மாசிமோ இன்ட்ரோவிக்னே

குரு ஜாரா பாதை

குரு ஜாரா பாத் டைம்லைன் **

** நீட்டிக்கப்பட்ட குழு காலவரிசை மற்றும் சுயவிவரத்திற்கு, பார்க்கவும் அறிமுகம் 2019.

1971 (ஜனவரி 4): ஜரோஸ்லாவ் (ஜாரா) டோபெக் செக்கோஸ்லோவாக்கியாவின் (இப்போது செக் குடியரசு) பெப்ராமில் பிறந்தார்.

1976: ஐந்தாவது வயதில், ஜாரா முதன்முதலில் பேய்கள் மற்றும் பிற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளின் தரிசனங்களை அனுபவித்தார்.

1980: ஜாரா தனது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அனுபவங்களை ஒரு பத்திரிகையில் பதிவு செய்யத் தொடங்கினார். அவர் மனநோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாக நம்பிய மருத்துவர்கள், அவருக்கு அதிக மருந்துகளை வைத்தனர்.

1982 (நவம்பர்): ஜாரா ஒரு மரத்தில் தூக்கில் தொங்க முயன்றார், ஆனால் அவரது சிறந்த நண்பரால் காப்பாற்றப்பட்டு மருத்துவமனைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார். அங்கு, அவர் பின்னர் மரணத்திற்கு அருகிலுள்ள அனுபவம் என்று விவரித்தார், இது அவரது வாழ்க்கையை ஆன்மீகத்தை நோக்கியது.

1985: ஜாரா ஒரு திறமையான பாறை ஏறுபவர் ஆனார்.

1989: ஜாரா இத்தாலிக்கு தப்பி, அங்கு ரோமன் கத்தோலிக்கம் மற்றும் துறவற மரபுகள், கபாலா மற்றும் பிற ஆழ்ந்த போதனைகளையும் பயின்றார்.

1991: ஜாரா ஒரு தொழில்முறை ராக் ஏறுபவர் மற்றும் பயிற்றுவிப்பாளராக பணியாற்றத் தொடங்கினார், மேலும் இயற்கை துறவிகளில் நேரத்தை செலவிட்டார். அவரது சீடர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் இத்தாலியின் ஆர்கோவில் ஞானம் பெற்றார்.

1995: ஜாரா ஒரு தொழில்முறை ஜோதிடராகவும் ஆன்மீக மாஸ்டராகவும் தனது சேவைகளை வழங்கத் தொடங்கினார். அதே ஆண்டில், ஒரு ஆன்மீக நிறுவனத்திடமிருந்து, எகிப்தின் கிசாவில் உள்ள பிரமிட் ஆஃப் மென்கேருக்குள், இந்தியாவுக்குச் செல்ல அறிவுறுத்தல்கள் கிடைத்தன, அங்கு அவர் தனது குருவைக் கண்டுபிடிப்பார்.

1990 கள்: ஜாரா மீண்டும் மீண்டும் இந்தியாவுக்குச் சென்றார், அங்கு சுவாமி நாகானந்தா மற்றும் குரு அனாஹ்தானின் கீழ் படித்தார்.

1996: இப்போது குரு ஜாரா என்று அழைக்கப்படும் ஜரோஸ்லாவ் டோபெக் செக் குடியரசில் கற்பிக்கத் தொடங்கினார் மற்றும் அவரது முதல் பின்தொடர்பவர்களைச் சேகரித்தார், அவருடன் அவர் இறுதியில் குரு ஜாரா பாதையை நிறுவினார்.

1997 (செப்டம்பர் 15-16): செக் குடியரசின் ஓலோமூக்கின் இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தில் “ஆன்மீக நடவடிக்கைகளின் நாட்கள்” என்ற விழாவை ஜாரா ஏற்பாடு செய்தார்.

1998: ஜாராவும் அவரது ஆதரவாளர்களும் செக் குடியரசின் ஒட்ரைஸில் ஒரு மடத்தை நிறுவினர்.

1999: ஜாரா தனது முதல் புத்தகத்தை வெளியிட்டார், அழியாத யாத்ரீகர்கள். செக் குடியரசின் ஓலோம ou க் மற்றும் ஸ்லான் மற்றும் இந்தியாவின் தர்மஷாலாவில் மையங்கள் திறக்கப்பட்டன. செக் குடியரசின் பெஸ்கிட்ஸ் மலைகளில் உள்ள ஹார்னே பீவாவில் ஒரு சிறிய கிளை மடம் திறக்கப்பட்டது.

1999: முதல் சர்வதேச கருத்தரங்கு பிலிப்பைன்ஸின் மிண்டோரோ தீவில் நடைபெற்றது.

2000: ஜாரா செக் டெலிபதி சங்கத்தை நிறுவினார்.

2000-2001: முக்கிய செக் நகரங்களில் பாதையால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பெரிய திருவிழாக்கள் பரவலான கவனத்தை ஈர்த்தன.

2001: ஜாரா பத்திரிகையைத் தொடங்கினார் Poetrie. அவரது டாரட் கார்டுகள் டெக் பொது செக் மக்களுக்கு விற்பனைக்கு வழங்கப்பட்டது மற்றும் சிறந்த விற்பனையாளராக ஆனது.

2001: செக் வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கத்தால் குரு ஜாரா பாதைக்கு எதிரான முதல் பாரிய தாக்குதல்கள்.

2002 (நவம்பர் 22-24): ஓலோமொக்கில் எசோடெரிக் சயின்ஸ் சிம்போசியம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

2002: இந்தியாவின் கர்நாடகாவின் ஹம்பியில் ஒரு புதிய மையம் திறக்கப்பட்டது.

2003: ஜாரா தாய்லாந்திற்கும், பின்னர் நேபாளத்திற்கும் சென்றார், அதே நேரத்தில் செக் குடியரசில் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஆயிரக்கணக்கானவர்கள். ப்ராக் மையம் திறக்கப்பட்டது.

2004: போய்ட்ரி எசோடெரிக் நிறுவனம் நிறுவப்பட்டது, பார்போரா ப்ளாக்கோவா இணை இயக்குநராக இருந்தார்.

2005: ஜாரா மற்றும் அவரது மாணவர்களுக்கு எதிராக வழிபாட்டு எதிர்ப்பு பிரச்சாரங்கள் மற்றும் வன்முறை தாக்குதல்கள் நடந்தன. ஒட்ரைஸில் உள்ள மடாலயம் மூடப்பட்டது.

2007: செக் குடியரசில் கடைசி கருத்தரங்கு ஜீராவால் கற்பிக்கப்பட்டது. ஜாராவும், பின்னர், ப்ளாக்கோவா ஐரோப்பாவை நிரந்தரமாக ஆசியாவிற்கு விட்டுச் சென்றனர்.

2007 (மே 14): ஜாராவுக்கு எதிராக முதற்கட்ட பொலிஸ் விசாரணை தொடங்கப்பட்ட பின்னர், அவர் விரும்பிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவரது குடியிருப்பு செக் போலீசாருக்கு தெரியவில்லை.

2009 (பிப்ரவரி 18): பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள அதிகாரிகள் ஜாராவை நாட்டிற்குள் அனுமதித்தனர். மார்ச் மாதத்தில் ப்ளாக்கோவா தொடர்ந்தார். அக்டோபரில் செக் அதிகாரிகளால் அவர் விரும்பிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டார்.

2009: ஜாரா மற்றும் ப்ளாக்கோவா இல்லாத நிலையில், சில அதிருப்தி மாணவர்கள் இயக்கத்தின் கட்டுப்பாட்டை எடுக்க முயன்றனர். இதன் விளைவாக, போட்ரி எசோடெரிக் நிறுவனம் மூடப்பட்டது, மேலும் முன்னாள் உறுப்பினர்கள் மாணவர்களின் பட்டியலை செக் போலீசாருக்கு வழங்கினர்.

2010 (அக்டோபர் 19): செக் காவல்துறையின் (எஸ்.ஆர்.ஓ.சி) உயரடுக்கு பாதுகாப்புப் படை, ப்ர்னோவின் பிராந்திய நீதிமன்றத்தின் ஸ்லான் கிளையின் ஒத்துழைப்புடன், இயக்கத்தின் வளாகங்கள் மற்றும் செக் குடியரசின் மூத்த உறுப்பினர்களின் வீடுகளில் சோதனை நடத்தியது.

2011: ஜாரா தனது ஆசிரமத்தை பிலிப்பைன்ஸின் சியர்காவ் தீவில் நிறுவினார்.

2011: ஜாரா வெளியிடப்பட்டது காஸநோவா சத்ரா, அவரது முக்கிய போதனைகள் உட்பட ஒரு தொடக்க நாவல். பல கண்காட்சிகள் செக் குடியரசில் அவரது ஆஸ்ட்ரோஃபோகஸ் படத்தொகுப்புகளை அறிமுகப்படுத்தின.

2012 (மே 28): 2004 மற்றும் 2006 க்கு இடையில் எட்டு பாலியல் பலாத்காரங்களுக்காக ஜாரா மற்றும் ப்ளெகோவாவுக்கு எதிராக சர்வதேச கைது வாரண்டை ப்ர்னோவின் நீதிமன்ற நீதிமன்றம் வெளியிட்டது.

2014 (அக்டோபர் 7): ப்ரானோவின் பிராந்திய நீதிமன்றத்தின் ஸ்லான் கிளை ஜாரா மற்றும் ப்ளெகோவா ஆகியோருக்கு முறையே பத்து மற்றும் ஒன்பது மற்றும் ஒன்றரை ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதித்தது.

2015: செக் அதிகாரிகளின் வேண்டுகோளின் பேரில் ஜாரா மற்றும் ப்ளாக்கோவா இருவரும் பிலிப்பைன்ஸில் கைது செய்யப்பட்டனர்.

2015-2019: ஜாரா மற்றும் ப்ளாக்கோவா தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ள நிலையில் சட்ட வழக்குகள் தொடர்ந்தன, மற்றொரு நீதிமன்றம் 2019 வீழ்ச்சிக்கு திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

ஜரோஸ்லாவ் (ஜாரா) டோபிக் ஜனவரி 4, 1971 இல், செக்கோஸ்லோவாக்கியாவின் (இன்றைய செக் குடியரசு) பெப்ராமில் பிறந்தார். பின்னர் அவர் தெரிவித்தபடி, அவர் ஐந்து வயதில் பேய்களைப் பார்க்கவும் மற்ற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளை அனுபவிக்கவும் தொடங்கினார். ஒன்பது வயதில், அவர் தனது அமானுட அனுபவங்களை ஒரு பத்திரிகையில் பதிவு செய்ய முடிவு செய்தார், இது அவரது பெற்றோரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவர் சில வகையான மனநோயால் பாதிக்கப்படுகிறார் என்று அவர்கள் நம்பினர், மேலும் மருத்துவர்கள் கடுமையான மருந்துகளை பரிந்துரைத்தனர், இது இளம் ஜாரா மீது பேரழிவு விளைவை ஏற்படுத்தியது. நவம்பர் 1982 இல், அவர் ஒரு மரத்தில் தூக்கில் தொங்க முயன்றார், ஆனால் அவரது சிறந்த நண்பரால் காப்பாற்றப்பட்டு மருத்துவமனைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார். அங்கு, அவர் பின்னர் மரணத்திற்கு அருகிலுள்ள அனுபவம் என்று விவரித்தார், இது அவரது வாழ்க்கையை ஆன்மீகத்தை நோக்கியது.

இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது நேரத்தை பாறை ஏறுதலுக்காக அர்ப்பணிப்பதன் மூலம் அடக்குமுறை, பொருள்முதல்வாத உள்நாட்டு வளிமண்டலமாகக் கருதினார், அதில் அவர் விரைவில் மிகவும் திறமையானவர் ஆனார். செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் கம்யூனிசம் வீழ்ச்சியடைவதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்னர் 1989 இல், டோபே இத்தாலிக்கு தப்பிச் சென்றார், அங்கு அவர் ரோமன் கத்தோலிக்கம் மற்றும் துறவற மரபுகளைப் படித்தார். கபாலா முதல் ஃபெங் சுய் வரையிலான பல ஆழ்ந்த போதனைகளையும் அவர் அறிந்திருந்தார், மேலும் ஜூலியஸ் எவோலாவின் (1898-1974) சீடர்களைச் சந்தித்தார், தந்திரத்தைப் பற்றிய போதனைகள் “அவரைப் பெரிதும் ஊக்கப்படுத்தின” (ப்ளாக்கோவா 2019). அவர் ரோமில் மற்றும் ஏறும் பகுதிகளிலும் இயற்கையிலும் நேரம் செலவிட்டார் லிகுரியன் கடற்கரையில் போர்டோ வெனெர் உட்பட இத்தாலியில் உள்ள ஹெர்மிடேஜ்கள், விசென்சாவுக்கு அருகிலுள்ள லுமிக்னானோ, ஸ்பெர்லோங்கா, ரோம் மற்றும் நேபிள்ஸுக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது, [படம் வலதுபுறம்] மற்றும் ட்ரெண்டோ மாகாணத்தில் ஆர்கோ.

ஆர்கோ ஒரு முக்கியமான ஆன்மீக மையமாக இருந்தது, புகழ்பெற்ற மரியன் சன்னதி மற்றும் அதன் புராணக்கதைகள் அதன் கோட்டையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஜாரா பாறை ஏறும் மீதான தனது ஆர்வத்தை வளர்க்கக்கூடிய இடமாகும். 1991 இல், அவர் இத்தாலி, ஸ்பெயின் மற்றும் பிரான்சில் ஒரு தொழில்முறை ராக் ஏறுபவர் மற்றும் பயிற்றுவிப்பாளராக பணியாற்றத் தொடங்கினார் .அவர் இத்தாலியில் சந்தித்ததாகக் கூறினார், 1992 இல், ஒரு மர்மமான ஆன்மீக ஆசிரியர், “காக்லியோஸ்ட்ரோ தி செகண்ட்” என்று அவர் குறிப்பிட்டார், யாருடைய வழிகாட்டுதலின் கீழ் அவர் செலவிட்டார் நான்கு மாதங்கள் "முத்திரைகள், சின்னங்கள் மற்றும் தூண்டுதல்கள்" ஆகியவற்றைப் படித்து, மறுமலர்ச்சியின் மந்திர நூல்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது (குரு ஜாரா எக்ஸ்நும்சா; குரு ஜாரா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ப்ளாக்கோவ் எக்ஸ்என்எம்எக்ஸ்; இயக்கத்தின் கதைக்காக, நான் மேனெக் எக்ஸ்என்எம்எக்ஸ் மற்றும் நேர்காணல்களில் நான் தங்கியிருக்கிறேன் ஜூன் 2016 இல் ப்ராக் பாதையின் வழிகாட்டிகள் மற்றும் மாணவர்களுடன் நடத்தப்பட்டது).

எவ்வாறாயினும், அவரது ஆன்மீக ஆர்வங்கள், ஜாரா உலகின் ஆன்மீக மையங்களாகக் கருதிய பழங்கால ஞானத்தைத் தேட வழிவகுத்தது, இருப்பினும் பின்தொடர்பவர்கள் பின்னர் அவர் ஏற்கனவே ஆர்கோவில் உள்ள எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், சான் மார்டினோ கிராமத்தில் உள்ள நீரூற்றில் அறிவொளியை அடைந்துவிட்டதாகக் கூறினார். மாசோனின் புகழ்பெற்ற பாறை ஏறும் பகுதியின் குகைகளில் கழித்த வாரங்களிலிருந்து திரும்பி வந்தார். பிரெஞ்சு ஆர்க்காச்சன் விரிகுடாவில் உள்ள பிலாட்டின் டூனில் உள்ள 1991 இல், அவர் எருசலேமுக்குச் செல்லும்படி கட்டளையிட்ட ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார், அங்கு மற்றொரு வெளிப்பாடு அவரை எகிப்துக்கு அனுப்பியது. அங்கு, அவர் தனது உயர்ந்த துவக்கத்தை, 1995 இல், ஒரு ஆன்மீக நிறுவனத்திடமிருந்து பெற்றார், கிசாவின் மூன்று பிரமிடுகளில் மிகச் சிறிய மென்கேர் பிரமிட்டுக்குள் ஒரு இரவைக் கழித்தபோது, ​​தனது சொந்த அந்தஸ்து தெய்வீகமானது என்பதை உணர்ந்தார். அதே ஆண்டில் 1995, அவர் ஒரு ஜோதிடராக தனது தொழில்முறை சேவைகளை வழங்கத் தொடங்கினார் மற்றும் முதல் சீடர்களைச் சேகரித்தார், மேலும் பிரான்சின் ஃபோன்டைன்லேபூவில் தனது முதல் கோடைகாலப் பள்ளியைக் கற்பித்தார்.

எகிப்தில் அவர் ஆரம்பித்த பின்னர், அவர் மீண்டும் இந்தியாவுக்குச் செல்ல வேண்டும், அங்கு அவர் தனது குருவைச் சந்திப்பார் என்று "ஒரு தோற்றத்தின் வடிவத்தில் அறிவுறுத்தல்களை" பெற்றார். ஆசியாவிலும் தென் அமெரிக்காவிலும் பயணம் செய்தார். இந்தியாவில், ஆந்திராவின் புக்கபட்னத்தில் உள்ள சுவாமி நாகானந்தாவின் (1951 - 2006) ஆசிரமத்தில் நேரம் செலவிட்டார். சிக்கன நடவடிக்கைகளையும், யாத்திரைகளையும் மேற்கொண்ட அவர், மத்தியப் பிரதேசத்தின் உஜ்ஜைனில் உள்ள மகாகலேஷ்வர் ஜோதிர்லிங்காவுடன் ஒரு சிறப்பு தொடர்பை வளர்த்துக் கொண்டார், சிவனின் உற்பத்தி சக்தியைக் க hon ரவிக்கும் பன்னிரண்டு ஜோதிர்லிங்க ஆலயங்களில் ஒன்றாகும்.

உத்தரகண்ட் மாநிலத்தின் ஹரித்வாரில் குரு அனாஹ்தன் (? -எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) இன் கீழ் தனது முக்கிய ஆர்வமான தாந்த்ரீக சிவ மதம் குறித்த ஆய்வைத் தொடருமாறு நாகானந்தா பரிந்துரைத்தார். கதையின் இந்த பகுதி விமர்சகர்களால் சர்ச்சைக்குரியது, அவர்கள் அனாஹான் (மேற்கு நாடுகளில் பின்தொடர்பவர்களுடன் நன்கு அறியப்பட்ட வரலாற்று நபரான நாகானந்தாவைப் போலல்லாமல்) ஜீராவின் கற்பனையின் ஒரு உருவமாக இருக்கலாம் என்று சந்தேகிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் ஜாரா தனது சொந்த சிலவற்றில் கையெழுத்திட்டார் அவரது பாரம்பரியத்தை கோருவதற்கும், மேலும் நுட்பமான “ஆற்றல்மிக்க, கர்ம காரணங்களுக்காக” (குரு ஜாரா எக்ஸ்நும்சா) அனாஹதன் பெயருடன் கூடிய நூல்கள். எவ்வாறாயினும், ஜாராவின் அமைப்பின் ஆரம்ப உறுப்பினர்கள் இந்தியாவுக்குச் சென்றதாகக் கூறி, அனாஹானை அருணாச்சலாவில் சந்தித்தனர், அவர் 2005 (Introvigne 2016) இல் இறப்பதற்கு முன்பு.

இந்தியாவில் ஒரு சாதுவாகத் தொடங்கப்பட்டதாகவும், அனாஹானுடன் சில சிக்கல்களை அனுபவித்ததாகவும் (பின்னர் தீர்க்கப்பட்டதாகவும்) ஜாரா கூறுகிறார், அவர் கற்பித்த மேற்கத்தியர்களை நம்பிக்கையற்ற முறையில் நுகர்வோர் கலாச்சாரத்தில் மூழ்கடித்தார். 1996 இல், செக் குடியரசிற்கு திரும்பியதும், ஜாரா ஒரு சீடர்களின் குழுவை தவறாமல் கற்பிக்கத் தொடங்கினார், பின்னர் அவர் குரு ஜாரா பாதையை உருவாக்கினார். முதல் சந்திப்புகள் ஸ்லானில் உள்ள பிரபல ஜோதிடரான டாக்டர் மிலா ப்ளாக்கோவாவின் வீட்டில் நடந்தது, அவரின் இரண்டு மகள்கள் பார்போரா மற்றும் கிறிஸ்டனா பின்னர் ஜாராவின் இயக்கத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்க இருந்தனர்.

மே 30, 1996 இல், ஜாரா தனது முதல் பொது சொற்பொழிவை செக் குடியரசிலும், ஸ்லானிலும் வழங்கினார். அவர் சில பின்தொடர்பவர்களை இந்தியாவுக்கு ஒரு யாத்திரைக்கு அழைத்துச் சென்றார், மேலும் ஸ்லோவாக்கியாவின் டட்ரான்ஸ்கே லோம்னிகாவில் இரண்டாவது கோடைகால பள்ளியை வழங்கினார். செக்கியாவைச் சுற்றி கிளப்புகள் மற்றும் தேயிலை வீடுகளில் மாலை கூட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன, மேலும் லட்சியத்துடன் கருத்தரங்குகள் மற்றும் திருவிழாக்கள்.

ஓலோமூக்கின் இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தில் 15 மற்றும் 16 செப்டம்பர் 1997 இல் நடைபெற்ற “ஆன்மீக செயல்பாடுகளின் நாட்கள்” என்ற தலைப்பில் திருவிழா கணிசமான கவனத்தை ஈர்த்தது, பின்னர் ஒரு நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட ஆன்மீக அமைப்பாக பாதையை உருவாக்குவதற்கான ஒரு முக்கியமான படியாக இது கருதப்பட்டது (மேனெக் 2015: 10-11). 1997 முதல் கருத்தரங்குகளையும், பெஸ்கிட்ஸ் மலைகளில், [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] பார்த்தது, அங்கு தாந்த்ரீக பாலியல் மற்றும் மறுபிறவி பற்றிய கருப்பொருள்கள் வெளிப்படையாக விவாதிக்கப்பட்டு ஆன்மீக நடைமுறைகளின் அடிப்படையை அமைத்தன.

ஆரம்பகால சீடர்களில் டாக்டர் ஈவா புஸ்கோவாவும், அப்பொழுது ப்ர்னோவின் பிராந்திய நீதிமன்றத்தின் ஸ்லான் கிளையில் நீதிபதியாக இருந்தார். அவர் குறிப்பிடத்தக்க டெலிபதி சக்திகளைக் காட்டினார், மேலும் 2007 நெருக்கடியில் அவருக்கு எதிராகத் திரும்புவதற்கு முன்பு, விரிவுரையாளராகவும், ஜேராவின் நெருங்கிய கூட்டாளியாகவும் ஆனார். 1998 ஆல், படிப்புகள் மற்றும் கருத்தரங்குகள் ஏற்கனவே அவ்வாறு நிரூபிக்கப்பட்டன இந்தியாவுக்கு ஒரு புதிய வெற்றிகரமான யாத்திரைக்குப் பிறகு, ஓலோமூக்கிற்கு அருகிலுள்ள ஒட்ரைஸ் கிராமத்தில் ஒரு மடம் திறக்கப்பட்டது. [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] கிட்டாகஸ் அல்லது தாவோ கி தக் என்று அழைக்கப்படும் பிற சிறிய மையங்கள் (ஜப்பானிய வார்த்தையான “வரவேற்பு இடம்” மற்றும் செக் வெளிப்பாடு “தக் ஐ தக்”, அதாவது “இரு வழி” என்று பொருள்படும்) தொடர்ந்து, ஸ்லான் மற்றும் 1999 இல் செக் குடியரசின் ஓலோம ou க், இந்தியாவின் தர்மஷாலாவிலும், பெஸ்கிட்ஸ் மலைகளில் உள்ள ஹார்னே பீவா கிராமத்திலும், பிந்தையது ஒட்ரைஸ் மடத்தின் சிறிய, ஒதுங்கிய கிளை.

இது சகிப்புத்தன்மையுள்ள செக் குடியரசுத் தலைவர் வெக்லாவ் ஹேவல் (1936-2011), மற்றும் பாலியல் குறித்த ஜீராவின் தாந்த்ரீக போதனைகள் அவதூறாக கருதப்படவில்லை, அல்லது குறைந்தபட்சம் சகிப்புத்தன்மையின் பொதுவான கட்டமைப்பிற்குள் அனுமதிக்கப்பட்டன. ஜாரா கம்யூனிசத்திற்கு பிந்தைய மாணவர்கள் மற்றும் தொழில் வல்லுநர்களின் தாராளமய, மாற்று துணை கலாச்சாரத்துடன் எதிரொலிக்கும் திட்டங்களைத் தொடங்கினார், இதில் ஜஜோடார்ன் புட்டோவெனி (தேயிலை அலைந்து திரிதல்), இது நூற்றுக்கணக்கான செக் டீஹவுஸ்களைப் பார்வையிட்டு வரைபடமாக்கியது, இது அரசியல் மற்றும் இலவச விவாதங்களுக்கு விருப்பமான இடமாக மாறியது. கலாச்சாரம். இந்த திட்டத்தை செக் ஊடகங்கள் சாதகமாக மதிப்பாய்வு செய்தன.

சில சீடர்கள் மற்ற நாடுகளிலிருந்து வரத் தொடங்கினர், ஜனவரி 1999 இல், ஜாரா தனது முதல் சர்வதேச கருத்தரங்கை பிலிப்பைன்ஸின் மைண்டோரோ தீவில் ஏற்பாடு செய்தார். யாத்திரை தொடர்ந்தது (1999 இல், எகிப்துக்கு) அத்துடன் கருத்தரங்குகள் மற்றும் விரிவுரைகள். சில செக் பல்கலைக்கழகங்கள் கூட ஜான்ராவை தந்திரம் மற்றும் மாற்று ஆன்மீகம் பற்றி பேச அழைத்தன.

1999 இல், ஜாரா தனது முதல் புத்தகத்தை வெளியிட்டார், அழியாத யாத்ரீகர்கள், பார்போரா ப்ளாக்கோவாவால் திருத்தப்பட்டது, இதற்கிடையில் அவரது நெருங்கிய சீடராக உருவெடுத்தார். புத்தகத்தைத் தொடர்ந்து பலரும் வந்தனர், அதில் மிக முக்கியமான ஒன்று காஸநோவா சத்ரா (2011), ஜீராவின் முக்கிய போதனைகள் உட்பட ஒரு ஆச்சரியமான நாவல். 2000 இல், இயக்கம் அதன் முதல் வலைத்தளத்தையும் அதன் சொந்த பத்திரிகையான 2001 இல் அறிமுகப்படுத்தியது Poetrie. செக் குடியரசைச் சுற்றியுள்ள கருத்தரங்குகள் மற்றும் விழாக்கள் ஆயிரக்கணக்கான பின்தொடர்பவர்களைக் கூட்டின. அவை 2002 ஆம் ஆண்டு முதல் தி லிட்டில் பிரின்ஸ் என்ற ஒரு அறக்கட்டளையால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, 2004 க்குப் பிறகு, சிறிய அளவில், புதிதாக நிறுவப்பட்ட கவிதை எசோடெரிக் நிறுவனம், இது பல்வேறு ஆழ்ந்த துறைகளில் வகுப்புகளைக் கொண்ட பல்கலைக்கழகத்தைப் போலவே செயல்பட்டது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் 2000 மற்றும் 2001 ஆம் ஆண்டுகளில், நான்கு விழாக்கள் ஸ்லான், ஓலோம ou க் மற்றும் பல நாட்களில் நீடித்தன ப்ராக், கணிசமான கவனத்தை உருவாக்குகிறது. [படம் வலதுபுறம்]

புதிய மில்லினியத்துடன் செக் டெலிபதி அசோசியேஷன் நிறுவப்பட்டது, இது செக் குடியரசில் ஒட்டுண்ணிவியல் நிகழ்வுகளை ஆய்வு செய்ய அர்ப்பணித்தது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட டெலிபதியின் சாம்பியன்ஷிப்புகளுக்கு சங்கம் நன்கு அறியப்பட்டது. தேநீர் அலைகள் ஸ்லோவாக்கியா வரை நீட்டிக்கப்பட்டன. இசை மற்றும் வழிகாட்டப்பட்ட தியானங்கள் உள்ளிட்ட குறுந்தகடுகளுடன் புத்தகங்கள் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டன. "வழிகாட்டிகளை" தயாரிக்க, ஜீரா ஆட்லியர்ஸ் ஆஃப் சோல் (ஆண்களுக்காக) மற்றும் பெண்கள் ஆத்மாக்களின் (பெண்களுக்கு) நிறுவினார், அதாவது ஆசிரியர்கள் அவரது போதனைகளை வளர்ந்து வரும் மாணவர்களுக்கு வழங்க அங்கீகாரம் அளித்தனர்.

இந்த நடவடிக்கைகள் செக் வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கத்திலிருந்து கவனிக்கப்படவில்லை. அரசியல் சூழல் மாறிக்கொண்டே இருந்தது, செக் சமூகம் மிகவும் பழமைவாதமாக மாறிக்கொண்டிருந்தது. பாலியல் பற்றிய தாந்த்ரீக போதனைகள் கலாச்சார எதிர்ப்பு மற்றும் ஊடகங்களால் பாலியல் உரிமம் மற்றும் ஆர்கீஸ் என்று விளக்கப்பட்டன. 1999 இல் கலாச்சார எதிர்ப்பாளர்கள் இயக்கத்தை குறிவைக்கத் தொடங்கியிருந்தாலும், குரு ஜேரா பாதைக்கு எதிரான ஒரு பாரிய பிரச்சாரத்தின் தொடக்கப் புள்ளியை 2001 ஆண்டு குறித்தது, இது வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கம் மற்றும் சில ஊடகங்களிலிருந்து காவல்துறைக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது, இறுதியில் கைது செய்ய வழிவகுத்தது ஜாரா மற்றும் இயக்கத்தின் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையை கணிசமாகக் குறைத்தல். இந்த சம்பவங்கள் “சிக்கல்கள் / சவால்கள்” என்ற பிரிவில் கீழே விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன.

வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் அழுத்தம் அதிகரித்ததால், ஊடகங்கள் 2000 இல் திருவிழாக்களை சாதகமாக அறிவித்திருந்தாலும், அவர்கள் 2001 மற்றும் அதற்கு அப்பால் ஜேராவின் முன்முயற்சிகளைப் பற்றி பெருமளவில் ம silent னமாக இருந்தனர். இருப்பினும், நடவடிக்கைகள் தொடர்ந்தன. 2002 இல், ஜாரா வடிவமைத்த டாரட் கார்டுகளின் தொகுப்பு விற்பனைக்கு வைக்கப்பட்டு பெஸ்ட்செல்லராக மாறியது. அதே ஆண்டில், ஓலோம ou க் பகுதியில் எசோடெரிக் சயின்ஸின் சிம்போசியம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய வடிவ திருவிழா திறக்கப்பட்டது. மற்றொரு kitaku இந்தியாவின் கர்நாடகாவின் ஹம்பியில் திறக்கப்பட்டது.

2003 இல், ஒரு புதிய, குறைந்த சாதகமான அரசியல் சூழல் மற்றும் செக் வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் தாக்குதல்கள் காரணமாக, ஜாரா ஆசியாவிற்கு (தாய்லாந்து, பின்னர் நேபாளம்) சென்றார், ஆனால் 2007 வரை அவர் அவ்வப்போது செக் குடியரசிற்கு திரும்பினார் கற்பித்தல் மற்றும் அவரது புத்தகங்கள் மற்றும் கலை புகைப்படங்களை அறிமுகப்படுத்த. 2003 இல் செக் குடியரசின் தலைவராக பழமைவாத வெக்லாவ் கிளாஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதை மாற்று ஆன்மீகம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கான துன்புறுத்தலின் சகுனமாக ஜாரா விளக்கியதாகவும் தெரிவிக்கப்படுகிறது. “அது முடிந்துவிட்டது. நாங்கள் வீட்டிற்குச் செல்லவில்லை, ”என்று அவர் மலேசியாவில் இருந்தபோது தேர்தலைப் பற்றி அறிந்தபோது கூறினார் (மானெக் 2015: 74). க்ளாஸ் 2013 வரை பத்து ஆண்டுகள் ஜனாதிபதியாக இருப்பார், மேலும் அவர் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தை விமர்சித்ததற்காகவும், ரஷ்ய ஜனாதிபதி விளாடிமிர் புடினின் அடக்குமுறை கொள்கைகளைப் பாராட்டியதற்காகவும், ப்ராக் கே பெருமைக்கு எதிரான எதிர்ப்பிற்காகவும் சர்வதேச புகழ் பெறுவார்.

ஊடக அழுத்தத்தின் கீழ், பெரிய திருவிழாக்களை ரத்துசெய்து, வழிகாட்டிகள், உள் நடவடிக்கைகள் மற்றும் யாத்திரைகளை தயாரிப்பதில் கவனம் செலுத்த பாதை முடிவு செய்தது, பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் மொராக்கோவின் மாய பாரம்பரியத்தை கண்டறிய ஜெரா தனிப்பட்ட முறையில் உறுப்பினர்களை வழிநடத்தியது. தாய்லாந்து, லாவோஸ், நேபாளம் மற்றும் ஜப்பான். ஒரு புதிய மையம் திறக்கப்பட்டது, முதன்முதலில் ப்ராக், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், அதைத் தொடர்ந்து ப்ர்னோவில் ஒன்று, ஆனால் ஒட்ரைஸில் உள்ள மடாலயம் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸில் மூடப்பட்டு விற்கப்பட்டது, மேலும் செக் குடியரசில் மற்றொரு தேசிய மையத்தை கட்டும் திட்டங்கள் காலவரையின்றி ஒத்திவைக்கப்பட வேண்டியிருந்தது .

2007 க்குப் பிறகும், ஜாரா செக் மாணவர்களுக்கு இணையம் வழியாக தொடர்ந்து கற்பித்தார், மேலும் பலர் ஆசியாவில் அவரைப் பார்க்கச் சென்றனர், மேலும் மாஸ்டர் தலைமையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு மேலும் யாத்திரைகளில் பங்கேற்றனர். இதற்கிடையில், செக் குடியரசிலும் பிற இடங்களிலும், ஜீராவின் கலைப் படைப்புகளின் வெற்றிகரமான கண்காட்சிகள் தொடர்ந்து ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, அவற்றில் சில 2011 இல் அவரது நாவலின் ஊக்குவிப்பு தொடர்பாக காஸநோவா சத்ரா.[படம் வலதுபுறம்]

சில ஆசிய பின்வாங்கல்கள் பிலிப்பைன்ஸில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, அங்கு 2011 இல், ஜாரா மற்றும் அவரது முக்கிய சக ஊழியரான பார்போரா ப்ளாக்கோவா, மைண்டானாவோ தீவின் குழுவின் ஒரு பகுதியான தொலைதூர சியர்காவோவில் ஒரு ஆசிரமத்தைத் திறந்தனர். ஆசிரமம் பலவிதமான ஆன்மீக மற்றும் விளையாட்டு நடவடிக்கைகளை வழங்கியது, மேலும் இயக்கத்தின் மையமாக மாறியது. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-க்குப் பிறகும், ஜீரா மற்றும் ப்ளெகோவா ஆகியோர் மணிலாவிற்கு அருகிலுள்ள பாகோங் திவாவின் குடிவரவு தடுப்பு மையத்தில் கைது செய்யப்பட்டு தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்தபோதும், இந்த பாத்திரத்தில் அது தொடர்ந்தது, இந்த எழுதும் நேரத்தில் அவர்கள் அங்கேயே இருக்கிறார்கள். சியர்காவோவில் பின்வாங்கல்கள் இன்னும் நடைபெறுகின்றன, மேலும் செக் குடியரசில் ஏழு மூத்த வழிகாட்டிகளின் தலைமையில் படிப்புகள் கற்பிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், பொலிஸ் விசாரணைகள் மற்றும் ஊடக அழுத்தங்களில் கலந்துகொண்ட சர்ச்சை ஆரம்பகால 2015 களில் 4,000 இலிருந்து 2000 இல் 500 க்கும் குறைவான உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையை குறைத்துள்ளது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

குரு ஜாராவின் போதனைகளின் முக்கிய ஆதாரம் சிவாய்த் தந்திரம் ஆகும், இருப்பினும் அவரது புத்தகங்களில் எகிப்திய, திபெத்திய, கிறிஸ்தவ மற்றும் கபாலிஸ்டிக் போதனைகள் பற்றிய குறிப்புகளும் உள்ளன. ஜாராவின் புத்தகங்களில், வாசகர்கள் ஏராளமான கிறிஸ்தவ மாயவாதிகளைச் சந்திக்கிறார்கள், சிலர் மரபுவழியாகக் கருதப்படுகிறார்கள், சிலர் பிரதான கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களால் மதவெறியர்கள் என்றும், அதே போல் பத்மசம்பவா (எட்டாம் நூற்றாண்டு), திலோபா (988-1069) மற்றும் திலோபாவின் கிளாசிக் தாந்த்ரீக எஜமானர்கள் சீடர், நரோபா (பதினொன்றாம் நூற்றாண்டு). ஜூலியஸ் எவோலா, அலெஸ்டர் க்ரோலி (1875-1947), வில்ஹெல்ம் ரீச் (1897 - 1957), பால் ப்ரூண்டன் (1898-1981), மற்றும் தியோஸ் காசிமிர் பெர்னார்ட் (1908-1947?), அமெரிக்க “வெள்ளை லாமா ”என்பவரின் மாமா பியர் அர்னால்ட் பெர்னார்ட், அல்லது“ ஓம் தி சர்வ வல்லமையுள்ளவர் ”(எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), அமெரிக்காவின் தாந்த்ரிக் ஆர்டரின் சுறுசுறுப்பான நிறுவனர், இருப்பினும் மேற்கு நாடுகளுக்கு (லேகாக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) பிந்தைய யோகாவை அறிமுகப்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். தியோஸ் பெர்னார்ட் பஞ்சாபில் 1875 இல் காணாமல் போனார், இந்தியாவிற்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையிலான பிரிவினையுடன் தொடர்புடைய கலவரத்தின் போது கொல்லப்பட்டார். இருப்பினும் அவரது உடல் ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. புதினம் காஸநோவா சத்ரா ஒருவேளை “வெள்ளை லாமா” 1947 இல் இறக்கவில்லை, 1990 களில் இமயமலையில் வசித்து வந்தார், அல்லது ஒருவேளை இல்லை, ஏனெனில் கதை சந்தேகத்திற்கு இடமளிக்க ஒரு வழியில் சொல்லப்படுகிறது.

அவர் பல எழுத்தாளர்களையும் எஜமானர்களையும் மேற்கோள் காட்டும்போது, ​​அனைத்து உண்மையான ஆழ்ந்த போதனைகளையும் ஒரு மூலமாகக் காணலாம் என்று ஜாரா நம்புகிறார், இது எகிப்திய ஐந்தாம் வம்சத்தின் ஆறாவது ஆட்சியாளரான பார்வோன் நியுசெரே இன்னியின் ஆட்சிக் காலத்தில் உலகம் முழுவதும் பரவத் தொடங்கியது. கிமு இருபத்தைந்தாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி. நியூசெர் இன்னியின் சூரிய ஆலயம் ஒரு முக்கோணத்தில் ஊடுருவி ஆண்குறியுடன் ஹைரோகிளிஃப்களை எவ்வாறு உள்ளடக்கியது என்பதை ஜாரா விவாதிக்கிறது, இது பின்னர் தாந்த்ரீக போதனைகள் என்று அழைக்கப்படும். நியுசெர் இன்னியிலிருந்து ஒரு தொடக்கம் தொடர்கிறது, "கடைசியாக வரலாற்று ரீதியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டவர்" அவர்களில் பித்தகோரஸ் (569-495 BCE).

க்ராவ்லி ஜாராவுக்கு ஒரு முக்கியமான குறிப்பு. குரோலி கற்பித்தபடி, நாங்கள் 1904 முதல் தரமான புதிய நேரத்தில், ஹோரஸின் ஏயன், மற்றும் குரோலி உண்மையில் பிரிட்டிஷ் மாகஸின் சக ஊழியரான சர் எட்வர்ட் கெல்லியின் (1555-1597 அல்லது 1598) மறுபிறவி என்று அவர் நம்புகிறார். ஜான் டீ (1527 - 1608 அல்லது 1609). டீ மற்றும் கெல்லி இருவரும் போஹேமியாவில் பல ஆண்டுகள் வாழ்ந்தனர். ஜான் டீ நியுசெர் இனியை ஒரு மாயாஜால கண்ணாடியில் பார்த்ததாகவும், எட்டு லீக்கை நிறுவும்படி கட்டளையிடப்பட்டதாகவும், ஆசியா, ஐரோப்பா மற்றும் புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அமெரிக்கா (குரு ஜாரா எக்ஸ்நூமக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஆகியவற்றில் சிதறியுள்ள கற்பனையான போதனைகளை மீண்டும் ஒன்றிணைக்கும் முதல் முயற்சியாக ஜாரா கூறுகிறார். டீயின் முயற்சி முடிவடையாமல் விடப்பட்டது, ஆனால் கெய்ரோவில் க்ரோலியால் 2011 இல் நிறைவு செய்யப்பட்டது, அவர் தனது மனைவி மூலம் பெற்றபோது சட்டத்தின் புத்தகம், புதிய அயோனுக்கு புனித நூல். 1995 (Plášková 2019) இல் எகிப்தில் தனது சொந்த மாய அனுபவத்தில் "குரோலியின் உத்வேகம்" ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது என்று ஜாரா கூறுகிறார்.

ஜுராவின் மந்திர அமைப்பில் குரோலியின் இன்குபி, சுக்குபி மற்றும் “மந்திர குழந்தைகள்” பற்றிய கோட்பாடுகளும், குறிப்பிட்ட மந்திர விளைவுகளை உருவாக்க “அப்ரஹாதாப்ரா” என்ற வார்த்தையை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்துவதும் அடங்கும். ஆயினும், பாதைக்கு மிக முக்கியமானது, “அலெலுஜாஹ்ரா” என்ற மந்திரம், இவை இரண்டும் ஜீராவின் பெயரை உள்ளடக்கியது, மேலும் அவரை ஆன்மீக ரீதியில் சாதித்த எஜமானராக கொண்டாடுகிறது, மேலும் எகிப்திய கடவுளான ராவைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் இதை “புகழப்படுங்கள் ஹோலி ரா. ”செக் மொழியில்“ ஜே ”என்பது“ நான் ”என்று பொருள்படும் என்பதால், அந்த மந்திரம் கடவுள் அவர்களுக்குள் இருக்கிறது என்பதையும், ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது சொந்த பிரபஞ்சத்தின் மையமாகவும் இணை உருவாக்கியவனாகவும் இருப்பதை நினைவில் கொள்கிறான்.

ஜாராவைப் போலவே, அவர் குறிப்பிடும் அனைத்து ஆசிரியர்களும் சர்ச்சைக்குரியவர்கள். செக் ஊடகங்களிலிருந்து மட்டுமே ஜாராவைப் பற்றி கேள்விப்பட்டவர்கள், அவருடைய போதனைகள் பிரத்தியேகமாக அல்லது குறைந்த பட்சம் பாலுணர்வைக் கையாளுகின்றன என்று எளிதில் நம்பலாம். இருப்பினும், பாதையின் படிப்புகளில் பெரும்பாலானவை பாலியல் பற்றி அல்ல (Introvigne 2019). சில உறுப்பினர்கள் பாலியல் மற்றும் ஜோடி உறவுகள் குறித்த போதனைகளால் பாதையில் ஈர்க்கப்பட்டனர், ஆனால் பெரும்பாலானவர்கள் தனிப்பட்ட சுய விழிப்புணர்வு, டாரோட்ஸ், ஃபெங் சுய் மற்றும் ஜோதிடம் பற்றிய படிப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டனர். உண்மையில், ஜோதிடம் மிக முக்கியமான ஒரு காரணியாக இருந்திருக்கலாம்.

ஜோராவின் ஜோதிட முறை "ஆஸ்ட்ரோஃபோகஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் எகிப்திய மற்றும் இந்திய கூறுகளை உள்ளடக்கியது.

ஜோதிடம், பாதையின் படி, மனிதர்களுக்கும் தெய்வீகத்திற்கும் இடையிலான பரஸ்பர தொடர்பு முறையாக செயல்படுகிறது. அனைத்து வானியல் நிகழ்வுகளும் - கிரகங்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் இயக்கம் மற்றும் சுழற்சிகள், தெய்வீக சக்திகளின் புலப்படும் பரிமாணத்தைக் குறிக்கின்றன. ஒரு நபரின் பிறந்த நேரத்தில் குறிப்பிட்ட கிரக விண்மீன்கள் ஒருவரின் வாழ்க்கைக்கு ஒரு தெய்வீக நேர வரைபடத்தை உருவாக்குகின்றன. இந்த அண்ட அதிர்வு பற்றிய அறிவு வானத்துக்கும் பூமிக்கும் இடையிலான நிரந்தர தொடர்புகளைப் பேணுவதற்கான ஒரு கருவியாகிறது (குரு ஜாரா சமாதி 2018).

விண்மீன்களைப் பற்றிய பொருத்தமான தகவல்களை நேரடியாக மாணவரின் ஆழ் மனதில் அடையாளம் கண்டு மாற்றக்கூடிய ஒரு நுட்பமாக ஆஸ்ட்ரோஃபோகஸ் வழங்கப்படுகிறது.

இறுதியில், ஜாராவின் போதனைகள் மற்றும் பொது உருவத்தின் முக்கிய பகுதியாக ஆஸ்ட்ரோஃபோகஸ் கலை வெளிப்பட்டது. ஜாரா அவரின் பெண்களின் (மற்றும் எப்போதாவது ஆண்கள்) கலை புகைப்படங்களை சுற்றி நிர்வாணமாகவும், உடையணிந்து, அவர்களின் ஜோதிட ஆளுமையையும் அதே நேரத்தில் அவர்களின் “சாராம்சம்” அல்லது “ஆத்மாவையும்” கட்டியெழுப்பிய படத்தொகுப்புகளை உருவாக்கினார். ஜாரா கூறுகிறார் “இந்த படத்தொகுப்புகள் [பேசலாம் ] மேலும் அவர்கள் பிரதிபலிக்கும் பெண்ணை மட்டுமல்ல, ஒத்த உணர்வுகள், மனநிலைகள், உள் கட்டுப்பாடுகள் அல்லது வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளுடன் (அவர்களின் ஆழ்ந்த வித்தியாசமான வாழ்க்கையில்) கையாளும் நபர்களையும் குணப்படுத்துங்கள் ”(டோபே 2007a: 2). அவர் நூற்றுக்கணக்கான ஆஸ்ட்ரோஃபோகஸ் உருவப்படங்களை (டோபே 2007b) தயாரித்துள்ளார், மற்றும் ஆஸ்ட்ரோஃபோகஸ் கலை மூலம் தங்களை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துவது என்பதைக் கற்பிக்கும் பாடநெறி பாதையின் மாணவர்களிடையே மிகவும் பிரபலமானது. [படம் வலதுபுறம்]

ஒரு இணையான வளர்ச்சியானது ஆஸ்ட்ரோஃபாஷன் ஆகும், இது மாணவர்களுக்கு அவர்களின் ஜோதிட அடையாளத்திற்கு இணங்க ஆடைகளை எவ்வாறு தேர்ந்தெடுப்பது என்பதைக் கற்பிக்கிறது. ஆஸ்ட்ரோஃபாஷன் பீடம் நேபாளம் மற்றும் பாலி ஆகிய நாடுகளில் தனது சொந்த சேகரிப்புகளை உருவாக்கியது, மேலும் பிரபலமான பெண் பத்திரிகைகள் எல்லே ஜோதிடத்தின் படி பெண்கள் ஆடை அணிவது பற்றிய புதிய யோசனை கவனித்தது.

முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, 2002 இல், ஜாரா பொது மக்களுக்கு தனது சொந்த டாரோட் அட்டைகளை விற்பனைக்கு வழங்கினார், இது மூன்று குறியீட்டு அடுக்குகளில் கட்டப்பட்டது மற்றும் தந்திரம், தாவோயிசம் மற்றும் தி நான் சிங். சேகரிப்பாளர்களால் அவர்களின் கலை மதிப்புக்காக அவர்கள் பாராட்டப்பட்டனர், ஆனால் பாதைக்குள், எனது நேர்காணல்களில் ஒரு வழிகாட்டி என்னிடம் கூறியது போல், ஒவ்வொரு மாணவரின் (மற்றும் அல்லாதவர்களின்) நிலைமையை மதிப்பிடுவதற்கான ஆற்றல்களின் ஓட்டத்தைப் படிப்பதில் இருந்து அவர்கள் “எல்லாவற்றிற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள்”. மாணவர்கள், பல மறுபிறப்புகளின் மூலம் கர்ம பயணத்தில் வாசிப்புகளைக் கேட்கிறார்கள்). சுவாரஸ்யமாக, சில அட்டைகள் காட்டேரிகளை சித்தரிக்கின்றன. உண்மையில், ஜாரா மன வாம்பயர்களை அச்சுறுத்தலாக கருதுகிறார், மற்றும் பிரகாசத்தை வலுப்படுத்தும் நோக்கில் நுட்பங்களை கற்பிக்கிறது, இதனால் அவர்களுக்கு எதிராக ஒரு மந்திர பாதுகாப்பை உருவாக்குகிறது. [படம் வலதுபுறம்]

குரு ஜாரா பாதையில் மாணவர்களை ஈர்க்கும் மற்றொரு பொருள் ஃபெங் சுய். ஜாரா கற்பித்த இந்த உன்னதமான சீன கலை அல்லது அறிவியலின் அசல் மாறுபாடு ARTantra என அழைக்கப்படுகிறது. தாவோயிச மரபின் ஐந்து கூறுகள் (நீர், மரம், நெருப்பு, பூமி மற்றும் உலோகம்) மனித நுண்ணுயிர் மற்றும் உலகளாவிய மேக்ரோகோசம் ஆகிய இரண்டின் அடிப்படை கூறுகள் என்று அது கற்பிக்கிறது. ஐந்து கூறுகளின் இணக்கம் வீடுகள் மற்றும் பணியிடங்கள் எவ்வாறு ஒழுங்காக ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும் என்பதை வழிநடத்துகின்றன, ஆனால் அதையும் மீறி செல்கின்றன. ARTantra இன் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் உறவுகள், காதல் மற்றும் பிறவை கூட ஒழுங்காக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு இணக்கமாக வாழ முடியும்.

தந்திர யோகா, அவுரரெலாக்ஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் ஜாரா சர்ப்தாண்ட்ரா என்று அழைப்பதில் உச்சம் பெறுகிறது, இது செக் மாஸ்டரின் போதனைகளில் மூன்றாவது முக்கிய பகுதியாகும். இந்திய தந்திரம் மற்றும் பிற ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், பொருள் உலகம் ஆற்றலால் வழிநடத்தப்படுகிறது என்பதை ஜாரா கற்பிக்கிறார். ஆற்றல், இதையொட்டி, மனித மனத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறது. மனித மனம் மனித விருப்பம், நம்பிக்கை, உணர்ச்சிகள் மற்றும் ஆன்மா ஆகியவற்றால் வழிநடத்தப்படுகிறது.

பிரபலமான முன்நிபந்தனைகளுக்கு மாறாக, தந்திரம் என்பது ஒரு சிக்கலான அமைப்பாகும், இது பாலுணர்வை மட்டும் கையாள்வதில்லை. ஜீராவின் தாந்த்ரீக போதனைகளில் தியானம், காட்சிப்படுத்தல், உடல் பயிற்சிகள் மற்றும் தாந்த்ரீக சிகிச்சைமுறை ஆகியவை அடங்கும். எடுத்துக்காட்டாக, 2012 இல், ஜாரா தனது ஐரோப்பிய பின்பற்றுபவர்களை பிலிப்பைன்ஸிலிருந்து "பங்கி ஜம்பிங் தியானம்" என்ற ஒரு நுட்பத்தை கற்றுக் கொடுத்தார், இது சுவிட்சர்லாந்து மலைகளுக்கு யாத்திரை செய்யும் போது பயிற்சி செய்யப்பட வேண்டும். பங்கீ ஜம்பிங் போது தியானம் கற்பிக்க வேண்டும் "மன அழுத்த சூழ்நிலைகளில் சாதாரண நடைமுறையின் தியான அமைதி" (மேனெக் 2015: 118-19). [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] பங்கீ ஜம்பிங் தியானம் என்பது ஒரு பரந்த நுட்பங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது சமகால மேற்கத்திய சீடர்களால் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வகையில் பாரம்பரிய தியான முறைகளைத் தனிப்பயனாக்க ஜேராவால் வடிவமைக்கப்பட்டது,

தியானம் என்பது தந்திரத்தில் "வறண்ட பாதையின்" ஒரு பகுதியாகும், அதே சமயம் பாலியல் நுட்பங்களும் சடங்குகளும் "ஈரமான பாதையின்" ஒரு பகுதியாகும். ஜாரா இரு பாதைகளிலும் ஒரு மாஸ்டர், ஆனால் ஈரமான பாதை பாலியல் பற்றி மட்டுமல்ல. "தந்திரம், ஜாரா கற்பிக்கிறது, இதில் தனித்துவமானது, உலகத்தையும் உடலையும் ஒரு மாயை (மாயா) என்று கருதும் வேதாந்தம் அல்லது ப Buddhism த்த மதத்தைப் போலல்லாமல், தந்திரம் இவற்றை அன்னை தேவியின் வெளிப்பாடுகளாகக் கருதுகிறது, சிவனின் பிரதிபலிப்பால் செறிவூட்டப்பட்ட சக்தி." ஈரமான பாதை, பொருள் உலகம் “சரிசெய்யமுடியாத எதிரி” அல்ல, ஆனால் பொருத்தமாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கருவி அறிவொளிக்கு வழிவகுக்கும் (குரு ஜாரா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் [ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு.]: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

சிலர், ஆனால் அநேகமாக பெரும்பாலான மாணவர்கள் தாங்கள் பாதையில் இணைந்ததாக சுட்டிக்காட்டியிருப்பது, காதல் மற்றும் பாலியல் குறித்த அதன் போதனைகள் கீழ்நோக்கிச் செல்லும் ஒரு உறவை மீட்கக்கூடும், அல்லது அவர்களின் பாலியல் வாழ்க்கையின் தரத்தை மேம்படுத்தலாம் (Introvigne 2019). குரு ஜாராவின் கூற்றுப்படி, தாந்த்ரீக செக்ஸ் பொழுதுபோக்கு உடலுறவில் இருந்து வேறுபட்டது: “உடலுறவில், நீங்கள் இன்னும் அதிகமான உடலுறவைக் காண விரும்புகிறீர்கள், ஆனால் தந்திரத்தில் நீங்கள் பாலினத்தை தெய்வீக ஒளியாக மாற்ற விரும்புகிறீர்கள்” (குரு ஜாரா 2011: 411).

ஜேராவின் கூற்றுப்படி, இந்தத் துறைகளில் பல சிக்கல்கள் “கொக்கிகள்” மற்றும் “முட்கள்” காரணமாகும். இந்த கருத்துக்கள் ஜீராவால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. தாந்த்ரீஸம் மற்றும் ஆழ்ந்த ப Buddhism த்தம் மற்றும் தாவோயிசம் ஆகிய இரண்டிலும் அவர்கள் ஒரு மரியாதைக்குரிய பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் பிற சமகால நவ-தாந்த்ரீக குழுக்களின் போதனைகளிலும் உள்ளனர். ஆழ்ந்த ஷிங்கன் ப Buddhism த்தத்தை நிறுவிய ஜப்பானிய துறவி கோகாய் (கோபே-டெய்ஷி: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) க்கு மேற்கோள் காட்டியதை ஜாரா குறிப்பிடுகிறார்: “நீங்கள் உங்கள் முன்னாள் எஜமானிகளைப் பார்க்கும்போது, ​​யோனி வழியாக வெள்ளை புழுக்கள் சாப்பிடுவதைக் காண்பீர்கள், நீல ஈக்கள் வாயில் பறக்கின்றன . இந்த காட்சி உங்களுக்கு ஆழ்ந்த வருத்தத்தையும் சொல்லமுடியாத அவமானத்தையும் தரும். ”ஜாராவின் விளக்கம் அது

பாலினத்தின் போது புதிய வாழ்க்கை கருத்தரிக்கப்படாத சந்தர்ப்பங்களில், இரு உடல்களின் இந்த ஒன்றியத்தின் 'உயிருள்ள' எச்சங்கள் ஒரு உயிரைக் கொடுக்கும் செயலின் மூலம் எஜமானிகளில் இருக்கும். தியானத்தின் மூலம் குறைந்தபட்சம் சமாதி பட்டம் பெற்றவர்கள் மட்டுமே அதைப் பார்க்க முடியும் (Jra 2013).

கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் (1925-1998) முன்னாள் கூட்டாளியான தைஷா அபேலரின் கருத்துக்களையும் இந்த பாதை மேற்கோளிட்டுள்ளது, ஆண் காதலர்கள் பெண்களின் உடல்களுக்குள் “ஆற்றல் இழைகளை” அல்லது “லார்வாக்களை” விட்டுவிடுகிறார்கள், குறைந்தது ஏழு பேருக்கு கற்பு மரியாதை செலுத்துவதன் மூலம் சுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார். ஆண்டுகள் (Hlavinka 2019). எளிமையாக விளக்கப்பட்டால், கொக்கிகள் (பெண்களுக்கு) மற்றும் முட்கள் (ஆண்களுக்கு) முந்தைய பாலியல் உறவுகளால் எஞ்சியிருக்கும் கண்ணுக்கு தெரியாத மதிப்பெண்கள். இந்த மதிப்பெண்கள் வேறுபட்டவை, மற்றும் முட்கள் மற்றும் கொக்கிகள் ஒரே மாதிரியானவை என்று கருதி அவற்றை நடத்துவதற்கு பாதை எச்சரிக்கிறது; அவர்கள் இல்லை.

உறவு முடிந்த பிறகும், முந்தைய கூட்டாளர்கள், உணர்வுபூர்வமாக அல்லது அறியாமலேயே, கொக்கிகள் மற்றும் முட்கள் மூலம் இன்னும் ஒரு செல்வாக்கை செலுத்தக்கூடும், மேலும் மோசமான சந்தர்ப்பங்களில், மனநல காட்டேரிகளாக செயல்படலாம், அவளது ஆற்றலின் பாதிக்கப்பட்டவரை வெளியேற்றலாம், மேலும் அவளது தற்போதைய பாலியல் மற்றும் காதல் வாழ்க்கை. இந்த சந்தர்ப்பங்களில், "அவிழ்த்து விடுதல்" மற்றும் "முட்களை சுத்தம் செய்தல்" போன்ற சடங்குகள் தேவைப்படுகின்றன. அவை குரு ஜாரா பாதையின் போதனைகளில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய அம்சமாகும், மேலும் அவை பின்வரும் பகுதியில் விவாதிக்கப்படுகின்றன.

ருமேனிய மிசா போன்ற பிற தாந்த்ரீக பாதைகள் அல்லது இயக்கங்களைப் போலல்லாமல், கோயிட்டஸ் ரிசர்வாட்டஸ் அல்லது கரேஸா (விந்துதள்ளல் இல்லாமல் உடலுறவு) கற்பிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அது கட்டாயமாக பரிந்துரைக்கப்படவில்லை. குரு ஜாரா பாதையின் பார்வையாளர்களால் உடனடியாக கவனிக்கப்படும் ஒரு அம்சம் பல குழந்தைகளின் இருப்பு ஆகும். கருத்தாக்கம் பல ஆழ்ந்த போதனைகளின் மையத்தில் உள்ளது. உடலுறவின் போது ஏற்படும் பாலியல் நிலைகளைப் பொறுத்து (பாதையின் மாணவர்கள் தங்கள் ஜாதகத்திலிருந்து தங்கள் பெற்றோர்கள் எந்த நிலைகளை உருவாக்கினார்கள் என்பதைக் கண்டறிய முடியும், மிகவும் சாதகமாக பெண்ணுடன் இருப்பவர்) மற்றும் பிற காரணிகள், ஆற்றல் தம்பதியரின் தாந்த்ரீக இணைப்பு ஆன்மீக மனிதர்களை (இன்கூபி மற்றும் சுக்குபி) அல்லது "ஒரு குறிப்பிட்ட நட்சத்திரத்திற்கு அருகில் வாழும் வெளிநாட்டினரை" ஈர்க்கக்கூடும், அவர்கள் வெறுமனே "வருகை தருவார்கள்" அல்லது பூமியில் அவதாரம் எடுப்பார்கள் (குரு ஜாரா எக்ஸ்நக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). உண்மையில், ஒரு மனிதக் குழந்தை கருத்தரிக்கப்பட்டால், இன்குபஸ் அல்லது சுக்குபஸ் நிழலிடா உலகிற்குத் திரும்பினால், அவர்களின் பணி நிறைவேறும். கருத்தாக்கம் இல்லையென்றால், இந்த மனிதர்கள் ஒரு கொக்கினை உருவாக்குகிறார்கள், அதைச் சுற்றி அவர்கள் ஒரு "நிழலிடா கூடு", "அவர்களின்" வீடு, உடல் ரீதியாக தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளலாம், பெண்ணுக்கு பிரச்சினைகளை உருவாக்கலாம் அல்லது அவளை "நிழலிடா சக்திகளால் கருவுறலாம்" ”(குரு ஜாரா 2011: 410 - 2011).

இந்த போதனைகள் நான்கு வெவ்வேறு வகையான கருத்தாக்கங்களின் ப Buddhist த்த கோட்பாட்டின் மூலம் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், அவற்றில் ஜாரா குறிப்புகளைக் காண்கிறார் Mañjuśrīnāmasaṃgīti, புத்த சாக்கியமுனிக்கு ஒரு உரை. ஒரு ஆன்மா கருப்பையில் நுழைய முடியும் “முற்றிலும் அறியாமலே, கண்மூடித்தனமாக, விலங்காக.” இவர்கள் முந்தைய வாழ்க்கையில் பிளானட் எர்த் விலங்குகள் அல்லது குறைந்த அளவிலான மனிதர்கள். இரண்டாவது விஷயத்தில், ஆத்மாக்கள் கருப்பையில் நனவுடன் நுழைகின்றன, இருப்பினும் இது "ஒரு குகை அல்லது ஒருவித தங்குமிடம்" என்று அவர்கள் பெரும்பாலும் நம்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் நினைவுகளை இழக்கிறார்கள். இந்த ஆத்மாக்களில் பாதி பிற உலகங்களைச் சேர்ந்த வெளிநாட்டினர். மூன்றாவது குழு ஆத்மாக்கள், “கருப்பையில் நனவுடன் நுழைகின்றன, கர்ப்பம் முழுவதிலும் உள்ள அனைத்தையும் அறிந்திருக்கின்றன, மேலும் அவர்கள் வந்த உலகத்தைப் பற்றி பெரும்பாலும் தாயிடம் கூறுகிறார்கள்.” நான்காவது பிரிவில் அவதாரங்கள் அடங்கும், அவதாரத்தின் அனைத்து செயல்முறைகளையும் உணர்வுபூர்வமாக கட்டுப்படுத்தும் (குரு ஜாரா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் : 2011-415).

தாந்த்ரீக சீடருக்கு பிரம்மச்சரியத்தின் காலங்களும் முக்கியமான கருவிகள். ஜாரா அதை கற்பிக்கிறார்

முரண்பாடாக, ஒரு அடிப்படை தாந்த்ரீக உடற்பயிற்சி நான்கு மாதங்களுக்கு பிரம்மச்சரியம் ஆகும், இதன் போது ஆண்கள் முதல் இரவு உமிழ்வுக்காக காத்திருக்கிறார்கள். அவை தவறாமல் நிகழ்ந்தால், இருபத்தேழு முதல் முப்பத்து மூன்று நாட்களுக்கு இடையில், விந்து வெளியேறும் சந்திர கட்டத்தை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். … உமிழ்வு அடிக்கடி இருந்தால்…, இதன் பொருள் எல்லாம் ஆரோக்கியமானது, ஆற்றல் கொஞ்சம் ஒழுங்கற்றதாக இருந்தாலும், இடி போன்றது… இதன் பொருள் மிக மோசமான நோயறிதல் என்பது முப்பத்தி நான்காம் நாள் அல்லது அதற்கு அப்பால் உமிழ்வு வரவில்லை என்றால், சி ஆற்றல் பலவீனமாக உள்ளது அல்லது குண்டலினி தடுக்கப்பட்டுள்ளது ”(குரு ஜாரா 2016b [ஆங்கில பதிப்பு.]: 39].

ஜோதிடத்துடன் ஆழமாக இணைந்திருக்கும் பாலியல் குறித்த ஜீராவின் போதனைகளை கொக்கிகள் மற்றும் முட்கள் வெளியேற்றாது. சனி “டான் ஜுவான் வகை” மற்றும் வியாழன் “காஸநோவா வகைக்கு” ​​ஒத்திருக்கிறது. முதலாவது டான் ஜுவானின் இலக்கியத் தன்மைக்கு பெயரிடப்பட்டது, இது வரலாற்று ஸ்பானிஷ் உயர்குடி மிகுவல் மசாரா (1627-1679) ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது. வொல்ப்காங் அமேடியஸ் மொஸார்ட் (1756-1791) டான் ஜுவான் பிசாசால் நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார், உண்மையில் நிஜ வாழ்க்கை ம ñ ரா ஒரு கடுமையான கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டு, தனது கடைசி ஆண்டுகளை தொண்டுக்காக அர்ப்பணித்தார், மேலும் கத்தோலிக்கர்களால் கூட கருதப்படுகிறார் அழகுபடுத்துவதற்கான தேவாலயம். இரண்டாவது வெனிஸ் சாகச வீரர் கியாகோமோ காஸநோவாவை (1725-1798) குறிக்கிறது, அவர் ரசவாதத்தில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி பகுதியை இன்றைய செக் குடியரசில் கழித்தார். எளிமையாகச் சொல்வதானால், டான் ஜுவான் வகை பாலியல் தன்மை ஊடுருவலை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, மற்றும் புணர்ச்சியில் காஸநோவா வகை. பெண்கள் காஸநோவா அல்லது டான் ஜுவான் வகைகளையும் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம், மேலும் ஒரு நபரின் வகையை தீர்மானிப்பது அவரது உறவுகள், பாலியல் வாழ்க்கை மற்றும் ஒவ்வொரு மாணவருக்கும் பொருத்தமான தாந்த்ரீக பயிற்சிகளை ஆராய்வதற்கு முக்கியமானது.

தாந்த்ரீக போதனைகள், எந்த பெயரில் இருந்தாலும், கிறிஸ்தவத்திலும் இரகசியமாக உள்ளன, மேலும் வறண்ட மற்றும் ஈரமான பாதைகள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது என்று ஜாரா நம்புகிறார். கிறிஸ்தவ அறிஞர்கள் பொதுவாக ரோமன் தியாகி செயின்ட் வாலண்டைன் (226-269) மற்றும் அவர் இறந்த பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்ட புராணக்கதைகளுக்கான காதல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புகளை காரணம் கூறினாலும், உண்மையில் துறவி தனது பிரபலமான புகழை அன்பின் துறவி என்று தகுதியுடையவர், ஏனெனில் அவர் ரகசியமாக தனது கற்பித்தார் சீடர்கள் வறண்ட மற்றும் ஈரமான பாதை, பிற்கால இந்திய தந்திரம் (ஹ்லவிங்கா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) போன்ற நடைமுறைகளுடன்.

பாதையின் ரகசிய போதனைகள் ஜாரா மற்றும் ப்ளாக்கோவாவின் தெய்வீக நிலையைப் பற்றியும் கவலை கொள்கின்றன. அவை பிடிவாத போதனைகளாக இல்லாமல் கருதுகோள்களாக முன்மொழியப்படுகின்றன. பெரும்பாலான மாணவர்கள் ஜீரா என்பது சிவனின் அவதாரம் என்று நம்புகிறார்கள், இயேசுவின் அதே நிலையில், அவர் சிவனின் வெளிப்பாடாகவும் இருந்தார். குரு ஜாரா இவ்வாறு “தெய்வீகமானது” ஆனால் தியோசோபியை நினைவூட்டும் ஒரு படிநிலையின் ஒரு பகுதியாகும், இதில் உயர்ந்த நிறுவனங்கள் அடங்கும். அவர் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் நாடான செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் அவதாரம் எடுக்க முன்வந்தார், இது உலகின் மிக பொருள்முதல்வாத நாடுகளில் ஒன்றாக அவர் விவரிக்கிறார், மேலும் தனது சொந்த தெய்வீக நிலையை படிப்படியாக புரிந்து கொள்ளவும், ஆன்மீக உலகில் அடையாளம் காணப்படாத சில உயர் சக்திகளின் அழைப்பிற்கு பதிலளித்தார். கடுமையான இந்து தெய்வமான துர்காவின் வெளிப்பாடாக ப்ளாக்கோவா கருதப்படுகிறார்.

சடங்குகள் / முறைகள் 

ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும், பாதையின் உறுப்பினர்கள் தியானத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள். பொலிஸ் சோதனையின் போது வெள்ளிக்கிழமை 2010 இல் தேர்வு செய்யப்பட்டது, ஏனெனில் வெள்ளிக்கிழமை மாலை செக் சிறைகளில் அமைதியான நேரம். உறுப்பினர்கள் ஒரு மையத்தைப் பார்வையிடலாம், ஆனால் வீட்டிலேயே தியானம் செய்யலாம், வழிகாட்டிகளுடனும் பிற மாணவர்களுடனும் ஆன்மீக ரீதியில் ஐக்கியமாகலாம். ஒவ்வொரு மாதத்தின் முதல் வெள்ளிக்கிழமை, பாதை இயக்கத்தின் மையங்களில் வழங்கப்படும் ஒரு கூட்டு சடங்கான “நட்சத்திர தியானத்தை” முன்மொழிகிறது. எஜமானரின் வாழ்க்கையில் அல்லது ஜோதிட முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தேதிகளைக் கொண்டாடுவதற்காக கூட்டங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன.

முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, “அலெலுஜாரா” என்ற மந்திரம் பாதையில் ஒரு சிறப்பு நிலையை கொண்டுள்ளது, மேலும் அதன் பாராயணம் தினமும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. பல மாணவர்கள் பிலிப்பைன்ஸில் சத்வா சூரிய உதய சடங்கை (குறுகிய யோகா மற்றும் தியான அமர்வு, பிரார்த்தனையைத் தொடர்ந்து) கற்றுக் கொண்டனர், மேலும் ஒவ்வொரு நாளும் அதைச் செய்து கொண்டே இருக்கிறார்கள். தனிநபர்களுக்கும் தம்பதிகளுக்கும் தாந்த்ரீக சடங்குகள் முழு நிலவு, அமாவாசை, கிரகணங்கள் அல்லது ஆன்மீக விருந்துகள் செய்யப்படுகின்றன. நீண்ட கால பின்வாங்கல்களுக்கு கூடுதல் செட் பயிற்சிகள் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன. சில வகையான தினசரி ஆன்மீக பயிற்சி அனைத்து மாணவர்களுக்கும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஒவ்வொன்றும் தனிப்பயனாக்கப்பட்ட சூத்திரத்தை தேர்வு செய்யலாம்.

ஆரம்பகால 2000 களின் திருவிழாக்கள் மற்றும் பொது நிகழ்வுகள் ஒரு சிறிய அளவில் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன, வழக்கமாக வருடத்திற்கு இரண்டு முறை, ஊடக பிரச்சாரங்கள் மற்றும் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையில் குறைப்பு. சராசரி வருகை பல ஆயிரங்களிலிருந்து 150-180 ஆகக் குறைந்தது. இருப்பினும், மாணவர்கள் வழக்கமாக பிலிப்பைன்ஸில் கூடிவருகிறார்கள், அங்கு பெரும்பாலான செக் உறுப்பினர்கள் வருடத்திற்கு ஒரு முறையாவது செல்கிறார்கள், மேலும் பல முறை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை செல்கின்றனர். அங்கு, கூட்டு நிகழ்வுகள் மற்றும் திருவிழாக்களை இன்னும் ஏற்பாடு செய்யலாம்.

இனி ஜாரா தலைமையில் தனிப்பட்ட முறையில் வழிநடத்தப்படாவிட்டாலும், பாதையின் வாழ்க்கையின் முக்கிய அம்சமான புனித யாத்திரைகள் எகிப்து, ஜெருசலேம், சாண்டியாகோ டி காம்போஸ்டெலா, இந்தியா மற்றும் நேபாளம் போன்ற இடங்களுக்கும் தொடர்கின்றன. பாதையில் உள்ள மற்றொரு முக்கியமான போதனை “ஆன்மீக மலையேற்றம்” ஆகும். ஆன்மீக மலையேற்றம் ஜீராவின் அசல் ஆன்மீக போதனையாகக் கருதப்படுகிறது, அவர் இளமையில் ஒரு தொழில்முறை ஏறுபவராக இருந்தார். இது பூமியில் மிக உயர்ந்த பத்து மலைகளின் குறியீட்டு ஏறுதலைக் குறிக்கிறது (அதாவது உலகின் பத்து பெரிய சக்கரங்கள்). “ஆன்மீக மலையேற்றம்” என்பது வாழ்க்கையில் ஒரு தனிப்பட்ட பயணத்தைக் குறிக்கலாம், ஆனால் பாதை வழங்கும் மிகவும் பிரபலமான படிப்புகளில் ஒன்றாகும் உறுப்பினர்கள் அல்லாதவர்கள் மற்றும் நாத்திகர்கள் உட்பட அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும். "ஆன்மீக மலையேற்றம்" உண்மையான மலையேற்றத்தின் மூலமாகவும் கற்றுக்கொள்ளப்படலாம், முன்னுரிமை சுற்றுச்சூழலின் ஆற்றல் மாணவரின் சொந்த ஆற்றலுடன் ஒரு சிறப்பு வழியில் தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய பகுதிகளில்: புனித மலைகள், காடுகள், பாரம்பரிய யாத்திரை தளங்கள். [படம் வலதுபுறம்]

புனிதமான பாலுணர்வின் போதனைகள் மற்றும் சடங்குகளுக்கு, குறிப்பாக பெண்களின் "ஹூக்கிங்" பாதை அறியப்படுகிறது, மற்றும் சர்ச்சைக்குரியது. எல்லா வகையான உடல் ரீதியான பாலியல் உறவுகளும் கொக்கிகள் உருவாக்குகின்றன, இது உடலுறவில் இருந்து விந்துதள்ளல் மூலம் வரும் வலிமையானது (AuraRelax.com வலைத்தளம் 2011 ஐப் பார்க்கவும், ஒரு குறிப்பிட்ட பெண்ணைத் தேர்வுசெய்யாத ஒரு அரிய முழுமையான விளக்கம்), ஆனால் எல்லா கொக்கிகளும் எதிர்மறையானவை அல்ல. எல்லா பெண்களுக்கும் அவர்களின் சாதாரண வாழ்க்கையை சேதப்படுத்தும் கொக்கிகள் இல்லை. அதன் உயரிய நாட்களில், பாதையில் சில 3,000 பெண் உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். 300 பெண்கள் அல்லது பத்து சதவிகிதத்தினர் மட்டுமே ஆலோசனை பெற்றனர் அல்லது அசைக்க முடியாத சடங்கின் மூலம் செல்லும்படி கேட்கப்பட்டதாக குழு மதிப்பிடுகிறது.

சடங்கு முதலில் கொக்கிகள் கண்டறியப்பட வேண்டும். ஜாரா "வசனங்களின் (கொக்கிகள், முட்கள்) நிலையின் 'நோயறிதல் கணிப்பு' பற்றி ஆய்வு செய்ததாகக் கூறினார், எ.கா. மார்பில் வீசப்பட்ட மூலிகைகள் உருவாக்கும் அல்லது அடிவயிற்றின் பகுதியில் நீர் கொட்டப்பட்ட ஒரு வடிவத்திலிருந்து, இவை இரண்டும் ஆற்றல் சார்ஜ் மற்றும் பல மணிநேரங்களுக்கு 'ஒளிரும்'. மூலிகைகள் மற்றும் நீர் பின்னர் உடலில் உள்ள ஆன்மீக ஆற்றலின் சிக்கல்களைக் காண்பிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவற்றைக் குணப்படுத்துவதும் ஆகும் ”(ஹலாவிங்கா 2019, பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள தடுப்பு மையத்தில் அவர் அளித்த பேட்டியின் போது ஜேராவின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டி). தெளிவான நபர்களுக்கு, சீன மற்றும் ஜப்பானிய எஸோதெரிக் எஜமானர்கள் ஏற்கனவே ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு குறிப்பிட்டது போல, “'கொக்கிகள்' ஒளிரும் புழுக்களைப் போல தோற்றமளிக்கின்றன, அவை பெண்ணின் வயிற்றில் இருந்து சிறந்த வாழ்க்கை சக்தியை எடுத்து தனது முன்னாள் கூட்டாளர்களுக்கு மாற்றும்” (ஹலாவிங்கா 2019) .

ஜுராவால் பெண்ணின் பாலியல் ஊடுருவலை அன்ஹூக்கிங் உள்ளடக்கியது, இதனால் புனிதமான ஆற்றல், எஜமானரால் புணர்ச்சி அல்லது விந்துதள்ளல் இல்லாமல், பெண்ணால் செய்யப்படும் சுவாசப் பயிற்சிகளுக்கு முன்னதாகவே பாய்கிறது. இந்த சடங்கின் விளக்கத்தை குழு எதிர்த்தது, ஜாரா பல பெண்களுடன் பாலியல் உறவில் ஈடுபடுவதற்கான ஒரு வழியாகும். குழுவின் ஒரு உறுப்பினர் இந்த விஷயத்தை கூறியது போல்: முதலில், வரையறையின்படி, ஒரு அறிவொளி பெற்ற எஜமானரில் “உடல் ஆசைகளுக்கு கட்டுப்பட்ட மனித ஈகோவின் எச்சம் இல்லை.” இரண்டாவதாக, எஜமானர் அவருக்காக உண்மையில் தன்னை ஆபத்தில் ஆழ்த்தக்கூடும் “அது நிச்சயமாக சம்பந்தப்பட்ட பெண்ணின் முன்னாள் கூட்டாளர்களிடமிருந்து அனைத்து எதிர்மறை ஆற்றல்களும் குருவுக்கு அனுப்பப்படுவதால் எந்தவிதமான வேடிக்கையும் இல்லை, பின்னர் அவர் பல நாட்கள் நீடிக்கும் பல சுத்திகரிப்புகளுக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும் ”(ஹலாவிங்கா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ஆரூரெலாக்ஸ்.காம் வலைத்தளம் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் ஐயும் காண்க). பார்போரா ப்ளாக்கோவா பெரும்பாலும் தனது பாத்திரத்தில் சடங்குகளில் கலந்து கொண்டார், ஒரு உயர் மட்ட தாந்த்ரீக துவக்கமாக, ஆற்றலைக் குவிப்பதற்கும், மாய வட்டத்தை சீல் வைப்பதற்கும் (Introvigne 2019).

குழு கோட்பாட்டின் படி, சில சந்தர்ப்பங்களில் அனைத்து கொக்கிகளையும் அகற்ற முடியாது; "பதினான்கு என்பது ஒரு அமர்வின் போது தொடங்கப்பட்ட தாந்த்ரீகத்தை அகற்றக்கூடிய அதிகபட்ச கொக்கிகள் ஆகும். ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையானது எஜமானரைக் கொல்லக்கூடும். அவரது கர்மாவுக்கு 'அதிக எரிச்சல்' வரும், அவருக்கு விபத்து நேரிடும், அல்லது அவருக்கு இன்னொரு ஆபத்தான சம்பவம் நடக்கும் ”(குரு ஜாரா எக்ஸ்நுமக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). பதினான்குக்கும் மேற்பட்ட “கெட்ட” கொக்கிகள் கொண்ட பெண்கள் (அதாவது பதினான்குக்கும் மேற்பட்ட கூட்டாளர்களைக் கொண்டிருந்தவர்கள், ஒவ்வொரு கூட்டாளியும் ஒரு கொக்கி மட்டுமே உருவாக்குகிறார்கள், தம்பதியினர் எத்தனை முறை உடலுறவு கொண்டாலும் சரி) ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை சடங்கு வழியாக செல்ல வேண்டும். சில சந்தர்ப்பங்களில், மோசமான கொக்கிகள் மட்டுமே அகற்ற ஜாரா முடிவு செய்தார், மற்றவற்றை விட்டுவிட்டு (AuraRelax.com வலைத்தளம் 2011).

பெண்கள் பொதுவாக தங்கள் விரும்பத்தகாத அனுபவத்தை களிப்பூட்டுவதாக விவரித்தனர், ஆனால் பொதுவான பாலியல் சொற்களைக் காட்டிலும் “ஆன்மீக புணர்ச்சி” என்ற பொருளில். இந்த உணர்வு பல வாரங்கள் நீடித்ததாக சிலர் தெரிவித்தனர். சிலர் தங்கள் வாழ்க்கையில் பிரச்சினைகள் இருப்பதால் "கவனிக்கப்படாமல்" இருக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். மற்றவர்கள் வெறுமனே தங்கள் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தை விரைவுபடுத்த விரும்பினர் (Introvigne 2019).

ஜாராவுக்கு மட்டுமே சடங்கு செய்ய அதிகாரம் உள்ளது, மேலும் அவர் பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள ஒரு தடுப்பு மையத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளதால், பாதையில் விடுவித்தல் நிறுத்தப்பட்டுள்ளது. கைது செய்யப்படுவதற்கு முன்னர், மேம்பட்ட தந்திரத்தை மற்ற வழிகாட்டிகளுக்கு கற்பிப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை அவர் மேற்கொண்டார், இது பெண் மாணவர்களைத் தேர்வுசெய்ய அவர்களுக்கு உதவியிருக்கலாம், ஆனால் பிலிப்பைன்ஸில் நிகழ்வுகள் காரணமாக கடுமையான மற்றும் கடினமான பயிற்சியை முடிக்க முடியவில்லை. ஜீராவின் சட்ட சிக்கல்கள் தீர்க்கப்படக்கூடும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள் என்றும் அவர் மற்ற ஆண் வழிகாட்டிகளுக்குத் தெரியாத உத்திகளைக் கற்பிக்கக்கூடும் என்றும், சடங்கை மீண்டும் செய்யத் தொடங்கலாம் என்றும் பக்தர்கள் தெரிவிக்கின்றனர் (Introvigne 2019). இல்லையெனில் என்ன நடக்கும், அல்லது ஜாராவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, உறுப்பினர்கள் இன்னும் தெளிவான அறிகுறிகளை வழங்காததால், உறுப்பினர்கள் மட்டுமே ஊகிக்க முடியும். பாதையின் கோட்பாட்டின் இன்றியமையாத பகுதியாக இல்லாததால், ஆன்மீக நடவடிக்கைகளில் கட்டாய பகுதியாக இல்லாததால், ஹூக்கிங் நிறுத்தப்படுவது பெரும் விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும். உண்மையில், பாதை இப்போது பல ஆண்டுகளாக எந்தவிதமான சடங்கு சடங்குகளும் செய்யாமல் பிழைத்து வருகிறது.

பெண்களுக்கு கொக்கிகள் இருந்தால், ஆண்களுக்கு முட்கள் உள்ளன. முன்பு குறிப்பிட்டபடி, அவை கொக்கிகளிலிருந்து வேறுபட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. அவை கண்ணுக்குத் தெரியாதவை, ஆனால் போதுமான பயிற்சி பெற்ற பெண் தாந்த்ரீக துவக்கங்களால் காணலாம். முட்கள் இந்து பாரம்பரியத்தின் முதல் சக்கரத்தின் மட்டத்தில் அமைந்துள்ளன, அதாவது ஆசனவாய் மற்றும் ஆண்குறிக்கு இடையில். பெண் துவக்கங்கள் முட்களைக் கண்டுபிடித்து, தங்கள் கைகளால் அல்லது நாக்கால் “[அவற்றை] சுத்தம் செய்வதன்” மூலம் ஆண்களுக்கு உதவக்கூடும்.

பாதையின் உறுப்பினர்களில் இருபத்தைந்து சதவிகிதத்தை மட்டுமே ஆண் மாணவர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியதால், முட்களை சுத்தம் செய்வது திறக்கப்படாததை விட சற்றே குறைவான சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தது, மேலும் இது பெரும்பாலும் கலாச்சார எதிர்ப்பு மற்றும் காவல்துறையின் கவனத்தைத் தவிர்த்துவிட்டது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப் 

அதன் உச்சத்தில், பாதையில் 4,000 மாணவர்கள் இருந்தனர்; அவர்களில் சில 3,000 பெண்கள். முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, பாதையைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சை மாணவர்களின் எண்ணிக்கையை சுமார் 450 ஆகக் குறைத்தது. பெரும்பாலான மாணவர்கள் செக் குடியரசில் உள்ளனர், ஆனால் ஜப்பானில் செயல்படும் சமூகமும் உள்ளது, மேலும் ஆஸ்திரேலியா, ஜெர்மனி, அமெரிக்கா, இத்தாலி, பிரான்ஸ், ஸ்பெயின், பல்கேரியா மற்றும் பிற நாடுகளில் உறுப்பினர்களும் உள்ளனர்.

குரு ஜாரா இயக்கத்தின் மூலமாகவும் தலைவராகவும் கருதப்படுகிறார். அவர் தொடர்ந்து புத்தகங்களை எழுதுகிறார் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸில் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ள தடுப்பு மையத்திலிருந்து அறிவுறுத்தல்களை வழங்குகிறார். இயக்கத்தின் இரண்டு முக்கிய மையங்கள் உள்ளன, செக் குடியரசு மற்றும் பிலிப்பைன்ஸில். செக்கியாவில், பன்னிரண்டு ரா முன்முயற்சிகளின் லாட்ஜ் என அழைக்கப்படும் ஏழு உறுப்பினர்களின் குழுவின் தேசிய தலைமையின் கீழ், ப்ராக், ப்ர்னோ மற்றும் ஆஸ்ட்ராவாவில் செயல்பாட்டு மையங்கள் உள்ளன, இதன் கீழ் இருபத்தி நான்கு குறைவான திசை அமைப்பை இயக்குகிறது உறுப்பினர்கள். பிலிப்பைன்ஸில், ஆசிரமத்தில் நான்கு நிரந்தரமாக வசிக்கும் கன்னியாஸ்திரிகள் உள்ளனர், மேலும் “தற்காலிக துறவிகள்” (மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள்) மற்ற நாடுகளிலிருந்து சியர்காவோவில் சில வாரங்கள் அல்லது மாதங்கள் தங்குவதற்காக வருகிறார்கள். பெரும்பாலான செக் உறுப்பினர்கள் ஆண்டுக்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை சியர்காவோவுக்கு வருகிறார்கள். [படம் வலதுபுறம்]

2011 இல், சர்ச்சைகளைப் பார்க்கும்போது, ​​ஒரு அசாதாரண கொள்கை நடவடிக்கை (பின்னர் ரத்து செய்யப்பட்டது) நிறுவப்பட்டது. ஆசியாவிற்கான ஆன்மீக மலையேற்ற யாத்திரையில் பங்கேற்கும் செக் (மற்றும் பல்கேரிய) பெண்களுக்கு (அந்த ஆண்டு, தாய்லாந்திற்கு), இயக்கத்தின் தாந்த்ரீக சடங்குகளின் தன்மை தெளிவாக விளக்கப்பட்ட பாதையின் படிப்புகளில் கலந்து கொண்டதோடு மட்டுமல்லாமல், “எழுதப்பட்ட அவர்களின் செனட்டரின் அனுமதி (ஒவ்வொரு செனட்டருக்கும் அதன் [sic] மாவட்டத்தில் ஒரு அலுவலகம் உள்ளது, அங்கு அவர் / அவள் தவறாமல் பணிபுரிகிறார்), ”பெண் பக்தருக்கு ஒரு புனித யாத்திரையில் பங்கேற்க அங்கீகாரம் அளிக்கிறது, அங்கு பாலியல் உடலுறவு சம்பந்தப்பட்ட ஒரு தாந்த்ரீக சடங்கு“ நடக்கக்கூடும் ”(மேனெக் 2015: 109). உண்மையில், செக் செனட்டர்கள் அணுகப்பட்டனர். சிலர் அனுதாபத்துடன் இருந்தனர், மேலும் நான்கு அல்லது ஐந்து பேர் பல பெண் மாணவர்களுக்கான அறிக்கைகளில் கையெழுத்திட்டனர்; மற்றவர்கள் விரோதத்துடன் நடந்து கொண்டனர் அல்லது செயல்முறை புரியவில்லை.

பாதையின் செயல்பாட்டின் ஒரு முக்கிய அங்கம் புத்தகங்கள் மற்றும் ஜாராவின் ஆஸ்ட்ரோஃபோகஸ் கலைப் படைப்புகளை ஊக்குவிப்பதாகும். இயக்கம் மற்றும் அதன் தலைவர்களுக்கு எதிரான பொலிஸ் நடவடிக்கைக்குப் பிறகும், புதிய புத்தகங்கள் தொடர்ந்து வெளியிடப்பட்டன மற்றும் கலை கண்காட்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, மேலும் சில ஊடகங்கள் ஜீராவை ஒரு ஆன்மீகத் தலைவராகச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சைகள் மற்றும் அவரது புகழ்பெற்ற கலை சாதனைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. 2010 இல் இயக்கத்தை காவல்துறையினர் சோதனை செய்த பின்னர் (கீழே காண்க, “சிக்கல்கள் / சவால்கள்” என்பதன் கீழ்), பக்தர்கள் 2011 இல் செக் குடியரசு முழுவதும் ஒன்பது ஆஸ்ட்ரோஃபோகஸ் கண்காட்சிகளை ஏற்பாடு செய்ய முடிந்தது, அதைத் தொடர்ந்து 2012 இல் உள்ள ஓலோம ou க்கில் உள்ள பல்கலைக்கழக நூலகத்தில் ஒன்று ஸ்வீடனின் ஸ்டாக்ஹோமில், 2013 இல், மற்றும் 2012 முதல் 2015 வரை லெட்டோவிஸ் கோட்டையில் ஆண்டுதோறும் ஒன்று. கிரேக்கத்தின் ஏதென்ஸில் 2009 மற்றும் 2010 இல் இரண்டு கண்காட்சிகள் முன்பு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன.

இந்த கண்காட்சிகளின் அமைப்புகளும் குறிப்பிடத்தக்கவை. 2010 இல், ஜெராவின் புகைப்படங்கள் லிட்டோமெயில் கோட்டையில் ஒரு கருத்தரங்கோடு இணைந்து காட்சிப்படுத்தப்பட்டன, போர்ட்மோனியத்திலிருந்து ஒரு சில தொகுதிகள், கலை சேகரிப்பாளர் ஜோசப் போர்ட்மேனின் (1893-1968) அசாதாரண வீடு செக் எஸோதெரிக் கலைஞரான ஜோசப் வச்சால் (1884-1969) பேய்கள், தியோசோபிகல் எஜமானர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ உருவங்களை சித்தரிக்கும் சுவரோவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது (Introvigne 2018: 218-20). 2011 இல், டச்ச்கோவ் கோட்டையில் ஆஸ்ட்ரோஃபோகஸ் படத்தொகுப்புகள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன, அங்கு காஸநோவா தனது வாழ்க்கையின் கடைசி பதின்மூன்று ஆண்டுகளை 1785 மற்றும் 1798 க்கு இடையில் கழித்தார்.

2011 இல் ப்ராக் நகரில் உள்ள ராக் கபே மற்றும் 2013 இல் உள்ள ஜப்லோனெக் நாட் நிச ou நகரில் இரண்டு கண்காட்சிகள் இருந்தன ஊடகத் தாக்குதல்களால் உள்ளூர் அமைப்பாளர்களால் ரத்து செய்யப்பட்டது, ஆனால் பொதுவாக கலை சமூகத்தின் ஒரு பகுதியையாவது ஜுராவின் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்காக குற்றம் சாட்டப்பட்டு பிலிப்பைன்ஸில் தடுத்து வைக்கப்பட்ட பின்னரும் கூட ஜீராவின் கலை சாதனைகளை கொண்டாட தயாராக இருந்தார். [படம் வலதுபுறம்

2011 இல், பாதை பிலிப்பைன்ஸின் சியர்காவ் தீவில் ஒரு பட்டறை ஏற்பாடு செய்தது. கடந்த காலத்தின் பிற மதத் தலைவர்களை எதிரொலிக்கும் ஜாரா, “இதுதான் இடம்” என்றும், செக் குடியரசிற்கு வெளியே பாதையின் ஆன்மீக மையத்திற்கான தேடல் முடிவடைந்தது என்றும் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். நிலம் கையகப்படுத்தப்பட்டது, பக்தர்களின் தன்னார்வ உழைப்புக்கு நன்றி செலுத்தி ஒரு சதுப்புநிலக் காடு படிப்படியாக ரிஷிகேஷ் பின்வாங்கல் மையமாக மாற்றப்பட்டது. பின்வாங்கல்கள் மற்றும் ஆன்மீக நடவடிக்கைகள் ஆரம்பத்தில் ஒரு “விவால்டி காலம்” (2012-Winter 2014) வழியாக சென்றன, ஏனெனில் அவை வயலின் இசை நிகழ்ச்சியின் குழுவால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு தாளத்தைப் பின்பற்றின. நான்கு பருவகாலங்கள் இத்தாலிய இசையமைப்பாளர் அன்டோனியோ விவால்டி (1678-1741) மற்றும் “செங்காய் காலம்” (2014-2015), ஜீரா ஓவியத்தின் பல்வேறு கூறுகளை ஆராய்ந்தபோது பிரபஞ்சம், ஜப்பானிய ஜென் துறவி மற்றும் கலைஞர் செங்காய் கிபோன் (1750 - 1837).

2015 க்குப் பிறகு, அடுத்த பத்திகளில் விளக்கப்பட்ட காரணங்களுக்காக, சியர்காவோவில் நடவடிக்கைகள் ஜாரா மற்றும் ப்ளாக்கோவா இல்லாமல் தொடர்ந்தன. மற்ற வழிகாட்டிகள் பின்வாங்குவதை இயக்கியுள்ளனர், மேலும் செக் குடியரசு மற்றும் பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த பாத் உறுப்பினர்கள் தொடர்ந்து தீவுக்கு வருகிறார்கள்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும் 

முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, செக் வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கத்தால் குரு ஜாரா பாதைக்கு எதிரான முதல் பெரிய தாக்குதல்கள் 2001 க்கு முந்தையவை. அந்த ஆண்டில், பெஸ்கிட்ஸ் மலைகளில் உள்ள கிளை மடாலயம் தீக்குளித்தவர்களால் தரையில் எரிக்கப்பட்டது. பொறுப்பானவர்கள் ஒருபோதும் அடையாளம் காணப்படவில்லை. பி 7 என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு கிளை மடாலயம் 2002 ஆம் ஆண்டில் அதை மாற்ற அமைதியாக திறக்கப்பட்டது; பிலிப்பைன்ஸில் ஆசிரமத்தை நிர்மாணிப்பதற்காக 2011 ஆம் ஆண்டில் இது விற்கப்பட்டது. [படம் வலதுபுறம்]. 2004 ஆம் ஆண்டில், ஒட்ரைஸில் உள்ள பிரதான மடத்தை தீக்குளித்தவர்கள் தாக்கினர். பக்தர்கள் கட்டிடத்தை காப்பாற்ற முடிந்தது, ஆனால் ஒரு பக்கத்து வீட்டு சொத்து அழிக்கப்பட்டது. உடல் ரீதியான வன்முறை வழிபாட்டு எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தின் ஒரு அம்சமாகத் தொடர்ந்தது. 2005 ஆம் ஆண்டில் ஜாரா இரண்டு தனிப்பட்ட தாக்குதல் முயற்சிகளில் இருந்து தப்பவில்லை, இது பிரச்சாரத்தின் விளைவுகளாக அவர் கருதினார்.

காவல்துறையினரும் ஊடகங்களும் பாலியல் சுரண்டலாகக் கருதப்பட்ட பாதை சடங்குகளை இந்த முறை காணலாம். ஜுராவின் காமத்தை பூர்த்தி செய்வதற்கான எளிய சாக்குப்போக்குகளாக அன்ஹூக்கிங் போன்ற சடங்குகள் வழங்கப்பட்டன. பாதைக்கு என்ன ஒரு தாந்த்ரீக சடங்கு கலாச்சார விரோதிகளுக்கு மாறியது மற்றும் ஊடகங்கள் கற்பழிப்பை மகிமைப்படுத்தின. ஜாரா ஒரு வக்கிரமான மற்றும் வேட்டையாடுபவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், மேலும் இயக்கத்தில் உள்ள பெண்கள் கூட்டாளிகளாகவோ அல்லது "பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாகவோ" மூளைச் சலவை செய்யப்பட்டவர்களாக சித்தரிக்கப்பட்டனர். இந்தியாவில் அவர் கண்ட ஒரு நூற்றாண்டு பழமையான பாரம்பரியத்துடன் கூடிய சில தாந்த்ரீக சடங்குகள் “ஒரு பாலியல் களியாட்டம் போன்ற ஒரு ஆரம்பிக்கப்படாத நபருக்கு தோன்றக்கூடும்” (குரு ஜாரா எக்ஸ்நும்சா) என்று ஜாரா குறிப்பிட்டார். அவரது சொந்த சடங்குகளும் அதே விதியை எதிர்கொண்டன.

ஆரம்பகால 2000 களில் குரு ஜாரா பாதை குறித்து வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கம் காவல்துறையினரை எச்சரித்திருந்தது, ஆனால் ஜீரா மற்றும் ப்ளெகோவா ஆகியோர் 2007 இல் ஐரோப்பாவை விட்டு வெளியேறுவதாக அறிவித்த பின்னர் பதட்டங்கள் அதிகரித்தன. ஜுராவின் பூர்வாங்க விசாரணை ஏற்கனவே ஒரு பெண்ணின் புகாரின் அடிப்படையில் தொடங்கப்பட்டது, இருப்பினும் ஜெரா தனது சொந்த தாந்த்ரீக தகுதிகள் மற்றும் துவக்கங்களை தவறாக சித்தரித்ததாக புகார் கூறப்பட்டாலும், அதைத் தவிர்ப்பதில்லை. ஐரோப்பாவை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்னர் ஜாரா மற்றும் ப்ளெகோவா ஆகியோரை காவல்துறையினர் விசாரித்தனர், ஆனால் ஆரம்ப விசாரணையின் முடிவில் எந்த குற்றச்சாட்டும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. ஆயினும்கூட, காவல்துறையினர் ஜாராவை 2007 மற்றும் Pláškováš ஆகிய இருவரையும் 2009 இல் அவர்கள் விரும்பிய பட்டியலில் வைத்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் இருக்கும் இடம் தெரியவில்லை. காவல்துறையினர் பின்னர் (2010) கைது செய்யப்பட்டவர்களிடமிருந்து தப்பிக்க ஜாரா மற்றும் ப்ளெகோவா வெளிநாடுகளுக்கு தப்பிச் சென்றதாகக் கூறினர்.

பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஆதாரம் உள்ளதா என்பதைத் தீர்மானிக்க முயன்ற காவல்துறையினர் கைது செய்யப்படாத அனைத்து பெண்களையும் அடையாளம் கண்டு விசாரிக்கத் தொடங்கினர். எந்தவொரு காரணத்திற்காகவும், பெண் வழிகாட்டிகளால் முட்கள் சுத்தம் செய்யப்பட்ட ஆண்கள் விசாரணையில் சேர்க்கப்படவில்லை. சில 300 பெண்கள் கவனிக்கப்படாதவர்கள் என அடையாளம் காணப்பட்டனர். அவர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் காவல்துறையினரால் நேர்காணல் செய்யப்பட்டனர், சிலர் நேரில் மற்றும் சிலர் தொலைபேசி மூலம். எட்டு வழக்குகள் நேர்காணலுக்கு வந்த பெண்கள், அன்ஹூக்கிங் ஒரு விரும்பத்தகாத அனுபவம் என்று கூறினர். அவர்களில் ஆறு பேர் அடுத்தடுத்த நீதிமன்ற வழக்குகளில் ஒருபோதும் சாட்சியமளிக்கவில்லை. விசாரணையின் போது சடங்கு அல்லது பொலிஸ் அழுத்தத்திற்குப் பிறகு நாற்பது நாட்கள் கற்புடன் வாழ்வதை பரிந்துரைப்பதை பெண்கள் மதிக்காததன் விளைவாக விரும்பத்தகாத அனுபவங்கள் இருந்திருக்கலாம் என்ற பொலிஸ் கூற்றுக்களை இந்த குழு எதிர்த்தது (Hlavinca 2019; Introvigne 2019).

பொலிஸ், நீதிமன்றம் மற்றும் அரசு நிறுவன நடவடிக்கைகள் பல ஆண்டுகளாக தொடர்ந்தன. அக்டோபர் 19, 2010, செக் காவல்துறையின் (SROC) உயரடுக்கு பாதுகாப்புப் படை, ப்ர்னோவின் பிராந்திய நீதிமன்றத்தின் ஸ்லான் கிளையின் ஒத்துழைப்புடன், இயக்கத்தின் வளாகங்கள் மற்றும் செக் குடியரசின் மூத்த உறுப்பினர்களின் வீடுகளில் சோதனை நடத்தியது. 13 பெண் வழிகாட்டிகள் தடுத்து வைக்கப்பட்டனர். 200,000 யூரோக்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. 2015 இல், குரு ஜாரா பாதை செக் குடியரசில் கலாச்சார அமைச்சகத்துடன் ஒரு மதமாக பதிவு செய்ய விண்ணப்பித்தது; பதிவு ஜனவரி 26, 2017 இல் மறுக்கப்பட்டது.

மே 28, 2012, ப்ர்னோவின் பிராந்திய நீதிமன்றத்தின் ஸ்லான் கிளை, ஜுரா மற்றும் ப்ளெகோவாவுக்கு எதிராக சர்வதேச கைது வாரண்டை பிறப்பித்தது, 2004 மற்றும் 2006 க்கு இடையில் நடந்த எட்டு கற்பழிப்புகளுக்கு. அக்டோபர் 7, 2014 இல், அதே நீதிமன்றம் ஜாரா மற்றும் ப்ளெகோவா ஆகியோருக்கு முறையே பத்து மற்றும் ஒன்பது மற்றும் ஒன்றரை ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதித்தது. செக் அதிகாரிகளின் அழுத்தத்தின் கீழ், மே 2015 இல் பில்கோவா மற்றும் ஜாரா ஆகியோர் பிலிப்பைன்ஸில் கைது செய்யப்பட்டனர். அவர்கள் செக் குடியரசில் தங்கள் மதம் காரணமாக துன்புறுத்தப்பட்டதாகக் கூறி அரசியல் தஞ்சம் கோரினர். அவர்களின் முறையீடுகள் 2015 இல் மறுக்கப்பட்டன. (இல்லாமல் மனித உரிமைகள் எல்லைகள் 2017; Fautré 2017). ஜூன் 10, 2015 இல், செக் காவல்துறையினர் ஜாராவை பிலிப்பைன்ஸிலிருந்து பிராகாவுக்கு வலுக்கட்டாயமாக நாடு கடத்த முயன்றனர், அதே நேரத்தில் அவரது புகலிடம் வழக்கு நிலுவையில் உள்ளது. [படம் வலதுபுறம்]

நீண்ட கால தாமதத்திற்குப் பிறகு, ஜனவரி 26, 2018 இல், ப்ர்னோவின் பிராந்திய நீதிமன்றத்தின் ஸ்லான் கிளை எட்டு பெண்கள் மீதான வழக்கை தீர்ப்பளித்தது, மேலும் ஜாரா மற்றும் பிளாகோவா இருவருக்கும் ஏழு மற்றும் ஒன்றரை ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. பின்னர் இந்த வழக்கை ஓலோம ou க் உயர்நீதிமன்றம் தனித்தனி வழக்குகளாக பிரித்தது, ஒரு பெண் மற்றும் மற்றொன்று அல்லது மீதமுள்ள ஏழு. முந்தைய வழக்கில், ஜாரா மற்றும் ப்ளாக்கோவா ஆகியோருக்கு முறையே ஐந்தரை மற்றும் ஐந்து ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. மற்ற ஏழு பெண்களின் வழக்குகள் ப்ர்னோவின் பிராந்திய நீதிமன்றத்தின் ஸ்லான் கிளைக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டன. மார்ச் 27, 2019 இல், செக் உச்ச நீதிமன்றம் மேல்முறையீட்டு தீர்ப்பையும் ஒற்றை பெண்ணின் வழக்கின் தண்டனைகளையும் உறுதிப்படுத்தியது. ஜாரா மற்றும் ப்ளாக்கோவா தீர்ப்பு மற்றும் தண்டனைக்கு மேல்முறையீடு செய்துள்ளனர்.

அதன் சட்டரீதியான துன்பங்கள் இருந்தபோதிலும், இயக்கம் சரிந்துவிடவில்லை. சில 450 உறுப்பினர்கள் இருக்கிறார்கள், மற்றும் பாதையின் செயல்பாடுகளில் வெளிப்படையாக பங்கேற்காத பலர் இணையம் வழியாக அதன் போதனைகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, சில எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் இணைய சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது பாதையின் ஃபெங் சுய் போதனைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, இருப்பினும் குரு ஜேராவின் பெயர் பயன்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் சிலருக்கு இணைப்பு பற்றி தெரியாது. ஜாராவைப் பொறுத்தவரை, அவர் தொடர்ந்து தீவிரமாக எழுதுகிறார் மற்றும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் கூட தனது போதனைகளை பரப்புகிறார். அவர் தடுப்பு மையத்தில் தனது வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒரு பத்திரிகையையும் வெளியிட்டுள்ளார், அங்கு ஒரு சிறிய சந்நியாசி சூழலில் (குரு ஜாரா எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்.பி) அற்பமான சம்பவங்கள் ஆழ்ந்த தியானங்களுக்கான வாய்ப்புகளாக விளங்குகின்றன.

படங்கள்

படம் #1: இத்தாலியின் ஸ்பெர்லோங்காவில் குரு ஜாரா 1990 களில்.
படம் #2: பெஸ்கிட்ஸ் மலைகளில் பின்வாங்குதல், 1998.
படம் #3: ஒட்ரைஸில் உள்ள மடம்.
படம் #4: ஆன்மீக திருவிழா, 2001.
படம் #5: புத்தகத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது காஸநோவா சத்ரா, 2011.
படம் #6: ஆஸ்ட்ரோஃபோகஸ் கலைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.
படம் #7: ஜாராவின் டெக்கிலிருந்து டாரட் கார்டுகள்.
படம் #8: சுவிட்சர்லாந்தில் பங்கீ ஜம்பிங் தியானம், 2012.
படம் #9: பிரான்சின் ரோகாமடூரில் “ஆன்மீக மலையேற்றம்”.
படம் #10: சியர்காவோவில் உள்ள ஆசிரமத்தில் வசிக்கும் குடியிருப்பு.
படம் #11: குரு ஜாரா எழுதிய ஆஸ்ட்ரோஃபோகஸ் கல்லூரி.
படம் #12: B7 கிளை மடாலயம்.
படம் #13: பிலிப்பைன்ஸின் பாகோங் திவாவின் தடுப்பு மையத்தில் குரு ஜாரா.

சான்றாதாரங்கள்

Aurarelax.com வலைத்தளம். 2011. “Nm nadsamcova životní filosofie v kostce 5. அணுகப்பட்டது http://www.aurarelax.com/wordpress/?p=3934 அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

டோபே, ஜரோஸ்லாவ். 2009. ஆன்மீக மலையேற்றம். ஹொனியாரா, சாலமன் தீவுகள்: பெஸ்ட்செலர்.

டோபே, ஜாரா. 2007a. "கண்காட்சி 'பெண்கள் நகரும்.'" ஜாரா டோபீஸில் ஒரு அறிமுகமாக வெளியிடப்பட்டது, தேஜோ வு, 1 - 5. ஸ்லான், செக் குடியரசு: பெஸ்ட்செலர்.

டோபே, ஜாரா. 2007b. தேஜோ வு. ஸ்லான், செக் குடியரசு: பெஸ்ட்செலர்.

ஃபாட்ரே, வில்லி. 2017. "ஜரோஸ்லாவ் டோப்ஸ் மற்றும் பார்போரா பிளாஸ்கோவாவுக்கு எதிராக செக் குடியரசு ஒரு புதிய சோதனையை எப்போது திறக்கும்?" மனித உரிமைகள், நவம்பர் 8. அணுகப்பட்டது https://hrwf.eu/when-will-the-czech-republic-open-a-new-trial-against-jaroslav-dobes-and-barbora-plaskova/ ஜூலை மாதம் 9, 2011 இல்.

குரு ஜாரா. 2018. ஸ்டிக்மாடா கர்மி. மணிலா: எட்ஜ் மரத்தின் சொர்க்கம்.

குரு ஜாரா. 2016a. "ஒரு பரிசுத்த மனிதனின் பாதை." அணுகப்பட்டது http://www.guru-jara-samadhi.com/the-path-of-a-holy-man-ii/ ஜூலை மாதம் 9, 2011 இல்.

குரு ஜாரா. 2016b. Metafyzické mříže. ப்ராக்: பாண்டி-அன்டோனான் போரஸ். ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு இந்த வழி அவுட், மணிலா: எட்ஸ் மரத்தின் சொர்க்கம், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்.

குரு ஜாரா. 2013. “குரு ஜாரா: டான் ஜுவான் சத்ரா அனெப் ரெசெப்டி நா வைமோடேவானே சே ஸீ சாட் மினுலச் வ்ஸ்டாஹ். கபிடோலா: மெடிடேஸ் நா vlastní sexuální minulost. ”அணுகப்பட்டது http://www.aurarelax.com/wordpress/?p=5844 ஆகஸ்ட் மாதம் 9, 9.

குரு ஜாரா. 2011. காஸநோவா சத்ரா. செக் குடியரசு, லிபரெக்: பெஸ்ட்செலர் மற்றும் எச்.எல்.டபிள்யூ.ஏ கிரியேட்டிவ் ஸ்ரோ [இரண்டாம் பதிப்பு பதிப்பு., எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; உரையில் மேற்கோள்கள் முதல் பதிப்பிலிருந்து வந்தவை]. முதல் பகுதியின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு, தாந்த்ரீக மலையேற்றம், மணிலா: எட்ஸ் மரத்தின் சொர்க்கம், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்.

குரு ஜாரா பாதை. 2017. "குரு ஜாரா சர்ச் உறுப்பினர்களின் பாதையின் சான்றுகள் - ரகசியமானது." தனிப்பட்ட முறையில் விநியோகிக்கப்பட்டது.

குரு ஜாரா சமாதி. 2018. "குரு ஜாராவின் போதனைகள்." அணுகப்பட்டது http://www.guru-jara-samadhi.com/teachings-of-guru-jara/ ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

ஹ்லவிங்கா, பாவெல். 2019. "குரு ஜீராவின் ஆன்மீக போதனையில் தாந்த்ரீக பாரம்பரியம்." இத்தாலியின் டொரினோ, செப்டம்பர் 5-7, செஸ்னூர் (புதிய மதம் பற்றிய ஆய்வு மையம்) ஆண்டு மாநாட்டிற்கு தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரை.

எல்லைகள் இல்லாத மனித உரிமைகள். 2017 “பிலிப்பைன்ஸ்: ஐ.நா: மனித உரிமைகள் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் மணிலா குடிவரவு தடுப்பு மையத்திலிருந்து இரண்டு செக் குடிமக்களை விடுவிக்க அழைப்பு விடுக்கின்றன.” மே 9. அணுகப்பட்டது https://hrwf.eu/philippines-u-n-human-rights-ngos-call-for-the-release-of-two-czech-citizens-from-the-manila-immigration-detention-center/ ஜூலை மாதம் 9, 2011 இல்.

இன்ட்ரோவிக்னே, மாசிமோ. 2019. "செக்ஸ், மேஜிக் மற்றும் காவல்துறை: குரு ஜாராவின் சாகா." செஸ்னூர் ஜர்னல் 3: 3-30. அணுகப்பட்டது https://cesnur.net/wp-content/uploads/2019/08/tjoc_3_4_1_introvigne.pdf அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

இன்ட்ரோவிக்னே, மாசிமோ. 2019. “உண்மையான குரு ஜாரா தயவுசெய்து எழுந்து நிற்கலாமா? இத்தாலியின் டொரினோ, செஸ்னூரின் வருடாந்திர கூட்டத்தில் வழங்கப்பட்ட காகிதம்.

இன்ட்ரோவிக்னே, மாசிமோ. 2018. "தற்போதைய செக் குடியரசு மற்றும் ஸ்லோவாக்கியாவில் கலைஞர்கள் மற்றும் தியோசோபி." பக். இல் 215 - 23 மேற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவில் எஸோடெரிசிசம், இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரம், திருத்தப்பட்டது நெமஞ்சா ராடுலோவிச். பெல்கிரேட்: பிலோகாலஜி பீடம், பெல்கிரேட் பல்கலைக்கழகம்.

லேகாக், ஜோசப். 2013. "புதிய பெண்ணுக்கும் புதிய மனிதனுக்கும் யோகா: நவீன தோரணை யோகாவை உருவாக்குவதில் பியர் பெர்னார்ட் மற்றும் பிளான்ச் டிவ்ரீஸின் பங்கு." மதம் மற்றும் அமெரிக்க கலாச்சாரம்: ஒரு பத்திரிகை விளக்கம் 23: 101-36.

மானெக், பிலிப், எட். 2015. "திருச்சபையின் வரலாறு மற்றும் குரு ஜேராவின் பணி." வெளியிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதி.

ப்ளாக்கோவா, பார்போரா. 2019. "குரு ஜாரா: ஜி.ஜே. போதனைகளை உருவாக்கிய முக்கியமான தருணங்கள்." வெளியிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதி.

ரைட், ஸ்டூவர்ட் ஏ., மற்றும் சூசன் ஜே. பால்மர். 2015. சீயோனைத் தாக்கியது: மத சமூகங்கள் மீதான அரசாங்கத் தாக்குதல்கள். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

வெளியீட்டு தேதி:
19 ஆகஸ்ட் 2019

இந்த