லிலா மூர்

மொய்னா பெர்க்சன் மாதர்ஸ்

MOINA BERGSON MATHERS TIMELINE

1865 (பிப்ரவரி 28): மினா பெர்க்சன் சுவிட்சர்லாந்தின் ஜெனீவாவில் பிறந்தார்.

1867: பெர்க்சன்ஸ் 1867 இல் பாரிஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார்.

1873: பெர்க்சன்ஸ் 1873 இல் லண்டனில் நிரந்தரமாக குடியேறினார்.

1880: மினா பெர்க்சன் ஸ்லேட் ஸ்கூல் ஆஃப் ஆர்ட்டில் சேரத் தொடங்கினார்.

1882: அன்னி ஹார்னிமனும் மினா பெர்க்சனும் சந்தித்து ஒரு நட்பைத் தொடங்கினர், அது அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் நீடித்தது.

1883: வரைபடத்தில் விதிவிலக்காக திறமையான மினா பெர்க்சனுக்கு ஸ்லேட் ஸ்கூல் ஆஃப் ஆர்ட்டில் உதவித்தொகை வழங்கப்பட்டது. தனது படிப்பின் போது, ​​அவர் வரைந்ததற்காக நான்கு தகுதிச் சான்றிதழ்களைப் பெற்றார்.

1886: மினா பெர்க்சன் ஸ்லேடில் இருந்து முடித்ததற்கான சான்றிதழைப் பெற்றார்.

1886-1887: மினா பெர்க்சன் தனது குடும்ப வீட்டை விட்டு வெளியேறி 17 ஃபிட்ஸ்ராய் தெருவில் உள்ள பகிர்வு அறைகளுக்கு தனது ஓவியர் நண்பரான பீட்ரைஸ் ஆஃபருடன் சென்றார்.

1887: பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் பண்டைய எகிப்திய கலையை சுயாதீனமாக படித்து வரைந்தபோது, ​​மினா பெர்க்சன் தனது வருங்கால கணவர் சாமுவேல் லிடெல் “மேக்ரிகோர்” மாதர்ஸை சந்தித்தார்.

1888: மினா பெர்க்சன் ஹெர்மெடிக் ஆர்டர் ஆஃப் தி கோல்டன் டானில் முதன்முதலில் தொடங்கப்பட்டார், இது அதே ஆண்டில் மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ், வில்லியம் ஆர். உட்மேன் மற்றும் வில்லியம் டபிள்யூ. வெஸ்ட்காட் ஆகியோரால் பட்டயப்படுத்தப்பட்டது. அவளுக்கு மாயாஜால பெயர் மற்றும் குறிக்கோள்: வெஸ்டீஜியா நுல்லா ரெட்ரஸம், லத்தீன் மொழியில் "அடிச்சுவடுகள் பின்னோக்கி செல்லாது" என்று பொருள். கோல்டன் டோனின் ஹெர்மீடிக் ஆர்டரின் முதல் மற்றும் முக்கிய கோயிலான ஐசிஸ்-யுரேனியா அதே ஆண்டில் பட்டியலிடப்பட்டது.

1890 (ஜூன் 16): மினா பெர்க்சன் சாமுவேல் லிடெல் மேக்ரிகோர் மாதர்ஸை மணந்தார். அவர் தனது பெயரை மொய்னா என்று மாற்றினார், அதன் பின்னர் மொய்னா பெர்க்சன் மாதர்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டார். இந்த ஜோடி லண்டனின் ஃபாரஸ்ட் ஹில்லில் உள்ள அன்னி ஹார்னிமனின் தோட்டத்திலுள்ள ஸ்டென்ட் லாட்ஜில் வசித்து வந்தது. அந்த சொத்தில் கோல்டன் டோனின் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் அவர்கள் மெட்டாபிசிகல் ஆய்வுகளை நடத்தினர்.

1891-1892: 1891 ஆம் ஆண்டில் மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ் மனோதத்துவ ரீதியாக தொடர்பு கொண்ட கோல்டன் டோனின் இரகசியத் தலைவர்களின் அறிவுறுத்தல்களைத் தொடர்ந்து, இந்த ஜோடி பாரிஸில் நிரந்தர அடிப்படையில் வாழத் சென்றது.

1892–1893: மொய்னா மற்றும் மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ் மந்திர பயிற்சி, சடங்குகள் மற்றும் நுட்பங்கள் தெய்வங்களையும் ஆவிகளையும் தூண்டும் ஒரு முறையை உருவாக்கினர்.

1893-1894: மொய்னா மற்றும் மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ் ஆகியோர் பாரிஸில் உள்ள தங்கள் வீட்டில் அத்தூர் கோயிலை நிறுவினர், இது மொய்னா மாதர்ஸால் உருவாக்கப்பட்ட பண்டைய எகிப்திய தெய்வங்களின் தொடர்ச்சியான எண்ணெய் வர்ணம் பூசப்பட்ட படத்தொகுப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. இந்த கோவிலை அன்னி ஹார்னிமேன் 1894 இல் புனிதப்படுத்தினார்.

1898:  புத்தகம் அப்ரமலின் தி மாகேவின் புனித மேஜிக் மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ் மொழிபெயர்த்தது மொய்னா மாதர்ஸால் ஒரு முன் பகுதியுடன் வெளியிடப்பட்டது. அந்த ஆண்டில், மொயினா மாதர்ஸ் பியோனா மேக்லியோட்டின் கவிதையை மொழிபெயர்த்தார் Ulad பிரஞ்சு மொழியில் மற்றும் பிரஞ்சு மொழிபெயர்ப்பிற்கான வண்ணமயமான விளக்கப்படத்தை உருவாக்கியது லா டிரிஸ்டெஸ் டி உலாட்.

1890 கள்: மொய்னா மாதர்ஸின் கணவரின் உருவப்படத்தின் எண்ணெய் ஓவியம் பிரான்சில் 1890 களின் நடுப்பகுதியில் நிறைவடைந்தது. தசாப்தம் முழுவதும், இந்த ஜோடி எகிப்திய மாதிரிகள் அடிப்படையில் விழாக்களை எழுதி நிகழ்த்தியது மற்றும் ஐசிஸ் இயக்கத்தை ஊக்குவித்தது.

1899-1900: மொய்னா மற்றும் மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ் ஐசிஸின் சடங்குகளை இரகசிய இடங்களிலும், பாரிஸில் உள்ள நாகரீகமான தீட்ரே லா போடினியர் ஆகிய இடங்களிலும் நிகழ்த்தினர். இந்த பொது நிகழ்ச்சிகளின் போது, ​​மொய்னா மாதர்ஸ் உயர் பூசாரி வேடத்தில் ஐசிஸை அழைத்தார்.

1900: ஐசிஸ் சடங்குகள் குறித்த இரண்டு வெவ்வேறு கட்டுரைகள் பிரான்ஸ் மற்றும் அமெரிக்காவில் வெளியிடப்பட்டன, மொய்னா மாதர்ஸின் அறிக்கைகளுடன், மொய்னா மாதர்ஸின் பூசாரி அனாரியாகவும், மேக்ரிகோர் மாதர்ஸின் ஹீரோபாண்ட் ரமேஸாகவும் உருவப்படங்கள் இடம்பெற்றன.

1914: முதலாம் உலகப் போர் வெடித்தபோது, ​​மாதர்செஸ் தங்கள் வீட்டை பிரான்சில் பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்கர்களை யுத்த சேவைக்காக சேர்ப்பதற்கான ஆட்சேர்ப்பு மையமாக மாற்றி முதலுதவி பயிற்சி அளித்தார்.

1918 (நவம்பர் 5): மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ் பாரிஸில் இறந்தார்.

1919: மொய்னா மாதர்ஸ் லண்டனுக்குத் திரும்பி, கோல்டன் டோனின் போதனைகளைத் தொடரும் நோக்கத்துடன் ஆல்பா எட் ஒமேகா லாட்ஜை நிறுவினார். அவர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை ஆல்பா எட் ஒமேகாவின் இம்பேர்ட்ரிக்ஸாக பணியாற்றினார்.

1926: மொய்னா மாதர்ஸ் இரண்டாம் பதிப்பிற்கான முன்னுரையை எழுதினார் கபாலாஹ் வெளியிட்டார் வழங்கியவர் மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ்.

1928 (ஜூலை 25): மொய்னா மாதர்ஸ் லண்டனில் இறந்தார்.

வாழ்க்கை வரலாறு

மொய்னா பெர்க்சன் மாதர்ஸ் (1865-1928) ஹெர்மெடிக் ஆர்டர் ஆஃப் கோல்டன் டோனின் முதல் பெண் துவக்கமாகும், இது அவரது கணவர் சாமுவேல் லிடெல் “மேக்ரிகோர்” மாதர்ஸால் லண்டனில் 1888 இல் இணைந்து நிறுவப்பட்டது. மொய்னா மாதர்ஸ் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி, சமூக மாற்றம் மற்றும் பெண்களின் முன்னேற்றத்தை நோக்கமாகக் கொண்ட தனித்துவமான மந்திர நடைமுறைகளை உருவாக்கி, எழுதினார், பரப்பினார். அவர் தனது கலைத் திறமைகளை ஆவி வரைபடங்கள், சடங்கு கலைப்பொருட்கள் மற்றும் பாரிஸில் 1899 இல் தொடங்கிய ஐசிஸின் சடங்குகள் என அழைக்கப்படும் பொது நிகழ்ச்சிகளில் முன்னோடியாகக் காட்டினார். இந்த நாடக நிகழ்வுகளில் ஒரு உயர் பூசாரி என்ற அவரது பாத்திரத்திலும், கோல்டன் டான் அமைப்பின் முதன்மை ஆசிரியராக இருந்தபோதும், தனிப்பட்ட உதாரணம் மூலம், எல்லா விஷயங்களிலும் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சமமான பங்காளித்துவத்தை அவர் நிரூபித்தார். புனிதமான மற்றும் கேவலமான. மேலும், பெண்களின் உள்ளார்ந்த உணர்திறன் மீதான தனது நம்பிக்கையை அவர் வலியுறுத்தினார், இது மந்திர நடைமுறையில் சிறந்து விளங்கவும், கருத்துக்களை உணரவும், தெய்வீகத்தை வெளிப்படுத்தவும் உதவுகிறது.

மினா பெர்க்சன் [வலதுபுறம் உள்ள படம்] சுவிட்சர்லாந்தின் ஜெனீவாவில் 1865 இல் பிறந்தார். அவரது தந்தை இசையமைப்பாளரும் பியானோ கலைஞருமான மைக்கேல் கேப்ரியல் பெர்க்சன் (1820-1898), வாழ்க்கைமுறையில் ஒரு அண்டவியல், மற்றும் ஒரு முக்கிய ஹசிடிக் போலந்து குடும்பத்தின் மகன். அவரது தாயார், கேத்ரின் லெவின்சன், ஒரு யூத யார்க்ஷயர் மருத்துவரின் மகள். மைக்கேல் பெர்க்சனின் பாட்டி, டெமர்ல் (எபிரேய மொழியில் தாமரைச் சேர்ந்தவர்) சோனன்பெர்க்-பெர்க்சன் (இறப்பு. 1830), போலந்தில் ஹசிடிக் இயக்கத்தின் பிரபலமான புரவலர் ஆவார். பல ஹசிடிக் கதைகளின் கதாநாயகியாக டெமர்ல் ஒரு புகழ்பெற்ற நபராக ஆனார், அதில் அவர் பாராட்டப்படுகிறார், ஆனால் லூரியானிக் கபாலாவின் ஹசிடிக் விதிமுறைகளுக்கு எதிராக ஜாடிக் (ஒரு நீதியுள்ள மனிதர்) ஆண்பால் பாத்திரத்தை எடுத்துக் கொண்ட "தனது இயல்பான ஒழுங்கிற்கு வெளியே" ஒரு பெண்ணாக எதிர்க்கப்படுகிறார். (காஃப்மேன் 2016). சுவாரஸ்யமாக, மினா தனது மூன்றாம் நிலை பெரிய பாட்டியுடன் ஆன்மீக நடைமுறைகளில் ஆழ்ந்த பக்தியின் உணர்வைப் பகிர்ந்து கொண்டதாகத் தோன்றியது, அவை தீவிரமாக வேறுபட்டிருந்தாலும், கபாலாவின் விசித்திரமான மரபுகளில் வேரூன்றியுள்ளன. மினாவுக்கு ஆறு உடன்பிறப்புகள் இருந்தனர்; அவர்களில் அவரது மூத்த சகோதரர், புகழ்பெற்ற தத்துவஞானி ஹென்றி பெர்க்சன் (1859-1941), நோபல் பரிசு (1927) வழங்கப்பட்ட முதல் யூதர் ஆவார். பிந்தையவர்கள் தங்கள் தாயை மிகவும் புத்திசாலி மற்றும் மதத்தின் ஆழமான உணர்வைக் கொண்டவர்கள் என்று விவரித்தனர்; ஒரு பெண் தனது “நன்மை, பக்தி மற்றும் அமைதி” (க்ரீன்பெர்க் 1976: 620) ஆகியவற்றைப் பாராட்டினார். மினா இன்னும் ஒரு குழந்தையாக இருந்தபோதும், அவரது தந்தை ஜெனீவா கன்சர்வேட்டரி ஆஃப் மியூசிக் நிறுவனத்தில் பியானோ பயிற்றுவிப்பாளராக இருந்தார். எவ்வாறாயினும், 1867 இல் ஒரு குறுகிய கால வேலைக்குப் பிறகு அவர் ராஜினாமா செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் அது அவரது "யூதத்துவம்" அல்லது அவரது பதவி நீக்கம் செய்ய பங்களித்த மனோபாவம் என்பதா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. குடும்பம் பாரிஸுக்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு மைக்கேல் பெர்க்சனுக்கு வேலைவாய்ப்பைப் பெற முடியவில்லை, எனவே, பெர்க்சன்ஸ் லண்டனில் குடியேறினார். அங்கு, அவர் பல ஆண்டுகளாக தனியார் பியானோ பாடங்களைக் கொடுத்தார், மிதமான வறுமையில் ஒரு குடும்பத்தை பராமரிக்க குடும்பத்தை அனுமதித்தார். ஜெனீவாவின் தலைமை ரப்பி, ஜோசப் வெர்டைமர் (1833-1908), குழந்தையின் மேதைகளை (க்ரீன்பெர்க் 1976: 621-22) அங்கீகரித்த ஜெனீவாவின் தலைமை ரப்பியால் பாதுகாக்கப்பட்ட குடும்பத்தில் ஹென்றி பெர்க்சன் மட்டுமே உறுப்பினராக இருந்தார்.

அவரது குடும்பத்தின் சுமாரான சூழ்நிலைகள் இருந்தபோதிலும், மினா ஒரு அறிவார்ந்த, கலாச்சார ரீதியாக அறிவொளி பெற்ற மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் தாராளமய உள்நாட்டு சூழலில் வளர்ந்தார். ஹென்றி மற்றும் அவரது மற்ற சகோதரர்களான ஜோசப் ஆகியோரைப் போல ஒரு மருத்துவ மருத்துவர் ஆனார், ஒரு எழுத்தாளராகவும் நடிகராகவும் மாறிய பிலிப், மினாவின் திறமைகள் ஊக்குவிக்கப்பட்டன. அவரது விதிவிலக்கான படைப்பு பரிசுகளின் அடிப்படையில், மினா 1880 இல் உள்ள ஸ்லேட் ஸ்கூல் ஆஃப் ஆர்ட்டில் அனுமதிக்கப்பட்டார். 1871 இல் தொடங்கப்பட்டதிலிருந்து, தி ஸ்லேட் பெண் மாணவர்களுக்கு ஆண் மாணவர்களுக்கு சமமான கல்வியை வழங்கியதுடன், முன்னாள் மாணவர்களை உதவித்தொகை மூலம் ஊக்குவித்தது. மினாவுக்கு 1883 இல் தி ஸ்லேடில் இருந்து உதவித்தொகை வழங்கப்பட்டது மற்றும் அவரது வரைபடங்களுக்கு நான்கு சான்றிதழ்களைப் பெற்றது (கோல்கவுன் 1975: 49). 1886 இல் தி ஸ்லேடில் இருந்து அவர் முடித்ததற்கான சான்றிதழைப் பெற்றார். தி ஸ்லேடில், மினா அன்னி ஹார்னிமானை (1860-1937) சந்தித்தார், மேலும் இரண்டு இளம் பெண்களும் ஒரு நட்பு மற்றும் தொழில் ஒத்துழைப்பைத் தொடங்கினர், அது அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் நீடித்தது. மினாவின் தனது தாயின் உருவப்படம், [படம் வலதுபுறம்] தனது ஆய்வின் போது தயாரிக்கப்பட்டது, தாய் மற்றும் மகளுக்கு இடையிலான மென்மையான உறவையும், மற்றும் அவரது தாயின் பிரதிபலிப்பு ஆளுமை (கிரேர் 1995: 43) பற்றிய முக்கியமான விழிப்புணர்வையும் குறிக்கிறது.

தனது படிப்பின் நிறைவு, பெற்றோரிடமிருந்து சுயாதீனமாகி, கலைகளில் தொழில் வாழ்க்கையை உருவாக்குவதற்கான மினாவின் தைரியமான உறுதியைக் குறித்தது. மத்திய லண்டனில் உள்ள எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் ஃபிட்ஸ்ராய் தெருவில் ஒரு பகிரப்பட்ட ஸ்டுடியோவுக்கு அவர் சென்றார், பீட்ரைஸ் ஆஃபர், அவர் புராண ஆளுமை, பாதிரியார்கள், மந்திரவாதிகள், கலைஞர்கள் மற்றும் பலவற்றின் பெண்களின் சிந்தனை வண்ணம் தீட்டப்பட்டதற்காக அறியப்பட்டார். பண்டைய எகிப்திய கலையால் ஈர்க்கப்பட்ட மினா, பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தை அடிக்கடி பார்வையிடவும் வரையவும் சென்றார். இந்த ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், அவர் தனது வருங்கால கணவர் சாமுவேல் லிடெல் “மேக்ரிகோர்” மாதர்ஸை (17-1854) 1918 இல் சந்தித்தார். இந்த ஜோடி ஆனது பிரிக்கமுடியாதது, மற்றும் அவர்களின் ஆன்மீக கூட்டாண்மை முதலில் 1888 இல் வெளிப்பட்டது, மினா ஹெர்மெடிக் ஆர்டரின் கோல்டன் டோனின் முதல் துவக்கமாக மாறியது, அதே ஆண்டில் மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ், வில்லியம் ஆர். வூட்மேன் (1828-1891) மற்றும் வில்லியம் டபிள்யூ. வெஸ்ட்காட் (1848 - 1925). பிரபஞ்ச இறைவனின் நான்கு புராண மனிதர்களின் வரைபடங்களுடன் மினா சாசன ஆவணத்தை விளக்கினார்: தேவதை, காளை, சிங்கம் மற்றும் கழுகு (கிரேர் 1995: 56). [வலதுபுறம் உள்ள படம்] அவருக்கு மந்திர பெயர் மற்றும் குறிக்கோள் ஒதுக்கப்பட்டது: வெஸ்டீஜியா நுல்லா ரெட்ரஸம், ஒரு லத்தீன் வெளிப்பாடு, அதாவது “அடிச்சுவடுகள் பின்னோக்கிச் செல்லாது.” இதன் பொருள் தம்பதியினர் அதிகாரப்பூர்வமாக 16 ஜூன் 1890 இல் திருமணம் செய்து கொண்டனர், மேலும் அவரது புதிய திருமண நிலை, மினா அவரது கணவர் தனது பெயரை மொய்னா என்று மாற்றினார்.

இருவரும் லண்டனின் ஃபாரஸ்ட் ஹில்லில் உள்ள அன்னி ஹார்னிமானின் குடும்ப தோட்டத்திலுள்ள ஸ்டென்ட் லாட்ஜில் வசிக்கச் சென்றனர். அந்த நேரத்தில், மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ் அவர்களின் சிறிய தங்குமிடத்திற்கு அருகிலுள்ள ஹார்னிமானின் அருங்காட்சியகத்தின் நூலகத்தில் ஒரு வேலை இருந்தது. அவர்களது திருமணத்தின் முதல் ஆண்டில், இந்த வீடு மெட்டாபிசிகல் மற்றும் மந்திர பயிற்சி மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கான மையமாக பயன்படுத்தப்பட்டது, இது சோதனை அமர்வுகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் கோல்டன் டோனின் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் ஒன்றாக நடத்தப்பட்டது. மொய்னா மாதர்ஸ் தனது படைப்பு திறமைகளை மாயாஜால நடைமுறை, சடங்குகள் மற்றும் விரிவான ஸ்க்ரைங் நுட்பங்கள் (தரிசனங்கள் மற்றும் அறிவைப் பெறுவதற்கான ஒரு பொருளைப் பார்ப்பது) ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியில் முதலீடு செய்தார், அதில் அவர் சிறந்து விளங்கினார். மொயினா மாதர்ஸ் ஸ்க்ரைங்கை ஒரு சின்னத்தில் ஒரு சிந்தனையாக விளக்கினார், இது காட்சிகளையும் பல்வேறு தரிசனங்களையும் பிரதிபலிக்கும் ஒரு கண்ணாடியாக கருதி ஸ்க்ரையரின் மனதில் பதிந்துள்ளது. ஸ்க்ரையரின் உடலும் மனமும் இயற்பியல் யதார்த்தத்தில் நிலைத்திருக்கின்றன மற்றும் பிரதிபலித்த அறிவை கவனிக்கின்றன (எம். மாதர்ஸ் பறக்கும் ரோல் XXXVI). தரிசனங்களின் செயலற்ற பெறுநராக இருப்பவரைப் போலல்லாமல், பெறப்பட்ட தகவல்களைப் புரிந்துகொண்டு புரிந்துகொள்ளும் திறன் ஸ்க்ரையருக்கு உள்ளது (எம். மாதர்ஸ் பறக்கும் ரோல் XXXVI).

மாதர்ஸ் தம்பதியினர் கூடி, படைப்பாற்றல் ஆளுமைகளின் உற்சாகமான வட்டத்தை வழிநடத்தினர், குறிப்பாக பெண்கள், அவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் மந்திர நடைமுறைகளின் பரிணாமத்திற்கு பங்களித்தனர். புளோரன்ஸ் பார் (1860-1917), அன்னி ஹார்னிமேன், ம ud ட் கோன்னே (1866 - 1953), வில்லியம் பட்லர் யீட்ஸ் (1865-1939) மற்றும் பலர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். 1891 இல் மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ் மனோதத்துவ ரீதியாக தொடர்பு கொண்ட கோல்டன் டோனின் ரகசியத் தலைவர்களின் அறிவுறுத்தல்களைத் தொடர்ந்து, இந்த ஜோடி பாரிஸில் (கோல்கவுன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) வசிக்க சென்றது.

பாரிஸில், மொய்னா மற்றும் மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ் மீண்டும் மீண்டும் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, பெரும்பாலும் நிதி பற்றாக்குறை காரணமாக, அவர்கள் 1893 இல் அஹதூர் கோயிலை நிறுவினர். எகிப்திய கடவுள்களின் புதுமையான எண்ணெய் வர்ணம் பூசப்பட்ட படத்தொகுப்புகளால் (கோல்கவுன் 1975: 44-45) மொயினாவால் வீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட அஹதூர் கோயில் அலங்கரிக்கப்பட்டது. இந்த கோயிலை 1894 இல் அன்னி ஹார்னிமான் புனிதப்படுத்தினார். அத்தூர் கோவிலில், கோல்டன் விடியலின் முதன்மை ஆசிரியரான ப்ரெமோன்ஸ்ட்ராட்ரிக்ஸின் பதவியை மொய்னா மாதர்ஸ் வகித்தார் கணினி, மற்றவர்களுக்கு கற்பிக்க ஒதுக்கும் அதிகாரம் இருந்தது (போக்டன் 2008: 252). மாதர்செஸின் வாழ்வாதாரம் அன்னி ஹார்னிமானின் கொடுப்பனவுகளைப் பெரிதும் சார்ந்தது, இது தற்காலிகமாகக் கருதப்பட்டது (கிரேர் 1995: 114-15). ஹார்னிமேன், உண்மையில், 1896 இல் உள்ள மாதர்ஸுக்கான நிதி ஆதரவை நிறுத்தினார், அவர் கீழ்ப்படியாமை காரணமாக மேக்ரிகோர் மாதர்ஸால் கோல்டன் டானிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். இருப்பினும், மொய்னா மாதர்ஸுடனான அவரது நெருங்கிய நட்பும் ஆதரவும் மேக்ரிகோர் மாதர்ஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு தப்பிப்பிழைத்தன மற்றும் தொடர்ந்தன (கிரேர் 1995: 349).

1897 இல் மொயினா மாதர்ஸ் தனது கலை திறமையை மேக்ரிகோர் மாதர்ஸின் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட உரைக்கு ஒரு முன் பகுதியை உருவாக்க முதலீடு செய்தார், அப்ரமலின் தி மாகேவின் புனித மந்திரத்தின் புத்தகம். [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] ஆவி வரைதல் என்று அழைக்கப்படும் மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ், கலைப்படைப்பு மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதி இரண்டையும் கவனமாகக் காக்குமாறு தோட்டக்காரருக்கு புத்தகத்தின் வெளியீட்டாளரை எச்சரித்தார், வரைபடத்தில், பேய்களின் கீழ் முக்கோணத்தின் தலைவரால் வழங்கப்பட்ட கலசம் மாற்றப்பட்டது என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது “மரண கை இல்லை” (ஹோவ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மூலம். ஒரு வருடம் கழித்து 1985 இல், மொயினா மாதர்ஸ் பியோனா மேக்லியோட்டின் கவிதையால் ஈர்க்கப்பட்டார் Ulad, இது அவர் பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்த்தது மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பிற்காக வண்ணமயமான விளக்கப்படத்தை உருவாக்கியது லா டிரிஸ்டெஸ் டி உலாட் (கிரேர் 1995: 206). [வலதுபுறம் உள்ள படம்] இவை சில அவரது முழுநேர அமானுஷ்ய தொழிலுக்கு வெளியே, மொய்னா மாதர்ஸை ஒரு சிறந்த கலைஞராகப் பயிற்றுவிக்க அனுமதித்தது, மேலும் இது அவரது கணவரின் உருவப்படத்தின் எண்ணெய்-ஓவியத்தை சேர்க்கலாம், தற்போது லண்டனில் உள்ள அட்லாண்டிஸ் புத்தகக் கடையில் நிரந்தர காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.

மொய்னா மாதர்ஸின் கூற்றுப்படி, ஐசிஸ் தெய்வம் தனது கனவில் தோன்றி, ஐசிஸின் சடங்குகளை பொதுவில் செய்ய அங்கீகாரம் அளித்தது (டெனிசாஃப் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). 2014 இலிருந்து, மொய்னா மற்றும் மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ் ஆகியோர் ஐசிஸ் இயக்கத்தை சடங்கு நாடக நிகழ்ச்சிகள் மூலம் பாரிஸில் இரகசிய இடங்களில் அவ்வப்போது நடத்தினர் மற்றும் பகிரங்கமாக தீட்ரே லா போடினியர், பின்னர் நடைமுறையில் இருந்தனர். இந்த பிரபலமான அதிசய நிகழ்வுகளில், பார்வையாளர்கள் பங்கேற்க அழைக்கப்பட்டனர், இந்த ஜோடி அரை-பண்டைய எகிப்திய பாதிரியார் மற்றும் பாதிரியாராக நிகழ்த்தியது, ஐசிஸின் ஆதிகால சாரத்தை (டெனிசாஃப் 7: 1899-2014) தூண்டியது. நவீன உலகின் பொது மற்றும் கலாச்சார களத்தில் அவர்களின் பெண்ணிய வடிவிலான சடங்கு-மந்திரத்தை அரங்கேற்றுவதற்கான ஒரு கண்டிப்பான இரகசிய ஒழுங்கின் ஸ்தாபகத் தலைவர்களாக இது அவர்களின் தீவிரமான மாற்றமாகும். கோல்டன் டான், இருபதாம் நூற்றாண்டின் விடியலுடன் ஒத்துப்போனது, பெண்ணிய தெய்வீகத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சடங்கு-மந்திரத்தின் ஆன்மீக விழாவை பொதுவில் வழங்கியது, இது ஒரு பெண்ணும் ஆணும் சமமாக தலைமை தாங்கினார்.

1900 இல் மொய்னா மற்றும் மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ் ஆகியோர் கோல்டன் விடியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், உறுப்பினர்கள் மற்றும் தலைவர்கள் ஆர்டரின் துணைக் குழுக்கள் மற்றும் கோயில்களின் தலைவர்கள். தொடர்ச்சியான பிளவுகள் இருந்தபோதிலும், முக்கியமாக மேக்ரிகோர் மாதர்ஸின் தலைமைத்துவ முறைக்கு எதிர்ப்பு மற்றும் அவரது போதனைகளை சுரண்டுவதற்கான பல்வேறு முயற்சிகள் காரணமாக, முறைசாரா தகவல்தொடர்புகள் மற்றும் ஒத்துழைப்புகள் மாதர்சஸ் மற்றும் மூத்த உறுப்பினர்கள் மற்றும் கோல்டன் டோனின் கூட்டாளிகளின் உள் வட்டம் இடையே பல ஆண்டுகளாக தொடர்ந்தன. . ஆயினும்கூட, கோல்டன் டான் அதன் அசல் வடிவத்திலும், மாதர்செஸின் தலைமையும் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு 1909 இல் முடிவுக்கு வந்தது. சொசைட்டி ஆஃப் இன்னர் லைட் ஆஃப் டியான் பார்ச்சூன் (1890-1946), அலெஸ்டர் க்ரோலியின் தெலமா (1875-1947) மற்றும் பல (ஹட்டன் 1999: 81, 181) போன்ற அமானுஷ்ய பள்ளிகள் மற்றும் இயக்கங்களுக்கான அடித்தளங்களை இது வழங்கியது.

முதலாம் உலகப் போர் வெடித்தபோது, ​​மேக்ரிகோர் மற்றும் மொய்னா மாதர்ஸ் ஆகியோர் தங்கள் இல்லத்தை பிரான்சில் பல நூறு பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்கர்களை யுத்த சேவைக்காக சேர்ப்பதற்கும் பயிற்றுவிப்பதற்கும் ஒரு ஆட்சேர்ப்பு மையமாக மாற்றினர். இந்த ஜோடி முதலுதவியில் சிப்பாய்-ஆட்சேர்ப்பு பயிற்சியையும் வழங்கியது. மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ் தன்னை ஒரு ஆன்மீக வீரர் மற்றும் பிறந்த தளபதியாக கருதினார் (கிரேர் 1995: 50, 52). அவரது இரண்டாவது மந்திர பெயர்: “கடவுள் என் வழிகாட்டியாக, வாள் என் தோழனாக” (கிரேர் 1995: 56). தவிர்க்க முடியாத உலகளாவிய போர்கள் மற்றும் அமானுஷ்ய அடாப்ட்களின் ரகசிய மந்திர வேலைகள் (கிரேர் 1995: 142; எம். மாதர்ஸ் பறக்கும் ரோல் XXI) மூலம் ஒரு கிரக மாற்றம் உருவாகிறது என்று அவரும் மொய்னாவும் நம்பினர். போரின் போது, ​​அவர்கள் மனிதநேயத்தை முன்மாதிரியாக சேவை செய்ய ஆர்வமாக இருந்தார்கள், அவர்களுடைய அமானுஷ்ய போதனைகளாலோ அல்லது பிரசங்கத்தினாலோ அல்ல, மாறாக உடல் உலகில் அறிவொளி பெற்ற செயல்களின் மூலம். அவர்களின் போர்க்கால நிறுவன மற்றும் கருத்தியல் நிலைப்பாடு செப்டம்பர் 24, 1893 (கிங் 1987: 258) மற்றும் "உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள்" என்ற தலைப்பில் பறக்கும் ரோல் XXI இல் வழங்கப்பட்ட சொற்பொழிவில் மொய்னா மாதர்ஸ் வெளிப்படுத்திய அமானுஷ்ய தத்துவத்தை பிரதிபலிப்பதாக தெரிகிறது. “பறக்கும் ரோல்ஸ்” எழுதிய நூல்கள் கோல்டன் விடியலின் தழுவல்கள் மற்றும் விழாக்களின் ஆவணங்கள், ஒழுங்கின் கோட்பாடுகள் பற்றிய அறிவு மற்றும் ஒழுங்கு விழாக்களுடன் மாணவர்களின் பரிசோதனைகளுக்கான நடைமுறை வழிகாட்டுதல்கள் ஆகியவை அடங்கும். நூல்கள் இரகசியமாகக் கருதப்பட்டன, அதாவது கோல்டன் டான் உறுப்பினர்கள் மட்டுமே அவற்றைக் கடன் வாங்கி கையால் நகல்களை உருவாக்க முடியும் (போக்டன் 2008: 253).

யுத்தம் முடிவடைவதற்கு ஆறு நாட்களுக்கு முன்னர், மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ் 5 நவம்பர் 1918 இல் காய்ச்சலால் இறந்தார். கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்தில் 1918 வாக்குரிமை சட்டத்தின் வெற்றியைக் காண மேக்ரிகோர் மற்றும் மொய்னா மாதர்ஸ் இருவரும் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் எதிர்பார்த்த கிரக முன்னுதாரண மாற்றத்தை முன்னறிவிப்பதாக அவர்கள் கருதினர்.

1919 இல் மொய்னா மாதர்ஸ் லண்டனில் மீண்டும் குடியேறினார், அங்கு அவர் ஆல்பா எட் ஒமேகா கோயிலை ஜே.டபிள்யூ. பிராடி-இன்னெஸ் (1848-1923) உடன் இணைந்து நிறுவினார், அவர் மேக்ரிகோர் மாதர்ஸுக்கு உறுதியாக விசுவாசமாக இருந்தார் மற்றும் கோல்டன் டோனின் ஆமென் ரா கோயிலின் (கில்பர்ட்) 1983). மொய்னா மாதர்ஸை குடும்ப உறுப்பினர்கள் வரவேற்றனர் மற்றும் கோல்டன் டோனின் நம்பகமான நண்பர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களால் தார்மீக ரீதியாகவும் நிதி ரீதியாகவும் ஆதரவளித்தனர், குறிப்பாக அன்னி ஹார்னிமான் மற்றும் ஆல்பா எட் ஒமேகா கோயிலில் (கிரேர்) மொய்னா மாதர்ஸின் வாரிசான திருமதி வீர் (இசபெல் மோர்கன்-பாய்ட்) 1995: 349, 357). அவரது பிற்காலத்தில், மொய்னா மாதர்ஸின் அதிகாரம் ஒரு புதிய தலைமுறை லட்சிய உறுப்பினர்களால் விமர்சன ரீதியாக ஆராயப்பட்டது. ஆயினும்கூட, இந்த முன்னணி மறைநூல் அறிஞர்கள் மாதர்சஸின் கோல்டன் டான் போதனைகள் மற்றும் வெளியீடுகளிலிருந்து பெறப்பட்ட அறிவு மற்றும் நடைமுறையின் அடிப்படையில் தங்கள் போதனைகளை விளக்கினர், எ.கா., டியான் பார்ச்சூன் மற்றும் பால் ஃபாஸ்டர் கேஸ் (1884-1954) (கிரேர் 1995: 351; கோல்கவுன் 1975: 58).

மொய்னா மாதர்ஸ் அமானுஷ்ய ஆய்வுகளில் தீவிரமாக இருந்தார், மேலும் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் உடன் இணைந்தார், கோல்டன் டான் அன்னி ஹார்னிமேன் மற்றும் லண்டனை தளமாகக் கொண்ட ஹெலன் ராண்ட், ஜிஆர்எஸ் மீட் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) (கிரேர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) நிறுவிய லண்டனை தளமாகக் கொண்ட குவெஸ்ட் சொசைட்டி ), எழுதியவர் ஹெலினா பி. பிளாவட்ஸ்கி (1920 - 1863) ஐசிஸ் வெளியிடப்பட்டது (1877), மற்றும் செயலில் இருந்தது தியோசோபிகல் சொசைட்y அவர் 1909 இல் ராஜினாமா செய்யும் வரை. குவெஸ்ட் சொசைட்டியில் மொய்னா மாதர்ஸின் இருப்பு மறைமுகமாக நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றது (கோல்கவுன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மற்றும் அவர் ஹென்றி பெர்க்சனின் சகோதரி என்பதன் மூலம் பெருக்கப்பட்டது, அதன் தத்துவம் மனம், உள்ளுணர்வு, காரணம் மற்றும் கால அளவு அதன் உறுப்பினர்கள் மற்றும் அவர்களின் விவாதங்களில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது (மீட் 1975 - 58: 1912 - 1913, 175 - 76).

ஜூலை 25, 1928 இல் இறப்பதற்கு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மொயினா மாதர்ஸ் மேக்ரிகோர் மாதர்ஸின் இரண்டாவது பதிப்பிற்கான முன்னுரையை எழுதினார். கபாலாஹ் வெளியிட்டார், 1926 இல் வெளியிடப்பட்டது. பெண்களின் முன்னேற்றத்திற்கு தனது கணவர் அளித்த ஆதரவை அவர் எடுத்துரைத்தார், மேலும் அவரது கடைசி நாட்களில் 1928 இன் சம உரிம உரிமச் சட்டத்தால் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம், இது இருபத்தியொரு வயதில் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு சமமான வாக்களிக்கும் உரிமையை வழங்கியது. மொய்னா மாதர்ஸின் மீதமுள்ள கோல்டன் டான் ஆவணங்கள், ஓவியங்கள் மற்றும் சடங்கு தளபாடங்கள் திருமதி வெயிரை பராமரிக்க ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளதாக சர்ரியலிஸ்ட் கலைஞரும் தொலைநோக்கு பார்வையாளருமான இத்தேல் கோல்கவுன் (1906-1988) எழுதினார். இருப்பினும், இரண்டாம் உலகப் போரின்போது, ​​கோல்டன் விடியலின் இரகசியத் தலைவர்களிடமிருந்து (கோல்கவுன் 1975: 49) கூறப்படும் அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் நியாயமற்ற பகுத்தறிவு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அவை தீயினால் அழிக்கப்பட்டன.

எஸோடெரிசிஸ்ட் அறிஞர் ஜெரார்ட் ஹேம், மொய்னா மாதர்ஸ் “நூற்றாண்டின் மிகப் பெரிய தெளிவானவர்” (கோல்கவுன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) என்று கூறினார். வில்லியம் பட்லர் யீட்ஸ் தனது புத்தகத்தின் 1975 முதல் பதிப்பை அர்ப்பணித்தார் விஷன் வெஸ்டீஜியா, மொய்னா மாதர்ஸின் மந்திர பெயர். லண்டன் மற்றும் பாரிஸில் உள்ள ஒரு இளைஞர்களின் கூட்டங்கள் இல்லாமல் இந்த புத்தகத்தை எழுதியிருக்க முடியாது என்பதை அவர் ஒப்புக் கொண்டார், அவரும் அவரும் சேர்ந்தவர்கள், அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்னர். மொய்னா மாதர்ஸ் அவரது நினைவில் மிகவும் ஆழமாக பதிக்கப்பட்டார், அவர் முப்பது ஆண்டுகளாக அவளைப் பார்க்கவில்லை என்றாலும், அவர் எழுதினார்: “நீங்கள் உங்கள் அழகையும் கற்றலையும், உங்கள் மர்மமான பரிசுகளையும் அனைவராலும் பாசத்துடன் வைத்திருந்தீர்கள். . . ”(யீட்ஸ் 1925 / 2008: Iiii). கோல்கவுன் தனது புத்தகத்தை மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ் மற்றும் கோல்டன் டான் (கோல்கவுன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) பற்றிய ஒரு கவிதை விளக்கத்துடன் மொய்னா மாதர்ஸை ஒரு தொலைநோக்கு கலைஞராகக் காட்டினார், அவர் கலைஞரான மேக்ஸ் எர்ன்ஸ்ட் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) க்கு முன் படத்தொகுப்பைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் அதை அவரது சடங்கு எகிப்திய வடிவமைப்புகளுக்குப் பயன்படுத்தினார் .

போதனைகள் / கோட்பாடுகளை

மொய்னா மாதர்ஸ் தனது போதனைகளை கோல்டன் டோனின் தத்துவத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக அறிவித்தார். ஆன்மீகம், நடைமுறை மற்றும் சமூக விவகாரங்களில் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சமத்துவம் குறித்த அவரது பெண்ணிய நிலைப்பாடு, ஒழுங்கின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பெண்ணிய நடைமுறைகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் இருந்தே, அவரது கணவர் டாக்டர் அண்ணா கிங்ஸ்போர்டின் (1846-1888) பெண்ணிய சித்தாந்தத்தை நடைமுறைப்படுத்தினார், இது பெண்களின் உரிமைகள் மற்றும் பெண் வாக்குரிமை குறித்த அவரது எழுத்துக்களில் விளக்கப்பட்டுள்ளது, எ.கா. பாராளுமன்ற உரிமையில் பெண்களை அனுமதிப்பது குறித்த கட்டுரை (1868). கிங்ஸ்ஃபோர்ட் பாரிஸில் மருத்துவ மருத்துவராக தகுதி பெற்றார் மற்றும் 1883 இல் உள்ள லண்டன் லாட்ஜ் ஆஃப் தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் தலைவரானார். 1885 இல் ஹெர்மீடிக் சொசைட்டியை தனது ஆன்மீக பங்காளியான எட்வர்ட் மைட்லேண்ட் (1824-1897) உடன் இணைந்து நிறுவுவதற்கு முன்பு. மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ் கிங்ஸ்போர்டை 1886 இல் சந்தித்தார், மேலும் அவளால் ஹெர்மீடிக் சொசைட்டியின் உறுப்பினராகப் பட்டியலிடப்பட்டார். அவரது போதனைகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்ட அவர், அர்ப்பணிப்புள்ள பெண்ணியவாதியாகவும், சைவ உணவு உண்பவராகவும் ஆனார் (கிரேர் 1995: 47, 52-56). கோல்டன் டோனின் ஆணை வெளிப்படையாக கூறுகிறது:

அமானுஷ்ய விஞ்ஞானத்தின் ஆய்வு மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு மர்மங்கள் மற்றும் நமது சுற்றுச்சூழலின் மேலதிக விசாரணையின் நோக்கத்திற்காக, அமானுஷ்ய அறிவியலில் கற்றுக்கொண்ட சில சகோதரர்களுக்கு ஆர்.சி.யின் இரகசியத் தலைவர்களுக்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டுள்ளது, (யார்? சோக். ரோஸ். ஆங் இல்.) வெளிப்புறத்தில் ஜி.டி.யின் எஸோடெரிக் ஆர்டரை வேலை செய்ய; ஆய்வுக்காக அதன் கூட்டங்களை நடத்துவதற்கும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபர்களைத் தொடங்குவதற்கும் ஆண் அல்லது பெண், சம்பந்தப்பட்ட எல்லாவற்றையும் பற்றி கடுமையான இரகசியத்தை பராமரிக்க யார் ஒரு முயற்சியில் நுழைவார்கள். ஒரு கடவுள் மீது நம்பிக்கை அவசியம். வேறு எந்த கட்டுப்பாடுகளும் இல்லை (கில்பர்ட் 1997: 21).

பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சம அந்தஸ்தின் அடிப்படைக் கொள்கை ஒரு வரலாற்று சூழ்ச்சியாகும், இது மேலாதிக்க மேற்கத்திய ஆண் தலைமையிலான அமானுஷ்ய மரபுகளை (கிறிஸ்டோஃப் 2014: 154, 156) மாற்ற உதவியது. துவக்கமானது சுயமாக ஒரு தனித்துவமான உணர்திறன் மற்றும் திறந்த மனப்பான்மை கொண்ட உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் மொய்னா மாதர்ஸ் தனது எழுத்து சொற்பொழிவில் “உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள்” (பறக்கும் ரோல் XXI) என்ற தலைப்பில் விளக்கினார். அவள் துவக்கத்தை படிப்படியாக சுய-வளர்ச்சியின் செயல்முறையாக விவரித்தார், அதில் தனிநபர் ஒரு நுண்ணியமாக கருதப்படுகிறார், இதன் மூலம் தெய்வீக மேக்ரோகோசம் பிரதிபலிக்க முடியும். மனித மற்றும் ஆன்மீக நனவை அடைவதற்கு சுய அறிவு தேவை. இந்த நோக்கத்திற்காக, கபாலிஸ்டிக் மரத்தின் வரைபடம் வழங்கப்படுகிறது, (படம் வலதுபுறம்) மற்றும் அதன் பத்து செபிரோத்தின் பாதைகளிலும், துவக்கத்திலும், துவக்கம் மாறக்கூடும். செபிரோத்தை மொய்னா மாதர்ஸால் "உயர் முன்மாதிரிகள்" என்று கருதப்பட்டது. பெண்பால் செபிரோத் (பினா, கெபுரா, மற்றும் ஹோட்), மற்றும் ஆண்பால் செபிரோத் (சோச்மா, செசெட் மற்றும் நெட்ஸாக்) ஆகிய இரண்டு முக்கிய தூண்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ள மரம், பெண்ணின் மற்றும் ஆண்பால் அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு மாறும் படைப்பாக மேக்ரோகோஸை நிரூபிக்கிறது. நடுத்தர தூணில், பொருளின் கசப்பான நிலையையும், மிக உயர்ந்த ஆவியையும் இணைக்கும் அச்சு, செபிரோத்தை (மல்கட், யேசோட், திபெரெட் மற்றும் கெதர்) ஆதரிக்கிறது, இது பெண்பால் மற்றும் ஆண்பால் சக்திகள் மற்றும் பண்புகளை மேலும் மத்தியஸ்தம் செய்து சமப்படுத்துகிறது.

வாழ்க்கை மரத்தை முன்னேற்றுவதற்கு ஒரு கோல்டன் டான் துவக்கம் தேவைப்பட்டது, அதே நேரத்தில் செபிரோத் மற்றும் அவற்றின் தொடர்புகள் வழியாக தீட்சை நடந்தது. அனைத்து உறுப்பினர்களும் மரத்தின் துவக்கத்திற்கு உட்பட்டிருந்தாலும், ஒவ்வொரு துவக்கமும் ஒரு தனித்துவமான தனிநபர் என்றும், எனவே, ஒவ்வொரு துவக்கமும் இயல்பாகவே அவரின் அல்லது அவரது உடல், மன, ஜோதிட மற்றும் ஆன்மீக பண்புகளின் குறிப்பிட்ட குணங்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் என்றும் மொய்னா மாதர்ஸ் தெளிவுபடுத்தினார். படிப்படியாக துவக்கத்தில் சிக்கலான மற்றும் மனரீதியாக தேவைப்படும் செயல்பாடு இருந்தபோதிலும், துவக்கம் இவ்வுலக வாழ்க்கையிலிருந்து பின்வாங்கக்கூடாது, ஆனால் அனைத்து தொழில், சமூக, வணிக மற்றும் குடும்ப ஈடுபாடுகளையும் பராமரிக்க வேண்டும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார். மேலும், துவக்கத்தை தனிமனிதனின் முழுமையை மையமாகக் கொண்ட அகங்கார நடைமுறையாக அல்ல, மாறாக ஒழுங்கு மற்றும் அதன் போதனைகளின் நோக்கத்தில் வேரூன்றி, அதாவது “கிரகத்தின் பந்தயத்தின் மீளுருவாக்கம்” (எம். மாதர்ஸ் பறக்கும் ரோல் XXI).

மொயினா மாதர்ஸ் தனது போதனைகளை மேக்ரிகோர் மாதர்ஸின் அடிப்படையில் உருவாக்கினார் கபாலா அன்வெய்ல்ட், முதலில் 1887 இல் வெளியிடப்பட்டது. கபாலிஸ்டிக் சூழல் ஆரம்பத்தில் மேக்ரிகோர் மற்றும் மொய்னா மாதர்ஸ் மற்றும் ஹெர்மெடிக் ஆர்டர் ஆஃப் தி கோல்டன் டானின் பிற முக்கிய உறுப்பினர்களால் விளக்கப்பட்டு விளக்கப்பட்டுள்ளது, அனைத்து தொடக்க நடைமுறைகளுக்கும் அடித்தளத்தை வழங்கியது. இந்த சூழலில், பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவரும் தங்கள் சொந்த ஆளுமைகளிலும், தெய்வீகமாக உருவான உலக மரங்களின் மேக்ரோகோசமுக்குள்ளும் நுண்ணியத்தின் பெண்பால் மற்றும் ஆண்பால் அம்சங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அதன்படி, அவை மேக்ரோகோஸின் பெண்ணிய மற்றும் ஆண்பால் பண்புகளை உள்ளடக்கியதாகக் கருதப்பட்டன, இதன் விளைவாக அவர்களின் சமத்துவம் மற்றும் பரஸ்பரத்திற்கான ஆன்மீக பகுத்தறிவை வழங்கியது.

கோல்டன் டோனின் போதனைகளை ஒழுங்குக்கு புறம்பான மக்களுக்கு பிரசங்கிக்க மொய்னா மாதர்ஸ் மறுத்துவிட்டார், மேலும் ஆரம்பிக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களிடமிருந்து இரகசிய உறுதிமொழியைக் கோரினார். அவர்களின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் மற்றும் தொழில் குறிக்கோள்களின் முழுமைக்காக மாபெரும் வேலையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குமாறு அவர் அறிவுறுத்தினார், அதே நேரத்தில் அவற்றை அசியாவின் உலகில் நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருகிறார், இது வெளிப்படுத்தப்பட்ட இருப்பின் இயற்பியல் யதார்த்தத்திற்கான கபாலிஸ்டிக் சொல். யெட்சிரா, பிரியா மற்றும் அட்ஸிலூத் ஆகியோரின் தேவதூதர் மற்றும் தெய்வீக விமானங்களுடனான தொடர்புகள் மூலம் மனித திறன்களை விட துவக்கங்கள் படிப்படியாக அடைய முடியும் என்று அவர் அறிவித்தார், இது இயற்பியல் உலகில் விஷயங்கள், முடிவுகள் மற்றும் நடவடிக்கைகள் குறித்து வெளிச்சத்தை அளிக்கும். முதல் வெளி வரிசையின் அளவைத் தாண்டி இரண்டாம் உள் ஆணையின் உயர் மட்டத்திற்கு உயர்ந்துள்ள ஒளிரும் தழுவல்கள், அவர்கள் தனிப்பட்ட உதாரணம், தார்மீக முடிவுகள் மற்றும் செயல்கள் மூலம் அவர்கள் தொடர்பு கொண்ட நபர்களை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் பாதிக்கும். முதல் வெளி ஆணைக்கான பயிற்சி எபிரேய, கிரேக்க-எகிப்திய, இடைக்கால மற்றும் நவீன எஸோதெரிக் மரபுகள் (ஹட்டன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) பற்றிய அடிப்படை அறிவில் ஐந்து தரங்களைக் கொண்டிருந்தது.

மொய்னா மாதர்ஸின் போதனைகள் கபாலிஸ்டிக் உணர்திறனைப் பரப்புவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, இது தனிப்பட்ட சுயத்தை முழுமையாக உணர்தலை வலியுறுத்துகிறது. கிறிஸ்து, இந்த யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டில், பரிபூரண மனிதனின் முன்மாதிரி, உயர் சுய அல்லது தேவதூதர், இது பரிசுத்த கார்டியன் ஏஞ்சல் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த பரிபூரண ஜீவன், டிபெரெட்டில், கடவுளின் முடிவற்ற ஒளியின் கிரீடமான கெதருக்கு அடியில் உள்ள வாழ்க்கை மரத்தில் அமைந்துள்ளது. சுயத்தை அறிவது வாழ்க்கையின் ஆன்மீக, சமூக மற்றும் கிரக அம்சங்களுக்கு கடமையாகும். மேலும், பெண்கள் இயற்கையாகவே மந்திரவாதிகளாக மாறுவதற்கு மிகவும் பொருத்தமானவர்கள் என்று அவர் கூறினார், மேலும் அவரது பார்வை கோல்டன் டோனின் கிளைகளில் செயல்படுத்தப்பட்டது, அங்கு பெண்கள் முன்னணி பதவிகளை வகித்தனர் மற்றும் நிறுவன மற்றும் ஆன்மீக விஷயங்களில் ஆண்களை மேற்பார்வையிட்டனர். ஐசிஸ், மற்றும் பண்டைய எகிப்திய பாந்தியன், செபிரோத்தின் கட்டமைப்பில் தெய்வீகத்தின் பெண்பால் பரிமாணங்களை பெருக்கி, தெய்வங்களுக்கும் தெய்வத்திற்கும், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான சமத்துவ உணர்வை மேம்படுத்தியது. ஒரு ஒத்திசைவான, புரோட்டோ-ஃபெமினிஸ்ட் மற்றும் முழுமையான வாழ்க்கை மரத்தால் ஆதரிக்கப்படும் மொய்னா மாதர்ஸ், பிரிட்டனில் பெண்கள் வாக்குரிமை இயக்கத்தின் சித்தாந்தத்துடன் ஈடுபட முடிந்தது, இது சமூக மேக்ரோகோசம் மற்றும் நுட்பமாக ஊக்கமளிக்கும் சமூக மாற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது (போக்டன் 2008: 262). கோல்டன் டான் ஒரு ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார உயரடுக்கின் மையமாக அவர் தெளிவாகக் கருதினார், அரசு, சட்டம், பரோபகாரம் மற்றும் கலைகளில் சக்திவாய்ந்த பதவிகளை வகிக்கும் நபர்களாக துவக்கங்களை உரையாற்றினார்.

"உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள்" (எம். மாதர்ஸ் ஃப்ளையிங் ரோல் XXI) இல், அவர் ஒரு நீதிபதியாகவும், ஒரு தேசத்தின் ஆட்சியாளராகவும் சித்தரித்தார், அவர் தனது சுயத்தின் நுண்ணியத்திற்குள் சமநிலைப்படுத்தும், மரத்தின் மரத்தின் தீவிரம் மற்றும் கருணை மற்றும் துருவங்கள் இதன் விளைவாக, உலக விவகாரங்களை நியாயமான இரக்க உணர்வோடு சமாளிக்க முடியும். அவரது போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகளில், எல்லா விஷயங்களிலும் உள்ளுணர்வு மற்றும் காரணத்தை சமநிலைப்படுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தை மொய்னா மாதர்ஸ் உரையாற்றினார். போதனைகள், மற்றவர்கள் மீது கட்டாயப்படுத்த முடியாது, அவற்றைப் பெறத் தயாராக இருப்பவர்களால் மட்டுமே பெறப்படும்-ஒரு தேவதூதரிடமிருந்தோ அல்லது கடவுளிடமிருந்தோ அல்ல, ஆனால் உண்மையான உலகில் சாதாரண மனிதர்களாகத் தெரிந்தவர்களுடனான தொடர்புகள் மூலம். வில்லியம் பட்லர் யீட்ஸ் மதம் மற்றும் தத்துவத்தின் சாதாரண மாணவர்களைப் போலல்லாமல், ஆரம்பிக்கப்பட்ட உறுப்பினர்கள் சத்தியத்தைக் கண்டுபிடிப்பதை நம்பவில்லை, ஆனால் வெளிப்பாட்டின் மூலம் உண்மையைப் பெற முடியும் என்று எழுதினார். கோல்டன் டோனின் போதனைகள் தன்னிச்சையாக வெளிப்படுவதற்குத் தேவையான ஏற்பாடுகளை உள்ளடக்கியது (யீட்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: ஐஐவி).

சடங்குகள் / முறைகள்

மொயினா மாதர்ஸ் கோல்டன் டோனின் முதல் பெண் துவக்கமாக இருந்ததால், அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே அவர் தனித்துவமான மாயாஜால நடைமுறைகளின் பரிணாமத்திற்கு பங்களித்தார். குறிப்பாக, அவர் தனது கலை திறமையை உள்ளுணர்வு நடைமுறைகளின் வளர்ச்சிக்கு பயன்படுத்தினார், அதாவது ஸ்க்ரைங், நிழலிடா திட்டம், மற்றும் ஆவி பார்வையில் பயணம் செய்வது, அவர் பறக்கும் ரோல்களில் விவரித்தார். இந்த உத்தரவு "பறக்கும் ரோல்ஸ்" என பெயரிடப்பட்ட முப்பத்தாறு கட்டுரைகளை தொகுத்தது, அவை 1900 க்கு முந்தைய கோல்டன் டான் (கிங் 1987: 43) இல் உறுப்பினர்கள் மத்தியில் பரப்பப்பட்டன. நான்கு மொய்னா மாதர்ஸ் எழுதியது: “உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள்” (XXI), “தத்வா தரிசனங்கள்” (XXIII), “ஏனோச்சியன் மற்றும் எத்தியோபிக் எழுத்துக்களுக்கு இடையிலான கடித தொடர்பு” (XXXI), மற்றும் “ஆவி பார்வையில் ஸ்க்ரைங் மற்றும் டிராவலிங்” (XXXVI) . பிந்தைய முதல் கிடைக்கக்கூடிய பதிப்பு அக்டோபர் 1897 (கிங் 1987: 260) தேதியிட்டது. அதில், ஸ்கைரிங் மற்றும் நிழலிடா நிரல் ஆகியவை நிரப்பு மற்றும் ஒன்றாக ஆய்வு செய்யலாம் என்று அவர் எழுதினார். ஸ்க்ரையிங் என்பது கருத்துக்கள் மற்றும் தரிசனங்களைத் தூண்டும் ஒரு குறியீட்டைப் பற்றி சிந்திப்பதை உள்ளடக்குகிறது. அருகிலுள்ள காட்சிகளை பிரதிபலிக்கும் கண்ணாடியைப் போலவே செயல்படும் சின்னத்தால் இவை வெளிப்படுகின்றன. பிரதிபலித்த தரிசனங்களைக் கவனிக்கும் சிந்தனையாளரின் விழிப்புணர்வு உடல் உடலிலும் அதன் யதார்த்தத்திலும் உள்ளது. அடுத்த கட்டத்தில், “நிழலிடா திட்டம்” என்று அழைக்கப்படுபவர், சிந்தனையாளர் அவளது அல்லது அவனது விழிப்புணர்வை பிரதிபலித்த காட்சிகளில் காண்பிப்பதன் மூலம் குறியீட்டைக் கடந்து செல்கிறார், அவற்றை உள்ளே இருந்து விரிவாக ஆராய்வார் (எம். மாதர்ஸ் பறக்கும் ரோல் XXXVI). "ஆவி பார்வையில் பயணம் செய்வது" என்றும் அழைக்கப்படும் அஸ்ட்ரல் டிராவல், இந்த காட்சிகளை ஒரு படமாக அல்ல, ஆனால் ஒரு உலகில் செயல்பட முடியும், மேலும் ஒரு பறவையின் கண் பார்வையால் மேலே இருந்து ஆய்வு செய்யக்கூடிய ஒரு உலகமாக இந்த காட்சிகளை மூன்று பரிமாணங்களில் ஆராய உதவுகிறது. எம். மாதர்ஸ் பறக்கும் ரோல் XXXVI). இந்த நடைமுறைகளுக்கு உள்ளுணர்வு மற்றும் காரணம் இரண்டும் தேவை என்று மொய்னா மாதர்ஸ் விளக்கினார். அவை மூளையில் உத்வேகமாக ஈர்க்கப்பட்ட உள்ளுணர்வு சிந்தனை-படங்களுடன் தொடங்குகின்றன. எவ்வாறாயினும், ஆவி பார்வையில் (எம். மாதர்ஸ் ஃப்ளையிங் ரோல் XXXVI) ஸ்கைரிங் மற்றும் நிழலிடா திட்டம் / பயணம் போன்ற செயல்முறைகளில் வெளிப்படும் மன உருவங்களின் அர்த்தங்களை புரிந்துகொள்வதற்கும் புரிந்துகொள்வதற்கும் நியாயமான சிந்தனையைப் பயன்படுத்த வேண்டும். ஸ்கைரிங், நிழலிடா திட்டம் மற்றும் பயணத்தின் நோக்கம், மரத்தின் செபிரோத்திலிருந்து அறிவை மீட்டெடுப்பதும், பல்வேறு சின்னங்கள், தெய்வீக நிறுவனங்கள் மற்றும் நிழலிடா களங்களை உருவாக்குவதும் ஆகும்.

"தத்வா தரிசனங்கள்" என்ற தலைப்பில் பறக்கும் ரோல் XXIII இல், மொய்னா மாதர்ஸ் ஆவி பார்வையில் ஸ்கைரிங் செய்வதற்கான "தத்வா" அடிப்படையிலான நுட்பத்தின் மூலம் தான் அனுபவித்த தெளிவான தரிசனங்களை விவரித்தார். மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ் தத்வாக்களை (சமஸ்கிருதம், தத்வா) கோல்டன் விடியலின் போதனைகளில் இணைத்தார், இந்திய தியோசோபிஸ்ட் ராம பிரசாத் அவர்களின் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மூச்சு அறிவியல் மற்றும் தத்துவங்களின் தத்துவம் (1897), என்றும் அழைக்கப்படுகிறது நேச்சரின் சிறந்த படைகள், லண்டனில் உள்ள தியோசோபிகல் பப்ளிஷிங் சொசைட்டி வெளியிட்டது. இது ஆரம்பத்தில் 1887 முதல் 1889 வரையிலான கட்டுரைகளின் வரிசையாக தோன்றியது தியோசோபிஸ்ட். மொயினா மாதர்ஸ் மற்றும் கோல்டன் டான் உறுப்பினர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட தத்வா அட்டைகள், பிரசாத் நிரூபித்தபடி தத்வாஸின் வண்ணமயமான, காட்சி அடையாளத்துடன் பதிக்கப்பட்டன. சாம்யா என்று அழைக்கப்படும் இந்திய தத்துவத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பிரசாத்தின் தத்வா அமைப்பு ஐந்து கூறுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு தனித்துவமான நிறம் மற்றும் வடிவத்துடன் அட்டைகளில் குறிக்கப்பட்டன, பின்வருமாறு: ஈதர் அல்லது ஆவி (ஆகாஷா, கருப்பு / இண்டிகோ, முட்டை), காற்று (வாயு, வானம்-நீலம், வட்டு / வட்டம்), தீ (தேஜாஸ், சிவப்பு, சமபக்க முக்கோணம்), நீர் (அபாஸ், வெள்ளி, பிறை), பூமி (ப்ரிதிவி, மஞ்சள், சதுரம் / கன சதுரம்) (கோட்வின் 2017: 466). தத்வாக்களில் பிரசாத் ஒரு பண்டைய சமஸ்கிருத உரையை மொழிபெயர்த்ததன் அறிவார்ந்த தகுதியை ஹெலினா பி. பிளாவட்ஸ்கி ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால் நேச்சர் ஃபைனர் ஃபோர்ஸ் என்ற தனது கோட்பாட்டில் அவர் ஏழு கற்பித்த போதனைகளுக்கு பதிலாக ஐந்து தத்வாக்களை மட்டுமே நடத்தினார் என்று எச்சரித்தார். அவரது யோசனைகளை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருவது தீங்கு விளைவிக்கும் சூனியம் (பிளாவட்ஸ்கி 1890: 604) க்கு வழிவகுக்கும் என்றும் அவர் எச்சரித்தார். பிளாவட்ஸ்கியின் கருத்துக்களை மாதர்செஸ் அறிந்திருக்கலாம், இருப்பினும், பிரசாத்தின் அமைப்பின் வண்ணமயமான அடையாளத்திற்கு அவர்கள் ஆக்கப்பூர்வமாக பதிலளித்தனர், மொயினா மாதர்ஸ் தத்வா-ஈர்க்கப்பட்ட நிலப்பரப்புகள் மற்றும் அவரது நிழலிடா பயணத்தில் (பறக்கும் ரோல் XXIII) சந்தித்த நிறுவனங்களின் விளக்கங்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. மேலும், மொய்னா மாதர்ஸின் விளக்கங்கள் தத்வா அமைப்பு பற்றிய பிரசாத்தின் கருத்தையும் அதன் அடையாளத்தையும் வாழ்க்கை மரத்தின் கபாலிஸ்டிக் கட்டமைப்பிற்குள் ஒருங்கிணைத்து, இதன் மூலம் புதுமையான முறையில் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு கொள்கைகளை கலக்கின்றன. ஒரு கலைஞராக இருப்பதால், மொய்னா மாதர்ஸ் ஸ்க்ரைங்கின் நுட்பங்களை ஒப்பிட்டார், இது ஒரு கற்பனை சிந்தனை பார்வையின் அடிப்படையில் ஒரு படத்தை உருவாக்குவதை உள்ளடக்கியது, ஒரு கலைஞரின் வேலைக்கு. அவள் எழுதினாள்:

கற்பனை (ஈடோலோன்) என்பது ஒரு படத்தை உருவாக்கும் ஆசிரியர். கலைஞரின் கற்பனை அவனது நேர்மையுடனும், அவனது உள்ளுணர்வுக்கும், மேக்ரோகோஸத்தில் உள்ள சக்திகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அதனுடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்வதற்கும், அவனது திறமைகள் இயற்கையாகவே மற்றும் அவனது செயற்கைப் பயிற்சியையும் அனுமதிக்கும் சக்தியில் இருக்க வேண்டும். அந்த சக்திகளை வெளிப்படுத்தும் படங்களை உருவாக்க (எம். மாதர்ஸ் பறக்கும் ரோல் XXXVI).

ஐசிஸ் தெய்வம் கோல்டன் டோனின் பெண்ணிய தெய்வீகத்தின் சித்தாந்தத்திற்கு மையமாக இருந்தது, அது “உலக ஆத்மாவின்” உருவத்தை எடுத்துக்கொண்டு “ஜீனியஸ் ஆஃப் தி ஆர்டரை” குறிக்கிறது (ஹட்டன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] பெண்ணின் இந்த சக்திவாய்ந்த பார்வையை ஐசிஸின் சடங்குகளின் பொது நிகழ்ச்சிகளின் மூலம் வெளிப்படுத்த மொய்னா மாதர்ஸ் முக்கிய பங்கு வகித்தார். தம்பதியினர் பாரிஸில் ஒரு சமூகத்தை வளர்க்க விரும்பினர், அதை அவர்கள் “ஐசிஸ் இயக்கம்” என்று அழைத்தனர், இது சடங்கு நாடக நிகழ்ச்சிகள் மூலம் அவ்வப்போது நகரத்தின் ரகசிய அல்லது பொது இடங்களில் நடத்தப்பட்டது (டெனிசாஃப் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). விளக்குகள், வண்ணங்கள் மற்றும் நறுமணமிக்க நறுமணங்களில் நனைத்த ஒரு மங்கலான வளிமண்டலத்தில் பொது செயல்திறனை உணர்ச்சிவசப்பட்டு, நாடகமாக 1999 இன் ஒரு கட்டுரை விவரிக்கிறது. ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் வழிபாட்டாளர்கள், நவ-கிரேக்க வண்ணமயமான ஆடைகளை அணிந்து, பூக்கள் மற்றும் தானியங்களை ஒரு பலிபீடத்தின் மீது தூக்கி எறிந்தனர், இது ஐசிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, அதன் பிறகு ஒசைரிஸ் இருண்ட மற்றும் பயமுறுத்தும் நிழல்களில் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார் (டெனிசாஃப் 79: 2014). ஒரு சமகால கணக்கு இதேபோன்ற செயல்திறனை விவரிக்கிறது, இந்த நேரத்தில் இது நாகரீகமான தீட்ரே லா போடினியர் (லீஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) இல் நடைபெற்றது.

மொய்னா மாதர்ஸின் கூற்றுப்படி, ஒரு கனவில் தனக்குத் தோன்றிய ஐசிஸ் தேவி பொது நிகழ்ச்சிகளை வழங்க அவருக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்ட பின்னர் பொது சடங்குகள் 1899 இல் தொடங்கின. ஐசிஸின் ஒரு உருவம் மைய அரங்கில் வைக்கப்பட்டது, மற்ற தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, பலிபீடத்தின் மீது ஒரு பச்சை விளக்கு எரிந்து கொண்டிருந்தது. மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ் ஹீரோபாண்ட் ரமேஸை நிகழ்த்தினார் மற்றும் மொய்னா மாதர்ஸ் உயர் பூசாரி அனாரியை நிகழ்த்தினார், ஐசிஸை "ஊடுருவி, உணர்ச்சிவசப்பட்ட டோன்களில்" அழைத்தார். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] அதைத் தொடர்ந்து ஒரு பாரிசிய பெண்மணி நிகழ்த்திய "நான்கு கூறுகளின் நடனம்" (லீஸ் எக்ஸ்நூமக்ஸ்: எக்ஸ்நூமக்ஸ் ). அசாதாரணமாக, மொயினா மாதர்ஸ் தான் ஐசிஸை மாம்சத்தில் மத்தியஸ்தம் செய்தார். நிகழ்ச்சிகளின் போது, ​​அவர் தெய்வத்தின் உயிருள்ள நெக்ஸஸாக இருந்தார், உற்சாகமான பார்வையாளர்களை தனது உள்ளுறுப்பு மற்றும் ஆன்மீக இருப்பு வழியாக பெண் சக்தியுடன் இணைத்தார். செயல்திறன் மிகவும் கலைத்துவமானது, மற்றும் மொய்னா மாதர்ஸ் உண்மையில் கதாபாத்திரங்கள், தொகுப்புகள், முட்டுகள் மற்றும் ஆடைகளை வடிவமைத்து வளர்ப்பதன் மூலம் தனது கலை திறமையை முதலீடு செய்தார் (டெனிசாஃப் 1900: 84). இந்த அமைப்பில், மொய்னா மாதர்ஸ் தனது மந்திரவாதியின் ஆளுமையை நம்பிக்கையுடன் நிகழ்த்தினார் மற்றும் அவரது ஆண் மந்திர எதிர்ப்பாளருக்கு சமமானவர். இந்த கண்ணோட்டத்தில், மொய்னா மற்றும் மேக்ரிகோர் மாதர்ஸின் திருமணம், அவர்கள் ஒன்றாக உருவாக்கிய மந்திர மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளில் பாலினங்களுக்கிடையிலான அதிகார சமநிலையின் மாதிரியை வழங்கியது.

ஐசிஸ் விழாவின் பொது அம்சம் ஒரு ரகசிய ஒழுங்கு மற்றும் சடங்கின் பாரம்பரியத்திலிருந்து புறப்பட்டு பேகன்-ஈர்க்கப்பட்ட மற்றும் அமானுஷ்ய நிகழ்வுகளுடன் ஒரு திறந்த சமூக-கலாச்சார பொழுதுபோக்கு ஈடுபாடாக மாறியது (டெனிசாஃப் 2014: 4-5). ஐசிஸின் சடங்குகள் பண்டைய எகிப்தின் சடங்குகளை ஒரு துல்லியமான முறையில் மீட்டெடுப்பதற்கோ அல்லது புத்துயிர் பெறுவதற்கோ ஒரு முயற்சி அல்ல என்று தெரிகிறது, ஆனால் ஐசிஸின் வேண்டுகோள்கள், அவளுடைய மிக உயர்ந்த வடிவத்தை அடைந்து, அவளது தோற்றத்திற்கு திரும்பிச் சென்றன (டெனிசாஃப் 2014: 8 ). அழகியல் ரீதியாக, மொய்னா மாதர்ஸின் செயல்திறன் தெய்வம் தொடர்பானது மற்றும் அவரது நவீன வடிவ சடங்கு-மந்திரத்தின் முதல் பொது நிகழ்ச்சிகளில் ஒன்றாக இருப்பது அவரது மந்திர அடையாளத்தின் வெளிப்பாடாகும். ஆகவே, பாரிஸில் உள்ள ஐசிஸ் சடங்குகளின் மாதர்செஸின் பொது நிகழ்ச்சிகள் அமானுஷ்ய சடங்கு மற்றும் பொது நாடகங்களுக்கிடையேயான எல்லைகளை மழுங்கடிக்கும், இது கோல்டன் டான் உறுப்பினர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் புளோரன்ஸ் பார் (1860-1917) மற்றும் ஒலிவியா ஆகியோரால் நாடக ரீதியாக விரிவாக விளக்கப்பட்டது. ஷேக்ஸ்பியர் (1863 - 1938) (டெனிசாஃப் 2014: 5).

தலைமைத்துவம்

பாரிஸில் உள்ள அவரது வீட்டில் அமைந்திருந்த கோல்டன் டோனின் அத்தூர் கோயிலில் மொய்னா மாதர்ஸ் ப்ரெமோன்ஸ்ட்ராட்ரிக்ஸின் பதவியை வகித்தார் மற்றும் எகிப்திய கடவுள்களின் தொடர்ச்சியான எண்ணெய் வர்ணம் பூசப்பட்ட படத்தொகுப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டார். அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக முதன்மை ஆசிரியராக இருந்தார், மற்றவர்களுக்கு கற்பிக்க நியமிக்கும் அதிகாரம் இருந்தது (போக்டன் 2008: 254 - 55). ஒரு தனிப்பட்ட மட்டத்தில், அத்தூர் கோயில் மொய்னா மாதர்ஸுக்கு ஒரு ஆன்மீக சரணாலயத்தை அநேகமாக துன்பங்கள் மற்றும் பற்றாக்குறையின் போது வழங்கியது. உலகளாவிய அளவில், இது நவீன அமானுஷ்ய போதனைகள் மற்றும் அமைப்புகளில் பெண் தலைமைக்கும் அதிகாரத்திற்கும் ஒரு மாதிரியை வழங்கியது.

பெண்ணிய தெய்வங்களின் நினைவாக பெயரிடப்பட்ட, லண்டனில் உள்ள ஐசிஸ்-யுரேனியா கோயில் 1888 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் ஹெர்மெடிக் ஆர்டர் ஆஃப் தி கோல்டன் டோனின் முதல் மற்றும் முக்கிய கோயிலாகும் (ஹட்டன் 1999: 79). கோயில்கள் உட்பட கோல்டன் டோனின் கிளைகளின் மேக்ரிகோர் மாதர்ஸின் ஒரே தலைமை பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் நீடித்தது. ஏப்ரல் 1900 இல் மாதர்ஸ்கள் கோல்டன் டானிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், அதுவரை, அவர்களின் நெருங்கிய மற்றும் மிகவும் விசுவாசமான நண்பர்கள், கூட்டாளிகள் மற்றும் உறுப்பினர்கள். மத விடயங்கள் தொடர்பான மோதல்கள், குறிப்பாக கிறிஸ்தவ, பேகன் மற்றும் பலதெய்வ உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கிடையேயான மோதல்கள் (ஹட்டன் 1999: 79-81) போன்ற பல உறுப்பினர்கள் அதன் அணிகளில் இணைந்ததால் பல சிக்கல்கள் தொடர்ந்து ஒழுங்கின் ஒற்றுமையை சீர்குலைத்தன. 1900 இல் மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ் "நித்திய கடவுள்கள்" என்ற கருத்தை அறிவித்தார், மேலும், ஐசிஸின் செயல்திறன் சடங்குகள், மாதர்ஸின் மொழி மற்றும் லண்டனில் உள்ள கோல்டன் டோனின் துணைக் குழுக்களுடன் இணைந்து, பலதெய்வமாக மாறியது, ஒரு போக்கு கிறிஸ்தவத்திற்கு விசுவாசமான உறுப்பினர்களால் சர்ச்சை (ஹட்டன் 1999: 81). மிக முக்கியமானது, பல்வேறு புவியியல் இடங்களில் புதிய லாட்ஜ்கள் மற்றும் கோயில்களாக ஒழுங்கை விரிவுபடுத்துவது தலைமை மற்றும் லாட்ஜ்களின் விவகாரங்கள் மற்றும் உறுப்பினர்களின் மேலாண்மை தொடர்பான மோதல்களைத் தூண்டியது. கூடுதலாக, மேக்ரிகோர் மாதர்ஸின் எதேச்சதிகார தலைமைத்துவ பாணி, முழுமையான கீழ்ப்படிதலுக்கான அவரது கோரிக்கை மற்றும் பல்வேறு அழிவுகரமான நபர்களின் தன்மை தீர்ப்பு தொடர்பான அவரது உள் வட்டத்திற்குள் உள்ள கருத்து வேறுபாடுகள் அனைத்தும் அவரது தொலைநோக்கு நிறுவனத்தை வழிநடத்துவதில் சிக்கல்களுக்கு பங்களித்தன. ஆனால் மொய்னா மாதர்ஸ் தனது கணவருக்கு விசுவாசமாக இருந்தார் மற்றும் அவரது இறப்புக்குப் பின்னர் அவரது தன்மை, நடத்தை மற்றும் முடிவுகளை பாதுகாத்தார் (கோல்கவுன் 1975: 94-95).

மொய்னா மாதர்ஸின் சடங்கு மற்றும் கற்பித்தல் அதிகாரம் அவரது ஸ்க்ரீயிங் மற்றும் சீர்ஷிப் முறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது கோல்டன் டோனின் கபாலிஸ்டிக் கட்டமைப்பின் மரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கி செயல்படுத்தப்பட்டது. ஆவி பார்வையில் பயணிப்பதன் மூலமும், பயணிப்பதன் மூலமும் ஞானத்தின் தெய்வீக மூலங்களுக்கும் மறைக்கப்பட்ட அறிவிற்கும் அவள் அணுகல் மந்திர விஷயங்களில் அவளுடைய அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தியது. கூடுதலாக, அவர் ஒரு பிறவி மந்திரவாதி என்ற பெண்ணைப் பற்றிய தனது கருத்துக்களைப் பரப்பினார், மேலும் அவரது தனித்துவமான மந்திர ஆசிரியர்களையும் இயற்கையின் ஆற்றல்களுடன் அனுதாபத்தையும் தனது பெண் பாலினத்துடன் (லீ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) தொடர்புபடுத்தினார், இது அவரது திறமையான சடங்கு அதிகாரத்தை பெருக்கியது. அறிவுறுத்தல் நூல்களாக அவர் எழுதிய நான்கு பறக்கும் ரோல்களில், அவர் தனது அமானுஷ்ய தத்துவார்த்த கருத்துக்களைக் கூறி, அவற்றை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருவதற்கான வழிமுறைகளை விவரித்தார் (போக்டன் 1900: 2008). அவரது தலைமைத்துவத்தையும் போதனைகளையும் உறுதிப்படுத்திய அவரது ஸ்கைரிங் அனுபவமும் சடங்கு முறையும், கோல்டன் டோனின் கோட்பாட்டின் மையமாக மாறியது, நுண்ணறிவைப் பெறுவதற்கும், தனிப்பட்ட சுயத்தை வளர்ப்பதற்கும், வெளிப்படுத்தும் கற்றல் மற்றும் சடங்கு நடைமுறைகளின் ஒரு வழிமுறையாகவும் இருந்தது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

1900 முதல் 1919 வரையிலான காலம் முழுவதும், கோல்டன் டான் பல பிளவுகளுக்கு ஆளானது. ஐசிஸ்-யுரேனியா கோயில் கிறிஸ்தவ கொள்கைகளுக்கு உண்மையாகவே இருந்தது. ராபர்ட் வில்லியம் ஃபெல்கின் (1853-1926) மற்றும் ஆரம்பத்தில் ஜான் வில்லியம் பிராடி-இன்னெஸ் (1848-1923) ஆகியோரின் ஸ்டெல்லா மாட்டுட்டினா அமைப்பு, சன் மாஸ்டர்ஸ் மற்றும் நிழலிடா வழிகாட்டிகளுடன் நிழலிடா தொடர்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது (ஹட்டன் 1999: 81; கோல்கவுன் 1975: 32 ). 150 களில் ஸ்டெல்லா மாத்துடினா கிறிஸ்டினா எம். ஸ்டோடார்ட் என்பவரால் வழிநடத்தப்பட்டார், அவர் கிறிஸ்தவ கொள்கைகளை பாதுகாத்தார் (கிரேர் 1920: 1995, 277). அலெஸ்டர் க்ரோலியின் A∴A∴ பேகன் பண்புகளை எடுத்துக் கொண்டது (ஹட்டன் 433: 1999). ஆல்பா எட் ஒமேகா லாட்ஜ் 81 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் மொய்னா மாதர்ஸ் மற்றும் ஜே.டபிள்யூ பிராடி-இன்னெஸ் ஆகியோரால் வழிநடத்தப்பட்டது. ஆல்பா எட் ஒமேகா லாட்ஜ் அசல் கோல்டன் டோனின் போதனைகளின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை மொய்னா மாதர்ஸ் உண்மையாகப் பாதுகாத்தது. ஒரு புதிய தலைமுறை மாணவர்கள் மற்றும் மறைநூல் அறிஞர்களால் அவரது தலைமையை கடுமையாக விமர்சித்த போதிலும், குறிப்பாக, டியான் பார்ச்சூன் (கோல்கவுன் 1919: 1975; கிரேர் 58: 1995, 350-355), மொய்னா மாதர்ஸ் தனது கடுமையான வழிமுறைகளை சமரசம் செய்ய மறுத்துவிட்டார், குறிப்பாக விஷயங்களில் ரகசியத்தை கோரினார் பாலியல் கோட்பாடு, காதல் மற்றும் திருமணம் தொடர்பானது. ஒட்டுமொத்தமாக, அவர் தனது போதனைகளின் நேர்மையை உண்மையுடன் பாதுகாத்தார் (கோல்கவுன் 57: 1975; கிரேர் 294: 1995-355).

மொய்னா மாதர்ஸ் நவீன யுகத்தின் சவால்களை எதிர்கொண்டார், ஒரு இளம் பெண் கலைஞராக பாரிஸில் பொது சடங்குகளை நிகழ்த்தினார், ஆனால் இரண்டு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக, மேக்ரிகோர் மாதர்ஸின் இரண்டாம் பதிப்பிற்கான தனது அறிமுகத்தில் கபாலாஹ் வெளியிட்டார் 1926 இல். இருபதாம் நூற்றாண்டின் விஞ்ஞான கண்டுபிடிப்புகளின் விளைவாக 1887 இல் முதல் வெளியீட்டிலிருந்து ஏற்பட்ட ஒரு முன்னுதாரண மாற்றத்தை அவர் தனது முன்னுரையில் குறிப்பிட்டார். அமானுஷ்ய தத்துவத்தில் ஏற்பட்ட மகத்தான முன்னேற்றத்துடன் விஞ்ஞானத்தால் செய்யப்பட்ட மிகப்பெரிய முன்னேற்றங்கள் குறித்து அவர் குறிப்பிட்டார், இதனால் கிரகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியில் மாற்றங்கள் நிலுவையில் உள்ளன என்று முடிவு செய்தார். இருபதாம் நூற்றாண்டில் அறிவியலுக்கும் ஆன்மீகத்திற்கும் இடையிலான புதிய உறவுகள் வளர்ந்தபோது, ​​அவர் எழுதினார்: “பொருள் அறிவியல் தன்னை ஆன்மீகமயமாக்குவதாகவும், அமானுஷ்ய விஞ்ஞானம் தன்னைப் பொருத்துவதாகவும் தோன்றுகிறது” (எம். மாதர்ஸ் 1926: viii). மொய்னா மாதர்ஸின் கூற்றுப்படி, விஞ்ஞானம், தத்துவம் மற்றும் கலைகளுடனான தொடர்ச்சியான மற்றும் வளர்ந்து வரும் தொடர்புகளின் மூலம் அதன் இருப்பைப் புரிந்துகொள்ள மனிதகுலத்தின் நிலைக்கு அமானுஷ்ய அறிவியல் பதிலளித்தது. இது ஒன்றிணைக்கும் போக்காக இருந்தது, இது உள்ளூரில் உலகளாவியதைக் கண்டது, மற்றும் பொருளின் கண்ணுக்கு தெரியாத மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத துகள்களில் தெய்வீகத்தின் ஒளி. உங்களை அறிந்து கொள்வதற்கான அழைப்பு, சடங்கு, விழா மற்றும் படிப்பு ஆகியவற்றுடன், உள் சுத்திகரிப்பு மற்றும் உயர்ந்த சுயத்தின் பார்வைக்கு அர்ப்பணிப்புடன் செயல்பட வேண்டும். கோல்டன் டானின் அந்த போதனைகள் அப்படியே இருந்தபோதிலும், மொய்னா மாதர்ஸ் நவீன தனிநபர், பெண் மற்றும் மனிதனின் தேடலில் சவால்களைக் கண்டார், புதிய கண்டுபிடிப்புகளின் வளர்ந்து வரும் அறிவியல் உலகிற்கு மத்தியஸ்தம் செய்வார் என்று அவர் நம்பினார்.

மதங்களில் பெண்களின் படிப்புக்கான அடையாளம் 

பெண் தலைமையின் முன்னோடி ஆர்ப்பாட்டம், பெண்களின் முன்னேற்றம் குறித்த அறிக்கைகள் மற்றும் பெண் தெய்வீகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொது சடங்குகள் ஆகியவற்றில், மொய்னா மாதர்ஸ் தனது மத மற்றும் கலாச்சார அமைப்பின் சிக்கல்களை வெளிப்படுத்தினார். இருபதாம் நூற்றாண்டின் விடியலில், நவீன ஊடகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தாக்கத்தையும், வரலாற்றுப் பொருத்தத்தையும் அவர் புரிந்து கொண்டார், மேலும் பெண்கள் மற்றும் பெண்ணிய தெய்வீகத்தைப் பற்றிய கோல்டன் டோனின் முற்போக்கான உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கூறி பரப்புவதற்கான வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார். எடுத்துக்காட்டாக, 1900 இல் ஐசிஸின் சடங்குகள் குறித்த பத்திரிகையாளர் ஃபிரடெரிக் லீ உடனான தனது நேர்காணலை அவர் மிகச் சிறப்பாகப் பயன்படுத்தினார், கடவுளின் பாலினம் அரை பெண் மற்றும் அரை ஆண் என புரிந்துகொள்ளக்கூடிய புரோட்டோ-பெண்ணிய விளக்கத்தை அளித்தார், மேலும் பெண்களின் இயற்கையான மந்திரம் ( கிரேர் 1995: 227 - 28). சடங்குகளில் கடவுளின் பெண்பால் அம்சத்தை வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், பெண்ணை ஒரு மனித வடிவத்தில் வலியுறுத்துவதும், சடங்கு சடங்கு நடைமுறையில் ஆணுக்கு சமமான பங்கைப் பெறுவதும் அவளுடைய நோக்கமாக இருந்தது (போக்டன் 2008: 258).

பெண்களையும் ஆண்களையும் சமமாக ஒருங்கிணைத்து, தனிப்பட்ட வளர்ச்சியையும் சமூக மாற்றத்துடன் மாற்றத்தையும் இணைத்த கோல்டன் டோனின் தீவிர நிகழ்ச்சி நிரல் (போக்டன் 2008: 261) பெண் தலைமைத்துவத்திற்கான மாற்று அணுகுமுறைகள் தோன்றுவதற்கான ஒரு நெகிழ்வான கட்டமைப்பை வழங்கியது. இந்த பாலின சமத்துவத்திற்கு ஆதரவாக, கோல்டன் டான் அதன் தத்துவம், கலைப்படைப்புகள் மற்றும் சடங்குகளில் பெண் மற்றும் ஆண் தெய்வங்களை வெளிப்படுத்தியது, குறிப்பாக ஐசிஸ், பாரிஸில் ஐசிஸ் நிகழ்ச்சிகளின் சடங்குகளில் மொய்னா மாதர்ஸ் பொதிந்துள்ளார். மொய்னா மாதர்ஸ் தனது கணிப்பு நடைமுறைகள், ஸ்கிரிங் மற்றும் நிழலிடா பயணம் உள்ளிட்டவற்றின் மூலம் காணப்படாத ஆன்மீக ஞானத்தை அணுகுவதாகக் கருதப்பட்டார், மேலும் அவரது கற்பித்தல் அதிகாரம் கோல்டன் டான் வட்டங்களில் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது. "உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள்" என்பதில் மொய்னா மாதர்ஸ் சுய வளர்ச்சியை உள்ளடக்கிய தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார் மற்றும் ஒரு வழக்கமான அர்த்தத்தில் பிரசங்கிப்பதன் மூலமோ அல்லது கற்பிப்பதன் மூலமோ அல்ல, மாறாக வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சாதாரண விவகாரங்களில் தனிப்பட்ட உதாரணம் மூலம் (பறக்கும் ரோல்) XXI).

தனிப்பட்ட நடைமுறையைப் பற்றிய அவரது கருத்து, ஆணாதிக்க சமுதாயங்களில் விளிம்பு மதங்களை பரப்புகின்ற தெய்வீக ஒற்றுமையின் முக்கியத்துவத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, இதில் பெண்கள் நேரடி உள் அனுபவத்தை நம்பி தலைமைத்துவத்தை கடைப்பிடிக்கின்றனர். ஒரு தெய்வத்துடன் மனிதநேயத்தை தொடர்புபடுத்தும் பெண்ணிய இறையியல்களோடு, மக்கள் மற்றும் சமூகங்களின் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையது (வெசிங்கர் 1993: 14). அஸ்ஸியாவின் பொருள் உலகில் உண்மையான செயல்களில் பிரதிபலிக்கும் யெட்சிராவின் தேவதூத உலகில் உள்ள உள் ஆன்மீக வளர்ச்சியைப் பற்றிய மொய்னா மாதர்ஸின் கபாலிஸ்டிக் பார்வை (பறக்கும் ரோல் XXI) ஒவ்வொரு நபரையும், பெண்ணையும் அல்லது ஆணையும் அனுமதிக்கும் ஆன்மீக இம்மென்ஸின் அதே உணர்திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டது. , மற்றவர்களுடனான உறவுகள் மூலமாகவும், பொருள் சூழலில் அவர்களின் நிறுவனம் மூலமாகவும் உள்நோக்கி அனுபவிக்கும் அறிவை வெளிப்படுத்துதல். தெய்வத்தின் உள்ளுறுப்பு உருவகம் மற்றும் விக்கா (வெசிங்கர் 1993: 14) போன்ற பல்வேறு மாற்று மத இயக்கங்களில் சமகாலத்திய பெண்ணிய அனுபவத்தை வகைப்படுத்தும் உடல் மற்றும் ஆவியின் தொடர்புகள் ஏற்கனவே மொய்னா மாதர்ஸின் ஐசிஸ் சடங்குகளின் நிகழ்ச்சிகளில் இருந்தன 1899 மற்றும் 1900. தெய்வீக பெண்மையின் வெளிப்பாடாக பெண் உடலைப் பற்றிய ஒரு தீவிரமான பார்வையை வெளிப்படுத்தவும், புனிதமான மற்றும் கேவலமான அனைத்து விஷயங்களிலும் ஆண் பூசாரிக்கு சமமான பாதிரியாராக பெண்ணின் பார்வையைத் தூண்டுவதற்கான நோக்கத்திற்காகவும் அவர் நாடக நிகழ்வுகளைப் பயன்படுத்தினார். கூடுதலாக, ஐசிஸின் சடங்குகள் பார்வையாளர்களின் மூழ்கியது மற்றும் அனுபவத்தில் வெளிப்படையாக உணர்ச்சிபூர்வமான பங்கேற்பு (டெனிசாஃப் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஆகியவற்றின் மூலம் உணர்ச்சியின் சித்தாந்தத்தை உருவாக்கியது.

மொய்னா மாதர்ஸின் இறுதி வெளியிடப்பட்ட அறிக்கையை அவரது கணவரின் இரண்டாவது பதிப்பின் முன்னுரையில் காணலாம் கபாலாஹ் வெளியிட்டார் (1926). இது இருபதாம் நூற்றாண்டின் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளால் அறிவிக்கப்பட்ட அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது. பெண்களின் முன்னேற்றத்திற்கான மேக்ரிகோர் மாதர்ஸின் உறுதிப்பாட்டை அவரது போதனைகளின் முக்கிய கொள்கையாக அவர் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினார். மேலும், மனிதநேயத்தையும் கிரகத்தையும் பாதிக்கும் முன்னேற்றங்கள் தொடர்பாக தொடர்ச்சியான பரிணாமம் மற்றும் மாற்றங்களில் நவீன அமானுஷ்ய அறிவியலின் மாறும் தன்மையை அவர் முன்வைத்தார். சூத்திரங்கள் மற்றும் சடங்குகள் மூலம் செயல்படும் அமானுஷ்ய விஞ்ஞானத்தை அவர் ஒரு “செயற்கை ஐடியல்” (எம். மாதர்ஸ் 1926 / 2017: viii) எனக் குறிப்பிட்டார், இது கலை, தத்துவம், அறிவியல் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றால் ஆன ஒரு மாறும் கலாச்சார கட்டமைப்பிற்குள் மனிதகுலத்தின் இருத்தலியல் பிரச்சினைகளுக்கு பதிலளிக்கிறது. இந்த இயக்கவியலை கபாலிஸ்டிக் மரத்தின் உயரமான மற்றும் மிகக் குறைந்த செபிரோத்துடன் ஒப்பிட்டார், அங்கு ஹெவன் (கேதர்) பூமியில் (மால்கட்) காணப்படலாம், பிந்தையதை முந்தையவற்றில் காணலாம். ஆகவே, அமானுஷ்ய அறிவியல் மற்றும் இயற்பியல், விஷயம் மற்றும் ஆவி, மாய-மந்திர கபாலிஸ்டிக் திட்டத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்யலாம். கோல்டன் விடியலின் ஹெர்மீடிக் ஆர்டரின் சாதனைகள் மற்றும் மேற்கத்திய அமானுஷ்ய மரபுகளில் பெண்களை ஒருங்கிணைப்பதில் அதன் செல்வாக்கு ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு (போக்டன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), மொய்னா மாதர்ஸின் யோசனைகள் மற்றும் பணி அமைப்பு ஆகியவை மதத் தலைவர்களின் பாத்திரத்தில் பெண்களைப் பற்றிய கேள்விகளைத் தெரிவிக்கின்றன. கூடுதலாக, சடங்கு மற்றும் மந்திர நடைமுறைகளில் கலை உணர்வின் செயல்பாட்டை அவர் ஒப்புக் கொண்டதும், பின்னர் அறிவியலில் அவர் கொண்டிருந்த ஆர்வமும் புதிய மதங்கள், அறிவியல் மற்றும் கலைகளின் குறுக்குவெட்டில் பெண்களின் புதுமையான ஈடுபாட்டைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு குறிப்பிடத்தக்கவை.

படங்கள்

படம் #1: 1895 இல் மொய்னா மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ்.
படம் #2: கேத்ரின் பெர்க்சனின் உருவப்படம் அவரது மகள் மினா பெர்க்சன் வரைந்தது.
படம் #3. 1888 இல் மினா பெர்க்சன் விவரித்த கோல்டன் டான் சாசனம்.
படம் #4: மொய்னா மாதர்ஸின் ஆவி வரைதல் அப்ரமலின் தி மாகேவின் புனித மந்திரத்தின் புத்தகம், 1897.
படம் # 5: பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பிற்காக லா டிரிஸ்டெஸ் டி உலாடிற்கான மொய்னா மாதர்ஸ் வரைதல் லா ட்ரிஸ்டெஸ் டி உலாட் வழங்கியவர் பியோனா மேக்லியோட், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்.
படம் #6: பத்து செபிரோத்துடன் கபாலிஸ்டிக் மரம். இந்த பதிப்பு ஆர். மோசஸ் கோர்டோவெரோவின் பர்தேஸ் ரிமோனிமில் ஒரு வரைபடமாகத் தோன்றுகிறது. ஹெர்மீடிக் கபாலா, http://www.digital-brilliance.com/themes/tol.php இல் காண்க.
படம் # 7: 1900, பாரிஸில் உள்ள ஐசிஸின் சடங்குகளிலிருந்து உயர் பூசாரி அனாரியாக மொய்னா மாதர்ஸ்.
படம் #8: 1900, பாரிஸில் உள்ள ஐசிஸின் சடங்குகளிலிருந்து ஹைரோபாண்ட் ரமேஸாக மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ்.

REFERENCES`

பிளேவட்ஸ்கி, ஹெச்பி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "அறிவுறுத்தல்களில் [எசோடெரிக் பிரிவுக்கு] எண் III க்கான ஆரம்ப விளக்கங்கள்." பக். இல் 1890 - 581 எச் .பி. பிளேவட்ஸ்கி சேகரித்த எழுத்துக்கள் ஆன்லைனில், தொகு. போரிஸ் டி சிர்காஃப். தொகுதி 12. அணுகப்பட்டது http://www.katinkahesselink.net/blavatsky/articles/v12/y1890_055.htm அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

போக்டன், ஹென்ரிக். 2008. "பெண்கள் மற்றும் கோல்டன் விடியலின் ஹெர்மீடிக் ஒழுங்கு: பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு ஒரு பாலின பார்வையில் இருந்து நிகழும் துவக்கம்". பக். இல் 245 - 63 கலப்பு மற்றும் பெண் மேசோனிக் ஆணைகளில் பெண்கள் நிறுவனம் மற்றும் சடங்குகள், அலெக்ஸாண்ட்ரா ஹெய்டில் மற்றும் ஜான் ஏ.எம் ஸ்னூக் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லைடன்: பிரில்.

கிறிஸ்டோஃப், கேதரின். 2017. "டாரோட் அண்ட் மாடர்ன் அக்ல்ட் சொசைட்டி மற்றும் அதன் மூலம் பெண்ணிய நடவடிக்கை: இங்கிலாந்தின் கோல்டன் டான், ஹெர்மீடிக் ஆர்டர் மற்றும் அமெரிக்காவின் அடிட்டத்தின் பில்டர்ஸ்." லா ரோசா டி பராசெல்சோ 1: 153-69.

கோல்க்ஹவுன், இத்தேல். 1975. ஞானத்தின் வாள்மேக்ரிகிரர் மாதர்ஸ் மற்றும் “தி கோல்டன் டான். ” நியூயார்க்: ஜி.பி. புட்னமின் சன்ஸ். அணுகப்பட்டது https://archive.org/details/IthellColquhoun-SwordOfWisdom-MathersMacGregrorAndTheGoldenDawn அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

டெனிசாஃப், டென்னிஸ். 2014. “ஆவி நிகழ்த்துதல்: தியேட்டர், அமானுஷ்யம் மற்றும் ஐசிஸின் விழா”. காஹியர்ஸ் விக்டோரியன்ஸ் மற்றும் எட்வர்டியன்ஸ் 80: 1-12.

பறக்கும் ரோல்ஸ் வலைத்தளம். https://www.hermeticgoldendawn.org/flying-rolls.html. 28 மே 2019 இல் அணுகப்பட்டது.

கில்பர்ட், RA 1997. தி கோல்டன் டான் ஸ்கிராப்புக் - ஒரு மந்திர ஒழுங்கின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி. யார்க் பீச், ME: சாமுவேல் வீசர், இன்க்.

கோட்வின், ஜோஸ்லின். 2017. "வண்ணத்தின் எஸோடெரிக் கோட்பாடுகள்." பக். 447 - 76 இல் லுக் இன் டெனிராரிஸ்: தி விஷுவல் அண்ட் த சிம்போனிக் இன் வெஸ்டர்ன் எஸோடெரிஸிஸம், பீட்டர் ஜே. ஃபோர்ஷாவால் திருத்தப்பட்டது. லைடன்: பிரில்.

க்ரீன்பெர்க், லூயிஸ் எம். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். "பெர்க்சன் மற்றும் துர்கெய்ம் சன்ஸ் அண்ட் அஸிமிலேட்டர்களாக: ஆரம்ப ஆண்டுகள்." பிரஞ்சு வரலாற்று ஆய்வுகள் எக்ஸ்: 9- 619.

கிரேர், மேரி கேத்ரின். 1995. கோல்டன் விடியலின் பெண்கள்: ம ud ட் கோன், மொய்னா பெர்க்சன் மாதர்ஸ், அன்னி ஹார்னிமேன், புளோரன்ஸ் பார்: கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பூசாரிகள். ரோசெஸ்டர், வி.டி: பார்க் ஸ்ட்ரீட் பிரஸ்.

ஹோவ், எல்லிக். 1985. கோல்டன் விடியலின் மந்திரவாதிகள்: ஒரு மந்திர ஒழுங்கின் ஆவணப்பட வரலாறு 1887-1923. வெலிங்டன், நார்தாம்ப்டன்ஷைர்: தி அக்வாரியன் பிரஸ்.

ஹட்டன், ரொனால்ட். 1999. தி ட்ரையம்ப் ஆஃப் தி மூன், எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் மாடர்ன் பேகன் மாந்திரீகம். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

காஃப்மேன், சிப்பி. 2016 “'இயற்கை ஒழுங்கிற்கு வெளியே': டெமர்ல், பெண் ஹசிட்.” ஸ்டுடியா ஜூடாயிகா எக்ஸ்: 19- 87.

கிங், பிரான்சிஸ்., எட். 1987. எஸ்.எல். மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ் மற்றும் பிறரால் நிழலிடா திட்டம், சடங்கு-மேஜிக் மற்றும் ரசவாதம் கோல்டன் டான் பொருள். ரோசெஸ்டர், வி.டி: டெஸ்டினி புக்ஸ்.

கிங்ஸ்ஃபோர்ட், நினான் (அன்னா கிங்ஸ்போர்ட்). 1868. பாராளுமன்ற உரிமையில் பெண்களை அனுமதிப்பது குறித்த கட்டுரை. லண்டன்: ட்ரப்னர் & கோ. அணுகப்பட்டது http://www.humanitarismo.com.br/annakingsford/english/Works_by_Anna_Kingsford_and_Maitland/Texts/OAKM-I-Admission.htm அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

லீஸ், ஃபிரடெரிக். 1900. "பாரிஸில் ஐசிஸ் வழிபாடு: ஹீரோபாண்ட் ரமேஸுடனான உரையாடல்கள் மற்றும் உயர் பூசாரி அனாரி". மனிதாபிமானம் 16: 82-87.

மாதர்ஸ், மொய்னா. 2017. “முன்னுரை.” பக். vii - xiii இல் கபாலா வெளியிடப்பட்டது, வழங்கியவர் எஸ்.எல். மேக்ரிகோர் மாதர்ஸ், இரண்டாம் பதிப்பு. அபிங்டன், ஆக்சன்: ரூட்லெட்ஜ். இரண்டாவது பதிப்பு முதலில் 1926 இல் கெகன் பால், அகழி, டர்னர் & கோ.

மாதர்ஸ், மொய்னா. பறக்கும் ரோல் XXXVI. "ஸ்கிரிங் மற்றும் ஸ்பிரிட் விஷனில் பயணம் செய்வது." அணுகப்பட்டது https://www.hermeticgoldendawn.org/flying-roll-XXXVI.html அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

மாதர்ஸ், மொய்னா. பறக்கும் ரோல் XXXI. "ஏனோச்சியன் மற்றும் எத்தியோபிக் எழுத்துக்களுக்கு இடையிலான கடித தொடர்பு." அணுகப்பட்டது https://www.hermeticgoldendawn.org/flying-roll-XXXI.html அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

மாதர்ஸ், மொய்னா. பறக்கும் ரோல் XXIII. “தத்வா தரிசனங்கள்,” அணுகப்பட்டது https://www.hermeticgoldendawn.org/flying-roll-XXIII.html அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

மாதர்ஸ், மொய்னா. பறக்கும் ரோல் XXI. "உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள்." அணுகப்பட்டது https://www.hermeticgoldendawn.org/flying-roll-XXI.html on 20 August 2019 .

மாதர்ஸ், எஸ்.எல். மேக்ரிகோர். 2017. கபாலாஹ் வெளியிட்டார். இரண்டாவது பதிப்பு. அபிங்டன், ஆக்சன்: ரூட்லெட்ஜ். இரண்டாவது பதிப்பு முதலில் 1926 இல் கெகன் பால், அகழி, டர்னர் & கோ.

மாதர்ஸ், எஸ்.எல். மேக்ரிகோர், டிரான்ஸ். 1900. அப்ரமலின் தி மாகேவின் புனித மந்திரத்தின் புத்தகம். லண்டன்: ஜான் எம். வாட்கின்ஸ். அணுகப்பட்டது https://www.sacred-texts.com/grim/abr/abr000.htm அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

மீட், ஜி.ஆர்.எஸ், எட். 1912-1913. குவெஸ்ட்: ஒரு காலாண்டு விமர்சனம். தொகுதி 4, # 1 - 4 (அக்டோபர்-ஜூலை). லண்டன்: ஜான் எம். வாட்கின்ஸ். அணுகப்பட்டது http://www.iapsop.com/archive/materials/quest/quest_v4_1912-1913.pdf அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

பிரசாத். ராம. 1897. மூச்சு அறிவியல் மற்றும் தத்துவங்களின் தத்துவம். லண்டன்: தியோசோபிகல் பப்ளிஷிங் சொசைட்டி. அணுகப்பட்டது https://archive.org/details/thescienceofbrea00raamuoft/page/n1 அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

வெசிங்கர், கேத்தரின். 1993. "அறிமுகம்: கோயிங் பியண்ட் அண்ட் தக்கவைத்தல் கவர்ச்சி: விளிம்பு மதங்களில் பெண்கள் தலைமை." பக். 2–19 இல் விளிம்பு மதங்களில் பெண்கள் தலைமை: பிரதான நீரோட்டத்திற்கு வெளியே ஆய்வுகள், கேத்தரின் வெசிங்கரால் திருத்தப்பட்டது. அர்பானா: இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக்கழகம்.

யீட்ஸ், வில்லியம் பட்லர். 1925/2008. WB யீட்ஸ் தொகுதி XIII இன் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்: ஒரு பார்வை: அசல் 1925 பதிப்பு, தொகுதி 13, ஒரு பார்வை, கேத்தரின் ஈ. பால் மற்றும் மார்கரெட் மில்ஸ் ஹார்பர் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. நியூயார்க்: ஸ்க்ரிப்னர், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்.

வெளியீட்டு தேதி:
25 ஆகஸ்ட் 2019

 

இந்த