பார்வையில் செய்யப்படுகின்றன. எசீன் கிராமங்களுக்குள் வாழும் நல்ல எண்ணிக்கையிலான எசென்கள் இரண்டாவது படி துவக்கத்தை எடுத்துள்ளன அல்லது இறுதியில் அதை முடிக்க வேண்டும். இதற்கு “நான்கு உடல்களின் பயிற்சி” (உருவாக்கம் டெஸ் குவாட்ரே கார்ப்ஸ்) நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு "உடலும்" இயற்கையின் ஒரு உறுப்பைக் குறிக்கிறது, அதனுடன் தொடங்கப்பட்ட நபர்கள் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். இயற்கையின் தெய்வீக சக்தி கூட்டாக சிறப்பாக அனுபவிக்கிறது என்று எசென்கள் நம்புவதால், தீட்சை சடங்குகள் தனித்தனியாக அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே செய்யப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, "நெருப்பு உடலுக்கான" பயிற்சிக்கு ஏறக்குறைய ஏழு நாட்களுக்கு ஒரு மர நெருப்பை தொடர்ந்து பராமரிக்கத் தொடங்குகிறது. தெய்வீகத்துடன் ஒன்றிணைந்திருக்கும்போது அவர்களுடனான கூட்டணியைப் பாதுகாக்க எசெனியர்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய வலிமையைப் பற்றி ஆரம்பிக்கப்படுபவர்களுக்கு விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதே பயிற்சியின் நோக்கமாகும். இந்த உடல் துவக்கங்கள் வெஸ்டல்களின் மேற்பார்வையின் கீழ் செய்யப்படுகின்றன, அவர்கள் குழுவால் தெய்வீகத்துடன் இணைக்க முடியுமா இல்லையா என்பதை தீர்மானிக்கிறது. பிந்தைய வழக்கில், துவக்க காலம் நீடித்தது அல்லது பின்னர் மீண்டும் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். உடல்களின் நான்கு பயிற்சிகள் முடிந்ததும், இரண்டாவது படி வரை செல்ல விரும்பும் எசென்கள் தங்கள் ஐந்து புலன்களையும் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும். ஐந்து சுத்திகரிப்பு சடங்குகள் ஒவ்வொன்றும் பல நாட்கள் நீடிக்கும். கிராமத்தின் காட்டுப் பகுதியில் அமைந்துள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட கோயிலுக்கு தினமும் விடியற்காலை மற்றும் அந்தி வேளையில் வருகை தருவதும், துவக்கத்தின் முழு காலத்திலும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட உணர்வில் கவனம் செலுத்துவதும் அவர்களுக்குத் தேவைப்படுகிறது. இரண்டாவது படி துவக்கத்தை முடிக்க ஒரு இறுதி “துணை சடங்கு” “ஆறு நிலவுகளின் பயிற்சி” (உருவாக்கம் டெஸ் ஆறு சந்திரன்கள்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பயிற்சியின் போது, ​​ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட கோவிலில் ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை ஆறு சந்திர சுழற்சிகள் (அதாவது ஆறு மாதங்களுக்கும் குறைவாக) ஒரு குறுகிய சடங்கைச் செய்ய வேண்டும், அதன் முடிவில் நபர் தூங்குவார் ஒரு வாரம் முழுவதும் சூரிய உதயம் முதல் சூரியன் மறையும் வரை கோயில். நான்காவது படியின் பாதிரியார் கோவிலில் உள்ள நபரின் ஆன்மீக அனுபவத்தை கண்காணித்து, சடங்கு வெற்றிகரமாக இருந்ததா என்பதை தீர்மானிப்பார். இந்த துணை சடங்குகள் அனைத்தும் நிறைவேற்றப்படும்போது மட்டுமே ஒரு நபர் இரண்டாவது படியில் கருதப்படுவார்.

ஏழு படிகள் கோட்பாட்டளவில் இருந்தாலும், நவீன யுகத்தில் யாரும் மனிதாரா உட்பட நான்காவது படிக்கு அப்பால் முன்னேறவில்லை. எசீன் புராணங்களில், ஏனோக்கும் இயேசுவும் ஏழாவது படியை அடைந்தவர்களுக்கு மட்டுமே இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. தீர்க்கதரிசிகளான முஹம்மது மற்றும் மணி போன்றவர்கள் ஐந்தாவது படியையும், பீட்டர் டியுனோவ் மற்றும் மைக்கேல் அவான்ஹோவ் நான்காவது இடத்தையும், ருடால்ப் ஸ்டெய்னர் மூன்றாவது இடத்தையும் அடைந்துள்ளனர் (மனிதாரா 2016: 18-19). இன்றைய எசீன் சமூகத்தில், மனிதாரா தனது ஆழ்ந்த ஆன்மீக அறிவின் காரணமாக நான்காவது படியை எட்டிய ஒரே ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். உறுப்பினர்கள் இந்த நான்காவது படியை நோக்கி துவக்க சடங்குகளின் நிறுவப்பட்ட பாதை வழியாக பாடுபடுகிறார்கள், அவை இன்னும் உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன. உண்மையில், ஐந்தாவது, ஆறாவது மற்றும் ஏழாவது படிகள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையைத் திரும்பப் பெறுவதற்கும், சமகாலத்தில் யாரும் அடையாத தெய்வீக உலகத்தை நோக்கி ஆழ்ந்த உயரத்திற்கும் ஒத்திருப்பதால், எசென்ஸால் அது தேவைப்படும் துவக்க வகையை முன்கூட்டியே அறிய முடியவில்லை (மனிதாரா 2010: 26-29).

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

கிறிஸ்டியன் எசீன் சர்ச் அதன் நிர்வாக விவகாரங்களின் அடிப்படையில் படிநிலை அல்லாதது. இதன் தலைமை அலுவலகம் சர்வதேச அளவில் மிகப்பெரிய எசீன் கிராமமான மேப்பிள் கிராமத்திலும், மனிதாராவின் உத்தியோகபூர்வ இல்லத்திலும் அமைந்துள்ளது. பிரான்ஸ், சுவிட்சர்லாந்து, காபோன், ஹைட்டி, இத்தாலி, ஸ்பெயின் மற்றும் பனாமா ஆகிய நாடுகளில் எசென் தேவாலயத்தின் கிளைகள் உள்ளன. ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் பற்றி கவலைப்படாத நடைமுறை முடிவுகள் உள்ளூர் குழுவின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களால் எடுக்கப்படுகின்றன. கூட்டங்கள் மேப்பிள் கிராமத்தில் நடைபெறுகின்றன, மற்ற இடங்களில் உள்ள வாரியக் குழு உறுப்பினர்கள் தொலைபேசி மூலம் கலந்துரையாடலில் பங்கேற்பார்கள். மேப்பிள் கிராமம் மற்றும் டெர்ரானோவா ஆகியவை கிராமத்தில் அன்றாட விஷயங்களின் சரியான செயல்பாட்டை உறுதி செய்வதற்காக பிரதிநிதிகளின் குழுக்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் வசிப்பவர்களுக்கு சமூகம் தொடர்பான சமீபத்திய பிரச்சினைகள் குறித்து தெரிவிக்கவும், கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும், கோரிக்கைகள் அல்லது பரிந்துரைகளை எடுக்கவும் பொதுக் கூட்டங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. இடம் அல்லது நிலம் தேவைப்படும் குறிப்பிட்ட திட்டங்களை மேற்கொள்ள விரும்பும் கிராமங்களில் வசிக்கும் உறுப்பினர்கள் தங்கள் திட்டங்களை குழுவிடம் முன்வைத்து ஒப்புதல் அளிக்க வேண்டும்.

மனிதாராவின் பழமையான பின்தொடர்பவர்களில் சிலர், பெரும்பாலும் ஆன்மீக ரீதியில் உயர்ந்த நபர்கள், சமூகத்தை பாதிக்கும் விஷயங்களில் சில சமயங்களில் மனிதாராவை அணுகி வாரியக் குழுவிற்கு அறிக்கை அளிப்பார்கள். சமூகத்திற்கான நடைமுறை முடிவுகளை எடுப்பதில் மனிதாராவின் பங்கு சிறியது மற்றும் பூமிக்குரிய உலகம் தொடர்பான முடிவுகளுக்குப் பொறுப்பான பின்தொடர்பவர்களுக்கு விடப்படுகிறது. பொதுவாக, உறுப்பினர்கள் பூமிக்குரிய உலக முடிவுகளை கையாள்வதற்கான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வது ஒரு வகையான "தியாகமாக" பார்க்கிறார்கள். இத்தகைய பணிகளை மேற்கொள்பவர்கள் முழு சமூகத்திற்கும் ஒரு சேவையை வழங்குவதாகக் கருதப்படுகிறார்கள், மற்ற உறுப்பினர்கள் தங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் கவனம் செலுத்த அனுமதிக்கின்றனர்.

அடிப்படை எசீன் போதனைகளை பொதுமக்களுக்கு பரப்புவதற்காக, ஒரு சில “எசீன் மையங்கள்” (மையங்கள் எஸ்சீனியன்ஸ்) மற்றும் “கடவுளின் வீடுகள்” (மைசன்ஸ் டி டியு) ஆகியவை பல்வேறு நாடுகளில் பல்வேறு நகரங்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இந்த மையங்கள் தியான அமர்வுகள், நடன அமர்வுகள் மற்றும் எசீன் மந்திரங்கள் போன்ற பல்வேறு வகுப்புகள் மற்றும் செயல்பாடுகளை வழங்குகின்றன. "வாசகர்-பூசாரிகள்" (ப்ரெட்ரெஸ்-விரிவுரையாளர்கள்) எனப் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட தூதரின் சுற்றில் எசென்ஸ் துவக்கங்களால் மாநாடுகள் நடத்தப்படுகின்றன; அதாவது, எசெனின் போதனைகளை பிரசங்கிக்க சபதம் எடுத்தவர்கள். இந்த மையங்கள் ஆட்சேர்ப்பு மையங்களாக செயல்படுவதால், அவை ஆழ்ந்த போதனைகளை உள்ளடக்குவதில்லை, மாறாக எசீன் கலைக்கான அடிப்படை அறிமுகத்தை வழங்குகின்றன.

இந்த மையங்களுக்கு வருகை தரும் பல நபர்கள் ஒருபோதும் எசெனஸாக மாற மாட்டார்கள். எவ்வாறாயினும், எசீன் போதனைகளைத் தொடர ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு "இதயத்தின் நல்ல வருவாயை" (லெ பான் ரிட்டோர்ன்மென்ட் டு கோர்) எடுக்க வாய்ப்பு கிடைக்கும். இந்த குறுகிய விழாவில், கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு தொழிலைப் போலவே, ஒரு எசீன் பாதிரியார் அல்லது வேஸ்டல் தூதர்களை வரவேற்பதற்கும் அவர்களின் ஆசீர்வாதத்தைக் கேட்பதற்கும் தனிநபருடன் வருவார். இது ஒரு எசீனாக மாறுவதற்கான முதல் படியாகக் கருதப்படுகிறது, இதன் இறுதி கட்டம் தூதர்களின் சுற்றுக்குள் நுழைவதுதான்.

எசீன் தேவாலயம் முக்கியமாக நன்கொடைகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, விற்பனை பதிப்புகள் எசீனியா, எசீன் சர்ச்சின் இணையதளத்தில் மனிதாராவின் ஆன்லைன் சேனல், மற்றும் சடங்குகள் மற்றும் துவக்கங்களில் பங்கேற்பதற்கான கட்டணம். இந்த வருவாய்கள் எசீன் கிராமங்கள் மற்றும் மையங்களின் வளர்ச்சிக்காகவும், எசீன் சர்ச்சில் பணியாற்றும் உறுப்பினர்களின் சம்பளத்தை ஈடுசெய்யவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அதாவது பதிப்பகத்தில் பணிபுரியும் நபர்கள் அல்லது முழுநேர பாதிரியார்கள்.

எசீன் கிராமங்களுக்குள் உள்ள அனைத்து வீடுகளும் எசென் தேவாலயத்தின் உத்தியோகபூர்வ சொத்து. இவ்வாறு, உறுப்பினர்கள் வெளியேறும்போது, ​​அவர்கள் எசென் தேவாலயத்தில் இருந்து தங்கள் பணத்தை திரும்பப் பெறுவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் கிராமத்தில் வசிக்க வரும் மற்றொரு எசீனுக்கு தங்கள் வீட்டை விற்க விருப்பம் உள்ளது. எசீன் கிராமத்தில் வசிப்பதற்கும் கிராமத்தின் பராமரிப்பு மற்றும் மேம்பாட்டுக்கான கட்டணங்களை ஈடுசெய்ய நிதி ஈடுபாடு தேவைப்படுகிறது.

ஆன்மீக விஷயங்கள் தொடர்பான அனைத்து முடிவுகளும் மனிதாரா மற்றும் “பூசாரிகளின் ஆணை” க்கு விடப்படுகின்றன. பெண்களுக்கு ஏற்றவாறு சில சடங்குகள் இன்னும் சமூகத்தால் உருவாக்கப்படுகின்றன. சமூகம் இன்னும் சிறியதாக இருந்தபோது மனிதாரா அடிப்படை சடங்குகளை உருவாக்கியது என்று உறுப்பினர்கள் தெரிவிக்கின்றனர், ஆனால் அது விரிவடைந்து வருவதால், அவர் அவ்வப்போது அறிவுறுத்திய போதிலும், அதிக அனுபவம் வாய்ந்த பாதிரியார்களுக்கு சடங்குகளை நடத்துவதற்கும் திருத்துவதற்கும் பணியை ஒப்படைத்துள்ளார். குறிப்பிட்ட காரியங்களைச் செய்ய வேண்டும் என்று தூதர்கள் கோரலாம், பின்னர் மனிதாரா அவர்களின் விருப்பங்களை சமூகத்திற்கு தெரிவிப்பார். சடங்குகளைப் பற்றி விவாதிக்க, அல்லது புதிய இடங்களுக்கும் பூசாரிகளுக்கும் கற்பிப்பதற்காக, எசென்கள் மசாலாக்களில் சந்திப்பார்கள். மசாலாக்கள் மிகவும் ஆழமான மற்றும் ஆழ்ந்த எசீன் போதனைகள் மற்றும் ஆன்மீக பாதையை கையாள்கின்றன. தூதர்களின் சுற்று மற்றும் பிற தீட்சை சடங்குகளில் நுழைய விரும்புவோருக்கும் மசாலாஸ் பயிற்சி அளிக்கிறது. சில மசாலாக்கள் ஆன்லைனில் நேரடியாக கிடைக்கின்றன.

உலகளாவிய எசீன் சமூகத்திலிருந்து ஒரு சில பிரதிநிதித்துவ உறுப்பினர்கள் (பெரும்பாலும் மிகவும் முன்னேறிய பாதிரியார்கள்) ஒரு "ஆர்டர் ஆஃப் தி ஹைரோகிராமட்ஸின்" ஒரு பகுதியாகும், இது எசெனீஸின் வெளியீட்டு இல்லமான எடிஷன்ஸ் எசீனியாவுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆர்டர் ஆஃப் தி ஹைரோகிராமட் உறுப்பினர்கள் மனிதாராவுடன் நெருக்கமாக பணியாற்றி அவரது புத்தகங்களை ஒழுங்கமைக்கவும் வெளியிடவும் செய்கிறார்கள் தூதர்களுடனான சந்திப்புகளிலிருந்து கையால் எழுதப்பட்ட குறிப்புகள். மனிதாராவின் புத்தகங்களுக்கு முன்னோக்கி எழுதுவதற்கான பொறுப்பும் அவர்களிடம் உள்ளது; [வலதுபுறம் உள்ள படம்] எனவே அவர்கள் எசேன் மதத்தைப் பற்றி முழுமையான புரிதலைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஆர்டர் ஆஃப் தி ஹைரோகிராமட்டின் உறுப்பினர்கள் மனிதாரா மற்றும் தற்போதைய ஆணை உறுப்பினர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு உறுப்பினர் தனது பதவியை விட்டு வெளியேற விரும்பினால், அவர்களுக்கு பதிலாக மற்றொரு உறுப்பினரைக் கண்டுபிடித்து பயிற்சி அளித்ததை அவர்கள் உறுதிப்படுத்த வேண்டும்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

1990 களின் பிற்பகுதியிலும் 2000 களின் முற்பகுதியிலும் பிரான்சிலும், பின்னர் கனடாவிலும் மேப்பிள் கிராமத்தை நிறுவிய பின்னர் எசென்ஸ் அரசுடன் பல சவால்களை எதிர்கொண்டது. பிரான்சில், 1994 ஆம் ஆண்டு சூரிய ஆலயத்தின் சோகத்திற்குப் பிறகு, "லெஸ் பிரிவுகளின் நடவடிக்கைகள்" டெர்ரானோவாவில் நடைபெற்ற நடவடிக்கைகள் உட்பட, அரசால் உன்னிப்பாகக் கண்காணிக்கப்பட்டது (பால்மர் 2011). இது நவம்பர் 2000 இல் டெர்ரானோவா மீதான பொலிஸ் தாக்குதலில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. இந்த தாக்குதலுக்கு சரியாக என்ன வழிவகுத்தது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. பால்மர் (2011: 209) எழுதுகிறார்: “ஒரு கேரவன் ஒரு இடத்தில் நிறுத்தப்பட்டிருந்ததால் சமூகம் ஓரளவு சோதனை செய்யப்பட்டது தடை பரப்பளவு மற்றும் அசாடிக் (வேலையின்மை காப்பீட்டை சேகரித்து செலுத்தும் ஒரு பிரெஞ்சு நிறுவனம்) உரிமைகோரலில் பிழை ஏற்பட்டது. ”இப்போது கியூபெக்கில் வசிக்கும் பிரான்சிலிருந்து வந்த எசீன் உறுப்பினர்கள், டெர்ரானோவாவின் அண்டை நாடுகளிடமிருந்து சமூகம் இட்டுக்கட்டியதாக வதந்திகள் வந்ததாக தெரிவிக்கின்றன. சூரிய கோவிலைப் போலவே கூட்டு தற்கொலை செய்ய குண்டு. இந்த நிகழ்வுகள் பிரான்சின் "பிரிவுகளுக்கு எதிரான போர்" என்று குறிப்பிடப்பட்ட காலத்திற்குள் நிகழ்ந்தன, அங்கு அரசாங்கம் "பிரிவு" என்று பெயரிடப்பட்ட சிறுபான்மை மதங்கள் மீது ஏராளமான சோதனைகளை நடத்தியது.s”(பால்மர் 2011)

சோதனையைத் தொடர்ந்து, 2003 ஆம் ஆண்டில் மனிதாரா இருபத்தி இரண்டு எண்ணிக்கையுடன் மாற்றப்பட்டார் மற்றும் நிறுவனத்தின் சொத்துக்களை தவறாகப் பயன்படுத்திய குற்றவாளி (அவரது மனைவியுடன்). குழுவின் குற்றச்சாட்டுக்களுக்குப் பின்னால் உள்ள பல குற்றச்சாட்டுகள் குழுவின் நிதி நிர்வாகத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன. பிரான்சின் வெகுஜன ஊடகங்கள் குற்றச்சாட்டுகளை ஒளிபரப்பியதுடன், "குரு" மற்றும் அவரது மனைவி என்று அழைக்கப்படும் மன கையாளுதல் மற்றும் நிதி மோசடி பற்றிய செய்திகளை வெளியிட்டன. மிடி லிப்ரேஎடுத்துக்காட்டாக, “விசாரணையின் தற்போதைய புள்ளி… [அவரது மனைவி] உறுப்பினர்களின் வங்கிக் கணக்குகளை கையாளுவதற்கு முன்பு மனதைக் கையாளும் பொறுப்பில் ஆலிவர் மனிதாரா இருந்தார் என்று தெரிகிறது” (லாடினாஸ் 2000). பிற தலைப்புச் செய்திகளில் “தெளிவற்ற நிதி கொண்ட ஒரு பிரிவு” (ஹர்டெவென்ட், நவம்பர் 23, 2000) மற்றும் “பிரிவின் குரு எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பணத்தை வணங்குகிறார்” (ஹர்டெவென்ட், நவம்பர் 24, 2000). இது எசீன் சர்ச்சையும் அவற்றின் செயல்பாடுகளையும் சுற்றி அச்சத்தின் சூழலை உருவாக்கியது என்று எசீன் உறுப்பினர்கள் கூறுகிறார்கள், இது மனிதாரா தனது சீடரிடம் வேறொரு நாட்டில் நிலத்தைக் கண்டுபிடிக்கும்படி கேட்டுக் கொள்ள வழிவகுத்தது, அங்கு அவர்கள் ஆன்மீக செயல்களைத் தொடர சுதந்திரமாக இருப்பார்கள்.

2007 ஆம் ஆண்டில் கனடாவில் நிலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், சமூகம் மீண்டும் அரசுடன் சவால்களை எதிர்கொண்டது. மனிதாரா குடியேறிய சிறிது நேரத்திலேயே, கனேடிய அரசாங்கம் அவரை மீண்டும் பிரான்சுக்கு வெளியேற்ற முயன்றது. 2008 ஆம் ஆண்டில், கனடாவில் "கடுமையான குற்றவியல்" செயலாக தகுதிபெறக்கூடிய ஒரு குற்றத்தை அவர் செய்ததால் மனிதாரா வெளியேற்றப்பட வேண்டும் என்று மத்திய அரசு வாதிட்டது. இந்த முயற்சி தோல்வியுற்றது, ஏனெனில் பிரெஞ்சு தீர்ப்பாயத்தால் ஒருபோதும் குற்றம் சாட்டப்பட்டபோது, ​​மனிதாராவின் நடவடிக்கைகள் வஞ்சகமாக இருந்ததா அல்லது அவை ஒரு தப்பெண்ணத்தை ஏற்படுத்தினதா என்பதை தீர்மானிக்க முடியவில்லை. 2009 ஆம் ஆண்டில், கனடா அரசாங்கம் கனடாவுக்கு வருவதற்கு முன்பு அவர் ஒரு குற்றம் செய்துள்ளார் என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் மனிதாராவை வெளியேற்றுவதற்கான இரண்டாவது முயற்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த முயற்சி மீண்டும் தோல்வியடைந்தது, ஏனெனில் “நிறுவனத்தின் சொத்துக்களை தவறாகப் பயன்படுத்துதல்” எண்ணிக்கையானது கனேடிய சட்டத்தில் சமமானதாக இல்லை, எனவே கனடாவில் சோதனை செய்யப்பட்டிருந்தால் மனிதாரா குற்றவாளியாகக் காணப்படவில்லை (டீசீரா-லெசார்ட் 2014).

எசீன் சர்ச் 2014 ஆம் ஆண்டில் குக்ஷயர்-ஈட்டன் நகராட்சியுடன் வரி சிக்கலை எதிர்கொண்டது. வரி விலக்குக்கான எசென்ஸ் சர்ச் கோரிக்கையை நகரம் சவால் செய்தது. மேப்பிள் கிராம நிலம் மத நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டதால், அதன் தலைவர்கள் மாகாணச் சட்டத்திற்கு சொத்து வரிகளிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட வேண்டும் என்று வாதிட்டனர். குக்ஷயர்-ஈட்டனின் மேயர் 103 ஏக்கர் நிலப் பார்சலை நிலத்திலிருந்து இரண்டு குறிப்பிட்ட கட்டிடங்களில் ஒன்றிற்கு பதிலாக வரிகளிலிருந்து விலக்கு அளிப்பதாகக் கூறப்பட்டதை எடுத்துக் கொண்டார். ஒரு வருட சண்டைக்குப் பிறகு, நிலத்தின் மொத்தம் மத நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை எசென்ஸ் விளக்கினார். கிராமத்தில் வசிக்கும் மக்கள் அனைவரும் பூசாரிகள் அல்லது உள்ளாடைகள் என்றும் அவர்கள் அந்த நிலத்தை தங்கள் மடமாக கருதினர் என்றும் அவர்கள் விளக்கினர். இது நகராட்சி அதிகாரிகளை சமாதானப்படுத்தியது, மேலும் இந்த வழக்கு ஒருபோதும் நீதிமன்றங்களுக்கு வரவில்லை (மெலன்சன் மற்றும் கைவர் 2020).

மூன்றாவது பெரிய தகராறு பிப்ரவரி 2015 இல் ஏற்பட்டது. எசெனீஸுக்கு அவர்களின் முப்பத்து மூன்று கட்டிடங்கள் விவசாய நடவடிக்கைகளுக்காக மண்டலப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பிரதேசத்தில் சட்டவிரோதமாக கட்டப்பட்டுள்ளன என்று ஒரு அறிவிப்பு வந்தது. நகராட்சியின் ஆதரவுடன் விவசாய நிலங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான ஆணையம் (சிபிடிஏக்), வழிபாட்டிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அனைத்து நிறுவல்களையும் கட்டிடங்களையும் இடிக்கவோ அல்லது இடமாற்றம் செய்யவோ உத்தரவிட்டது.

2011 முதல், எசீன் சர்ச் நகராட்சி ஆய்வாளர்களிடமிருந்து வருகைகளைப் பெற்று வந்தது, சரியான அனுமதி இல்லாமல் கட்டப்பட்ட பல கட்டிடங்களின் நிலைமை குறித்து கவலை கொண்டுள்ளது. எசென்ஸ் சில கட்டிடங்களுக்கான அனுமதிகளைப் பெற முடிந்தது, ஆனால் மற்றவர்களுக்கு அல்ல. CPTAQ இன் நீதிமன்ற உத்தரவை அவர்கள் பெற்றபோது, ​​எசென்ஸ் இந்த முடிவில் போட்டியிட முடிவு செய்தார். நிலத்தில் வழிபாட்டு முறையை உள்ளடக்கும் வகையில் மண்டல சட்டங்கள் திருத்தப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் தாக்கல் செய்தனர். அவர்களின் மதத்திற்கு இயற்கைக்கு அருகாமையில் தேவைப்படுகிறது, எனவே அவர்கள் ஒரு கிராமப்புறத்தில் பயிற்சி செய்ய அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்பதே அவர்களின் மைய வாதம். குக்ஷயர்-ஈட்டனில் வாங்கப்பட்ட நிலம் புனிதமானது என்றும் எசென்ஸ் கூறியது, ஏனெனில் இது இரண்டாவது எசீன் கிராமம் நிறுவப்பட வேண்டிய இடம் குறித்து தூதர்கள் அளித்த விளக்கத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது (மெலன்சன் 2020). இந்த எழுத்தில் குழு இன்னும் CPTAQ நீதிமன்ற உத்தரவில் போட்டியிடுகிறது.

கனடாவில் இன்னமும் அரசுடன் மோதலில் ஈடுபடாத மற்றொரு சவால், எசெனியர்கள் தங்கள் சொந்த கல்லறையை வைத்திருக்கவும், அவர்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப இறுதிச் சடங்குகளை நடத்தவும் முயன்றது. 2011 ஆம் ஆண்டில், கிராமத்திற்கு வெளியே சில விழாக்களை நடத்துவதற்கும், முதல் எசென் கல்லறையை நிறுவுவதற்கும், மேப்பிள் கிராமத்திற்கு அருகில் கைவிடப்பட்ட ஒரு பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயத்தை எசென்ஸ் வாங்கினார். இருப்பினும், பழைய தேவாலயத்தின் பராமரிப்புக்கு விலையுயர்ந்த புனரமைப்பு தேவைப்பட்டது, எனவே சமூகம் இறுதியில் அதை விற்க வேண்டியிருந்தது. மேப்பிள் கிராமத்தை நிர்வகிக்கும் மண்டல சட்டங்கள் தங்கள் கிராமத்திற்குள் ஒரு கல்லறை வைக்க அனுமதிக்காது. ஆகையால், பனாமாவில் மூன்றாவது எசீன் கிராமத்தை நிறுவ சமூகம் முடிவு செய்துள்ளது, அங்கு உறுப்பினர்கள் எசெனியன் இறுதிச் சடங்குகளை அவர்கள் பொருத்தமாகக் காண முடியும்; குறிப்பாக, இறந்தவர்களின் உடலை மூன்று நாட்கள் சடங்குகளுக்குப் பிறகு அதன் அப்படியே புதைக்க வேண்டும். உலகெங்கிலும் உள்ள எசீனியர்கள் எசீன் இறுதிச் சடங்குகளில் பங்கேற்க அனுமதிக்கும் வகையில் 2016 ஆம் ஆண்டில் திறக்கப்பட்ட பனாமாவின் கார்டன் ஆஃப் லைட் கிராமம் நிறுவப்பட்டது.

இறுதியாக, எசீன் சர்ச் ஊடகங்கள் மூலம் எதிர்மறையான விளம்பரங்களைக் கையாண்டது; இரண்டு பிரெஞ்சு ஊடகவியலாளர்கள் பிரான்ஸ், கனடா மற்றும் ஸ்பெயினில் தங்கள் சமூகத்தில் “தி குருஸ் ஆஃப் தி அபோகாலிப்ஸ்” என்ற பெயரில் ஊடுருவியபோது. இந்த ஆவணப்படத்தில், பத்திரிகையாளர்கள் எசீன் சர்ச்சில் சூரிய கோவிலின் ஆணைக்கு ஒத்த அம்சங்களைக் கண்டறிந்ததாகக் கூறினர். எசென்ஸ் மற்றும் மனிதாரா ஹிட்லரை வணங்குவதாகவும், உலக முடிவுக்கு காத்திருப்பதாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டது.

2010 ஆம் ஆண்டில், MIVILUDES (2010: 85) ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, அங்கு அவர்கள் எசெனீஸை ​​"டிசம்பர் 21, 2012, குளிர்கால சங்கிராந்தி தேதிக்கு உலக முடிவை முன்னறிவிக்கும் ஒரு குழு" என்று விவரித்தனர். எசெனீஸுக்கு தேதி முக்கியமானது இது மனிதகுலத்திற்கான தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியை துரிதப்படுத்தும் காலத்தை அறிவித்ததால், அது ஒருபோதும் உலகின் முடிவு என்று கூறப்படவில்லை. 2012 டிசம்பரில் ஆவணப்படம் விநியோகிக்கப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே, எஸ்ஸ்னே சர்ச் இரண்டு பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் ஆவணப்படம் தயாரிப்பில் ஈடுபட்ட மூன்று நபர்களுக்கு எதிராக அவதூறு வழக்குத் தாக்கல் செய்தது. அவர்கள் மார்ச் 2012 இல் வழக்கை இழந்தனர் மற்றும் குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஐந்து பேரில் ஒவ்வொருவருக்கும் 2000 யூரோக்களை இழப்பீடாக வழங்குமாறு மனிதாராவுக்கு உத்தரவிடப்பட்டது (லு பிகாரோ 2019).

படங்கள்

படம் # 1: ஆலிவர் மனிதாரா.
படம் # 2: கியூபெக்கின் குக்ஷயர்-ஈட்டனில் உள்ள மேப்பிள் கிராமம்.
படம் # 3: ஒரு தேவதையின் முக்கிய பிரதிநிதித்துவம்.
படம் # 4: மேப்பிள் கிராமத்தில் உள்ள ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல் நினைவாக நினைவுச்சின்னம்.
படத்தை # 5: கவர் எசேன் மாகியின் ரகசிய புத்தகம் வழங்கியவர் ஆலிவர் மனிதாரா.

சான்றாதாரங்கள்

பிளாண்ட்ரே, பெர்னார்ட். 2014. “ஆலிவர் 'மனிதாரா' மற்றும் லெஸ் நியோ-எஸ்சீனியன்ஸ்.” Mouvements Religieux 411: 3-14.

போனன்பாண்ட், ஃப்ரெடெரிக். 2014. “glgise essénienne chrétienne. சென்டர் டி ரிசோர்சஸ் எட் டி'ஓப்சர்வேஷன் டி எல் இன்வொவேஷன் ரிலீஜியூஸ். ” யுனிவர்சிட்டி லாவல். அணுகப்பட்டது  https://croir.ulaval.ca/fiches/e/ eglise-essenienne-chretienne/ மே 24, 2011 அன்று.

ஹர்டெவென்ட், சேவியர். 2000. “Une secte aux நிதி தெளிவற்றது.” தி டிஸ்பாட் ஆஃப் தி மிடி, நவம்பர் 23.

லேடஸ், மெரினா மற்றும் ரோமியோ லாங்லோயிஸ். 2012. "லெஸ் கோரஸ் டி எல் பாபோகாலிப்ஸ்." கெனால் +, டிசம்பர் 19.

லாடினாஸ், ஜெரார்ட். 2000. “கூப் டி செமன்ஸ் ஜுடிசியர் பவர் லெஸ் எடிஷன்ஸ் டெலிஸ்மா.” லு மிடி லிப்ரே, நவம்பர் 24.

மெலன்சன், மேரி-ஈவ். (எதிர்வரும்). "கிறிஸ்டியன் எசீன் சர்ச்: 'மேப்பிள் தேசத்தில்' மத சுதந்திரம்." இல் கியூபெக்கின் மிஸ்டிகல் புவியியல்: கத்தோலிக்க பிளவுகள் மற்றும் புதிய மத இயக்கங்கள், சூசன் ஜே. பால்மர், பால் எல். கரேவ் மற்றும் மார்ட்டின் ஜெஃப்ராய் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. நியூயார்க்: பால்கிரேவ் மேக்மில்லன்.

மெலன்சன், மேரி-ஈவ் மற்றும் ஜெனிபர் கைவர் (எதிர்வரும்). "சூழலில் உத்திகள்: பிரான்ஸ் மற்றும் கனடாவில் எசென்ஸ்." இல் சிறுபான்மை மதங்கள் சட்டத்திற்கு எவ்வாறு பிரதிபலிக்கின்றன: வழக்கு ஆய்வுகள் மற்றும் தத்துவார்த்த பயன்பாடுகள், ஜேம்ஸ் டி. ரிச்சர்ட்சன் மற்றும் எலைன் பார்கர் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. நியூயார்க்: ரூட்லெட்ஜ்.

மனிதாரா, ஆலிவர். 2017. லா பைபிள் எசெனியன். குக்ஷயர்-ஈடன்: பதிப்புகள் எசானியா.

மனிதாரா, ஆலிவர். 2016. மணி, ஃபில்ஸ் பியென் ஐமே டி டை: டெக்ஸ்டே இன்டிட், ரெட்ரூவ் மற்றும் ரெஸ்டாரே. குக்ஷயர்-ஈடன்: பதிப்புகள் எசானியா.

மனிதாரா, ஆலிவர். 2015. லே கிராமம் essénien: Une terre pour Dieu. குக்ஷயர்-ஈடன்: பதிப்புகள் எசானியா.

மனிதாரா, ஆலிவர். 2013. ஏவாங்கிலே எஸானியன் டி எல் அர்ச்சேஞ்ச் மைக்கேல். டோம் 1 - ட்ரூவ் டன் ப்ராப்ரே செமின். குக்ஷயர்-ஈடன்: பதிப்புகள் எசானியா.

மனிதாரா, ஆலிவர். 2010. உரையாடல்கள் avec la Mre-Terre: Les 5 règnes de la terre nous livrent leurs messages. குக்ஷயர்-ஈடன்: பதிப்புகள் எசானியா.

மனிதாரா, ஆலிவர். 2006. மேரி, லா வியர்ஜ் எசெனியென். ரோஸ்மேர்: பதிப்புகள் கோர் டி ஃபீனிக்ஸ் / பதிப்புகள் அல்டிமா.

மனிதாரா, ஆலிவர். 2005. L'enseignement de Jsus l'Essénien: 12 பயிற்சிகள் d'éveil et de libération. ரோஸ்மேர்: பதிப்புகள் அல்டிமா.

பால்மர், சூசன் ஜே. பிரான்சின் புதிய மதவெறி: சிறுபான்மை மதங்கள், லா ரெபுப்லிக் மற்றும் அரசாங்கத்தால் நிதியளிக்கப்பட்ட “பிரிவுகளுக்கு எதிரான போர்." நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

டீஸ்சீரா-லெசார்ட், பிலிப். 2014). “ஆர்ட்ரே டெஸ் எஸ்சீனியன்ஸ்: ஒட்டாவா அ டென்டே டி எக்ஸ்பல்சர் லெ க ou ரோ. ” லாபிரெஸ், ஆக்சுவலிட்டஸ், அக்டோபர் 4. அணுகப்பட்டது https://www.lapresse.ca/actualites/justice-et-affaires-criminelles/affaires-criminelles/201410/04/01-4806275-ordre-des-esseniens-ottawa-a-tente-dexpulser-le-gourou.php 26 டிசம்பர் 2019 இல்.

ரைட், ஸ்டூவர்ட் ஏ மற்றும் சூசன் ஜே. பால்மர். ஈடிஎஸ். 2016. சீயோனைத் தாக்கியது: மத சமூகங்கள் மீதான அரசாங்கத் தாக்குதல்கள். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

லு பிகாரோ. 2019. “கால்வாய் +: un gourou débouté de sa plainte en difamation.” லு பிகாரோ, மார்ச் 12. அணுகப்பட்டது https://www.lefigaro.fr/flash-actu/canal-un-gourou-deboute-de-sa-plainte-en-diffamation-20190312 26 டிசம்பர் 2019 இல்.

வெளியீட்டு தேதி:
26 டிசம்பர் 2019

 

இந்த