இஸ்லாமியம்

இஸ்லாம் டைம்லைன்

தொலைதூர கடந்த காலம்: இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தின் படி, ஆதாம் முதல் மனிதர் மட்டுமல்ல, முதல் தீர்க்கதரிசியும் கூட. அடுத்தடுத்த தீர்க்கதரிசிகளில் நோவா, ஆபிரகாம், மோசே மற்றும் இயேசு ஆகியோர் அடங்குவர்.

570: நபிகள் நாயகம் பிறந்தார்.

610: குர்ஆனின் வெளிப்பாட்டின் ஆரம்பம் நடந்தது.

622: மதீனாவுக்கு ஹிஜ்ரா (குடியேற்றம்) நடந்தது.

629: மக்கா கைப்பற்றப்பட்டது.

632: நபிகள் நாயகம் இறந்தார்.

632: முதல் கலீபாவாக அபூபக்கரின் நுழைவு நடந்தது.

634: முஸ்லீம் மற்றும் பைசண்டைன் படைகளுக்கு இடையே முதல் போர் நடந்தது.

651: சசானிட் பேரரசு தோற்கடிக்கப்பட்டது.

657: சிஃபின் போர் நடந்தது.

661: உமையாத் கலிபா நிறுவப்பட்டது.

680: கர்பலா போர் நடந்தது.

900 கள்: பாக்தாத்தில் கிரேக்க தத்துவம் வாசிக்கப்பட்டது.

1200 கள்: துருக்கியின் முஸ்லீம் வெற்றி தொடங்கியது.

1300 கள்: இந்தியாவின் முஸ்லீம் வெற்றி தொடங்கியது.

1400: மலேசியாவின் மலாக்காவில் ஒரு சுல்தானகம் நிறுவப்பட்டது.

1514-1639: சுன்னி ஒட்டோமான் பேரரசிற்கும் ஷியா சஃபாவிட் பேரரசிற்கும் இடையே ஒரு போராட்டம் நடந்தது.

1630: முதன்முதலில் அறியப்பட்ட முஸ்லீம் குடியேறியவர் அமெரிக்கா வந்தார்.

1920: முஸ்லீம் உலகின் பெரும்பகுதி ஐரோப்பிய காலனித்துவ கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது.

1950 கள் -1960 கள்: முஸ்லீம் உலகின் காலனித்துவம் இருந்தது.

1980-1988: ஈரான்-ஈராக் போர் நடந்தது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு 

அரேபிய தீபகற்பத்தின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள மக்கா நகரில் பிறந்த முஹம்மது இப்னு அப்துல்லா (570-632) என்பவரால் இஸ்லாம் நிறுவப்பட்டது. முஸ்லீம் நம்பிக்கையின்படி, முஹம்மது மெக்கன்களின் பேகன் மற்றும் பலதெய்வ மதத்தில் வளர்க்கப்பட்டார், ஆனால் குடிப்பழக்கம், சூதாட்டம் மற்றும் விபச்சாரம் போன்ற அவர்களின் சிக்கலான நடைமுறைகளிலிருந்து பின்வாங்கினார். அவர் ஒரு வணிகராக பணிபுரிந்தார், அவரது மனைவி கதீஜா பிண்ட் குவேலிட் (555-619) ஐ நேசித்தார், மேலும் மக்காவிற்கு சற்று வெளியே ஒரு மலையில் ஒரு குகையில் தலையிட அடிக்கடி பின்வாங்கினார். இங்கே, 610 இல், அவர் கடவுளிடமிருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார், கேப்ரியல் தேவதை மூலம் வழங்கினார். இந்த முதல் வெளிப்பாடு முஹம்மதுவின் வாழ்நாள் முழுவதும் மற்ற வெளிப்பாடுகளைத் தொடர்ந்து வந்தது.

தனது மனைவி கதீஜாவிலிருந்து தொடங்கி, முஹம்மது தனது வெளிப்பாடுகளைப் பற்றி மக்களிடம் கூறினார், மேலும் அல்லாஹ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரே ஒரு கடவுள் மட்டுமே இருப்பதை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு சிறிய குழுவினரைச் சேகரித்து, பலதெய்வவாத மக்காக்களின் பல்வேறு கடவுள்களை நிராகரித்தார். முஹம்மதுவின் ஆரம்பகால ஆதரவாளர்கள் முஹம்மது ஒரு தீர்க்கதரிசி (ரசூல், தூதர்) என்பதையும், கடவுளிடமிருந்து வெளிப்பாடுகளைப் பெறுவதையும் ஏற்றுக்கொண்டார்கள், மேலும் அவர்கள் கடவுள், நியாயத்தீர்ப்பு நாள் மற்றும் மறு வாழ்வு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்த வேண்டும், பூமியில் வாழ்வின் வெளிப்படையான ஆனால் தற்காலிக மகிழ்ச்சிகளில் மட்டுமல்ல. முஹம்மதுவின் வெளிப்பாடுகள் தோரா மற்றும் பைபிளிலிருந்து யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் தெரிந்த கதைகளைக் குறிப்பிடுகின்றன, அவை மக்காவில் ஏற்கனவே அறியப்பட்டிருந்தன, ஏனெனில் இப்பகுதியில் யூதர்கள் இருந்தனர், அதே போல் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான கிறிஸ்தவர்களும் இருந்தனர். இந்த கதைகளில் உள்ள சில நபர்கள் முஸ்லிம்களால் மக்காவுடன் தொடர்புடையவர்கள். ஆபிரகாம் தனது மனைவி ஆகாரையும் அவரது மகன் இஸ்மவேலையும் அங்கேயே விட்டுவிட்டார் என்று நம்பப்படுகிறது. தண்ணீர் குறைவாக ஓடி, ஹாகர் இரண்டு மலைகள், சஃபா மற்றும் மார்வா இடையே விரக்தியுடன் ஓடினார், கடவுள் அவர்களுக்கு ஒரு புதிய நீரூற்றைக் கொண்டு வரும் வரை. அது இதற்கு ஓரளவு நன்றி செலுத்துவதோடு, ஆபிரகாம் பின்னர் அருகிலுள்ள ஒரு கோவிலைக் கட்டினார் என்ற கடவுளின் கட்டளைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கஅபா [படம் வலதுபுறம்] என்று அழைக்கப்படும் சிறிய க்யூப் மாளிகை.

முஹம்மது சில பின்தொடர்பவர்களைக் கூட்டினாலும், அவர் மெக்கன்களின் வாழ்க்கை முறையை மட்டுமல்ல, அவர்களுடைய கடவுள்களையும் சவால் செய்ததால், அவர் அதிக எதிர்ப்பை ஈர்த்தார். எவ்வாறாயினும், அவரது குலத்தின் தலைவரான அவரது மாமா அபு தாலிப் இப்னு அப்துல் முத்தலிப் (டி.சி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) அவர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது பிரசங்கத்தைத் தொடர்ந்தார். அபு தாலிபின் மரணத்திற்குப் பிறகு, புதிய குலத் தலைவர் முஹம்மதுவுக்கு விரோதமாக இருந்தார், அவர் 619 இல் மக்காவிலிருந்து எழுபது பின்தொடர்பவர்களை யத்ரிபிற்காக வழிநடத்தினார், முதலில் யூத சோலை வடக்கே சில 622 மைல் தொலைவில் இருந்தது, அங்கு ஏற்கனவே ஒரு சில முஸ்லிம்கள் இருந்தனர். முஸ்லிம்கள் யாத்ரிபில் ஒரு புதிய குலமாகவும், யத்ரிபின் பழங்குடி கூட்டமைப்பின் உறுப்பினர்களாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். ஹிஜ்ரா (குடியேற்றம்) என்று அழைக்கப்படும் யாத்ரிபிற்கான நகர்வு ஒரு தனித்துவமான சுயராஜ்ய முஸ்லீம் சமூகத்தின் தொடக்கமாகும், பின்னர் இஸ்லாமிய நாட்காட்டியில் ஆண்டு பூஜ்ஜியமாக மாறியது. யத்ரிப் மதீனா, “நகரம்” என்று அறியப்பட்டார்.

இஸ்லாமிய வரலாற்றில் ஹிஜ்ரா ஒரு புதிய கட்டத்தைத் தொடங்கினார், ஏனெனில் முஹம்மது ஒரு போதகர் மட்டுமல்ல, அவருடைய சமூகத்தின் தலைவராகவும் ஆனார், மேலும் இஸ்லாம் சமூக வாழ்க்கையையும், மக்காவில் முஹம்மது பிரசங்கித்த பொதுவான கொள்கைகளையும் உள்ளடக்கியது. நபியின் கீழ் மதீனாவின் முஸ்லீம் சமூகம் விரைவில் போரில் ஈடுபட்டது, இருப்பினும், மெக்கன்களுடன் தொடர்ச்சியான சிறிய ஈடுபாடுகளிலும் சில முக்கிய போர்களிலும் போராடியது. இந்த போர் 629 வரை நீடித்தது, மக்கா முஹம்மது தலைமையிலான பத்தாயிரம் முஸ்லிம்களின் படையில் சரணடைந்தபோது. இந்த கட்டத்தில், இஸ்லாம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மத மற்றும் அரசியல் என நிறுவப்பட்டது பகுதியில் சக்தி; எவ்வாறாயினும், முஹம்மது விரைவில் 632 இல் இறந்தார். அவர் மதீனாவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அங்கு அவரது கல்லறைக்கு மேல் ஒரு மசூதி கட்டப்பட்டது [படம் வலதுபுறம்]. அவருக்குப் பதிலாக முஸ்லிம்களின் தலைவராக அவரது மாமியார் அபூபக்கர் அப்துல்லா இப்னு அபி குஃபா (573-634) நியமிக்கப்பட்டார், அவர் முதல் “கலீஃப்” (வாரிசு) ஆனார்.

634 மற்றும் 651 க்கு இடையில் தொடர்ச்சியான போர்களை அடுத்து இஸ்லாம் அரேபிய தீபகற்பத்திற்கு அப்பால் பரவியது, அந்த நேரத்தில் முஸ்லிம்கள் அந்தக் காலத்தின் இரண்டு முக்கிய பிராந்திய சாம்ராஜ்யங்களான கான்ஸ்டான்டினோபில் (இப்போது இஸ்தான்புல்) மற்றும் கிழக்கு ரோமானிய அல்லது பைசண்டைன் பேரரசை தோற்கடித்தனர். இன்றைய ஈரானை (ஹோய்லேண்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) தளமாகக் கொண்ட சசானிட் பேரரசு. முஸ்லீம் படைகள் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் பாதி பிரதேசங்களையும் (மிக முக்கியமாக எகிப்து மற்றும் சிரியாவைச் சுற்றியுள்ள லெவண்ட் பகுதி) மற்றும் சசானிட் பேரரசின் அனைத்து பிரதேசங்களையும் (மிக முக்கியமாக இன்றைய ஈராக், ஈரான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானின் சில பகுதிகள்) கைப்பற்றின. பின்னர் அவர்கள் மேற்கில் இப்போது மொராக்கோ மற்றும் தென்கிழக்கில் இப்போது பாகிஸ்தான் என்று சேர்த்துள்ளனர். இந்த வெற்றிகள் குறிப்பிடத்தக்கவை, ஆனால் முன்னோடியில்லாதவை: ரோமை அடிப்படையாகக் கொண்ட மேற்கு ரோமானியப் பேரரசு, எடுத்துக்காட்டாக, "காட்டுமிராண்டிகளால்" கைப்பற்றப்பட்டது, இந்த விஷயத்தில் கோத்ஸ் மற்றும் வேண்டல்கள். பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, முஸ்லீம் அரேபியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பாதி பிரதேசங்கள் தங்களை ஒரு புதிய அலைக் காட்டுமிராண்டிகளான மங்கோலியர்களால் கைப்பற்றும். குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், முஸ்லீம் அரேபியர்கள் கோத், வண்டல்கள் மற்றும் மங்கோலியர்களின் பேரரசுகள் விரைவாக துண்டு துண்டாக தங்கள் சாம்ராஜ்யத்தை துண்டு துண்டாக விடாமல், பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு சாம்ராஜ்யமாக அவர்கள் கைப்பற்றிய பிரதேசங்களை பராமரித்தனர்.

முஸ்லீம் அரபு சாம்ராஜ்யம் அல்லது கலிபா பல நூற்றாண்டுகளாக அரசியல் ரீதியாக துண்டு துண்டாகத் தொடங்கவில்லை என்றாலும், கலீஃப் (வாரிசு, ஆட்சியாளர்) பதவிக்கு பல வேட்பாளர்களிடையே ஒரு ஆரம்ப தகராறு உருவானது, இஸ்லாத்தின் எதிர்காலத்திற்கு முக்கியமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. முஹம்மதுவின் மகள் பாத்திமாவின் (d. 601) கணவர் அலி இப்னு அபி தாலிப் (61-632), 656 இல் கலீஃப் ஆனார், முஹம்மதியின் தொலைதூர உறவினர் முசாவியா இப்னு அபி சுஃப்யான் (602-80), அலிக்கு எதிராக ஒரு இராணுவத்தை வழிநடத்தினார். சிஃபின் போரில் (657). இந்த யுத்தம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிரூபிக்கப்பட்ட போதிலும், அலியின் மரணத்திற்குப் பிறகு முசாவியா கலீஃப் ஆனார், அலியின் குடும்பத்தினரால் வெற்றிகரமாக எதிர்க்கப்பட்ட ஒரு குடும்ப வம்சத்தை நிறுவினார், இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கர்பலா போரில் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), அலி மகன் ஹுசைன் கொல்லப்பட்டார். இந்த நிகழ்வுகளின் முக்கிய முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், சுன்னி இஸ்லாம் என அழைக்கப்படும் கலிபாவின் நெறிமுறை இஸ்லாம் இஸ்லாமிலிருந்து தெளிவாக வளர்ந்தது, அதைத் தொடர்ந்து அலியின் ஆதரவாளர்கள் ஷியா என்று அழைக்கப்பட்டனர், இது இஸ்லாத்தின் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகளுக்கு வழிவகுத்தது . சுன்னி இஸ்லாம் மற்றும் ஷி இஸ்லாம் ஆகியவை தனித்தனியாக WRSP உள்ளீடுகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த பதிவின் எஞ்சிய பகுதியில் இஸ்லாத்தைப் பற்றி என்ன கூறப்படுகிறது என்பது சுன்னி இஸ்லாம் மற்றும் ஷி இஸ்லாம் இரண்டிலும் உண்மை என்ன என்பதை மட்டுமே குறிக்கிறது.

கலிஃபா இப்போது மத்திய கிழக்கு நாடுகளின் இதயத்தை உருவாக்கியது, முதலில் 661 க்குப் பிறகு டமாஸ்கஸிலிருந்து உமையாத் வம்சத்தினாலும் பின்னர் பாக்தாத்தில் இருந்து அப்பாஸிட் வம்சத்தினாலும் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இது மனித வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய அரசியல்-கலாச்சார முகாம்களில் ஒன்றாக மாறியது, இது அசல் ரோமானிய சாம்ராஜ்யம் அல்லது ஹான் சீனாவுடன் ஒப்பிடத்தக்கது, மேலும் இஸ்லாத்தை ஒரு முக்கிய உலக மதமாக உறுதியாக நிறுவியது. அதன் ஆட்சியாளர்கள் அரபு மொழி பேசும் முஸ்லிம்கள், பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் பெரும்பான்மையான மக்கள் ஓரளவு சமமாக இருந்தாலும் உயரடுக்கின் மொழியையும் மதத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். முந்தைய மொழிகள், குறிப்பாக பாரசீக மற்றும் தமாசைட் (பெர்பர்), கலிபாவின் தூர கிழக்கு மற்றும் மேற்கு திசையில் தப்பிப்பிழைத்தன, முந்தைய மதங்கள், குறிப்பாக கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதம் எல்லா இடங்களிலும் பைகளில் தப்பிப்பிழைத்தன. கலிபாவுக்குள் இருக்கும் கிறிஸ்தவர்களும் யூதர்களும் சட்டப்படி பாதுகாக்கப்பட்டனர், ஆனால் சில சட்ட கட்டுப்பாடுகளுக்கும் உட்படுத்தப்பட்டனர்.

இஸ்லாம் பின்னர் கலிபாவுக்கு அப்பால் பரவியது, சில சமயங்களில் முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்களால் (மிக முக்கியமாக, பதினொன்றாம் மற்றும் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டுகளில் துருக்கி மற்றும் இந்தியாவின் பெரும்பகுதி பன்னிரண்டாம் மற்றும் பதினான்காம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில்) மேலும் சில சமயங்களில் பிரசங்கிப்பதன் மூலமும். சாமியார்கள் இஸ்லாத்தை தெற்கே துணை சஹாரா ஆபிரிக்காவிலும், வடக்கே மத்திய ஆசியாவிலும், கிழக்கே சீனாவிலும், தென்கிழக்கு இந்தோனேசியாவிலும் கொண்டு சென்றனர் மலேசியா, சுமார் 1400 இல் ஒரு முஸ்லீம் சுல்தானேட் நிறுவப்பட்டது. "முஸ்லீம் உலகம்", முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையை உருவாக்கும் நாடுகள் [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்], இப்போது கஜகஸ்தானில் இருந்து துருக்கி வழியாகவும், அரபு உலகம் மேற்கு ஆபிரிக்காவில் செனகல் வரையிலும், தென்கிழக்கு கஜகஸ்தானில் இருந்து ஈரான் மற்றும் பாகிஸ்தான் வழியாக இந்தோனேசியா வரையிலும் நீண்டுள்ளது. சீனாவிலும் ரஷ்யாவிலும் முஸ்லிம்கள் கணிசமான சிறுபான்மையினரை உருவாக்குகின்றனர், மேலும் மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் வட அமெரிக்காவிலும் குறிப்பிடத்தக்க முஸ்லீம் சிறுபான்மையினர் உள்ளனர், அங்கு முதல் முஸ்லீம் 1630 இல் வந்தார் (கானியாபஸ்ரி 2010: 9). இஸ்லாம் இப்போது உலகின் இரண்டாவது பெரிய மதமாகும், இது பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தால் (லிப்கா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, பூமியின் மக்கள்தொகையில் கால் பகுதியிலுள்ள எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸில் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் மக்கள் பின்பற்றுகிறார்கள். அரபு, தெற்காசிய, இந்தோனேசிய மற்றும் ஆபிரிக்க நாடுகளின் அளவின் அடிப்படையில் மிகப்பெரிய இனக்குழுக்கள் உள்ளன. இஸ்லாம் அரேபியர்களுடன் தொடர்புடையது என்றாலும், அரபு குர்ஆனின் மொழியாக இருந்தாலும், இஸ்லாமிய புலமைப்பரிசின் உலகளாவிய மொழியாக இருந்தாலும், இன்று பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் அரேபியர்கள் அல்ல.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

உலகத்தையும் மனித நேயத்தையும் படைத்த அல்லாஹ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரே ஒரு கடவுள் இருப்பதாக முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள், மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்று சொல்ல தொடர்ச்சியான தீர்க்கதரிசிகளை அனுப்பினர், மேலும் தீர்ப்பு நாளில் அனைத்து மனிதர்களையும் தனித்தனியாக தீர்ப்பளிப்பார்கள், சிலரை சொர்க்கத்திற்கு அனுப்புவார்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் நரகத்திற்கு. முதல் தீர்க்கதரிசி ஆதாம் என்றும், பின்னர் தீர்க்கதரிசிகளில் நோவா, ஆபிரகாம், மோசே மற்றும் இயேசு ஆகியோர் அடங்குவதாகவும், முஹம்மது கடைசி தீர்க்கதரிசி என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள், அவருக்குப் பிறகு இனி தீர்க்கதரிசிகள் இருக்க மாட்டார்கள். எல்லா தீர்க்கதரிசிகளும் அடிப்படையில் ஒரே செய்தியைக் கற்பித்தார்கள், ஆனால் சில தீர்க்கதரிசிகளின் போதனைகள் பிற்காலத்தில் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களால் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டன அல்லது சிதைக்கப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, இயேசு தேவனுடைய குமாரன் என்ற எண்ணத்திற்கு வழிவகுத்தார். யூதர்கள் எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்று கடவுள் மோசேயின் மூலம் கற்பித்ததைப் போலவே, சட்டத்தின் (ஹலகா) அடிப்படையான கட்டளைகளை (மிட்ஸ்வோட்) கொண்டு வருவது போல, முஸ்லிம்கள் எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்பதையும் கடவுள் முஹம்மது மூலம் கற்பித்தார், சட்டத்தின் (ஷரியா) அடிப்படையான விதிகளை (ஃபிக்) அவர்களுக்கு கொண்டு வருதல். குர்ஆனின் உரை [வலதுபுறம் உள்ள படம்] கடவுளின் வார்த்தை என்றும் முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள், இது கேப்ரியல் தேவதூதரின் இடைத்தரகர் மூலம் நபிகள் நாயகத்திற்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. மனிதர்களைப் போலவே கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட தேவதூதர்கள், மனிதர்கள் இருப்பதை நம்புவதோடு, முஸ்லிம்களும் ஜின்களின் இருப்பை நம்புகிறார்கள், மூன்றாம் வகுப்பு, பேய்களுடன் சில வழிகளில் ஒப்பிடலாம். ஜின்களுக்கும் மனிதர்களைப் போலவே சுதந்திரமான விருப்பம் உள்ளது, எனவே கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிய அல்லது கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் தேர்வு செய்யலாம். முஸ்லீம் மற்றும் கிறிஸ்தவ மனிதர்கள் இருப்பதைப் போலவே முஸ்லீம் ஜின்களும் கிறிஸ்தவ ஜின்களும் உள்ளனர். இதற்கு மாறாக, தேவதூதர்களுக்கு சுதந்திரமான விருப்பம் இல்லை: அவர்கள் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிய முடியும். இந்த காரணத்திற்காக, சாத்தான் ஒருபோதும் ஒரு தேவதையாக இருந்திருக்க முடியாது என்று வாதிடப்படுகிறது.

இஸ்லாமிய கோட்பாடுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் போன்ற ஒரே குழுவைச் சேர்ந்தவை. ஒரு திரித்துவத்தின் கருத்தை நிராகரிப்பதிலும், தெய்வீக சட்டத்தை (ஷரியா அல்லது ஹலகா) வைத்திருப்பதிலும் கிறிஸ்தவர்களை விட முஸ்லிம்கள் யூதர்களுடன் நெருக்கமாக இருந்தாலும் கடவுள் மிகவும் ஒத்த விதத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார். விசுவாசிகளின் சமூகமும் மிகவும் ஒத்த விதத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் யூதர்களை விட முஸ்லிம்கள் கிறிஸ்தவர்களுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் மதமாற்றத்தை ஊக்குவிக்கிறார்கள். எவ்வாறாயினும், ஒரு முஸ்லீம் மாநிலத்தில் வாழும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் மதமாற்றம் செய்யத் தேர்வு செய்யாவிட்டால், அரசுக்கு விசுவாசமாக இருந்தால் தங்கள் சொந்த மதங்களைப் பின்பற்ற உரிமை உண்டு என்றும் முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள்: கட்டாய மதமாற்றம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது.

இந்த ஒற்றுமையின் விளைவாக, இஸ்லாமிய இறையியல் யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ இறையியலை எதிர்கொண்ட அதே பல சிக்கல்களைப் பிடிக்க வேண்டியிருந்தது. இவற்றில் சுதந்திரமான விருப்பம் மற்றும் முன்னறிவிப்பு பிரச்சினைகள் உள்ளன. இஸ்லாமிய, யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ இறையியல்களுக்கு இடையிலான மேலும் தொடர்பு கிரேக்க தத்துவத்தின் செல்வாக்கின் விளைவாகும், இது ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் முஸ்லீம் இறையியலாளர்களுக்குத் தெரியவந்தது, மேலும் யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ வட்டாரங்களில் நடந்த அதே விவாதங்களுக்கு வழிவகுத்தது. அரபு உலகில் யூதர்களையும் முஸ்லிம்களையும் ஈடுபடுத்திய அதே காலகட்டத்தின் இடைக்கால லத்தீன் கல்வித் தத்துவமும், அரபு தத்துவமும் அடிப்படையில் ஒன்றாகும் (மாரன்பன் 1998: 1-2).

இஸ்லாமிய இறையியல் அறிவொளியின் கருத்துக்கள் மற்றும் இயற்கை அறிவியலின் கண்டுபிடிப்புகளின் தாக்கங்களையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் போது, ​​ஐரோப்பாவில் அறிவுசார் வளர்ச்சிகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்த ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான முஸ்லீம் புத்திஜீவிகள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய மாதிரிகளைப் பின்பற்றினர். சிலர் மதகுருக்கள் அல்லது நாத்திகர்களாக பிரெஞ்சு மாதிரியாக மாறினர், மற்றவர்கள் இஸ்லாத்தைப் பற்றிய தாராளவாத, நவீனத்துவ புரிதல்களை வளர்த்துக் கொண்டனர், இது இஸ்லாம், காரணம் மற்றும் அறிவியலின் பொருந்தக்கூடிய தன்மையை வலியுறுத்தியது (ஹூரானி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). இந்த போக்கு (இஸ்லாமிய நவீனத்துவம்) ஒரு குறுகிய வர்க்கத்திற்கு வெளியே முஸ்லீம் உலகில் ஒருபோதும் பரவலாகவில்லை, ஏனென்றால் அரசியல் நிலைமை அதன் அதிபர்கள் காலனித்துவத்துடன் ஒத்துழைத்த குற்றச்சாட்டுகளுக்கு திறந்திருந்தனர், ஆனால் இன்றும் உயிரோடு இருக்கிறார்கள். ஒரு சில தாராளவாத முஸ்லீம் இறையியலாளர்கள் இப்போது குர்ஆன் மற்றும் பிற்கால இஸ்லாமிய நூல்களை விமர்சன ரீதியாக வாசிப்பதற்கு ஆதரவாகவும், பெண்ணியம் மற்றும் எல்ஜிபிடி உரிமைகளுடன் (சஃபி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) இணக்கமான இஸ்லாத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஆதரவாகவும் வாதிடுகின்றனர். இருப்பினும், சில சிக்கல்களில் முக்கிய நிலைகள் கடந்த 1962 ஆண்டுகளில் கணிசமாக மாறிவிட்டன. ஒரு காலத்தில் ஷரியாவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட ஒரு உலகளாவிய நிறுவனமாக இருந்த அடிமைத்தனம் இப்போது கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளது (கிளாரன்ஸ்-ஸ்மித் 2003). தாராளவாத மேற்கத்திய தரநிலைகளால் (ஹடாட் மற்றும் எஸ்போசிட்டோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) பாலின நடைமுறைகள் மிகவும் பழமைவாதமாக இருந்தாலும் பாலினத்தைப் பற்றிய புரிதல்கள் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் மாறிவிட்டன.

இதற்கு மாறாக, பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் இயற்கை அறிவியலின் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய கண்டுபிடிப்புகளை நிராகரித்துள்ளனர். முஸ்லீம் உலகில் உள்ள பள்ளிகளில் பரிணாமம் பொதுவாக கற்பிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் முஸ்லிம்கள் பொதுவாக படைப்பாளர்களாக இருக்கிறார்கள், இருப்பினும் இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படவில்லை (Riexinger 2011). குர்ஆன் இன்னும் பொதுவாக கடவுளின் உண்மையான சொற்களாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

சடங்குகள் / முறைகள்

இஸ்லாத்தின் மைய தனிப்பட்ட சடங்கு ஐந்து தினசரி பிரார்த்தனைகள் அல்லது சலா [படம் வலதுபுறம்], அவை ஒவ்வொரு நாளும் குறிப்பிட்ட நேரங்களில் செய்யப்பட வேண்டும். எந்தவொரு வயதுவந்த, புத்திசாலித்தனமான முஸ்லீம் நோய்வாய்ப்பட்ட அல்லது மாதவிடாய் இல்லாத ஒரு குறிப்பிட்ட பாணியில் கழுவுவதன் மூலம் தங்களை தூய்மை நிலையில் வைத்திருக்க வேண்டும், மக்காவில் உள்ள கபாவை நோக்கி திரும்ப வேண்டும், மேலும் சஜ்தா உள்ளிட்ட குறிப்பிட்ட இயக்கங்களுடன் குறிப்பிட்ட சொற்களை ஓதிக் கொள்ள வேண்டும். நெற்றி தரையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. வெள்ளியன்று தவிர, ஆண்கள் (மற்றும் சில நேரங்களில் பெண்கள்) ஒரு பிரசங்கத்தைக் கேட்டபின் ஒரு மசூதியில் கூட்டாக சலாவை நிகழ்த்தும்போது, ​​சாலாவைச் செய்ய ஐந்து அல்லது பத்து நிமிடங்கள் ஆகும். பிரசங்கங்கள் நீளமாக வேறுபடுகின்றன, ஆனால் வெள்ளிக்கிழமை ஜெபம் பொதுவாக ஒரு மணி நேரம் நீடிக்கும். சலா பல்வேறு நன்மைகளைத் தரும் ஒரு கடமையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

சலாவைத் தவிர, துஆவும், குறிப்பிட்ட நோக்கங்களுக்காக குறுகிய பிரார்த்தனைகளும் பொருத்தமான தருணங்களில் விரும்பியதாகக் கூறப்படலாம். ஒரு துஆ கடவுளிடம் விசுவாசத்திற்காகவோ அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆபத்திலிருந்து விடுபடவோ கேட்கலாம், மேலும் எந்த குறிப்பிட்ட தோரணையும் தேவையில்லை.

இஸ்லாத்தின் மத்திய வகுப்புவாத நடைமுறை ரமலான் மாதம் முழுவதும் பகலில் நோன்பு நோற்கிறது. உண்ணாவிரதம் என்பது உணவை சாப்பிடுவதிலிருந்து மட்டுமல்லாமல், குடிப்பதிலிருந்தும் (மற்றும் நீட்டிப்பு புகைபிடிப்பதன் மூலமாகவும்) மற்றும் பாலியல் செயல்பாடுகளிலிருந்தும் விலகுவதை உள்ளடக்குகிறது. சாலாவைப் போலவே, உண்ணாவிரதமும் பல்வேறு நன்மைகளைத் தரும் கடமையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. சில முஸ்லிம்களும் வருடத்தில் கூடுதல் புள்ளிகளில் நோன்பு நோற்கிறார்கள்.

மூன்றாவது முக்கியமான நடைமுறை தனிநபர் மற்றும் வகுப்புவாதமாகும். இதைச் செய்வதற்கான நிதி வழிகள் உள்ளவர்களுக்கு இது கட்டாயமாகும், மேலும் வருடாந்திர வருமான வரி வருமானத்தைப் போல குறிப்பிட்ட விதிகள் மற்றும் விகிதங்களைப் பின்பற்றி கணக்கிடப்படுகிறது. இது ஒரு தனிப்பட்ட நடைமுறையாகும், அது பணம் செலுத்துபவர், மற்றும் சமூகம் அதன் பயனடைகிறது.

முஸ்லிம்கள் உண்மையில் சலாவை எந்த அளவிற்கு செய்கிறார்கள் என்பது அவ்வப்போது மற்றும் இடத்திற்கு மாறுபடும். கோட்பாட்டில் அதைச் செய்யாததற்கு எந்தவிதமான காரணமும் இல்லை என்றாலும் (ஒரு குழந்தை, பைத்தியம் போன்றவை தவிர), இன்று முஸ்லிம் உலகின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் பலர் சலாவைச் செய்யவில்லை, அநேகமாக பெரும்பாலானவர்கள் கூட அதைச் செய்யவில்லை. சில முஸ்லிம்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் சில காலகட்டங்களில் சலாவை மிகக் கடுமையாகச் செய்கிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்களிடையே அல்ல. முஸ்லீம் உலகில் பெரும்பாலான முஸ்லீம்கள், மாறாக, ரமழான் காலத்தில் வேகமாக செய்கிறார்கள். வாழ்க்கையின் தாளம் சரிசெய்கிறது, வேலை நாள் முடிவடைவதால், குடும்பங்கள் சூரியன் மறையும் நேரத்தில் சாப்பிடுகின்றன, மற்றும் வேகமான நேரத்தில் பொதுவில் சாப்பிடுவது உற்சாகமாக இருக்கிறது. எந்த தொண்டு கொடுக்கப்பட்ட அளவிற்குக் கணிப்பது மிகவும் கடினம், ஆனால் பல செல்வந்த முஸ்லிம்கள் தெளிவாகத் தங்களைக் காட்டிக் கொள்ளுதல் (Sedgwick 2006) எனக் கொடுக்கிறார்கள்.

பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதம் தவிர, அதை செய்ய ஒரு நிலையில் அந்த ஒரு முக்கிய சடங்கு Ka'ba வருகை. இஸ்லாத்தின் ஆரம்பத்தில், அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் இது சாத்தியமானது, ஏனெனில் அனைத்து முஸ்லிம்களும் அரேபிய தீபகற்பத்தில் வாழ்ந்தனர். உலகெங்கிலும் இஸ்லாம் பரவியது, மெக்காவிற்கு அருகே வாழ்ந்த முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கையோ அல்லது தொலைதூர பயணங்களுக்கு தேவையான நேரத்தையும் பணத்தையும் கொண்டிருந்தவர்களுக்கு இது சாத்தியமானது. இவை பெரும்பாலும் ulama உறுப்பினர்கள் (மத அறிஞர்கள்). நீராவி கப்பல்கள் மற்றும் பின்னர் விமானங்களை அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம், இன்னும் அதிகமான முஸ்லிம்களுக்கு மக்காவுக்கு பயணம் செய்வது சாத்தியமானது, மேலும் கஅபாவுக்கு வருகை தரும் எண்கள் ஆயிரக்கணக்கானவர்களிடமிருந்து மில்லியன் கணக்கானவர்களாக உயர்ந்தன, இது ஒரு பெரிய மறுகட்டமைப்பு செயல்முறை (பீட்டர்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்ஏ) தேவைப்பட்டது.

கஅபாவைப் பார்வையிட ஒரு தூய்மை நிலை மட்டுமல்ல (ஆண்களுக்கு) ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஆடை தேவைப்படுகிறது, இதில் இரண்டு துண்டுகள் மற்றும் காணப்படாத துணிகளைக் கொண்டுள்ளது [படம் வலதுபுறம்]. பார்வையாளர் பின்னர் கபாவை கடிகார திசையில் ஏழு முறை வட்டமிடுகிறார், சில சலா செய்கிறார், அருகிலுள்ள சஃபா மற்றும் மார்வாவின் மலைகளுக்கு இடையில் (ஹாகர் போல) ஓடுகிறார். இந்த சடங்கு umra என அறியப்படுகிறது, மற்றும் எந்த நேரத்திலும் எந்த நேரத்திலும் நிகழ்த்த முடியும். ஆண்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட மாதத்தில், ஹஜ் மாதம் என்று அழைக்கப்படும் பார்வையாளர்கள், உம்ராவை உருவாக்கும் சடங்குகளை மட்டுமல்லாமல், மேலும் தொடர்ச்சியான சடங்குகளையும் செய்கிறார்கள், பல நாட்களில் கபாவின் பதினைந்து மைல்களுக்குள் பல்வேறு இடங்களில் நிகழ்த்தப்படுகிறார்கள். ஹஜ் ஒரு ஆடு போன்ற ஒரு சிறிய விலங்கின் தியாகத்தில் முடிவடைகிறது, இது உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லிம்களால் கவனிக்கப்படும் ஒரு தியாகமாகும், இது ஈத் அல்-ஆதா என அழைக்கப்படுகிறது, இது "தியாகத்தின் திருவிழா." ஈத் அல்-ஆதா இரண்டு முக்கிய ஒன்றாகும் வருடாந்திர திருவிழாக்கள், மற்றது ரமதானின் முடிவு.

இந்த முக்கிய சடங்குகளுக்கு அப்பால், குர்ஆனைப் பற்றிக் குறிப்பிடுவதோடு, மெடினாவில் நபி கல்லறையைப் பார்வையிடுவது உட்பட பல குறைவான சிக்கலான சடங்குகள் உள்ளன. வாக்களிப்பு நடைமுறைகளும் உள்ளன: முஸ்லிம்கள் பன்றி இறைச்சி சாப்பிடக்கூடாது அல்லது மனநல மருந்துகளை உட்கொள்ளக்கூடாது. ஆல்கஹால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பதை கிட்டத்தட்ட அனைத்து முஸ்லிம்களும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்; காஃபின், நிகோடின் மற்றும் கன்னாபீஸ் போன்ற தீர்க்கதரிசிகளின் காலத்தில் அறியப்படாத மற்ற பொருட்களின் நிலை, மறுக்கப்படுகிறது. வெவ்வேறு பாலினங்களில் உள்ள மணமுடிக்காத நபர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளக்கூடாது, ஆண்களுக்கு தேவைப்படும் ஆண்களைக் குறைவாக இருப்பினும், பெண்களைப் பொறுத்தவரை பெண்களின் மனநிலையைத் தவிர்க்க வேண்டும்.

மேலும், முஸ்லிம்களும் ஷரியாவை மற்ற பகுதிகளில் கடைபிடிக்கின்றனர். ஏற்கனவே விவாதிக்கப்பட்டவை போன்ற சடங்குகள் மற்றும் மத நடைமுறைகளின் விவரங்களை ஷரியா தீர்மானிக்கிறது, ஆனால் குடும்பச் சட்டம், குற்றவியல் சட்டம் மற்றும் வணிகச் சட்டம் (ஹல்லாக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) உள்ளிட்ட பல பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது. குடும்ப சட்டத்தில், ஷரியா திருமணம், உரிமைகள், விவாகரத்து, மற்றும் பரம்பரை உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் உள்ளடக்கியது. குற்றவியல் சட்டத்தில், இது குற்றங்களை உள்ளடக்கியது (எடுத்துக்காட்டாக, திருட்டு) மற்றும் சில நேரங்களில் தண்டனையும். வணிகச் சட்டத்தில், இது அனுமதிக்கப்பட்ட பரிவர்த்தனைகள் (ஒப்பந்தம் செய்வது எப்படி) மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட பரிவர்த்தனைகள் (சில வகையான ஒப்பந்தங்கள், குறிப்பாக வட்டி சம்பந்தப்பட்டவை) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. ஷரியாவைப் பின்பற்றுவது ஒரு மதக் கடமையாகும்: ஒருவரின் மனைவியை புறக்கணிப்பது, திருடுவது அல்லது ஒருவரின் வணிக கூட்டாளரை ஏமாற்றுவது தவறு. ஆனால் சர்ச்சைகள் சர்ச்சைகள் மற்றும் நடைமுறை சிக்கல்களை தீர்க்கவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: ஒரு மறைமுகமான வாழ்க்கை இறந்துவிட்டதாக கருதப்படுவதற்கு முன்னர் எத்தனை காலம் கடந்து செல்ல வேண்டும்? ஒருவர் வேறொருவரின் பையை தவறாக எடுத்துக் கொண்டால் அது திருட்டுதானா? விற்கப்பட்ட குதிரை அதன் புதிய உரிமையாளரைக் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு இறந்துவிட்டால் என்ன ஆகும்?

ஷரியாவைப் பின்பற்றுவதன் முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில் கொள்கை அடிப்படையில் பொது ஒப்பந்தம் உள்ளது, ஆனால் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட விடயத்திலும் ஷரியா சொல்வதைப் பற்றி எப்போதும் உடன்பாடு இல்லை. பெரிய புள்ளிகள் பொதுவாக தெளிவாக உள்ளன, உதாரணமாக ஒரு முஸ்லீம் தொண்டு செய்ய வேண்டும். எவ்வாறாயினும், பல விவரங்கள் தெளிவாக இல்லை, பல நூற்றாண்டுகளாக உலமாக்களிடையே விவாதிக்கப்பட்டு சர்ச்சைக்குரியவை. இந்த விவாதங்களில் சாதாரண முஸ்லிம்கள் பொதுவாக சேரவில்லை என்றாலும், இது மிகவும் தொழில்நுட்பமாக மாறக்கூடும், எல்லோரும் எப்போதும் உலமாக்களால் எட்டப்பட்ட முடிவுகளுடன் உடன்படுவதில்லை, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட தலைப்பில் ஷரியா சொல்வதைப் பற்றி வெவ்வேறு நபர்கள் பெரும்பாலும் சற்றே மாறுபட்ட புரிதல்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

ஷரியா என்பது முஸ்லிம்கள் பின்பற்றும் ஒரே சட்டம் அல்ல. முஸ்லிம்களும் மாநிலங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களால் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட விதிகளை பின்பற்றுகின்றனர், சில சமயங்களில் உள்ளூர் அல்லது பழங்குடி பழக்கவழக்கங்கள், விலைகள் மற்றும் கூலிகளில் இருந்து சாலைகள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களுக்கு பயிற்சியளிப்பதில் இருந்து எதையும் மறைக்கின்றன. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து, ஷரியாவுக்கும் சட்டச் சட்டத்திற்கும் இடையிலான சமநிலை வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டது, பெரும்பாலான முஸ்லீம் நாடுகளில் சட்டச் சட்டம் அனைத்து நோக்கங்களுக்காகவும் ஷரியாவை மாற்றியமைத்த அளவிற்கு குடும்பச் சட்டத்தைத் தவிர்த்து, சட்டச் சட்டம் பெரும்பாலும் ஷரியா விதிமுறைகளை பிரதிபலிக்கிறது. சில நாடுகளும் ஷரியா சட்டங்களை சட்டத்தின் பிற பகுதிகளிலும் பின்பற்றுகின்றன, மேலும் மிகக் குறைந்த நாடுகள் மட்டுமே முற்றிலும் ஷரியா அமைப்பை பராமரிக்கின்றன. பெரும்பாலான முஸ்லீம்களுக்கு, இப்போது ஷரியா என்பது தனிப்பட்ட மனசாட்சியின் ஒரு விஷயம்.

அனைத்து முஸ்லிம்களும் பின்பற்றும் சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கு மேலதிகமாக, கூடுதல் சந்நியாசி மற்றும் தியான நடைமுறைகள் சூஃபிகளால் பின்பற்றப்படுகின்றன. சூஃபிக்களின் அவர்களின் சொந்த WRSP நுழைவு உள்ளது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

முஸ்லீம் சமூகத்தின் உண்மையான தலைவர் நபி முஹம்மது என்று அனைத்து முஸ்லிம்களும் ஒப்புக்கொள்கின்றனர். காட்சிகள், எனினும், நபி மரணம் பின்னர் சரியான தலைமை என, வேறுபடுகிறது, மற்றும் பல்வேறு பிரிவுகள் இந்த வெவ்வேறு கருத்துக்களை சுற்றி வருகிறது. ஷரியா மற்றும் இறையியல் பற்றிய புரிதலைப் பற்றிய வேறுபாடுகள் இந்த வெவ்வேறு பிரிவுகளுடன் தொடர்புடையதாகிவிட்டன. கிறிஸ்தவ சர்ச்சுகள் செய்யும் அளவுக்கு இஸ்லாம் வேறுபடுகிறது.

மிக முக்கியமான பிரிவு சுன்னி மற்றும் ஷி முஸ்லிம்களுக்கு இடையில் உள்ளது, இது கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இடையிலான ஒரு பிரிவு. பெரும்பான்மையாக இருக்கும் சுன்னி முஸ்லிம்கள், நபி கற்பித்த நடைமுறைகளை சுன்னாவுடன் அடையாளம் காண்கின்றனர். உலகளவில் சிறுபான்மையினராக இருந்தாலும், சில பகுதிகளில் பெரும்பான்மையாக இருக்கும் ஷியா முஸ்லிம்களும் சுன்னாவை அடையாளம் காட்டுகிறார்கள், ஆனால் முகமதுவின் மகள் பாத்திமாவின் கணவர் அலி இப்னு அபி தாலிப் மற்றும் அவரது ஷியா (பின்பற்றுபவர்கள்) ஆகியோருடன் மேலும் அடையாளம் காண்கின்றனர். அவர்களின் பெயர் உருவானது. கூடுதலாக, சுன்னி அல்லது ஷி அல்ல, ஆனால் இஸ்லாத்திற்குள் தோன்றிய பல குழுக்கள் உள்ளன. பண்டைய குழுக்களில் இபாடிஸ், ட்ரூஸ் மற்றும் அலிஸ் ஆகியவை அடங்கும், மேலும் சமீபத்தில் தோன்றிய குழுக்கள் அடங்கும் அஹ்மதிய, அந்த பஹாய் நம்பிக்கை, அந்த அமெரிக்காவின் மூரிஷ் அறிவியல் கோயில், மற்றும் இஸ்லாத்தின் நாடு. இவர்கள் இப்போது தங்களை இஸ்லாமியர்களாகக் கருதும் அளவு வேறுபடுகிறது. சிலவற்றை இஸ்லாத்தின் வகுப்புகள் என்று வர்ணிக்கலாம், சில தனித்துவமான மதங்களாக மாறியுள்ளன.

இஸ்லாமியம் இந்த பல்வேறு பிரிவுகள் ஒரு இஸ்லாமிய ஒத்துழைப்பு அமைப்பு தவிர வேறு எந்த தலைமையும் இல்லை, 1969 இல் நிறுவப்பட்ட அரசாங்க அமைப்பு சிறிய அரசியல் தாக்கத்தையும் குறைவான மத தாக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. சுன்னி மற்றும் ஷிஐ இஸ்லாம் ஆகியவை பொதுவாக ulama இன் நிறுவனத்தில் உள்ளன. உலமாக்கள் [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] முழுநேர மத வல்லுநர்கள், ஒரு மில்லினியத்திற்கும் மேலாக, பிரசங்கம், கல்வி மற்றும் நீதித்துறை ஆகியவற்றில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, சக்திவாய்ந்த மற்றும் முக்கியமான வகுப்பை உருவாக்குகிறது. நவீன மாநிலங்களின் கட்டுமானம் இவற்றில் பல செயல்பாடுகளை பறித்துவிட்டது, இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின் வளர்ச்சியில் மதச்சார்பற்ற புத்திஜீவிகள் அண்மையில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள், ஆனால் உலமாக்கள் இன்னும் கூட்டுத் தலைமையாகவும் சுன்னி மற்றும் ஷி இஸ்லாம் இரண்டின் மைய நிறுவனமாகவும் இருக்கின்றன. சில வழிகளில் அவர்கள் பூசாரிகளை ஒத்திருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் பாதிரியார்கள் அல்ல, ஏனெனில் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட சடங்கு நடைமுறைகள் எதுவும் இல்லை. எல்லா முஸ்லீம்களும் அனைத்து சடங்குகளையும் செயல்படுத்துவதில் சமமான திறமை உடையவர்கள். பயிற்றுவிக்கப்பட்ட ஒரு போதகர் ஒரு பயிற்சி பெற்ற போதகருக்குத் தகுதியுள்ளவர், ஆனால் கொள்கையளவில் எந்த முஸ்லிமும் ஒரு பிரசங்கம் பிரசங்கிக்கவும் ஜெபத்தை வழிநடத்தும்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

மேலே விவாதிக்கப்பட்ட அறிவொளியின் கருத்துக்கள் மற்றும் இயற்கை அறிவியலின் கண்டுபிடிப்புகள் சிலவற்றில் இஸ்லாம் இன்னும் கையாண்டு வருகிறது. சமூகப் பிரச்சினைகளும் உள்ளன, இருப்பினும் இவை மேற்கில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களை விட முஸ்லிம்களிடையே குறைவான சர்ச்சைக்குரியவை. இருப்பினும், சில பாலின நடைமுறைகளில் கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. உதாரணமாக, சில முஸ்லீம் நாடுகளில் கணவன் மீது விவாகரத்து வழக்கு தொடர அனுமதிக்கலாம், இது உலகளாவிய வரவேற்பு இல்லாத ஒரு சீர்திருத்தமாகும்.

முஸ்லீம் மற்றும் சர்வதேச (முஸ்லிம் அல்லாத) விதிமுறைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் சில நேரங்களில் ஒரு பிரச்சினையாகும். எடுத்துக்காட்டாக, இஸ்லாமியம், உலக நிதி அமைப்புக்கு மையமாக இருக்கும் வட்டிக்கு தடை விதிக்கிறது. ஓரளவிற்கு, இஸ்லாமிய நிதித் துறையை உருவாக்குவதன் மூலம் இந்த மோதல் தீர்க்கப்பட்டுள்ளது, இஸ்லாமிய வங்கிகள் மற்றும் முக்கிய சர்வதேச வங்கிகளின் இஸ்லாமிய பிரிவுகளை உள்ளடக்கியது, அவை ஷரியாவுடன் இணக்கமான வழிகளில் நிலையான நிதி பரிவர்த்தனைகளை வடிவமைக்கின்றன. தரமான சர்வதேச தொழில்களின் இஸ்லாமிய வடிவங்கள் பிற பகுதிகளிலும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன: ஒரு இஸ்லாமிய உணவுத் தொழில், இஸ்லாமிய சுற்றுலா, இஸ்லாமிய ஊடகங்கள் மற்றும் பல உள்ளன.

கூடுதலாக, அடிப்படையில் பல அரசியல் பிரச்சினைகள் உள்ளன. இவற்றில் ஒன்று குறுங்குழுவாத பிரச்சினை. 657 இல் சிஃபின் போருக்குப் பின்னர், சுன்னி மற்றும் ஷி முஸ்லிம்கள் அவ்வப்போது ஒருவரை ஒருவர் எதிர்கொண்டனர். முஸ்லீம் சாம்ராஜ்யங்களுக்கும் மாநிலங்களுக்கும் இடையிலான அரசியல் மோதல்கள் சில சமயங்களில் குறுங்குழுவாத வழிகளைப் பின்பற்றுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, சுன்னி ஒட்டோமான் பேரரசுக்கும் ஷியா சஃபாவிட் பேரரசிற்கும் இடையிலான கடுமையான போராட்டத்தின் போது 1514 மற்றும் 1639 க்கு இடையில் அல்லது ஈரான்-ஈராக் 1980-1988 போரின் போது ஒட்டோமான்களுக்கும் சஃபாவிட்களுக்கும் இடையில் ஒரு காலத்தில் சர்ச்சைக்குள்ளான பிரதேசத்தின் மீது போராடியது. சுன்னி மற்றும் ஷிஐ மாநிலங்கள் நீண்டகாலங்களில் ஒருவருக்கொருவர் சமாதானமாக வாழ்ந்திருக்கின்றன. இதேபோல், உள்நாட்டுப் போர்கள் சில சமயங்களில் குறுங்குழுவாத வழிகளில் நடத்தப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக லெபனான் 1975-1990 மற்றும் ஈராக்கில் சதாமின் (சுன்னி ஆதிக்கம் செலுத்திய) 2003 இல் அழிக்கப்பட்ட பின்னர். மீண்டும், சுன்னி மற்றும் ஷியா மக்களும் பெரும்பாலும் நிம்மதியாக ஒன்றாக வாழ்ந்து வந்தனர். இஸ்லாமிற்குள் குறுங்குழுவாத பிரச்சினை என்பது மதம், அடையாளம், அரசியல் மற்றும் மோதல்களுக்கு இடையிலான கடினமான உறவின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, இது வேறு இடங்களிலும் காணப்படுகிறது.

முஸ்லீம் உலகத்தை எதிர்கொள்ளும் மற்றொரு பிரச்சினை மேற்கு நாடுகளுடனான உறவுகள். பல நூற்றாண்டுகளாக, முஸ்லீம் மற்றும் கிறிஸ்தவ நாடுகள் உலகளாவிய ஆதிக்கத்திற்காக போட்டியிட்டன, இருப்பினும் சில தனிப்பட்ட மாநிலங்களும் அணிகளை உடைத்து, மத அடிப்படையில் கூட்டணிகளை அமைத்தன. பதினாறாம் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டுகள் வரை, விஞ்ஞான மற்றும் கலாச்சார சாதனைகள் மற்றும் புவிசார் அரசியல் சக்தி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் முஸ்லீம் அரசுகள் முன்னணியில் இருப்பதாகத் தோன்றியது. எவ்வாறாயினும், அலை மாறியது, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் அது தெளிவாக இருந்தது கிறிஸ்தவ அரசுகள் முஸ்லீம் நாடுகளை முந்தின. 1920 ஆல், முஸ்லீம் உலகின் பெரும்பகுதி ஐரோப்பிய காலனித்துவ கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது [படம் வலதுபுறம்]. தாராளவாத இறையியல் ஒரு சிறுபான்மை நிலைப்பாடாக இருப்பதற்கு இது ஒரு காரணம்: தாராளவாத நிலைகள் ஐரோப்பிய நிலைப்பாடுகளுக்கு சங்கடமாக நெருக்கமாகத் தெரிந்தன. 1950 கள் மற்றும் 1960 களில் இருந்து, காலனித்துவமயமாக்கல் முஸ்லீம் உலகின் அரசியல் சுதந்திரத்தை மீட்டெடுத்துள்ளது, ஆனால் "சர்வதேச சமூகம்" என்று அழைக்கப்படுவது தங்களுக்கு எதிரானது என்று பல முஸ்லிம்கள் இன்னும் உணர்கிறார்கள். சில முஸ்லீம் அரசுகள் மற்றும் அரசு சாரா குழுக்கள் எடுத்த மேற்கத்திய எதிர்ப்பு நிலைப்பாடுகளுக்கு இது ஒரு காரணம். மேற்கத்திய சார்புடைய முஸ்லீம் அரசுகள் மற்றும் அரசு சாரா குழுக்களும் உள்ளன, மேலும் தனிப்பட்ட முஸ்லிம்கள் உண்மையில் மேற்கத்தியர்களாகவும், மேற்கத்திய சார்புடையவர்களாகவும் இருக்கலாம். உதாரணமாக, பல முஸ்லிம்கள் விசுவாசமான அமெரிக்க குடிமக்கள். எவ்வாறாயினும், பொதுவாக மேற்குலகத்துடன் உறவுகள் ஒரு முக்கிய பிரச்சினையாகவே இருக்கின்றன, இது அரசியலுக்கு அப்பாற்பட்டது, அடையாளம் மற்றும் கலாச்சார நம்பகத்தன்மை பற்றிய கேள்விகளைக் கொண்டுள்ளது.

ஒரு தொடர்புடைய பிரச்சினை பயங்கரவாதம், இது சமீபத்திய குறுங்குழுவாத மோதலிலும், முஸ்லிம் குழுக்களுக்கும் மேற்கு நாடுகளுக்கும் இடையிலான சமீபத்திய மோதலிலும் முக்கிய பங்கு வகித்தது. ஒரு மூலோபாயம் மற்றும் ஒரு தந்திரோபாயம் என, பயங்கரவாதம் இஸ்லாத்திற்கு வெளியே (பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு மேற்கில்) உருவாகிறது, ஆனால் "தற்கொலை குண்டுவெடிப்பு" தந்திரோபாயம் குறிப்பாக இஸ்லாமிய குழுக்களுடன் மற்றும் தியாகம் என்ற இஸ்லாமிய கருத்தாக்கத்துடன் தொடர்புடையது. கருத்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பொதுவாக, முஸ்லிம்கள் எந்தவொரு அரசியல் அனுதாபமும் இல்லாத குழுக்களின் செயல்களையும் இறையியலையும் கண்டனம் செய்வதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்.

படங்கள்

படம் #1: தி கஅபா. Unsplash இல் அட்லி வாஹித்தின் புகைப்படம்.
படம் #2: மதீனாவில் முஹம்மது நபி கல்லறைக்கு மேல் குவிமாடம். புகைப்படம் அப்துல் ஹபீஸ் பக்ஷ். மூலம் CC-எஸ்ஏ 3.0.
Image # 3: முஸ்லீம் முஸ்லிம்களின் மொத்த மக்கள்தொகையில் சதவீதத்தினர் Pew Research Centre (2012) தரவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எம். ட்ரேசி ஹண்டர் வரைபடம். மூலம் CC-எஸ்ஏ 3.0.
படம் #4: குர்ஆன். ப au கபேயில் ஃப au சன் மை வழங்கிய ஹோட்டோ.
படம் #5. மனிதன் பிரார்த்தனை சலா. புகைப்படம் பெக்சல்களில் முஹம்மது அப்துல்லா அல் அகிப்.
படம் #6. இஹ்ராமில் இரண்டு ஆண்கள். அல் ஜஸீரா ஆங்கில மூலம் புகைப்படம். மூலம் CC-எஸ்ஏ 2.0.
படம் #7. Ulama ஒரு உறுப்பினர், அலி கோமா, உள்ள 2004. லூசியா லூனாவின் புகைப்படம்.
படம் #8. மூன்றாம் நெப்போலியன் எமீர் அப்தெல்கடரை விடுவிக்கிறார். ஜீன்-பாப்டிஸ்ட்-ஏஞ்ச் டிஸ்ஸியர், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் ஓவியம்.

சான்றாதாரங்கள்

கிளாரன்ஸ்-ஸ்மித், WG 2006. இஸ்லாம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தல். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

கானியாபஸ்ரி, கம்பிஸ். 2010. அமெரிக்காவில் இஸ்லாத்தின் வரலாறு: புதிய உலகத்திலிருந்து புதிய உலக ஒழுங்கு வரை. நியூயார்க்: கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஹதாத், யொன்னே யேச்பெக், மற்றும் ஜான் எல். எஸ்போசிடோ, எட். 1998. இஸ்லாமியம், பாலினம் மற்றும் சமூக மாற்றம். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஹல்லக், வேல் பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். இஸ்லாமிய சட்டத்தின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாமம். கேம்பிரிட்ஜ்: கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஹூரானி, ஆல்பர்ட். 1962. அரபு தாராளவாத வயது சிந்தனை, 1798-1939. ஆக்ஸ்ஃபோர்ட்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.
ஹோய்லேண்ட், ராபர்ட் ஜி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். கடவுளின் பாதையில். அரபு வெற்றிகள் மற்றும் இஸ்லாமிய பேரரசின் உருவாக்கம். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

லிப்கா, மைக்கேல். 2017. "முஸ்லிம்கள் மற்றும் இஸ்லாம்: அமெரிக்காவிலும் உலகெங்கிலும் உள்ள முக்கிய கண்டுபிடிப்புகள்." வாஷிங்டன், டி.சி: பியூ ஆராய்ச்சி மையம். இருந்து அணுகப்பட்டது https://www.pewresearch.org/fact-tank/2017/08/09/muslims-and-islam-key-findings-in-the-u-s-and-around-the-world/ ஜூன் 25, 2013 அன்று.

மாரன்பன், ஜான். 1998. “அறிமுகம்,” பக். 1-9 உலக தத்துவங்களின் ரவுட்லெட்ஜ் ஹிஸ்டரி: மத்தியகால தத்துவம், ஜான் மாரன்பனால் திருத்தப்பட்டது. லண்டன்: ரூட்லெட்ஜ்.

பீட்டர்ஸ், பிரான்சிஸ் ஈ. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸா. ஹஜ்: மெக்கா மற்றும் புனித இடங்களுக்கு முஸ்லீம் யாத்திரை. பிரின்ஸ்டன்: பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ரிக்ஸ்ஸிங்கர், மார்ட்டின். 2011. "டார்வினிய பரிணாமக் கோட்பாட்டிற்கு இஸ்லாமிய எதிர்ப்பு." பக். 484-509 மத கையேடு மற்றும் அறிவியல் ஆணையம்ஜேம்ஸ் லூயிஸ் மற்றும் ஓலாவ் ஹாமர் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லைடன்: பிரில்.

சஃபி, ஒமீட், எட். 2003 முற்போக்கு முஸ்லிம்கள்: நீதி, பாலினம் மற்றும் பன்முகவாதம். ஆக்ஸ்போர்டு: ஓன்வர்ட்.

செட்விக், மார்க். 2006. இஸ்லாம் & முஸ்லிம்கள்: நவீன உலகில் மாறுபட்ட அனுபவங்களுக்கு வழிகாட்டி. பாஸ்டன்: நிக்கோலஸ் ப்ரேலே.

துணை வளங்கள்

குக், மைக்கேல். 1983. முஹம்மது. நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

இஸ்லாமின் கலைக்களஞ்சியம், தி. இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது பதிப்புகள். லைடன்: பிரில். இருந்து அணுகப்பட்டது https://referenceworks.brillonline.com/browse/encyclopaedia-of-islam-2 மற்றும் https://referenceworks.brillonline.com/browse/encyclopaedia-of-islam-3 ஜூன் 25, 2013 அன்று.

ஹோட்சொசன், மார்ஷல் ஜி.எஸ். இஸ்லாத்தின் துணிகர. 3 தொகுதிகள். சிகாகோ: சிகாகோ பிரஸ் பல்கலைக்கழகம்.

ஹூரானி, ஆல்பர்ட். 1991. அரபு மக்களின் வரலாறு. பாஸ்டன்: ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

பீட்டர்ஸ், பிரான்சிஸ் ஈ. 1994b. முஹம்மது மற்றும் இஸ்லாமியம் தோற்றம். அல்பானி: ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ்.

குர்ஆன், தி. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.quranexplorer.com ஜூன் 25, 2013 அன்று.

வெளியீட்டு தேதி:
8 ஜூன் 2019