ஜேம்ஸ் எஃப். லாரன்ஸ்

வட அமெரிக்காவின் ஸ்வீடன்போர்கியன் சர்ச்

வடக்கு அமெரிக்கா டைம்லைனின் ஸ்வெடன்போர்கியன் சர்ச்

1784: கயானாவில் தோட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு இளம் ஸ்காட்ஸ்மேன் ஜேம்ஸ் க்ளென் பிலடெல்பியாவுக்குச் சென்று அமெரிக்காவில் ஸ்வீடன்போர்க்கின் எழுத்துக்கள் குறித்து முதலில் அறியப்பட்ட பொது முகவரிகளை வழங்கினார். இங்கிலாந்தில் இருந்து ஸ்வீடன்போர்க்கின் புத்தகங்களின் பெட்டிகள் வாசிப்பு வட்டங்களுக்கு வழிவகுத்தன, அவை கணிசமாக பெருகின மற்றும் மேல் கடலோரத்தில் (பென்சில்வேனியா, நியூயார்க், மாசசூசெட்ஸ்) சபைகளாக வளர்ந்தன.

1817 (ஜனவரி): பிலடெல்பியா ஸ்வீடன்போர்கியன் சபை வட அமெரிக்காவில் சுவீடன்போரியன் வடிவமைத்த முதல் தேவாலயக் கட்டடமான புதிய ஜெருசலேம் கோயிலைத் திறந்தது. உண்மையான கிறிஸ்தவம், இடிக்கப்பட்டதிலிருந்து.

1817 (மே): ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஸ்வீடன்போரிய சமூகங்களின் முதல் அமெரிக்க கூட்டம் அல்லது மாநாடு புதிய பிலடெல்பியா கோவிலில் பதினேழு சபைகளின் பிரதிநிதிகளுடன் கூடியது. அடுத்த கோடைகால மாநாட்டை பால்டிமோர் நகரில் நடத்துவதே வணிகத்தின் இறுதி உத்தரவாகும், இது வருடாந்திர பாரம்பரியம், இது தற்போதைய காலத்திற்கு தொடர்ந்து உடைக்கப்படவில்லை. ஒரு அரசியலமைப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இதனால் வட அமெரிக்காவின் சுவீடன்போரிய தேவாலயமாக மாறிய கூட்டு அமைப்பைக் குறிக்கிறது.

1850: ஓஹியோவில் உள்ள ஸ்வீடன்போர்கியர்கள் ஓஹியோவின் அர்பானாவில் உள்ள அர்பானா கல்லூரியை நிறுவினர், இது 1985 ஆம் ஆண்டில் அர்பானா பல்கலைக்கழகமாக மாறியது மற்றும் 2014 ஆம் ஆண்டில் பிராங்க்ளின் பல்கலைக்கழகத்தின் (கொலம்பஸ், ஓஹியோ) ஒரு கிளையாக வாங்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அர்பானா என்ற வரலாற்று அடையாளத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டது. பல்கலைக்கழகம்.

1861: இல்லினாய்ஸில் புதிய ஜெருசலேமின் பொது மாநாடாக இந்த பிரிவு முறையாக இணைக்கப்பட்டது. வட அமெரிக்காவின் ஸ்வீடன்போர்கியன் சர்ச் அதன் முறையான தலைப்பு என்றாலும், மற்ற கிளைகளில் உலகெங்கிலும் உள்ள ஸ்வீடன்போர்கியர்களிடையே இந்த பிரிவு எப்போதும் "மாநாடு" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.

1890: ஸ்வீடன்போரிய தேவாலயங்களின் வரலாற்று உச்சநிலை அமெரிக்காவில் 187 சங்கங்கள் மற்றும் 111 நியமிக்கப்பட்ட அமைச்சர்கள்.

1890: முந்தைய பென்சில்வேனியா அசோசியேஷன் மாநாட்டிலிருந்து பிரிந்து ஒரு தனி பிரிவாக மாறியபோது, ​​ஒரு புதிய பிளவு ஏற்பட்டது, புதிய ஜெருசலேமின் பொது தேவாலயம், இன்று பென்சில்வேனியாவின் பிரைன் அதினில் அமைந்துள்ளது.

1893: ஸ்வீடன்போரிய வக்கீல் மற்றும் லைபர்சன் சார்லஸ் கரோல் போனி, சிகாகோவில் நடத்தப்பட்ட உலக கொலம்பிய கண்காட்சியில் உலக மதங்களின் முதல் பாராளுமன்றத்தில் முன்மொழிந்து தலைமை தாங்கினார், இது மதத்திற்கு கணிசமான முக்கியத்துவத்தை அளித்தது; ஸ்வீடன்போர்க்கின் முதல் பன்மைத்துவ மொழிபெயர்ப்பாளராக போனி பாராட்டப்படுகிறார்.

1894: சுவீடன்போரிய தேசிய கதீட்ரல், சர்ச் ஆஃப் தி ஹோலி சிட்டி, வாஷிங்டன் டி.சி.யில் நிறைவு செய்யப்பட்டு திறக்கப்பட்டது மற்றும் வெள்ளை மாளிகையின் பார்வையில் இன்றும் செயல்பட்டு வருகிறது.

1895: புதிய ஜெருசலேமின் இரண்டாவது சான் பிரான்சிஸ்கோ சொசைட்டி (இன்று சான் பிரான்சிஸ்கோ ஸ்வீடன்போர்கியன் சர்ச்) பரவலான கட்டடக்கலை பாராட்டுகளுடன் திறக்கப்பட்டது மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் தேசிய அளவில் அடையாளப்படுத்தப்பட்ட ஒரே வழிபாட்டு இல்லமாக மாறியது.

1896: மைனே ஸ்வீடன்போர்கியன் தேவாலயத்தில் உள்ள ஒரு முக்கிய தொழிலதிபரும் சுவீடன்போரியன் லேபர்சனுமான ஆர்தர் செவால், ஜனநாயகக் கட்சி சீட்டில் துணை ஜனாதிபதி வேட்பாளராக வில்லியம் ஜென்னிங்ஸ் பிரையனுடன் போட்டியிட்டார்.

1897: முதல் ஸ்வீடன்போரிய பல தலைமுறை கோடைகால மத முகாம் மிச்சிகனில் உள்ள அல்மோன்ட்டில் திறக்கப்பட்டது (இன்னும் செயல்பாட்டில் உள்ளது). மற்றவர்கள் இந்த தனித்துவமான அணுகுமுறையைப் பின்பற்றினர், குறிப்பாக மைனேயில் உள்ள ஃப்ரைபெர்க் புதிய சர்ச் சட்டமன்றம்

1900: மொத்த மத சட்ட உறுப்பினர்களில் அதிக மதிப்பெண் பெற்றது, சுமார் 7,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்டது.

1904: புதிய சர்ச் பெண்களின் தேசிய கூட்டணி நிறுவப்பட்டது.

1967: தேவையான குறைந்தபட்ச உறுப்பினர் வரம்பு 50,000 ஐ விட மிகக் குறைவாக இருந்தபோதிலும், தேசிய தேவாலயங்களின் கவுன்சிலில் இந்த பிரிவு அனுமதிக்கப்பட்டது.

1975: முதல் பெண் மந்திரி நியமிக்கப்பட்டார், அர்பானா கல்லூரியில் மத ஆய்வுகள் பேராசிரியரான ரெவ். டாக்டர் டோரோதியா ஹார்வி.

1997: முதல் ஓரின சேர்க்கை ஆணையாளர் ரெவ். டாக்டர் ஜொனாதன் மிட்செல் நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் சக ஊழியர்களால் பல ஆண்டுகளாக அமைச்சர்கள் குழுவின் தலைவர் அலுவலகத்திற்கு வாக்களிக்கப்பட்டார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க் (1688-1772) ஒரு முக்கிய ஸ்வீடிஷ் இயற்கை தத்துவஞானி ஆவார், அவர் வாழ்க்கையின் நடுப்பகுதியில் ஒரு விசித்திரமான திருப்பத்தை எடுத்தார் மற்றும் ஆன்மீக தத்துவவியல் புத்தகங்களின் விரிவான அமைப்பை வெளியிட்டார், இது கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய கிளைகளை கடுமையாக விமர்சித்தது மற்றும் ஒரு புதிய ஆன்மீகத்தை அவர் புதிய சர்ச் என்று அழைத்தார்.

கிறித்துவத்தின் சீர்திருத்தம் இறுதியில் கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் முக்கிய கிளைகளை மாற்றிவிடும் என்று ஸ்வீடன்போர்க் [வலதுபுறம் உள்ள படம்] கருதி, ஒரு தனி திருச்சபை அமைப்பை நிறுவ வார்த்தையிலோ செயலிலோ எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை. ஆயினும்கூட, அவர் மொத்தம் பதின்மூன்று ஆண்டுகளாக வாழ்ந்த இங்கிலாந்தில் அவரது புத்தகங்களை ஆர்வமுள்ள வாசகர்களிடையே ஒரு பிரிவினைவாத சர்ச்சை வெடித்தது, மேலும் சில ஆதரவாளர்கள் 1789 இல் புதிய ஜெருசலேமின் பொது மாநாட்டாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டனர், இது ஒரு இணக்கமற்ற பிரிவு (டக்வொர்த் 1998: 7- 25; தொகுதி 1932: 61-73). இங்கிலாந்து மற்றும் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் உள்ள ஸ்வீடன்போரிய தேவாலய அமைப்புகள் புதிய மத இயக்கங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவர்களின் நம்பிக்கைகளில் அடிப்படையில் வேறுபட்ட கூறுகள் மட்டுமல்லாமல், அவை மற்ற மதங்களைச் சேர்ந்த பிளவுகளல்ல. இங்கிலாந்தில் ஒரு புதிய திருச்சபை மத இயக்கத்தை ஏற்பாடு செய்தவர்கள் பல கிறிஸ்தவ மரபுகளிலிருந்து வந்தவர்கள், மற்றும் வட அமெரிக்காவின் ஸ்வீடன்போர்கியன் தேவாலயம் இங்கிலாந்தில் புதிய சுவீடன்போரிய தேவாலய இயக்கத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு உள்ளூர் மற்றும் உள்நாட்டு இயக்கமாகவும் இருந்தது, அதன் ஆரம்பகால அமைப்பாளர்கள் வந்தவர்கள் பல கிறிஸ்தவ பிரிவுகள்.

50,000 இன் மொத்த உறுப்பினர்களுடன் சர்வதேச அளவில் ஏறக்குறைய ஏழு ஸ்வீடன்போரியன் பிரிவுகள் உள்ளன, மேற்கு ஆப்பிரிக்கா மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் மிகப்பெரிய குழுக்கள் உள்ளன. அமெரிக்க ஸ்வீடன்போர்கியன் சர்ச் ஆஃப் வட அமெரிக்கா (புதிய ஜெருசலேமின் பொது மாநாடாக இணைக்கப்பட்டது) ஆங்கில இயக்கத்திற்குப் பிறகு இரண்டாவது பழமையானது. அனைத்து ஸ்வீடன்போரியன் பிரிவுகளும் "புதிய ஜெருசலேம்" அல்லது "புதிய சர்ச்" என்ற சொற்றொடர்களை அவற்றின் ஒருங்கிணைந்த பெயரில் பயன்படுத்துகின்றன, மேலும் பெரும்பாலானவை "புதிய சர்ச்" என்று சுயமாக விவரிக்கின்றன மற்றும் உள்ளூர் சர்ச் பெயர்களில் புதிய சர்ச் என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகின்றன. இருப்பினும், வட அமெரிக்காவின் ஸ்வீடன்போர்கியன் சர்ச், இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அதன் பொது அடையாளத்தை பரவலாக மாற்றியமைத்தது, பல அமைச்சகங்கள் சுவீடன்போரியன் என்று சுயமாக விவரித்தன, தற்போதைய பிரிவின் தலைப்பு உட்பட. "ஸ்வீடன்போர்கியன்" என குறைந்தபட்சம் பேச்சுவழக்கு அடையாளத்தை நோக்கிய இந்த போக்கு எல்லா இடங்களிலும் பரவலாகி வருகிறது.

கயானாவில் உள்ள பிரிட்டிஷ் தோட்ட உரிமையாளரான ஜேம்ஸ் க்ளென், ஸ்வீடன்போர்க்கின் இறையியல் எழுத்துக்களின் நகல்களை பிலடெல்பியாவிற்கு கொண்டு வந்து பொது சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தியபோது, ​​அமெரிக்க இயக்கம் 1784 கோடையில் தொடங்குகிறது. இந்த புத்தகங்களுக்கான வாசிப்புக் குழுக்கள் விரைவில் ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கின, சில வாசிப்பு வட்டங்கள் மத சேவைகளுடன் தேவாலயங்களாக உருவாகி, தலைமைத்துவத்தை புனிதப்படுத்தின. பால்டிமோர் தேவாலயத்தின் ஆரம்பத்தில் ஒரு தேவாலயத்தில் அதிக உறுப்பினர்கள் இருந்தபோதிலும், பிலடெல்பியா முதல் கால் நூற்றாண்டில் அதிக எண்ணிக்கையிலான குழுக்களுடன் தரையில் பூஜ்ஜியமாக இருந்தது. இரு இயக்கங்களும் உள் ஒளியைப் பற்றி விவாதிப்பதில் ஒற்றுமையைப் பகிர்ந்துகொள்வதால் பென்சில்வேனியாவில் குவாக்கர் வலிமை பயனுள்ளதாக இருந்தது, மேலும் இரண்டையும் சில மத வரலாற்றாசிரியர்களால் சீர்திருத்த நீரோட்டங்களில் “ஆன்மீக விருப்பம்” என்று அழைக்கப்படுகிறது (குட்டரெஸ் 2010: 249-58). ஆரம்ப கட்டத்தில் குவாக்கர்கள் புதிய வளர்ந்து வரும் ஸ்வீடன்போரிய சமூகங்களுக்கு மிக முக்கியமான மாற்றங்களை வழங்கினர்.

ஸ்வீடன்போர்கியர்களால் நியமிக்கப்பட்ட முதல் தேவாலய கட்டிடம் பிலடெல்பியாவில் இருந்தது மற்றும் புத்தாண்டு தினமான 1817 அன்று திறக்கப்பட்டது. இது விவரிக்கப்பட்டுள்ள நன்க் லைசெட் கோயிலுக்குப் பிறகு வடிவமைக்கப்பட்டது உண்மையான கிறிஸ்தவம் (2006: 508):

ஒரு நாள் ஒரு அற்புதமான தேவாலய கட்டிடம் எனக்கு தோன்றியது; இது ஒரு கிரீடம் போன்ற கூரையுடனும், மேலே வளைவுகளுடனும், ஒரு உயரமான அணிவகுப்புடனும் சதுரமாக இருந்தது. . . பின்னர், நான் நெருங்கியபோது, ​​கதவுக்கு மேல் ஒரு கல்வெட்டு இருப்பதைக் கண்டேன்: இப்போது அது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இதன் பொருள், விசுவாசத்தின் மர்மங்களுக்குள் புரிதலுடன் நுழைய இப்போது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது.

அதே ஆண்டில், பல சமூகங்கள் கிழக்கு கடற்பரப்பில் சுற்றி வந்ததால், குழுக்களின் பிரதிநிதிகளின் பொது மாநாட்டைக் கொண்டுவருவதற்கான யோசனை உருவானது, மேலும் அவர்கள் மே 15, 1817 (கிறிஸ்தவ நாட்காட்டியில் ஏறும் நாள்) புதிய Nunc Licet கோயில். பால்டிமோர் தேவாலயத்தில் நடைபெறவிருக்கும் அசென்ஷன் எக்ஸ்என்எம்எக்ஸ் தினத்திற்கான இரண்டாவது வருடாந்திர கூட்டத்தையும் அமைப்பதே அவர்களின் இறுதி வணிகமாகும், மேலும் ஆண்டு கோடைகால மாநாட்டை தொடர்ந்து நடத்தியது.

அமெரிக்காவின் முதல் குறிப்பிடத்தக்க செயலில் உள்ள ஸ்வீடன்போரியன் பிரான்சிஸ் பெய்லி (1744-1817), பிலடெல்பியாவில் ஒரு முக்கிய அச்சுப்பொறி, ஸ்தாபக தந்தைகள் கூட்டமைப்பின் கட்டுரைகளை (முதல் அமெரிக்க அரசியலமைப்பு) வெளியிடத் திரும்பினர். அவர் முதல் ஸ்வீடன்போர்க் வாசிப்பு வட்டத்தைத் தொடங்கினார் மற்றும் ஆரம்பகால அமெரிக்க ஸ்வீடன்போரியன் இலக்கிய இலக்கியங்களையும் பின்னர் ஸ்வீடன்போர்க்கின் எழுத்துக்களின் முதல் அமெரிக்க அச்சுப்பொறியையும் அச்சிடத் தொடங்கினார். அவரது அரசியல் தீவிரவாதம் அவரது அச்சிடும் வணிகத்திற்கு உதவியது  செழித்து, ஆனால் அவரது மத தீவிரவாதம் காலப்போக்கில் அவரது உறுப்பினர் தளத்தை கடுமையாக சேதப்படுத்தியது. புதிய இயக்கத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றில் மிகவும் வண்ணமயமான சுவீடன்போரியன் பெய்லியின் ஆதரவாளர்களில் ஒருவரான ஜான் சாப்மேன் (1774-1845), ஜானி ஆப்பிள்சீட் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] ஆரம்பகால மேற்கு நோக்கிய விரிவாக்கத்தில், பயண நர்சரிமேன் ஸ்வீடன்போர்க்கின் கிறித்துவத்தின் பதிப்பிற்கான ஒரு மதமாற்றம் செய்பவராகவும் அறியப்பட்டார். அவ்வப்போது திறந்தவெளி பிரசங்கிப்பதும், சுவீடன்போரிய இலக்கியத்தின் சிறிய தொகுதிகளை குடியேறியவர்களுக்கு வழங்குவதும் அவரது தனிச்சிறப்பாகும், மற்றவர்களிடமிருந்து கொடுக்கவும், புதிதாக ஒன்றை விட்டுவிடவும் அவர் திரும்பி வரும்போது அவற்றை சேகரிப்பார்.

புதிய இயக்கம் அதன் முதல் அரை நூற்றாண்டில் எதிர்கொண்ட ஒரு முக்கிய சவால் மிகுதி மற்றும்-மேலும் மையப்படுத்தப்பட்ட அரசாங்கத்தை ஏற்றுக்கொள்வதா அல்லது உள்ளூர் “சமூகங்களுக்கு” ​​முழுமையான சுயாட்சியைப் பேணுவதா என்பதை இழுக்கவும். 1817 இல் பொது மாநாட்டாக (புதிய ஜெருசலேமின்) நிறுவப்பட்டது, தளர்வான கூட்டமைப்பு சபை வடிவிலான அரசியலின் கீழ் செயல்பட்டது (உள்ளூர் குழுக்கள் அவற்றின் சொந்தமானவை மற்றும் இயங்குகின்றன சொந்த அமைச்சகம்). மேலும் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பகிரப்பட்ட தரநிலைகளுக்கான பரந்த ஆசை, ஓரளவுக்கு பொது சதுக்கத்தில் அடையாளம் மற்றும் இருப்பை அதிகரித்தல், சுதந்திரத்திற்கான கடமைகள் மற்றும் வலுக்கட்டாய அச்சங்கள் ஆகியவற்றுடன் போட்டியிடுகின்றன. பெக்கன் ஹில் தேவாலயத்தின் தாமஸ் வொர்செஸ்டர் தலைமையிலான போஸ்டனை மையமாகக் கொண்ட புதிய இங்கிலாந்து பகுதி எண்கள் மற்றும் ஆளுமைகளில் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது. [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] வொர்செஸ்டர் மற்றவர்களை விட அதிக ஆண்டுகள் (முப்பத்தி நான்கு) பிரிவின் தலைவராக பணியாற்றினார்.

1838 இல் வொர்செஸ்டர் சுவீடன்போரிய சபைகளின் பரவலான கயிறு மீது தேவாலய அரசாங்கத்தின் ஒரு எபிஸ்கோபல் வடிவத்தை திணிக்க முயன்றார். இருபத்தி இரண்டாவது வருடாந்திர மாநாட்டில் வோர்செஸ்டர் ஒரு அரசாணையை வடிவமைத்தார், அடுத்த ஆண்டுக்குள் அனைத்து சமூகங்களும் ஒரு புதிய ஆணைப்படி ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும் அல்லது மாநாட்டின் பட்டியலில் இருந்து விலக்கப்பட வேண்டும். மேல் கடலோரத்திற்கு வெளியே பரபரப்பு வெடித்தது. எதிர்ப்பு இரண்டு வடிவங்களை எடுத்தது: மிட்வெஸ்டில் மையப்படுத்தலுக்கு எதிராகவும், பிலடெல்பியாவால் தொகுக்கப்பட்ட கடற்கரை நடுப்பகுதியில் வொர்செஸ்டருக்கு எதிராகவும். பிரிந்து செல்லும் பிராந்திய மாநாடுகள் மேற்கத்திய மாநாடு என்றும் மத்திய மாநாடு என்றும் அழைக்கப்பட்டன, பின்னர் சில கிழக்கு மாநாட்டால் அழைக்கப்பட்ட புதிய இங்கிலாந்தை மையமாகக் கொண்ட பொது மாநாட்டை எதிர்க்க ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. மேற்கத்திய மாநாடு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசாங்கத்தின் மீதான குறைந்த ஆர்வத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் மத்திய மாநாடு ஒரு எபிஸ்கோபல் அரசாங்க வடிவத்தில் அதிக ஆர்வத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, ஆனால் வொர்செஸ்டரின் அதிகாரத்தின் கீழ் அல்ல. இது அனைத்தும் குடியேற பல தசாப்தங்கள் ஆனது. மேற்கத்திய மாநாடு மீண்டும் மடங்காக வந்து, பொது மாநாட்டின் ஆளுகைக்கான சில அம்சங்களை ஏற்றுக்கொண்டது, அதாவது ஒழுங்குமுறைக்கான பாதை, மற்றும் பொது மாநாடு ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட எபிஸ்கோபல் ஒன்றின் மீது பரவலாக்கப்பட்ட சபை அரசியலில் குடியேறியது. எவ்வாறாயினும், மத்திய மாநாட்டின் முக்கிய அம்சம் ஒரு முளைக்கும் வேராக மாறியது, இது இறுதியில் 1890 இல் பிரிவினைக்கு வழிவகுத்தது, இது பொது தேவாலயமாக (புதிய ஜெருசலேமின்) ஒரு எபிஸ்கோபல் அரசாங்க வடிவத்துடன் (தொகுதி 1932: 170-204) ஆனது.

வட அமெரிக்காவின் ஸ்வீடன்போர்கியன் சர்ச்சில் எக்குமெனிகல் மற்றும் பன்மைத்துவ உறவுகளுக்கு நீண்ட காலமாக ஒரு அர்ப்பணிப்பு உள்ளது. சிகாகோவில் நடந்த 1893 கொலம்பிய கண்காட்சிக்கான உலக மதங்களின் முதல் பாராளுமன்றத்தை சார்லஸ் கரோல் பொன்னி, [வலதுபுறம் உள்ள படம்] கருத்தரித்தார், மேலும் இப்போது பல பாரம்பரிய மரபுகளுக்கிடையில் ப Buddhism த்தத்தையும் இந்து மதத்தையும் முறையாக அறிமுகப்படுத்திய புராண நிகழ்விற்கு அவர் தலைமை தாங்கினார். பொது அமெரிக்க மக்களுக்கு. 1966 இல், 50,000 உறுப்பினர்களின் வழக்கமான வரம்பை விட குறைவான உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்த போதிலும், தேசிய தேவாலயங்களின் கவுன்சிலில் இந்த பிரிவு அனுமதிக்கப்பட்டது, மேலும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கூட்டங்களில் தொடர்ந்து செயல்பட்டு வருகிறது. என்.சி.சி (பூத் 2007: 27) இல் சேர்க்கப்பட்ட ஒரே ஆச்சரியமான அல்லது புதிய மத இயக்கமாக ஸ்வீடன்போர்கியன் தேவாலயம் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. 2001 இல், 135 வருட நடவடிக்கைகளுக்குப் பிறகு, பாஸ்டனை விட்டு வெளியேறி, வட அமெரிக்காவின் மிகப்பெரிய பன்மைத்துவ கல்வி கூட்டமைப்பான பெர்க்லியில் உள்ள பட்டதாரி இறையியல் ஒன்றியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மீண்டும் நிறுவப்பட்டது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்காலத்தில் அமெரிக்க கிறிஸ்தவ புதிய மத இயக்கங்களான மோர்மோனிசம், ஏழாம் நாள் அட்வென்டிசம், யெகோவாவின் சாட்சிகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ அறிவியல் போன்றவற்றுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​சுவீடன்போரிய இயக்கம் வரலாற்று கிறிஸ்தவ மரபுவழிக்கு நம்பகமான கட்டமைப்பில் தெளிவான ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது. கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் முக்கிய கிளைகளை புதுப்பிக்க ஸ்வீடன்போர்க்கின் நம்பிக்கையே இதற்குக் காரணம். அமெரிக்க பிரதான மரபுகளின் தரவரிசை மற்றும் கோப்பு மதகுருக்களிடையே அவ்வப்போது உற்சாகமான வாசகருக்கு வெளியே, இருப்பினும், ஸ்வீடன்போர்க் ஒருபோதும் கிறிஸ்தவத்தின் பெரிய தரமான தாங்கி மரபுகளில் அதிக இழுவைப் பெறவில்லை. அவரது மிக நீண்ட கலாச்சார அணுகல் ரொமான்ஸ் கலைஞர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் மூலமாக வந்தது, அவர் அவரது பிரபஞ்ச அண்டவியல் மற்றும் பான்டெஸ்டிஸ்டிக் மெட்டாபிசிக்ஸ் (வில்லியம்ஸ்-ஹோகன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஆகியவற்றில் தொலைநோக்குப் பொருளைக் கண்டறிந்தார்.

பரிகார பிராயச்சித்தம், திரித்துவ இறையியல், கிருபையின் மூலம் விசுவாசத்தினால் இரட்சிப்பு, மற்றும் வேதத்தின் தெளிவான உணர்வில் கவனம் செலுத்துதல் போன்ற முக்கிய மரபுவழி கிறிஸ்தவ சிந்தனைகளின் ஆழ்ந்த விமர்சனங்கள் இருந்தபோதிலும், சுவீடன்போரிய தேவாலயங்கள் பழக்கமான கிறிஸ்தவ கதைகளை ஊக்குவித்துள்ளன. உயர் கிறிஸ்டாலஜி, ஆன்மீக உருவாக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விவிலிய அணுகுமுறைகளில் கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் வழக்கமான கிறிஸ்தவ காலண்டர் ஆண்டைத் தொடர்ந்து ஒரு பொது வழிபாட்டு முறை ஆகியவை இதில் அடங்கும். இருப்பினும், இத்தகைய பொதுவான ஒற்றுமைகள், முக்கிய பிரச்சினைகளில் மாற்று நிலைகளின் அளவை மறைக்கக் கூடாது.

நவீன ஆன்மீகத்தின் எழுச்சியில் ஸ்வீடன்போர்க்கின் பங்கிற்கு இணங்க, சுவீடன்போர்கியர்கள் மரணத்திற்கு அப்பாற்பட்ட எதிர்காலத்தைப் பற்றி விரிவாக வெளியிடுவதில் தீவிரமாக உள்ளனர். ஸ்வீடன்போர்க்கின் ஓடுதளம் தனது வாழ்நாளில் இருந்து தற்போதைய தருணத்தில் பெஸ்ட்செல்லர் அவரது ஆன்மீகவாதியாக இருக்கிறார், சொர்க்கம் மற்றும் நரகம், இது ஆன்மீக தகவல்களால் நிரம்பியுள்ளது (ஸ்வீடன்போர்க் 1758 / 2001). [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] சுவீடன்போரியர்கள் மரணத்திற்கு அருகிலுள்ள ஆய்வுகள் இயக்கத்தில் தீவிரமாக செயல்பட்டு வருகின்றனர், மரணத்தைத் தக்கவைப்பதற்காக பல படைப்புகளை வெளியிட்டுள்ளனர் மற்றும் அவர்களின் தேவாலயங்களில் குழுக்களை ஹோஸ்டிங் செய்கிறார்கள், அதில் பேச்சாளர்கள் இடம்பெறும் “மறுபக்கத்தில்” அனுபவங்கள் இருப்பதாகக் கூறும் பேச்சாளர்கள் இடம்பெறுகின்றனர். மரணம்.

சுவீடன்போரிய நம்பிக்கைகளின் மிகச்சிறந்த அம்சங்களின் உச்சியில் சமமாக பைபிளின் உண்மையான அர்த்தத்தில் முத்திரையை உடைப்பதற்கான நேரடி உரைக்கு இதுவரை அறியப்படாத குறியீடு உள்ளது என்ற எண்ணம் உள்ளது. ஸ்வீடன்போர்க்கின் வெளியிடப்பட்ட தியோசோபியின் மொத்த பக்கங்களில் கிட்டத்தட்ட பாதி ஏறக்குறைய முப்பது தொகுதிகளுக்கு (எந்த பதிப்பைப் பொறுத்து) வசனத்தின் மூலம் வசன வர்ணனையை உள்ளடக்கியது, இது நேரடி உரையின் "உள் உணர்வு" அர்த்தத்தை வழங்குகிறது. உரையின் விளக்க நகர்வு ஸ்வீடன்போர்க் "கடிதங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாணியினூடாக நிகழ்கிறது, இதன் மூலம் எளிய உணர்வின் பெயர்ச்சொற்கள் மற்றும் வினைச்சொற்கள் ஆன்மீக ரீதியான முறையில் படிக்கப்படுகின்றன, இது ஒரு குறிப்பிட்ட கிறிஸ்தவ தத்துவத்தை தொடர்ந்து வடிவமைக்கும், இது கடவுளின் மூன்று கருப்பொருள்கள் பற்றிய ஒரு முன்னோக்கை வெளிப்படுத்துகிறது. சுயநலம் மற்றும் மனிதகுலத்துடனான உறவு, மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக வரலாறு மற்றும் வாசகரின் தனிப்பட்ட ஆன்மா பயணம். ஸ்வீடன்போர்க்கின் விளக்க நுட்பம் பல அறிஞர்களால் நீண்டகாலமாக முந்தையதாக தொடர்புடையதாக கருதப்படுகிறது சென்சஸ் ஆன்மீகம் கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் (லாரன்ஸ் 2012) டஜன் கணக்கான குறிப்பிடத்தக்க நபர்களால் ஒரு முறை நடைமுறையில் உள்ள விவிலிய அலோகோரெசிஸின் முறைகள்.

மற்றொரு முக்கிய நம்பிக்கையானது, தொலைதூர ஒற்றுமை மெட்டாபிசிக் சம்பந்தப்பட்டதாகும், இதன் விளைவாக திரித்துவத்தின் ஒரு யூனிடேரியன் (சிறிய “யு”) குணாதிசயத்தை உருவாக்குகிறது, இது ஸ்வீடன்போர்கியர்கள் பெரும்பாலும் மரபுவழி கிறிஸ்தவர்களால் திரித்துவ எதிர்ப்பு என்று முத்திரை குத்தப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சூத்திரங்களிலிருந்து விசுவாசத்தை மறுவரையறை செய்வது மையமாகும். திருச்சபையின் இயக்கங்கள் எப்போதுமே ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் மீளுருவாக்கம் ஆகியவற்றின் மொழியை வலியுறுத்தியுள்ளன, அவை உண்மையான உருவாக்கம் மற்றும் பிற்பட்ட வாழ்க்கையில் ஒரு நேர்மறையான இடத்திற்கு ஒரே "வழி" என்று சுவீடன்போர்க் இரட்சிப்பின் "விசுவாசத்தை மட்டும்" தாக்கியது. அவரது இறுதி முக்கிய வேலையுடன் அவரது மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை விசாரணைக் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதிலளிக்கும் போது, உண்மையான கிறிஸ்தவம், ஸ்வீடன்போர்க் ஒரு வழக்கமான லூத்தரன் முறையான கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தி தனது கோட்பாட்டு சீர்திருத்தங்களின் வழிபாட்டை இயற்றினார். ஒவ்வொரு கோட்பாட்டு வகைக்கும் அவர் “பழைய தேவாலயம்” பார்வை மற்றும் “புதிய சர்ச்” பார்வை (ஸ்வீடன்போர்க் 1771 / 2006) ஆகியவற்றை விவரிக்கிறார்.

வேதத்தின் உண்மையான அர்த்தம் மற்றும் அதில் உள்ள இறையியல் மற்றும் தத்துவவியல் பற்றிய வெளிப்பாடுகளுக்கு ஸ்வீடன்போர்க்கிற்கு பூமிக்குரிய ஆதாரங்கள் இல்லை என்று பெரும்பாலான குறுங்குழுவாத ஆதரவாளர்களின் கூற்றுக்கள் இருந்தபோதிலும், பல மத வரலாற்றாசிரியர்கள் ஸ்வீடன்போர்க்கை பல தொடர்புடைய வரலாற்று சிந்தனைகளின் தாக்கத்தால் எதிரொலிக்கிறார்கள்: நியோபிளாடோனிஸ்ட், அகஸ்டினியன், தியோசோபிகல், ஹெர்மெட்டிகல், கபாலிஸ்ட், பீடிஸ்ட் மற்றும் நியோ-கார்ட்டீசியன் (லாம் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்எம்எக்ஸ்; ஜான்சன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்எம்எக்ஸ்; ஸ்வீடன்போர்க் உட்பொதிக்கப்பட்ட சிக்கலான இடைநிலைக் கட்டமைப்பின் கட்டுமானங்களுக்கு மேலதிகமாக, கணிசமான முதன்மை மூல சான்றுகள் அவரது முதிர்ச்சியடைந்த சிந்தனை முறைக்கு அடிப்படையான இந்த வரலாற்று நீரோட்டங்களிலிருந்து கருத்துக்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் பற்றிய அறிவைக் கொண்டவையாக அவரை நிறுவுகின்றன. இந்த பொருட்களில் அவரது ஆவணங்களில் காணப்படும் ஏராளமான குறிப்பேடுகள் மற்றும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு விற்கப்பட்ட அவரது நூலக தோட்டத்தின் பட்டியல் ஆகியவை அடங்கும் (லாரன்ஸ் 2000: 50-122, 1971-41).

சுவீடன்போர்க்கின் வரவேற்பு மற்றும் அவரது கருத்துக்களுக்கான செல்வாக்கைப் பொறுத்தவரை, மதத்தின் பல வரலாற்றாசிரியர்கள் மேற்கத்திய மத சிந்தனையை வடிவமைப்பதில் சுவீடன்போர்க்கின் பங்கை குறிப்பிடத்தக்கதாக மதிப்பிடுகின்றனர், குறிப்பாக பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு இங்கிலாந்து மற்றும் அமெரிக்காவில் (அஹ்ல்ஸ்ட்ரோம் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்எம்எக்ஸ்; ஷ்மிட் 1972; அல்பானீஸ் 600: 04-1019, 24-2000, 2007-136; மற்றும் குட்ரிக்-கிளார்க் 44: 170-01).

சடங்குகள் / முறைகள்

இந்த குழுவின் வரலாற்றில் ஆதிக்கம் செலுத்திய ஆன்மீக நடைமுறை வழிபாட்டு வழிபாட்டை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இசை, பிரார்த்தனைகள் மற்றும் வழிபாட்டு மறுமொழிகள் மைய நிகழ்வை ஆதரிக்கின்றன: வேதத்தில் பல்வேறு உள் மட்ட அர்த்தங்களை விளக்குவதன் மூலம் எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்பதை பகுத்தறிவுடன் விளக்கும் ஒரு விளக்க பிரசங்கம். பல சேவையை பலிபீடத்தின் மீது சடங்கு திறப்பதன் மூலம் ஒவ்வொரு சேவையையும் தொடங்கி, பைபிளின் சடங்கு நிறைவுடன் பெனடிகேஷனுக்குப் பிறகு முடிவடையும் ஒரே பாரம்பரியமாக ஸ்வீடன்போர்கியர்கள் இருக்கலாம் (லாரன்ஸ் 2005: 605-08). சமீபத்தில், பெரும்பான்மையான தேவாலயங்கள் பெருகிய முறையில் "குறைந்த தேவாலயம்" ஆகவும், வழிபாட்டு பாணியில் சமகாலமாகவும் மாறிவிட்டன. வழிபாட்டிற்கு வெளியே, ஸ்வீடன்போர்க்கின் படைப்புகள் மற்றும் சுவீடன்போரிய இரண்டாம் நிலை இலக்கியங்கள் பற்றிய ஆய்வு மற்றும் கலந்துரையாடல் குழுக்கள் நடைமுறையின் முதன்மை வடிவமாக இருந்தன, இருப்பினும் கடந்த சில தசாப்தங்களாக ஏராளமான பிற சிந்தனையாளர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மரபுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு காணப்படுகிறது.

உலகெங்கிலும் உள்ள பெரும்பாலான ஸ்வீடன்போரியர்களிடையே ஸ்வீடன்போர்க் தீர்க்கதரிசி அந்தஸ்தைப் பெற்றிருந்தாலும், இந்த தாராளமயக் கிளையில் அவர் "பலரிடையே சிறந்தவர்" என்று கருதப்படுகிறார். இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதிகளில் அமெரிக்க உளவியலாளர் வில்சன் வான் டுசன் ஸ்வீடன்போர்கின் ஆன்மீக நடைமுறைக்கு பரவலாக பிரபலமான அணுகுமுறையை உருவாக்கினார், இது ஸ்வீடன்போர்க்கின் சொந்த ஆன்மீக நடைமுறையால் தெரிவிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர் தியானம், கனவு வேலை மற்றும் நேரடி தனிப்பட்ட அனுபவத்தை நம்பியிருத்தல் ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையை நகர்த்தினார். தெய்வீக (வான் டுசன் 1974, 1975 மற்றும் 1992).

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

ஒரு பொதுக்குழு தலைமையிலான ஒரு பிரதிநிதி அரசாங்கத்தின் மூலம் தரவரிசை மற்றும் உறுப்பினர்களால் ஜனநாயகம் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] தற்போது எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் ஏழு உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது, அவர்களில் நான்கு பேர் அதிகாரிகள், அனைத்து பொது சபை உறுப்பினர்களும் ஆண்டு கோடைகால மாநாட்டில் ஒரு கால வரம்பு முறையில் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். வாக்களிக்கும் பிரதிநிதிகள் பிராந்திய சங்கங்களால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் சங்கங்களில் உள்ள உறுப்பினர் தொகைகளின் அடிப்படையில் விகிதாசார சூத்திரத்தில் பிரதிநிதிகள் ஒதுக்கப்படுகிறார்கள். சங்கங்கள் அந்த புவியியல் பிராந்தியத்தில் உள்ள 2018 (c) (501) அமைப்புகளின் தொகுதி சங்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.

மூன்று முதல் ஐந்து நபர்களைக் கொண்ட ஐந்து நிலைக்குழுக்களும் உள்ளன, அவை விதிமுறைகளால் பணியாற்ற பிரதிநிதிகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. நிதிச் செயல்பாடுகள், வெளியீடு (ஆன்லைன் மற்றும் அச்சு), கல்வி நிகழ்வுகள் மற்றும் ஆதரவு வளங்கள், தகவல் மேலாண்மை மற்றும் வரவிருக்கும் மாநாட்டிற்கான பரிந்துரைகளுக்கான பொறுப்புகளைக் கையாளும் ஆண்டு முழுவதும் செயல்படும் பணிக்குழுக்கள் இவை.

மற்ற முக்கியமான அமைப்பு அமைச்சர்கள் கவுன்சில் ஆகும், அவர்கள் அமைச்சக பயிற்சிக்கான தரங்கள் மற்றும் செயல்முறைகள் மீது அதிகாரம் கொண்டவர்கள் மற்றும் மதத்தின் ஆன்மீக பணிகளுக்கு ஆலோசனை மற்றும் வழிகாட்டுதல்களை வழங்குகிறார்கள். ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதகுருமார்கள் கோடைகால மாநாட்டில் தானியங்கி வாக்களிக்கும் உரிமையைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவை சங்கங்களின் மரியாதைக்குரிய பிரதிநிதிகளிடமிருந்து தனி பட்டியலில் வைக்கப்படுகின்றன.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

பல மக்களின் மனதில் ஸ்வீடன்போர்கியனிசம் ஆன்மீக இயக்கத்துடன் தொடர்புடையது, இது 1830 களில் ஃபாக்ஸ் சகோதரிகளுடன் தொடங்கி பொதுமக்களை கவர்ந்தது. பெரும்பாலான ஸ்வீடன்போரிய சிந்தனைத் தலைவர்கள் ஆன்மீக நடைமுறைகளைத் தவிர்த்துவிட்டாலும், ஸ்வீடன்போர்க் தன்னைப் பற்றிய சொந்த அறிவிப்புகளால் குழப்பத்தைத் தவிர்க்க முடியாது. அவரது முதல் வெளியிடப்பட்ட தியோசோபியின் தொகுதி, அவரது மகத்தான பணி, அர்கானா கோலெஸ்டியா (பரலோக ரகசியங்கள்), ஸ்வீடன்போர்க் ஆன்மீக மண்டலங்களுக்கும், கடவுளின் மனதுக்கும் நேரடி அணுகலைக் கோரியது, இதனால் ஆன்மீக உலகத்திலிருந்து (ஸ்வீடன்போர்க் 1749-1756 / 1983) தகவல்களைத் தெரிவிக்க முடிந்தது. எட்டு தொகுதிகள் 1749-1756 இலிருந்து அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்டிருந்தாலும், எழுத்தாளராக ஸ்வீடன்போர்க்கின் அடையாளம் அறியப்பட்டது, அவர் 1760 மற்றும் 1761 இல் மூன்று குறிப்பிட்ட பொது எபிசோடுகள் காரணமாக சில பிரபலமான சாட்சிகளை உள்ளடக்கியது (சிக்ஸ்டெட் 1952: 269- 86).

ஒரே இரவில் அவர் பிரதம மந்திரி ஆண்டர்ஸ் வான் ஹாப்கின்ஸ் போன்ற முக்கியமான இடங்களில் குறிப்பிடத்தக்க நண்பர்களுடன் ஒரு சர்ச்சையாக மாறினார், ஆனால் அவரை ஒரு சார்லட்டனாக கருதிய பல எதிர்ப்பாளர்கள். அவரை கேலி செய்யும் கார்ட்டூன்கள் பொதுவானவை, அதேபோல் அவரை அறிந்த புகழ்பெற்ற நபர்களின் சாட்சியங்களும். இம்மானுவேல் கான்ட் ஸ்வீடன்போர்க்கின் குற்றச்சாட்டு மற்றும் தெளிவான தன்மை பற்றிய கதைகளை விசாரிக்க கணிசமான அளவிற்கு சென்றார், சுவீடனுக்கு ஒரு நம்பகமான தூதரை அனுப்பினார், இதனால் அறிவியலின் அத்தகைய தத்துவார்த்த சேனல்களை அவரது அறிவியலியல் தத்துவத்தில் பரிசீலிக்க முடியுமா என்பதை நன்கு கணக்கிட முடியும் (சிக்ஸ்டெட் 1952: 303-04) .

ஸ்வீடன்போர்க்கின் ஆன்மீக விவரிப்புகள் வாசகருக்கு ஆன்மீக உலகில் உண்மையான அனுபவங்களாக வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் இந்த வெளியிடப்பட்ட பொருள் தான் அவர் "பார்வையாளரை" என்ற மோனிகரைப் பெற்றது. அவர் நண்பர்களிடமும் பின்னர் விசாரிப்பாளர்களிடமும் அவரது புத்தகங்களிலும் அனுமதி மற்றும் இறைவனிடமிருந்து அவர் பூமிக்குரிய உலகில் இருக்கும்போது ஆன்மீக உலகத்தை ஆராய முடிந்தது. வாழ்க்கையின் தன்மையை இன்னும் ஆழமாகக் காணவும், மக்களை நம்பிக்கையின்மைக்கும், நிறுவப்பட்ட தேவாலயங்களுக்கும் கடுமையான பிழைகள் (டேஃபெல் 1875-1877: I, 92, 207) ஐத் தூண்டும் சந்தேகங்களின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும் இது அனுமதிக்கப்பட்டது. அவரது மரணத்திற்குப் பின் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மற்றும் வெளியிடப்பட்ட தனியார் பத்திரிகை (ஸ்வீடன்போர்க் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) வெளிப்படுத்தியபடி, அவர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் ஆன்மீக உலகிற்குள் நுழைந்ததாகக் கூறும் நேரத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக இந்த அனுபவங்களை ஏராளமாக எழுதினார், மேலும் இருபது ஆண்டுகள் வரை தொடர்ந்து செய்தார் அபோகாலிப்ஸ் வெளிப்படுத்தப்பட்டது அவர் கணக்குகளை மிகவும் வெளிப்படையாக வெளியிடத் தொடங்கியபோது. நவீன மேற்கத்திய வரலாற்றில் அசாதாரண சாதனைகள் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கின் சுயசரிதை ஆகியவற்றுடன் இத்தகைய தீவிரமான மற்றும் தோற்றமளிக்கும் கூற்றுக்கள் ஸ்வீடன்போர்க்கின் உளவியல் தன்மை குறித்து நீண்ட விவாதத்திற்கு வழிவகுத்தன.

In பரலோக ரகசியங்கள் சுவீடன்போர்க் வழக்கமாக அவரது "நினைவுச்சின்னங்கள்" அல்லது "மறக்கமுடியாத உறவுகள்" என்று குறிப்பிடப்படும் நடைமுறையைத் தொடங்கினார். ஆதியாகமம் மற்றும் எக்ஸோடஸின் எக்ஸெஜெஸிஸின் ஒவ்வொரு அத்தியாயத்தையும் முடிக்கும் இறையியல் கட்டுரைகள் இவை அனைத்தும் (மொத்தத்தில் தொண்ணூறு பேர்), அதன் மேற்பூச்சு அணுகுமுறைகள் அறிவிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் பார்வையாளர் தொடர்ந்து தெளிவுபடுத்துகிறார், ஆன்மீக உலகில் அவரது அனுபவங்களால். இந்த மேற்பூச்சு கட்டுரைகள் வழக்கமாக அவை சேர்க்கப்பட்ட அத்தியாயத்தின் உள் உணர்வு அர்த்தங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புபடுத்தாததால், நினைவுச்சின்னங்கள் பொதுவாக விவிலிய வர்ணனையிலிருந்து வேறுபடுவதற்கு "அத்தியாயங்களுக்கு இடையிலான பொருள்" என்று கருதப்படுகின்றன. அறிவுறுத்தல் மற்றும் அறிவுறுத்தல், நினைவகம் பரலோக ரகசியங்கள் அவரது ஐந்து 1758 படைப்புகளின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது, அவை இந்த காரணத்திற்காக (ஸ்வீடன்போர்க் 1848) வழித்தோன்றல் படைப்புகள் என விவரிக்கப்படுகின்றன.

இந்த பொது உணர்வுகளுக்குப் பிறகு, ஸ்வீடன்போர்க் தனது ஐந்தாவது பெரிய படைப்பை வெளியிட்டார், அபோகாலிப்ஸ் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இது அபோகாலிப்ஸின் விளக்கத்தின் ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திற்கும், பிற்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீக உலகின் தன்மை பற்றிய ஆன்மீக தகவல்களின் பகுதிகள் (ஸ்வீடன்போர்க் 1766 / 1855) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. தனது வெளியீடுகள் முழுவதும் அவர் அடிக்கடி தனது ஆன்மீக உலக அனுபவங்களைப் பற்றி “பார்த்த மற்றும் கேட்ட விஷயங்கள்” (முன்னாள் ஆடிடிஸ் மற்றும் விசிஸ்) என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தினார். ஒரு கோடாவைப் போலவே, கிட்டத்தட்ட எப்போதும் அவை அத்தியாயத்தின் வர்ணனையின் முடிவில் வைக்கப்படுகின்றன, மேலும் வழக்கமாக அவரது அபோகாலிப்ஸ் எக்ஸெஜெஸிஸின் சரியான விஷயத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புபடுத்தாமல் இருப்பதற்கு அவற்றின் சொந்த புள்ளி உள்ளது.

ஆகவே, அவருடைய ஆன்மீக உலக அனுபவங்கள் அவர்களிடமிருந்து பெறப்பட வேண்டிய கற்பித்தல் புள்ளிகளுடன் மிகவும் வெளிப்படையாகவும், கற்பிதமாகவும் மாறியது. அந்த மையத்துடன், சுவீடன்போர்க் ஒரு வியத்தகு எழுத்து பாணியில் நுழைந்தது, இது ஆன்மீக இலக்கியத்தின் நவீன வகையின் முதல் உரையாக மாறியது. அவர் முதல் ஆன்மீக எழுத்தாளர் (ஷ்மிட் 2000: 200-46; தொகுதி 1932: 56-57; குட்ரிக்-கிளார்க் 2008: 152-78; டாய்ல் 1926: 1: 1-18) மத அறிஞர்களின் வரலாறு பெரும்பாலும் வாதிட்டது. ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லி ஸ்வீடன்போர்க்கை ஆன்மீக நிகழ்வுகளுக்கான அசாதாரண அணுகலுக்காக வியத்தகு முறையில் தனித்துவமாகக் கருதுகிறார் (ஹக்ஸ்லி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்எம்எக்ஸ்), மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்காவின் வரலாற்றாசிரியர் பிரெட் கரோல், இப்போது வாழும் ஆளுமைகளுடன் நேரடி மற்றும் மீட்டெடுக்கக்கூடிய சொற்பொழிவின் கூற்றுகளில் ஆன்மீகத்தின் தோற்றத்தை விவரிக்கிறார். ஆன்மீக உலகம் ஒரு பாரம்பரியமாக ஸ்வீடன்போர்க் மற்றும் "ஆழ்நிலை அமெரிக்காவில் ஒரு உண்மையான ஸ்வீடன்போர்கியன் துணை கலாச்சாரம்" (கரோல் 1956: 13-14).

நிறுவன மோதல்கள் முதல் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதியைக் கொண்டிருந்தன. இந்த பழமையான அமெரிக்க கிளை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பல அமெரிக்க கிறிஸ்தவ இயக்கங்களின் உன்னதமான தாராளவாத-பழமைவாத பிளவு பண்புகளில் ஒரு பெரிய அளவிலான பிளவுகளைத் தாங்கியது. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் (மற்றும் ஐரோப்பா) முழுவதும் மதத்தில் நீண்டகாலமாக வளர்ந்து வரும் தாராளவாத போக்குகள் அசல் மரபுகளைப் பாதுகாக்கவும் மீட்டெடுக்கவும் பல முயற்சிகளைத் தூண்டின, பெரும்பாலும் அவை தூய்மையான அல்லது அடிப்படைவாத சொல்லாட்சிக் கலை வடிவத்தில் இருந்தன. அமெரிக்க ஸ்வீடன்போர்கியனிசத்தில், அகாடமி இயக்கம் என அறியப்பட்டது நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து உருவானது மற்றும் 1890 (வில்லியம்ஸ்-ஹோகன் மற்றும் எல்லர் 2005: 183-92) இல் முறையான பிளவுடன் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. முக்கிய கொள்கை ஸ்வீடன்போர்க்கின் தவறான தன்மையை உள்ளடக்கியது (தொகுதி 1952: 205-32). ஸ்வீடன்போர்க்கின் எழுத்துக்கள் வேதவசனமா என்பது சம்பந்தப்பட்ட இரு கிளைகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டின் அடையாளமாக ஒரு முக்கிய சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினை. பழைய கிளை ஸ்வீடன்போர்க்கின் எழுத்துக்களை வேதமாகப் பேசவில்லை, இளைய கிளை அவற்றை மூன்றாவது ஏற்பாடு என்று அழைக்கிறது.. எனவே, ஜெனரல் சர்ச் ஸ்வீடன்போர்க்கின் எழுத்துக்களை மூன்றாவது ஏற்பாடாகக் கருதுகிறது மற்றும் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டு வாசிப்புகளுடன் வார்த்தையின் ஒரு பகுதியாக சேவைகளில் இருந்து அவற்றைப் படித்தது. கூடுதலாக, பழைய கிளை அரசியலில் சபையாக இருந்தது, அதாவது உள்ளூர் சபைகள் அமைச்சின் செயல்பாடுகளை கோட்பாட்டு விளக்கங்கள் உட்பட கட்டுப்படுத்தின, புதிய கிளை நிர்வாக பிஷப்பிலிருந்து தோன்றிய செயல்பாட்டு மற்றும் கோட்பாட்டு அதிகாரத்துடன் எபிஸ்கோபல் அரசியலை ஏற்றுக்கொண்டது.

பென்சில்வேனியாவை மையமாகக் கொண்டு, புதிய ஜெருசலேமின் பொது தேவாலயமாக மாறியது உலகின் மிகப்பெரிய ஆப்பிரிக்கரல்லாத ஸ்வீடன்போர்கியன் கிளையை உருவாக்கியது. பென்சில்வேனியாவின் பிரைன் அதின் தலைமையகம் அமெரிக்காவில் மிகவும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க கதீட்ரல்களில் ஒன்றாகும் [படம் வலதுபுறம்] (பென்சில்வேனியாவில் இரண்டாவது பெரிய தேவாலய கட்டிடம் மற்றும் இடைக்கால நுட்பங்கள் மற்றும் கைவினைத்திறன் படி கட்டப்பட்ட மிக நெருக்கமான அமெரிக்க கதீட்ரல்) மற்றும் ஒரு நான்கு ஆண்டு தாராளவாத கலைக் கல்லூரி. இரண்டு கிளைகளும் தற்போது வரை ஒரு தாராளவாத-பழமைவாத பிளவுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, பழைய தாராளவாத கிளை 1975 முதல் பெண்களை நியமிக்கின்றன மற்றும் 1997 முதல் வெளிப்படையாக ஓரின சேர்க்கையாளர்கள், அதே சமயம் இளைய பழமைவாத கிளை தொடர்ந்து பெண்களை நியமிப்பதற்கான முயற்சிகளை எதிர்த்தது மற்றும் ஒருபோதும் அனுமதிக்கவில்லை ஓரின சேர்க்கை பற்றிய கேள்வி எந்தவொரு திறந்த மன்றத்திலும் விவாதிக்கப்பட வேண்டும். ஸ்வீடன்போர்க்கில் விளக்க பாணிகளில் இடைவெளி இருந்தபோதிலும், இரு கிளைகளும் ஒத்துழைக்கும் வழிகள் உள்ளன, குறிப்பாக வெளியீட்டு முயற்சிகளிலும், ஒவ்வொரு கிளையின் தேவாலயங்களும் அருகிலேயே இருக்கும்போது உள்ளூர் மட்டங்களிலும்.

கன்சர்வேடிவ் கிளை 1930 இன் சொந்த பிளவுகளை சகித்துக்கொண்டது, லார்ட்ஸ் நியூ சர்ச் இது நோவா ஹீரோசோலிமா (பொதுவாக லார்ட்ஸ் நியூ சர்ச் அல்லது நோவா என்று அழைக்கப்படுகிறது) என்ற பெயரை எடுத்துக் கொண்டது, ஏனெனில் ஸ்வீடன்போர்க்கின் எழுத்துக்கள் மூன்றாவது ஏற்பாடு மற்றும் எனவே புனிதமானவை வேதம், அவையும் ஒரு உள் உணர்வைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இந்த குழு, அமெரிக்காவில் சிறியதாக இருந்தாலும், குறிப்பாக ஹாலந்து மற்றும் உக்ரைனில் உள்ள தேவாலயங்களுடன் சர்வதேச விவரங்களைக் கொண்டுள்ளது (வில்லியம்ஸ்-ஹோகன் மற்றும் எல்லர் 2005: 292-94).

படங்கள்

படம் #1: கார்ல் ஃப்ரெட்ரிக் வான் ப்ரீடாவின் இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்.
படம் #2: அர்பானா பல்கலைக்கழகத்தில் ஜானி ஆப்பிள்சீட் அருங்காட்சியகம்.
படம் #3: தாமஸ் வொர்செஸ்டரின் ஹிராம் பவர்ஸ் மார்பளவு, 1851.
படம் #4: சிகாகோவில் நடந்த 1893 கொலம்பிய கண்காட்சிக்கான உலக மதங்களின் முதல் நாடாளுமன்றத்தில் [அமர்ந்திருக்கும்] சார்லஸ் கரோல் போனி.
படம் # 5: ஸ்வீடன்போர்க்கின் புத்தகத்தின் முகப்பு அட்டை சொர்க்கம் மற்றும் நரகம்.
படம் #6: ஸ்வீடன்போர்க் சர்ச் ஆஃப் வட அமெரிக்கா லோகோ.
படம் #7: பென்சில்வேனியாவின் பிரைன் அதினில் உள்ள கதீட்ரல்.

சான்றாதாரங்கள் **

** ஸ்வீடன்போர்க் தனது அனைத்து படைப்புகளையும் லத்தீன் மொழியில் எழுதினார். ஸ்வீடன்போர்க் குறிப்புகள் அடுத்தடுத்த ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் மூலங்களின் வெளியீட்டு ஆண்டையும் உள்ளடக்கியது.

ஆக்டன், ஆல்பிரட். 1958. இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்கின் வாழ்க்கை: அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் ஆவண ஆதாரங்களின் ஆய்வு, அவர் தயாரிக்கும் காலத்தை உள்ளடக்கியது, 1688-1744, நான்கு தொகுதிகள். வெளியிடப்படாத ஆனால் பரவலாகக் குறிப்பிடப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதி, கலிபோர்னியாவின் பெர்க்லியில் உள்ள பசிபிக் ஸ்கூல் ஆஃப் ரிலிஜியனில் உள்ள ஸ்வீடன்போரியன் நூலக சேகரிப்பிலும், ஸ்வீடன்போர்க் நூலகத்திலும், பிரைன் அதின் கல்லூரி, பிரைன் அதின், பி.ஏ.

ஆக்டன், ஆல்பிரட். 1927. விளக்கப்பட்ட வார்த்தையின் அறிமுகம்: சுவீடன்போர்க் விஞ்ஞானி மற்றும் தத்துவஞானி இறையியலாளர் மற்றும் வெளிப்படுத்துபவராக மாறிய வழிமுறைகள் பற்றிய ஆய்வு. பிரைன் அதின், பி.ஏ: அகாடமி ஆஃப் தி நியூ சர்ச்.

அஹ்ல்ஸ்ட்ரோம், சிட்னி ஈ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். அமெரிக்க மக்களின் மத வரலாறு. நியூ ஹேவன்: யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஏர்மன்-ஹெர்ன், சூசன்னா. 2017. "டி சபீண்டியா சலோமோனிஸ்: இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க் மற்றும் கபாலா." பக். இல் 206-19 லுக் இன் டெனிராரிஸ்: தி விஷுவல் அண்ட் த சிம்போனிக் இன் வெஸ்டர்ன் எஸோடெரிஸிஸம், பீட்டர் ஃபோர்ஷா, லைடன் திருத்தினார்: பிரில்.

அல்பானீஸ், கேத்தரின். 2007. மனம் மற்றும் ஆவியின் குடியரசு. நியூ ஹேவன்: யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

அன்டன் பச்சேகோ, ஜோஸ் அன்டோனியோ. 2000. தொலைநோக்கு உணர்வு; இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க் மற்றும் ஆன்மீக யதார்த்தத்தின் இம்மனன்ஸ். சார்லஸ்டன், எஸ்சி: அர்கானா புக்ஸ்.

பென்ஸ், எர்ன்ஸ்ட். 2000. "ஸ்வீடன்போர்க் ஜேர்மன் ஐடியலிசம் மற்றும் ரொமாண்டிக்ஸின் ஆன்மீக பாத்ஃபைண்டராக," பாகங்கள் ஒன்று மற்றும் இரண்டு, டிரான்ஸ். ஜார்ஜ் எஃப். டோல்,  ஸ்டுடியா ஸ்வீடன்போர்கியானா 11: 4 (மார்ச்): 61-76 மற்றும் 12: 1 (டிசம்பர்): 15-35.

பென்ஸ், எர்ன்ஸ்ட். 1948 / 2000. இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்: காரணமான யுகத்தில் தொலைநோக்கு சாவந்த். ஜெர்மன் மொழியில் அசல். மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் அறிமுகம் நிக்கோலஸ் குட்ரிக்-கிளார்க். வெஸ்ட் செஸ்டர், பி.ஏ: ஸ்வீடன்போர்க் பவுண்டேஷன் பிரஸ்.

பெர்க்விஸ்ட், லார்ஸ். 2001. ஸ்வீடன்போர்க்கின் கனவு நாட்குறிப்பு. ஆண்டர்ஸ் ஹாலெங்கிரென் மொழிபெயர்ப்பு. வெஸ்ட் செஸ்டர், பி.ஏ: ஸ்வீடன்போர்க் பவுண்டேஷன் பிரஸ்.

பெர்க்விஸ்ட், லார்ஸ். 1999 / 2004 ஸ்வீடன்போர்க்கின் ரகசியம், ஒரு சுயசரிதை. ஸ்வீடிஷ் மொழியில் அசல். நார்மன் ரைடரின் மொழிபெயர்ப்பு. லண்டன்: ஸ்வீடன்போர்க் சொசைட்டி.

பெஸ்விக், சாமுவேல். 1870. ஸ்வீடன்போர்க் சடங்கு மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பெரிய மேசோனிக் தலைவர்கள். கிலா, எம்டி: கெசிங்கர் பப்ளிஷிங் கோ.

பேயர், கேப்ரியல் ஆண்ட்ரூ. 1770 / 1823. அவரது இறையியல் எழுத்துக்களின் பட்டியலுடன் இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க் (புதிய ஜெருசலேம் விநியோகத்தின் தூதர்;) கற்பித்த கோட்பாடுகளுக்கு மதிப்பளிக்கும் ஒரு அறிவிப்பு: ராயல் கட்டளைக்கு கீழ்ப்படிதலில் வழங்கப்பட்டது, ஜனவரி 2nd, 1770, அவரது மாட்சிமை, அடோல்பஸ் ஃபிரடெரிக், ஸ்வீடன் மன்னர், இரண்டாவது பதிப்பு. லண்டன்: புதிய ஜெருசலேம் தேவாலயத்தின் மிஷனரி மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டி.

பிளாக். மார்குரைட் பெக். 1938. "விஞ்ஞானி பார்வையாளர்: சுவீடன்போர்க் வழங்கிய உளவியல் சிக்கல்." மதத்தின் விமர்சனம் 2: 412-32.

தொகுதி, மார்குரைட் பெக். 1932. புதிய உலகில் புதிய தேவாலயம்: அமெரிக்காவில் ஸ்வீடன்போர்கியனிசத்தின் ஆய்வு. நியூயார்க்: ஹென்றி ஹோல்ட்.

பூத், மார்க். 2008. உலகின் ரகசிய வரலாறு. நியூயார்க்: தி ஓவர்லூக் பிரஸ்.

ப்ரோக், எர்லாண்ட், எட். 1988. ஸ்வீடன்போர்க் மற்றும் அவரது செல்வாக்கு. பிரைன் அதின், பி.ஏ: புதிய தேவாலயத்தின் அகாடமி.

கரோல், பிரட் ஈ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். ஆன்டெ-பெல்லம் அமெரிக்காவில் ஆன்மீகம். ப்ளூமிங்டன்: இந்தியானா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

கிளிசோல்ட், அகஸ்டஸ். 1851. அபோகாலிப்சின் ஆன்மீக வெளிப்பாடு: க .ரவத்தின் எழுத்துக்களிலிருந்து பெறப்பட்டவை. இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க், பண்டைய மற்றும் நவீன அதிகாரிகளால் விளக்கப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, நான்கு தொகுதிகள். லண்டன்: லாங்மேன், பிரவுன், கிரீன் மற்றும் லாங்மேன்ஸ்.

கோல், ஸ்டீபன். 1977. "ஸ்வீடன்போர்க்கின் ஹீப்ரு பைபிள்." புதிய தத்துவம் (ஜூன்): 28-33.

கார்பின், ஹென்றி. 1995. ஸ்வீடன்போர்க் மற்றும் எஸோடெரிக் இஸ்லாம். லியோனார்ட் ஃபாக்ஸின் மொழிபெயர்ப்பு. வெஸ்ட் செஸ்டர், பி.ஏ: ஸ்வீடன்போர்க் பவுண்டேஷன் பிரஸ்.

டி போயிஸ்மாண்ட், அலெக்ஸாண்ட்ரே பிரையர். 1859. மாயத்தோற்றத்தில். ராபர்ட் ஹல்ம் மொழிபெயர்ப்பு. லண்டன்: எச். ரென்ஷா.

டோல், ஆண்ட்ரூ. 1997. "ஸ்வீடன்போர்க்கில் ஒவ்வாமை விளக்கத்தை மறு மதிப்பீடு செய்தல்," ஸ்டுடியா ஸ்வீடன்போர்கியானா 10: 1-71.

டோல், ஜார்ஜ். 2005. "ஸ்வீடன்போர்க்கின் விளக்கக்காட்சி முறைகள்," பக். இல் 99-115 இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்: அவரது வாழ்க்கை, வேலை மற்றும் தாக்கம் குறித்த புதிய நூற்றாண்டு பதிப்பிற்கான கட்டுரைகள், திருத்தியவர். ஜொனாதன் எஸ். ரோஸ், ஸ்டூவர்ட் ஷாட்வெல், மற்றும் மேரி லூ பெர்டுசி, வெஸ்ட் செஸ்டர், பி.ஏ: ஸ்வீடன்போர்க் பவுண்டேஷன் பிரஸ்.

டோல், ஜார்ஜ். 2002. சுதந்திரம் மற்றும் தீமை: நரகத்திற்கு ஒரு யாத்ரீக வழிகாட்டி. வெஸ்ட் செஸ்டர், பி.ஏ: கிரிசாலிஸ் புக்ஸ்.

டாய்ல், சர் ஆர்தர் கோனன். 1926. ஆன்மீகத்தின் வரலாறு, இரண்டு தொகுதிகள். நியூயார்க்: ஜார்ஜ் எச். டோரன்.

டக்வொர்த், டென்னிஸ். 1998. ஒரு கிளை மரம்: புதிய திருச்சபையின் பொது மாநாட்டின் ஒரு கதை வரலாறு. லண்டன்: புதிய சர்ச் அச்சகத்தின் பொது மாநாடு.

காரெட், கிளார்க். 1984. "பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இங்கிலாந்தில் ஸ்வீடன்போர்க் மற்றும் விசித்திரமான அறிவொளி," யோசனைகளின் வரலாறு இதழ் 45: 67-81.

கோர்விட்ஸ், ரிச்சர்ட் எல் III. 1988. "ஆரம்பகால நவீன ஹைரோகிளிஃபிக் கோட்பாடுகள் பற்றிய எண்ணங்கள் மற்றும் ஸ்வீடன்போர்க்கின் அறிவுசார் சூழலில் அவற்றின் தாக்கம்," ஸ்டுடியா ஸ்வீடன்போர்கியானா 6: 9-16.

குட்ரிக்-கிளார்க், நிக்கோலஸ். 2008. மேற்கத்திய எசோடெரிக் மரபுகள்: ஒரு வரலாற்று அறிமுகம். ஆக்ஸ்ஃபோர்ட்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

குட்ஃபெல்ட், ஹோரண்ட். 1988. "ஸ்வீடன்போர்க் மற்றும் எகிப்திய ஹைரோகிளிஃப்ஸ்," 393-401 இல் இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்: ஒரு தொடர்ச்சியான பார்வை, ராபின் லார்சன், ஸ்டீபன் லார்சன், ஜேம்ஸ் லாரன்ஸ் மற்றும் வில்லியம் வூஃபென்டன் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. நியூயார்க் நகரம்: ஸ்வீடன்போர்க் அறக்கட்டளை பதிப்பகம்.

ஹானெக்ராஃப், வூட்டர் ஜே. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். ஸ்வீடன்போர்க், ஓடிங்கர் மற்றும் கான்ட்: பரலோக ரகசியங்கள் குறித்த மூன்று பார்வைகள். வெஸ்ட் செஸ்டர், பி.ஏ: ஸ்வீடன்போர்க் பவுண்டேஷன் பிரஸ்.

ஹெஸ்ஸயோன், ஏரியல். 2007. "ஜேக்கப் போஹ்ம், இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க் மற்றும் அவர்களின் வாசகர்கள்" பக். இல் 17-56 தி ஆர்ம்ஸ் ஆஃப் மார்பியஸ்: எஸ்ஸஸ் ஆன் ஸ்வீடன்போர்க் அண்ட் மிஸ்டிக்ஸம், ஸ்டீபன் மெக்னீலி திருத்தினார். லண்டன்: ஸ்வீடன்போர்க் சொசைட்டி.

ஹிட்ச்காக், ஈதன் ஆலன். 1858. ஸ்வீடன்போர்க், ஒரு ஹெர்மீடிக் தத்துவஞானி. நியூயார்க்: டி. ஆப்பிள்டன் & கோ.

ஹார்ன், ஃப்ரீடெமான். 1997. ஷெல்லிங் மற்றும் ஸ்வீடன்போர்க்: ஆன்மீகவாதம் மற்றும் ஜெர்மன் கருத்தியல். ஜார்ஜ் எஃப். டோலின் மொழிபெயர்ப்பு. வெஸ்ட் செஸ்டர், பி.ஏ: ஸ்வீடன்போர்க் பவுண்டேஷன் பிரஸ்.

ஜான்சன், கிரிகோரி ஆர். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். கான்ட்டின் “ஒரு ஆவி பார்ப்பவரின் கனவுகள்” பற்றிய வர்ணனை. ”முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரை. அமெரிக்காவின் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகம்.

ஜான்சன், பி.எல் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். ஐந்து யுகங்கள்: ஆன்மீக வரலாறு பற்றிய ஸ்வீடன்போர்க்கின் பார்வை. லண்டன்: ஸ்வீடன்போர்க் சொசைட்டி.

ஜான்சன், இங்கே. 2004. படைப்பின் நாடகம்: ஸ்வீடன்போர்க்கின் வழிபாடு மற்றும் கடவுளின் அன்பில் ஆதாரங்கள் மற்றும் தாக்கங்கள். ட்ரான்ஸ். மாடில்டா மெக்கார்த்தி. வெஸ்ட் செஸ்டர், பி.ஏ: ஸ்வீடன்போர்க் பவுண்டேஷன் பிரஸ்.

ஜான்சன், இங்கே. 1999. தொலைநோக்கு விஞ்ஞானி: ஸ்வீடன்போர்க்கின் அண்டவியலில் அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் விளைவுகள். கேத்தரின் ஜுர்க்லோவின் மொழிபெயர்ப்பு. வெஸ்ட் செஸ்டர், பி.ஏ: ஸ்வீடன்போர்க் பவுண்டேஷன் பிரஸ்.

ஜான்சன், இங்கே. 1971. இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க். கேத்தரின் ஜுர்க்லோவின் மொழிபெயர்ப்பு. நியூயார்க்: டுவைன் பப்ளிஷர்ஸ்.

கிங்ஸ்லேக், பிரையன். 1991. ஸ்வீடன்போர்க் ஆன்மீக பரிமாணத்தை ஆராய்கிறது. சான் பிரான்சிஸ்கோ: ஜே. ஆப்பிள்சீட் & கோ.

கிர்வென், ராபர்ட் எச். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். "இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்கின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலையின் இறையியல் சூழல்."  ஸ்டுடியா ஸ்வீடன்போர்கியானா 5: 7-22.

க்ளீன், ஜே. தியோடர். 1998. சேவையின் சக்தி: இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் சமூக சிக்கல்களுக்கு ஒரு ஸ்வீடன்போரிய அணுகுமுறை. சான் பிரான்சிஸ்கோ: ஜே. ஆப்பிள்சீட் & கோ.

லாம், மார்ட்டின். 1915 / 2000. இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்: அவரது சிந்தனையின் வளர்ச்சி. டோமாஸ் ஸ்பியர்ஸ் மற்றும் ஆண்டர்ஸ் ஹாலெங்கிரென் மொழிபெயர்ப்பு. வெஸ்ட் செஸ்டர், பி.ஏ: ஸ்வீடன்போர்க் பவுண்டேஷன் பிரஸ்.

லாரன்ஸ், ஜேம்ஸ் எஃப். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். மற்றும் வேறு ஏதாவது பேசுவது: ஸ்வீடன்போர்க், விவிலிய அலெகோரேசிஸ் மற்றும் பாரம்பரியம். முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரை. பெர்க்லி, சி.ஏ: பட்டதாரி இறையியல் ஒன்றியம்.

லாரன்ஸ், ஜேம்ஸ் எஃப்., எட். 2010. விளையாட்டில் கோட்பாடுகள்: ஸ்வீடன்போரிய சிந்தனைக்கு ஜார்ஜ் டோலின் பங்களிப்புகளுக்கு மரியாதைக்குரிய கட்டுரைகள். பெர்க்லி: ஸ்டுடியா ஸ்வீடன்போர்கியானா பிரஸ்.

லாரன்ஸ், ஜேம்ஸ் எஃப். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். "சுவீடன்போரிய ஆன்மீகம்." பக். இல் 2005-605 கிறிஸ்தவ ஆன்மீகத்தின் புதிய வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அகராதி, பிலிப் ஷெல்ட்ரேக் திருத்தினார். லூயிஸ்வில்லி, கே.ஒய்: வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் ஜான் நாக்ஸ் பிரஸ்.

லாரன்ஸ், ஜேம்ஸ் எஃப்., எட். 1994. கண்ணுக்கு தெரியாதவருக்கு சாட்சியம்: ஸ்வீடன்போர்க்கில் கட்டுரைகள். வெஸ்ட் செஸ்டர், பி.ஏ: கிரிசாலிஸ் புக்ஸ்.

மேட்லி, எட்வர்ட். 1848. கடிதங்களின் விஞ்ஞானம் தெளிவுபடுத்தப்பட்டது: மேலும் கடவுளுடைய வார்த்தையின் சரியான விளக்கத்திற்கான உண்மையான திறவுகோலாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது. லண்டன்: ஜே.எஸ். ஹோட்சன்.

நோபல், சாமுவேல் எஸ். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். கடவுளின் வார்த்தையில்: மற்றும் இயற்கை மற்றும் ஆன்மீக விஷயங்களுக்கிடையேயான ஒப்புமை அல்லது கடிதத் தொடர்பு பற்றிய கோட்பாடு அல்லது விஞ்ஞானம், அதன்படி இது எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் இதன் மூலம் அதன் உள் அல்லது ஆன்மீக உணர்வு திறக்கப்படலாம். லண்டன்: புதிய ஜெருசலேம் தேவாலயத்தின் லண்டன் மிஷனரி மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டி.

ஒட்னர், ஹ்யூகோ. 1965. "இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்: வெளிப்படுத்துபவராக அவரது பணிக்கு அவரது தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் தொடர்பு," புதிய சர்ச் வாழ்க்கை 85:6-14, 55-62.

ஷ்மிட், லே எரிக். 2000. கேட்டல் விஷயங்கள்: மதம், மாயை, மற்றும் அமெரிக்க அறிவொளி. கேம்பிரிட்ஜ்: ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

சுச்சார்ட், மார்ஷா கீத். 1999. "இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்: வான மற்றும் நிலப்பரப்பு நுண்ணறிவின் குறியீடுகளை புரிந்துகொள்வது." பக். 177-208 இல் ரெண்டிங் தி வெயில்: மதங்களின் வரலாற்றில் மறைத்தல் மற்றும் ரகசியம், எலியட் ஆர். வொல்ப்சன் திருத்தினார். நியூயார்க்: செவன் பிரிட்ஜஸ் பிரஸ்.

சுச்சார்ட், மார்ஷா கீத். 1989. "லீப்னிஸ், பென்செலியஸ் மற்றும் ஸ்வீடன்போர்க்: ஸ்வீடிஷ் இல்லுமினிசத்தின் கபாலிஸ்டிக் வேர்கள்," பக். இல் 84-106 லீப்னிஸ், ஆன்மீகவாதம் மற்றும் மதம், அலிசன் பி. கோடெர்ட், ரிச்சர்ட் எச். பாப்கின் மற்றும் கோர்டன் எம். வீனர் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. டார்ட்ரெக்ட்: க்ளுவர் கல்வி வெளியீட்டாளர்கள்.

சிக்ஸ்டெட், சிரியல் சிக்ரிட் லுங்பெர்க் ஓட்னர். 1952. ஸ்வீடன்போர்க் காவியம்: இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்கின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகள். நியூயார்க்: புக்மேன் அசோசியேட்ஸ்.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1986. ஸ்வீடன்போர்க்கின் ஜர்னல் ஆஃப் ட்ரீம்ஸ், 1743-1744. ஜே.ஜே.ஜி வில்கின்சனின் மொழிபெயர்ப்பு, டபிள்யூ.ஆர். வூஃபெண்டனின் எடிட்டிங், வில்சன் வான் டுசனின் வர்ணனை. நியூயார்க்: ஸ்வீடன்போர்க் அறக்கட்டளை.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1962. ஆன்மீக டைரி: பதிவுகள் மற்றும் குறிப்புகள் ஆன்மீக உலகில் அவரது அனுபவங்களிலிருந்து 1746 மற்றும் 1765 க்கு இடையில் இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க் தயாரித்தார், ஐந்து தொகுதிகள். WH ஆக்டன், AW ஆக்டன் மற்றும் F. கோல்சன் ஆகியோரால் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் திருத்துதல். லண்டன்: ஸ்வீடன்போர்க் சொசைட்டி. மரணத்திற்குப் பின் வெளியீடு.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1976. ஒரு தத்துவஞானியின் நோட்புக்: பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் கொண்ட எழுத்தாளர்களிடமிருந்து பகுதிகள். ஆல்பிரட் ஆக்டன் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் திருத்துதல். பிரைன் அதின், பி.ஏ: ஸ்வீடன்போர்க் அறிவியல் சங்கம்.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1948. இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்கின் கடிதங்கள் மற்றும் நினைவுச் சின்னங்கள். இரண்டு தொகுதிகள். ஆல்பிரட் ஆக்டன் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் திருத்துதல். பிரைன் அதின், பி.ஏ: ஸ்வீடன்போர்க் அறிவியல் சங்கம்.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1928-1951. பழைய ஏற்பாட்டின் வார்த்தை விளக்கப்பட்டுள்ளது. ஒன்பது தொகுதிகள். ஆல்பிரட் ஆக்டனின் மொழிபெயர்ப்பு. பிரைன் அதின், பி.ஏ: அகாடமி ஆஃப் தி நியூ சர்ச். .

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1923. சைக்கோலாஜிகா: கிறிஸ்டியன் வோல்ஃப் சைக்கோலோஜியா எம்பிரிகா பற்றிய குறிப்புகள் மற்றும் அவதானிப்புகள். ஆல்ஃபிரட் ஆக்டன் மொழிபெயர்த்தார். பிலடெல்பியா: ஸ்வீடன்போர்க் அறிவியல் சங்கம்.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1911. படைப்பின் வரலாறு இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்கின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய படைப்பான மோசே கொடுத்தது. ஆல்பிரட் ஆக்டனின் மொழிபெயர்ப்பு. பிரைன் அதின், பி.ஏ: அகாடமி ஆஃப் தி நியூ சர்ச்.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1887. பகுத்தறிவு உளவியல்: ஆத்மா அல்லது பகுத்தறிவு உளவியல். ஃபிராங்க் செவால் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் திருத்துதல். நியூயார்க்: நியூ-சர்ச் பிரஸ்.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1883. இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்கின் ஆன்மீக நாட்குறிப்பு: அவரது அமானுஷ்ய அனுபவத்தின் இருபது ஆண்டுகளில் பதிவாக இருப்பது. ஐந்து தொகுதிகள். ஜார்ஜ் புஷ் மற்றும் ஜான் ஸ்மித்சன் மொழிபெயர்ப்பு. லண்டன்: ஜேம்ஸ் ஸ்பியர்ஸ்.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1882-1888. மூளை: உடற்கூறியல், உடலியல் மற்றும் தத்துவ ரீதியாக கருதப்படுகிறது, இரண்டு தொகுதிகள். ஆர்.எல். தஃபெல் மொழிபெயர்ப்பு. லண்டன்: ஜேம்ஸ் ஸ்பியர்ஸ்.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1848. ஸ்வீடன்போர்க்கின் மெமோராபிலியாவிலிருந்து தேர்வுகள், ஜார்ஜ் புஷ் திருத்தினார். நியூயார்க்: ஜான் ஆலன்.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1847. இயற்கை மற்றும் ஆன்மீக மர்மங்களுக்கான ஹைரோகிளிஃபிக் விசை: பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் கடிதங்களின் மூலம். ஜேம்ஸ் ஜான் கார்ட் வில்கின்சன் மொழிபெயர்ப்பும் அறிமுகமும். லண்டன்: வில்லியம் நியூபெர்ரி.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1771 / 2006. உண்மையான கிறிஸ்தவம். இரண்டு தொகுதிகள். ஜொனாதன் ரோஸின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் ஆர். கை எர்வின் அறிமுகம். வெஸ்ட் செஸ்டர், பி.ஏ: ஸ்வீடன்போர்க் அறக்கட்டளை.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1769 / 1976. ஆத்மாவுக்கும் உடலுக்கும் இடையிலான உடலுறவு. ஜான் வைட்ஹெட் மொழிபெயர்த்தார். நியூயார்க்: ஸ்வீடன்போர்க் அறக்கட்டளை.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1763 / 2003. தெய்வீக பிராவிடன்ஸ் பற்றிய தேவதூத ஞானம். ஜார்ஜ் எஃப். டோலின் மொழிபெயர்ப்பு. வெஸ்ட் செஸ்டர், பி.ஏ: ஸ்வீடன்போர்க் அறக்கட்டளை.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1758 / 2002. ஹெவன் அண்ட் ஹெல்: ஃப்ரம் திங்ஸ் அண்ட் சென். ஜார்ஜ் எஃப். டோலின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் பெர்ன்ஹார்ட் லாங் அறிமுகப்படுத்தினார். வெஸ்ட் செஸ்டர், பி.ஏ: ஸ்வீடன்போர்க் பவுண்டேஷன் பிரஸ்.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1758 / 1907. அபோகாலிப்ஸில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள வெள்ளை குதிரை குறித்து, அத்தியாயம் XIX. ஜான் வைட்ஹெட் மொழிபெயர்ப்பு. பாஸ்டன்: மாசசூசெட்ஸ் புதிய சர்ச் யூனியன்.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1749-1756 / 1983. அர்கானா கைலெஸ்டியா: ஆதியாகமம் மற்றும் யாத்திராகமத்தின் உள் அல்லது ஆன்மீக அர்த்தத்தின் வெளிப்பாடு, எட்டு தொகுதிகள். ஜான் எலியட்டின் மொழிபெயர்ப்பு. லண்டன்: ஸ்வீடன்போர்க் சொசைட்டி.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1745 / 1925. கடவுளின் வழிபாடு மற்றும் அன்பு. ஆல்பிரட் ஆக்டன் மற்றும் ஃபிராங்க் செவெல் ஆகியோரின் மொழிபெயர்ப்பு. பாஸ்டன்: மாசசூசெட்ஸ் புதிய சர்ச் யூனியன்.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1745 / 1949. மேசியா வரப்போகிறார். ஆல்ஃபிரட் ஆக்டன் மொழிபெயர்த்தார். பிரைன் அதின், பி.ஏ: அகாடமி ஆஃப் தி நியூ சர்ச்.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1740 / 1955. விலங்கு இராச்சியத்தின் பொருளாதாரம், மூன்று தொகுதிகள். அகஸ்டஸ் கிளிசோல்ட் மொழிபெயர்ப்பு. பிரைன் அதின், பி.ஏ: ஸ்வீடன்போர்க் அறிவியல் சங்கம்.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1740 / 1843-1844. விலங்கு இராச்சியம்: உடற்கூறியல், உடல் மற்றும் தத்துவ ரீதியாக கருதப்படுகிறது. ஜான் ஜே.ஜி வில்கின்சன் மொழிபெயர்ப்பு. லண்டன்: டபிள்யூ. நியூபெர்ரி.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1734 / 1913. பிரின்சிபியா: இயற்கை விஷயங்களின் முதல் கோட்பாடுகள். ஏசாயா டான்ஸ்லியின் மொழிபெயர்ப்பு. லண்டன்: ஸ்வீடன்போர்க் சொசைட்டி.

ஸ்வீடன்போர்க், இமானுவேல். 1734 / 1965. எல்லையற்றது பற்றிய ஒரு நியாயமான தத்துவத்தின் முன்னோடி, படைப்பின் இறுதி காரணம்; ஆத்மா மற்றும் உடலின் செயல்பாட்டின் பொறிமுறையும், மூன்றாம் பதிப்பு. ஜான் ஜேம்ஸ் கார்ட் வில்கின்சன் மொழிபெயர்ப்பு லூயிஸ் எஃப். ஹைட் அறிமுகப்படுத்தினார். லண்டன்: ஸ்வீடன்போர்க் சொசைட்டி.

சினெஸ்ட்வெட், சிக். 1970. அத்தியாவசிய ஸ்வீடன்போர்க். உட்ரிட்ஜ், சி.டி: டுவைன் பப்ளிஷர்ஸ். மூன்று தொகுதிகள். லண்டன்: ஸ்வீடன்போர்க் சொசைட்டி.

டோக்ஸ்விக், சிக்னே. 1948. இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்: விஞ்ஞானி மற்றும் மிஸ்டிக். நியூ ஹேவன், சி.டி: யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ட்ரோப்ரிட்ஜ், ஜார்ஜ். 1907. இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்: அவரது வாழ்க்கை, போதனைகள் மற்றும் செல்வாக்கு. நியூயார்க்: எஃப். வார்ன்.

வான் டுசன், வில்சன். 1975. பிற உலகங்களின் இருப்பு: இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்கின் உளவியல் / ஆன்மீக கண்டுபிடிப்புகள். நியூ யார்க்: ஹார்பர் அண்ட் ரோ.

வான் டுசன், வில்சன். 1974. மனிதனில் இயற்கை ஆழம். நியூ யார்க்: ஹார்பர் அண்ட் ரோ.

வில்சன் வான் டுசன். 1992. ஆவியின் நாடு: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எழுத்துக்கள். சான் பிரான்சிஸ்கோ: ஜே. ஆப்பிள்சீட் & கோ.

வெள்ளை, வில்லியம். 1856. இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்: அவரது வாழ்க்கை மற்றும் எழுத்துக்கள். பாத், இங்கிலாந்து: ஐ. பிட்மேன், ஒலிப்பு நிறுவனம்.

வில்கின்சன், ஜேம்ஸ் ஜான் கார்ட். 1849. இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்: ஒரு சுயசரிதை. பாஸ்டன்: ஓடிஸ் கிளாப்.

வில்கின்சன், லின் ரோசெல்லன். 1996. ஒரு முழுமையான மொழியின் கனவு: இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க் மற்றும் பிரெஞ்சு இலக்கிய கலாச்சாரம். அல்பானி: ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ்.

வில்லியம்ஸ்-ஹோகன், ஜேன். 1998. "நவீன மேற்கத்திய எஸோடெரிசிசத்தில் இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்கின் இடம்," பக். இல் 201-53 மேற்கத்திய எஸோடெரிசிசம் மற்றும் மத அறிவியல், அன்டோயின் ஃபைவ்ரே மற்றும் வூட்டர் ஜே. ஹானெக்ராஃப் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லீவன்: பீட்டர்ஸ்.

வில்லியம்ஸ்-ஹோகன், ஜேன். 2012. "இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்கின் அழகியல் தத்துவம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு கலை மீதான அதன் தாக்கம்." டொராண்டோ ஜர்னல் ஆஃப் தியாலஜி 28: 105-24.

வில்லியம்ஸ்-ஹோகன், ஜேன் மற்றும் டேவிட் பி. எல்லர். 2005. "கிரேட் பிரிட்டன், அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் உள்ள ஸ்வீடன்போரிய தேவாலயங்கள் மற்றும் தொடர்புடைய நிறுவனங்கள்." பக். இல் 245-310 இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்: அவரது வாழ்க்கை, வேலை மற்றும் தாக்கம் குறித்த புதிய நூற்றாண்டு பதிப்பிற்கான கட்டுரைகள், ஜொனாதன் எஸ். ரோஸ், ஸ்டூவர்ட் ஷாட்வெல் மற்றும் மேரி லூ பெர்டுசி ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. வெஸ்ட் செஸ்டர், பி.ஏ: ஸ்வீடன்போர்க் அறக்கட்டளை.

வில்சன், கொலின். 1971. தி அமானுஷ்யம்: ஒரு வரலாறு. நியூயார்க்: ரேண்டம் ஹவுஸ்.

வூஃபென்டன், வில்லியம் ரோஸ். 1985. "ஸ்வீடன்போர்க்கின் மொழி பயன்பாடு." ஸ்டுடியா ஸ்வீடன்போர்கியானா 5: 29-47.

வுன்ச், வில்லியம் எஃப். 1929. பைபிளுக்குள் உள்ள உலகம்: ஸ்வீடன்போர்க்கின் “அர்கானா கோலெஸ்டியா” க்கு ஒரு கையேடு. நியூயார்க்: நியூ-சர்ச் பிரஸ்.

துணை வளங்கள்

அர்ஹீனியஸ், ஸ்வாண்டே. 1908. அண்டவியல் நிபுணராக இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க். ஸ்டாக்ஹோம்: அப்டன்ப்ளேடெட்ஸ் டிரிக்கேரி.

போய்சன், அன்டன் டி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். உள் உலகின் ஆய்வு: மன கோளாறு மற்றும் மத அனுபவம் பற்றிய ஆய்வு. சிகாகோ: வில்லட், கிளார்க் & கம்பெனி.

கரோல், பிரட் ஈ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். ஆன்டெ-பெல்லம் அமெரிக்காவில் ஆன்மீகம். ப்ளூமிங்டன்: இந்தியானா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

டாய்ல், சர் ஆர்தர் கோனன். 1926. ஆன்மீகத்தின் வரலாறு, இரண்டு தொகுதிகள். நியூயார்க்: ஜார்ஜ் எச். டோரன்.

ஃபுட்-ஸ்மித், ஈ. மற்றும் டி.ஜே. ஸ்மித். 1996. "இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்," Epilepsia 37.

கபே, ஆல்பிரட் ஜே. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். இரகசிய அறிவொளி: பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு எதிர் கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் பின்விளைவு. வெஸ்ட் செஸ்டர், பி.ஏ: ஸ்வீடன்போர்க் பவுண்டேஷன் பிரஸ்.

கோன்சலஸ், ஜஸ்டோ எல். எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். கிறித்துவத்தின் கதை: தற்போதைய சீர்திருத்தம், தொகுதி இரண்டு, திருத்தப்பட்டது. நியூயார்க்: ஹார்பர்காலின்ஸ்.

மொத்த, சார்லஸ் ஜி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். மூளை, பார்வை, நினைவகம்: நரம்பியல் வரலாற்றிலிருந்து கதைகள். கேம்பிரிட்ஜ், எம்.ஏ: எம்ஐடி பிரஸ்.

ஹக்ஸ்லி, ஆல்டுவஸ். 1954. புலனுணர்வு கதவுகள். நியூயார்க்: ஹார்பர் அண்ட் ரோ.

ஜாஸ்பர்ஸ், கார்ல். 1949 / 1977. ஸ்ட்ரிண்ட்பெர்க் மற்றும் வான் கோக்: ஸ்வீடன்போர்க் மற்றும் ஹால்டர்லின் இணை வழக்குகள் பற்றிய குறிப்புடன் ஒரு நோயியல் பகுப்பாய்வில் ஒரு முயற்சி. ஓஸ்கர் க்ரூனோ மற்றும் டேவிட் வோலோஷின் மொழிபெயர்ப்பு. டியூசன்: அரிசோனா பல்கலைக்கழகம்

ஜோன்ஸ், சைமன் ஆர். மற்றும் சார்லஸ் ஃபெர்னிஹோ. 2008. "பேச்சுக்குத் திரும்புதல்: இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்கின் குரல்கள் மற்றும் தரிசனங்கள்." மனித அறிவியலின் வரலாறு 21: 1.

ஜங், கார்ல். 1971. உளவியல் வகைகள். ஆர்.எஃப்.சி ஹல் மற்றும் எச்.ஜி பேய்ன்ஸ் மொழிபெயர்த்தது. பிரின்ஸ்டன், என்.ஜே: பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

லார்சன், ஸ்டீபன். 1984. “அறிமுகம்.” பக். இல் 1-33 இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்: யுனிவர்சல் மனித மற்றும் ஆன்மா-உடல் தொடர்பு. நியூயார்க்: பாலிஸ்ட் பிரஸ்.

லிண்ட்ரோத், ஸ்டென். 1952. "இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க் (1688-1772)." பக். இல் 50-58 ஸ்வீடிஷ் ஆண்கள் ஆண்கள், 1650-1950, ஸ்டென் லிண்ட்ரோத் திருத்தினார். ஸ்டாக்ஹோம்: ஸ்வீடிஷ் நிறுவனம்.

ம ud ட்ஸ்லி, ஹென்றி. 1869. "இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்," மன அறிவியல் இதழ் 15.

ஓ பிரையன், ஜஸ்டின். 1996. விசித்திரமான பாதைகளின் கூட்டம்: கிறிஸ்தவம் மற்றும் யோகா. செயின்ட் பால், எம்.என்: ஆம் சர்வதேச வெளியீட்டாளர்கள்.

பிஹ்லாஜா, பைவி மரியா. 2005. “ஸ்வீடன் மற்றும் எல் அகாடமி டெஸ் சயின்சஸ்." ஸ்காண்டிநேவிய ஜர்னல் ஆஃப் ஹிஸ்டரி 30: 271-85.

சுச்சார்ட், மார்ஷா கீத். 2012. இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க், பூமியிலும் பரலோகத்திலும் இரகசிய முகவர்: ஆரம்பகால நவீன ஸ்வீடனில் யாக்கோபியர்கள், யூதர்கள் மற்றும் ஃப்ரீமாசன்ஸ். லைடன்: பிரில்.

ஸ்மித், ஹஸ்டன். 2001. "அழியாத தன்மை பற்றிய தகவல்கள்: மூன்று வழக்கு ஆய்வுகள்." 2001-2002 க்கான இங்கர்சால் விரிவுரை. கேம்பிரிட்ஜ், எம்.ஏ: ஹார்வர்ட் தெய்வீக பள்ளி புல்லட்டின் (குளிர்): 12-15.

வலேரி, பால். 2000/1936. "மார்ட்டின் லாம்ஸின் ஸ்வீடன்போர்க்கைப் படித்த பிறகு எண்ணங்கள்," டோமாஸ் ஸ்பியர்ஸின் மொழிபெயர்ப்பு, பக். vii-xxiii இல் இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்: அவரது சிந்தனையின் வளர்ச்சி. வெஸ்ட் செஸ்டர், பி.ஏ: ஸ்வீடன்போர்க் அறக்கட்டளை வெளியீட்டாளர்கள், xvii-xxiii.

வெளியீட்டு தேதி:
12 ஏப்ரல் 2019

இந்த