திருத்தூதர் ஐக்கிய சகோதரர்கள்

அப்போஸ்டாலிக் யுனைடெட் ப்ரதரன் டைம்லைன்

1843: ஜோசப் ஸ்மித் பன்மை திருமணம் குறித்த தனது வெளிப்பாட்டை அறிவித்தார்.

1862: அமெரிக்க காங்கிரஸ் மோரில் பிகாமி எதிர்ப்பு சட்டத்தை நிறைவேற்றியது.

1882: அமெரிக்க காங்கிரஸ் எட்மண்ட்ஸ் பலதார மணம் எதிர்ப்புச் சட்டத்தை நிறைவேற்றியது.

1886: பன்முகத் திருமணத்தின் தொடர்ச்சியைப் பற்றி ஜான் டெய்லருக்கு ஒரு வெளிப்பாடு கிடைத்தது.

1887: அமெரிக்க காங்கிரஸ் எட்மண்ட்ஸ்-டக்கர் சட்டத்தை நிறைவேற்றியது.

1890 (அக்டோபர் 6): வில்பிரட் உட்ரஃப் பன்மை திருமணத்தை தடைசெய்யும் ஒரு அறிக்கையை அறிவித்தார்.

1904-1907: உட்டாவிலிருந்து செனட்டராக ரீட் ஸ்மூட் அமர்ந்திருப்பது குறித்து அமெரிக்க செனட்டில் விசாரணைகள் நடைபெற்றன.

1904 (ஏப்ரல் 6): ஜோசப் எஃப். ஸ்மித் இரண்டாவது அறிக்கையை வெளியிட்டார், இது பன்மை திருமணத்தில் ஈடுபட்ட எல்.டி.எஸ் உறுப்பினர்களுக்கு வெளியேற்றப்படுவதாக அச்சுறுத்தியது.

1910: எல்.டி.எஸ் சர்ச் புதிய பன்மை திருமணங்களுக்கு வெளியேற்றுவதற்கான கொள்கையைத் தொடங்கியது.

1929-1933: லோரின் சி. வூலி "நண்பர்கள் சபையை" உருவாக்கினார்.

1935 (செப்டம்பர் 18): லோரின் சி. வூலி இறந்தார், ஜோசப் லெஸ்லி பிராட்பெண்ட் பூசாரி கவுன்சிலின் தலைவரானார்.

1935: பிராட்பெண்ட் இறந்தார், ஜான் ஒய். பார்லோ பூசாரி கவுன்சிலின் தலைவரானார்.

1935: உட்டா சட்டமன்றம் சட்டவிரோத ஒத்துழைப்புக்கான குற்றத்தை ஒரு தவறான செயலிலிருந்து ஒரு குற்றமாக உயர்த்தியது.

1941: லெராய் எஸ். ஜான்சன் மற்றும் மரியன் ஹம்மன் ஆகியோர் ஜான் ஒய். பார்லோவால் ஆசாரிய கவுன்சிலுக்கு நியமிக்கப்பட்டனர்.

1941: அல்மா “டேயர்” லெபரோன் மெக்ஸிகோவில் கொலோனியா லெபரோனை நிறுவினார், பன்மை திருமணத்தை விரும்புவோருக்கு அடைக்கலமாக

1942: ஐக்கிய முயற்சி திட்ட அறக்கட்டளை நிறுவப்பட்டது.

1944 (மார்ச் 7-8): பாய்டன் பலதார மணம் சோதனை நடத்தப்பட்டது.

1949: ஜோசப் முசருக்கு பக்கவாதம் ஏற்பட்டது மற்றும் அவரது மருத்துவர் ருலோன் சி. ஆல்ரெட்டை தனது இரண்டாவது பெரியவராக அழைத்தார்.

1952: புரோகித கவுன்சில் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிந்தது: எஃப்.எல்.டி.எஸ் (லெராய் எஸ். ஜான்சன்) மற்றும் அப்போஸ்தலிக் யுனைடெட் பிரதர்ன் (ரூலன் ஆல்ரெட்).

1953 (ஜூலை 26): ஷார்ட் க்ரீக்கில் பலதாரமண சமூகத்தின் மீது சோதனை நடத்தப்பட்டது.

1951-1952: ஜோசப் முசரின் மரணத்துடன், ருலோன் ஆல்ரெட் பூசாரி கவுன்சிலின் தலைவரானார்.

1960: மொன்டானாவின் பைன்ஸ்டேலில் 640 ஏக்கரை ருலோன் ஆல்ரெட் ஒரு பலதாரமண புகலிடமாக வாங்கினார்.

1977: எர்வில் லெபரோன் அனுப்பிய பெண் கொலையாளியால் ரூலோன் ஆல்ரெட் கொல்லப்பட்டார்; ஓவன் ஆல்ரெட் தலைமை ஏற்றார்.

2005: ஓவன் ஆல்ரெட் தனது தொண்ணூற்றொன்று வயதில் இறந்தார், லாமோயின் ஜென்சனை அவரது வாரிசாக நியமித்த பின்னர்.

2014 (செப்டம்பர்): லாமோயின் ஜென்சன் பெருங்குடல் புற்றுநோயால் இறந்தார்.

2015: லாமோயின் ஜென்சனின் மரணம் குழுவில் ஒரு பெரிய பிளவுக்கு வழிவகுத்தது, சிலர் லின் தாம்சனைப் பின்தொடர்ந்தனர் மற்றும் மற்றவர்கள் மோரிஸ் மற்றும் மார்வின் ஜெசாப்பைப் பின்தொடர்ந்தனர். மொன்டானா ஒழுங்கு "இரண்டாம் வார்டு" என்று அறியப்பட்டது.

2021 (அக்டோபர் 5): லின் தாம்சன் இறந்தார்; டேவிட் வாட்சன் தீர்க்கதரிசியானார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

பல பிரதான மோர்மன்கள் தங்களைத் தூர விலக்க முயன்றாலும் நடைமுறையில் இருந்து, பலதார மணம் முதல் மார்மன் சூழலில் XMX இல் ஜோசப் ஸ்மித் ஜூனியர், வலதுபுறம் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் திருச்சபை என அறியப்பட்ட மோர்மோன் திருச்சபை நிறுவனர், பூமிக்கு பன்மடங்கு திருமணத்தை மீட்பது அவசியம். குறைந்தது முப்பத்து மூன்று பெண்களை மணந்து, அவர்களில் பதின்மூன்று குழந்தைகளைக் கொண்ட ஸ்மித், ஆபிரகாமுக்கு தனது வேலைக்காரி ஹாகரை படுக்கைக்கு அழைத்துச் செல்லும்படி கட்டளையிட்ட அதே மூலத்திலிருந்தே “வான திருமணத்தை” கடைப்பிடிக்க அதிகாரம் வழங்கப்பட்டதாகக் கூறினார். ஒரு நீதியான விதை மற்றும் புகழ்பெற்ற சந்ததியை உருவாக்க. மேற்கு நியூயார்க்கில் உள்ள அவரது சகாப்தத்தில் மற்றவர்களைப் போல ஸ்மித், "ஆண்களின் மற்றும் ஆண்களின் மொத்த உறவினர்களால் வளங்களை (பெண்கள் உட்பட) ஒரு நித்தியமான ஏகபோகம் கொண்ட ஒரு தனித்துவமான இறையியல் மீது நம்பிக்கை கொண்ட, நிரந்தர சமூக முன்னேற்றத்தின் அமெரிக்க கனவு" (இளம் வயது: 29). ஸ்மித், தேவனும் கிறிஸ்துவும் ஒன்றாக இருந்த ஒரு தோற்றத்தை கிறிஸ்துவின் மரபணுக்களில் ஒன்றாகக் குறிப்பிட்டார்; இதில் உண்மையான சுவிசேஷத்தை மீட்பதில் அவர் கருவியாக இருப்பார் என்று கிறிஸ்து சொன்னார்.

ஸ்மித் பன்முக திருமணத்தின் பன்முக திருமணத்தை 1843 இல் வெளிப்படுத்தியிருந்தாலும், சில ஆண்டுகளுக்கு பின்னர் இல்லினோவிலுள்ள நாவுவில் இரகசியமாக அது நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது. மோர்மோன் சர்ச்சின் தலைவரான பிரிகேம் யங் இல், பன்னிரண்டு மாதங்களில், மோர்மான் கோட்பாட்டின் பன்முக திருமணத்தை நடைமுறைப்படுத்தியது. மோர்மான்ஸ் பலதாரமியைப் பற்றிய வெளிப்பாட்டைப் பெற்றபோது, ​​ஆதரவாளர்கள் வாதிட்டனர், சோகம் மற்றும் விபச்சாரம் போன்ற சமுதாய நோய்களுடன் தொடர்புடையதாக இருந்த போதினும், திருமணத்திற்கு வெளியே திருமணத்திற்கு வெளியே திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் கடைகள் தேவைப்பட்டால் பாலியல் விவாகரத்து (கோர்டன் 1852) மிகவும் தீங்கானது. இளம் வயதில், ஆரம்பத்தில் தயங்கினார், இறுதியில் அவரது பயமுறுத்தலை மீறி, ஐம்பத்து ஐந்து மனைவிகளை மணந்தார். அவர் நித்திரையடைந்த மனைவியர்களில் பத்தொன்பது வயதில் ஐம்பத்தி ஏழு குழந்தைகள் இருந்தனர். எவ்வாறாயினும், உட்டா பிரதேசத்தில் அதன் உச்சத்தில், பலதார மணம் எல்.டி.எஸ் பெரியவர்களில் சுமார் பதினைந்து சதவிகிதம் முதல் இருபது சதவிகிதம் மட்டுமே நடைமுறையில் இருந்தது, பெரும்பாலும் தலைமைத்துவத்தில் (க்வின் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). உட்டா மண்டலத்தில் பன்முக திருமணம் நடைமுறையில் இருந்தபோதிலும், அது வரைக்கும் இது ஒரு உத்தியோகபூர்வ மத ரீதியாகவும், கோட்பாடு மற்றும் உடன்படிக்கைகள்.

வாஷிங்டனில் உள்ள அரசியல்வாதிகள் இந்த கண்டுபிடிப்பை வரவேற்கவில்லை. புதிதாக நிறுவப்பட்ட குடியரசுக் கட்சியின் தளம், "காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் இரட்டையர்" என்ற தடையைக் கொண்டது; பலதாரமணம் மற்றும் அடிமை. 1856 ல், கூட்டாட்சி அரசாங்கம் மொரிரில் எதிர்ப்பு பிகேம சட்டம் இயற்றுவதன் மூலம் பிரதேசங்களில் பலதாரமணத்தை சட்டவிரோதமாக்கியது. உட்டா பிரதேசத்தின் பெரும்பான்மை மக்களான மோர்மான்ஸ், சட்டத்தை புறக்கணித்தார்.

இருப்பினும், பலதார மணத்துக்கான வழக்குகள் கடினமானதாக நிரூபிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் பதிவு செய்யப்படாத பன்மை திருமணங்களின் சான்றுகள் குறைவு. இருப்பினும், 1887 ஆம் ஆண்டில், எட்மண்ட்ஸ்-டக்கர் சட்டம் பலதார மணத்தை ஒரு கொடிய குற்றமாக ஆக்கியது மற்றும் வெறும் சகவாழ்வின் அடிப்படையில் வழக்குத் தொடர அனுமதித்தது. சட்டப்பூர்வ திருமணத்தை உருவாக்கிக் கொள்ளாமல், பலதார மணம் செய்ததாகக் குற்றம் சாட்டப்படுவதற்கு வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் எந்தச் சடங்குகளிலும் ஈடுபட வேண்டிய அவசியமில்லை. எனது சொந்த மூதாதையர்களான ஆங்கஸ் கேனான் மற்றும் அவரது சகோதரர் ஜார்ஜ் கியூ. கேனான் உட்பட பலதார மணம் செய்பவர்கள் 1889 இல் ஒவ்வொருவருக்கும் ஆறு மாதங்கள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மார்மன் பலதார மணத்தின் நம்பகத்தன்மைக்கு இறுதி அடியாக அதே ஆண்டு காங்கிரஸ் கலைக்கப்பட்டபோது வந்தது. மார்மன் சர்ச்சின் கார்ப்பரேஷன் மற்றும் அதன் பெரும்பாலான சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்தது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள், பாதுகாக்கப்பட்ட மத அமைப்பாக இருக்கும் தேவாலயத்தின் உரிமையையும் அரசாங்கம் மறுத்தது. தேவாலய வளங்களை அகற்றுவதற்கான இந்த கொள்கையானது வரையறுக்கப்பட்ட நிதியுதவியுடன் கூடிய பலதாரமண குடும்பங்கள் எட்மண்ட்ஸ் சட்டத்தின் கீழ் சட்டவிரோதமாக கருதப்பட்ட இந்த கூடுதல் மனைவிகளை கைவிட வேண்டும் என்பதாகும். இந்த கைவிடுதல் ஒரு பெரிய குழுவான ஒற்றை மற்றும் வறிய பலதார மணம் கொண்ட பெண்களை உருவாக்கியது. எட்மண்ட்ஸ்-டக்கர் சட்டத்தால் கொண்டுவரப்பட்ட அழுத்தங்களின் விளைவாக, LDS தேவாலயம் 1890 இல் தேவாலயத் தலைவர் வில்ஃபோர்ட் வுட்ரஃப்பின் அறிக்கையுடன் பலதார மணத்தை கைவிட்டது. யூட்டா 1896 இல் யூனியனில் அனுமதிக்கப்பட்டது. பலதார மணத்திற்கு எதிரான சட்டத்தின் விளைவாக, பன்மை திருமணத்தின் பல ஆதரவாளர்கள் வழக்குத் தொடரப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக 1885 இல் மெக்ஸிகோவிற்கு வெளியேறத் தொடங்கினர். அங்கு, அவர்கள் ஒரு சிறிய காலனிகளை உருவாக்கினர், அவற்றில் மூன்று இன்றும் அப்படியே உள்ளன.

சுவாரஸ்யமாக, எல்.டி.எஸ் சர்ச்சின் பல உறுப்பினர்கள், எனது சொந்த கேனான் மற்றும் பென்னியன் மூதாதையர்கள் மற்றும் ஜனாதிபதி உட்ரஃப் (க்ராட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) உட்பட, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் விஞ்ஞாபனம் தடைசெய்த நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும் மனைவிகளைப் பெற்றுக் கொண்டனர். 1989 இல், பன்மை திருமணத்தை ஒப்பந்தம் செய்வதற்கான தொடர்ச்சியான நடைமுறைக்கு தீர்வு காண, ஜோசப் எஃப். ஸ்மித் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார், இது பலதாரமணத்தை ஒழிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அரசியல் ஆதாயத்திற்காக புனித உடன்படிக்கைகளை கையாள இரண்டு அறிக்கைகளும் பயன்படுத்தப்பட்டன என்று அடிப்படைவாத மோர்மான்ஸ் நம்புகிறார் (வில்லி ஜெசோப், ஆண்டர்சன் 1890: 1904 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது); அவர்கள் ஜான் டெய்லர் (சர்ச் மூன்றாவது நபி) பலதாரமணம் தொடர சக்தி இரகசியமாக மாற்றப்பட்டது என்று நம்புகிறேன் 2010 ஒரு வெளிப்பாடு மூலம். இந்த வெளிப்பாடு அடிப்படைவாதிகளுக்கு வரையறுக்கப்பட்ட கதை மற்றும் பிரதான தேவாலயத்தில் இருந்து பிரிந்து வழிவகுத்தது (Driggs 40). உட்டாவின் சென்டர்வில்லில் ஜான் வூலியின் வீட்டில் மறைந்திருந்தபோது, ​​ஜோசப் ஸ்மித்துடன் ஒரு இரவு முழுவதும் கழித்ததாக டெய்லர் கூறினார், அவர் பலதார மணம் செய்வதைத் தொடருமாறு கட்டளையிட்டார். ஜான் வூல்லேயின் மகன், லோரின், தீர்க்கதரிசிக்கு ஒரு மெய்க்காப்பாளர், செப்டம்பர் XXX வுலேலி குடும்பத்தில் ஒரு இரகசிய கூட்டத்தில் இருந்தார். இந்த கூட்டத்தில் ஜான் டெய்லர் ஜார்ஜ் கே. கேனன், ஜான் டபிள்யூ. வூலி, சாமுவேல் பேட்மேன், சார்லஸ் வில்கின்ஸ் மற்றும் லோரின் வூலி ஆகியோரை "சப் ரோசா" பாதிரியார்கள் என்று நியமித்து அவர்களுக்கு பன்மை திருமணங்களை நடத்த அதிகாரம் வழங்கினார். ஜான் வூலிக்கு முதலில் சாவி வழங்கப்பட்டது ஆணாதிக்க ஒழுக்கம், அல்லது ஆசாரிய சாவடிகள். பின்னர் அவர் அவர்களை லாரினுக்கு அனுப்பினார் [வலது படம்] பின்னர் LDS சர்ச்சால் "தீயதன்மை பொய்யான" எனக் கூறப்பட்டது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், யூதாவில் பலதாரமணத்தின் சட்ட அந்தஸ்து இன்னும் தெளிவாக இல்லை. இல், அமெரிக்க செனட் LDS அப்போஸ்தலர் ரீட் ஸ்மட் உட்டா ஒரு செனட்டர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பின்னர் விசாரணை தொடர் தொடர்ந்தது. LDS சபை இரகசியமாக பன்மடங்கு திருமணத்தை ஆதரித்தது இல்லையா என்பதை மையமாகக் கொண்ட சர்ச்சை. இல், LDS தேவாலயத்தில் தனது செனட் இருக்கை சுமூகமான உதவியது நடைமுறையில் தேவாலயத்தின் மறுமதிப்பீடு உறுதி என்று இரண்டாவது அறிக்கை வெளியிட்டது. இன்னும் விசாரணைகள் தொடர்ந்தும் தொடர்ந்தன, செனட் பெரும்பான்மை மோர்மோன் தேவாலயத்துடனான அவரது தொடர்புக்கு சுமூகமான தண்டனைக்கு ஆர்வமாக இருந்தது. மூலம், மோர்மோன் தலைமையிலான புதிய polygamous கூட்டணிகள் உருவாக்கிய அந்த excommunicating தொடங்கியது, நிலத்தடி பன்முக இயக்கங்கள் இலக்கு. 1904 முதல் 1905 வரை, மோர்மோன் அடிப்படைவாத தலைமையகம் பலதாரமணத்தை கடைப்பிடிப்பதை மறுத்துவிட்டது, கைது செய்யப்பட்டு, பின்தங்கியது. இல், உட்டா சட்டசபை ஒரு தவறான ஒரு தவறான இருந்து சட்டவிரோத ஒற்றுமை குற்றம் உயர்த்தப்பட்டது. அதே வருடம், யூட்டா மற்றும் அரிசோனா சட்ட அமலாக்கம் பலதார மணம் மற்றும் பாலியல் கடத்தல் பற்றிய குற்றச்சாட்டுகளுக்குப் பிறகு ஷார்ட் கிரீக்கில் உள்ள பல்ஜமக தீர்வுக்கு சோதனை செய்தது.

1928 to 1934 இலிருந்து, லோரன் சி. வூலி, கவுன்சில் ஆஃப் செவன் என்றழைக்கப்படும் கவுன்சில் ஆஃப் செவன் என்றழைக்கப்படும் குழுவை வழிநடத்தியது. இந்த குழுவில் லோரின் வூலி, ஜான் ஒய். பார்லோ, லெஸ்லி பிராட்பெண்ட், சார்லஸ் ஜிட்டிங், ஜோசப் முசர், லெக்ராண்ட் வூலி மற்றும் லூயிஸ் கெல்ஷ் ஆகியோர் இருந்தனர். இல்லினாய்ஸ் நாவுவ்வில், இரகசியமாக, இரகசியமாக, பூமி பூராவும் உண்மையான மதகுருவான அதிகாரமும் இருந்தது என்று வூலி கூறினார். இந்த நிலத்தடி இயக்கம் பிரகீம் யங் ஆரம்பகால வகுப்புவாதம், ஆடம்-கடவுள் நம்பிக்கை மற்றும் பன்மை திருமணம் போன்ற ஆரம்பகால கோட்பாடுகளை வலியுறுத்தியது. உட்ரஃப் ஜனாதிபதி காலத்தில் பன்மை திருமணத்தின் புனித கொள்கையை நிறுத்தியபோது, ​​எல்.டி.எஸ் சர்ச் கடவுளிடமிருந்து நேரடி வெளிப்பாட்டைப் பெறுவதற்கான அதிகாரத்தை இழந்துவிட்டதாக இயக்கத்தின் தலைவர்கள் கூறினர்.

சால்ட் லேக் நகரில் நண்பர்களின் கவுன்சில் துவங்கிய போதிலும், யூட்டா-அரிசோனா எல்லையிலுள்ள ப்ரௌக் க்ரீக் நகரத்திற்கு வழக்கு தொடரப்பட்டது. குறுகிய க்ரீக் க்ரீம் க்ரீக் அமைப்பை அமைத்து, ஐக்கிய நாடுகள் சபையோ அல்லது முயற்சிகளையோ உருவாக்குவதற்கு முதல் முயற்சியாக அமைந்தது. கம்பீரமான சிவப்பு பாறை துண்டுகள் மற்றும் சிறிய வளமான சிற்றோடை படுக்கைகளால் சூழப்பட்ட இந்த இடம், பிரிகாம் யங்கினால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, இது திருச்சபையின் "தலை அல்ல வால்" என்று கூறினார். ஒரு தசாப்தத்திற்கு பலதார மணத்தை உயிருடன் வைத்திருக்க விரும்பிய எல்.டி.எஸ் சர்ச்சில் பல உறுப்பினர்களுக்கான கூட்டம் இருந்தது. நண்பர்களின் கவுன்சில் உறுப்பினர்கள் பொதுவாக நிலப்பிரபுத்துவ மதகுரு இயக்கத்தை எவ்வாறு இயக்க வேண்டும் என்பதில் உடன்பாடு கொண்டிருந்தனர், மற்றும் மோர்மோன் அடிப்படைவாதத்திற்கு ஆதரவாளர்களின் மக்கள் வளர ஆரம்பித்தனர், பெரும்பாலும் இயற்கையான அதிகரிப்பு மற்றும் மோர்மோன் சர்ச்சின் அதிருப்தி அடைந்த அங்கத்தினர்களின் குடியேற்றம் "பழைய வழிகள்". XXL ல், LDS சர்ச் ஷெர்ரி ஜனாதிபதியை ஆதரிப்பதற்காக ஷோக் கிரீக் உறுப்பினர்களைக் கேட்டு, பன்மடங்கு திருமணத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. இந்த கோரிக்கையை இருபத்தி ஒரு உறுப்பினர்கள் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை, அவர்கள் கையெழுத்திட மறுத்துவிட்டனர், பின்னர் அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். பெரிய உறுப்பினர்கள் பல உறுப்பினர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர்.

வட மெக்ஸிகோவின் கொலோனியா ஜூரெஸ்ஸில் ஒரு அடிப்படைவாத இயக்கத்தின் வளர்ச்சியாக ஷோக் கிரீக் அமைப்போடு இணைந்து இருந்தது. ஐம்பது கவுன்சிலின் உறுப்பினரான பெஞ்சமின் ஜான்சன் (ப்ரிகாம் யங்கின் காலத்தில் திட்டமிடப்பட்ட ஒரு புதிய உலக அரசாங்கம்), யங்கிடமிருந்து ஆசாரியத்துவ சாவியைப் பெற்றதாகக் கூறினார். அவர், தனது பெரிய-மருமகன், அல்மா "டேயர்" லெபரோனுக்கு அவர்களை கொடுத்தார். டெய்லர் பின்னர் கலோனியாவில் உள்ள கொலோனியா ஜூரெஸ்சில் தென்கிழக்காக தென்கிழக்கே தென்கிழக்காக தென்பகுதியில் உள்ள கொலோனியா லெபரோனை நிறுவினார்.

இதற்கிடையில், ஷார்ட் க்ரீக்கில், கவுன்சில் தலைமை 1934 இல் இறந்த லோரின் சி. வூலியில் இருந்து, 1935 இல் இறக்கும் வரை வழிநடத்திய ஜே. லெஸ்லி பிராட்பெண்டிற்கு மாற்றப்பட்டது. ஜான் எல். பார்லோ பின்னர் தீர்க்கதரிசியாக எடுத்தார். 1935 to 1949, பின்னர் ஜோசப் Musser மதகுருமார்கள் கவுன்சில் கட்டுப்பாட்டில். Musser மற்றும் L. Broadbent எழுதியது திருமணத்தின் புதிய மற்றும் நித்திய உடன்படிக்கைக்கு துணை (1934), இது மூன்று டிகிரி ஆசாரியத்துவ தலைமையை நிறுவியது: 1) உயர் ஆசாரியர்களால் ஆன உண்மையான ஆசாரியத்துவம், புராதனமாக சான்ஹெட்ரின் என்று அழைக்கப்பட்டது, அல்லது பூமியில் கடவுளின் சக்தி; XXL) கடவுளின் இராஜ்யம், கடவுளின் வல்லமையும் அதிகாரமும் பூமியை நிர்வகிப்பதில் செயல்படும் மற்றும் "அரசியல் விஷயங்களில் அதன் குடிமக்கள்" மற்றும் கிறிஸ்துவின் திருச்சபை (எல்.டி.எஸ். சர்ச்), திருச்சபை அதிகார எல்லை அதன் உறுப்பினர்கள் மீது. முதல் வகை, Musser படி, அடிப்படைவாத முக்கிய முக்கியஸ்தர்கள், தன்னை மற்றும் சபை உறுப்பினர்கள் ஆகியோரைக் கொண்டிருந்தது. இரண்டாவது வகை பெரிய உறுப்பினர்களின் முக்கிய அங்கத்தினரைக் குறிக்கிறது. மூன்றாவது பிரதான மரபுவழி திருச்சபைக்கு குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது, அது கடவுளுடைய வேலையை செய்ய நேரடியாக அதிகாரம் பெற்றது, ஆனால் அடுத்த உயர் மட்டங்களுக்கு மதிப்புமிக்க படிமுறை கல்லை வழங்கியது.

1944 இல், பார்லோவின் தலைமையின் போது, ​​அமெரிக்க அரசாங்கம் ஷார்ட் க்ரீக் மற்றும் சால்ட் லேக் சிட்டி பலதாரமணியலாளர்கள் மீது சோதனை நடத்தியது, பதினைந்து ஆண்களையும் ஒன்பது பெண்களையும் உட்டா மாநில சிறையில் அடைத்தது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், யூதாவில் பலதாரமணத்தின் சட்ட அந்தஸ்து இன்னும் தெளிவாக இல்லை.

ஜூலை மாதம் 9 ம் திகதி, சுருக்கமான க்ரீக் மீது மற்றொரு தாக்குதல் நிகழ்ந்தது. இந்தத் தாக்குதலுக்குப் பிறகு, முப்பத்தி ஒரு ஆணும் ஒன்பது பெண்களும் கைதுசெய்யப்பட்டனர், அவர்களது வீடுகளில் இருந்து எட்டு குழந்தைகள் சிறைபிடிக்கப்பட்டு அரச காவலில் வைக்கப்பட்டனர். 26 குழந்தைகளில், XXX இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தங்கள் பெற்றோருக்கு திரும்ப அனுமதிக்கப்படவில்லை.

மற்ற பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் காவலை மீண்டும் பெறவில்லை. சோதனைக்கு முன்னர், ஷார்ட் க்ரீக் ஆசாரியக் குழு பிரிந்து செல்லத் தொடங்கியது, அதற்கு முன்னர் ஜான் வூலியின் ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றியது “இன்னும் பிறக்காத ஒரு தலைமுறை, இப்போது இங்கு வாழும் சில ஆண்களுடன் சேர்ந்து குழுக்களை நிறுவப் போகிறது. . . [மற்றும்]. . . ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுவார்கள், அவர்கள் பிளவுபடுவார்கள், அவர்கள் பிரிப்பார்கள், அவர்கள் பெரும் சர்ச்சையில் இருப்பார்கள் ”(க்ராட் 1989: 22 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது).

1949 இல் ஜோசப் முசருக்கு பக்கவாதம் ஏற்பட்ட பிறகு, அவர் தனது மருத்துவரான ருலோன் சி. ஆல்ரெட், [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] தனது இரண்டாவது பெரியவராக அழைத்தார். XX ல், ரிச்சர்டு ஜெஸ்சோபில் மதகுருமாரின் மூதாதையராக Rulon இல் வாக்களிப்பதில் மஸர் போதுமான அளவு மீட்கப்பட்டார். Musser வின் முடிவை Rulon நியமனம் செய்யாத நிலையில், பெரும்பாலானோர் "ஒரு வலிமை வாய்ந்த மற்றும் வலுவாக" இருப்பதைக் காட்டிலும் எழுச்சியுணர்ச்சியுற்ற கருத்துகள் மற்றும் வேறுபட்ட விளக்கங்கள் இல்லாமல் இருந்தனர். Rulon Allredd ஒரு பிரிவு தலைமையில் மற்றும் லூயிஸ் Kelsch மற்ற தலைமையில். கெல்சிற்கு விசுவாசமாக இருந்த லேரொய் எஸ். ஜான்சன் மற்றும் சார்லஸ் ஸிசிங் ஆகியோர் ஷர்ட் க்ரீக் நகரில் இருந்தனர், அங்கு அவர்கள் பின்னாளில் உள்ள புனிதர்களான இயேசு கிறிஸ்துவின் அதிகாரபூர்வமான அடிப்படைவாத சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட் கிறிஸ்ட் கிறிஸ்டோபல் சர்ச்சையை உருவாக்கி, முசர், ஜெஸ்ஸொப் மற்றும் அரேட் ஆகியோர் புதிய இயக்கத்தை தொடங்கத் துவங்கினர், இது இறுதியில் அப்போஸ்தலிக் யுனைடெட் பிரதர்ன் என்று அறியப்பட்டது. இந்த பிந்தைய குழு 1951 இல் ஈ.ஜென்சன், ஜான் புட்செரிட், லைமன் ஜெசோப், ஓவன் ஆல்ரெட், மார்வின் ஆல்ரெட் மற்றும் ஜோசப் தாம்சன் ஆகியோரைக் கொண்ட ஒரு புதிய சபையை உருவாக்கியது. இந்த பிளவு மோர்மன் அடிப்படைவாதத்தின் வெளிப்பாட்டில் பெரிய மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்த போதிலும், அசல் ஷார்ட் க்ரீக் இயக்கத்தில் தோன்றிய அனைத்து சமகால குழுக்களும் உறவினர், திருமணம் மற்றும் முக்கிய நம்பிக்கைகளின் பொதுவான இழைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன.

போதனைகளைப் / நம்பிக்கைகள்

பலதார மணம், பாரம்பரிய பாலின பாத்திரங்கள் மற்றும் மத வகுப்புவாதம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஜோசப் ஸ்மித் நிறுவிய பிந்தைய நாள் செயிண்ட் இறையியலின் ஒரு பிராண்டிற்கு குழுசேர்ந்தவர்கள் மோர்மன் அடிப்படைவாதிகள். இந்த பன்முகவாதிகள் சுமார் எழுபத்தி ஐந்து சதவிகிதம் மூன்று பெரிய இயக்கங்களிலிருந்து வந்துள்ளனர்: அப்போஸ்தலிக்கன் ஐக்கிய சகோதரர்கள் (ஆபு அல்லது ஆல்ரெட் குழுமம்), ஃபண்டமண்டலிஸ்ட் லேட்டர்-சாய்ஸ் புனிதர்கள் (FLDS) மற்றும் கிங்ஸ்டன் கிளான். மீதமுள்ள மெக்ஸிகோவில் உள்ள சிறு லெபரோன் சமூகத்தினரிடமும், இணைந்த பாலியல் வல்லுநர்களிடமும், "சுயேச்சையானவர்கள்" என்று அறியப்படும் மேற்கு அமெரிக்கா முழுவதும் பரவினார்கள். இந்த போலித்தனமான பிரிவுகளும் தனிநபர்களும் ஆபிரகாமிய இராஜ்யம்-கட்டமைப்பிற்கான அர்ப்பணிப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள், பிதாவான எலோஹிமின் வான இருப்பு.

பிரதான தேவாலயத்தில் இருந்து AUB அடிப்படைவாதிகளின் வேறுபாடுகளை சுருக்கமாக, பலதாரமணியாளர் ஓக்டன் கிராட் (1983) பல முக்கிய விஷயங்களை பட்டியலிடுகிறார்: பலதார மணம், மிஷனரி வேலையின் நடைமுறை, ஆசாரியத்துவத்தைப் பற்றிய நம்பிக்கைகள், ஐக்கிய ஆணையை ஏற்றுக்கொள்வது, கருத்து மீதான நம்பிக்கை இஸ்ரேலின் ஒன்றுகூடல், ஆதாம்-கடவுள் கோட்பாட்டின் மீதான நம்பிக்கை, “வலிமைமிக்க மற்றும் வலிமையானவர்” என்ற கருத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, சீயோனின் கருத்தின் வளர்ச்சி, கறுப்பர்கள் மற்றும் ஆசாரியத்துவத்தைப் பற்றிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றிய நம்பிக்கை. ஆடம்-கடவுள் கோட்பாடு என்பது ப்ரிகாம் யங் கற்பித்த ஒரு இறையியல் யோசனையாகும், ஆதாம் வேறொரு கிரகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்றும் மைக்கேல் தேவதூதராக பூமிக்கு வந்தார். பின்னர் அவர் ஆடம் என்ற மனிதனாக ஆனார், தனது இரண்டாவது மனைவி ஏவாளுடன் மனித இனத்தை நிறுவினார். அவர் பரலோகத்திற்கு ஏறிய பிறகு, மனிதகுலத்தின் பரலோகத் தகப்பனாகிய கடவுளாக பணியாற்றினார்.

பன்முக திருமணத்தோடு தங்கள் உறவுகளில் அடிப்படைவாதிகள் வேறுபடுகிறார்கள், மற்றும் சரத்தின் சட்டத்தின் மூலம் பரலோக இராச்சியத்தின் மிக உயர்ந்த மகிமைகளை அடைவதற்காக ஒரு மனைவியரை மனைவிகளைக் கொள்ள வேண்டும் என்று அவர்கள் கொண்டுள்ள நம்பிக்கையையும் வேறுபடுத்துகின்றன. 6 அவர்கள் நற்செய்தி மாறாதது என்றும் நம்புகிறார்கள்; அதன்படி, கடவுள் ஜோசப் ஸ்மித் பலதாரமணியைப் பற்றிக் கூறினால், அது இன்றும் எப்பொழுதும் நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உண்மையை "அவர்கள் இருக்கும் போதும், அவர்கள் இருக்கும்போதும், அவர்கள் வரப்போவது போலவும்" இருக்கும்கோட்பாடு மற்றும் உடன்படிக்கைகள் 93: 24). "நான் பிரசங்கித்ததைத் தவிர வேறு எந்த நற்செய்தியையும் பிரசங்கித்தால், அவர் சபிக்கப்படுவார்" (ஸ்மித் 1838: 327) என்றும், கடவுள் "கட்டளைகளை என்றென்றும் ஒரே மாதிரியாக அமைக்கிறார்" (ஸ்மித் 1838: 168 ).

LDS அப்போஸ்தலனாகிய ஸ்டீபன் ரிச்சர்ட்ஸ் ஆடம்-கடவுளின் கோட்பாட்டை கைவிட்டு, ஆசாரிய ஆடைகளிலிருந்து (ரிச்சர்ட்ஸ் XXX) அதன் தொடர்புடைய சின்னங்களை அகற்றி, XXX களில், LDS போது, ​​எண்டௌமென்ட் சடங்குகள், அடிப்படைவாதிகள் உணரப்படாமல், தீர்க்கதரிசி எஸ்றா டி. பென்சன், பெண்கள் தங்கள் கணவர்கள் அல்லது தந்தையர் மூலம் செல்ல வேண்டும் விட, கடவுளுக்கு நேரடி பாதையில் வழிவகுக்கும் விழாவை சீர்திருத்தினார். பிந்தைய மாற்றங்கள் கூட புனித சடங்குகள் பிரகடனம் செய்திருந்தால், என்ன நடக்கும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் சித்திரக் குறியீடுகள் மற்றும் சைகைகளை அகற்றும். எல்.டி.எஸ் சர்ச் மேலும் சடங்குகளை கடவுளுடைய பிரசன்னத்திற்கு கொண்டுவந்து, பரிசுத்த ஆடைகளை சுருக்கமாகவும், நவீனமயமாக்கவும் செய்தது. இழந்த சடங்குகள் மற்றும் சின்னங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டும் என்றும், மகளிடையே தங்கள் சவாரியங்களை பெண்கள் கடந்து செல்ல வேண்டும் என்றும் அடிப்படைவாதிகள் நம்புகின்றனர். சீயோன் கடவுளுக்கு வழிவகுக்கிறது. புனித விழாவில் சரியான வார்த்தைகளை, ஜோசப் ஸ்மித்தின் நாட்களில் பயன்படுத்தும் ஆசாரியத்துவ ஆசீர்வாதங்களைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​நவீன நாளில், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் வசனம் பேசப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

AUB இன் பல உறுப்பினர்கள் ஜனாதிபதி கிம்பாலுக்கு வழங்கப்பட்ட 1978 வெளிப்பாட்டை நிராகரிக்கின்றனர், இது கறுப்பர்களை ஆசாரியத்துவத்திற்குள் நுழைய அனுமதித்தது (கோட்பாடு மற்றும் உடன்படிக்கைகள், பிரகடனம் 2). "நீக்ராய்டுகள்" காயீனின் இரத்தத்தால் குறிக்கப்படுவதாகவும், ஆசாரியத்துவத்தையும் கோயில்களையும் தீட்டுப்படுத்தும் என்றும் கடவுள் ஜோசப் ஸ்மித்திடம் சொன்னதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள். FLDS அவர்களது நடுவில் இருந்து ஒரு பாலினேசியன் அகற்றப்பட்டது, அவர் மிகவும் இருட்டாக இருப்பதாகக் கூறி, எந்தவொரு வகையிலும் இனக்கலவரம் சார்ந்த திருமணங்களுக்கு முகம் கொடுக்கவில்லை. அந்த கறுப்பர்கள் "தங்கள் பழக்கவழக்கங்களில் குறைவாக உள்ளனர், பொதுவாக காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் கிட்டத்தட்ட எல்லா ஆசீர்வாதங்களையும் இழந்து விட்டார்கள்" என்று பிரிகேம் யங் ஒப்புக் கொண்டார். (இளைஞர் XX: XX) AUB மற்றும் LeBarons கறுப்பர்கள் எதிராக ஆனால் ஹிஸ்பானியர்கள் மற்றும் Polynesians இருவரும் கலப்பு கூட்டு அனுமதிக்க. ஆயினும்கூட, AUB ரிச்சர்ட் குன்ஸை (பினோடிபிக் வெள்ளை மற்றும் மரபணு வகை கருப்பு) ஒரு ஆசாரியக் குழுவில் தனது பதவியில் இருந்து நீக்கியது.

LDS சர்ச்சிற்கும் AUB க்கும் இடையேயுள்ள மற்றொரு வித்தியாசம் என்னவென்றால், கடவுளுடைய சட்டம் மனிதனின் சட்டங்களை மீறுவதாக கருதப்படுகிறது. நலன்புரி மோசடி, பெரியது, சட்டவிரோத ஆயுதங்கள் சேகரிப்பு, அல்லது சில வகையான வீட்டுப் பள்ளி ஆகியவை சிவில் சட்டத்திற்கு எதிராக இருக்கலாம் என்றாலும், அவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான குழந்தைகளுக்கு (ஹேல்ஸ் 2006) வழங்குவதற்கான உயர்ந்த கட்டளைக்கு வழிவகுத்து வருகின்றனர். மொன்டானா, பில்ஸ்டேல் போன்ற சில பலபகுதி சமூகங்கள், சட்ட அமலாக்கத்துடன் மிக நெருக்கமாக பணிபுரிகின்றன, மேலும் அவை சட்டம் சார்ந்தவை. அவர்கள் எந்தவொரு பாலியல் குற்றவாளிகளையும் பதிவுசெய்து எந்த குற்றவாளிகளையும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

ஜோசப் ஸ்மித் "பணப்பையை அல்லது கையெழுத்துப் பத்திரம்" இல்லாமல், நிதி உதவி இல்லாமல் பொருள்படும் வகையில், மிஷனரி பணியை நடத்த வேண்டும் என்று AUB மேலும் உணர்கிறது. சீயோனின் கூட்டத்திற்கு மிசோரிஸை சுதந்திரமாகக் கொண்டிருக்கும் பிரதான தேவாலயத்தில் "ஒரு இடம்" என்று அவர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர். இந்த இடம் ஆடம்-ஓன்டி-அஹ்மான் அல்லது எதனின் முன்னாள் தோட்டமாகவும் அறியப்படுகிறது. சீக்கியர் ராக்கி மலைத்தொடரில் அமைந்திருப்பதை உணரும் மிக அடிப்படைவாதிகள், அங்கு இரட்சகர் ஒரு நாள் திரும்பி வருவார்.

முக்கிய எல்.டி.எஸ் போன்ற மோர்மோன் அடிப்படைவாதிகள், தங்களை ஆதாம் அல்லது ஏவாளாக கருதிக் கொள்ளும்படி கேட்டுக் கொள்கிறார்கள். தந்தையின் முன்னிலையில் அவர்கள் திரும்புவதற்கு முன்பே அவர்கள் அனைவரும் பூமியிலுள்ள ஒரு நியமனக் காலத்திற்கு சேவை செய்கிறார்கள். இந்த பரிசோதனையின் போது, ​​ஆதாமைப் போல், மேலும் "வெளிச்சமும் அறிவும்" தொடரவும், ஆசாரியத்துவத்தின் வல்லமையைத் திறக்கவும், பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மற்றும் வானியல் இராச்சியம் எல்லைக்கு உட்பட்ட திரைச்சீலை அகற்றவும் சாவிகளைப் பெறுவதற்கு அவர்களை வழிநடத்தும் தூதர்களைத் தேட வேண்டும்.

வெளிப்படுத்தல் அடிப்படைவாதிகள், அடையாளங்கள் மற்றும் அறிகுறிகள் மற்றும் ஒவ்வொரு குறியீடையும் உரைக்கு சிறந்த பொருள் உள்ளது. இந்த அறிகுறிகளில் பல மரபுவழிக்கு மேலேயும் அதற்கு அப்பாலும் செல்லவும், கடவுளின் சமுதாயத்தில் (மைக்கேல் ஆதாம், இயேசு மற்றும் ஜோசப் என்றும் அழைக்கப்படுபவை) வாழும் உண்மையிலேயே ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவராக இருக்க முயற்சித்து, “ராஜ்யத்தின் மர்மங்களை” தழுவுகின்றன "((கோட்பாடு மற்றும் உடன்படிக்கைகள் 63: 23; 76: 1-7). ஆனால் அனைவருக்கும் மர்மங்களை புரிந்து கொள்ள முடியாது; நற்செய்தியின் முழு நிறைவைப் பற்றிய உண்மையை நீதிமான்களுக்குக் காண்பிப்பதற்கும் 'செவிகொடுப்பதற்கும்' கண்கள் இருக்க வேண்டும். தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் ஆதாரமாக நவீன தத்துவஞானிகள் (ஜெஃப்ஸ், ஆல்ரெட், கிங்ஸ்டன் மற்றும் பலர்) தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் மூலமாக பல அடிப்படைவாதிகள் பார்க்கிறார்கள், ஆனால் சுயேட்சைகள் தங்களைத் தாங்களே நேரடியாக மனிதனின் கடவுளின் வெளிப்பாட்டின் "பரிசுத்த இரகசியத்தை"கோட்பாடு மற்றும் உடன்படிக்கைகள் வர்ணனை 1972:141). இது உங்கள் அடிப்படைத் தீர்க்கதரிசியாகவும், தீர்க்கதரிசியாகவும், ராஜாவாகவும் இருக்க முடியும்.

"இரகசியங்கள்" வெளிப்பாடுகள் மற்றும் உண்மை தீர்க்கதரிசிகளின் செல்லுபடியாகும் சோதிக்க தெய்வீக நடவடிக்கைகளை அடங்கும். ஒரு அழைப்பு மற்றும் தேர்தல் உறுதி (இளம் வயதினரை) செய்வது என்பது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரின் முகத்திரையைத் தாண்டி இறந்தவர்களுடன் உரையாடுவதற்கும் கடவுளிடமிருந்து தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளை பெறுவதற்கும் உரிமையுடையது. மற்றொரு படி, ஜெபத்தின் உண்மையான கட்டளைப்படி உங்களை ஆதாமின் மூலம் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் முறை. இந்த நடைமுறையை பின்பற்றுகிறவர்கள் ஆலய வஸ்திரங்களை அணிந்துகொண்டு, முழங்காற்படியிட்டு, "ஓ கடவுளே, என் வாயின் வார்த்தைகளைக் கேளுங்கள்" என்று கூக்குரலிட்டு, புகழும் கிருபையுமுள்ள கைகளால் ஜெபிக்கவும். ஜோசப் ஸ்மித் தெய்வீக நியமங்களையும் கோட்பாடுகளையும் வழங்கினார் போலவே எந்தவொரு மனிதனும் பொருத்தமான ஆசாரியத்துவ அதிகாரத்துடன் முயல்கிறான், உடன்படிக்கைகளை மதிக்கிறவன், அறிவுக்குப் பசியும் தாகமும் உள்ளவன். நீதிக்காக தங்களை அர்ப்பணித்து, உயர்ந்த பதவிகளைப் பெறும் புனிதர்கள் “முதற்பேறான சபையின்” உறுப்பினர்களாகிறார்கள், உண்மையுள்ள புனிதர்களின் உள் வட்டம், முழுமையை கடைப்பிடிக்கும், பிதாவிடம் உள்ள அனைத்தையும் பெறுவதில் கிறிஸ்துவுடன் கூட்டு வாரிசுகளாக இருப்பார்கள் (மெக்கோங்கி 1867: 1991-139). அவர்கள் "வாக்குத்தத்த பரிசுத்த ஆவியினால்" முத்திரையிடப்படுவார்கள், அவர்கள் ராஜாக்களாகவும் கடவுள்களாகவும் ஆவார்கள், முதல் உயிர்த்தெழுதலில் பங்குகொள்வார்கள். இது அவர்களுக்கு மவுண்டில் வாழ உதவும். வானதூதர் இராச்சியத்தில் தேவதூதர்களைக் கொண்ட கடவுளோடு சீயோனும் (கோட்பாடு மற்றும் உடன்படிக்கைகள் 76: 50-70). மோர்மன் தீர்க்கதரிசி நேபியின் புத்தகம் தீயவரான லாபனைக் கொல்லும்படி கட்டளையிடப்பட்டதால், முதல் குழந்தையின் உறுப்பினர்கள் உயர் சட்டத்திற்காக நிலத்தின் சட்டத்தை மீறும்படி கேட்கப்படலாம், ஒருவேளை கொலை செய்யக்கூடும். இந்த செயல்முறையின் மூலம்தான் “நீதிமான்கள் பரிபூரணமாக்கப்படுவார்கள்” மற்றும் அவர்களின் கற்பனைகளின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட புதிய உலகங்களில் ராஜ்யங்கள் மற்றும் அதிபர்களின் பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன.

"மர்மங்கள்" தவிர, LDS சர்ச்சில் கைவிடப்பட்ட மிக மதிப்பு வாய்ந்த அடிப்படைவாத கொள்கைகள் பலதாரமணம், ஆடம்-கடவுளே கோட்பாடு, மற்றும் பிரதிபலிப்பு சட்டம் ஆகியவை. இந்த கோட்பாடுகள் அப்படியே இருக்கும்போது, ​​பரலோகத்தின் வரிசையானது நான்கு வெவ்வேறு நற்செய்தியுடனான ஒரு இயல்பான அமைப்பில் கூறுகிறது: சமூக, அரசியல், ஆவிக்குரிய மற்றும் பொருளாதார. பரலோக ஒழுங்கின் சமூக கூறுபாடு பலதாரமணம் ஆகும், அரசியல் உறுப்பு கடவுள் அல்லது கடவுளின் அரசாங்கமாகும், ஆன்மீக உறுப்பு வெளிப்பாட்டிற்கான வழிகாட்டியாக ஆசாரியத்துவம் மற்றும் பொருளாதார உறுப்பு ஐக்கிய ஒழுங்கு ஆகும்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

அப்போஸ்தல ஐக்கிய சகோதரர்கள் (AUB) உலகம் முழுவதும் சுமார் 8,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது. அவர்களின் அதிகாரப்பூர்வ தலைமையகம் யூட்டாவில் உள்ள ப்ளஃப்டேலில் உள்ளது, அங்கு அவர்கள் ஒரு தேவாலயம்/கலாச்சார மண்டபம், ஒரு கொடை வீடு, ஒரு பள்ளி, காப்பகங்கள் மற்றும் விளையாட்டு மைதானம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் நடுத்தர அளவிலான பிளவு-நிலை வீடுகளில் வசிக்கிறார்கள் மற்றும் கட்டுமானத்தில் வேலை செய்கிறார்கள். நான்கு முதல் ஐந்து மனைவிகள் மற்றும் இருபத்தைந்து குழந்தைகளுக்கு இடமளிக்கும் ஈகிள் மவுண்டன் மற்றும் ராக்கி ரிட்ஜில் மிகவும் வெற்றிகரமான சொந்த பெரிய கலவைகள். தேவாலயம் குறைந்தது மூன்று தனியார் பள்ளிகளை நடத்துகிறது, ஆனால் பல குடும்பங்கள் வீட்டுப் பள்ளி அல்லது தங்கள் குழந்தைகளை பொது அல்லது பொது பட்டயப் பள்ளிகளுக்கு அனுப்புகின்றன, முக்கிய நீரோட்டத்துடன் கலக்கின்றன. மற்ற கிளைகளில் சிடார் சிட்டி, லேஹி மற்றும் கிரானைட், யூட்டா ஆகியவை அடங்கும்; பைன்ஸ்டேல், மொன்டானா; லவல், வயோமிங்; மேசா, அரிசோனா; ஹ்யூமன்ஸ்வில்லே, மிசோரி; மற்றும் ஒசும்பா, மெக்சிகோ, அங்கு சுமார் 700 பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்ட கோவிலைக் கொண்டுள்ளது. ஜெர்மனி, நெதர்லாந்து மற்றும் இங்கிலாந்தில் அதிகமான AUB உறுப்பினர்கள் வாழ்கின்றனர்.

குறிப்பிட்டுள்ளபடி, டாக்டர் ரூலன் சி. ஆல்ரெட், ஒரு இயற்கை மருத்துவர், 1954 ஆம் ஆண்டில் தீர்க்கதரிசி ஆனார், எல்.டி.எஸ் சர்ச்சுடன் வெளியேற்றப்பட்டாலும் பலதார மணம் ஏற்றுக்கொண்டார். அடிப்படைவாத முயற்சியை அவர் காணவில்லை மேலே சர்ச் ஆனால் அதை இணையாக, எல்லோரும் முடியவில்லை (அல்லது வேண்டும்) பலதார மணம் பங்கேற்க முடியும்.

1959 வாக்கில், ஏ.யூ.பி ஜோசப் லைமன் ஜெசோப், ஜோசப் தாம்சன் மற்றும் பிற மதமாற்றத்தினரின் உதவியுடன் 1,000 உறுப்பினர்களாக வளர்ந்தது, அவர்கள் ருலோனின் சகோதரரான ஓவன் ஆல்ரெட்டின் ப்ளஃப்டேல் வீட்டில் மறைமுகமாக சந்தித்தனர். 1960 ஆம் ஆண்டில், ருலோன் ஆல்ரெட் மொன்டானாவின் பைன்ஸ்டேலில் உள்ள 640 ஏக்கர்களை, 42,500 1973 க்கு வாங்கினார், 400 வாக்கில் 1989 க்கும் மேற்பட்ட அடிப்படைவாதிகள் அதை வீட்டிற்கு அழைத்தனர். நான் அங்கு இருந்தபோது, ​​1993 முதல் 60 வரை, ஒரு பள்ளி / தேவாலய வளாகம், ஒரு நூலகம், ஒரு கால்நடை நடவடிக்கை, ஒரு இயந்திர கடை, மற்றும் ஒரு பால் நடவடிக்கையின் இடங்கள் இருந்தன. சுமார் 70-140 மனைவிகளுடன் (சராசரியாக தலா 150) மற்றும் 2.8 குழந்தைகளுடன் சுமார் 720-XNUMX திருமணமான ஆண்களை (தேசபக்தர்கள்) எண்ணினேன். ஜெசாப்ஸ் (மார்வின் மற்றும் மோரிஸ்) மற்றும் அவர்களின் மூத்த மகன்கள் பைன்ஸ்டேலின் தலைவர்களாக இருந்தனர், மேலும் ஆசாரியக் குழுவின் குறைந்த சக்திவாய்ந்த உறுப்பினர்களும் இருந்தனர்.

எந்தவொரு குழுவையும் விட அதிகமான மாற்றங்களைக் கொண்ட AUB பெருமை பாராட்டியது. சில கட்டுப்பாடுகள் கொண்ட ஒரு குழுவில் குடியேறும் மற்றும் ராஜ்ய கட்டிடத்தின் வாக்குறுதிக்கு மக்கள் இழுக்கப்பட்டனர். வீடுகளில், எண்டோவ்மென்ட் இல்லத்தில், தேவாலய கட்டிடத்தில், அல்லது ஒரு மலைப்பகுதி அல்லது புல்வெளியில் கூட பாதிரியார் சபையால் பன்மை விழாக்கள் நடத்தப்பட்டன. ஏறக்குறைய AUB உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையானது, தெற்கு உட்டா மற்றும் வச்சாட்ச் முன்னணியுடன் விரிவடைவதை 1970 க்கு அருகில் இருந்தது.

ருலோன் ஆல்ரெட்டின் ஆசாரியக் குழுவில் ருலோன், ஓவன் ஆல்ரெட், ஜார்ஜ் ஸ்காட், ஓர்மண்ட் லாவரி, மார்வின் ஜெசோப் மற்றும் அவரது சகோதரர் மோரிஸ் ஜெசோப், லமோயின் ஜென்சன், ஜார்ஜ் மேகாக், ஜான் ரே மற்றும் பில் பெயர்ட் ஆகியோர் அடங்குவர். பல ஆண்டுகளாக, இறந்த, வெளியேற்றப்பட்ட (ஜான் ரேவைப் போல) அல்லது விசுவாச துரோகம் செய்த உறுப்பினர்களை ரூலன் மாற்றினார். ருலோன் தனது இரண்டு சகோதரர்களான ஓவன் மற்றும் மார்வின் ஆகியோரை அருகில் வைத்திருந்தார், அவர்களுக்கு சாதகமான பணிப்பெண்களை வழங்கினார், மேலும் தலா பல மனைவிகளை திருமணம் செய்ய அனுமதி வழங்கினார். AUB அவர்களின் பிரசங்கங்களிலும் ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளி பாடங்களுக்கும் எல்.டி.எஸ் சர்ச் பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறது. பல அலுவலகங்களும் அழைப்புகளும் ஒன்றே. AUB இன் உறுப்பினர்கள் சுற்றியுள்ள மோர்மன் சமூகங்களுடன் ஒருங்கிணைக்க முனைகிறார்கள், பெரும்பாலும் காரணம் உள்ளூர் சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகளோடு பணிபுரிய ஓன் அன்ரெட்டின் விருப்பம் மற்றும் குறைந்த வயதுடைய பெண்களுடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட திருமணங்கள் நடைமுறையில் முடிகிறது. AUB மற்றும் அதன் உறுப்பினர்கள் அச்சுறுத்தல் இல்லை என்று மாரத்தான் அல்லாத சமூகத்தை காட்ட அவரது முயற்சிகளில் வெளிப்படையானது ஒரு முக்கிய காரணி என்று Allred [வலது படம்] நம்பியது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

1977 ஆம் ஆண்டில், எர்வில் லெபரோன் அனுப்பிய பெண் ஆசாமியால் ருலோன் கொல்லப்பட்டார் மற்றும் அவரது சகோதரர் ஓவன் தலைமை வகித்தார். ஓவன் இருபத்தி எட்டு ஆண்டுகளாக குழுவை வழிநடத்தினார், இது AUB தனது உறுப்பினர்களை விரிவுபடுத்தி பத்திரிகைகள், கல்வியாளர்கள் மற்றும் உட்டா அட்டர்னி ஜெனரல் அலுவலகத்துடன் ஒத்துழைக்கும் காலத்திற்குள் நுழைந்தது.

ஜான் ரே, லின் தாம்சன் மற்றும் செவ்ரல் பலாசியோஸ் ஆகிய இரண்டு தசாப்தங்களாக, 1975-1995 காலப்பகுதியில் மூன்று ஆல்ரெட் கவுன்சிலர்களுக்கு எதிராக குழந்தை பாலியல் துஷ்பிரயோக குற்றச்சாட்டுகள் சுமத்தப்பட்டன. ஆயினும்கூட, துஷ்பிரயோகத்தின் விகிதங்கள் அமெரிக்காவின் பிரதான நீரோட்டத் தனிப்பெரும் சமூகங்களில் நீங்கள் எதிர்பார்ப்பதை விட அதிகமாக இல்லை. துஷ்பிரயோகம் செய்யும் உறுப்பினர்கள் வெளியேற்றப்படுகிறார்கள், மேலும் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் காவல்துறையில் புகார் அளிக்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். கூடுதலாக, மற்ற குழுக்களை விட AUB மிகவும் முற்போக்கானது மற்றும் சட்டத்தை மதிக்கிறது என்று நான் பரிந்துரைக்கிறேன். அதன் உறுப்பினர்கள் தங்கள் வரிகளைச் செலுத்துகிறார்கள், பெரும்பாலும் மற்றவர்களைப் போலவே ஆடை அணிவார்கள், தங்கள் குழந்தைகளை பொதுப் பள்ளிக்கு அனுப்புகிறார்கள், மேலும் ஒரு பாய் சாரணர் துருப்புக் கூட உள்ளனர். மிசோரி, ஹ்யூமன்ஸ்வில்லில் இரட்டை சகோதரிகளை பாலியல் பலாத்காரம் செய்ததற்காக சமீபத்தில் கைது செய்யப்பட்ட முன்னாள் ஆல்ரெடிட் மனிதர் போன்ற சில ஈக்கள் AUB களிம்பில் உள்ளன. பணமோசடி மற்றும் சில பொதுநல மோசடிகளுக்கான ஆதாரங்களும் உள்ளன. ஒரு முன்னாள் உறுப்பினர், வழக்கறிஞர் ஜான் லெவெல்லின் கருத்துப்படி, பன்மை மனைவிகள் ஒற்றைத் தாய்களாக நலனுக்காக விண்ணப்பிக்க அருகிலுள்ள ஹாமில்டனுக்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் இந்தப் பணத்தை நேரடியாக பாதிரியார் சகோதரர்களிடம் எடுத்துச் செல்கிறார்கள். 1993 இல் எனது சொந்த ஆராய்ச்சியில், பதினைந்து நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பங்களின் மாதிரியில் இருபத்தைந்து சதவிகிதத்தில் நலன்புரி தவறாகப் பயன்படுத்துவதைக் கேள்விப்பட்டேன். FLDS மனைவிகள் செய்ததைப் போலவே, ஊழலற்ற நிறுவனமான மத்திய அரசாங்கத்திடம் இருந்து "ஆக்கப்பூர்வமான நிதியுதவி" பெறுவதைப் போலவே அவர்கள் அதைப் பார்த்தார்கள்.

2004 இல், ஆசாரியத்துவத் தலைமையானது ஓவன் ஆல்ரெட், லாமோயின் ஜென்சன், ரான் ஆல்ரெட், டேவ் வாட்சன், லின் தாம்சன், ஷெம் ஜெசாப், ஹாரி போனல், சாம் ஆல்ரெட், மார்வின் ஜெசாப் மற்றும் மோரிஸ் ஜெசாப் ஆகியோரைக் கொண்டிருந்தது. 2005 ஆம் ஆண்டில், ஓவன் ஆல்ரெட் தனது தொண்ணூற்றொன்றில் இறந்தார், லாமொயின் ஜென்சனை அவருக்குப் பிறகு நியமித்து, மேலும் மூத்த கவுன்சில் உறுப்பினர்களைக் கடந்து சென்றார். 2015 ஆம் ஆண்டில், லாமோயின் குடல் புற்றுநோயால் இறந்தார், இது குழுவில் ஒரு பெரிய பிளவை ஏற்படுத்தியது, சிலர் லின் தாம்சனைப் பின்தொடர்ந்தனர் மற்றும் மற்றவர்கள் மோரிஸ் மற்றும் மார்வின் ஜெசாப்பைப் பின்தொடர்ந்தனர்.

S2016 ஆம் ஆண்டு முதல், Pinesdale, MT இல் உள்ள பல முக்கிய AUB உறுப்பினர்கள், லின் தாம்சனின் தலைமையிலிருந்து தங்களைப் பிரிந்து, தங்கள் சொந்தக் கூட்டங்களுடன் தங்கள் சொந்தக் குழுவை உருவாக்கி, தங்களை "இரண்டாம் வார்டு" என்று அழைத்துக் கொண்டனர். அத்தகைய அதிருப்தியாளர்களில் AUB பிரிஸ்டுட் கவுன்சிலில் இருந்து இருவர், இரண்டு மெல்கிசெடெக் குருத்துவத் தலைவர்கள், இரண்டு பிஷப்புகள், அனைத்து பெண் நிவாரண சங்கத்தின் தலைவர், ஞாயிறு பள்ளித் தலைவர், மூத்தோர் குழுத் தலைவர் மற்றும் எழுபதுகளின் குழுத் தலைவர் ஆகியோர் அடங்குவர். சால்ட் லேக் AUB மற்றும் பைன்ஸ்டேல், மொன்டானா சமூகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இந்த பிளவுக்கு மையமானது, லின் தாம்சன் ஒருவருக்கு எதிராக பாலியல் துஷ்பிரயோக குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைத்தது. மகள்கள், ரோஸ்மேரி வில்லியம்ஸ், மற்றும் சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு அவரது இரண்டு மருமகள். தாம்சன் தசமபாகம் நிதியை மோசடி செய்ததாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார் (கார்லிஸ்லே 2017). லின் தாம்சன் 2021 இல் இறந்தபோது, ​​அவருக்குப் பதிலாக டேவிட் வாட்சன் (கார்லிஸ்லே 2017) நியமிக்கப்பட்டார்.

தாம்சன் இறப்பதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு, யூட்டா சட்டமன்றம் யூட்டாவில் பலதார மணத்தை குற்றமற்றதாக்கும் மசோதாவை நிறைவேற்றியது. மசோதா நிறைவேற்றப்படுவதை ஆதரித்தவர்கள், பலதார மணத்தின் குற்றவியல் நிலை, அவநம்பிக்கை மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கலாச்சாரத்திற்கு நேரடியாக பங்களித்ததாகவும், பின்னர் துஷ்பிரயோகம் செய்வதாகவும் வாதிட்டனர். குற்றவியல் நீக்கம் என்பது இத்தகைய முறைகேடுகளை வழக்குத் தொடர வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டுவர உதவும் (பென்னியன் மற்றும் ஜோஃப் 2016). அவரது மகள் முறையான குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைக்க மறுத்ததால் இந்த சட்டம் தாம்சன் வழக்கை பாதிக்கவில்லை.

படங்கள்

படம் # 1: ஜோசப் ஸ்மித் ஜூனியர்
படம் #2: லோரின் வூலி.
படம் #3: ரூலன் ஆல்ரெட்.
படம் #4: ஓவன் ஆல்ரெட்.

சான்றாதாரங்கள்

ஆண்டர்சன், ஸ்காட். 2010. "பாலிஹாமிஸ்டுகள்." தேசிய புவியியல், பிப்ரவரி: 34-61.

பென்னியன், ஜேனட் மற்றும் ஜோஃப், லிசா எஃப். 2016. "அறிமுகம்." Pp. 3-22 அங்குலம் பலதார மணம் கேள்வி. போல்டர்: கொலராடோ பல்கலைக்கழக அச்சகம்.

கார்லிஸ்லே, நேட். 2017. "பாலியல் துஷ்பிரயோக குற்றச்சாட்டுகள் 'சகோதரி மனைவிகளின்' பலதார மணம் கொண்ட தேவாலயத்தை உலுக்கி, உட்டாவிலிருந்து மொன்டானா வரை பிளவை ஏற்படுத்தியது." சால்ட் லேக் ட்ரிப்யூன், அக்டோபர் 29.

ட்ரிக்ஸ், கென். 2005. "சிறைதண்டனை, தற்காப்பு, மற்றும் பிரிவு: XMX மற்றும் 1940s இல் மார்மன் அடிப்படைவாதத்தின் வரலாறு." உரையாடல் 38: 65-95.

ட்ரிக்ஸ், கென். 2001. "'இந்த சமாதியே சபைக் கதையின் தலைவராகவும் இல்லை' எனவும் கூறுகிறது: ஷார்ட் கிரீக்கில் உள்ள மோர்மோன் அடிப்படைவாதிகளின் வரலாறு." சர்ச் மற்றும் மாநிலத்தின் பத்திரிகை 43:49-80.

கோர்டன், சாரா. 2001. மோர்மன் கேள்வி: பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு அமெரிக்காவில் பலதார மணம் மற்றும் அரசியலமைப்பு மோதல். சேப்பல் ஹில்: வடக்கு கரோலினா பல்கலைக்கழகம்.

ஹேல்ஸ், பிரையன். 2006. நவீன பலதார மணம் மற்றும் மார்மன் அடிப்படைவாதம்: தி மேன்ஸ்டீஃபிக்கு பிறகு தலைமுறைகள். சால்ட் லேக் சிட்டி: கிரெக் கோஃப்பர்டு புக்ஸ்.

க்ராட், ஆக்டன். 1989. அடிப்படைவாத மோர்மான். சால்ட் லேக் சிட்டி: முன்னோடி பதிப்பகம்.

மெக்கோனி, புரூஸ் ஆர். மோர்மன் கோட்பாடு. சால்ட் லேக் சிட்டி: புத்தகக் கலை. [என்சைக்ளோபீடியா படைப்பு முதலில் எழுதப்பட்டது 1958; LDS சர்ச்சின் உத்தியோகபூர்வ வெளியீடு அல்ல.], 139-40

Musser, Joseph, மற்றும் L. Broadbent. 1934. திருமணத்தின் புதிய மற்றும் நித்திய உடன்படிக்கைக்கு துணை. துண்டுப்பிரசுரம். சால்ட் லேக் நகரம்: ட்ரத் பப்ளிஷிங் கம்பெனி.

க்வின், டி. மைக்கேல். 1993. "பன்மை திருமணம் மற்றும் மோர்மன் அடிப்படைவாதம்." பக். 240-66 அடிப்படைவாதங்கள் மற்றும் சமூகம், மார்ட்டின் மார்டி மற்றும் ஆர். ஸ்காட் ஆஸ்பிபி ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. சிகாகோ: சிகாகோ பல்கலைக்கழகம்.

ரிச்சர்ட்ஸ், ஸ்டீபன். 1932. ஏப்ரல் 1932 LDS பொது மாநாட்டில் பிரசங்கம் வழங்கப்பட்டது, மேலும் மேற்கோளிட்டுள்ளது சால்ட் லேக் ட்ரிப்யூன், ஏப்ரல் 29, 2011.

ஸ்மித், ஜோசப் ஃபீல்டிங். [1838] 2006. நபி ஜோசப் ஸ்மித்தின் போதனைகள். ஜோசப் ஃபீல்டிங் ஸ்மித்தால் தொகுக்கப்பட்டு திருத்தப்பட்டது. சால்ட் லேக் சிட்டி: டெசரேட் புக்ஸ்.

இளம், பிரிகியம். பிரசங்கங்களின் பத்திரிகை 12: 103; டிசம்பர் 26, நவம்பர். லிவர்பூல்: எல்.டி.எஸ் சர்ச்.

இளம், கிம்பால். 1954. "பாலிகஸ்மா மோர்மோன் குடும்பங்களில் செக்ஸ் பாத்திரங்கள்." ப. 373-93 உளவியல் உள்ள வாசிப்பு, தியோடர் நியூக்பாக் மற்றும் யூஜின் ஹார்ட்லால் திருத்தப்பட்டது. நியூ யார்க்: ஹோல்ட்.

வெளியீட்டு தேதி:
27 மே 2019