LEV TAHOR TIMELINE
1962: ஸ்லோமோ ஹெல்ப்ரான்ஸ் இஸ்ரேலில் பிறந்தார்.
1988: லெவ் தாஹோர் இஸ்ரேலில் நிறுவப்பட்டது.
2000: ஸ்லோமோ ஹெல்ப்ரான்ஸ் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு இஸ்ரேலுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார்.
2000: லெவ் தஹோரின் மையம் கனடாவுக்கு மாற்றப்பட்டது.
2000 களின் முற்பகுதி: லெவ் தஹோர் அமெரிக்கா, கனடா மற்றும் பிரிட்டனுக்கு விரிவடைந்தது.
2014: லெவ் தஹோர் கனடாவை விட்டு வெளியேறினார், அதன் உறுப்பினர்கள் சிலர் குவாத்தமாலா, எல் சால்வடோர் மற்றும் மெக்சிகோவில் குடியேறினர்.
2017 (ஜூன்): ஹெல்ப்ரான்ஸ் மெக்சிகோவில் ஆற்றில் மூழ்கியதாக கூறப்படுகிறது.
FOUNDER / GROUP வரலாறு
லெவ் தஹோர் ஒரு ஹசிடிக் குழு. அதன் பெயர், “தூய்மையான இதயம்” என்று சங்கீதம் (51, 12) என்பதிலிருந்து உருவானது: “கடவுளே, என்னிடத்தில் தூய்மையான இருதயத்தை உருவாக்குங்கள்; எனக்குள் ஒரு உறுதியான உணர்வைப் புதுப்பிக்கவும். ”அதன் சொந்த வெளியீடுகளில், குழு அதன் பெயரான லெவ் டோஹோரின் அரை-அஷ்கெனாசி மொழிபெயர்ப்பை விரும்புகிறது. (வேறுவிதமாகக் குறிப்பிடப்படாவிட்டால், இந்த கட்டுரை நவீன ஹீப்ரு உச்சரிப்புக்கு ஏற்ப எபிரேய சொற்களை மொழிபெயர்க்கிறது.)
லெவ் தஹோரின் நிறுவனர், ஸ்லோமோ ஹெல்ப்ரான்ஸ், (1962-2017) பழைய செபார்டிக் குடும்பமான அல்பரேனஸிலிருந்து வந்தவர். அவர் மேற்கு ஜெருசலேமின் குறைந்த வருமானம் கொண்ட பகுதியில் ஒரு பொருத்தமற்ற சூழலில் வளர்க்கப்பட்டார். ஒரு மாநில மதச்சார்பற்ற உயர்நிலைப் பள்ளியில் பயின்றபோது, ஒரு மத சுற்றுப்புறத்தில் உள்ள தீவிர ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களின் வாழ்க்கையை விசாரிப்பதற்கான ஒரு ஆராய்ச்சி பணியைப் பெற்றார். அவர் மிக முக்கியமான சமூகங்களில் ஒன்றான சத்மர் ஹசிடிமை அணுகினார். உலகின் மிகப் பெரிய ஹசிடிக் குழு ஹெல்ப்ரான்ஸுக்கு அன்பான வரவேற்பு அளித்ததுடன், யூத மதத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய அவரை அழைத்தது. அந்தக் குழுவில்தான் அவர் யூத மத ஆதாரங்களில் உறுதியான அடித்தளத்தைப் பெற்றார்.
ஹரேடி யூத மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட ஹெல்ப்ரான்ஸ் மதச்சார்பற்ற யூதர்களை அதில் ஈர்ப்பதில் ஒரு திறமையைக் காட்டினார். அவர் 
ஒரு ரப்பி மற்றும் தோரா கல்வியாளராக ஆனார், மேலும் 1988 இல் யூத மதத்தை பெரும்பாலும் பொருத்தமற்ற இஸ்ரேலியர்களுக்கு கற்பிக்கும் வயது வந்தோர் கல்வி நிறுவனமான அராக்கிம் என்பவரால் பணியமர்த்தப்பட்டார். யூதத் துறையில் வெற்றிகரமாக, அவர் தனது சொந்த யெசிவாவைத் தொடங்கினார், இறுதியில், தனது சொந்த ஹசிடிக் குழு இவ்வாறு லெவ் தஹோரின் ரெபே ஆனார். [படம் வலதுபுறம்]
சத்மருக்கு அவர் அம்பலப்படுத்தியதிலிருந்தே அவர் வலுவான சியோனிச எதிர்ப்பு கருத்துக்களைப் பெற்றார். அடிப்படை யூத சியோனிச எதிர்ப்பு கட்டுரையால் அவர் செல்வாக்கு பெற்றார், வயோல் மோஷே, ரப்பி யோயல் டீடெல்பாம் (1887-1979) எழுதியது. . இது 2019 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் சியோனிசத்தை தீவிரமாக எதிர்த்தது).
யூத அனுசரிப்பு மற்றும் விசுவாசத்திற்கு ஹெல்ப்ரான்ஸின் சமரசமற்ற அணுகுமுறையும், சியோனிச எதிர்ப்பு பிரச்சாரமும் அவரது மீது கண்டனங்களையும் வன்முறையையும் கொண்டு வந்தது, இது அவரது குடும்பத்தையும் பாதித்தது. 1991 இல், ஹமாஸுடனான தொடர்புகளைப் பேணுவதாகவும், வளைகுடா போரின் வீழ்ச்சிக்கு அஞ்சுவதாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்ட அவர், தனது யேஷிவாவையும், தப்பி ஓடிய சமூகத்தையும் நியூயார்க்கின் புரூக்ளினுக்கு மாற்றினார். அவர் அங்கு தனது பணியைத் தொடர்ந்தார், லெவ் தாஹூரில் சேர அமெரிக்காவிற்குச் சென்ற ஏராளமான இஸ்ரேலியர்களை ஈர்த்தார். அவரது மாணவர்களில் ஒருவர் வயது குறைந்தவர், இதன் விளைவாக ஹெல்ப்ரான்ஸ் ஒரு சிறுமியைக் கடத்தியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். இந்த வழக்கு இஸ்ரேலிய பத்திரிகைகளில் பரவலாக மூடப்பட்டிருந்தது, இஸ்ரேலிய தூதரகத்தின் ஊழியர் விசாரணையில் கலந்து கொண்டார், பிரதிவாதியை பகிரங்கமாக கண்டித்தார். ரெபே சிறைத்தண்டனை அனுபவித்தார் மற்றும் 2000 இல் இஸ்ரேலுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார். விசாரணையில் சிறுவன் தனது தவறான குடும்பத்திலிருந்து ஓடிவிட்டதாகக் கூறியதிலிருந்து குற்றச்சாட்டு நிறுவப்பட்டதா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, முன்னாள் மாணவர், ஏற்கனவே வயது வந்தவர் மற்றும் லெவ் தாஹோரின் உறுப்பினராக இல்லாதவர், ஹெல்ப்ரான்ஸின் குழந்தைகளில் ஒருவரின் திருமணத்தில் கலந்து கொண்டார், இது குற்றச்சாட்டை மேலும் சந்தேகத்திற்கு உள்ளாக்குகிறது.
இஸ்ரேலில் அவரது பயண நடவடிக்கைகளைத் தொடர்ந்த ஹெல்ப்ரான்ஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் வேறு சில ஹசிடிக் குழுக்களிடமிருந்தும் சியோனிச போராளிகளிடமிருந்தும் விரோதப் போக்கால் சூழப்பட்டனர். அவருக்கு மரண அச்சுறுத்தல்கள் கிடைத்தன, அவரது வீடு கல்லெறியப்பட்டது, தலையை மூடுவது அவரது மனைவியிடமிருந்து பலமுறை கிழிக்கப்பட்டது (ஒரு ஹரேடி பெண் தன் தலைமுடியை மூடிக்கொண்டு, அவளிடமிருந்து தலையை மூடுவது அவமானத்திற்கும் அவமானத்திற்கும் சமம்), மற்றும் அவரது ஏழு வயது மகன் கட்டப்பட்டான் ஒரு மரத்திற்குச் சென்று பல மணி நேரம் அங்கேயே விட்டுவிட்டார். இஸ்ரேலில் இரண்டு ஆண்டுகள் கழித்து, ஹெல்ப்ரான்ஸ் கனடாவுக்கு தப்பிச் சென்று அங்கு பாதுகாப்பு கோரினார். கனடாவின் குடிவரவு மற்றும் அகதிகள் வாரியம் ரப்பியை இஸ்ரேலில் இருந்து அகதியாக அறிவித்தது. முன்னோடியில்லாத வகையில், கனடாவின் நீதி அமைச்சர், அந்த நேரத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட சியோனிச ஆர்வலர் இர்வின் கோட்லரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஒரு நிலைப்பாடு, இந்த முடிவை எதிர்த்து மேல்முறையீடு செய்தது, ஆனால் அதை முறியடிக்கத் தவறிவிட்டது. இது ஹெல்ப்ரான்ஸை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வாய்ப்பளித்தது 
மான்ட்ரியலுக்கு வடமேற்கே நூறு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரமான கியூபெக்கிலுள்ள சைன்ட்-அகதே-டெஸ்-மான்ட்ஸில் தனது சமூகத்தை விரிவுபடுத்துங்கள். [படம் வலதுபுறம்]
கனடாவில் வாழ்ந்தபோது, ஹெல்ப்ரான்ஸ் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளுக்கு எதிரான யூத வாதங்களின் தொகுப்பை வெளியிட்டார், சியோனிசம் மற்றும் புதிய இஸ்ரேலிய மதச்சார்பற்ற அடையாளத்தை மையமாகக் கொண்டு, டெரெக் ஹட்சலா, மீட்பு பாதை (ஹெல்ப்ரான்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), அத்துடன் ஆங்கிலம், ஹீப்ரு, அரபு மற்றும் பாரசீக மொழிகளில் பல சிற்றேடுகள். அவர் சியோனிச எதிர்ப்பு மற்றும் பாலஸ்தீன சார்பு பேரணிகளில் பங்கேற்று கனேடிய மற்றும் சர்வதேச ஊடகங்களுக்கு நேர்காணல்களை வழங்கினார், "உலக சியோனிச எதிர்ப்பு காங்கிரஸை" நிறுவ முன்மொழிந்தார்.
அவர் தொடர்ந்து இஸ்ரேலியர்களை லெவ் தாஹோருக்கு ஈர்க்கும்போது, கனடாவில் வசித்தாலும் ஹெல்ப்ரான்ஸ், இஸ்ரேலில், முதலில் ஊடகங்களில், பின்னர் இஸ்ரேலிய நாடாளுமன்றத்தில் பொது தாக்குதல்களின் பொருளாக மாறினார். இறுதியில், இஸ்ரேலின் இந்த அழுத்தம் ஹெல்ப்ரான்ஸை கியூபெக் அதிகாரிகளால் சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் சட்டவிரோத பள்ளிகளை நடத்தி வருவதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது. மதக் கல்வியின் அதிக சுதந்திரத்தைத் தேடுவதிலும், குழந்தைகளை வீடுகளில் இருந்து உடனடியாக அகற்றுவோமோ என்ற அச்சத்திலும், சமூகத்தின் ஒரு பகுதியை அண்டை மாகாணமான ஒன்ராறியோவுக்கு மாற்றினார். ஒரு குறுகிய நேரத்திற்குப் பிறகு, ஒன்ராறியோ அதிகாரிகள் தங்கள் கியூபெக் சகாக்களைப் பின்பற்றினர், இது ஹெல்ப்ரான்ஸைப் பின்தொடர்பவர்களின் பல குடும்பங்களுடன் லத்தீன் அமெரிக்காவிற்கு தப்பி ஓட கட்டாயப்படுத்தியது.
மெக்ஸிகன் மாநிலமான சியாபாஸில் ஜூன் 2017 இல் அவர் ஆற்றில் மூழ்கி இறந்ததாக கூறப்படுகிறது, சப்பாத்தின் முன்பு சடங்கு மூழ்கியது. ஹெல்ப்ரான்ஸின் மரணத்தின் சூழ்நிலைகள் இருண்டதாகவே இருக்கின்றன. இஸ்ரேலிய தூதரகம் உடலை எடுத்துச் செல்ல முயன்றது, ஆனால் அவ்வாறு செய்யவிடாமல் தடுக்கப்பட்டது என்று தெரிவிக்கப்பட்டது. பிரேத பரிசோதனை எதுவும் செய்யப்படவில்லை. (“மேலும்” 2017)
கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்
லெவ் தாஹோர் யூத மதத்தின் பிற ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரிவுகளுடன் அடிப்படை யூதக் கொள்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். லெவ் தஹோர் இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே நிறுவப்பட்டதால், அது பரவும் பாரம்பரியத்தை நம்ப முடியவில்லை, மாறாக பலவிதமான ஹசிடிக் மற்றும் பொதுவாக கபாலிஸ்டிக் ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் ஒரு பாரம்பரியத்தை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது. சத்மரைத் தவிர, இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முந்தைய சபாத் மற்றும் டோல்டோத் அஹரோன் ஆகிய இரண்டு ஹசிடிக் இயக்கங்களும் லெவ் தஹோரின் கோட்பாட்டு அடித்தளங்கள் மற்றும் நடத்தை கட்டமைப்பிற்கு உத்வேகம் அளித்தன. சிந்தனை மற்றும் விசுவாசத்தின் தூய்மையைப் பாதுகாத்தல், பிரார்த்தனையின் போது செறிவு மற்றும் நாள் முழுவதும் அதிக அளவு உள்நோக்கத்தைக் கடைப்பிடிப்பதில் ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது. மனித மனதின் பங்கு இதயத்தின் ஆட்சியாளராக உயர்ந்தது மற்றும் கடவுளின் அன்பையும் பயத்தையும் வளர்ப்பதற்கு இன்றியமையாதது. ரெபியின் எழுத்துக்கள் உட்பட ஹசிடிக் மற்றும் பிற மாய நூல்களைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வு லெவ் தஹோர் உறுப்பினர்களின் அன்றாட வழக்கமாகும். மற்ற ஹரேடி சமூகங்களைப் போலவே, ஆழமான ஆய்வுகள் மற்றும் விசித்திரமான தியான நடைமுறைகள் ஆண்களுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. பிரதான சத்மருக்கு மாறாக, சபாத் மற்றும் டோல்டோத் அஹரோனுக்கு இணங்க, இளம் திருமணமாகாத சிறுவர்கள் உட்பட லெவ் தஹோரின் ஆண் உறுப்பினர்கள் சரியான வழிகாட்டுதலின் கீழ் எஸோதெரிக் இலக்கியங்களைப் படிக்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள்.
சியோனிசத்திற்கு கொள்கை ரீதியான எதிர்ப்பு என்பது லெவ் தாஹோரின் மற்றொரு முக்கியமான கோட்பாட்டு அம்சமாகும். இது தெய்வீக நீதியின் விவிலிய நியமனத்தில் அடித்தளமாக உள்ளது: யூதர்களின் மீறுதல்களுக்காக கடவுள் தண்டிக்கிறார், அவர்களுக்கு ஏற்படும் அனைத்து பேரழிவுகளும் அவர்களை மனந்திரும்புவதற்கு கொண்டு வருவதாகும். மனந்திரும்புதலை செயல்படுத்தும் அனுபவமாக நாடுகடத்தலின் வரையறைக்கு இந்த நியமனம் வழிவகுக்கிறது. லெவ தஹோர் கிளாசிக்கல் யூத மூலங்களின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுகிறார், பென்டேட்டூச்சின் வெளிப்படையான வசனங்கள் உட்பட (லேவிடிகஸ் 26: 27-33), யூதர்கள் செய்த அத்துமீறல்களுக்கு ஒரு சிறைத் தண்டனை என்பது எக்ஸைல் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. இதன் விளைவாக, பொ.ச. முதல் நூற்றாண்டில் ஜெருசலேம் கோவிலின் இழப்பு யூதர்களின் தவறான நடத்தைக்கு டால்முடிக் ஆதாரங்கள் காரணம். நாடுகடத்தப்படுவதை நிறுத்துவதற்கான ஒரே வழி மனந்திரும்புதல் மற்றும் மேசியாவுக்காக காத்திருப்பதுதான். ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தையும் துன்பத்திலிருந்து விடுவிக்கும் சூழலில் நாடுகடத்தலை நிறுத்த மேசியாவுக்கு மட்டுமே அதிகாரம் வழங்கப்படும். ஆகவே, நாடுகடத்தப்படுவது இறையியல் மற்றும் ஆன்மீக அர்த்தங்களை ரோமானிய படையினரால் வெறுமனே இராணுவத் தோல்விக்கு மேல் பெற்றுள்ளது.
யூதக் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் முழு உலகிற்கும் புனிதத்தை கொண்டுவருவதற்கான ஒரு வாய்ப்பான ஒரு நேர்மறையான அம்சத்தைக் கொண்டிருப்பதாக நாடுகடத்தப்படுகிறது. இந்த கோட்பாட்டின் படி, லெவ் தஹோர் பல தீவிர ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத குழுக்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டார், சியோனிச இஸ்ரேல் அரசை ஸ்தாபிப்பது யூத மதத்தின் அவதூறாகவும், தெய்வீக உறுதிப்பாட்டிற்கான சவாலாகவும் கருதப்படுகிறது (ரப்கின் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). கூடுதலாக, படி டெரெக் ஹட்சலா, எதிர்கால மெசியானிக் மீட்பிற்கு ஒரு அபோகாலிப்டிக் இயல்பு இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இயற்பியல் ஜெருசலேம் அழிக்கப்பட்டு அதற்கு பதிலாக ஒரு பரலோக நகரத்தால் மாற்றப்பட வேண்டும், அதே நேரத்தில் உலகம் முழுவதும் ஒரு மாய புனித பூமியாக மாற்றப்படலாம். மாறாக, மற்ற முக்கிய சியோனிச எதிர்ப்பு குழுக்களான நேதுரே கர்த்தா மற்றும் சத்மருக்கு இந்த பிரச்சினையில் உறுதியான கருத்துக்கள் இல்லை.
யூத சியோனிச எதிர்ப்பு சிந்தனை பொதுவாக மூன்று சத்தியங்களின் போதனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பாபிலோனிய டால்முட் (கேதுபோத், 111 அ), எருசலேம் ஆலயத்தின் அழிவுக்குப் பிறகு சிதறடிக்கப்பட்ட நேரத்தில், கடவுள் மூன்று உறுதிமொழிகளை விதித்தார்: பெருமளவில் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முறையில் இஸ்ரேல் தேசத்திற்கு திரும்பக்கூடாது; தேசங்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யக்கூடாது; தேசங்கள் இஸ்ரவேலை பெரிதும் அடிபணியச் செய்யவில்லை. மேலும், யூதர்கள் மெசியானிய மீட்பை பலத்தால் விரைவுபடுத்துவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. டால்முட் தனிநபர்களை புனித நிலத்தில் குடியேற அனுமதிக்கிறது, ஆனால் பாரிய குடியேற்றத்திற்கு எதிராக ஒருமித்த கருத்து உள்ளது. ரபீஸ் மூன்று உறுதிமொழிகளை பல நூற்றாண்டுகளாக யூத சட்டத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியான பிணைப்பு தடைகளாக அழைக்கிறார் (ரவிட்ஸ்கி 1996: 211-34). எல்லா தேசங்களும் யூதர்களை இஸ்ரவேல் தேசத்தில் குடியேற ஊக்குவித்தாலும், இந்த உறுதிமொழிகளை மீறும் என்ற அச்சத்தில், அவ்வாறு செய்வதைத் தவிர்ப்பது அவசியம் என்று அவர்கள் வலியுறுத்துகிறார்கள். மேலும், யூத சட்டத்தில் புனித பூமியின் கடுமையான நிலை காரணமாக இன்னும் பிற பாவங்களைச் செய்வது இன்னும் கொடூரமான நாடுகடத்தலுக்கு வழிவகுக்கும்.
மேசியாவின் அமானுஷ்ய வருகையுடன் நிகழும் என்று எதிர்பார்க்கப்படும் அண்ட பழுதுபார்க்கும் வரை கபாலாவும் ஹசிடிசமும் நாடுகடத்தப்படுவது முழு பிரபஞ்சத்தின் உடைந்த மற்றும் ஊழல் நிறைந்த நிலையாக தீய சக்திகளால் முறியடிக்கப்படுகிறது. மனித வழிமுறையால் நாடுகடத்தப்படுவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும், இந்த பார்வையின் படி, வரையறையால் அர்த்தமற்றது.
இந்த மதக் கண்ணோட்டம் லெவ் தாஹோர் சியோனிசத்தையும் சியோனிச அரசையும் நிராகரித்ததன் மையத்தில் நிற்கிறது. தங்கள் எதிர்ப்பை மென்மையாக்கி, இஸ்ரேலிய அதிகாரிகளுடன் ஒத்துழைக்க வந்த சில ஹரேடிம்களைப் போலல்லாமல் (சியோனிசத்தை அவர்கள் கருத்தியல் ரீதியாக நிராகரித்ததை உறுதிப்படுத்தும் அதே வேளையில்), லெவ் தஹோர், சத்மரின் ரப்பி யோயல் டீடெல்பாமின் போதனைகளுக்கு இணங்க, சியோனிசத்தை ஒரு முக்கிய கொள்கைக்கு உயர்த்துகிறார் நம்பிக்கை. சியோனிஸ்டுகளுடனான எந்தவொரு உடன்பாடும் அல்லது ஒத்துழைப்பும், உதடு சேவையாக இருந்தாலும், விசுவாசதுரோகம் மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை என்று கருதப்படுகிறது.
இஸ்ரேல் அரசு உலக யூதர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது மற்றும் யூத மதம் மற்றும் சியோனிசத்தின் அடிப்படை பொருந்தாத தன்மையை வலியுறுத்துகிறது என்ற சியோனிஸ்டுகளின் கூற்றை லெவ் தஹோர் நிராகரிக்கிறார், பிந்தையவர்கள் "யூதர்களின் உண்மையான எதிரி" என்று கருதுகின்றனர் (ஹிசாட்சஸ் 2002: 12). அத்தகைய அணுகுமுறை லெவ் தஹோருக்கு அல்லது யூதர்களுக்கு (ஹார்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) தனித்துவமானது அல்ல, ஆனால் இந்த ஹசிடிக் சமூகம் சியோனிசத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. 2015-2000 இல், லெவ் தாஹோர் அரபு நாடுகளுடன் தொடர்புகளைப் பேணி, சைன்ட்-அகத்தேவில் உள்ள அதன் வளாகத்தில் அரசியல் மற்றும் ஊடக பிரமுகர்களை வரவேற்றார். லெவ் தாஹோர் தங்கள் அரசாங்கத்தின் கீழ் பாலஸ்தீனியர்களுடன் சமாதானமாக வாழ்வதற்கான தனது உறுதிப்பாட்டை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார், மேலும் பல ஹரேடி குழுக்கள் போலவே, மேசியாவின் வருகைக்கு முன்னர் அரசியல் அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொள்வது (நிச்சயமாக இது ஒரு பூமிக்குரிய அரசியல் நிகழ்வாக கருதப்படவில்லை) ஒரு ஆபத்தான மற்றும் சுய அழிவு மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை. விசுவாசத்தின் தூய்மையை வலியுறுத்தி, கபாலாவை தளமாகக் கொண்ட யூத இறையியலில் இருந்து சிறிதளவு விலகல் உலகத்திலிருந்து வரவிருக்கும் மதவெறியர்களைத் தடுக்கும் என்று லெவ் தாஹோர் கூறுகிறார், இது சொர்க்கத்தைப் பற்றிய வழக்கமான யூதக் குறிப்பு.
கிழக்கு ஐரோப்பாவின் ஹசிடிக் ஷெட்டில்களில் உள்ள வாழ்க்கையைப் பின்பற்ற முயற்சிக்கும் லெவ் தஹோர் ஹசிடிம், எபிரேய மொழியின் அன்றாட பயன்பாட்டைத் தவிர்ப்பதற்காக இத்திஷ் மொழியைக் கற்றுக்கொள்கிறார், பாரம்பரியமாக “புனிதத்தின் மொழி” என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்கள் இனி தங்கள் குழந்தைகளுக்கு நவீன ஹீப்ரு கற்பிக்க மாட்டார்கள், இது அவர்களில் பெரும்பாலோருக்கு தாய்மொழி.
செயற்கையானதாக இருந்தாலும், அவர்களின் உறுதிப்பாட்டை எலியர் பென் யெஹுதா, பிறந்த லீசர் பெர்ல்மேன் (1858-1922) தனது தாய்மொழியான இத்திஷ் மொழியை எபிரேய மொழியில் கைவிட்டபோது மேற்கொண்ட குறைவான செயற்கையான (வெற்றிகரமான) முயற்சிகளுக்கு எதிர்வினையாகக் காணலாம். அவர் "தேய்மானம்" செய்து ஒரு வடமொழியாக மாற்றினார். லெவ் தஹோரின் ஹசிடிம் அவர்கள் எபிரேயத்தின் முந்தைய புனிதத்தை மீட்டெடுப்பதாக நம்புகிறார்கள் 
பிரார்த்தனை மற்றும் தோரா படிப்புக்காக பிரத்தியேகமாக அதைப் பயன்படுத்துதல், ஆனால் தங்களுக்குள் இத்திஷ் பேசுவதை வற்புறுத்துங்கள், அல்லது குறைந்த பட்சம், அவர்கள் அந்தந்த யூதரல்லாத சூழலின் மொழியான இத்திஷ் மொழியில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கு முன்பு. [படம் வலதுபுறம்]
லெவ் தாஹோர் வெளியீடுகள் அதை உறுதிப்படுத்துகின்றன
சியோனிசம் யூத மக்களையும் புனித இஸ்ரவேல் தேசத்தின் அனைத்து மக்களையும் பேரழிவை நோக்கி வழிநடத்துகிறது. … சியோனிசம் முழுமையான மதங்களுக்கு எதிரானது, யூத மதத்தில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை. … சியோனிச அரசு இறுதியில் ரத்து செய்யப்படும், மேலும் புனித பூமியில் அவர்கள் செய்யும் அனைத்து நடவடிக்கைகளிலிருந்தும் பயங்கரமான அழிவு மற்றும் பாழடைதல் மட்டுமே இருக்கும் (ஹிசாட்சஸ் 2002: 4).
இஸ்ரேல் அரசு இஸ்ரேலிய யூதர்களுக்கு மட்டுமல்ல, உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து யூதர்களுக்கும் ஆபத்து என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். மேலும், விவிலிய தீர்க்கதரிசனங்கள் மற்றும் புனிதமான வாய்வழி மரபுகளின் பாரம்பரிய யூத விளக்கங்களின் அடிப்படையில், ஹெல்ப்ரான்ஸ் இன்றைய ஜெருசலேம் அபோகாலிப்டிக் போர்களின் எதிர்கால மையமாக பாழடைந்ததாக விதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று கூறுகிறார்.
மேலும், லெவ் தாஹோரின் கூற்றுப்படி, இஸ்ரேல் இப்போது வாழ மிகவும் ஆபத்தான இடமாக மாறியுள்ளது, உடல் மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் சியோனிசத்தை எதிர்த்துப் போராட யூதர்கள் கூட புனித தேசத்தில் உண்மையான யூத வாழ்க்கை முறையை பராமரிப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்பதால். ஆகவே, இஸ்ரேலிய யூதர்கள் சியோனிசத்திற்கான கடந்தகால உறுதிப்பாட்டிற்காக மனந்திரும்பவும், பிற நாடுகளுக்கு, குறிப்பாக முஸ்லீம்களுக்கு குடியேறவும் லெவ் தஹோர் தீவிரமாக ஊக்குவிக்கிறார், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத வாழ்க்கை முறைக்கு மிகவும் பொருத்தமானது என்று அவர் கருதுகிறார். ஹோலோகாஸ்டைத் தூண்டுவதற்கு சியோனிச சித்தாந்தத்தை ஆசிரியர் குற்றம் சாட்டுகிறார், மேலும் சியோனிச நடவடிக்கைகள் மிகவும் நேர்மையான கடவுளுக்கு பயந்த யூதர்களுக்கும் கூட மற்றொரு பேரழிவிற்கு வழிவகுக்கும் என்று எச்சரிக்கிறார்.
லெவ் தாஹோரின் கோட்பாடு சியோனிச அரசை ஒரு தேவராஜ்யமாக மாற்றுவதை விட அமைதியான முறையில் அகற்றப்படுவதை முன்மொழிகிறது. யூத அரசு ஒரு மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை என்பதால், அதன் ஒரு தேவராஜ்ய வடிவம், லெவ் தாஹோரின் கூற்றுப்படி, அதைவிட மோசமானது, ஒரு முழு நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட மற்றும் தவறான மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை. நடைமுறை மட்டத்தில், இந்த ஹரேடி யூதர்கள் ஒரு மதச்சார்பற்ற, ஜனநாயக அரசின் கருத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், இது பி.எல்.ஓவின் அசல் கோரிக்கையாக இருந்தது மற்றும் பாலஸ்தீனியர்களிடையே பெருகிவரும் பிரபலத்தைப் பெற்று வருகிறது. மற்ற நாடுகளின் ஆட்சியின் கீழ் வாழவும் மேசியாவின் வருகைக்காக காத்திருக்கவும் யூதர்களுக்கு கட்டளையிடும் பாரம்பரிய அணுகுமுறையை லெவ் தாஹோர் பராமரிக்கிறார்.
டீடெல்பாம் போலல்லாமல் வயோல் மோஷே, ரபீக்கள் மற்றும் மேம்பட்ட ரபினிக்கல் மாணவர்களான ஹெல்ப்ரான்ஸ் உரையாற்றிய ஒரு அதிநவீன அறிவார்ந்த சியோனிச எதிர்ப்பு கிளாசிக் டெரெக் ஹட்சலா எளிமையான அணுகக்கூடிய பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. முதலில் ஒரு மெல்லிய கையேட்டாக வெளியிடப்பட்டது, டெரெக் ஹட்சலாபுதிய பதிப்புகள் படிப்படியாக ஒரு பெரிய டோம் (ஹெல்ப்ரான்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஆக வளர்ந்தன. புத்தகத்தின் பெரும்பகுதி நம்பிக்கை, பிரார்த்தனை மற்றும் மனந்திரும்புதலின் தூய்மைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அனைத்து தீய மற்றும் தூய்மையற்ற தாக்கங்கள் மற்றும் சங்கங்களிலிருந்து, குறிப்பாக மத சியோனிஸ்டுகளிடமிருந்து முடிந்தவரை விலகி இருக்கும்படி ஆசிரியர் விசுவாசிகளை அழைக்கிறார், அவர் பரம-மதவெறியர்களை யூதர்களாக நடிப்பதை ஒரு கொடூரமான ஏமாற்றமாக மட்டுமே கருதுகிறார். இவர்கள் தேசிய யூத மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் (Dati-leumi), உறுதியான சியோனிஸ்டுகள் மற்றும் ஹரேடிம்களைப் போலல்லாமல், பிரதான இஸ்ரேலிய சமூகத்தில் பெரும்பாலும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டவர்கள். பொது சியோனிச எதிர்ப்பு கூட்டங்கள் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டங்களில் ஈடுபட யூதர்களை அவர் அழைக்கிறார்.
2007 இல், சமூகம் உள் பயன்பாட்டிற்கான நடைமுறை தியானம் குறித்த தொடர் பிரசுரங்களை வெளியிடத் தொடங்கியது. 2011 இல், ஹெல்ப்ரான்ஸ் தனது உள்ளடக்கத்தை தனது மகத்தான பணியை வெளியிட பயன்படுத்தினார், ஓர் ஹாஷேம், கடவுளின் ஒளி (ஹெல்ப்ரான்ஸ் 2011), மாய தியானத்திற்கு ஒரு பெரிய நடைமுறை வழிகாட்டி. இன் முக்கிய பகுதி ஓர் ஹாஷேம் 500 பக்கங்களைப் பற்றியது, இது ஆசிரியரின் சொந்த கருத்துகளால் கூடுதலாகவும் விரிவான குறியீட்டுடனும் உள்ளது. பல தொகுதி தொகுப்பில் முதன்மையானது என்று கருதப்படும் இந்த புத்தகம் கபாலிஸ்டிக் பிடிவாத இறையியல் மற்றும் தத்துவ நுண்ணறிவுகளை நடைமுறை தியான நுட்பங்களுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. ஆன்மீகத்தை தேடும் ஒவ்வொரு நேர்மையானவரும், பாலினத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அல்லது யூதராக இருந்தாலும், சரியான பயிற்சி மற்றும் சந்நியாசி பயிற்சிக்குப் பிறகு, கடவுளுடன் மாய ஒற்றுமையை அனுபவிக்கும் திறன் கொண்டவர் என்று ஆசிரியர் கருதுகிறார்.
சுவாரஸ்யமாக, தனது சொந்த தியான முறையை கோடிட்டுக் காட்டும்போது, ஆசிரியர் திட்டவட்டமாக நிராகரிக்கிறார் ஹே-பிரிட், வில்னாவின் ரப்பி பிஞ்சாஸ் எலியாஹு ஹோரோவிட்ஸ் (1765-1821) எழுதிய பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிரபலமான புத்தகம், இது மாய அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கான பொதுவான வழிகாட்டியைக் கொண்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், ஹெல்ப்ரான்ஸ் ரப்பி மோஷே சைம் லுசாட்டோவின் (1707-1746) ரகசிய படைப்புகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார், அவை வேறு சில ஹசிடிக் குழுக்களால் நிராகரிக்கப்படுகின்றன. இத்தாலிய கபாலிஸ்டான லுசாட்டோ, ஒரு தனிப்பட்ட தேவதூதரிடமிருந்து தனது வெளிப்பாடுகளைப் பெற்றதாகக் கூறினார்.
சடங்குகள் / முறைகள்
லெவ் தஹோரின் நடைமுறைகள் பெரும்பாலும் மற்ற ஹசிடிக் குழுக்களின், குறிப்பாக சத்மார் மற்றும் டோல்டோத் அஹரோனின் மாதிரியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, இது பெரும்பாலான ஹசிடிக் சகாக்களை விட கடுமையான நடத்தை மற்றும் பிரார்த்தனை விதிகளைப் பின்பற்றுகிறது. தனித்துவமான அம்சங்களில், வகுப்புவாத ஜெபத்திற்கு முன் குறைந்தது அரை மணி நேர தியானம், கணிசமாக நீண்ட பிரார்த்தனை (வார நாள் காலை ஜெபம் மூன்று மணி நேரம் வரை நீடிக்கலாம்), இது டோல்டோத் அஹரோனுக்கு இணங்க பெரும்பாலும் சத்தமாக ஓதப்படுகிறது. பல ஹரேடி யூதர்களைப் போலவே, லெவ் தஹோர் ஆண்களும் ஆன்மீக சுத்திகரிப்புக்காக தினசரி சடங்கு குளியல் (மிக்வே) இல் மூழ்குவதை பயிற்சி செய்கிறார்கள். ரெபே பல தக்கனோத் (ஆணைகள்) வெளியிட்டுள்ளார், இது பொதுவாக சுய கட்டுப்பாடு, அடக்கம் மற்றும் பாலினப் பிரிவின் அளவை உயர்த்தும். அவர்கள் விரதங்கள், இரவுநேர விழிப்புணர்வு மற்றும் பிற சன்யாச நடைமுறைகள் மற்றும் சமூகத்திற்கு குறிப்பிட்ட சடங்குகளையும் அறிமுகப்படுத்தலாம். இந்த ஆணைகள் சில யூத மூலங்களால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளன, அவை யூத அனுசரிப்பில் அதிக கண்டிப்பைக் கோருகின்றன. லெவ் தஹோரின் குறிப்பிட்ட பாரம்பரியம் மற்றும் நடத்தை முறை எனக் கருதக்கூடிய தக்கனோத் உருவாகிறது.
லெவ் தஹோர் ஹசிடிம் நிறுவனத்தை நம்பவில்லை, கோஷர் தயாரிப்புகளின் மிகக் கடுமையான சான்றிதழ் கூட வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட உணவை விரும்புகிறார்கள். மற்ற ஹசிடிக் சமூகங்களின் சடங்கு விலங்குகளை படுகொலை செய்வதையும் அவர்கள் நம்பவில்லை; கோஷர் படுகொலை செய்ய அவர்கள் தங்கள் சொந்த உறுப்பினர்களை அனுப்புகிறார்கள். இந்த தற்காலிக ஏற்பாடுகள் அடிக்கடி இல்லை, இதன் விளைவாக லெவ் தஹோர் சமூகத்தில் இறைச்சி மற்றும் கோழி நுகர்வு குறைகிறது. பதப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மரபணு மாற்றப்பட்ட உணவைத் தவிர்ப்பது உள்ளிட்ட ஆரோக்கியமான உணவுப் பழக்கவழக்கங்களுக்கு சமூகம் அளிக்கும் முக்கியத்துவத்திற்கு ஏற்ப இது அமைந்துள்ளது.
சமூகத்தில் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் அணியும் கருப்பு தொப்பிகள் குறித்து அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டுள்ளது. இஸ்ரேலில் இந்த தனித்துவமான தனித்தன்மை லெவ் தஹோருக்கு "யூத தலிபான்" என்ற புனைப்பெயரை சம்பாதித்தது. இந்த தொப்பிகள் பெண் உடலின் வடிவத்தை மறைக்கின்றன, லெவ் தஹோர் உறுப்பினர்கள் யூதர்களின் அடக்கமான சட்டங்களால் தேவை என்று கருதுகின்றனர். கிழக்கு ஐரோப்பிய அஷ்கெனாசி சூழலில் அசாதாரணமானது என்றாலும், முஸ்லீம் நாடுகளில் யூதர்களிடையே சமீபத்தில் வரை இதேபோன்ற ஆடைகள் பிரபலமாக இருந்தன. சமூகத்தில் பேட்டி கண்ட பல பெண்கள், 
இந்த நடைமுறையைத் தொடங்குவதற்கும், இந்த தொப்பிகளைத் தயாரிப்பதற்கும் கடன் பெறுங்கள், ஆனால் லெவ் தஹோர் உறுப்பினர்களிடையே நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட தீவிர பாலினப் பிரிவினைக்காக அல்ல. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] மற்ற ஹரேடி குழுக்களைப் போலல்லாமல், லெவ் தாஹோர் சிறுவர்கள் தோட்டக்கலைப் பணிகளைச் செய்ய ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், காய்கறித் தோட்டங்களை கவனித்துக்கொள்வார்கள், மேலும் சமூக மைதானத்தை பராமரிப்பதற்கான பிற வேலைகளையும் செய்கிறார்கள்.
மற்ற ஹரேடிம்களுக்கு இணங்க, லெவ் தாஹோர் இஸ்ரேலியர்களை கட்டாயப்படுத்த மறுக்கும்படி சியோனிஸ்ட் அரசுடன் மற்ற அனைத்து ஒத்துழைப்பையும் தீவிரமாக ஊக்குவிக்கிறார். அதன் உறுப்பினர்கள் விரிவுரைகள், பிரசுரங்கள், துண்டு பிரசுரங்கள் மற்றும் ஊடக நேர்காணல்கள் மூலம் தங்கள் கோட்பாட்டை பரப்பினர். லெவ் தாஹூர் உறுப்பினர்களில் பெரும்பாலோர் முன்னர் பொருத்தமற்ற இஸ்ரேலியர்கள் என்பது இயக்கத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பலமாக உள்ளது. அவர்கள் சாதாரண இஸ்ரேலியர்களின் மொழியைப் பேசலாம், அவர்களின் அன்றாட யதார்த்தங்களை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் செபார்டிம் உட்பட யூதர்களின் வெவ்வேறு குழுக்களுடன் புரிந்து கொள்ளலாம் (ரெபே உட்பட பல லெவ் தஹோர் உறுப்பினர்கள் செபார்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்). இது சியோனிசத்தை விட சியோனிச எதிர்ப்பு கருத்துக்களை பரப்புவதில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, சத்மார், பெரும்பாலும் அதன் சொந்த உறுப்பினர்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த செயற்பாடு இயக்கத்தில் சேருபவர்களுக்கு லெவ் தஹோரின் கவர்ச்சிகரமான அம்சமாகவும், சியோனிஸ்டுகள் மற்றும் இஸ்ரேலிய அரசின் ஒரு கூடுதல் விரோதமாகவும் உள்ளது.
நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்
எல்லா ஹசிடிக் குழுக்களையும் போலவே, லெவ் தாஹோரும் அதன் தலைவரான ரெபேவைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் மாதிரி, ஆன்மீக வழிகாட்டியாகவும், மிகுந்த அதிகாரமாகவும் பணியாற்றுகிறார். ஸ்லோமோ ஹெல்ப்ரான்ஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மகன் நஹ்மான் லெவ் தாஹோரின் தலைமையை ஏற்றுக்கொண்டார். முக்கிய குழு உலகெங்கிலும் அனுதாபிகளுடன் சில நூறு குடும்பங்களைக் கொண்டுள்ளது என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சரியான எண்கள் தெரியவில்லை.
இந்த குழு ஆரம்பத்தில் அராக்கிம் மாணவர்களிடையே ஆட்சேர்ப்பு மூலம் உருவாக்கப்பட்டது, முன்னர் கவனிக்கப்படாத யூதர்கள். ஒரு சில ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களும், எப்போதாவது மற்ற ஹசிடிக் சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்களும் இந்தக் குழுவில் இணைந்தனர். லெவ் தாஹோரின் மையப்பகுதி அதன் தலைவருக்கு கனடாவுக்கு அகதி அந்தஸ்து வழங்கப்பட்ட பின்னர் அவரைப் பின்தொடர்ந்தது. அதன் உறுப்பினர்களில் சிலர் சமூகத்திற்குள் ஆசிரியர்களாகப் பணியாற்றுகிறார்கள், ஒரு சிலர் குழுவிற்கு வெளியே வேலை செய்கிறார்கள்; முக்கிய வருமான ஆதாரம் லெவ் தாஹூருக்கு வெளியே நன்கொடையாளர்களிடமிருந்து தொண்டு நன்கொடைகளைக் கொண்டுள்ளது.
பல லெவ் தஹோர் உறுப்பினர்கள் தங்களை குழுவிற்கு ஈர்த்தது அது உண்மையை குறிக்கிறது, அதாவது உண்மையான யூத மதத்திற்கு (தனிப்பட்ட நேர்காணல்கள், 2011) உறுதியானது என்று வலியுறுத்தினர். பெண்கள் உட்பட சிலர் வாசிப்பு என்று கூறினர் டெரெக் ஹட்சலா, ரெபேவைச் சந்திப்பதற்கு முன்பு, லெவ் தாஹோர் முற்றிலும் கடவுளுடைய சித்தத்திற்கு அர்ப்பணித்தவர் என்பதை அவர்களுக்கு உணர்த்தினார். பெரும்பாலான கேள்விகளுக்கு ரெபே திறந்திருப்பதையும், யூத ஆதாரங்களை தீவிரமாக ஆய்வு செய்வதில் படைவீரர்கள் மற்றும் புதியவர்கள் இருவரையும் ஈடுபடுத்துவதற்கான அவரது விருப்பத்தையும் குறிப்பிடவில்லை, அவர்கள் குறிப்பிட்டது போல், மூளைச் சலவை செய்வதில் ஈடுபடும் வேறு சில ரபீக்கள்.
ஏறக்குறைய மாறாமல், நேர்முகத்தேர்வாளர்கள் முன்கூட்டியே, கிளாசிக்கல் யூத (டால்முடிக்) எச்சரிக்கைகளை அடையாளம் கண்டுள்ளனர், ஆயுதமேந்தியிருந்தாலும், புனித நிலத்தை ஆக்கிரமிப்பதும் ஒரு காரணியாக அவர்களை சியோனிசத்திற்கு எதிராகவும், பின்னர் லெவ் தாஹோருக்கும் நகர்த்தியது. சியோனிச சித்தாந்தமும் தேசபக்தியும் தங்கள் இருத்தலியல் கேள்விகளுக்கு விடை தேடுவோரை திருப்திப்படுத்தத் தவறிவிட்டன. இஸ்ரேலிய இராணுவத்தில் பணியாற்றிய சிலர் சியோனிசத்தை மனித தியாகங்களை கோரும் ஒரு விக்கிரகாராதனையுடன் ஒப்பிட்டனர். ஒரு சிலர் யூத மதத்திற்கு மாறினர், அவர்கள் நம்பகத்தன்மையையும் கடவுளுக்கு கண்டிப்பாக அடிபணிவதையும் விரும்பினர். யூத சோரேஸைப் பற்றிய நிறுவனர் கலைக்களஞ்சிய அறிவு 
சமரசமற்ற நிலைத்தன்மையைத் தேடுவதில் அவரும் லெவ் தஹோரும் பொதுவாக விசாரிக்கும் மனதை ஈர்க்க வைத்தனர். சன்யாசம், நீண்ட பிரார்த்தனை மற்றும் தியானம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது, [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] லெவ் தஹோர் ஆறுதலளிக்கும் ஆறுதலைத் தேடுவோரைக் காட்டிலும் ஆன்மீக ரீதியில் விழிப்புணர்வுள்ள யூதர்களை ஈர்க்கிறார். ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் சமூகத்தில் சேருவதற்கு முன்பு ரெபேவுக்கு விசுவாசமாக உறுதிமொழி கையெழுத்திட வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது (“மேலும்” 2017). ஹசிடிக் குழுக்களிடையே இந்த நடைமுறை மிகவும் அரிதானது.
பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்
தலைமை பெரும்பாலும் வம்சமாக இருக்கும் ஹசிடிக் சமூகங்களின் மற்ற தலைவர்களைப் போலல்லாமல், ஹெல்ப்ரான்ஸால் ரபினிக் தோற்றம் கோர முடியவில்லை மற்றும் அவரது குழுவிலிருந்து முன்னாள் நிஹிலோவைத் தொடங்கினார். (டோல்டோத் அஹரோன் 1920 களில், ஹங்கேரியில் ரப்பி அஹரோன் ரோத் என்பவரால் நிறுவப்பட்ட ஒரு வம்சம் அல்லாத ஹசிடிக் குழுவின் முந்தைய குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு.) ஹசிடிக் உலகிற்கு தொடர்ச்சியாக சமரசம் செய்யாத புதுமுகமாக, லெவ் தஹோரும் அதன் தலைவரும் ஒரு மேல்நோக்கி போரை எதிர்கொண்டனர் யூத மதத்தின் பிற ஆர்த்தடாக்ஸ் நீரோடைகளால் நியாயமானதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. சத்மார், டோல்டோத் அஹரோன் மற்றும் டோஷ் போன்ற பல ஹசிடிக் குழுக்களுடன் லெவ் தாஹோர் வழக்கமான தொடர்பைப் பராமரிக்கும் அளவிற்கு அவர்கள் வெற்றி பெற்றனர்.
லெவ் தாஹோருக்கு முக்கிய சவால் சியோனிசத்தை குரல் நிராகரித்ததிலிருந்தும் யூத சட்டத்தின் தனித்துவமான கடுமையான விளக்கத்திலிருந்தும் வருகிறது. இது இஸ்ரேல் அரசு மற்றும் அதன் ஆதரவாளர்களிடமிருந்தும், லெவ் தாகூர் உறுப்பினர்களின் மத விரோத உறவினர்களிடமிருந்தும் பகைமையைத் தூண்டுகிறது. லெவ் தாஹோர் பெரும்பாலும் கவனிக்காத இஸ்ரேலிய யூதர்களை ஈர்க்கிறார் என்பது கருத்தியல் மற்றும் தனிப்பட்ட மட்டங்களில் பிரதான இஸ்ரேலியர்களுக்கு பெரும் அச்சுறுத்தலாகத் தோன்றுகிறது.
கருத்தியல் ரீதியாக, சியோனிசம் யூதர்களை ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஒரு தேசத்தின் ஐரோப்பிய மாதிரிகள் மாதிரியாக ஒரு மதச்சார்பற்ற தேசியமாக மாற்ற வேண்டும். இதன் விளைவாக, யூத தொடர்ச்சியின் தூணாக இருந்த யூத மதம், இஸ்ரேல் அரசின் பொருத்தமற்ற நிறுவனர்களுக்கு பெரும்பாலும் அலங்கார மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலைகளைப் பெறும். கவனிக்கத்தக்க யூதர்கள் சியோனிசத்தை ஒரு ஆபத்தான மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை என்று ஏறக்குறைய ஒருமனதாக நிராகரித்தாலும், மதச்சார்பற்ற சியோனிஸ்டுகள் மத யூதர்கள் (அல்லது பல இஸ்ரேலியர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட இழிவான சொல்) சியோனிச அரசின் நவீன வளிமண்டலத்தால் பாதிக்கப்படுவார்கள் என்று நம்பினர், “அவர்களின் பழைய வழிகளைக் கைவிடுங்கள் அதன் மதச்சார்பற்ற யூத பெரும்பான்மையுடன் சேரவும். ஹரேடிம்களிடமிருந்து சில கைவிடப்பட்டிருந்தாலும், அவற்றின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது, பெரும்பாலும் அவர்களின் அதிக கருவுறுதல் வீதத்தின் காரணமாக.
மதச்சார்பற்ற இஸ்ரேலிய யூதர்கள் ஹரேடி முகாமில் சேரும்போது இது பெரும்பாலும் அவர்களது குடும்பங்களில் துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு நவீன படித்த மகன் அல்லது மகள் பழமையான மதிப்புகள், கடுமையான ஒழுக்கம் மற்றும் ஒதுங்கிய வாழ்க்கை முறையை எவ்வாறு ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்பதை பல பெற்றோர்களும் தாத்தா பாட்டிகளும் புரிந்து கொள்ள முடியாது. அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை பிரிவுகள், வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் பிற கெட்ட நிறுவனங்களுக்கு பலியாகப் பார்க்கிறார்கள். இஸ்ரேலின் ஸ்தாபகர்களின் அஷ்கெனாசி சந்ததியினருக்கு இது குறிப்பாக உண்மை, அவர்கள் மத அனுசரணையை சிந்தித்து, ஒரு புதிய மதச்சார்பற்ற அடையாளத்தை தீவிரமாக வளர்த்தனர். இஸ்ரேலிய வரலாற்றாசிரியர் நோவா எஃப்ரான் கருத்துப்படி: மதச்சார்பற்ற பெரும்பான்மை, ஹரேடிம்களுக்கு ஆழ்ந்த பயம் உள்ளது:
பல நண்பர்களும் சகாக்களும் ஹரேடிமால் பிடிக்கப்பட்டு வைத்திருக்கும் கனவுகள் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் சித்திரவதை செய்யப்படுவதைப் பற்றி சுயாதீனமாக என்னிடம் கூறியுள்ளனர். … மிக முக்கியமாக, ஒருவர் ஒருபோதும் பாதுகாப்பாக இல்லை, எவ்வளவு பகுத்தறிவுடைய குழந்தைகள் வளர்க்கப்பட்டாலும், அவர்கள் இறுதியில் ஹரேடி முகாமுக்குள் ஈர்க்கப்படுவார்கள் என்ற உணர்வு இருக்கிறது. ”(எஃப்ரான் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).
தனிப்பட்ட அச்சங்கள் ஹரேடிமுடன் கருத்தியல் விரோதத்துடன் இணைந்து லெவ் தாஹோர் அனுபவித்த விரோதத்தை உருவாக்குகின்றன.
இந்த விரோதப் போக்கு பொதுமக்கள் மற்றும் ஊடகங்களின் ஒத்துழைப்புடன் இஸ்ரேலிய அதிகாரிகள் நடத்திய வெளிப்படையான பிரச்சாரத்திற்கு ஊட்டமளித்தது. அவரது சொந்த பதிவு செய்யப்பட்ட சாட்சியத்தின்படி, இஸ்ரேலிய இரகசிய சேவைகளின் முகவர் சமூகத்தில் ஊடுருவினார். இருப்பினும், சில மாதங்களுக்குள் முகவர் 
லெவ் தஹோரால் ஈர்க்கப்பட்டார் மற்றும் நம்பிக்கையுடன் அதில் சேர்ந்தார், இறுதியில் சமூகத்தில் இரண்டாவது கட்டளையிட்டார். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] இஸ்ரேலின் பாதுகாப்பு முகவர் சமூகத்திற்கு செலுத்திய கவனத்தை கருத்தில் கொண்டு, 1980 களின் பிற்பகுதியில் சமூகம் இஸ்ரேலில் குடியேறியபோது பிரச்சாரம் தொடங்கியது.
இந்த பிரச்சாரம் ஆரம்பத்தில் சியோனிசத்திற்கு லெவ் தாஹோரின் எதிர்ப்பை மையமாகக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் சமூகத்தில் உள்ள குழந்தைகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் கவனம் செலுத்தியது, இது பிரச்சாரத்தின் அரசியல் அம்சத்தை குறைத்து மதிப்பிட்டது. கனடாவுக்கு தப்பி ஓடிய லெவ் தஹோர் உறுப்பினர்களை அரசியல் அகதிகளாகக் கருதுவதற்கான காரணத்தை வழங்கியதால், லெவ் தாஹோர் இஸ்ரேல் அரசை நிராகரித்ததை கண்டனம் செய்வது எதிர் விளைவிக்கும் என்று இஸ்ரேலிய அதிகாரிகள் முடிவு செய்தனர்.
இஸ்ரேலிய தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் லெவ் தஹோரை "ஒரு ஆபத்தான வழிபாட்டு முறை" என்று அழைத்தன, மேலும் இஸ்ரேலில் கவனிக்கப்படாத யூதர்கள் அனைவரையும் (நாட்டின் மக்கள் தொகையில் பெரும்பான்மையினர்) கொலை செய்ய இது சதி செய்வதாகக் குற்றம் சாட்டியது. அச்சுறுத்தும் எச்சரிக்கைகள் ஒலிக்கப்பட்டன: "லெவ் தாஹோர் கனடாவில் அமர்ந்திருக்கிறார், ஆனால் அதன் நீண்ட நகங்கள் இஸ்ரேலுக்கு பரவியது."
லெவ் தஹோரின் பல முன்னாள் உறுப்பினர்கள் இதை ஒரு வழிபாட்டு முறை என்று கூறி, சிறுவர் துஷ்பிரயோகம், உடல் ரீதியான வன்முறை மற்றும் வயது குறைந்த குழந்தைகள் மீது கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட திருமணங்கள் என்று குற்றம் சாட்டினர். எவ்வாறாயினும், இஸ்ரேலின் வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் சட்ட ஆலோசகரின் கூற்றுப்படி, “ஏழு மாதங்களுக்கு கனேடிய சமூக சமூக சேவைகள் சமூகத்தை சோதித்தன, துஷ்பிரயோகம் அல்லது சித்திரவதைக்கு எந்த ஆதாரமும் கிடைக்கவில்லை” (ஃபோர்டே 2014). ஏஜென்சிகள் பல தடவைகள் சோதனைகளை மேற்கொள்ள வேண்டியிருந்தது என்பது இந்த குற்றச்சாட்டுகள் உண்மையில் நிறுவப்பட்டதா என்பது குறித்த தொடர்ச்சியான கருத்து வேறுபாட்டை பிரதிபலிக்கிறது. சைன்ட்-அகத்தேயில் உள்ள அறுபதுக்கும் மேற்பட்ட லெவ் தாஹோர் குடும்பங்களையும், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளையும், அவர்களின் தாய்மார்களையும் தங்கள் வீடுகளுக்குச் சென்ற செவிலியர்களையும் பெற்றோர் புறக்கணிப்பு அல்லது துஷ்பிரயோகம் செய்வதற்கான அறிகுறிகள் எதுவும் காணப்படவில்லை (அலமென்சியாக் 2014; டுமாய்ஸ் 2015: 16).
கனடா, குவாத்தமாலா மற்றும் மெக்ஸிகோவில் லெவ் தாஹோரின் இன்னல்கள் முழுவதும் குற்றச்சாட்டுகள் எதுவும் நீதிமன்றத்தில் நிரூபிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், அவை இஸ்ரேலிய, கனடிய மற்றும் சர்வதேச ஊடகங்களில் (க்ரோத் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) உண்மைகளாக இடம்பெற்றுள்ளன. இஸ்ரேலிய அதிகாரிகள், ஊடகங்கள், லெவ் தாகூர் உறுப்பினர்களின் பொருத்தமற்ற பெற்றோர் மற்றும் கனடா மற்றும் பிற இடங்களில் உள்ள சியோனிச வட்டங்களின் ஒருங்கிணைந்த முயற்சிகள் சமூகத்தின் பரவலான அரக்கத்தனத்தை விளைவித்தன.
ஒரு வழக்கு லெவ் தாஹோருக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தின் சர்வதேசமயமாக்கலை விளக்குகிறது. அக்டோபர் 2011 இல், இரண்டு இளம் இஸ்ரேலிய பெண்கள், பெற்றோரின் சம்மதத்துடன், யூத விடுமுறை நாட்களை லெவ் தஹோருடன் செலவிட விரும்பினர், மாண்ட்ரீயலுக்கு வந்ததும் கைது செய்யப்பட்டு, சைன்ட்-அகதேவுக்கு செல்வதைத் தடுத்தனர். லெவ் தாஹூரில் வயதுக்குட்பட்ட பெண்கள் திருமணம் செய்யப் போவதாகக் குற்றம் சாட்டி கனேடிய அதிகாரிகள் இஸ்ரேல் சார்பாக செயல்பட்டு வந்தனர். பெண்களின் தொலைதூர உறவினர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், இஸ்ரேல் பெண்கள் வெளிநாட்டு பயணத்திற்கு தடை விதித்திருந்தது, ஆனால் அவர்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறுவதைத் தடுக்க மிகவும் தாமதமானது. கனேடிய அதிகாரிகள் இஸ்ரேலிய நடவடிக்கைக்கு இணங்கி, இரு பெண்களையும் தங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராக இஸ்ரேலுக்கு திருப்பி அனுப்பினர். இந்த வழக்கு லெவ் தாஹோரின் பல உறுப்பினர்கள் தள்ளப்பட்ட மோதலைக் குறிக்கிறது: பொறுப்பற்ற தாத்தா பாட்டி மற்றும் பிற உறவினர்கள் பேரக்குழந்தைகளுக்கு (“சட்டப் போர்” 2011) கட்டுப்பாடுகளை வைப்பதற்காக மதத்தைத் தழுவிய பெற்றோரின் தலைக்கு மேல் செல்வார்கள்.
2013 இல் இஸ்ரேலிய பாராளுமன்றத்தில் விசாரணைகள் நடைபெற்றன, இதில் அதிருப்தி அடைந்த பெற்றோர்கள் லெவ் தாஹூரில் சேர்ந்த தங்கள் வயது குழந்தைகள் குறித்து எச்சரிக்கை எழுப்பினர். லெவ் தாஹூரிலிருந்து குழந்தைகளை அகற்றுவதற்காக கியூபெக்கிலுள்ள சைன்ட்-அகத்தே மீது இஸ்ரேலிய பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் இஸ்ரேலிய வான்வழித் தாக்குதலை பரிந்துரைத்தனர். கனடாவில் லெவ் தஹோர் இருப்பதைக் கண்டித்து 2013 இல் உள்ள டெல்-அவிவ் நகரில் உள்ள கனேடிய தூதரகத்தின் முன் ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன. மான்ட்ரியலில் உள்ள இஸ்ரேல் சார்பு வட்டங்களின் உதவியுடன் இஸ்ரேலிய அதிகாரிகள், கனேடிய மற்றும் கியூபெக் சகாக்களுக்கு (இன்போகாடோட்) அழுத்தம் கொடுத்தனர், மேலும் கியூபெக் குழந்தைகள் பாதுகாப்பு முகவர் குழந்தைகள் மீது துஷ்பிரயோகம் மற்றும் புறக்கணிப்பு அறிகுறிகளைத் தேடி சமூகத்தை மீண்டும் மீண்டும் சோதனை செய்தனர். அதிகாரிகளின் அணுகுமுறை "ஒரு ஆக்கிரமிப்பு குழந்தை பாதுகாப்பு விசாரணை" (வூட்ஸ் மே 14, 2014) என தகுதி பெற்றது.
கியூபெக் குழந்தைகள் பாதுகாப்பு அமைப்புகளின் முகவர்களுடன் தலையீட்டின் நோக்கங்களை இஸ்ரேலிய துணைத் தூதர் விவாதித்தார். கியூபெக் அரசாங்க அறிக்கையின்படி, லெவ் தாஹோருக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுகள் கிட்டத்தட்ட இஸ்ரேலில் இருந்து வந்தவை: இஸ்ரேலிய வக்கீல்கள் மற்றும் காவல்துறையினர் கியூபெக் மற்றும் கனேடிய அதிகாரிகளை லெவ் தஹூரில் “ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத கல்வி முறைகள்” கண்டித்துள்ளனர் (டுமாய்ஸ் 2015: 6, 8, 10, 12 , 17).
மே மாதம் 2013, ஆறு குழந்தைகளுடன் திருமணமான தம்பதியினர், இஸ்ரேலை விட்டு வெளியேற வேண்டாம் என்று நீதிமன்றங்களால் கட்டளையிடப்பட்டனர், கனடாவில் லெவ் தாஹூரில் சேர ஜோர்டான் வழியாக தப்பிக்க முயன்றனர். அவர்கள் தடுத்து இஸ்ரேலுக்குத் திரும்பினர். பெற்றோரின் பெற்றோரின் உரிமைகளை நீதிமன்றம் பறிக்கவில்லை என்றாலும், அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு எதிராக தடை உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டது. குழந்தைகளின் பெற்றோரின் ஆட்சேபனை தொடர்பாக நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்ப உறுப்பினர்களால் இந்த சட்ட நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன (சரேடி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).
கியூபெக் கல்வி அமைச்சின் பாடத்திட்ட தேவைகளை பூர்த்தி செய்யத் தவறிய மாண்ட்ரீலில் உள்ள பெரும்பாலான ஹரேடி பள்ளிகளில் நீண்டகாலமாக கண்டறியப்பட்ட சிக்கல்களின் பின்னணியில் லெவ் தாஹோர் வழங்கிய கல்வியின் தரம் குறித்த கவலைகள் காணப்பட வேண்டும். பொதுவாக, பிற பழமைவாத மத சமூகங்களைப் போலவே, ஹரேடிம் தங்கள் குழந்தைகளை வெளிப்புற தாக்கங்களிலிருந்து பாதுகாக்கிறது மற்றும் யூத ஒழுக்கநெறி அல்லது நம்பிக்கைகள் பற்றிய புரிதலுடன் மாறுபடும் கற்பித்தல் பாடங்களை (ஒப்பீட்டு மதம், பரிணாமக் கோட்பாடு அல்லது பாலியல் கல்வி போன்றவை) தவிர்க்கிறது. டீனேஜ் சிறுவர்கள், லெவ் தாஹோர் மற்றும் பிற இடங்களில் பெரும்பாலும் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள் 
பொது பாடத்திட்டத்தின் பெரும்பகுதியை விலக்குவதற்கு மத பாடங்கள். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] இருப்பினும், லெவ் தாஹோரின் விஷயத்தில் தான், குழந்தைகளின் பாதுகாப்பு முகவர் பெற்றோரை வீடுகளில் இருந்து குழந்தைகளை அகற்றுமாறு கோரியது.
தங்கள் குழந்தைகளில் பதினான்கு பேர் கைது செய்யப்படலாம் என்ற அச்சத்தில், குறைந்த வயதினருடன் லெவ் தஹோர் பெற்றோர் கியூபெக்கிலிருந்து ஒன்ராறியோவின் சாத்தத்திற்கு தப்பி ஓடினர், இது மாற்றுக் கல்வியின் தரம் குறித்து கடுமையான கட்டுப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஹெல்ப்ரான்ஸ் பின்னர் சாத்தத்தில் அவர்களுடன் சேர்ந்தார். அதே நேரத்தில், நவம்பர் 2013 இல், கனேடிய அதிகாரிகள் லெவ் தாஹோர் குழந்தைகள் கனடாவை விட்டு வெளியேறுவதைத் தடுக்கும் இரகசிய உத்தரவுகளை பிறப்பித்தனர், சட்ட வல்லுநர்கள் “கடும் கை மற்றும் அதிர்ச்சியை” (அலமென்சியாக் மற்றும் வூட்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) கண்டறிந்தனர். ஒன்ராறியோ நீதிபதி ஒருவர் லெவ் தஹோர் தொடர்பான நீதிமன்றப் பிரதிகள் இரகசியமாக இருக்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார் (கில்லிஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).
கியூபெக் குழந்தைகள் பாதுகாப்பு அமைப்புகளின் முடிவுகளை அமல்படுத்துவதாகவும், குழந்தைகளை வீடுகளிலிருந்து அகற்றுவதாகவும் ஒன்ராறியோ அதிகாரிகள் மிரட்டியபோது, லெவ் தஹோரின் ஹசிடிம் குவாத்தமாலாவுக்கு தப்பி ஓடினார். (தி ஜெருசலேம் போஸ்ட் அவர்கள் ஈரானுக்கு தப்பிச் சென்றதாக தவறாகப் புகாரளித்தனர், இஸ்ரேலிய அரசாங்கம் அப்போது “இருத்தலியல் அச்சுறுத்தல்” (இஸோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) என்று கருதியது. குவாத்தமாலா செல்லும் வழியில் டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோவில் பல குழந்தைகள் பிடிக்கப்பட்டு கனடா திரும்பினர். மேலும் இரண்டு, கல்கரியில் ஒரு 2013 வயது தாயும் அவரது குழந்தையும் கைது செய்யப்பட்டனர். இவ்வாறு பெற்றோரிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்ட குழந்தைகள் வளர்ப்பு பராமரிப்பில் வைக்கப்பட்டனர். பஸ்காவை சமூகத்துடன் கழிக்க அவர்கள் கோரியது நீதிமன்றத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. அவர்களில் சிலர் லெவ் தஹோர் மற்றும் அவர்களது பெற்றோரிடமிருந்து (மூன்றாம் 17) கட்டாயமாக அகற்றப்பட்டதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து உணவைத் தவிர்த்தனர்.
ஐக்கிய நாடுகள் சபை “குழுவின் குழந்தைகளை வேறொரு குழுவிற்கு வலுக்கட்டாயமாக மாற்றுவது” இனப்படுகொலை என வரையறுப்பதால், நிரூபிக்கப்பட்ட ஆதாரங்கள் இல்லாமல் லெவ் தாஹூரிலிருந்து குழந்தைகளை மீண்டும் மீண்டும் நீக்குவது இனப்படுகொலைக்கு தகுதி பெறலாம் என்று வாதிடப்பட்டது. உண்மையில், ஒன்ராறியோ நீதிபதி 
கியூபெக்கிலிருந்து குடிபெயர்ந்த பின்னர் லெவ் தஹோரின் வழக்கை நடத்தியவர், அந்தக் குழுவில் அதன் குழந்தைகள் (ஃபோர்டே எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மூலம் நிலைத்திருப்பதுதான் பிரச்சினை என்று உறுதிப்படுத்தினார். [படம் வலதுபுறம்]
கனடாவில் இந்த பிரச்சினைக்கு உணர்திறன் அதிகமாக உள்ளது, அங்கு பழங்குடியின குழந்தைகளை "நாகரிகம்" செய்வதற்காக அவர்களின் சமூகங்களிலிருந்து கடந்த காலங்களில் நீக்குவது இனப்படுகொலை என்று அதிகாரப்பூர்வமாக கண்டிக்கப்பட்டது. (ஸ்ப்ராட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) டக்போர்ஸ் என்ற அமைதிவாத மத சமூகத்தின் இருண்ட வரலாறும் உள்ளது, இது பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் உள்ள மாகாண அதிகாரிகளால் அதன் குழந்தைகளை அழைத்துச் சென்று பல ஆண்டுகளாக அவர்களது குடும்பங்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டிருந்தது (ஒம்புட்ஸ்மேன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). குழுவிலிருந்து குழந்தைகளை நீக்குவது லெவ் தாஹோரை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான மிகச் சிறந்த வழியாகும். இஸ்ரேலிய அதிகாரிகள் அரபு யூதர்களுக்குப் பிறந்த குழந்தைகளை அகற்றிவிட்டதாகவும், அப்போது குழந்தைகள் இறந்துவிட்டதாகக் கூறி, ஐரோப்பிய பிரித்தெடுத்தல் குடும்பங்களில் வைப்பதாகவும் அறியப்படுகிறது. நாட்டின் சியோனிச தலைவர்களால் (வெயிஸ் 2019: 1999; ஹாலேவி க்ளீன் 2002: 61-1996) இஸ்ரேலிய சமுதாயத்தை நவீனமயமாக்குவதில் அரபு யூத கலாச்சாரங்களின் எதிர்மறையான தாக்கத்தை குறைப்பதற்காக இது செய்யப்பட்டது.
லெவ் தஹோர் முக்கிய உறுப்பினர்களில் பெரும்பாலோர், 150 மக்களைப் பற்றி, குவாத்தமாலாவில் உள்ள ஒரு ஏரி நகரத்தில் குடியேறினர், ஆனால் உள்ளூர் பூர்வீக சமூகங்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பது குறித்த கவலைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் சில மாதங்களுக்குப் பிறகு வெளியேறும்படி கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர் (வூட்ஸ் ஆகஸ்ட் 29, 2014). பின்னர் அவர்கள் குவாத்தமாலா நகரத்திலும், மெக்சிகன் மாநிலமான சியாபாஸிலும் வசிப்பதாகக் கூறப்பட்டது. செப்டம்பர் 2016 இல், இஸ்ரேலிய அதிகாரிகளின் சமிக்ஞைகளுக்கு பதிலளித்த குவாத்தமாலா போலீசார் லெவ் தாகூர் பின்பற்றுபவர்களின் பல வீடுகளில் சோதனை நடத்தினர், ஆனால் சந்தேகத்திற்கிடமான எதுவும் கிடைக்கவில்லை. சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து குழந்தைகளையும் பறிமுதல் செய்யுமாறு இஸ்ரேலிய அதிகாரிகள் கோரியதும், அவர்களை இஸ்ரேலுக்கு மாற்ற முன்வந்ததும், குவாத்தமாலா அதிகாரிகள் அவர்களின் கோரிக்கையை மறுத்துவிட்டனர். இஸ்ரேலிய முகவர்கள் குவாத்தமாலா மற்றும் மெக்ஸிகோவுக்கு லெவ் தஹோரைப் பின்தொடர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அங்கு சொத்துக்களை வாங்குவதை தடைசெய்தது (“மேலும்” 2017). குவாத்தமாலாவுக்குச் சென்ற கனேடிய வழக்கறிஞரின் கூற்றுப்படி, லெவ் தாஹோருக்குப் பின் துரத்தப்படுவது அரசியல் இயல்புடையது (வாட்ச் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). கனடாவிலிருந்து லெவ் தாஹோரின் விமானத்திற்கு முன்னர் ஒன்ராறியோ நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் ஒருவர் குழந்தை பாதுகாப்பு அமைப்புகளின் தலையீடு “ஒரு அரசியல் பிரச்சினை” என்றும், கனேடிய அரசியல்வாதிகள் உள்ளூர் காவல்துறையினருடன் (பாட்டிஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) தொடர்பு கொண்டிருந்ததாகவும் உறுதிப்படுத்தினார்.
2017 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், ஒரு இஸ்ரேலிய நீதிமன்றம் லெவ் தாஹோர் “ஒரு ஆபத்தான வழிபாட்டு முறை” என்று ஐந்து வருட விவாத தீர்ப்பை முடித்தது. நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு லெவ் தஹோர் ஹசிடிமின் உறவினர்கள் லெவ் தஹூரிலிருந்து குழந்தைகளை அகற்றி இஸ்ரேலுக்கு அழைத்து வருவதற்கான முயற்சிகளை ஆதரித்தது. இரண்டு குடும்பங்கள் மட்டுமே பிரதிவாதிகளாகக் கருதப்பட்டாலும், நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு, அதில் ஒரு பகுதி இரகசியமாகவே உள்ளது, லெவ் தாஹோரின் அனைத்து குழந்தைகளையும் பெற்றோரிடமிருந்து அகற்ற வேண்டும் என்று விதித்தது. சாண்டா ரோசாவின் திணைக்களமான குவாத்தமாலா நகரமான ஓரேடோரியோவையும் நீதிமன்றம் தகுதி பெற்றது, அங்கு சமூகம் வீடு கண்டது, “காடு”. முன்னாள் இஸ்ரேலிய பிரதமர் எஹுட் பராக் இஸ்ரேலை "காட்டில் ஒரு வில்லா" உடன் ஒப்பிட்டார். "நாகரிக" இஸ்ரேலை "ஒரு வில்லா" மற்றும் இஸ்ரேலின் அரபு அண்டை நாடுகளை "காடு" உடன் ஒப்பிடுவது சியோனிச அரசில் மிகவும் பொதுவான ஓரியண்டலிச மனப்பான்மையைக் காட்டிக் கொடுக்கிறது, இது அங்குள்ள லெவ் தஹோரின் சிகிச்சையையும் பாதிக்கிறது.
2018 மற்றும் 2019 இல், லெவ் தாஹூரிலிருந்து பல புறப்பாடுகள் இருந்தன. அவர்களில் ஒருவர் லெவ் தாஹோரின் நிறுவனர் மகள், தனது சிறு குழந்தைகளை அமெரிக்காவிற்கு குவாத்தமாலாவில் விட்டுவிட்டு அமெரிக்காவிற்கு அழைத்துச் சென்றார். இந்த குழந்தைகள் பின்னர் தங்கள் தந்தையிடம் திரும்பக் கொண்டுவரும் முயற்சியில் கடத்தப்பட்டனர். கடத்தல்காரர்களில் லெவ் தாஹோரின் பல முன்னணி உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் கைது செய்யப்பட்டு நியூயார்க்கில் (Oster 2019) குற்றஞ்சாட்டப்பட்டனர்.
தற்போது, லெவ் தாஹோரை அழிக்க இஸ்ரேலிய அதிகாரிகள் தொடர்ந்து முயற்சித்த போதிலும், அதன் உறுப்பினர்களை பிரிட்டன், கனடா, குவாத்தமாலா, இஸ்ரேல், மெக்ஸிகோ, எல் சால்வடோர் மற்றும் அமெரிக்காவில் காணலாம். துல்லியமான புள்ளிவிவரங்கள் கிடைக்கவில்லை என்றாலும், அநேகமாக மிகப்பெரிய சமூகம் தென்மேற்கு குவாத்தமாலாவில் வசிக்கிறது.
** பேராசிரியர்கள் ஏரியல் ஸ்ட்ராவின்ஸ்கி மற்றும் யாகோவ் யாத்கர் மற்றும் மிரியம் ரப்கின் ஆகியோரிடமிருந்து பெறப்பட்ட இந்த இடுகையின் முந்தைய வரைவுகளை ஆசிரியர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
படங்கள்
படம் #1: லெவ் தஹோர் ஸ்லோமோ ஹெல்ப்ரான்ஸின் நிறுவன ரெபே.
படம் #2: யாகோவ் ரப்கின் ஸ்லோமோ ஹெல்ப்ரான்ஸை நேர்காணல் செய்கிறார்.
படம் #3: இரண்டு சமூக உறுப்பினர்களிடையே உரையாடல்.
படம் #4: லெவ் தாஹோரின் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள்.
படம் #5: வார நாள் ஜெபத்தில் லெவ் தஹோர் உறுப்பினர்.
படம் #6: யாகோவ் ராப்கின் யூரியல் கோல்ட்மேனை நேர்காணல் செய்கிறார்.
படம் #7: லெவ் தாஹோரின் பாய்ஸ்.
படம் #8: ஒரு சப்பாத் நடை.
சான்றாதாரங்கள்
அலமென்சியாக், டிம். 2014. "லெவ் தஹோர் குழந்தைகள் முதல் முறையாக பேசுகிறார்கள்." டொராண்டோ ஸ்டார், ஜனவரி 16.
அலமென்சியாக், டிம் மற்றும் ஆலன் உட்ஸ். 2014. "இரகசிய லெவ் தாஹோர் உத்தரவுகள் யூத பிரிவின் குழந்தைகள் கனடாவை விட்டு வெளியேறுவதைத் தடுக்கின்றன." டொராண்டோ ஸ்டார் ஏப்ரல் 29.
"சரேடி குடும்பம் ஜோர்டான் வழியாக கனடா செல்ல முயற்சித்தது." 2013. யேஷிவா உலகம், மே 24.
கோஹன் யிர்மியாஹு. 2019. செஃபர் வயோல் மோஷே அறிமுகம், புரூக்ளின், NY: உண்மையான தோரா யூதர்கள்.
டுமாய்ஸ், ஜாக். 2015. Etude sur l'intervention du Directeur de la protection de la jeunesse et de ses partenaires auprès de la commauté Lev Tahor et dans des milieux potentiellement sectaires. அணுகப்பட்டது http://www.cdpdj.qc.ca/fr/medias/Pages/Communique.aspx?showItem=678 செப்டம்பர் 29 அன்று.
எஃப்ரான், நோவா. 1991. "பயத்துடன் நடுங்குகிறது: மதச்சார்பற்ற இஸ்ரேலியர்கள் தீவிர ஆர்த்தடாக்ஸை எப்படிப் பார்க்கிறார்கள், ஏன்." Tikkun 6:15-22, 88-90.
ஃபோர்டே, மாக்சிமிலியன். 2014. “இஸ்ரேலில் இருந்து கனடாவுக்கு லெவ் தாஹோரை குறிவைத்தல்”. பூஜ்ஜிய மானுடவியல். அணுகப்பட்டது https://zeroanthropology.net/2014/04/26/targeting-lev-tahor-from-israel-to-canada/ செப்டம்பர் 29 அன்று.
கில்லிஸ், வெண்டி. 2014. "லெவ் தாஹோர் டிரான்ஸ்கிரிப்டுகளின் நகல்களை தயாரிக்க ஊடகங்களுக்கு அனுமதி இல்லை." டொராண்டோ ஸ்டார், மார்ச் 9.
ஹாலேவி க்ளீன், யோசி, டொராண்டோ ஸ்டார். 1996. "எங்கள் குழந்தைகள் எங்கே?" மார்ச் 21.
ஹார்ட், ஆலன். 2015. சியோனிசம்: யூதர்களின் உண்மையான எதிரி. அட்லாண்டா, ஜிஏ: தெளிவு பதிப்பகம், மூன்று தொகுதிகள்.
ஹெல்ப்ரான்ஸ், ஸ்லோமோ, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். ஓர் ஹாஷேம், சைன்ட்-அகதே-டெஸ்-மோண்ட்ஸ், கியூசி: டாத்.
ஹெல்ப்ரான்ஸ், ஸ்லோமோ, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். டெரெச் ஹட்சோலோ, ஜெருசலேம், இஸ்ரேல்: தாத்
ஹிசாட்சஸ் ஹயரீம் மற்றும் டெரெக் ஹட்சோலோவின் அலுவலகம். 2002. சைன்ட்-அகத்தே-டெஸ்-மோண்ட்ஸ், க்யூசி: டாட்.
இஸோ, லாரன். 2013. "அல்ட்ரா-ஆர்த்தடாக்ஸ் சியோனிச எதிர்ப்பு சமூகம் கியூபெக்கை ஈரானுக்கு விட்டு வெளியேறுகிறது." ஜெருசலேம் போஸ்ட், நவம்பர் 29.
க்ரோத், மாயா. 2016. "தூய இதயத்தின் கதை." வெளியுறவு கொள்கை, ஜனவரி 25. அணுகப்பட்டது
https://foreignpolicy.com/2016/01/25/a-tale-of-the-pure-at-heart-guatemala-israel-lev-tahor-judaism-religion/ செப்டம்பர் 29 அன்று.
"லெவ் தஹோர் பிரிவைச் சுற்றியுள்ள சட்டப் போர் - ஏ.கே.ஏ 'யூத தலிபான் பெண்கள்'." 2011. யேஷிவா உலகம், அக்டோபர் XX..
"மெக்ஸிகோவில் மூழ்கிய 'லெவ் தஹோர்' வழிபாட்டுத் தலைவர் ஸ்லோமோ ஹெல்ப்ரான்ஸின் மரணம் மற்றும் லெவயா பற்றி மேலும்." 2017. யேஷிவா உலகம், ஜூன் 11,
பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் ஒம்புட்ஸ்மேன் மாகாணம். 1999. பொது அறிக்கை எண் 38: தவறுகளைச் சரிசெய்தல்: சுதந்திர டூகோபோர் குழந்தைகளின் சிறைவாசம்.
ஓஸ்டர், மார்சி. 2019. "கடத்தல் முயற்சிக்கு குற்றம் சாட்டப்பட்டது." ஜெருசலேம் போஸ்ட், ஜூலை 9.
பாடிஸ், ஆஷ்டன், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "லெவ் தாஹோர் ஒரு அரசியல் பிரச்சினை." Blackburnnews.com, மார்ச் 31. அணுகப்பட்டது https://blackburnnews.com/chatham/chatham-news/2014/03/31/lev-tahor-a-political-issue/ செப்டம்பர் 29 அன்று.
தனிப்பட்ட நேர்காணல்கள். 2011. யாகோவ் ரப்கின் மற்றும் எஸ்டெலா சாஸன் ஆகியோரால் மே 2011 இல் சைன்ட்-அகதேவில் தொடர் நேர்காணல்கள் நடத்தப்பட்டன.
ரப்கின், யாகோவ். 2006. உள்ளே இருந்து ஒரு அச்சுறுத்தல்: சியோனிசத்திற்கு யூத எதிர்ப்பின் ஒரு நூற்றாண்டு, லண்டன்: செட்புக்குகள்.
ரவிட்ஸ்கி, அவீசர். 1996. மெசியனிசம், சியோனிசம் மற்றும் யூத மத தீவிரவாதம். சிகாகோ: சிகாகோ பிரஸ் பல்கலைக்கழகம்.
ஸ்ப்ராட், மைக்கேல். 2019. "பழங்குடி மக்களை கனடா நடத்துவது 'இனப்படுகொலை' என்ற வரையறைக்கு பொருந்துகிறது." கனடிய வழக்கறிஞர், ஜூன் 9.
"லெவ் தாஹோர் வழிபாட்டில் மூன்றாவது குழந்தை பசி தாக்கக்கூடியவர் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளார்." 2014. யேஷிவா உலகம், மார்ச் 9.
வெயிஸ், மீரா. 2002. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உடல்: இஸ்ரேலிய சமூகத்தில் உடலின் அரசியல். ஸ்டான்போர்ட், சி.ஏ: ஸ்டான்போர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.
"வாட்ச்: லெவ் தாஹோரின் வழக்கறிஞரின் வழக்கறிஞர்." 2016. யேஷிவா உலகம், செப்டம்பர் 21.
வூட்ஸ், ஆலன். மே 14, 2014. "கியூபெக் மனித உரிமை ஆணையம் லெவ் தாஹோர் வழக்கில் என்ன தவறு நடந்துள்ளது என்பதைப் பார்க்கிறது." டொராண்டோ ஸ்டார், மே 11.
வூட்ஸ், ஆலன். ஆகஸ்ட் 29, 2014. "யூத குழு லெவ் தாஹோர் குவாத்தமாலா சரணாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்." டொராண்டோ ஸ்டார், ஆகஸ்ட் 29
வெளியீட்டு தேதி:
21 செப்டம்பர் 2019
