செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோ இத்தாலியன்

CERCHIO DRUIDICO ITALIANO (இத்தாலிய DRUIDIC CIRCLE) TIMELINE

1970: லூய்கி “ஒசியன்” டி அம்ப்ரோசியோ ஜெர்மனியின் நார்தோர்னில் பிறந்தார்.

1980: டி அம்ப்ரோசியோ தனது குடும்பத்துடன் இத்தாலியின் பியெல்லாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார்.

1994: பிரான்கோ டெல் அன்டிகா குர்சியா (பண்டைய ஓக் பேக்) நிறுவப்பட்டு வலைத்தளம் தொடங்கப்பட்டது.

1996: குழு தனது முதல் பெல்டேன் விழாவை ஜுமக்லியா கோட்டையில் (பீல்லா, இத்தாலி) கொண்டாடியது.

1998: பிரான்கோ டெல் அன்டிகா குர்சியா ஆன்டிகா குர்சியா (பண்டைய ஓக்) ஆனது.

2001: டி அம்ப்ரோசியோ திருமணம் செய்து தனது முதல் துவக்கத்தைப் பெற்றார்.

2002-2003: திருவிழா இருப்பிடம் மாக்னானோ (பீல்லா, இத்தாலி), பின்னர் மொட்டால்சியாட்டா (பீல்லா, இத்தாலி) க்கு மாற்றப்பட்டது.

2003: விக்கா மீதான இரண்டாவது தேசிய மாநாட்டின் அமைப்பிற்காக அண்டிகா குர்சியா சர்கோலோ டீ ட்ரிவி (மிலனில் அமைக்கப்பட்ட விக்கான் குழு) இல் சேர்ந்தார், இது “ட்ரூயிட்ஸ் மற்றும் மந்திரவாதிகள் கவுன்சில்.”ஆன்டிகா குர்சியா மற்றும் சர்கோலோ டீ ட்ரிவி இடையேயான கூட்டு இத்தாலிய நியோபகன் நிலப்பரப்பில் மிகவும் நீடித்த ஒன்றாகும்.

2005: திருவிழா மஸ்ஸெரனோவில் உள்ள ஆர்கோபலெனோ பூங்காவில் (பீல்லா, இத்தாலி) நடந்தது.

2008 (மே): மஸ்ஸெரானோவில் நடந்த பெல்டேன் விழாவின் போது செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோ இத்தாலியானோ (இத்தாலிய ட்ரூயிடிக் வட்டம்) நிறுவப்பட்டது.

2008 (ஜூன்): மிட்ஸம்மர் சங்கிராந்தி கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​டி'அம்ப்ரோசியோ செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோவிற்கான வழிகாட்டுதல்களை உருவாக்கினார்.

2008 (அக்டோபர்): தி ஆர்டர் ஆஃப் பார்ட்ஸ், ஓவட்ஸ் மற்றும் ட்ரூயிட்ஸின் தலைவரான பிலிப் கார் கோம் இத்தாலியில் முதல் முறையாக ஒரு கருத்தரங்கை நடத்தினார்.

2009: ஸ்டோன்ஹெஞ்சில் கோடைகால சங்கீதத்தை கொண்டாட டி அம்ப்ரோசியோ அழைக்கப்பட்டார்.

2015: ஆன்டிகா குர்சியா, சர்கோலோ டீ திரிவி மற்றும் பல பேகன் சங்கங்கள் யூனியன் டெல் கம்யூனிட் நியோபாகேன் (யு.சி.என் இத்தாலியா - நியோபகன் சமூகங்களின் ஒன்றியம்) உருவாக்கியது.

2016: இருபதாம் பெல்டேன் திருவிழா மஸ்ஸெரனோவில் (பீல்லா, இத்தாலி) கொண்டாடப்பட்டது.

2018 (மே): செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோவின் பத்தாவது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாட ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பின் தலைவர் கரோலின் வைஸ் பெல்டேன் விழாவிற்கு வந்தார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோ இத்தாலியானோ என்பது செல்ட்ஸின் பண்டைய ஆன்மீகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ஆன்மீக இயக்கம் ஆகும், இது பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் பிரிட்டிஷ் தீவுகளில் முதல் முறையாக மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த இயக்கம் மாறியது மற்றும் சமூக கலாச்சார சூழ்நிலைகளுக்கும், அமானுஷ்யம் போன்ற பிற இயக்கங்களுக்கும் ஏற்றது. செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோ ஐரோப்பா முழுவதும் பரவி, 1990 களின் போது இத்தாலிக்கு வந்தார், மறு இயக்கம் மற்றும் ஆன்மீகத்தை பின்னிப்பிணைத்தார். அதாவது, சில சங்கங்கள் நினைவூட்டலாக பிறந்து பின்னர் ஆன்மீகத்தை எதிர்கொள்கின்றன, மற்றவை வெளிப்படையாக ஆன்மீகமாக பிறக்கின்றன, ஆனால் பண்டைய செல்டிக் கடந்த காலத்தைக் கண்டறிய வரலாற்று சொற்பொழிவை எதிர்கொள்கின்றன. வரலாற்று ஆய்வுகள் இந்த கலாச்சார சங்கங்கள் புறமதத்தின் கடந்த காலத்தை இரண்டு வெவ்வேறு வழிகளில் எதிர்கொள்ள காரணமாகின்றன: ஒருபுறம், தங்களை மறுகட்டமைப்பாளர்கள் என்று அழைப்பவர்கள் உள்ளனர்; மறுபுறம், பாரம்பரியத்தின் மறு கண்டுபிடிப்பை ஒப்புக்கொள்பவர்களும் உள்ளனர்.

இத்தாலிய குழுக்களின் காலவரிசையை விரிவாக்குவது ஒரு சிக்கலான நடவடிக்கையாகும், ஏனெனில் பலருக்கு ஆயுட்காலம் இருபது ஆண்டுகளுக்கு மிகாமல் உள்ளது, மேலும் அவை பெரும்பாலும் தங்கள் பெயர்களை பல முறை மற்றும் / அல்லது தலைவர்களை மாற்றுகின்றன. கலாச்சார சங்கம் அன்டிகா குர்சியா (ஆரம்பத்தில் 1996 இல் நிறுவப்பட்டது) மற்றும் செல்டிகா (மோர் ஆர்த் அசோசியேஷனால் ஆஸ்டா பள்ளத்தாக்கில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது) ஆகியவற்றால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பியெல்லாவில் பெல்டேன் திருவிழாவின் பிறப்புடன் 1992 வரை ஆவணப்படுத்தக்கூடிய முதல் தோற்றங்கள். 1996 இல், கலாச்சார சங்கம் டெர்ரா இன்சுப்ரே வரீஸில் நிறுவப்பட்டது, அங்கு ஆல்பைன், செல்டிக் மற்றும் ஜெர்மானிய மக்கள் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சிகளைக் கையாள்கிறது. அரசியல் சார்பற்றதாகக் கூறும் மற்ற குழுக்களைப் போலல்லாமல், இது மிகவும் வெளிப்படையான அரசியல் பணியைக் கொண்டுள்ளது. 1998 இல், முதல் ட்ரிகல்லியா சர்வதேச செல்டிக் விழா நடைபெற்றது; அதன் கடைசி நிகழ்வு நிகழ்ந்த 2005 வரை ஒவ்வொரு இரண்டு வருடங்களுக்கும் இது நடந்தது. திருவிழாவின் வெற்றியைத் தொடர்ந்து 1998 இல் மீண்டும் நிறுவப்பட்ட ட்ரிகல்லியா செல்டிக் கலாச்சார சங்கத்தால் இந்த நிகழ்வு மாற்றப்பட்டது.

சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் வெளிப்படையாக ஆன்மீகக் குழுக்கள் தோன்றத் தொடங்கின. முதலாவது, இன்சுப்ரியா பூர்வீகர்களின் சீர்திருத்த ஆன்மீக இயக்கம், 2003 க்கு முந்தையது, ஆனால் அது சில வருடங்கள் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தது. 2008 இல், அந்த ஆண்டின் பெல்டேன் திருவிழாவின் போது செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோ இத்தாலியானோ உருவாக்கப்பட்டது. இத்தாலிய பார்டிகா மற்றும் ட்ரூயிடிக் அகாடமி (ஓல்னோ, ஓல்ட்ரே லா நோனா ஓண்டா) மற்றும் இத்தாலியின் கிராண்ட் ட்ரூயிடிக் லாட்ஜ் (கிரால்ட்ரூய்) ஆகிய இரண்டு தொடர்புடைய ஆனால் இடைக்கால குழுக்கள் இருந்தன. இத்தாலியில், ஆன்லைன் பாடத்திட்டத்தை வழங்கும் OBOD இன் தேசிய பகுதியும் உள்ளது.

செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோ இத்தாலியானோவின் நிறுவனர் மற்றும் தலைவர் லூய்கி “ஒசியன்” டி அம்ப்ரோசியோ ஆவார். [படம் வலதுபுறம்] ஒசியன் 1970 இல் ஜெர்மனியின் நார்தோர்னில் பிறந்தார். அவரது குழந்தை பருவத்தில், அவரது குடும்பம் இத்தாலியின் பியெல்லாவுக்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு அவர் தொடர்ந்து வாழ்ந்து வருகிறார். அவர் ஒரு கைவினைஞர் நகைக்கடை மற்றும் எஸோடெரிசிசம் குறித்த பத்திரிகையாளர். அவரும் ஒரு இசைக்கலைஞர். 1988 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஓபரா IX ஐ நிறுவினார், இது ஒரு கருப்பு உலோக இசைக்குழு, இது இத்தாலியில் மிக நீண்ட காலமாக இயங்குகிறது. இசையுடனான இந்த பிணைப்பு அவருக்கு மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் இந்த இசை வகையின் மூலம்தான் அவர் தனது இளமை பருவத்தில் முதன்முறையாக புறமதத்தை அணுகினார், பல்வேறு வெளிநாட்டு இசைக்குழுக்களின் பாடல்களுக்கு நன்றி.

அவரது ஆன்மீக பாதை பன்முகத்தன்மை கொண்டது. அவர் ஆரம்பத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இத்தாலிய நியோபாகனிசத்தின் முதல் வடிவங்களை அணுகினார், நவீன சூனியத்துடன் இணைக்கப்பட்ட சங்கங்கள். அவற்றின் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளை அவர் பாராட்டினார், ஆனால் அந்த ஆன்மீகத்தில் அவர் தன்னை அடையாளம் காணவில்லை. இதன் விளைவாக, அவர் நியோபாகனிசத்தை ஆராய்ச்சி செய்யத் தொடங்கினார், மேலும் இமானுவேல் பாலெட்டியைச் சந்தித்தார், அவர் தனது வழிகாட்டியாக ஆனார். பாலேட்டி பிரெட்டன் ட்ரூயிடிக் பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடையவர், மேலும் ஒசியன் வடக்கு இத்தாலிய பிரதேசத்துடன் நேரடி தொடர்புகளைத் தேட வழிவகுத்தார். பின்னர், அவர் மைக்கேல் ஹார்னர் ஷாமானிக் ஆய்வுகள் அறக்கட்டளையில் ஷாமனிசத்தைப் படித்தார் மற்றும் செல்டிக் ஷாமனிசத்தைக் கண்டுபிடித்தார். தனது ஆராய்ச்சியின் போது, ​​அவர் தனது முதல் சங்கத்தை 1994 இல் நிறுவினார், பிரான்கோ ஆஃப் ஆன்டிகா குர்சியா (பண்டைய ஓக் பேக்), பின்னர் இது ஆன்டிகாகெர்சி ஆனதுa அசோசியேஷன், இதன் மூலம் அவர் முதல் பெல்டேன் விழாவை 1998 இல் ஏற்பாடு செய்தார். சங்கத்தின் முக்கிய நோக்கம் ஆராய்ச்சி மற்றும் சுயவிவரத்தை உயர்த்துவது.

பெல்டேன் திருவிழா நீண்ட காலமாக இயங்கும் செல்டிக் இத்தாலிய பண்டிகைகளில் ஒன்றாகும்; இது பியெல்லாவின் மசெரானோவில் உள்ள ஆர்கோபலெனோ பூங்காவில் நிறுவப்பட்டது. 2008 பெல்டேன் விழாவின் போது, ​​செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோ இத்தாலியானோ (இத்தாலிய ட்ரூயிடிக் வட்டம்) நிறுவப்பட்டது. ஒசியன் தனது புத்தகத்தில் விவரிக்கையில், லா வழியாக டெல் குவெர்ஸ் (2013), செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோவின் பிறப்பு இரண்டு வெவ்வேறு சங்கங்களுக்கிடையில் நலன்களைப் பிரிக்க அனுமதித்தது, மேலும் சில அம்சங்களில் சிறந்த கவனம் செலுத்துவதற்கு அவற்றை விடுவித்தது: ஆன்டிகா குர்சியா அசோசியேஷன் (ஆன்டிகா குர்சியா அசோசியேஷன் வலைத்தளம் என்.டி) மிகவும் கலை மற்றும் கலாச்சார பக்கத்துடன் தொடர்புடையது , செர்ச்சியோ ஆன்மீக பாதையில் தன்னை ஈடுபடுத்திக்கொண்டு, குழுவிற்குள் ஒரு புதிய-ட்ரூயிடிக் இடத்தை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது.

அதே ஆண்டு அக்டோபரில், பிலிப் கார் கோம் (தி ஆர்டர் ஆஃப் பார்ட்ஸ், ஓவட்ஸ் மற்றும் ட்ரூயிட்ஸ் தலைவர்) டி'அம்ப்ரோசியோ மற்றும் டேவிட் “க்ரோனோஸ்” மர்ரே (சர்க்கோலோ டீ ட்ரிவியின் தலைவர் (மிலனில் முதல் இத்தாலிய விக்கான் கோவன்) ஒரு கருத்தரங்கை வழங்க. அந்த கருத்தரங்கு செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோ இத்தாலியனோவின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் இது முழு உறுப்பினர்களுக்கும் ஒரு கல்வி தருணமாக இருந்தது.

2009 இல், ஸ்டோன்ஹெஞ்சில் கோடைகால சங்கிராந்தி கொண்டாட்டத்திற்கு அழைக்கப்பட்ட முதல் இத்தாலிய ட்ரூயிட் ஆனார், இது தி ஆர்டர் ஆஃப் பார்ட்ஸ், ஓவேட்ஸ் மற்றும் ட்ரூயிட்ஸ் (OBOD) ஆல் கொண்டாடப்படுகிறது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

நியோபகனிசத்தின் பரந்த பிரிவில் உள்ள இயக்கங்களில் நியோ-ட்ரூயிடிசம் ஒன்றாகும்; இந்த வகையிலான இயக்கங்கள் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பலதெய்வ வழிபாட்டு முறைகளின் (ஹார்வி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மரபுகளை புத்துயிர் பெறும் அல்லது புனரமைக்கும் திட்டத்தை பொதுவாகப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. இத்தாலியில் நவ-ட்ரூயிடிசத்தை வாழ இரண்டு வெவ்வேறு மற்றும் ஆன்டிபோடல் வழிகள் உள்ளன: சிலர் ஆன்மீகத்தை எந்தவொரு மதத்திற்கும் பொருந்தக்கூடிய ஒரு வாழ்க்கை முறை என்று விளக்குகிறார்கள், மற்றவர்கள் அதை ஒரு மதமாக வாழ்கின்றனர். செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோ இத்தாலியானோ இந்த இரண்டாவது பாதையைப் பின்பற்றுகிறார் மற்றும் வடக்கு இத்தாலியில் இதுபோன்ற வெளிப்படையான ஆன்மீக பாதையை வழங்கும் ஒரே குழு ஆகும்.

இக்குழு பாரம்பரியத்தை மீண்டும் கண்டுபிடிக்கும் செயல்முறையை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருகிறது. கிறிஸ்தவத்தின் வருகையால் ஏற்பட்ட பண்டைய பாரம்பரியத்துடன் ஏற்பட்ட பிளவு பற்றி அவர்களின் தலைவர் அறிவார். துல்லியமான வரலாற்று மறுசீரமைப்பின் (டி'அம்ப்ரோசியோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) சிரமங்களைக் கருத்தில் கொண்டு முந்தைய செல்டிக் ஆன்மீகத்தை மீட்டெடுக்க அவர் முயலவில்லை. மாறாக, மனிதர்களுக்கும் இயற்கையுக்கும் இடையே ஒரு ஆழமான தொடர்பை உருவாக்க செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோ ஒரு சமகால ஆன்மீக பாதையை வழங்குகிறது. அவர்கள் நிலத்துடனான தொடர்பையும், வரலாற்றை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பதையும், மக்கள் வாழ்ந்த பிரதேசத்தின் தனித்தன்மையையும் கற்பனை செய்கிறார்கள். பரஸ்பர ஆதரவு மற்றும் சுய பொறுப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு நியோபகன் சமூகத்தை உருவாக்குவதே குறிக்கோள். நோக்கம் தெளிவாக சுற்றுச்சூழல் மற்றும் இயற்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட மதங்களாக (ஹார்வி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) நியோபகன் இயக்கங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது.

உண்மையில், செர்ச்சியோ ட்ருய்டிகோ இத்தாலியனோ சுற்றுச்சூழலை அதன் ஆன்மீகம் மற்றும் நடைமுறையின் மையத்தில் வைக்கிறது. அதன் சுற்றுச்சூழல் செயல்பாடு தனிநபரின் உணர்திறன் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் குழு முன்வைப்பது மனிதனுக்கும் பிற உயிரினங்களுக்கும் இடையே நேர்மறையான உறவை ஏற்படுத்துவதற்கான ஒரு நடைமுறை மற்றும் நிலையான செயலாகும். அமைதியான சகவாழ்வை அனுமதிக்க மனிதகுலத்தை இயற்கையில் மீண்டும் நிலைக்கு கொண்டுவருவதே இதன் நோக்கம். செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோ இத்தாலியானோ தனது கூட்டத்தை நடத்தும் இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் நியோபாகனிசத்தின் நெறிமுறை நோக்கம் வெளிப்படுகிறது. இந்த குழு அர்கோபலெனோ பூங்காவைத் தேர்ந்தெடுத்தது, இது பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியில் உள்ள ஒரு தனியார் பூங்காவாகும், இது சுற்றுச்சூழல் மீட்பில் உள்ளது, ஏனெனில் இது கைவிடப்பட்ட குவாரி.

இயற்கையுடனான இந்த இணைப்பு தெய்வங்களின் பிரதிநிதித்துவத்திலும் வெளிப்படுகிறது. நியோபகனிசம் அதன் நம்பிக்கைகளின் மையத்தில் இரு-தத்துவத்தை வைப்பதன் மூலம் நியோட்ரூயிசத்துடன் பகிர்ந்து கொள்கிறது; கடவுள் மற்றும் தெய்வம் இவ்வாறு பிரபஞ்சத்தின் இரண்டு அம்சங்களைக் குறிக்கின்றன. பல நூற்றாண்டுகளாக மனிதகுலம் கருத்தரித்த ஒவ்வொரு தெய்வமும் இந்த இரண்டு நிறுவனங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தின் வெளிப்பாட்டைக் காட்டிலும் அதிகமாக இல்லை என்று இது முன்மொழிய அனுமதிக்கிறது.

சடங்குகள் / முறைகள்

செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோ இத்தாலியானோ எட்டு பருவகால விழாக்களைக் கொண்ட ஒரு சுழற்சி ஆண்டு காலெண்டரான பரந்த நியோபாகனிசம் தி வீல் உடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] இந்த பண்டிகைகளில் பாதி சூரியனும் மற்ற பாதி சந்திரனும் ஆகும்; மிக சமீபத்தியது தீ விழாக்கள் என வரையறுக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு சமகால பாகனிசத்திற்கும் இது பொதுவான ஒரு நியதி, பெயர்கள் வெவ்வேறு மரபுகளால் புனரமைக்கப்பட்டுள்ளன (ஹட்டன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). சம்ஹைன் மற்றும் பெல்டேன் கொண்டாட்டங்கள் மட்டுமே பொது; மற்ற அனைத்தும் செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோவின் உறுப்பினர்களுக்கு தனிப்பட்டவை.

சூரிய விழாக்கள் வேளாண் ஆயர் கொண்டாட்டங்கள். செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோ பார்ட் அயோலோ மோர்கங்காவால் முன்மொழியப்பட்ட பெயர்களை மிகவும் பாரம்பரிய தலைப்புகளுக்கு (யூல், ஒஸ்டாரா, லிதா மற்றும் இம்போல்க்) பயன்படுத்துகிறார்:

ஸ்பிரிங் ஈக்வினாக்ஸ், அல்பன் ஈலர் (பூமியின் ஒளி), மார்ச் 21 மற்றும் 22 க்கு இடையில் வருகிறது.
குளிர்கால சங்கிராந்தி, அல்பன் ஆர்துவான் (ஆர்தரின் ஒளி), டிசம்பர் 20 மற்றும் 23 க்கு இடையில் வருகிறது.
சம்மர் சங்கிராந்தி, அல்பன் ஹெஃபின் (ஷோர்ஸ் லைட்), ஜூன் 20 மற்றும் 23 க்கு இடையில் வருகிறது.
இலையுதிர் ஈக்வினாக்ஸ், அல்பன் எல்ஃபெட் (வாட்டர்ஸ் லைட்), செப்டம்பர் 20 மற்றும் 21 க்கு இடையில் வருகிறது.

தீ விழாக்கள்:

அக்டோபர் மற்றும் நவம்பர் மாதங்களுக்கு இடையில் கொண்டாடப்படும் சமோனியோஸ், செல்டிக் புத்தாண்டு தினம்.
பிரிகாண்டியா / இம்போல்க், பிப்ரவரி முதல் நாட்களில் கொண்டாடப்படுகிறது.
பெல்டேன், மே முதல் நாட்களில் கொண்டாடப்படுகிறது.
லுக்னாசா, ஆகஸ்ட் முதல் நாட்களில் கொண்டாடப்படுகிறது.

இந்த விழாக்களுக்கு, செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோ இத்தாலியானோவின் உறுப்பினர்கள் இயற்கையில் ஒரு திறந்தவெளியில் சந்திக்கிறார்கள், பொதுவாக ஆர்கோபாலெனோ பூங்கா. அவர்கள் ஒரு வட்டத்தில் கூடி, குழு உருவாக்கிய ஸ்கிரிப்டில் ஒரு சடங்கைப் பின்பற்றுகிறார்கள். இந்த விழாக்கள் அனைத்தும் ஒரே முதன்மை அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன: வட்டம் திறக்கிறது; நான்கு கார்டினல் புள்ளிகள் மற்றும் அந்தந்த தெய்வங்களுக்கு ஒரு வாழ்த்து மற்றும் அழைப்பு உள்ளது; விடுமுறையின் குறிப்பிட்ட சடங்கு சைகைகள் செய்யப்படுகின்றன; வட்டம் மூடுகிறது, முன்பு அழைக்கப்பட்ட சக்திகளை நிராகரிக்கிறது. ஒவ்வொரு விழாவும் வெவ்வேறு மரபுகளிலிருந்து வரும் நாட்டுப்புறக் கூறுகளை வரைகிறது. விழாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக குழு பகிர்ந்த பின்வரும் உணவு. இந்த வழியில், புனிதமான மற்றும் தூய்மையான அம்சங்கள் ஒன்றிணைந்து, இருவருக்கிடையிலான எல்லைகளை மழுங்கடித்து, உறுப்பினர்களிடையே இணக்கமான இடத்தை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது.

ஆண்டின் சக்கரத்துடன் இணைக்கப்பட்ட இந்த விழாக்களுக்கு கூடுதலாக, பல சடங்கு தருணங்களும் உள்ளன, அவை முக்கியமாக குழு உறுப்பினர்களின் வாழ்க்கை சுழற்சிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. வரவேற்பு சடங்கு மற்றும் சமூகத்திற்கு புதிதாக பிறந்த விளக்கக்காட்சி பெற்றோர்கள் குழந்தைக்கு அவரது / அவள் பெயரை முழுக் குழுவின் முன்னால் கொடுக்கும்போது நிகழ்கிறது. பிற சடங்கு தருணங்கள் குழந்தையின் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளைப் பின்பற்றுகின்றன (எ.கா. முதல் பல்லை இழப்பது அல்லது பள்ளியில் முதல் நாள்). இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது சடங்குகள் புனித ஒன்றியம் மற்றும் பிரித்தல். சேக்ரட் யூனியன் என்பது ஒரு தம்பதியினர் ஒரு குடும்பமாக தன்னை முன்வைக்கும் ஒரு திருமணம்; முன்னாள் தோல்வியுற்றால் முழு குழுவினருடனான உறவை மறுவரையறை செய்வது சடங்கு. புனிதமான திருமணங்கள் ஆண்டு மற்றும் பெல்டேன் பண்டிகையின்போது வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஒசியன் மட்டுமல்ல, செர்சியோ ட்ரூய்டிகோவின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் கொண்டாடப்படுகிறார்கள். இறுதியாக, இடைநிலை சடங்கு, பெரியவர்களை க honor ரவிக்கும் இறுதி சடங்குகள் அல்லது நினைவுச் சின்னங்கள் உள்ளன. மற்ற சடங்கு தருணங்கள் குழு உறுப்பினர்களின் துவக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சடங்குகள் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீக பாதையின் முதல் மற்றும் கடைசி படிகள்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோ தனது முதல் பத்து ஆண்டு வாழ்க்கையை மே 2018 இல் கொண்டாடியது, இந்த தசாப்தத்தில் பல பங்கேற்பாளர்கள் குழுவில் சேர்ந்து ஒரு சுயாதீனமான “தோப்பு” உருவாக்கப்பட வேண்டும்: ட்ரிப்லைஸ் சிண்டா ட்ரூய்டிகா. [படம் வலதுபுறம்]

செர்ச்சியோ ட்ரூடிகோ இத்தாலியனோவின் கட்டமைப்பு விசித்திரமானது: ஒசியன் அதன் மையம் மற்றும் இயந்திரம், ஆனால் குழு ஒரு வட்ட சட்டசபைக்கு ஆதரவாக எந்த வகையான பிரமிடு சக்தியையும் மறுக்கிறது. குழுவின் நிலைப்பாடு என்னவென்றால், வெவ்வேறு உறுப்பினர்களின் செயல்களை ஒருங்கிணைக்க ஒரு தலைவர் தேவை, அவர்கள் ஒரு கியர் துண்டுகள் போல, அவர்களின் ஒவ்வொரு பணியையும் (டி'அம்ப்ரோசியோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும்.

செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோவில் உள்ள ஆன்மீக பாதை மூன்று படிகளைக் கொண்டுள்ளது: பார்ட், ஓவேட் மற்றும் ட்ரூயிட். பார்ட் கட்டத்தின் போது, ​​நியோபைட்டுகள் அவற்றின் படைப்பாற்றல் மற்றும் அவர்களின் உணர்ச்சி கோளத்தில் செயல்பட வேண்டும். ஒரு வருடம் மற்றும் ஒரு நாள் செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோவில் கலந்து கொண்ட பிறகு நியோபைட்டுகள் போர்டுகளாகின்றன. அந்த நேரத்தில் அவர்கள் “அர்ப்பணிப்புடன்” இருக்கிறார்கள். ஓவட் ஒரு மருத்துவர் மற்றும் ஒரு அதிர்ஷ்டசாலி. ஓவேட்டுகள் இப்போது ஷாமன்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் அவை இரு உலகங்களுக்கும் இடையில் செல்லக்கூடியவை. மீண்டும், ஒரு வருடம் மற்றும் ஒரு நாளுக்குப் பிறகு அந்த நபர் செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோவில் தொடங்கப்படுகிறார்.

பலகைகள் மக்களின் வரலாற்று நினைவகத்தை பாதுகாப்பவர்கள். அவர்கள் தங்கள் படைப்புகளின் மூலம் பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்து பரப்புகின்ற கலைஞர்கள். அவர்கள் தான் கருத்துக்களை உறுதியானவர்களாக ஆக்குகிறார்கள், இதனால் தெய்வீகத்தின் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். இந்த உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்ட குறியீட்டுவாதம் மாறுபட்டது. பலகைகள் வண்ண நீலம், நீர் உறுப்பு மற்றும் மேற்கு திசையில் ஒதுக்கப்படுகின்றன; பருவம் வசந்த காலம் மற்றும் மரம் பிர்ச் (“பீத்”), தொடக்கத்தின் இரு அடையாளங்களும் (டி'ஆம்ப்ரோசியோ 2013).

நவீன ட்ரூயிடிசத்தின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்றான அவென் தான் பார்டுக்கு ஊக்கமளிக்கிறது. அயோலோ மோர்காங் உத்வேகத்திற்கு ஒதுக்கும் பெயர் மற்றும் சின்னம், இது தேவி பார்ட் வழியாக பேச உதவுகிறது. பல பார்டிக் விழாக்களில், பாடல்கள் அவெனின் அழைப்பிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தருணம் உள்ளது, அவை செயல்திறன் (ஹார்வி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) க்கு ஊக்கமளிக்க பங்கேற்பு வாரியங்களின் மீது இறங்க வேண்டும். இதில் செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோ விதிவிலக்கல்ல; அனைத்து விழாக்களிலும் ஆரம்பத்தில் ஒரு கணம் உள்ளது, அந்த நேரத்தில் அவென் கோரஸில் அழைக்கப்படுகிறார், பங்கேற்பாளர்களுடன் தெய்வீகத்தை ஊக்குவிக்கவும் இணைக்கவும்.

ஓவட்ஸ் ஷாமன்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள். மனிதர்களையே விட அதிகமாக பேசக்கூடியவர்கள்தான் உலகங்களுக்கிடையில் பயணிப்பவர்கள். இந்த திறனுக்கு நன்றி, அவர்கள் பார்வையாளர்களின் செயல்பாட்டைச் செய்யலாம் மற்றும் கடவுளர்களிடமிருந்து வரும் செய்திகளை விளக்கலாம். தெய்வீகத்துடனான இந்த தொடர்பு நவீன ஓவட் மூலம் இயற்கையுடனான ஆழமான தொடர்பைக் கவனிக்க அனுமதிக்கிறது. ஓவேட்டுடன் தொடர்புடைய நிறம் பச்சை, பருவங்கள் இலையுதிர் காலம் மற்றும் குளிர்காலம், இரவு அதன் தருணம், மற்றும் தொடர்புடைய ஓகாம் மரம் யூ (ஹார்வி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; டி'ஆம்ப்ரோசியோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஆகும்.

நவீன ட்ரூயிட் செயல்பாடுகள் இயற்கையிலும், காடுகளில் அமைக்கப்பட்ட சடங்குகளை மீட்டெடுப்பதிலும் சுற்றுச்சூழலுடன் இணைப்பை மீண்டும் உருவாக்க உதவுகின்றன. ட்ரூயிட் உடன் தொடர்புடையது வெள்ளை நிறம், ஓக் மற்றும் புல்லுருவியின் ஓகாமிக் மரங்கள், கிழக்கு திசை, சூரியன் உதிக்கும் இடம் மற்றும் கோடை காலம்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோ உள் மற்றும் வெளிப்புற சிக்கல்களை எதிர்கொண்டார். உள்நாட்டில், குழு மற்ற இத்தாலிய ட்ரூயிடிக் குழுக்களுடன் ஒரு பிணையத்தை உருவாக்க முயற்சித்தது. இருப்பினும், பல்வேறு குழுக்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்களை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததால் அந்த முயற்சி இன்னும் வெற்றிபெறவில்லை

வெளிப்புறமாக, செர்ச்சியோ ட்ரூயிடிகோ இத்தாலியில் உள்ள கத்தோலிக்க கலாச்சார முக்கிய நீரோட்டத்திற்கு வெளியே அமைந்துள்ளது, எனவே இது ஒரு "வழிபாட்டு முறை" (வாலிஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) என்று பெயரிடப்படுவதற்கு பாதிக்கப்படக்கூடியது. உறுப்பினர்கள் உண்மையில் இத்தாலிய சமுதாயத்தில் நன்கு ஒருங்கிணைந்திருந்தாலும், எதிர்மறையான லேபிளைத் தவிர்ப்பதற்காக அவர்கள் சில நேரங்களில் குழு உறுப்பினர்களை மறைக்கிறார்கள். இந்த குழு “கட்டுரை 1976 திட்டத்தில்” சேருவதன் மூலம் எதிர்மறையான பண்புகளை எதிர்கொள்ள முயல்கிறது. இந்த திட்டத்தை யூனியன் டெல் கம்யூனிட் நியோபாகேன் (யுசிஎன்) ஆதரிக்கிறது, இது சங்கங்கள், குழுக்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட பாகன்களின் கூட்டணி (யூனியன் டெல் கம்யூனிட் நியோபாகேன் வலைத்தளம் nd). யு.சி.என் இன் குறிக்கோள் ஒரு நியோபகன் மதத்தை இத்தாலிய அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிப்பது அல்லது மாற்றாக, வெவ்வேறு தனிப்பட்ட நியோபகன் குழுக்களின் அங்கீகாரம் ஆகும். அரசாங்க அங்கீகாரம் பொதுமக்களின் அங்கீகாரத்தைப் பெறுவதில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க படியாக இருக்கும்.

படங்கள்

படம் #1: லூய்கி “ஒசியன்” டி அம்ப்ரோசியோ.
படம் #2: ஒரு செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோ சடங்கு கூட்டம்.
படம் #3: செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோ லோகோ.

சான்றாதாரங்கள்

AnticaQuercia. ND ஆன்டிகா குர்சியா வலைத்தளம். அணுகப்பட்டது http://www.anticaquercia.com ஜூன் 25, 2013 அன்று.

செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோ இத்தாலியன். 2016. Il Druidismo Moderno del Cerchio Drudico Italiano: Testo Introduttivo.

செர்ச்சியோ ட்ரூய்டிகோ இத்தாலியன். 2012. செர்ச்சியோ ட்ரூடிகோ இத்தாலியனோ வலைத்தளம். அணுகப்பட்டது http://www.cerchiodruidico.it ஜூன் 25, 2013 அன்று.

டி அம்ப்ரோசியோ, ஒசியன். 2013. லா வழியாக டெல் குவெர்ஸ். Introduzione al druidismo moderno, சைக் 2.

ஹார்வி, கிரஹாம். 2016. “பாகனிசம்.” பக். 345-67 இல் நவீன உலகில் மதங்கள், லிண்டா உட்ஹெட், கிறிஸ்டோபர் பார்ட்ரிட்ஜ் மற்றும் ஹிரோகோ கவனாமி, லண்டன் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது: ரூட்லெட்ஜ்.

ஹார்வி, கிரஹாம். 1997. மக்களைக் கேட்பது, பேசும் பூமி, தற்கால பாகனிசம், நியூயார்க்: நியூயார்க் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஹட்டன், ரொனால்ட். 2008. நவீன பேகன் திருவிழா: பாரம்பரியத்தின் இயல்பில் ஒரு ஆய்வு, நாட்டுப்புறவியல் 119: 251-73.

வாலிஸ், ராய். 1977. மொத்த சுதந்திரத்திற்கான பாதை. அறிவியலின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வு, நியூயார்க்: கொலம்பியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

யூனியன் டெல் கம்யூனிட் நியோபாகேன் வலைத்தளம். அணுகப்பட்டது http://www.neopaganesimo.it/ மார்ச் 29, 2011 அன்று.

துணை வளங்கள்
ஹார்வி, கிரஹாம். 2011. தற்கால பாகனிசம்: பூமியின் மதங்கள் ட்ரூயிட்ஸ் மற்றும் மந்திரவாதிகள் முதல் ஹீத்தன்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பெண்ணியவாதிகள் வரை, இரண்டாவது பதிப்பு. நியூயார்க்: நியூயார்க் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

இடுகை தேதி:
12 நவம்பர் 2019