பெண்கள் மத தலைமைத்துவ மாநாடு

பெண்கள் மத காலத்தின் லீடர்ஷிப் கான்ஃபெரன்ஸ்

 1950: போப் பியஸ் பன்னிரெண்டாம் பூரண மாநிலங்களின் முதல் பொது காங்கிரஸைக் கூட்டி, உலகெங்கிலும் உள்ள மதக் கட்டளைகளின் மேலதிகாரிகளை ரோம் அழைத்தார்.

1952 (ஆகஸ்ட்): ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் மத அமைப்புகளின் தலைவர்கள் அமெரிக்காவின் தேசிய மத மாநாட்டில் சந்தித்தனர்.

1956 (ஏப்ரல்): வத்திக்கானின் மத சபை அமெரிக்க சகோதரிகளை ஒரு தேசிய மாநாட்டை அமைக்கச் சொன்னது.

1956 (நவம்பர் 24): பெண்களின் முக்கிய மேலதிகாரிகளின் மாநாடு (சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூ) தொடங்கப்பட்டது.

1961: அமெரிக்காவில் இரண்டாவது தேசிய மத காங்கிரஸ், இந்தியானாவில் உள்ள நோட்ரே டேம் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் மத சமூகங்களின் மேலதிகாரிகளை கூட்டியது.

1962-1965: உலகளாவிய ஆயர்களின் இரண்டாவது வத்திக்கான் சபை ரோமில் கூடியது.

1963: சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூ அதன் தலைமையகத்தை வாஷிங்டன் டி.சி.யில் நிறுவியது

1964: முதல் சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூ தேசிய மாநாடு ஒரு முறையான வணிகக் கூட்டத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு திட்டத்துடன் முதல் முறையாக உறுப்பினர்களை ஒரே இடத்தில் ஒன்றாகக் கொண்டுவந்தது.

1965: சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூ தேசிய கூட்டம் ஆண்டு கூட்டங்களின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது.

1967: சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூவின் தேசிய சட்டமன்றம் அமெரிக்காவில் சமூகவியலாளர் சகோதரி மேரி அகஸ்டா நீல், எஸ்.என்.டி.டி.என் ஆகியோரால் அமெரிக்காவில் செயலில் உள்ள பெண்களின் சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூ நிதியுதவி அளித்த “சகோதரிகளின் கணக்கெடுப்பு 1967” முடிவுகளை மையமாகக் கொண்டது.

1970: சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூ அதன் தேசிய அமைப்பை மறுசீரமைத்தது, ஆறு அசல் பகுதிகளை பதினைந்துக்கு பதிலாக மாற்றியது, மேலும் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் முதல் முறையாக தேசிய அதிகாரிகளுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமையை வழங்கியது.

1971: சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூ தேசிய கூட்டமைப்பு, அட்லாண்டாவில் கூட்டம், புதிய பைலாக்களை ஏற்றுக்கொண்டு, அமைப்பின் பெயரை பெண்கள் மதங்களின் தலைமை மாநாடு (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர்) என்று மாற்றியது.

1971: சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூ உறுப்பினர்களின் பிளவுபட்ட குழுவான கன்சோர்டியம் பெர்பெக்டே கரிட்டாடிஸ், எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் மத வாழ்க்கையைப் பற்றிய உண்மையான தேவாலய போதனையிலிருந்து விலகுவதாகக் கவலைப்பட்டார்.

1973: தேசிய எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் உறுப்பினர் 648 மத சமூகங்களைச் சேர்ந்த 370 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தார்.

1977: எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் அலுவலகத்திற்கு ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் அரசு சாரா அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது.

1977: எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் ஊழியர்களின் சகோதரி மார்ஜோரி கீனன், ஆர்.எஸ்.எச்.எம், வத்திக்கானின் அமைதி மற்றும் நீதி ஆணையத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார்.

1978 (அக்டோபர் 16): கரோல் ஜுசெப் வோஜ்டீனா போப் ஜான் பால் II ஆனார்.

1979 (அக்டோபர் 7): ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அனைத்து அமைச்சகங்களையும் பெண்களுக்கு திறக்கும்படி போப் ஜான் பால் II க்கு எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தலைவர் சகோதரி தெரசா கேன் சவால் விடுத்தார், வாஷிங்டன் டி.சி.

1982: மேரிலாந்தின் சில்வர் ஸ்பிரிங் நகரில் சொத்து வாங்குவதன் மூலம் நிரந்தர எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தேசிய அலுவலகம் உருவாக்கப்பட்டது.

1984: சகோதரி பெட் மோஸ்லாண்டர், சி.எஸ்.ஜே., கமிஷனுடன் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் அதிகாரப்பூர்வ தொடர்பாளராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் கத்தோலிக்க ஆயர்களின் தேசிய கவுன்சில் (என்.சி.சி.பி) உரையாற்றிய முதல் பெண்மணி ஆனார்.

1984 (அக்டோபர் 7): அ நியூயார்க் டைம்ஸ் "கருக்கலைப்பு தொடர்பான கருத்துக்களின் பன்முகத்தன்மை அர்ப்பணிப்புள்ள கத்தோலிக்கர்களிடையே உள்ளது" என்று விளம்பரம், இருபத்தி நான்கு சகோதரிகள் உட்பட தொண்ணூற்று ஏழு கத்தோலிக்கர்களால் கையெழுத்திடப்பட்டது. பின்னர், எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் சகோதரிகளுக்கு வளங்களை வழங்கியது, அவர்கள் அறிக்கையை மறுக்க வத்திக்கான் அழுத்தத்தை உரையாற்றினர்.

1988: கையெழுத்திட்ட இரண்டு சகோதரிகள் நோட்ரே டேம் நியூயார்க் டைம்ஸ் பார்பரா ஃபெராரோ மற்றும் பாட் ஹஸ்ஸி ஆகியோர் தங்கள் மத ஒழுங்கை தானாக முன்வந்து விட்டனர்.

1990: ஆண்களின் முக்கிய மேலதிகாரிகளின் மாநாட்டுடன் ஒத்துழைப்பு குறித்த புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தத்திற்கு எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் ஒப்புதல் அளித்தது.

1992: எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் வெளியிடப்பட்டது தறிக்கான நூல்கள்: எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் திட்டமிடல் மற்றும் அமைச்சக ஆய்வுகள், சமூகவியலாளர் சகோதரி அன்னே முன்லி, ஐ.எச்.எம் நடத்திய விரிவான அமைச்சக கணக்கெடுப்பின் தொகுப்பு.

1994 (மே 24): போப் இரண்டாம் ஜான் பால் இரண்டாம் அப்போஸ்தலிக்க கடிதத்தை வெளியிட்டார் ஆர்டினேட்டியோ சாக்கர்டோடலிஸ், பெண்களை பாதிரியாராக நியமிக்க முடியாது என்று கூறி.

1995 (அக்டோபர் 28): விசுவாசக் கோட்பாட்டின் (சி.டி.எஃப்) சபையின் தலைவரான கார்டினல் ஜோசப் ராட்ஸிங்கர் ஒரு முன்மொழிவு டூபியம் (எழுப்பப்பட்ட சந்தேகத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில்) ஆதரவாக ஆர்டினேட்டியோ சாக்கர்டோடலிஸ்.

1996: எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் வெளியிடப்பட்டது ஒரு வீட்டை உருவாக்குதல்: பெண்களுக்கான சர்ச் தலைமைப் பாத்திரங்களுக்கான வரையறைகள், இரண்டு ஆண்டு ஆய்வின் முடிவு.

1998: எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் மகளிர் பணிக்குழு ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் குறிப்பிடத்தக்க தலைமை பதவிகளில் நியமிக்கப்படாத நபர்களைப் பற்றிய ஆய்வைத் தொடங்கியது.

1998 (மே 18): போப் இரண்டாம் ஜான் பால் மற்றொரு அப்போஸ்தலிக் கடிதத்தை வெளியிட்டார், விளம்பரம் ஃபிடம், பெண்கள் நியமனம் செய்வதற்கான தடையை நிராகரித்த எவரும் இனி கத்தோலிக்கர்கள் அல்ல என்று குறிப்பிடுகிறார்.

2001: எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் வெளியிடப்பட்டது பெண்கள் மற்றும் அதிகார வரம்பு: ஒரு விரிவடையும் உண்மை, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைமைப் பாத்திரங்களில் பெண்கள் எவ்வாறு முடிவெடுப்பதில் பங்கேற்கிறார்கள் என்பதை ஆராயும் ஒரு ஆய்வு.

2002: எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் வெளியிடப்பட்டது கதையின் கேரியர்கள்: பெண்கள் மத அமைச்சக ஆய்வின் தலைமைத்துவ மாநாடு, சகோதரி அன்னே முன்லி, ஐ.எச்.எம்.

2005: எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர்.

2005 (ஏப்ரல் 19): ஜோசப் ஏ. ராட்ஸிங்கர் போப் பெனடிக்ட் XVI ஆனார்.

2009–2014: வத்திக்கானின் புனித வாழ்க்கை மற்றும் அப்போஸ்தலிக் வாழ்க்கை சங்கங்களுக்கான சபை ஒரு அப்போஸ்தலிக்க வருகையை நடத்தியது, அதில் அமெரிக்காவில் பெண்கள் மதத்தின் அனைத்து உத்தரவுகளையும் விசாரித்தது.

2009 (மார்ச்): எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் செயல்பாடுகள் மற்றும் முன்முயற்சிகள் குறித்த கோட்பாட்டு மதிப்பீட்டை நடத்துவதற்கான முடிவை அறிவித்து, வத்திக்கானின் சி.டி.எஃப் தலைவரான கார்டினல் வில்லியம் லெவாடாவிடமிருந்து எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர். அமெரிக்க பிஷப் லியோனார்ட் பிளேர் சி.டி.எஃப் சார்பாக மதிப்பீட்டைத் தொடங்கினார்.

2009: அமெரிக்க பிஷப் லியோனார்ட் பிளேர் சி.டி.எஃப் சார்பாக எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் மதிப்பீட்டைத் தொடங்கினார்.

2009 (மே 19): எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் பயண கண்காட்சி, பெண்கள் & ஆவி: அமெரிக்காவில் கத்தோலிக்க சகோதரிகள், சின்சினாட்டி அருங்காட்சியக மையத்தில் திறக்கப்பட்டது, அடுத்த மூன்று ஆண்டுகளுக்கு நாடு முழுவதும் மற்ற எட்டு இடங்களுக்கு பயணம் செய்தது.

2009 (செப்டம்பர் 22): கத்தோலிக்க பெண்களின் வரலாற்று பங்களிப்புகளை மதிக்கும் தீர்மானத்திற்கு அமெரிக்க பிரதிநிதிகள் சபை ஏகமனதாக ஒப்புதல் அளித்தது.

2010 (ஏப்ரல்): எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் அதிகாரிகள் சி.டி.எஃப் அதிகாரிகளை தங்கள் வருடாந்திர ரோம் பயணத்தின் போது சந்தித்தனர், மேலும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் பற்றி அந்த அலுவலகத்தின் கவலைகள் குறித்து மேலும் விவாதித்தனர்.

2011 (ஜனவரி 12): கோட்பாட்டு மதிப்பீட்டிற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஆவணங்கள் அனைத்தும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் சி.டி.எஃப்.

2012 (ஏப்ரல் 12): சி.டி.எஃப் இன் கார்டினல் வில்லியம் லெவாடா எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர். இந்த சீர்திருத்தம் ஐந்து ஆண்டுகளில் நடக்கவிருந்தது, பேராயர் ஜே. பீட்டர் சர்தெய்ன் மேற்பார்வையிடுவார், பிஷப்ஸ் தாமஸ் பாப்ரோக்கி மற்றும் லியோனார்ட் பிளேர் ஆகியோரின் உதவியுடன்.

2013 (மார்ச் 13): ஜார்ஜ் மரியோ பெர்கோக்லியோ, எஸ்.ஜே., போப் பிரான்சிஸ் ஆனார்.

2014 (டிசம்பர்): எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தலைவர் சகோதரி ஷரோன் ஹாலண்ட், ஐ.எச்.எம்., அமெரிக்க பெண்கள் மதத்தின் உத்தரவுகளை அப்போஸ்தலிக்க வருகை பற்றிய அறிக்கையைப் பெற்றார் மற்றும் ரோமில் ஒரு செய்தியாளர் கூட்டத்தில் பங்கேற்றார், அங்கு ஆய்வின் முடிவுகள் பகிரப்பட்டன.

2015 (ஏப்ரல் 16): சி.டி.எஃப் மற்றும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் அதிகாரிகள் ரோமில் உள்ள சி.டி.எஃப் அலுவலகங்களில் சந்தித்து ஆணையை முடிவுக்கு கொண்டுவந்தனர். ஆணை முடிவடைந்த பின்னர் போப் பிரான்சிஸ் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் அதிகாரிகளுடன் கிட்டத்தட்ட ஒரு மணிநேர சந்திப்பை நடத்தினார்.

2015 (மே 15): மதிப்பீட்டு அனுபவம் குறித்து மே 15 அன்று எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தனது சொந்த அறிக்கையை வெளியிட்டது.

2018: எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் புதிய நிர்வாக மாதிரியைத் துவக்கியது.

2018: எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் வெளியிடப்பட்டது இருப்பினும் லாங் தி நைட்: நெருக்கடி நேரத்தில் அர்த்தத்தை உருவாக்குதல், மதிப்பீடு மற்றும் உரையாடல் செயல்முறையிலிருந்து கற்றுக்கொண்ட பாடங்களை விவரிக்கிறது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

பெண்கள் மதத்தின் தலைமை மாநாடு (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர்) ஒரு உறுப்பினர் அமெரிக்காவில் கத்தோலிக்க சகோதரிகளின் உத்தரவுகளின் தலைவர்களுக்கான அமைப்பு (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் வலைத்தளம் 2019). [படம் வலது] 2019 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் 1,315 மத நிறுவனங்களின் தலைவர்களாக பணியாற்றும் 307 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது, அதன் உறுப்பினர்கள் மொத்தம் சுமார் 36,000. (“மத ஒழுங்கு,” “மத சபை” மற்றும் “மத நிறுவனம்” என்ற சொற்கள் பெரும்பாலும் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. “சமூகம்” என்ற சொல் சில சமயங்களில் “சபை” என்பதற்குப் பதிலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, பொதுவாக உறுப்பினர்கள் சிறிய குழுக்களை குறிக்கிறது சபை வாழ்கிறது. பெண்கள் மத சபைகளின் உறுப்பினர்கள் "சகோதரிகள்" அல்லது "பெண்கள் மதவாதிகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். "கன்னியாஸ்திரிகள்" என்ற சொல் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டாலும், தொழில்நுட்ப ரீதியாக சிந்தனை ஆணைகளின் உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும்.) எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மத நிறுவனங்கள் அப்போஸ்தலிக்க சபைகள், அதாவது அவர்களின் உறுப்பினர்கள் சமூகத்தில் அவர்களை உள்ளடக்கிய அமைச்சகங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர். உறுப்பினர்கள் கற்பு, வறுமை, கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் சபதங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் நோக்கம், மத வாழ்க்கையின் வளரும் புரிதலையும் வாழ்க்கையையும் ஊக்குவிப்பதாகும்:

இன்றைய உலகில் கிறிஸ்துவின் பணியை மேலும் நிறைவேற்றுவதற்காக அதன் உறுப்பினர்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் மற்றும் வகுப்புவாதமாக அவர்களின் தலைமைத்துவ சேவையை மேலும் ஒத்துழைப்புடன் செய்ய உதவுதல்;

தேவாலயத்திலும் பெரிய சமுதாயத்திலும் உள்ள மத சபைகளிடையே உரையாடலையும் ஒத்துழைப்பையும் வளர்ப்பது;

சமுதாயத்தின் தேவை தொடர்பான குழுக்களுடன் உறவுகளைத் தொடங்குவதற்கும் பலப்படுத்துவதற்கும் மாதிரிகள் உருவாக்குதல், இதன் மூலம் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துவதற்கான மாநாட்டின் திறனை அதிகரிக்கிறது (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் மிஷன் அறிக்கை [2019]).

1950 ஆம் ஆண்டில் போப் பியஸ் பன்னிரெண்டாம் (பக். 1939-1958) மதக் கட்டளைகளின் தலைவர்களின் சர்வதேச கூட்டத்தைத் தூண்டிவிட்டு, அவர்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒத்துழைப்பு சமூகத்தின் மாற்றத்திற்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவியாக அமையக்கூடும் என்று அவர்களிடம் கூறியபோது எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் வேர்கள் முளைத்தன. எவ்வாறாயினும், சகோதரிகள் தாங்கள் மேற்கொண்டுள்ள பணிகளுக்கு தகுந்த கல்வி கற்றவர்கள் என்பதை முதலில் உறுதிப்படுத்த வேண்டும்.

அமெரிக்காவின் முதல் தேசிய காங்கிரஸ் (ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் நிறுவனங்களை உள்ளடக்கியது) ஆகஸ்ட் 1952 இல் நடைபெற்றது. அந்தக் கூட்டத்தில், மதத்திற்கான சபையின் செயலாளரான சி.எம்.எஃப், ரெவரண்ட் ஆர்காடியோ லாரோனா சரலேகுய், மாற்றம் தேவைப்படும் ஒரு “இயக்கத்தை” குறிப்பிட்டார். : “நாம் நம் காலத்திலும் நம் காலத்தின் தேவைகளின்படி வாழ வேண்டும்” (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் 2005). காங்கிரசின் பெண்கள் பிரிவைத் திட்டமிட சகோதரிகளின் தேசியக் குழுவின் தலைவராக தாய் ஜெரால்ட் பாரி, OP. செப்டம்பர் 1952 இல், லாரோனா சரலேகுய் மீண்டும் பெண்களிடம் தங்கள் சமூகங்களின் நிறுவனர்கள் இன்று உலகின் தேவைகளை எதிர்கொண்டால் என்ன செய்வார்கள் என்று கேட்டார் (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் 2005).

நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வத்திக்கானின் மதத்திற்கான சபையின் அமெரிக்க சகோதரிகள் குழு போப்பிற்கு நேரடியாகப் பொறுப்பான சகோதரிகளின் போன்ஃபிகல் சபைகளின் பொது மற்றும் மாகாண மேலதிகாரிகளின் கூட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தது. நவம்பர் 1956 இல் சிகாகோவில் நடைபெற்ற கூட்டத்தில் ஒரு தேசிய மாநாட்டை உருவாக்குவது குறித்து பங்கேற்பாளர்கள் விவாதித்தனர். ஒருமனதாக வாக்களிப்பதன் மூலம், பெண்களின் முக்கிய மேலதிகாரிகளின் மாநாடு (சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூ) தொடங்கப்பட்டது. CMSW அதன் நோக்கம்:

அமெரிக்காவின் மத பெண்களின் ஆன்மீக நலனை மேம்படுத்துதல்;

அவர்களின் அப்போஸ்தலேட்டில் [சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு சேவை] அதிகரிக்கும் செயல்திறனை உறுதிப்படுத்தவும்;

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ், படிநிலை, குருமார்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க சங்கங்கள் (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் 2005) ஆகியவற்றின் அனைத்து மதங்களுடனும் நெருக்கமான சகோதரத்துவ ஒத்துழைப்பை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

அடுத்த பல தசாப்தங்களில் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் வரலாற்று பரிணாமம் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது புத்தகம், தி அமெரிக்க கத்தோலிக்க சகோதரிகளின் மாற்றம் (1992), [படம் வலது] சகோதரி லோரா ஆன் குயினோஸ், சிடிபி மற்றும் சகோதரி மேரி டேனியல் டர்னர், எஸ்.என்.டி.டி.என். எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் முன்னாள் நிர்வாக இயக்குநர்கள் இருவரும், 1960 மற்றும் 1980 க்கு இடையில் அமெரிக்காவில் கத்தோலிக்க சகோதரிகளின் வாழ்க்கையின் தீவிர மாற்றத்தை விவரிக்கின்றனர்.

1960 ஆம் ஆண்டில், சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூ தனது முதல் பிராந்தியக் கூட்டத்தை "இயற்கையின் விளைவுகள், மோர்டிபிகேஷன் இல்லாமை மற்றும் அதிகப்படியான செயல்பாட்டின் விளைவுகளை எதிர்த்துப் போராடுவதன் மூலம் தனிநபருக்கும் சமூகத்துக்கும் மத வாழ்க்கையை புத்துயிர் அளித்தல்" என்ற கருப்பொருளுடன் நடத்தியது. சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூ லத்தீன் அமெரிக்கா, கேடெடிக்ஸ், உடல்நலம் மற்றும் நிதி ஆகிய தலைப்புகளில் நிலைக்குழுக்களை உருவாக்கி, முதல் தேசிய ஒருங்கிணைப்பாளரான எஸ்.எல்., சகோதரி புளோரன்ஸ் வோல்ஃப் என்று பெயரிட்டார். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் உள்ள இரண்டாவது தேசிய மத காங்கிரஸ் 1961 இல் நோட்ரே டேம் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் மத சமூகங்களின் மேலதிகாரிகளை கூட்டியது.. பேராயர் அகோஸ்டினோ காசரோலி அமெரிக்க சமூகங்களை அடுத்த பத்தாண்டுகளில் (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் 2005) லத்தீன் அமெரிக்காவிற்கு தங்கள் பணியாளர்களில் பத்து சதவீதத்தை ஈடுபடுத்துமாறு கேட்டுக்கொண்டார்.

லத்தீன் அமெரிக்காவுக்கான இந்த உறுதிப்பாட்டிற்கு ஒரு முக்கிய உந்துதல் இரண்டாவது வத்திக்கான் சபை. 1958 இல் போப் ஜான் XXIII (பக். 1963-1962) அவர்களால் கூட்டப்பட்டது, உலகெங்கிலும் உள்ள கத்தோலிக்க ஆயர்களின் இந்த மாநாடு பல நூற்றாண்டுகளின் கத்தோலிக்க போதனைகள் மற்றும் மரபுகளை மதிப்பாய்வு செய்து புதுப்பித்தது. 2,000 க்கும் மேற்பட்ட ஆயர்கள் கலந்து கொண்ட இந்த சபை 1962 மற்றும் 1965 க்கு இடையில் நான்கு அமர்வுகளில் நடைபெற்றது. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பின்னர் ஏற்பட்ட கலாச்சார மாற்றங்கள் திருச்சபை அதன் சில நடைமுறைகளை நவீனமயமாக்குவதைக் கருத்தில் கொண்டு சமகால சமுதாயத்துடன் சிறப்பாக தொடர்பு கொள்ள வழிவகுத்தது. சில மாற்றங்கள் கத்தோலிக்கர்களை மற்ற மதத்தைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்களுடன் ஜெபிக்க அனுமதிப்பது, கிறிஸ்தவமல்லாத நம்பிக்கையுள்ளவர்களுடன் நட்பை ஊக்குவித்தல், மற்றும் மாஸின் போது லத்தீன் தவிர வடமொழி மொழிகளைப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும்.

1964 இல் சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூவின் முதல் தேசிய (பிராந்தியத்தை விட) கூட்டத்தில், தேசியத் தலைவர் சகோதரி கன்சோட்ரைஸ் ரைட், பி.வி.எம், சகோதரிகளின் சமூகங்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியின் "நித்திய இப்போது" செவிசாய்க்க சவால் விடுத்தார். சகோதரி மேரி லூக் டோபின், எஸ்.எல். (1908-2006), சகோதரி கன்சோலாட்ரைஸுக்குப் பின் தேசியத் தலைவராகவும், சகோதரி ரோஸ் இம்மானுவெல்லா ப்ரென்னன், எஸ்.என்.ஜே.எம், சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூ நிறுவனத்தின் முதல் முழுநேர நிர்வாக இயக்குநராகவும் ஆனார். சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூ தேசிய செயற்குழு சகோதரி மேரி லூக் டோபினை இரண்டாம் வத்திக்கான் சபையின் மூன்றாவது அமர்வின் அரங்குகளைப் பார்க்க ரோம் நகருக்கு அனுப்பியது. அவள் என்ன கற்றுக்கொள்ள முடியும் (ரெஹர் 2004). [வலதுபுறம் உள்ள படம்] ரோம் செல்லும் வழியில், வத்திக்கான் II வத்திக்கான் 23 பெண் தணிக்கையாளர்களில் ஒருவராக அழைக்கப்பட்டார். தணிக்கையாளர்களில் ஒன்பது பேர் கத்தோலிக்க சகோதரிகள் (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் 2005).

இரண்டாம் வத்திக்கான் ஆயர்கள் பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் தங்கள் விவிலிய வேர்கள் மற்றும் அவர்களின் கட்டளைகளை நிறுவியவர்களின் கதைகளுக்குத் திரும்பவும், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள தற்போதைய தேவைகளின் வெளிச்சத்தில் நிறுவனர்கள் என்ன செய்வார்கள் என்று சவால் விடுத்தனர். நவீன உலகத்துடன் அதிக அளவிலான ஈடுபாட்டை வளர்க்க அவர்கள் ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். சகோதரிகள் இறையியல் மற்றும் விவிலிய புலமைப்பரிசில் ஆய்வுகளை மேற்கொண்டனர், புதிய அமைச்சகங்களைத் தொடங்கினர், பல சந்தர்ப்பங்களில் தங்கள் ஆடைகளை நவீனமயமாக்கி, தங்கள் பாரம்பரிய வடிவிலான ஆடைகளை “பழக்கவழக்கங்கள்” என்று கைவிட்டனர். இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சில் ஒவ்வொரு ஒழுங்கின் அரசியலமைப்பையும் திருத்துவதற்கு அழைப்பு விடுத்தது. இந்த ஆவணங்கள் ஒவ்வொரு மத சமூகத்திற்கும் கவனம், வழிகாட்டுதல் மற்றும் உத்வேகம் ஆகியவற்றை வழங்குகின்றன, மேலும் திருத்தப்பட்ட அரசியலமைப்புகளில் பெரும்பாலானவை ஜனநாயக மற்றும் ஒத்துழைப்பு பாணியிலான ஆளுகைக்கு வழங்கப்படுகின்றன (நீல் 1996).

இந்த நேரத்தில் பல சகோதரிகள் தங்களது பாரம்பரிய கற்பித்தல் மற்றும் நர்சிங் அமைச்சகங்களை விட்டு வெளியேறினர், ஏழைகளுடனும், உரிமையற்றவர்களுடனும் அல்லது சமூக நீதி அமைச்சகங்களில் பணியாற்றுவது போன்ற மிகப் பெரிய தேவையுள்ள இடங்களில் பணியாற்றுவதற்காக. ஊழியத்தில் இந்த மாற்றங்கள் கத்தோலிக்க பெண்களின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீகத்தில் படிப்படியாக ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கும், மத வாழ்க்கையின் தன்மை மற்றும் அதன் நோக்கம் பற்றிய புரிதல்களுக்கும் இணையாக அமைந்தன (நீல் 1991/1992; நீல் 1996).

1965 ஆம் ஆண்டில் சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூ தேசிய சட்டமன்றத்தில் (“சகோதரிகள் மற்றும் கவுன்சில்” என்ற கருப்பொருளுடன்) தேசிய செயற்குழு கேனான் சட்டக் குழுவைத் துவக்கியது, இதனால் அமெரிக்க பெண்கள் மதத்தினர் சர்ச் சட்டத்தை திருத்துவதில் குரல் கொடுத்தனர். பல சட்டமன்ற தீர்மானங்களில் முதலாவது தேசிய கூட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இது வருடாந்திர தொடக்கத்தைக் குறித்தது CMSW உறுப்பினர்களின் கூட்டங்கள். 1967 ஆம் ஆண்டில், தேசிய சட்டமன்றம் அமெரிக்காவில் செயலில் உள்ள பெண்கள் மதத்தைப் பற்றிய CMSW- நிதியுதவி கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளை மையமாகக் கொண்டது. “சகோதரிகளின் கணக்கெடுப்பு” (நீல் 1967; உல்ப்ரிச் 2017) என அழைக்கப்படும் இந்த ஆய்வு, சமூகவியலாளர் சகோதரி மேரி அகஸ்டா நீல், எஸ்.என்.டி.டி.என், [படம் வலதுபுறம்] நடத்தியது, மேலும் அவர்களின் உறுப்பினர்களின் தயார்நிலை குறித்து தனிப்பட்ட சமூகங்களுக்கு கடினமான தரவை வழங்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. புதுப்பிப்பதற்கான வத்திக்கான் II இன் ஆணையை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

கேனான் சட்டக் குறியீட்டைத் திருத்துவதற்கான போன்டிஃபிகல் கமிஷனில் உள்ள கார்டினல்களுக்கு 1968 ஆம் ஆண்டில் சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூ சமர்ப்பித்த “நியதிச் சட்டத்தின் திருத்தத்தில் பரிசீலிக்க முன்மொழியப்பட்ட விதிமுறைகள்” நிறுவப்பட்டது ஒரு தொடர்புக் குழு. அடுத்தடுத்த கேள்வித்தாள், சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூ உறுப்பினர்களில் 89 சதவீதம் பேர் இந்த ஆவணம் தங்கள் சமூகங்களில் புதுப்பிப்பதில் சாதகமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாக தெரிவித்தனர். அடுத்த ஆண்டு CMSW அதன் சொந்த நோக்கங்கள் மற்றும் சேவைகளைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வைத் தொடங்கியது. இதைத் தொடர்ந்து 1970 ஆம் ஆண்டில் அமைப்பின் ஒரு பெரிய மறுசீரமைப்பு செய்யப்பட்டது, இதில் அசல் ஆறு பகுதிகள் தற்போதைய பதினைந்துக்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டன. CMSW இன் அனைத்து உறுப்பினர்களும் உலகளாவிய வாக்குரிமையை அனுபவிப்பார்கள், மேலும் தேசிய அதிகாரிகளுக்கு முதல் முறையாக வாக்களிக்க முடியும். இறுதியாக, மூன்று கட்ட ஜனாதிபதி பதவியை சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூ நிறுவியது, இது எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரில் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த மாதிரியில், வருடாந்திர எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் சட்டசபையில் ஒரு எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் உறுப்பினர் ஜனாதிபதி பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். அவர் ஒரு வருடம் ஜனாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவராகவும், இரண்டாவது ஆண்டு ஜனாதிபதியாகவும், மூன்றாவது ஆண்டு கடந்த ஜனாதிபதியாகவும் பணியாற்றுகிறார். ஜனாதிபதி பதவி (ஜனாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர், ஜனாதிபதி மற்றும் கடந்த கால ஜனாதிபதி) ஒத்துழைப்புடன் செயல்படுகிறார்.

சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூவின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய திருப்புமுனை 1971 இல் பெண்கள் மதத்தின் தலைமைத்துவ மாநாட்டை (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர்) உருவாக்கியது. அட்லாண்டாவில் நடந்த கூட்டத்தில், சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூ தேசிய கூட்டமைப்பு புதிய பைலாக்களை ஏற்றுக்கொண்டு அமைப்பின் பெயரை மாற்றியது. மறுசீரமைப்பில் பல கூடுதல் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் காணப்பட்டன. எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் நிகழ்ச்சி நிரலின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள சமூக நீதி பிரச்சினைகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது மிக முக்கியமானது (வீவர் 2006: 205). சட்டசபைக்கு முந்தைய கருத்தரங்கு தயாரிப்பிற்கு பொறுப்பான ஒரு திட்டக் குழுவையும் இந்த குழு அமைத்தது. புதிய அமைப்பும் வணிகத்தை கலக்க ஒப்புக்கொண்டது பெரிய குழு மற்றும் பட்டறை அமர்வுகளுடனான சந்திப்புகள் பல்வேறு சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதிக்க மற்றும் பல்வேறு சிக்கல்கள் மற்றும் கவலைகளைப் பற்றி விவாதிக்க. சகோதரி ஏஞ்சலிடா மியர்ஸ்கோ, ஏ.எஸ்.சி, [வலதுபுறத்தில் மாகேயில் சகோதரி மியர்ஸ்கோ] முதல் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தலைவரானார், 1971-1972 இல் பணியாற்றினார். நேஷனல் சட்டசபையில் அவர் கூறிய கருத்துக்கள் இரண்டாம் வத்திக்கான் ஆவியையும், இந்த புதிய முயற்சியில் ஈடுபடும் பெண்கள் மதத்தின் ஆவியையும் கவர்ந்தன:

நம் தேசம், நமது உலகம், நமது திருச்சபை அனைத்தும் “நிச்சயமற்ற எதிர்காலத்தை எதிர்கொண்டுள்ள” ஒரு தருணத்தில் நாம் சந்திப்பது போல (ரீரம் நோவாரமின் எண்பதாம் ஆண்டு விழா நிகழ்வில் பால் ஆறாம் எழுதிய அப்போஸ்தலிக் கடிதம்), சாட்சி கொடுக்க எங்களுக்கு ஒரு சிறப்பு வாய்ப்பு உள்ளது பரஸ்பர நம்பிக்கையை வளர்க்கும் தொண்டு, பயத்தைத் தூண்டும் தொண்டு, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில், எதிர்காலத்தை நம்பிக்கையுடன் எதிர்கொள்ள முடியும் என்று நாம் உணரும்போது நாம் அனுபவிக்கும் மகிழ்ச்சியின் மூலமான தொண்டு (மியர்ஸ்கோ 1972).

மாநாட்டில் நிகழும் மாற்றங்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக 1971 ஆம் ஆண்டில் சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூ உறுப்பினர்களின் ஒரு பிளவு குழு சந்தித்தது. கன்சோர்டியம் பெர்பெக்டே கரிட்டாடிஸ் என்ற பெயருடன், குழு புதிதாக பெயரிடப்பட்ட எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் மத வாழ்க்கையின் அத்தியாவசியங்களைப் பற்றிய உண்மையான சர்ச் போதனைகள் என்று அவர்கள் நம்பியவற்றிலிருந்து விலகிச் செல்கிறது என்று கவலை தெரிவித்தது. இந்தக் குழு தொடர்ந்து சந்தித்தது, 1992 இல் வத்திக்கான் பெண்கள் சங்கத்தின் முக்கிய மேலதிகாரிகளின் கவுன்சில் என்ற புதிய சங்கத்தை அமைப்பதற்கான அவர்களின் மனுவை ஏற்றுக்கொண்டது.

1973 வாக்கில் தேசிய எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் உறுப்பினர் 648 மத சமூகங்களைச் சேர்ந்த 370 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தார். 241 பொது மேலதிகாரிகள், 267 மாகாண மேலதிகாரிகள் மற்றும் 140 பேர் (பிராந்திய மேலதிகாரிகள், செயற்குழு உறுப்பினர்கள் மற்றும் பலர்) (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் 2005) இருந்தனர். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தேசிய சட்டமன்றம் புலம்பெயர்ந்தோர், வடகிழக்கு பென்சில்வேனியாவின் இடம்பெயர்ந்த மக்கள், பங்களாதேஷில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் பிற நாடுகளின் தேவைகளுக்கு பதிலளித்தது. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் கத்தோலிக்க மிஷன் கவுன்சில், தேசிய சகோதரி உருவாக்கம் மாநாடு, தேசிய சகோதரி தொழில் மாநாடு, மற்றும் சமூக நீதிக்கான நெட்வொர்க் லாபி (கத்தோலிக்க சகோதரிகளால் ஈர்க்கப்பட்டு) ஆகியவை எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் உறுப்பினர்களின் ஆதரவிலிருந்து பயனடைந்தன. ஆயினும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தலைவர் மார்கரெட் ப்ரென்னன், ஐ.எச்.எம் (1972-1973) [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] சமூகத்தின் மதிப்புகளின் சட்டபூர்வமானவர்களாக மாறுவதில் ஆபத்துகளைக் கண்டது:

நாம் வைத்திருக்கும் மதிப்புகள் மற்றும் நாம் வெளிப்படுத்தும் நம்பிக்கை ஆகியவை சமூகத்தின் நுகர்வோர் பாணிக்கு எதிர் அடையாளங்களாக இருக்க வேண்டுமானால், நமது வாழ்க்கையும் நோக்கமும் சமூகத்தின் நுகர்வோர் பாணிக்கு எதிர் அடையாளங்களாக இருக்க வேண்டுமானால், வலுவான ஆதரவு சமூகங்கள் மற்றும் மேலாதிக்க கலாச்சாரத்திலிருந்து ஒரு அளவு வேறுபாடு தேவை. சமுதாயத்தின் நடைமுறையில் உள்ள மாற்றுகளுக்கு மாற்று வழிகளை வழங்குவதில் ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவாக இருப்பதற்கான வழிகளை ஒரு மாநாடாக நாம் கண்டுபிடிக்க முடியுமா? (ப்ரென்னன் 1973).

எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் பிராந்திய மட்டத்தில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார், சுவிசேஷம், விவிலிய நீதிக்கான வழி மற்றும் பெண்மையின் நம்பிக்கை பரிமாணம் ஆகியவற்றை வலியுறுத்தினார். 1974 ஆம் ஆண்டில் தகவல் தொடர்பு மையங்கள் உருவாக்கப்பட்டன; தேசிய கேட்டெக்டிகல் டைரக்டரி ஆலோசனைகளில் பகிர்வு; எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் உலகளாவிய அமைச்சகக் குழுவால் வழங்கப்படும் பட்டறைகளில் பங்கேற்பது; பின்வாங்கும் நாட்கள்; சபைக்கு இடையிலான புதுப்பித்தல் அனுபவங்கள்; தென்கிழக்கு ஆசியாவின் இடம்பெயர்ந்த நபர்களைக் குறிக்கும் நடவடிக்கைகள்; பிலடெல்பியாவில் 41 வது சர்வதேச நற்கருணை காங்கிரஸிற்கான நிரலாக்கத்திற்கு உதவுதல்; மனித உரிமைகள் மீறப்பட்டபோது பேசுவதற்கான முயற்சிகள். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் நிரலாக்க மற்றும் வளங்களை ஒதுக்கீடு செய்வதில் முன்னுரிமைகளை தெளிவுபடுத்துவதற்கான இலக்கை நிர்ணயிக்கும் செயல்முறையைத் தொடங்கியது. இதன் விளைவாக இருந்த குறிக்கோள்கள்: மத வாழ்க்கையின் சமகால இறையியலை வெளிப்படுத்துவது; நீதிக்காக கல்வி கற்பது; பெண்கள் பிரச்சினைகளில் பிரார்த்தனை, படிப்பு மற்றும் நடவடிக்கைகளை ஊக்குவிக்க; மற்றும் மற்றவர்களுடன் முடிந்தவரை ஒத்துழைக்க வேண்டும். எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் அலுவலகத்திற்கு 1977 ல் ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் அரசு சாரா அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது, சர்வதேச குழுக்களில் பங்கேற்க சான்றளிக்கப்பட்ட அமைப்புகளை அனுமதிப்பதன் மூலம் நிராயுதபாணியாக்கம், பெண்கள் மற்றும் மனித உரிமைகள் தொடர்பான பிரச்சினைகளுக்கு பெண்களின் முன்னோக்கைக் கொண்டுவருதல். அதே ஆண்டு, எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் ஊழியர்களின் சகோதரி மார்ஜோரி கீனன், வத்திக்கானின் அமைதி மற்றும் நீதி ஆணையத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார், இந்த ஆணையத்திற்கு ஒரு அமெரிக்க பெண் மதத்தவர் பெயரிடப்பட்டது (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் 2005).

எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தலைவர் ஜோன் கெலெர் டாய்ல், பி.வி.எம் (1978-1979), [படம் வலது] 1978 இல் ஒரு மாநாட்டு அறிக்கையில் அமைப்பின் சாதனைகளை விவரித்தார். இதில் பெண்களைப் பற்றிய மற்றும் பெண்களின் கருத்துக்களை மாற்றுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட திட்டங்கள் அடங்கும்.

பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவருக்கும் அழிவுகரமானதாக பாலியல் அங்கீகரிக்கப்படுவதை நாங்கள் ஊக்குவித்துள்ளோம். இந்த இலக்கைத் தொடர நாம் தேர்வுசெய்தால், நம்முடைய அதிகரித்த நனவின் நிலையிலிருந்து, கடவுளின் ஆட்சியுடன் மெய் சம்பந்தப்பட்ட படங்கள், கட்டமைப்புகள் மற்றும் வழிகளை எந்தெந்த விருப்பங்கள் மிகவும் திறம்பட உறுதி செய்யும் என்பதை நாம் தீர்மானிக்க வேண்டும் (டாய்ல் 1979).

அக்டோபர் 7, 1979 அன்று, வாஷிங்டனில் உள்ள மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் ஆலயத்தில்,  டி.சி., போப் ஜான் பால் II (பக். 1978-2005) ஐ அமெரிக்காவிற்கு தனது முதல் பயணத்தின் போது வரவேற்ற விழாவின் போது, ​​எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தலைவர் சகோதரி தெரசா கேன், ஆர்.எஸ்.எம் (1979-1980), [படம் வலதுபுறம்] கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அனைத்து அமைச்சகங்களையும் பெண்களுக்கு திறக்கும்படி போப் இரண்டாம் ஜான் பால் கேட்டு அறிக்கை. போப்பிற்கு அவர் அளித்த வரவேற்பில், அவர் கூறினார்:

இந்த சலுகை பெற்ற தருணத்தை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும்போது, ​​உங்கள் புனிதத்தன்மை, இந்த அமெரிக்காவில் உள்ள பல பெண்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் ஆழ்ந்த துன்பங்களையும் வேதனையையும் கவனத்தில் கொள்ளுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். இரக்கத்துடன் கேட்கவும், மனிதகுலத்தின் பாதியை உள்ளடக்கிய பெண்களின் அழைப்பைக் கேட்கவும் நான் உங்களை அழைக்கிறேன். எல்லா நபர்களுக்கும் கண்ணியத்தையும் பயபக்தியையும் நிவர்த்தி செய்யும் எங்கள் திருச்சபையின் சக்திவாய்ந்த செய்திகளை பெண்கள் என்ற முறையில் நாங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். பெண்கள் என்ற வகையில் இந்த வார்த்தைகளை நாம் சிந்தித்துப் பார்த்தோம். திருச்சபை அனைத்து நபர்களுக்கும் மரியாதை மற்றும் க ity ரவத்திற்கான அழைப்புக்கு உண்மையாக இருக்க வேண்டும் என்ற போராட்டத்தில் எங்கள் திருச்சபையின் அனைத்து அமைச்சகங்களிலும் பெண்கள் சேர்க்கப்படுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குவதன் மூலம் பதிலளிக்க வேண்டும் என்று எங்கள் சிந்தனை நம்மை வழிநடத்துகிறது. திருச்சபை முழுவதிலும் முழுமையாக பங்கேற்கும் உறுப்பினர்களாக (கேன் 1979) பணியாற்ற விரும்பும் இந்த நாட்டின் பெண்களிடமிருந்து வரும் குரல்களுக்கு திறந்த மற்றும் பதிலளிக்குமாறு உங்கள் புனிதத்தன்மை கேட்டுக்கொள்கிறேன் (கேன் XNUMX).

சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூ அதன் தலைமையகத்தை வாஷிங்டன் டி.சி.யில் நிறுவிய கிட்டத்தட்ட இரண்டு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் அலுவலகம் 1982 இல் மேரிலாந்தின் சில்வர் ஸ்பிரிங் நகரில் ஒரு சொத்தை வாங்கியதன் மூலம் ஒரு நிரந்தர வீட்டைக் கண்டறிந்தது. வட்டி இல்லாத கடன்கள் மற்றும் உறுப்பினர்களிடமிருந்து கிடைத்த பரிசுகளுக்கு நன்றி, எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் 8808 கேமரூன் தெரு அலுவலகத்தை முக்கிய மேலதிகாரிகளின் மாநாட்டோடு (சி.எம்.எஸ்.எம்) பகிர்ந்து கொள்ள முடிந்தது. அதே நேரத்தில், எதிர்பார்ப்பு வயதான உறுப்பினர்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு ஆதரவாக நிதி ஆதாரங்கள் குறைந்து வருவது புதிய சவால்களை ஏற்படுத்தியது. எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தலைவர் பெட் மோஸ்லாண்டர், சி.எஸ்.ஜே (1981-1982), [படம் வலதுபுறம்] அறிவித்தார், "நாங்கள் ஊழியர்களாக இருக்க வேண்டும் என்ற விதியை நிறைவேற்ற விரும்பும் பரந்த தேவையின் எல்லையில் இருக்கிறோம். "பணிகள் கோருவதை விட நம்மில் மிகக் குறைவு, ஆனால் தொடங்குவதற்கு போதுமானது. தீர்க்கதரிசனத்தை ஆராய்வதற்கு அதிக எண்ணிக்கைகள் தேவையில்லை, ஆனால் பெரிய நம்பிக்கை இருக்கிறது ”(மொஸ்லாண்டர் 1982). பல்வேறு சமூகங்களின் எதிர்கால நம்பகத்தன்மையை அறிய சுய மதிப்பீடுகளுடன், ஓய்வுபெற்ற மதத்தை வழங்குவதற்கான முயற்சிகள் பல தசாப்தங்களாக தொடர்ந்தன.

1984 ஆம் ஆண்டில், எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் உறுப்பினர்கள் மறைமாவட்ட ஆயர்கள் மற்றும் மதங்களுக்கு விகாரைகளுக்கு உதவினர் (ஒரு மறைமாவட்டத்திற்கான பிஷப்பின் பிரதிநிதியாக பணியாற்றும் ஒரு சகோதரி அல்லது பாதிரியார்) மத வாழ்க்கை குறித்த புதிதாக அழைக்கப்பட்ட பாப்பல் ஆணையத்திற்கான கேட்கும் அமர்வுகளின் வடிவமைப்பில், க்வின் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது தரகு. சகோதரி பெட் மோஸ்லாண்டர், சி.எஸ்.ஜே., கமிஷனின் அதிகாரப்பூர்வ தொடர்பை எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் உடன் நியமித்தார், மேலும் கத்தோலிக்க ஆயர்களின் தேசிய மாநாட்டிற்கு (என்.சி.சி.பி) அமைப்பில் உரையாற்றிய முதல் பெண்மணி ஆனார் (2001 இல் என்.சி.சி.பி கத்தோலிக்க ஆயர்களின் ஐக்கிய அமெரிக்க மாநாடு என மறுபெயரிடப்பட்டது). முத்தரப்பு மாநாட்டு மத ஓய்வூதிய அலுவலகம் 1986 இல் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர், சி.எம்.எஸ்.எம் மற்றும் என்.சி.சி.பி ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் தேசிய மத ஓய்வூதிய அலுவலகம் என்று பெயரிடப்பட்டது. பின்னர், 1989 இல், மத வாழ்க்கை மற்றும் அமைச்சகத்திற்கான முத்தரப்பு ஆணையத்தின் முதல் கூட்டம் நடைபெற்றது. க்வின் கமிஷன் பரிந்துரையின் விளைவாக இந்த ஆணையம் உருவாக்கப்பட்டது. அமெரிக்க ஆயர்கள், சி.எம்.எஸ்.எம், மற்றும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் மூன்று பிரிவுகளில் கவனம் செலுத்தத் தேர்வு செய்தனர்: மத வாழ்க்கையின் அடையாளம், ஒத்துழைப்பு மற்றும் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான நடைமுறைகள். எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் அதன் எதிரணியான சி.எம்.எஸ்.எம் உடன் தொடர்ந்து பணியாற்றியது, 1990 ஆம் ஆண்டில் இருவரும் புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தத்தை (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் 2005) ஒப்புதல் அளிப்பதன் மூலம் ஒத்துழைப்புக்கான ஒரு கட்டமைப்பை நிறுவினர்.

1984 ஆம் ஆண்டில், எல்.சி.டபிள்யூ.ஆருடன் இணைந்த நிறுவனங்களில் சில சகோதரிகள் ரோம் உடனான ஒரு சர்ச்சையில் சிக்கியுள்ளனர், ஒரு பெண்ணின் உரிமையை பகிரங்கமாக ஒப்புதல் அளித்ததன் காரணமாக, ஒரு கர்ப்பத்தை காலத்திற்கு கொண்டு செல்லலாமா அல்லது கருக்கலைப்பு செய்யலாமா என்பதை தேர்வு செய்ய வேண்டும். கையெழுத்திட்ட இருபத்தி நான்கு சகோதரிகளுக்கு எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் உதவி வழங்கியது நியூயார்க் டைம்ஸ் விளம்பரம், "கருக்கலைப்பு தொடர்பான கருத்துக்களின் பன்முகத்தன்மை அர்ப்பணிப்புள்ள கத்தோலிக்கர்களிடையே உள்ளது" என்று கூறி, வத்திக்கான் மற்றும் ஆயர்களின் (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் 2005) அழுத்தங்களுக்கு எவ்வாறு பதிலளிக்க வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொண்டனர்.

1992 இல் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் வெளியிடப்பட்டது தறிக்கான நூல்கள்: எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் திட்டமிடல் மற்றும் அமைச்சக ஆய்வுகள், சமூகவியலாளர் சகோதரி அன்னே முன்லி, ஐ.எச்.எம் நடத்திய ஒரு விரிவான அமைச்சக கணக்கெடுப்பின் தொகுப்பு. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நிர்வாகத்தில் நியமிக்கப்படாத நபர்கள் பங்கேற்கக்கூடிய வழிகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பங்களிப்பில், எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் ஒரு ஆராய்ச்சி திட்டத்தில் ஈடுபட்டார், இது கத்தோலிக்க மறைமாவட்ட மற்றும் திருச்சபை சூழல்களில் ஆறு பாத்திரங்களில் ஒன்றை வகித்த அனைத்து பெண்களையும் ஆய்வு செய்தது: அதிபர் , தீர்ப்பாய நீதிபதி, நிதி அதிகாரி, கத்தோலிக்க அறக்கட்டளை இயக்குநர், மதத்திற்கான விகார் / பிரதிநிதி (அனைத்து மறைமாவட்ட பதவிகள்), மற்றும் ஆயர் இயக்குநர் (பாரிஷ் பதவி) மற்றும் இந்த பதவிகளை வகிக்கும் சில பெண்களை பேட்டி கண்டார். நபர்கள், சொத்துக்கள் மற்றும் கொள்கை ஆகியவற்றை பாதிக்கும் முடிவெடுப்பதன் மூலம் பெண்கள் அதிகார வரம்பைப் பயன்படுத்துவதில் பங்கேற்கிறார்கள் என்று திட்டம் முடிவு செய்தது.

1990 களில், போப் ஜான் பால் II மற்றும் கார்டினல் ஜோசப் ராட்ஸிங்கர், பின்னர் விசுவாசக் கோட்பாடு (சி.டி.எஃப்) மற்றும் பின்னர் போப் பெனடிக்ட் XVI (பக். 2005–2013) ஆகியோரின் தலைவராக இருந்தனர், நியமனத்தை ஒதுக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் அறிக்கைகளை வெளியிட்டனர். டையகோனேட் மற்றும் ஆசாரியத்துவம் ஆண்களுக்கு மட்டுமே. மே 24, 1994 அன்று, போப் இரண்டாம் ஜான் பால் இரண்டாம் அப்போஸ்தலிக்க கடிதத்தை வெளியிட்டார் ஆர்டினேட்டியோ சாக்கர்டோடலிஸ் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் பெண்களை நியமிப்பதற்கான சாத்தியம் பற்றிய விவாதத்தை தீர்க்க. இல் ஆர்டினேட்டியோ சாக்கர்டோடலிஸ், பெண்களை நியமனம் செய்வதற்கான தடை ஒரு "மாற்றமுடியாத" கோட்பாடு என்றும், இந்த போதனை "திருச்சபையின் அனைத்து விசுவாசிகளாலும் உறுதியாக நடத்தப்பட வேண்டும்" என்றும் அவர் கூறினார் (ஜான் பால் II 1994). அக்டோபர் 28, 1995 அன்று, கார்டினல் ஜோசப் ராட்ஸிங்கர் வெளியிட்டார் “முன்மொழிவு டூபியம் இதில் உள்ள போதனைகளைப் பற்றி 'ஆர்டினேட்டியோ சாக்கர்டோடலிஸ்,'”இது போப் ஜான் பால் II பெண்களின் ஒழுங்குமுறைக்கு எதிரான நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்தியுள்ளது என்று கூறுகிறது ஆர்டினேட்டியோ சாக்கர்டோடலிஸ் "சாதாரண மற்றும் உலகளாவிய மேஜிஸ்டீரியத்தால் தவறாக முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது," அதாவது இது திருச்சபையில் உள்ள ஆயர்களின் சாதாரண கற்பித்தல் அதிகாரத்தின்படி இருந்தது மற்றும் இது ஒரு தவறான அறிவிப்பு அல்ல முன்னாள் கதீட்ரா (செயிண்ட் பீட்டரின் “நாற்காலியில் இருந்து”). தி பதில் பெண்களின் நியமனம் மீதான தடை “தி எழுதப்பட்ட கடவுளின் வார்த்தை ”மற்றும் திருச்சபையின் நிலையான நடைமுறை. ஆகையால், கத்தோலிக்க திருச்சபையில் பெண்களை நியமிக்க முடியாது என்ற கருத்து “எப்போதும், எல்லா இடங்களிலும், அனைவராலும், விசுவாசத்தின் வைப்புக்கு சொந்தமானது” (ராட்ஸிங்கர் 1995; வெசிங்கர் 1996: 21-24).

எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் பல திருச்சபை உடல்களுடன் ஈடுபட்டு தனது பணியைத் தொடர்ந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் உறுப்பினர்கள் 1994 இல் ரோமில் நடைபெற்ற புனித வாழ்க்கை பற்றிய ஆயர் கூட்டத்தில் பங்கேற்றனர். அவர்கள் ஒரு விரிவான விமர்சனத்தை வழங்கினர் வரிசை (ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் ஆயர்களின் சினோடின் பொதுக்கூட்டத்திற்கான தயாரிப்பில் எழுதப்பட்ட ஆவணம்). எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர். என்.சி.சி.பியின் கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் வெளியிட்டது ஒரு வீட்டை உருவாக்குதல்: சர்ச் தலைமைத்துவத்திற்கான வரையறைகள் பெண்களுக்கான பாத்திரங்கள் (1996), பெண்கள் நியமனம் குறித்த கேள்விக்கு இரண்டு ஆண்டு ஆய்வின் விளைவாகும். தேவாலயத்தில் பெண்கள் தலைமைத்துவத்தை கடைப்பிடிக்கக்கூடிய வழிகளை இந்த புத்தகம் ஆராய்ந்தது. உரிய செயல்முறை, பணியாளர்களின் கொள்கைகள், இழப்பீடு மற்றும் இறையியல் கல்வி (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் 2005) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய பதினைந்து பரிந்துரைகளை புத்தகம் பட்டியலிடுகிறது. [படம் வலதுபுறம்]

கூடுதலாக, எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் பெண்கள் மத சமூகங்களுக்கிடையில் மற்றும் பல தேவாலய அமைப்புகளுடன் ஒத்துழைப்புடன் பணியாற்றினார். 1997 ஆம் ஆண்டில், தலைமை குறித்த ஒரு சிந்தனைக் குழுவானது திறமையான மதத் தலைமைக்குத் தேவையான திறன்கள், திறன்கள் மற்றும் திறன்களை அடையாளம் காண முடிந்தது. ஒரு சிறிய கையேடு, தலைமைத்துவத்தின் பரிமாணங்கள், இந்த திறன்களை ஆன்மீகம், தொடர்புடைய மற்றும் நிறுவன ரீதியானவை என வரையறுத்து வெளியிடப்பட்டது. 1997 ஆம் ஆண்டில் கூட்டு செயல்திறன் திட்டம், பெண்களின் சமூகத்தின் பணி, தலைமை, உறுப்பினர், வளங்கள், திட்டமிடல் மற்றும் இடர் எடுக்கும் துறைகளில் அவர்களின் ஆரோக்கியத்தை மதிப்பிடுவதற்கு உதவியது. எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் மேலும் தலைவர்களுக்கு ஆன்-சைட் ஆலோசனைகளில் பங்கேற்க, நிதி நிபுணர்களுடன் சேர்ந்து, சுய மதிப்பீட்டிற்கான அவர்களின் பதில்களை மதிப்பீடு செய்ய நிறுவனங்களுக்கு உதவுகிறது. அடுத்த ஆண்டு எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் சி.எம்.எஸ்.எம் மற்றும் கத்தோலிக்க இறையியல் ஒன்றியத்துடன் இணைந்து சிகாகோவில் மத வாழ்க்கை ஆய்வு மையத்தை உருவாக்கியது. இரண்டாம் வத்திக்கான் முதல் மத வாழ்க்கையின் அனுபவத்தைப் பற்றிய இடைநிலை பிரதிபலிப்பை மேற்கொள்வதே இதன் நோக்கம். 1998 ஆம் ஆண்டில் சி.எம்.எஸ்.எம் மற்றும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் ஆகியவற்றின் கூட்டுச் சபை, இனவெறி, பாலியல், அநியாய பொருளாதார அமைப்புகள் மற்றும் பிற மனித உரிமை மீறல்கள் பற்றிய அணுகுமுறைகள், புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் உடந்தையாக இருப்பது குறித்து பங்கேற்பாளர்களிடமிருந்து "மாற்றத்திற்கான தெளிவான அழைப்பு" ஏற்பட்டது. மேலும், 2005 ஆம் ஆண்டில், எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் மற்றும் ஜார்ஜ்டவுன் பல்கலைக்கழகத்தின் அப்போஸ்டலேட்டில் உள்ள பயன்பாட்டு ஆராய்ச்சி மையம், உறுப்பினர்களின் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தைத் தடுப்பதற்கும், உரையாற்றுவதற்கும் பெண்களின் மத நிறுவனங்கள் கொள்கைகள், நடைமுறைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை எந்த அளவிற்கு வைத்துள்ளன என்பதை மதிப்பிடுவதற்கான ஒரு ஆய்வை நடத்தியது. குற்றச்சாட்டுகள் எழும்போது (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் 2005).

ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் பெண்கள் நியமனம் குறித்த கேள்வி எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் கவலைகளில் முன்னணியில் இருந்தது. கத்தோலிக்க திருச்சபையில், டீக்கன்களும் பாதிரியாரும் மட்டுமே நியமிக்கப்படுகிறார்கள். சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்கள் மற்றும் பிற அனைத்து சாதாரண மக்களும் நியமிக்கப்படவில்லை. எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் ஒரு "மகளிர் பணிக்குழு" 1998 இல் திருச்சபையில் குறிப்பிடத்தக்க தலைமை பதவிகளில் நியமிக்கப்படாத நபர்களைப் பற்றி ஒரு ஆய்வைத் தொடங்கியது. திருச்சபையில் பெண்களின் பங்கு பற்றிய விவாதத்தை முன்னெடுப்பதற்கான அளவு மற்றும் தரமான தரவு ஆகியவை திட்டமிடப்பட்ட முடிவுகள். பணிக்குழுவின் அழைப்புக்கு பதிலளித்து, பெண்கள் முழுவதும் மத சமூக, பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக வேறுபட்ட பெண்களுடன் உரையாடலின் மூலம் சமூகத்தில் பெண்களின் பாத்திரங்களை மேம்படுத்துவதற்காக அமெரிக்கா “பெண்களின் கூட்டங்களை” ஏற்பாடு செய்தது.

மே 18, 1998 அன்று, போப் இரண்டாம் ஜான் பால் மற்றொரு அப்போஸ்தலிக் கடிதத்தை வெளியிட்டார், விளம்பரம் ஃபிடம் (“விசுவாசத்தைப் பாதுகாக்க”), பெண்கள் நியமனம் செய்வதற்கான தடையை நிராகரிக்கும் எவரும் ஒரு “உறுதியான” கோட்பாட்டை நிராகரிப்பதாகவும், “இனி கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் முழுமையான ஒற்றுமையுடன் இருக்க மாட்டார்” (ஜான் பால் II 1998) என்றும் குறிப்பிடுகிறார். பெண்களின் ஒழுங்குமுறைக்கு வாதிடும் நபர்கள் தங்களை திருச்சபையிலிருந்து வெளியேற்றுவதாகக் குறிப்பிடுகிறார்கள் (ஹால்டர் 2004).

எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் தரையிறக்கும் ஆய்வு, பெண்கள் மற்றும் அதிகார வரம்பு: ஒரு விரிவடையும் உண்மை (முன்லி, ஸ்மித், கார்வே, மேக்கிலிவ்ரே, மற்றும் மில்லிகன் 2001), [படம் வலது] ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைமைப் பாத்திரங்களில் பெண்கள் முடிவெடுப்பதில் எவ்வாறு பங்கேற்கிறார்கள் என்பது குறித்து அறிக்கை அளித்தது. இந்த ஆய்வு மறைமாவட்ட மற்றும் பாரிஷ் சூழல்களில் பெண்கள் ஆற்றிய ஆறு பாத்திரங்களை மையமாகக் கொண்டது மற்றும் தேவாலயத்திற்குள் பணியாளர்கள், சொத்து மற்றும் கொள்கை ஆகியவற்றை பாதிக்கும் முடிவெடுப்பதில் பெண்கள் அதிகார வரம்பைக் கொண்டிருந்தார்கள் என்பதற்கு கணிசமான சான்றுகள் கிடைத்தன. அடுத்த ஆண்டு எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் வெளியிடப்பட்டது கேரியர்கள் கதை: பெண்கள் மத அமைச்சக ஆய்வின் தலைமை மாநாடு சமூகவியலாளர் சகோதரி அன்னே முன்லி, ஐ.எச்.எம் எழுதியவர், இது எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் உறுப்பினர்கள் தலைமையிலான நிறுவனங்களில் அமெரிக்க பெண்கள் மத அமைச்சகங்களைக் கண்டறிந்தது. [படம் வலதுபுறம்]

2008 ஆம் ஆண்டில், வத்திக்கானின் புனித வாழ்க்கை மற்றும் அப்போஸ்தலிக் வாழ்க்கை சங்கங்களுக்கான சபை ஒரு "அப்போஸ்தலிக்க வருகை" யில் பெண்கள் மதத்தின் அமெரிக்க உத்தரவுகளை விசாரிக்க உத்தரவிட்டது, இது அனைத்து உத்தரவுகளுக்கும் அனுப்பப்பட்ட ஒரு கணக்கெடுப்பு மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு வருகை சமூகங்களுக்குச் செல்வதற்கும் சகோதரிகளுடன் அவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுவதற்கும் சகோதரிகளின் குழு நியமிக்கப்பட்டுள்ளது. விசாரணையின் முடிவுகள் 2011 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் சபைக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டன (என்.சி.ஆர் பணியாளர்கள் 2014). அதன்பிறகு, மார்ச் 2009 இல், எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் அது வத்திக்கானின் சி.டி.எஃப் உத்தரவிட்ட "கோட்பாட்டு மதிப்பீட்டிற்கு" உட்படுத்தப்படும் என்று அறிந்திருந்தது. இது ஆறு ஆண்டுகள் நீடிக்கும் மற்றும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆருடன் இணைந்த சகோதரிகளுக்கு பெரும் கலக்கத்தை ஏற்படுத்தும். இந்த இரண்டு விசாரணைகளும் 2014 மற்றும் 2015 ஆம் ஆண்டுகளில் தீர்க்கப்படும்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் உறுப்பினர்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அனைத்து முக்கிய கோட்பாடுகளையும் பின்பற்றுகிறார்கள். இரண்டாம் வத்திக்கான் உள்ளிட்ட கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனைகளின் அடிப்படையில் சமூக நீதியில் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆர்வத்தையும் செயல்பாட்டையும் கொண்டுள்ளது. என்று எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் வலைத்தளம் கூறுகிறது

[t] மாநாட்டின் கவலைகளின் நோக்கம் பரந்த அளவில் உள்ளது மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் ஒத்துழைப்பதும், முறையான மாற்றத்தை பாதிக்கும் சமூக முயற்சிகளும் அடங்கும்; தேவாலயம் மற்றும் சமூகத்திற்குள் குறிப்பிடத்தக்க போக்குகள் மற்றும் சிக்கல்களைப் படிப்பது; எந்தவொரு வன்முறை அல்லது ஒடுக்குமுறையையும் அனுபவிக்கும் மக்களுடன் ஒற்றுமையுடன் எங்கள் நிறுவன குரலைப் பயன்படுத்துதல்; மற்றும் மத தலைமைத்துவ திறன்களில் (“எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் நோக்கம்” [2019]) வளங்களை உருவாக்கி வழங்குதல்.

எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் பார்வை மற்றும் நோக்கத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கம் மிகவும் நியாயமான மற்றும் அமைதியான உலகத்திற்காக செயல்படுகிறது. சமூக நீதி குறித்த அதன் அறிவிப்பின் படி, எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் “தேசிய சட்டமன்றத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தீர்மானங்கள் மீது நடவடிக்கை எடுப்பதன் மூலம் ஒரு பெருநிறுவனக் குரலுடன் கவலைப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது. உலகளாவிய கவலைகள் குழுவின் பணி மற்றும் தீர்மானங்களுக்கான நடவடிக்கைகளின் குறிப்பிட்ட வெளியீடுகள் ”(“ எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் மற்றும் சமூக நீதி ”[2019]) ஆகியவற்றின் மூலம் தீர்மானங்கள் உறுப்பினர்கள் முன் வைக்கப்படுகின்றன.

சடங்குகள் / முறைகள் 

எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் பொதுவாக பிரார்த்தனை மற்றும் பிரதிபலிப்பை அதன் அனைத்து கூட்டங்களிலும் இணைக்கிறது. அந்த கூட்டங்களில் அதன் வருடாந்திர சட்டசபை, புவியியல் பிராந்தியங்களில் அதன் உறுப்பினர்களின் இரு ஆண்டு கூட்டங்கள் மற்றும் பல குழுக்கள், பணிக்குழுக்கள், உரையாடல் குழுக்கள் மற்றும் பல கூட்டங்கள் அடங்கும். உறுப்பினர்கள் தங்கள் கூட்டங்களுடன் ஒன்றிணைக்க முயற்சிக்கின்றனர், மேலும் அந்த கூட்டங்களில் நிகழும் பணிகள், சிந்திக்கக்கூடிய மற்றும் பிரதிபலிக்கும் செயல்முறைகள் மற்றும் ஒவ்வொரு நபரின் குரலையும் ஞானத்தையும் வெளிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையினுள் போன்ஃபிகல் ரைட் (ஹோலி சீவால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நிறுவனம்) என்ற அமைப்பாக 1956 ஆம் ஆண்டில் புனித வாழ்க்கை மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க வாழ்க்கையின் சங்கங்களுக்கான சபையால் நிறுவப்பட்ட மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பெண்கள் மதத்தின் தலைமை மாநாடு (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர்), பயிற்சிகள் ஒரு நிறுவன நபராக அதன் உறுப்பினர்களுக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் தார்மீக சக்தி. மாநாடு அதன் சொந்த விவகாரங்களுக்கு போதுமான கொள்கை உருவாக்கும் மற்றும் நிர்வாக அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளது. மாநாடு அதனுடன் இணைந்த ஒவ்வொரு மத நிறுவனங்களின் சுயாட்சியை மதிக்கிறது.

எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தவறாமல் தொடர்புகொள்கிறது மற்றும் வத்திக்கானின் புனித வாழ்க்கை மற்றும் அப்போஸ்தலிக் வாழ்க்கை சங்கங்களுக்கான நிறுவனங்களுக்கு பொறுப்பு. ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒத்துழைப்புடன், இது அமெரிக்காவின் கத்தோலிக்க ஆயர்களின் மாநாடு (யு.எஸ்.சி.சி.பி) மற்றும் ஹோலி சீவின் பிரதிநிதியுடன் அமெரிக்காவிற்கு தொடர்பு கொள்கிறது.

எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் உறுப்பினர் சபைகள், மாகாணங்கள் மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள மத மதங்களின் பெண்கள் அல்லது அமெரிக்காவின் வசம் உள்ள பகுதிகளின் முதன்மை நிர்வாக அதிகாரிகளாக பணியாற்றும் நபர்களுக்கு திறந்திருக்கும். இத்தகைய அதிகாரிகளில் மறைமாவட்ட அல்லது போன்டிஃபிகல் சபைகள் மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க வாழ்க்கையின் சமூகங்களின் முக்கிய மேலதிகாரிகள் (அல்லது அவர்களுக்கு சமமானவர்கள்) உள்ளனர். உறுப்பினர் என்பது அந்தந்த சபைகளில் உள்ள அதிகார விதிமுறைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது. அசோசியேட் அந்தஸ்து திறந்திருக்கும்: அ) வெளிநாட்டில் வசிக்கும் ஒரு பெரிய மேலதிகாரி (அல்லது முறையாக நியமிக்கப்பட்ட பிரதிநிதி) அமெரிக்காவில் உள்ள மதச் சபையின் உறுப்பினர்களைக் கொண்டவர் அல்லது அதன் வசம் உள்ள பிரதேசங்கள்; ஆ) பெண்கள் மத அமைப்புகளின் முக்கிய அதிகாரி அல்லது பிரதிநிதி; c) பெண்களின் மத சிந்தனையுள்ள சபைகளின் முன்னோடி அல்லது பிரதிநிதி; d) எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் கடந்த காலத் தலைவர்கள் மற்றும் நிர்வாக இயக்குநர்கள் இனி மாநாட்டு உறுப்பினர்களாக இல்லை. 

தேசிய சட்டமன்றம் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் திட்டமிட்ட அமைப்பு. இது மாநாட்டின் நோக்கம் மற்றும் குறிக்கோள்களுடன் தொடர்புடைய விஷயங்களில் விவாதம் மற்றும் முடிவெடுப்பதற்கான ஒரு மன்றமாக செயல்படுகிறது. சாதாரணமாக, உறுப்பினர்கள் ஆண்டுக்கு ஒரு முறை சட்டசபையில் சந்திக்கிறார்கள்.

தேசிய சட்டமன்றத்தின் செயல்பாடுகள்: மாநாட்டின் பங்கு மற்றும் நோக்கத்துடன் தொடர்புடைய தலைப்புகளின் விவாதத்திற்கு ஒரு மன்றத்தை வழங்குதல்; மாநாட்டின் எல்லைக்குள் உறுப்பினர்களுக்கு அக்கறை உள்ள பிரச்சினைகள் குறித்த தீர்மானங்களை வகுத்து ஒப்புதல் அளித்தல்; திசைகளையும் இலக்குகளையும் அமைக்க; மாநாட்டின் தேசிய அதிகாரிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு; மற்றும் வருடாந்திர மாநாட்டு அறிக்கையைப் பெறுதல். தேசிய சட்டமன்றம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆகஸ்ட் மாதம் அமெரிக்கா முழுவதும் வெவ்வேறு தளங்களில் நடத்தப்படுகிறது. கூட்டாளிகள் பார்வையாளர்களாக தேசிய சட்டமன்றத்தில் கலந்து கொள்ளலாம்.

தேசிய வாரியம் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் ஆளும் குழுவாகும். மாநாட்டின் தேசிய அதிகாரிகள் ஜனாதிபதி, ஜனாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள், உடனடி கடந்த ஜனாதிபதி, செயலாளர் மற்றும் பொருளாளர். அதிகாரிகள், அமைப்பின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எட்டு முதல் பத்து உறுப்பினர்களுடன் தேசிய வாரியத்தை உள்ளடக்கியது. 2018 க்கு முன்னர், எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் பதினைந்து பிராந்தியங்களின் நாற்காலிகள் அதிகாரிகளுடன் குழுவில் பணியாற்றின. 2018 ஆம் ஆண்டில், எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் ஒரு புதிய நிர்வாக மாதிரியைத் துவக்கியது, இதன் மூலம் அதன் தேசிய வாரியம் இப்போது தேசிய அதிகாரிகளையும், உறுப்பினர்களால் பெருமளவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களையும் கொண்டுள்ளது.

எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் வரலாற்று ரீதியாக அமெரிக்காவில் கத்தோலிக்க சகோதரிகளுக்கு ஒரு எதிர்பார்ப்பு தலைமைப் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. காலத்தின் அறிகுறிகளைப் படிப்பதற்கும், அது சேவை செய்யும் உலகில் உள்ள போக்குகள் மற்றும் இயக்கங்கள், கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் மத வாழ்க்கை ஆகியவற்றைப் படிப்பதற்கும் இது உறுதிபூண்டுள்ளது, இதன் மூலம் அதன் உறுப்பினர்கள் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால தேவைகளுக்கு முடிந்தவரை பதிலளிக்க உதவுகிறது. பல்வேறு சிக்கல்கள் மற்றும் போக்குகளைப் படிப்பதற்காக குழுக்கள் மற்றும் பணிக்குழுக்களை நிறுவுவதன் மூலமும், அதன் உறுப்பினர்கள் புதிய இயக்கங்கள் மற்றும் யோசனைகளுக்கு பதிலளிக்க வளங்களையும் திட்டங்களையும் உருவாக்குவதன் மூலமும் இது செய்யப்பட்டுள்ளது.

பல ஆண்டுகளாக, எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் சமூகத்தில், கத்தோலிக்க திருச்சபையில், மற்றும் ஒரு நியாயமான உலகைக் கட்டியெழுப்ப உறுதிபூண்டுள்ள பிற மதத்தினரிடையே ஒரு தார்மீகத் தலைவராகக் கருதப்படுகிறார். இந்த மாநாடு வேண்டுமென்றே வாஷிங்டன், டி.சி பகுதியில் தலைமையிடமாக உள்ளது, எனவே இது அமெரிக்க அரசாங்கத்துடன் சமூகப் பிரச்சினைகள் குறித்து வாதிட முடியும், எனவே இது முக்கியமான தேசிய விஷயங்களில் கல்வி மற்றும் வக்காலத்து சம்பந்தப்பட்ட பிற அமைப்புகளுடன் ஒத்துழைக்க முடியும்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

சகோதரிகளின் நிறுவனங்களை புதுப்பிப்பதில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் மற்றும் அவற்றின் தலைமை ஆகியவை மேலே குறிப்பிட்டபடி வத்திக்கான் அதிகாரிகளுடன் சில மோதல்களை ஏற்படுத்தின. வத்திக்கான் II க்கு முன்னர் பெண்களுக்கு மத மாற்றங்கள் சர்ச் தலைமையால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், 1970 களில், வத்திக்கான் அதிகாரிகள் புதுப்பித்தல் குறித்து நேர்மறையானதாகத் தெரியவில்லை, பெண்கள் மதத்தினரிடையே அல்லது பொதுவாக சர்ச்சிற்குள். பல தசாப்தங்களாக, திருச்சபை வரிசைமுறையின் சில உறுப்பினர்கள் சகோதரிகளின் மத வாழ்க்கையை மறுவரையறை செய்வது, தேசிய பிரச்சினைகள் குறித்து பேசுவது மற்றும் தங்கள் சொந்த நிறுவனங்களின் நிதியுதவி நிறுவனங்களைத் தவிர்த்து அமைச்சுக்களை மேற்கொள்வதில் தங்கள் அதிருப்தியைக் குறிப்பிட்டனர். இந்த பதட்டத்தின் மையமானது மத வாழ்க்கை மற்றும் தேவாலய அதிகாரத்துடனான அதன் உறவு பற்றிய கருத்து வேறுபாடு (நீல் 1996).

எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தலைவர் சகோதரி தெரசா கேன், ஆர்.எஸ்.எம்., போப் ஜான் பால் II, அக்டோபர் 7, 1979 இல் உரையாற்றிய பின்னர், திருச்சபையின் அனைத்து அமைச்சகங்களையும் பெண்களுக்கு திறக்குமாறு மரியாதையுடன் சவால் விடுத்தார்.

வறுமை மற்றும் வறுமையில் வாடும் எங்கள் சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்களுக்கு நாம் கொண்டுள்ள கடுமையான பொறுப்புகள் குறித்து போப் எங்கள் கவனத்தை அழைத்ததால் போப் உடனான எங்கள் ஒற்றுமையை அடகு வைப்பது பொருத்தமானது என்று நான் நினைத்தேன். தேவாலயத்திற்குள் உள்ள அனைத்து அமைச்சகங்களிலும் சேர்க்கப்படுவது குறித்து வளர்ந்து வரும் அக்கறையை சில பெண்கள் வெளிப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தையும் நான் உணர்ந்தேன். எங்கள் கடவுளுக்கு மற்றும் எங்கள் திருச்சபைக்கு ஆழ்ந்த நம்பகத்தன்மை, நேர்மை மற்றும் நேர்மையின் உணர்வுகள் மட்டுமே என் சொந்த இருதயத்திற்குள் இருந்தன. வாழ்த்தின் விளைவாக, ஒரு சில சபைகள் மாநாட்டிலிருந்து விலகின. அந்த அனுபவத்தின் மூலம் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் மேலும் பொதுவில் ஆனது; உறுப்பினர் புதிய பொறுப்புகளைப் பெற்றார் (கேன் 1980).

 கையெழுத்திட்ட இரண்டு சகோதரர்கள் மற்றும் இரண்டு பாதிரியார்கள் உட்பட 97 கத்தோலிக்கர்களில் இருபத்தி நான்கு சகோதரிகளும் இருந்தபின் மற்றொரு சர்ச்சை வெடித்தது நியூயார்க் டைம்ஸ் அக்டோபர் 7, 1984 இல் வெளியிடப்பட்ட விளம்பரம், கத்தோலிக்கர்களால் இலவச தேர்வுக்காக வழங்கப்பட்டது, “கருக்கலைப்பு தொடர்பான கருத்துக்களின் பன்முகத்தன்மை அர்ப்பணிப்புள்ள கத்தோலிக்கர்களிடையே உள்ளது.” என்ற தலைப்பில் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் ஜனாதிபதி பதவி அப்போஸ்தலிக்க சார்பு-நன்சியோ மற்றும் என்.சி.சி. இந்த சகோதரிகள் நிராகரிக்க வேண்டும் நியூயார்க் டைம்ஸ் அறிக்கை அல்லது அவர்களின் உத்தரவுகளிலிருந்து தள்ளுபடி செய்யப்படும். எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் புயலில் ஈடுபட்ட உறுப்பு சபைகளில் சகோதரிகளுக்கு நியமன மற்றும் இறையியல் வளங்களை வழங்கியது. அந்த நான்கு பேரும் தங்கள் பெயர்களை அறிக்கையிலிருந்து நீக்கிவிட்டனர். சகோதரிகளில் இருபத்தி இரண்டு பேர் பின்வாங்காத சமரச அறிக்கைகளில் கையெழுத்திட்டனர், ஆனால் அவை வத்திக்கானால் விளக்கப்பட்டன (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் 2005; வெசிங்கர் 1996: 24; கிஸ்லிங் 2006: 1105-06). 1988 ஆம் ஆண்டில், பார்பரா ஃபெராரோ மற்றும் பாட் ஹஸ்ஸி, நோட்ரே டேமின் இரண்டு சகோதரிகள் கையெழுத்திட்டனர் நியூயார்க் டைம்ஸ் அறிக்கை, தங்கள் மத ஒழுங்கை தானாக முன்வந்து விட்டது (வெசிங்கர் 1996: 24).

2008 ஆம் ஆண்டில், வத்திக்கானின் புனித வாழ்க்கை மற்றும் அப்போஸ்தலிக் வாழ்க்கை சங்கங்களுக்கான சபை, "அப்போஸ்தலிக்க வருகை" யில் பெண்களின் மதத்தின் அமெரிக்க உத்தரவுகளை விசாரிக்க உத்தரவிட்டது. விசாரணையின் முடிவுகள் 2011 இறுதியில் வத்திக்கானுக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது (என்.சி.ஆர் பணியாளர்கள் 2014).

எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய சர்ச்சை ஏற்பட்டது, மார்ச் 2009 இல், வத்திக்கானின் சி.டி.எஃப் தலைவரான கார்டினல் வில்லியம் லெவாடாவிடமிருந்து ஒரு கடிதம் வந்தபோது, ​​எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் முன்முயற்சிகள் குறித்து “கோட்பாட்டு மதிப்பீட்டை” நடத்துவதற்கான முடிவை அறிவித்தது. கடிதம் "எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் வருடாந்திர கூட்டங்களில் கொடுக்கப்பட்ட பல்வேறு முகவரிகளின் பற்றாக்குறை மற்றும் கோட்பாட்டு உள்ளடக்கம்" குறித்து குறிப்பாக "அப்போஸ்தலிக் கடிதம் போன்ற கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பிரச்சினைகள் ஆர்டினேஷியோ சாஸெர்டோடலிஸ், இந்த சபையின் பிரகடனம் டொமினஸ் இயேசு [சி.டி.எஃப்] [முன்மொழிவு டூபியம் கார்டினல் ராட்ஸிங்கர்], மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை பிரச்சினை. ”மதிப்பீடு அதன் முக்கிய நோக்கமாக“ இன்றைய திருச்சபையில் விசுவாசமுள்ள சமூகங்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவுக்கு சாட்சி கொடுக்கும் விசுவாச சமூகங்கள் மற்றும் அதன் சமூகத்தை ஆதரிப்பதில் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் பணிகளை மறுஆய்வு செய்வது மற்றும் எந்தவொரு பயனுள்ள உதவிகளையும் வழங்குவது. மதிப்பீட்டைத் தொடங்க அமெரிக்க பிஷப் லியோனார்ட் பிளேயரை சி.டி.எஃப் நியமித்தது. பிஷப் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆருக்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார், சில பூர்வாங்க பரிசீலனைகள் மற்றும் சி.டி.எஃப் இன் கவலைகளைத் தூண்டிய சில கோட்பாட்டு பிரச்சினைகள். எடுத்துக்காட்டாக, பிஷப் பிளேர் கூறுகையில், “2003-2008 வரையிலான வருடாந்திர எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் கூட்டங்களில், சில விருந்தினர் பேச்சாளர்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் மரியாதைக்குரியவர்கள் தவறான இறையியல் நிலைப்பாடுகளை ஆதரிக்கின்றனர் மற்றும் குழப்பமான இறையியல் போக்குகளின் வலுவான தாக்கங்களை வெளிப்படுத்துகின்றனர், இதில் 'நிறுவன தேவாலயத்திற்கு ஒரு பொதுவான விரோதப் போக்கு உட்பட . '”கடிதம் மற்றும் அதனுடன் கூடிய காகிதம் பல்வேறு முகவரிகளிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள், அதே போல் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் அவ்வப்போது ஆவணங்கள் மற்றும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் வலைத்தளத்திலிருந்து பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. திருச்சபையின் படிநிலை அமைப்பு, போப் மற்றும் பிஷப்புகளின் கற்பித்தல் அலுவலகம் மற்றும் அதிகாரம் மற்றும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தலைமையின் அணுகுமுறை மற்றும் "கட்டுப்படுத்தப்பட்ட கோட்பாடுகளின் வரவேற்பைப் பேணுதல் மற்றும் வளர்ப்பதற்கான அவர்களின் பொறுப்பு பற்றிய புரிதல்" பற்றி பிளேயர் கேட்டார்.

பிப்ரவரி 2009 முதல் ஜூலை 2010 வரை (என்.சி.ஆர் 2014), எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தலைவர்கள் மற்றும் நிர்வாக இயக்குனர் மற்றும் பிஷப் பிளேயர் இடையே இந்த கேள்விகள் குறித்து சந்திப்புகள் மற்றும் கடிதங்கள் நடந்தன. எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் பார்வையில், சி.டி.எஃப் வைத்திருக்கும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் உணர்வுகள் தவறான தகவல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. 2010 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் பிளேர் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர்-க்கு எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் "திட்டங்கள் மற்றும் வளங்களை" மதிப்பீடு செய்யுமாறு அறிவுறுத்தியதாகக் குறிப்பிட்டார். பிஷப் பின்னர் முந்தைய ஐந்து ஆண்டுகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் பொருட்கள் மற்றும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் பல்வேறு துணை மற்றும் தொடர்புடைய நிறுவனங்கள் மற்றும் அவற்றின் வளங்கள். அனைத்து பொருட்களும் சி.டி.எஃப். எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் அதிகாரிகள் சி.டி.எஃப் அதிகாரிகளை ஏப்ரல் 2010 இல் ரோம் வருகையின் போது சந்தித்தனர், மேலும் சி.டி.எஃப் இன் கவலைகள் குறித்து மேலும் விவாதித்தனர். ஜனவரி 2011 இல், எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் கோட்பாட்டு மதிப்பீட்டில் இருந்து சி.டி.எஃப் இன் கார்டினல் மற்றும் பிஷப் உறுப்பினர்களின் சாதாரண அமர்வு வரை அனைத்து ஆவணங்களையும் வழங்கியது. சி.டி.எஃப் பின்னர் "எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் தற்போதைய கோட்பாட்டு மற்றும் ஆயர் நிலைமை கடுமையானது மற்றும் தீவிரமான கவலைக்குரியது" என்றும், அமெரிக்காவில் மத உத்தரவுகளைப் பார்வையிட்ட பிறகு, ஹோலி சீ தலையிட வேண்டும் "ஒரு சீர்திருத்தத்தை செயல்படுத்த" சி.டி.எஃப் "[கோட்பாட்டு] மதிப்பீட்டில் உள்ள சிக்கலான அம்சங்களைத் தீர்ப்பதற்கு கிடைக்கக்கூடிய பல்வேறு வகையான நியமன தலையீடுகளை ஆராயும்" என்று அவர்கள் மேலும் தெரிவித்தனர். சி.டி.எஃப் இன் சாதாரண அமர்வின் முடிவுகளுக்கு போப் பெனடிக்ட் XVI ஒப்புதல் அளித்தார். மற்றும் அவற்றை செயல்படுத்த உத்தரவிட்டது. போப் பெனடிக்ட் முடிவைப் பற்றி எதுவும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர்.

எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் வத்திக்கான் விசாரணையின் ஆண்டுகளில், பல நிறுவனங்கள் மாநாட்டை அதன் பல தசாப்த கால சேவை மற்றும் அதன் நேர்மைக்காக விருதுகளுடன் க honored ரவித்தன. கால் டு ஆக்ஷன், பாக்ஸ் கிறிஸ்டி, நியூயார்க்கின் இன்டர்ஃபெத் சென்டர், ஹெர்பர்ட் ஹாக் ஃபவுண்டேஷன் ஃபார் சர்ச்சில், மற்றும் ஹார்வர்ட் தெய்வீக பள்ளி உட்பட பல பல்கலைக்கழகங்கள் இதில் அடங்கும். அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவின் பல நாடுகளில் உள்ள அனுபவங்களைப் பற்றி பேச எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் அதிகாரிகள் அழைக்கப்பட்டனர். எடுத்துக்காட்டாக, 2009 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க பிரதிநிதிகள் சபை ஹவுஸ் தீர்மானம் 411 ஐ ஒருமனதாக நிறைவேற்றியது, இது “கத்தோலிக்க சகோதரிகளின் தாழ்மையான சேவை மற்றும் அமெரிக்க வரலாறு முழுவதும் தைரியமான தியாகத்திற்காக க ors ரவிக்கிறது மற்றும் பாராட்டுகிறது” (அமெரிக்க பிரதிநிதிகள் சபை 2009). எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் மற்றும் சின்சினாட்டி அருங்காட்சியக மையத்தின் இணை அனுசரணையுடன், பொது கண்காட்சியில் இதுவரை இல்லாத எழுபதுக்கும் மேற்பட்ட கலைப்பொருட்கள் கொண்ட ஒரு பயண கண்காட்சி 2009 இல் திறக்கப்பட்டது மற்றும் பெண்கள் மதத்தின் கதையையும் அமெரிக்காவின் வளர்ச்சிக்கு அவர்கள் செய்த பங்களிப்புகளையும் காட்சிப்படுத்தியது. இந்த பொருட்களில் ஜனாதிபதி தாமஸ் ஜெபர்சனின் கையால் எழுதப்பட்ட கடிதம், நியூயார்க் ஸ்தாபக இல்லத்தின் தொட்டில், ஒரு சகோதரி வடிவமைத்த குழந்தை காப்பகத்தின் பிரதி, பயண டிரங்குகள், குடிவரவு அனுபவங்களின் பத்திரிகைகள், முன்னோடி சுகாதார சாதனங்கள், டைரிகள், இசைக்கருவிகள் மற்றும் பல . என்ற தலைப்பில் ஒரு மணி நேர ஆவணப்படம் பெண்கள் & ஆவி: அமெரிக்காவில் கத்தோலிக்க சகோதரிகள் 2011 இல் (பெர்ரி 2011) திரையிடப்பட்டது மற்றும் நாட்டின் வளர்ச்சியில் பெண்கள் மதத்தின் பங்கைப் பற்றிய பொது விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது.

ஏப்ரல் 2012 இல், கார்டினல் வில்லியம் லெவாடா சி.டி.எஃப் இன் கார்டினல் ப்ரிஃபெக்டின் அறிக்கையின் நகல்களை எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தலைவர்களுக்கு வத்திக்கானில் சி.டி.எஃப்-க்கு வருடாந்திர வருகையின் போது எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தலைவர்களுக்கு மத தலைமைத்துவ மாநாட்டின் கோட்பாட்டு மதிப்பீடு குறித்து வழங்கினார். இந்த கூட்டத்தில், சி.சி.எஃப் வெளியிட்ட எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் சீர்திருத்த ஆணை குறித்து ஒரு செய்திக்குறிப்பு வெளியிடப்படுவதாக எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் அதிகாரிகளுக்கு அறிவிக்கப்பட்டது, அதில் பேராயர் ஜே. பீட்டர் சர்தெய்ன் நியமனம் சம்பந்தப்பட்டது, அவருக்கு இரண்டு அமெரிக்க ஆயர்கள் உதவுவார்கள். கட்டாயமாக்கியிருக்கின்றன. எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் "கடுமையான கோட்பாட்டு சிக்கல்களைக் கொண்டுள்ளது" என்றும், ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் ஆண் மட்டுமே ஆசாரியத்துவம் குறித்த சர்ச் போதனைகளுடன் உடன்படவில்லை என்றும், "கத்தோலிக்க நம்பிக்கையுடன் பொருந்தாத தீவிரமான பெண்ணிய கருப்பொருள்களை" ஊக்குவித்ததாகவும் மதிப்பீடு குற்றம் சாட்டியது. மேலும், சகோதரிகள் மற்றும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர். (சகோதரி சிமோன் காம்ப்பெல், எஸ்.எஸ்.எஸ் தலைமையிலான வாஷிங்டன் டி.சி.யில் உள்ள ஒரு கத்தோலிக்க சமூக நீதி லாபி போன்ற நெட்வொர்க் போன்றவை) கத்தோலிக்க ஆயர்களுடன் பகிரங்கமாக உடன்படவில்லை என்பதற்காக விமர்சிக்கப்பட்டன (உதாரணமாக 2010 இல் கட்டுப்படியாகக்கூடிய பராமரிப்பு சட்டத்திற்கு சகோதரிகளின் ஆதரவு) மற்றும் கருக்கலைப்பு மற்றும் ஒரே பாலின திருமணம் குறித்து "அமைதியாக" இருக்கும்போது சமூக நீதிப் பணிகளில் ஈடுபடுவது (குட்ஸ்டீன் 2012). எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தலைவர்களும் உறுப்பினர்களும் கோட்பாட்டு மதிப்பீட்டின் முடிவுகளையும், மாற்றத்தை செயல்படுத்துவதற்கான அதன் ஆணையையும் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்தனர், குறிப்பாக எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தெளிவுபடுத்தியதிலிருந்து, எங்கு வேண்டுமானாலும் வரையப்பட்டவை அல்லது எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் பேச்சாளர்களால் வெளியிடப்பட்ட அறிக்கைகளை துல்லியமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை. (என்.பி.ஆர் பணியாளர்கள் 2012 இல் எல்.எஸ்.டபிள்யூ.ஆர் தலைவர் பாட் ஃபாரெல், ஓ.எஸ்.எஃப் அளித்த மதிப்பீட்டிற்கான பதிலைக் காண்க).

எஞ்சிய 2012 மற்றும் 2015 வசந்த காலத்தில், எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தலைவர்கள், மூன்று ஆயர்கள் மற்றும் பிற சி.டி.எஃப் அதிகாரிகள் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் பற்றிய நீண்ட உரையாடல் மற்றும் பிரதிபலிப்பு மூலம் பணியாற்றினர். ஒரே நேரத்தில், அமெரிக்கா மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள பல பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள், கத்தோலிக்க திருச்சபை உறுப்பினர்கள் மற்றும் பொதுமக்கள் இந்த செயல்முறையை நெருக்கமாக பின்பற்றினர். மின்னஞ்சல்கள், கடிதங்கள் மற்றும் மனுக்கள் மூலம் 100,000 க்கும் மேற்பட்டவர்கள் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர். பெரும்பான்மையானவர்கள் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆருக்கு ஆதரவை வெளிப்படுத்தினர், மேலும் ஆணையின் மூலம் செயல்படுவதால் அதன் ஒருமைப்பாட்டை பராமரிக்க மாநாட்டைக் கேட்டுக்கொண்டனர். ஒரு சிலர் சி.டி.எஃப் கவலைகளுக்கு ஆதரவு தெரிவித்தனர். உலகெங்கிலும் உள்ள ஊடகங்கள் கதையைப் பின்தொடர்ந்தன, மேலும் பலர் கட்டுரைகளை எழுதினர், மேலும் இந்த தலைப்பில் வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளைத் தயாரித்தனர் 60 நிமிடங்கள் இது 2013 இல் ஒளிபரப்பப்பட்டது, அதே போல் எம்.எஸ்.என்.பி.சி போன்ற பல தேசிய ஊடகங்களும் ஹார்ட்பால் கிறிஸ் மேத்யூஸுடன், தேசிய பொது வானொலி, டைம் இதழ், நியூயார்க் டைம்ஸ், பிபிசி ரேடியோ, அட்லாண்டிக், ஹஃபிங்டன் போஸ்ட், தி கார்டியன், சிகாகோ ட்ரிப்யூன், பிலடெல்பியா விசாரிப்பாளர், பெண்கள் eNews, மற்றும் பலர். எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் மற்றும் கத்தோலிக்க சகோதரிகளை வத்திக்கான் கையாள்வதில் பெரும்பாலான ஊடக சிகிச்சைகள் கவலை தெரிவித்தன.

வத்திக்கானின் புனித வாழ்க்கை மற்றும் அப்போஸ்தலிக் வாழ்க்கை சங்கங்களுக்கான சபை, எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தலைவர் சகோதரி ஷரோன் ஹாலண்ட், ஐ.எச்.எம். ஆய்வு பகிரங்கமாக பகிரப்பட்ட மாநாடு. பத்திரிகையாளர் சந்திப்புக்கு முன்னர், சகோதரி ஷரோன் ஹாலண்ட் போப் பிரான்சிஸை சந்தித்தார் (பக். 2014 - தற்போது வரை). [படம் வலதுபுறம்] அறிக்கை வெளியானதைத் தொடர்ந்து, எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது:

இந்தத் தரவுகளும், ஆன்சைட் வருகையின் போது பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட அனுபவங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் கனவுகளும் அமெரிக்க பெண்களின் மத வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் அதன் சவால்கள் பற்றிய துல்லியமான அறிக்கையின் விளைவாக கிடைத்ததில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். . . . ஒவ்வொரு மத நிறுவனமும் தேவாலயத்தில் அதன் பணிக்கு நம்பகத்தன்மையுடன் முன்னேறுவதற்கான வழியை ஒப்படைத்திருப்பதற்கு நாங்கள் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறோம். அமெரிக்க பெண்கள் மதவாதிகள் அறிக்கையை கவனமாக படித்து படிப்பார்கள், மற்றவர்களுடன் கலந்துரையாடுவார்கள், மேலும் அவர்களின் சொந்த நிறுவனங்களுக்கு (சாண்டர்ஸ் என்.டி) அதன் அழைப்பு என்ன என்பதை அறிந்து கொள்வோம் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

இது 2008 இல் வத்திக்கானால் தொடங்கப்பட்ட ஒரு நீண்ட, சர்ச்சைக்குரிய செயல்முறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது, இது கத்தோலிக்க சகோதரிகள் மற்றும் பரந்த தேவாலயத்தில் பெரும் கவலையை ஏற்படுத்தியது.

இறுதியாக, ஏப்ரல் 2015 இல், சி.டி.எஃப் மற்றும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் அதிகாரிகள் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் சீர்திருத்தத்திற்கான ஆணையை முடிவுக்கு கொண்டுவந்தனர். வத்திக்கானில் அவர்கள் சந்தித்த உடனேயே, நான்கு எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் அதிகாரிகள் போப் பிரான்சிஸுடன் ஒரு மணி நேர சந்திப்பிற்காக தனிப்பட்ட முறையில் சந்தித்தனர், [படம் வலதுபுறம்] ஒரு கூட்டம் பரவலான ஊடக கவனத்தைப் பெற்றது (குட்ஸ்டீன் 2015). அந்த நாளில், சி.டி.எஃப் மற்றும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் ஒரு அரிய கூட்டு அறிக்கையை வெளியிட்டன, ஆணை நிறைவு செய்யப்பட்டதாக அறிவித்தது (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் மற்றும் விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபை 2015). ஒரு மாதம் கழித்து, மதிப்பீட்டு அனுபவம் குறித்து எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தனது சொந்த அறிக்கையை வெளியிட்டது. இந்த அறிவிப்பில், "சி.டி.எஃப் ஆணையில் கோரப்பட்ட பொருளாதாரத் தடைகள் எழுப்பப்பட்ட கவலைகளுக்கு ஏற்றதாக இல்லை" (ஹாலந்து, ஆலன், ஜின் மற்றும் ஸ்டீட்மேன் என்.டி). கத்தோலிக்க சமூகம் முழுவதும் அனுபவித்த ஊழல் மற்றும் வலி குறித்து அது வருத்தத்தையும் சோகத்தையும் வெளிப்படுத்தியது; ஆனால் ஊடகங்களில் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படும் தவறான குற்றச்சாட்டுகளால் பெண்கள் மதிக்க வேண்டிய அவமானத்தையும் அது குறிப்பிட்டது. சி.டி.எஃப் தனது ஆணையை நடைமுறைப்படுத்த நியமிக்கப்பட்ட அமெரிக்க ஆயர்களின் திறந்த தன்மையை இந்த அறிக்கை பாராட்டியது. இருப்பினும்,

[p] இத்தகைய கடுமையான உரையாடல் மற்றும் கருத்துப் பரிமாற்றங்களில் ஈடுசெய்தல் மற்றும் பங்கேற்பது நேரத்தை எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் சில நேரங்களில் கடினமாக இருந்தது. அமெரிக்க பெண்கள் மதமாக இருப்பதால், எங்களுக்கு ஆழ்ந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரச்சினைகளைச் சுற்றி மேசையில் தங்குவதற்கும் உரையாடலைத் தொடர்வதற்கும் தேர்வு. எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் பணியின் யதார்த்தத்தில் அடிப்படை இல்லை என்று தோன்றிய கோட்பாட்டு மதிப்பீட்டு அறிக்கையில் எழுப்பப்பட்ட கவலைகளின் தோற்றம் குறித்த தெளிவின்மை காரணமாக இந்த செயல்முறை மிகவும் கடினமானது. இந்த பெயரிடப்படாத பிரதேசத்தில் சில நேரங்களில் பயணம் இருட்டாக இருந்தது, நேர்மறையான விளைவு தொலைதூரமாகத் தோன்றியது (ஹாலந்து, ஆலன், ஜின் மற்றும் ஸ்டீட்மேன் என்.டி).

 எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் அதிகாரிகள் ஊடகங்கள் மூலமாக இல்லாமல் உரையாடல் கூட்டாளர்களுடன் (பிஷப்புகளுடன்) தனிப்பட்ட முறையில் நேரடியாக பேச முடிவெடுத்தது இந்த செயல்முறையின் மிகவும் கடினமான பகுதியாகும். எவ்வாறாயினும், உரையாடலில் பங்கேற்பாளர்கள் நேர்மையாகவும் சுதந்திரமாகவும் பேச முடியும் என்பதே இதன் பொருள். எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் அறிக்கை அதைக் குறிப்பிட்டு முடித்தது

[a] சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, நம்மைப் பிரிக்கும் ஆற்றலைக் கொண்ட முக்கிய விஷயங்களைப் பற்றிய வழக்கமான மற்றும் நிலையான உரையாடலுக்கான உறுதிப்பாட்டில் நுழைவது கடினமான, கோரக்கூடிய வேலை, ஆனால் இறுதியில் உருமாறும் வேலை. எவ்வாறாயினும், இந்த முயற்சிகளுக்கு சவாலானது, துருவமுனைப்புகள் மற்றும் வேறுபாட்டின் சகிப்பின்மை ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்ட உலகில், எந்தவொரு வேலையும் மிக முக்கியமானது அல்ல (ஹாலந்து, ஆலன், ஜின் மற்றும் ஸ்டீட்மேன் என்.டி).

எல்.சி.டபிள்யூ.ஆருக்கு வத்திக்கானின் கோட்பாட்டு மதிப்பீட்டால் பொதுமக்கள் கவனம் செலுத்தியதால் மற்றும் சீர்திருத்தத்திற்கான ஆணை, பல நிறுவனங்கள் மற்றும் தனிநபர்கள் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் ஆறு ஆண்டு நெருக்கடியை எவ்வாறு நிர்வகித்தனர் என்பதை அறிய ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தினர். அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் கற்றது பற்றி ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டது, இருப்பினும் லாங் தி நைட்: நெருக்கடி நேரத்தில் அர்த்தத்தை உருவாக்குதல்s (சாண்டர்ஸ் 2018). [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரை அனுபவத்தின் மூலம் வழிநடத்தியவர்கள் எழுதிய அத்தியாயங்களில், எழுத்தாளர்கள் தங்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் உதவிய மதிப்புகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடைமுறைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், மேலும் இந்த செயல்முறைகள் மற்றும் கருத்தியல் கட்டமைப்புகள் மற்றவர்களுக்கு உதவ முடியும் என்ற நம்பிக்கையுடன் தேசிய அளவில் நிறுவனத்திற்கு உதவின. சிக்கலான மற்றும் சவாலான சூழ்நிலையில் வாழும் அல்லது வழிநடத்தும். புத்தகம் உண்மை மற்றும் மனசாட்சியின் பாத்திரங்கள் உட்பட பல சிக்கல்களை ஆராய்கிறது; மேலும் இது நெறிமுறை முடிவெடுப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையை வழங்குகிறது.

மதங்களில் பெண்களின் படிப்புக்கான அடையாளம் 

பெண்கள் தலைமைத்துவ மாநாடு கத்தோலிக்க சகோதரிகளின் ஸ்தாபனத்திலிருந்து "மாற்றும் செயல்பாட்டில் ஒரு சக்தி" என்று அறியப்படுகிறது (குயினோஸ் மற்றும் டர்னர் 1992: ix). சகோதரிகள் "தனிப்பட்ட மற்றும் பொது, பெண்களாக இருப்பதன் தாக்கங்கள்" என்பதோடு, திருச்சபையின் கட்டமைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் சொந்தங்களை வைத்திருக்க நீண்ட காலமாக உழைத்து வருவதால், இது பல தசாப்தங்களாக அமெரிக்காவில் இயக்கத்தில் முன்னணியில் உள்ளது. நிறுவனங்கள் "பெண்கள் அறிவை இணைத்துக்கொள்கின்றன" (குயினோஸ் மற்றும் டர்னர் 1992: 93). லோரா ஆன் குயினோஸ், சி.டி.பி மற்றும் மேரி டேனியல் டர்னர், எஸ்.என்.டி.டி.என் அமெரிக்க கத்தோலிக்க சகோதரிகளின் மாற்றம்:

எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர், அமைப்பு மற்றும் உறுப்பினர் அமைப்பு என, நாம் "பெண்ணியம்" என்று அழைக்கும் செயல்முறையின் யதார்த்தத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. முதலாவதாக, ஆளுகை, முடிவெடுக்கும், நிரலாக்க, தகவல் தொடர்பு மற்றும் வேலை ஆகியவற்றின் கட்டமைப்புகள் நாம் விரும்பும் பண்புகளை வெளிப்படுத்துகின்றன பெண்களுடன் அடையாளம் காணவும். இரண்டாவதாக, கூட்டு உடல், பெண்ணிய பாணியிலான தொடர்புகளை விரும்புகிறது. நிகழ்ச்சி நிரலின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக பெண்களின் கவலைகளை பராமரிக்க அவர்கள் வாக்களிக்கின்றனர். அவர்கள் தங்களை பெண்களாக அடையாளம் கண்டுகொண்டு, பெண்களாக தங்கள் அனுபவத்தை அறிந்து கொள்வதில் ஆற்றலை செலுத்துகிறார்கள். தங்கள் அனுபவத்தால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையை வெளிக்கொணரவும் அதைக் கொண்டாடவும் அவர்கள் அழைப்புகளுக்கு பதிலளிக்கின்றனர். அவர்கள் தங்கள் புதிய அறிவை பொது வடிவங்களாக, சிவில் அல்லது தேவாலயமாக மொழிபெயர்க்க முயற்சிக்கிறார்கள். பெண்ணியமயமாக்கல் செயல்முறையை உந்துவதற்கான முக்கியமான காரணிகளில் ஒன்று, பெண்கள், கூட்டாக, திருச்சபை அரசியல், அமைச்சகம் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளில் (1992: 93-94) பெண்களின் முறையான இல்லாமை மற்றும் ம silence னத்தை கவனிக்கத் தொடங்கினர் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

பல ஆண்டுகளாக, எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் ஆய்வுகள், ஆராய்ச்சி, வெளியீடுகள், திட்டங்கள் மற்றும் பலவற்றை வழங்கியுள்ளது, இது கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் சமுதாயத்திற்கு பெண்கள் அளித்த பங்களிப்புகள் குறித்த நனவை படிப்படியாக புதுப்பிக்க உதவியது. இதன் விளைவாக, கத்தோலிக்க சகோதரிகள் மற்றும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆருடன் தொடர்புடைய பிற பெண்கள் கல்வித் திட்டங்கள், வழிபாட்டு அனுபவங்கள், நிர்வாக கட்டமைப்புகள் மற்றும் பெண்களின் முன்னோக்குகளை உள்ளடக்கிய தகவல் தொடர்பு வாகனங்கள் ஆகியவற்றை உருவாக்கும் திறனில் வளர்ந்துள்ளனர்.

வத்திக்கானின் விசாரணை மற்றும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரை சீர்திருத்துவதற்கான முயற்சிகளின் 2009–2015 அனுபவம் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான படிநிலை சர்ச் தலைமைத்துவ அமைப்புக்கும் கத்தோலிக்க திருச்சபையினுள் ஒரு நிறுவனத்திற்கும் இடையில் நடந்து வரும் ஆக்கபூர்வமான பதட்டத்திற்கு சான்றாகும், இது பகிர்வு தலைமை மற்றும் ஒத்துழைப்பை வலியுறுத்தும் செயல்பாட்டு முறைகளைக் கொண்டுள்ளது. இரு தரப்பினரும் இந்த பதட்டத்தின் மூலம் மரியாதைக்குரிய, சிவில் முறையில் செயல்படுவதற்கான திறன் இரு தரப்பினரையும் அப்படியே விட்டுவிட்டது, மோதல்கள் மற்றும் துருவமுனைப்பு மூலம் செயல்பட வழிகளைத் தேடும் அமைப்புகளுக்கு நம்பிக்கையை அளித்துள்ளது. எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் உறுப்பினர்களின் சிந்தனை, மரியாதைக்குரிய கேட்பது மற்றும் திறந்த உரையாடல் ஆகியவை பெருகிய முறையில் துருவமுனைக்கப்பட்ட சமூகத்தில் நாகரிகம் மற்றும் அகிம்சையை அதிகரிப்பதற்கான வழிகளைத் தேடும் மற்றவர்களுக்கு ஆர்வமாக இருப்பதை நிரூபித்துள்ளன.

படங்கள்

 படம் # 1: எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் வலைத்தளத்திலிருந்து பேனர். பார்த்த நாள் 22 ஜூலை 2019.
படத்தை # 2: கவர் அமெரிக்க கத்தோலிக்க சகோதரிகளின் மாற்றம் வழங்கியவர் லோரா ஆன் குயினோஸ், சிடிபி மற்றும் மேரி டேனியல் டர்னர், எஸ்.என்.டி.டி.என்.
படம் # 3: ரோம் புனித பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவில் இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சில் கூட்டம்.
படம் # 4: சகோதரி மேரி லூக் டோபின், எஸ்.எல்., 1964 இல் ரோமில்.
படம் # 5: சகோதரி மேரி அகஸ்டா நீல், எஸ்.என்.டி.டி.என், இம்மானுவேல் கல்லூரி சமூகவியல் பேராசிரியர். இம்மானுவேல் கல்லூரி காப்பகங்கள், கார்டினல் குஷிங் நூலகம்.
படம் # 6: சகோதரி ஏஞ்சலிடா மியர்ஸ்கோ, ஏ.எஸ்.சி (வலதுபுறம்), சகோதரி மேரி ஓமர் டவுனிங், எஸ்.சி.
படம் # 7: சகோதரி மார்கரெட் பிரென்னன், ஐ.எச்.எம்.
படம் # 8: சகோதரி ஜோன் கெலேஹர் டாய்ல், பி.வி.எம்.
படம் # 9: சகோதரி தெரசா கேன் போப் இரண்டாம் ஜான் பால் அமெரிக்காவிற்கு வரவேற்கிறார், இதன் போது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அனைத்து அமைச்சகங்களுக்கும் பெண்களுக்கு அணுகலை வழங்குமாறு அவர் அழைப்பு விடுத்தார். இம்மாக்குலேட் கருத்தாக்கத்தின் ஆலயம், வாஷிங்டன், டி.சி, 7 அக்டோபர் 1979. அலெக்சாண்டர் தெரு. நோட்ரே டேம் பல்கலைக்கழகம், ஹெஸ்பர்க் நூலகம், நோட்ரே டேம், இந்தியானா. அணுகப்பட்டது https://documents.alexanderstreet.com/d/1000690795.
படம் # 10: சகோதரி பெட் மோஸ்லாண்டர், சி.எஸ்.ஜே, 1980-1981.
படம் # 11: சகோதரி டோரிஸ் கோட்டெமோல்லர், ஆர்.எஸ்.எம்., 1998 இல்.
படத்தை # 12: கவர் ஒரு வீட்டை உருவாக்குதல்: பெண்களுக்கான சர்ச் தலைமைப் பாத்திரங்களுக்கான வரையறைகள் ஜீனியன் டி. மேர்க்கெல் திருத்தினார் மற்றும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் 1996 இல் வெளியிட்டார்.
படத்தை # 13: கவர் பெண்கள் மற்றும் அதிகார வரம்பு: ஒரு விரிவடையும் யதார்த்தம்: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சர்ச் தலைமைப் பாத்திரங்களின் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் ஆய்வு அன்னே முன்லி, ஐ.எச்.எம்., ரோஸ்மேரி ஸ்மித், எஸ்சி, ஹெலன் மகேர் கார்வே, பி.வி.எம், லோயிஸ் மெக்கிலிவ்ரே, எஸ்.என்.ஜே.எம், மற்றும் மேரி மில்லிகன், ஆர்.எஸ்.எச்.எம்., மற்றும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் 2001 இல் வெளியிட்டது.
படத்தை # 14: கவர் கதையின் கேரியர்கள்: பெண்கள் மத அமைச்சக ஆய்வின் தலைமைத்துவ மாநாடு அன்னே முன்லி, ஐ.எச்.எம், மற்றும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் 2002 இல் வெளியிட்டது.
படம் # 15: தாய் எம். கிளேர் மில்லியா, ஏ.எஸ்.சி.ஜே, அப்போஸ்தலிக் பார்வையாளர்; சகோதரி ஷரோன் ஹாலண்ட், எல்.எச்.டபிள்யூ.ஆர் தலைவர் ஐ.எச்.எம்; போப் பிரான்சிஸ்; தாய் ஆக்னஸ் மேரி டோனோவன், எஸ்.வி., டிசம்பர் 16, 2014 அன்று செய்தியாளர் சந்திப்புக்கு முன்னர் பெண்கள் மத மேலதிகாரிகளின் கவுன்சிலின் தலைவர் (இடமிருந்து வலமாக).
படம் # 16: நான்கு எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தலைவர்கள் போப் பிரான்சிஸுடன் 16 ஏப்ரல் 2015 அன்று வத்திக்கானில் உள்ள அவரது ஸ்டுடியோவில் சந்தித்தனர். L'Osservatore Romano / பூல் புகைப்படம் AP வழியாக. சகோதரிகள் ஜோன் மேரி ஸ்டீட்மேன், சி.எஸ்.சி; ஜேனட் மோக், சி.எஸ்.ஜே; கரோல் ஜின், எஸ்.எஸ்.ஜே; மற்றும் மார்சியா ஆலன், சி.எஸ்.ஜே.
படத்தை # 17: கவர் இருப்பினும் லாங் தி நைட்: நெருக்கடி நேரத்தில் அர்த்தத்தை உருவாக்குதல்: பெண்கள் மதத்தின் தலைமை மாநாட்டின் ஆன்மீக பயணம் (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர்), அன்மேரி சாண்டர்ஸ், ஐ.எச்.எம்., மற்றும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர்.

சான்றாதாரங்கள்

பெர்ரி, மெல்லிசா, டிர். 2011. பெண்கள் & ஆவி: அமெரிக்காவில் கத்தோலிக்க சகோதரிகள். LCWR. 56 நிமிடங்கள். டிவிடி. அணுகப்பட்டது https://lcwr.org/item/women-spirit-dvd 10 டிசம்பர் 2019 மீது

ப்ரென்னன், மார்கரெட், ஐ.எச்.எம். 1973. “எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் ஜனாதிபதி முகவரி.” நோட்ரே டேம் காப்பகங்கள் பல்கலைக்கழகம்.

டாய்ல், ஜோன் கெலேஹர், பி.வி.எம். 1979. "எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் ஜனாதிபதி முகவரி." நோட்ரே டேம் காப்பகங்கள் பல்கலைக்கழகம்.

குட்ஸ்டீன், லாரி. 2015. “வத்திக்கான் அமெரிக்க கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிகள் குழுவுடன் போரை முடிக்கிறது.” நியூயார்க் டைம்ஸ்,  ஏப்ரல் 17. அணுகப்பட்டது https://www.nytimes.com/2015/04/17/us/catholic-church-ends-takeover-of-leadership-conference-of-women-religious.html 10 டிசம்பர் 2019 இல்.

குட்ஸ்டீன், லாரி. 2012. “வத்திக்கான் அமெரிக்க கன்னியாஸ்திரி குழுவை கண்டிக்கிறது.” நியூயார்க் டைம்ஸ், ஏப்ரல் 18. அணுகப்பட்டது https://www.nytimes.com/2012/04/19/us/vatican-reprimands-us-nuns-group.html 10 டிசம்பர் 2019 இல்.

ஹால்டர், டெபோரா. 2004. பாப்பல் “இல்லை”: வத்திக்கானின் பெண்கள் ஒழுங்கை நிராகரிப்பதற்கான ஒரு விரிவான வழிகாட்டி. நியூயார்க்: கிராஸ்ரோட்.

ஹாலண்ட், ஷரோன், ஐ.எச்.எம், மார்சியா ஆலன், சி.எஸ்.ஜே, கரோல் ஜின், எஸ்.எஸ்.ஜே, மற்றும் ஜோன் மேரி ஸ்டீட்மேன், சி.எஸ்.சி. nd “சி.டி.எஃப் கோட்பாட்டு மதிப்பீடு மற்றும் ஆணையின் முடிவு குறித்து எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் அதிகாரிகளின் அறிக்கை.” எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர். அணுகப்பட்டது https://lcwr.org/media/statement-lcwr-officers-cdf-doctrinal-assessment-and-conclusion-mandate ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

ஜான் பால் II. 1998. “அப்போஸ்தலிக் கடிதம் விளம்பரம். ”ரோம்: லிப்ரேரியா எடிட்ரிஸ் வத்திக்கானா. அணுகப்பட்டது http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/en/motu_proprio/documents/hf_jp-ii_motu-proprio_30061998_ad-tuendam-fidem.html 10 டிசம்பர் 2019 இல்.

ஜான் பால் II. 1994. “அப்போஸ்தலிக் கடிதம் ஆர்டினேட்டியோ சாக்கர்டோடலிஸ் ஜான் பால் I கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பிஷப்புகளுக்கு ஆண்களுக்கு தனியாக ஆசாரியர்களை ஒதுக்குவது குறித்து, ”மே 24. ரோம்: லிப்ரேரியா எடிட்ரிஸ் வத்திக்கானா. அணுகப்பட்டது http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/en/apost_letters/1994/documents/hf_jp-ii_apl_19940522_ordinatio-sacerdotalis.html 10 டிசம்பர் 2019 இல்.

கேன், தெரசா, ஆர்.எஸ்.எம். 1980. “எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் ஜனாதிபதி முகவரி.” நோட்ரே டேம் காப்பகங்கள் பல்கலைக்கழகம்.

கேன், தெரசா, ஆர்.எஸ்.எம். 1979. “போப் இரண்டாம் ஜான் பால் வரவேற்கிறோம்.” 7 அக்டோபர். டோனா க்வின் சேகரிப்பு 5 / போப்பின் அமெரிக்க வருகை - 1979, 1 இல் 3. பெண்கள் மற்றும் தலைமை காப்பகங்கள். லயோலா பல்கலைக்கழகம் சிகாகோ. இல் கிடைக்கிறது https://documents.alexanderstreet.com/d/1000690795.

கிஸ்லிங், பிரான்சிஸ். 2006. "பெண்கள் சுதந்திரம் மற்றும் இனப்பெருக்க உரிமைகள்: ஆணாதிக்கத்தின் முக்கிய பயம்." பக். 1099–1110 இல் வட அமெரிக்காவில் பெண்கள் மற்றும் மதம் பற்றிய கலைக்களஞ்சியம், ரோஸ்மேரி ஸ்கின்னர் கெல்லர் மற்றும் ரோஸ்மேரி ராட்போர்டு ரூதர் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது, மேரி கான்ட்லான், தொகுதி 3. ப்ளூமிங்டன்: இந்தியானா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

LCWR. 2005. "பெண்கள் மதங்களின் தலைமைத்துவ மாநாட்டின் வரலாற்றின் காலவரிசை." எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர். அணுகப்பட்டது https://lcwr.org/sites/default/files/media/files/LCWR_Jubilee_Timeline.doc 10 டிசம்பர் 2019 இல்.

“எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் மற்றும் சமூக நீதி.” 2019. எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர். https://lcwr.org/social-justice. பார்த்த நாள் 9 டிசம்பர் 2019.

“எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் மிஷன் அறிக்கை.” 2019. எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர். அணுகப்பட்டது https://lcwr.org/about/mission ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

“எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் நோக்கம்.” 2019. எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர். அணுகப்பட்டது https://lcwr.org/media 9 டிசம்பர் 2019 இல்.

எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் வலைத்தளம். 2019. எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர். அணுகப்பட்டது https://lcwr.org/ 9 டிசம்பர் 2019 இல்.

எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் மற்றும் விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபை (சி.டி.எஃப்). 2015. ), ”ஏப்ரல் 13. எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர். அணுகப்பட்டது https://lcwr.org/media/news/congregation-doctrine-faith-concludes-mandate-regarding-lcwr 10 டிசம்பர் 2019 இல்.

மோஸ்லாண்டர், பெட், சி.எஸ்.ஜே. 1982. “எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் தற்போதைய முகவரி.” நோட்ரே டேம் காப்பகங்கள் பல்கலைக்கழகம்.

முன்லி, அன்னே, ஐ.எச்.எம். 2002. கதையின் கேரியர்கள்: பெண்கள் மத அமைச்சக ஆய்வின் தலைமைத்துவ மாநாடு. வாஷிங்டன், டி.சி: பெண்கள் மதத்தின் தலைமை மாநாடு.

முன்லி, அன்னே, ஐ.எச்.எம்., ரோஸ்மேரி ஸ்மித், எஸ்சி, ஹெலன் மகேர் கார்வே, பி.வி.எம்., லோயிஸ் மெக்கிலிவ்ரே, எஸ்.என்.ஜே.எம், மேரி மில்லிகன், ஆர்.எஸ்.எச்.எம். 2001. பெண்கள் மற்றும் அதிகார வரம்பு: ஒரு விரிவடையும் யதார்த்தம்: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சர்ச் தலைமைப் பாத்திரங்களின் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் ஆய்வு. வாஷிங்டன், டி.சி: பெண்கள் மதத்தின் தலைமை மாநாடு.

மியர்ஸ்கோ, ஏஞ்சலிடா, ஏ.எஸ்.சி. 1972. “எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் ஜனாதிபதி முகவரி.” நோட்ரே டேம் காப்பகங்கள் பல்கலைக்கழகம்.

நீல், மேரி அகஸ்டா, எஸ்.என்.டி டி நமூர். 1996. "அமெரிக்க கத்தோலிக்க சகோதரிகளின் அமைச்சகம்: சர்ச் புதுப்பித்தலில் சபதம் செய்யப்பட்ட வாழ்க்கை." பக். 231-43 இல் மத நிறுவனங்கள் மற்றும் பெண்கள் தலைமை: பிரதான நீரோட்டத்தின் உள்ளே புதிய பாத்திரங்கள், கேத்தரின் வெசிங்கரால் திருத்தப்பட்டது. கொலம்பியா: தென் கரோலினா பல்கலைக்கழகம்.

நீல், மேரி அகஸ்டா, எஸ்.என்.டி டி நமூர். 1991/1992. "பெண்கள் மத: வத்திக்கான் கவுன்சில் II க்குப் பிறகு இருபத்தி மூன்று ஆண்டுகள்." அமெரிக்க கத்தோலிக்க வரலாற்றாசிரியர் எக்ஸ்: 10- 113.

நீல், மேரி அகஸ்டா, எஸ்.என்.டி டி நமூர். 1967. “பெண்களின் முக்கிய மேலதிகாரிகளின் மாநாடு (சி.எம்.எஸ்.டபிள்யூ) சகோதரிகளின் கணக்கெடுப்பு 1967.” நோட்ரே டேம் க்யூரேட் என்.டி. அணுகப்பட்டது https://curate.nd.edu/show/0r967368551 நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

என்.சி.ஆர் பணியாளர்கள். 2014. “எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர், கோட்பாட்டு சபைக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் காலவரிசை.” தேசிய கத்தோலிக்க நிருபர், மே 8. இருந்து அணுகப்பட்டது https://www.ncronline.org/blogs/ncr-today/timeline-interactions-between-lcwr-doctrinal-congregation 10 டிசம்பர் 2019 இல்.

NPR பணியாளர்கள். 2012. “ஒரு அமெரிக்க கன்னியாஸ்திரி வத்திக்கான் விமர்சனத்திற்கு மறுபரிசீலனை செய்கிறார்,” ஜூலை 17. அணுகப்பட்டது https://www.npr.org/2012/07/17/156858223/an-american-nun-responds-to-vatican-condemnation 10 டிசம்பர் 2019 இல்.

குயினோஸ், லோரா ஆன், சிடிபி மற்றும் மேரி டேனியல் டர்னர், எஸ்.என்.டி.டி.என். 1992. அமெரிக்க கத்தோலிக்க சகோதரிகளின் மாற்றம். பிலடெல்பியா: கோயில் பல்கலைக்கழக பதிப்பகம்.

ராட்ஸிங்கர், ஜோசப். 1995. “புரோஸ்போசிட்டம் டூபியத்திற்கு பதில் இதில் உள்ள போதனை குறித்து “ஆர்டினேஷியோ சாகர்டோடலிஸ்,”அக்டோபர் 28. விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபை. அணுகப்பட்டது http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19951028_dubium-ordinatio-sac_en.html 10 டிசம்பர் 2019 இல்.

ரெஹர், மார்கரெட் மேரி. 2004. “சகோதரி மேரி லூக் டோபின் (1908–): புதுப்பித்தல் கட்டிடக் கலைஞர்.” அமெரிக்க கத்தோலிக்க ஆய்வுகள் 115: 87-91.

சாண்டர்ஸ், அன்மேரி, ஐ.எச்.எம்., எட். 2018. இருப்பினும் லாங் தி நைட்: நெருக்கடி நேரத்தில் அர்த்தத்தை உருவாக்குதல்: பெண்கள் மதத்தின் தலைமை மாநாட்டின் ஆன்மீக பயணம் (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர்). பெண்கள் மத தலைமைத்துவ மாநாடு.

சாண்டர்ஸ், அன்மேரி, ஐ.எச்.எம். Nd “அப்போஸ்தலிக்க வருகையின் அறிக்கைக்கு எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் பதிலளிக்கிறது.” செய்தி வெளியீடு. LCWR. அணுகப்பட்டது https://lcwr.org/media/lcwr-responds-report-apostolic-visitation-report 10 டிசம்பர் 2019 இல்.

உல்ப்ரிச், ஷேன். 2017. “சகோதரிகளின் ஆய்வு: ஒரு புதிய தலைமுறைக்கான பாதுகாப்பு மற்றும் அணுகல்,” அக்டோபர் 9. அமெரிக்க கத்தோலிக்க மத ஆய்வுக்கான குஷ்வா மையம், நோட்ரே டேம் பல்கலைக்கழகம். அணுகப்பட்டது https://cushwa.nd.edu/news/the-sisters-survey-preservation-and-access-for-a-new-generation/  10 டிசம்பர் 2019 இல்.

அமெரிக்க பிரதிநிதிகள் சபை. 2009. எச். ரெஸ். 441 the அமெரிக்காவில் கத்தோலிக்க சகோதரிகளின் வரலாற்று பங்களிப்புகளை க oring ரவித்தல் பிரதிநிதி மார்சி கப்டூர் நிதியுதவி. செப்டம்பர் 22 தேர்ச்சி பெற்றது. அணுகியது https://www.congress.gov/bill/111th-congress/house-resolution/441/text 10 டிசம்பர் 2019 இல்.

வீவர், மேரி ஜோ. 2006. “வத்திக்கான் கவுன்சில் II முதல் அமெரிக்க கத்தோலிக்க பெண்கள்.” பக். 200–09 இல் வட அமெரிக்காவில் பெண்கள் மற்றும் மதம் பற்றிய கலைக்களஞ்சியம், தொகுதி 1, ரோஸ்மேரி ஸ்கின்னர் கெல்லர் மற்றும் ரோஸ்மேரி ராட்போர்டு ருதெர் ஆகியோரால் மேரி கான்ட்லானுடன் திருத்தப்பட்டது. ப்ளூமிங்டன்: இந்தியானா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

வெசிங்கர், கேத்தரின். 1996. "அமெரிக்காவில் பெண்கள் மத தலைமை." பக். 3-36 இல் மத நிறுவனங்கள் மற்றும் பெண்கள் தலைமை: பிரதான நீரோட்டத்தின் உள்ளே புதிய பாத்திரங்கள், கேத்தரின் வெசிங்கரால் திருத்தப்பட்டது. கொலம்பியா: தென் கரோலினா பல்கலைக்கழகம்.

வெளியீட்டு தேதி:
7 டிசம்பர் 2019