டேனியல் கிர்பி

தீ கோயில் ஓவ் சைக்கிக் யூத்

இந்த டெம்பிள் ஓவ் சைக்கிக் யூத் (டாப்பி) டைம்லைன்

1950: நீல் மெக்சன் (ஆதியாகமம் பி-ஆர்ரிட்ஜ்) பிறந்தார்.

1955: பீட்டர் கிறிஸ்டோபர்சன் (ஸ்லீஸி) பிறந்தார்.

1969: COUM பரிமாற்றங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

1975: த்ரோப்பிங் கிரிஸ்டல் உருவாக்கப்பட்டது.

1980: பி-ஆர்ரிட்ஜ் மற்றும் கிறிஸ்டோபர்சன் வில்லியம் பர்ரோஸை பார்வையிட்டனர்.

1981: த்ரோப்பிங் கிரிஸ்டல் கலைக்கப்பட்டது.

1981: சைக்கிக் டிவி (பி.டி.வி) உருவாக்கப்பட்டது.

1981: மனநல இளைஞர்களின் கோயில் (TOPY) உருவாக்கப்பட்டது.

1982: பி.டி.வி களின் முதல் ஆல்பம் வாய்ப்பின் கையை கட்டாயப்படுத்துங்கள் வெளியிடப்பட்டது.

1982: முதல் பரிமாற்றம் படமாக்கப்பட்டது.

1984: பீட்டர் கிறிஸ்டோபர்சன் பி.டி.வி யை விட்டு வெளியேறி ஜான் பேலன்ஸ் உடன் சுருளை உருவாக்கினார்.

1991: பி-ஆர்ரிட்ஜ் TOPY ஐ விட்டுவிட்டது.

1991: பி-ஆர்ரிட்ஜ் "செயல்முறை" நிறுவப்பட்டது.

1992:  நம்பிக்கைக்கு அப்பால் சேனல் 4 இல் ஒளிபரப்பப்பட்டது, இது குறிக்கிறது முதல் பரிமாற்றம் சாத்தானிய சிறுவர் துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஆதாரமாக.

1992: TOPY உடன் இணைந்த வீடுகளில் போலீசார் சோதனை நடத்தினர்.

1997: பி-ஆர்ரிட்ஜால் சைக்கிக் டிவி கலைக்கப்பட்டது.

2003: பி.டி.வி 3 ஆதியாகமம் பி-ஆர்ரிட்ஜால் நிறுவப்பட்டது.

2008: TOPY வட அமெரிக்கா தனது பெயரை தன்னாட்சி தனிநபர்கள் வலையமைப்பாக மாற்றியது (உங்களில் 23)rd நடப்பு) (AIN23).

2010 (நவம்பர் 25): பீட்டர் கிறிஸ்டோபர்சன் இறந்தார்.

2010: பி-ஆர்ரிட்ஜ் உன் ஒன் ட்ரூல் டோபி பழங்குடியினரை நிறுவினார்.

2020 (மார்ச் 14): பி-ஆர்ரிட்ஜ் இறந்தார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

தீ கோயில் ஓவ் சைக்கிக் யூத் (TOPY) என்பது யுனைடெட் கிங்டமில் 1981 இல் நிறுவப்பட்ட ஒரு சோதனை சடங்கு மேஜிக் நெட்வொர்க் ஆகும், இது இன்றுவரை பல்வேறு வடிவங்களில் செயலில் உள்ளது (பார்ட்ரிட்ஜ் 2013: 189). TOPY மற்றும் அதனுடன் இணைந்த உளவியல் டிவி (பி.டி.வி) கலைஞர்கள் மற்றும் மறைநூல் அறிஞர்களின் விரிவான குழுவின் மத-மறைநூல் மற்றும் கலை-செயல்திறன் ஆய்வுகள் ஆகும். முதலில் ஆதியாகமம் பி-ஆர்ரிட்ஜ் (1950 -) [படம் வலதுபுறம்] மற்றும் 1955 இல் பீட்டர் கிறிஸ்டோபர்சன் (2010 - 1981) ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது, TOPY மற்றும் PTV ஆகியவை இந்த கருப்பொருள்கள் அவற்றின் முந்தைய படைப்புகளுக்குள் வெளிவந்ததால் அவற்றை நேரடியாக ஆராயும் நோக்கம் கொண்டவை.

குழப்பமான மேஜிக் சமூகமாக TOPY மிகவும் நேராக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. கேயாஸ் மந்திரம் உலகிற்கு மிகவும் அராஜக அணுகுமுறையில் முன்வைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது பொதுவாக இடது கை பாதை அணுகுமுறையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. மீறல் என்பது குழப்ப மந்திரத்தின் மைய அம்சமாகும், மேலும் அடிப்படைக் கருத்து என்பது வேண்டுமென்றே கீழ்ப்படிதல் அல்லது மேலாதிக்க சிந்தனை முறைகளை அழிக்க முற்படுவது, முதன்மையாக அதிகாரத்தின் ஆதாரமாக. குழப்பமான மந்திரவாதி கைக்கு வரக்கூடிய எந்தவொரு கருவியையும் பயன்படுத்துவார், அதன் ஆதாரம் அல்லது நோக்கம் கொண்ட பயன்பாடு குறித்து தேவையான குறிப்பு எதுவும் இல்லை. இது சடங்கு எதிர்ப்பு என்று தோன்றலாம், ஆனால் அவசியமில்லை: குழப்பமான மந்திரவாதி, உதாரணமாக, தொலைக்காட்சியைப் பார்க்கும் ஒரு இரவை மந்திர நடைமுறையாக கட்டமைக்கப்பட்ட கணிப்பு முறையாக மாற்றக்கூடும். இந்த வழியில், குழப்பமான மந்திரம் பொதுவாக நவீன மந்திர நடைமுறைகளில் நடைமுறைவாதத்தை நோக்கிய போக்கின் தீவிர முடிவில் அமைந்துள்ளது. (கிர்பி 2013: 98-99)

ஆரம்பத்தில், PTV மற்றும் TOPY ஆகியவை தங்களது மத மற்றும் அமானுஷ்ய நலன்களை ஆராய வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு ஜோடி முயற்சியை உருவாக்கியது, PTV செயல்திறன் மற்றும் ஊடகங்களில் அதிக கவனம் செலுத்தியது, மேலும் வெளிப்படையான ஆன்மீக மற்றும் அமானுஷ்ய ஆய்வுகளை நோக்கி அதிக கவனம் செலுத்தியது (ஃபோர்டு 1999: 11, 16). TOPY மற்றும் PTV இரண்டின் கவலைகள், அழகியல் மற்றும் நடைமுறைகள் தொடர்ச்சியாக அமைந்துள்ளன, இது COUM டிரான்ஸ்மிஷன்ஸ் மற்றும் த்ரோபிங் கிரிஸ்டலின் (ஃபோர்டு 1999: 11, 16) முந்தைய நிகழ்ச்சிகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. அவை சுருளின் பிற்கால படைப்புகளிலும், ஆதியாகமம் பி-ஆர்ரிட்ஜின் பல்வேறு திட்டங்களிலும் வெளிப்படுகின்றன, மேலும் தற்போதைய எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், ப au ஹாஸ், சாஃப்ட் செல் மற்றும் தி கிரிட் (சீப்மேன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) போன்ற பிற இசை மற்றும் கலை முயற்சிகளின் ஒரு படகில் தொடர்புடையவை. .

TOPY இன் கருத்தியல் வளர்ச்சி மற்றும் கலாச்சார இருப்பிடத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம் COUM டிரான்ஸ்மிஷன்ஸ் மற்றும் த்ரோபிங் கிரிஸ்டல் ஆகும், இவை இரண்டு கலைத் திட்டங்களும் நேரடியாக PTV மற்றும் TOPY நிறுவலுக்கு வழிவகுத்தன. கோசி ஃபன்னி துட்டி (1951 -) மற்றும் ஆதியாகமம் பி-ஆர்ரிட்ஜ் ஆகியவை COUM டிரான்ஸ்மிஷன்ஸ் என்ற செயல்திறன் கலைக் குழுவின் ஸ்தாபக உறுப்பினர்களாக இருந்தன, ஸ்பைடி காஸ்மாண்டல், பிங்லேவாட் மற்றும் பலருடன் இணைந்து பணியாற்றின (ஃபோர்டு 1999: 2,4; கீனன் 2003: 20). அவர்கள் தாதாவிடம் இருந்து உத்வேகம் பெற்றனர் மற்றும் வியன்னா அதிரடிவாதிகளுடன் அழகாக தொடர்புடையவர்கள் மற்றும் ஃப்ளக்சஸ் இயக்கம், COUM செயல்களுடன் அதிக அளவில் கவனம் செலுத்துதல், பாலியல் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்குள் அழகியலின் அரிதான நிலைப்பாட்டைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துதல் (ஜான்சன் 2018: 184-85). குறிப்பிடத்தக்க வகையில், COUM அவர்கள் அஞ்சல் கலையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் புகழ் பெற்றது, மற்றும் ஆத்திரமூட்டும் கண்காட்சிகள் போன்றவை விபச்சாரம், [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] “நாகரிகத்தை அழிப்பவர்கள்” என்ற பெயரைப் பெற்றது.

1976 ஐ அடுத்து விபச்சாரம் நிகழ்ச்சி, கோபி ஃபன்னி துட்டி, ஆதியாகமம் பி-ஆர்ரிட்ஜ், கிறிஸ் கார்ட்டர் (1953 -), மற்றும் பீட்டர் கிறிஸ்டோபர்சன் (ஹிக்ஸ் 2003) ஆகியோரைக் கொண்ட த்ரோப்பிங் கிரிஸ்டல் (டிஜி) இசைக்குழு உருவாக்கப்பட்டது. டி.ஜி மேலும் ஒலி மற்றும் இசையை அதன் ஊடகமாக நேரடியாக உரையாற்றியது, COUM இன் செயல்திறன் கலை மையத்திலிருந்து ஓரளவு விலகிச் செல்கிறது (கோல்கவுன் 2017: 7). குழுவிற்குள் கலை மற்றும் இசையின் பல்வேறு முக்கியத்துவங்களுக்கிடையேயான இணைப்பாகப் பயன்படுகிறது, டி.ஜி வேண்டுமென்றே கலை உலகின் ஆர்வங்களை ராக் அண்ட் ரோலை மறுகட்டமைப்பதற்கான கருவிகளாக எடுத்துக் கொண்டார் (ஃபோர்டு 1999: 5, 17-18). டி.ஜி.யின் இசை ஒரு சிறியதைப் பெற்றது. அதன் ஆரம்பப் பாதையின் முடிவில், பி-ஆர்ரிட்ஜ் "மனநோய்" இசை என்று குறிப்பிடப்பட்டதை அறிமுகப்படுத்தியது, மத அடையாளங்களுடன் பெரிதும் நிறைந்திருந்தது மற்றும் பின்னர் TOPY மற்றும் PTV இன் கவனம் செலுத்துகிறது. டி.ஜி 1981 இல் பிரிந்தது, கோசி ஃபன்னி துட்டி மற்றும் கிறிஸ் கார்ட்டர் ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்க்கிறார்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் பி-ஆர்ரிட்ஜிலிருந்து விலகி இருந்தனர்.

டி-பிரிந்த உடனேயே பி-ஆர்ரிட்ஜ் மற்றும் கிறிஸ்டோபர்சன் சைக்கிக் டிவி மற்றும் டாப்பி ஆகியவற்றை உருவாக்கினர், TOPY ஆனது சோதனை கலை, இசை, சடங்கு மற்றும் மந்திரம் மற்றும் ஒரு சமூகத்தின் ஒருங்கிணைந்த கலவையாக உருவெடுத்தது மற்றும் "ஒரு மந்திர ஒழுங்கு, ஒரு சிந்தனை தொட்டி , ஒரு காப்பகம், வேண்டுமென்றே கலையில் ஒரு சோதனை மற்றும் பல விஷயங்கள். ” (ஆபிரகாம்சன் 2018: 28). ஆரம்ப பங்கேற்பாளர்களில் டேவிட் திபெத் மற்றும் நடப்பு 93 இன் மைக்கேல் காஷ்மோர் மற்றும் ஜான் பேலன்ஸ் (ஜியோஃப் ருஷ்டன் 1962 - 2004) போன்றவர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் பீட்டர் கிறிஸ்டோபர்சனுடன் 1984 இல் சுருளை உருவாக்கினர் (கீனன் 2003: 44-49). உதாரணமாக, மூன்றாம் மைண்ட் ரெக்கார்ட்ஸின் கேரி லெவர்மோர் மற்றும் சைமன் நோரிஸ் (சுருள் மற்றும் சைக்ளோபின் ஒசியன் பிரவுன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்), இருவரும் ஆரம்பகால சடங்கு வீடுகளை நிறுவினர். இந்த உறுப்பினர்களில் பெரும்பாலோர் மிகவும் ஆரம்பத்தில் TOPY ஐ விட்டு வெளியேறினர், குறிப்பாக 1984 ஆம் ஆண்டில் பீட்டர் கிறிஸ்டோபர்சன், 1980 களின் பிற்பகுதியில், இது உலகளவில் 10, 000 ஐப் பின்தொடர்ந்தது மற்றும் அணுகல் புள்ளிகளின் விரிவான மற்றும் விரிவடைந்துவரும் வலையமைப்பைக் கோரியது (Siepmann 2018: 88).

TOPY இன் பல்வேறு பிரிவுகள் தொடர்ந்தாலும், இயக்கத்தின் அசல் இயக்கத்தின் இணை நிறுவனர்களில் இரண்டாவது, ஆதியாகமம் பி-ஆர்ரிட்ஜ் 2020 இல் இறந்தார்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

TOPY ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாடு அல்லது நம்பிக்கையை கடைப்பிடிப்பதில்லை, மாறாக மந்திர நடைமுறையின் நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக மந்திர வேலைக்கு ஒரு கிறிஸ்தவ மற்றும் சோதனை அணுகுமுறையை ஊக்குவிக்கிறது. நெறிமுறை சிந்தனை வடிவங்களிலிருந்து (கிர்பி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ரஷ்காஃப் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), அதே போல் கடந்த கால அனுபவங்களிலிருந்தும் (ஆபிரகாம்சன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) தனிப்பட்ட விடுதலையின் தேவை, குழுவின் கருத்தியல் அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறது. மந்திர நடைமுறையானது பல்வேறு வகையான சமூகக் கட்டுப்பாட்டைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாகவும், சுயமயமாக்கலின் ஒரு செயல்முறையாகவும் காணப்பட்டது. மெட்டாபிசிக்ஸ், மேஜிக் மற்றும் ஷாமனிசம் (கீனன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஆகியவற்றின் ஆய்வாக, TOPY மெட்டாபிசிகல் சோதனைகளை சேகரித்து பரப்பியது மற்றும் பயிற்சியாளர்களையும் ஆர்வமுள்ள வெளி நபர்களையும் இணைக்கும் ஒரு பிணையத்தை உருவாக்கியது.

உள்நோக்கி வந்து வேலைநிறுத்தம் செய்ய விரும்பும் அனைவரின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியில் ஒரு வினையூக்கியாக செயல்படுவதற்கும் கவனம் செலுத்துவதற்கும் இந்த கோயில் ov மனநல இளைஞர்கள் கூட்டப்பட்டுள்ளனர்… நாங்கள் எந்தவிதமான கோட்பாடுகளையும் வழங்கவில்லை, ஆறுதல் அல்லது எளிதான பதில்களும் இல்லை, நீங்கள் உங்கள் சுயத்தை கண்டுபிடிக்க வேண்டும், ஒரு உண்மையான மனிதனாக உயிர்வாழும் முறையை மட்டுமே நாங்கள் வழங்குகிறோம், நாங்கள் உங்களை உங்களிடம் திருப்பித் தருகிறோம், உங்கள் தனித்துவத்தை நாங்கள் ஆதரிக்கிறோம், அதில் ஆவியும் ஆர்வமும் பெருமையும் ஒன்றுபடும் (TOPY 2009c: 33- 34).

TOPY க்கான உத்வேகத்தின் ஆதாரங்கள் குறைந்தபட்சம் சொல்வதற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை, மேலும் பல்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து மேற்கத்திய ஆழ்ந்த கருத்துக்கள் மற்றும் நடைமுறைகளை இணைத்தன. இந்த ஆதாரங்களில் ஜான் டீ, ஓர்டோ டெம்ப்லி ஓரியண்டிஸ் (OTO), கோல்டன் டோனின் பல்வேறு தொகுப்பு மற்றும் அலிஸ்டர் குரோலியின் படைப்புகள் ஆகியவை அடங்கும். கிழக்கு மெட்டாபிசிக்ஸ் இதேபோல் நியாயமான விளையாட்டாக இருந்தது, குறிப்பாக ப Buddhism த்தம், கேயாஸ் மந்திரம் மற்றும் பாலியல் மந்திரம் போன்றது, உண்மையில் TOPY இன்னும் ஒரு முக்கியமான கேயாஸ் மேஜிக் சமூகமாக கருதப்படுகிறது (கிரான்ஹோம் 2011: 532). வில்லியம் பர்ரோஸ் போன்ற சின்னமான நபர்களின் யோசனைகளுடன், ஆஸ்டின் ஓஸ்மோன் ஸ்பேர் மற்றும் பிரையன் கிசின் போன்ற வெளிச்சங்களுடன் இணைந்து, மிகச் சமீபத்திய எதிர் கலாச்சார விவரிப்புகளும் குழுவில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன. செயல்முறை தேவாலயம் இதேபோல் காட்சி வடிவமைப்பு மற்றும் அவற்றின் கருத்தியல் கவனம் (லூவ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஆகிய இரண்டிலும் உத்வேகம் அளிக்கிறது. இது அதன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தன்மை, TOPY என்பது ஒரு அமானுஷ்ய இயக்கத்தின் முக்கிய எடுத்துக்காட்டு, மற்றும் உண்மையில் ஆதியாகமம் பி-ஆர்ரிட்ஜ் இந்த வார்த்தையை உருவாக்கியதன் காரணமாக இருக்கலாம். பயனுள்ள எந்தவொரு பொருளும் பயன்படுத்தப்பட்டது, மற்றும் TOPY இன் இதயத்தில் ஆன்மீகவாதம் மற்றும் மதத்தின் கண்டிப்புகளிலிருந்து அகற்றப்பட்ட ஒரு நடைமுறை மந்திரத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்ற விருப்பம் இருந்தது. சேகரிக்கப்பட்ட ஞானம் மற்றும் வயதினரின் பரிசோதனைகள் அனைத்தும் இந்த பணியில் கட்டுமானத் தொகுதிகளாகக் காணப்பட்டன: ஒருவேளை வழிகாட்டிகள் ஆனால் நிச்சயமாக நடைமுறையை கட்டுப்படுத்துவதில்லை.

தகவல்களைப் பகிர்வது TOPY இன் மைய உறுப்பு ஆகும். உதாரணமாக, கார்ல் ஆபிராம்ஹான்சன், TOPY இன் ஸ்காண்டிநேவிய கிளை குறித்து குறிப்பிட்டார், சடங்கு நடைமுறையை விட பொருட்களின் பகிர்வு பெரும்பாலும் முக்கியமானது. அவரது கணக்கின் மூலம், சடங்குகள் பெரும்பாலும் அமைப்பின் முனைகளாக இல்லாமல் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட பொருட்களை மேம்படுத்துவதற்கும் உதவுவதற்கும் மேற்கொள்ளப்பட்டன (ஆபிரகாம்சன் 2006: 12). இணையத்திற்கு முந்தைய தொடக்கத்தில், TOPY வெளியீடு மற்றும் பரப்புதலுக்கான உடல் வழிமுறைகளை நம்பியிருந்தது, பெரும்பாலும் அஞ்சல் வழியாக (Siepmann 2018: 83), மற்றும் புத்தகங்கள், கேசட்டுகள், குறுந்தகடுகள், பதிவுகள், வீடியோக்கள், மந்திர பட்டறைகள், விரிவுரைகள், திரைப்படங்கள் மற்றும் இசை நிகழ்ச்சிகள் (ஆபிரகாம்சன் 2018: 29). மிக சமீபத்திய காலங்களில், இணையம் பிரபலப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து, தகவல்களைப் பகிர்வது மற்றும் புவியியல் பிந்தைய நெட்வொர்க்குகள் ஆன்லைனில் மிகவும் வசதியான வீட்டைக் கண்டறிந்துள்ளன. இரண்டு சூழல்களிலும், அமானுஷ்ய தகவல்கள் மற்றும் பரவலாக்கப்பட்ட ஆன்மீகம் (பார்ட்ரிட்ஜ் 2005: 160) பரப்புவதற்கான ஒரு முக்கிய உறவாக TOPY இருந்தது.

எங்கள் செயல்பாடு நேரடி மற்றும் ஆதரவு. தேவையில்லாமல் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும் வேலை வெறுமனே வீணாகும். அதன்படி, எங்கள் முன்னேற்றத்தின் பொது புத்தகங்கள், கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் பிற பதிவுகளை பல்வேறு வடிவங்களில், வீடியோ மற்றும் ஆடியோவில் உருவாக்குவோம். இவை அர்த்தமற்ற கோட்பாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அவை எங்கள் ஆர்வங்கள் மற்றும் செயல்பாட்டில் உள்ள நம்பிக்கைகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள். அவை பொழுதுபோக்காக அல்ல, ஆனால் அனுபவமாக, அன்றாட வழக்கத்தின் சாதாரண அனுபவமாக அல்ல, ஆனால் ஸ்பிரிட் & வில் வெற்றியாளரின் (கீனன் 2003: 43).

சடங்குகள் / முறைகள்

TOPY உறுப்பினர்களின் பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் நடைமுறைகளை ஆன்லைனிலும் கடின நகலிலும் கோடிட்டுக் காட்டும் ஏராளமான நூல்கள் உள்ளன. இவற்றில் முதன்மையானது இதில் உள்ள தொகுப்பு ஆகும் நீ சைக்கிக் பைபிள், [படம் வலதுபுறம்] இது திருத்தப்பட்ட TOPY படைப்புகளை வழங்குகிறது, இது முக்கியமாக பி-ஆர்ரிட்ஜால் எழுதப்பட்டது மற்றும் ஜேசன் லூவ் திருத்தியது. இந்த தொகுப்பில், நேர்காணல்கள் மற்றும் கட்டுரைகளுடன் TOPY இன் இலட்சியங்கள் மற்றும் தத்துவங்களை பிரதிபலிக்கும் உறுப்பினர்களிடமிருந்து பலவிதமான நூல்கள் உள்ளன, ஆனால் முக்கியமாக இது ஒரு நடைமுறை உரை, குழப்பமான மேஜிக் TOPY- பாணியின் "எப்படி". இந்த நூல்களில் மையமான தீ கிரே மற்றும் பிளாக் புத்தகங்கள் உள்ளன, அவை சிகிலிசிங் செயல்முறை மற்றும் சடங்கு நடைமுறைக்கு அதன் முக்கியத்துவத்தை கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன. ஒரு சிகில் என்பது ஒரு அர்த்தமுள்ள சின்னமாகும், இது மந்திர சக்தியுடன் ஊக்கமளிக்கப்பட்டு சடங்கு நடைமுறையில் கவனம் செலுத்துகிறது.

தீ சாம்பல் புத்தகம் 1980 மற்றும் 1982 க்கு இடையில் எழுதப்பட்டது. இது வெளிப்பாடு பொருள், பாலியல் போன்ற பாடங்களை ஆராய்வது மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் ஆக்கபூர்வமான குறிக்கோள்களில் புணர்ச்சியின் மூலம் அதன் ஆற்றல்மிக்க பயன், மற்றும் சடங்கின் செயல்பாடு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. உடல் மற்றும் மன சூழல்களில் ஒழுக்கத்தின் மதிப்பு மற்றும் தேவை, தவிர்க்க முடியாமல் மரணம் மற்றும் சமூக பரிணாம வளர்ச்சியின் அவசியம் குறித்து விவாதங்கள் உள்ளன. முக்கியமாக, சிகில் வேலையின் பரிந்துரைக்கப்பட்ட செயல்முறையை உரை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, இந்த விஷயத்தில் 23 இல் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டிய ஒரு சடங்கில் எழுதப்பட்ட ஆசை, முடி மற்றும் உடல் திரவம் ஆகியவற்றின் கலவை தேவைப்படுகிறது.rd 23 இல் ஒவ்வொரு மாதமும்: 00 மணிநேரம். உருவாக்கப்பட்ட கலைப்பொருட்கள் பின்னர் கோவிலுக்கு அனுப்பப்படுகின்றன, மேலும் இதுபோன்ற இருபத்து மூன்று சடங்குகள் முடிந்ததும் ஒருவர் கோவிலின் முழு துவக்கமாக மாறுகிறார். பங்கேற்பாளர்களால் இந்த அமைப்பு உண்மையில் எந்த அளவிற்கு எடுக்கப்பட்டது என்பது தெளிவாக இல்லை. கட்டுப்பாட்டு கட்டமைப்புகளிலிருந்து தனிநபரை டிப்ரோகிராம் செய்வதற்கான இலக்கை தீ கிரே புத்தகம் உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் சிகில் பயன்பாட்டின் மூலம், அவ்வாறு செய்ய ஒரு கருவியை வழங்குகிறது (TOPY 2009b).

தீ சிகில் ஓவ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் திரவங்கள்

இந்த சடங்கு தனியாக செய்யப்பட வேண்டும், 23rd ov you month, 23.00 மணிநேரத்தில் தொடங்கி, உங்களுக்கு இடையூறுகள் அல்லது கவனச்சிதறல்கள் இல்லாத இடத்தில். நடைமுறையில் உள்ளதை உங்களுக்குள் கட்டுப்படுத்துகிறீர்கள், சூழலையும் வளிமண்டலத்தையும் உங்களுக்கு முடிந்தவரை உகந்ததாக ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும். முடிந்தால் ஒரு மெழுகுவர்த்தி (கள்) உன்னுடையதாக இருக்க வேண்டும். இந்த சிகில் நிர்வாணமாக செய்யப்பட வேண்டும்.

உன்னுடைய ஒரு தீவிரமான பாலியல் கற்பனையில் உங்கள் கவனத்தையும் சக்தியையும் குவிப்பதே ஒரு சடங்கு. இதைச் செய்ய நீங்கள் முதலில் அது என்ன என்பதைத் தீர்மானித்து அதை ஒரு துண்டு ஓவ் பேப்பரில் எழுத வேண்டும். உன்னுடைய அடையாளம், பாலினம் அல்லது வயது ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், உங்களுடன் பங்கேற்கிறவர்கள், உயிருடன் மற்றும் குற்றமற்றவர்களாக இருந்தாலும், உங்களில் அதிகபட்ச உற்சாகத்தையும், மகிழ்ச்சியையும், நிறைவையும் உண்டாக்கும் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள். உங்களுடன் முற்றிலும் நேர்மையாக இருப்பது அவசியம், மேலும் இது மற்றவர்களை திருப்திப்படுத்தக்கூடும் என்று நீங்கள் நினைப்பதால் எதையாவது எழுதக்கூடாது - உன் நோக்கத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள் o உன்னை நினைவில் கொள்ளுங்கள் இந்த விஷயங்களை உண்மையில் செய்ய வேண்டும். உன்னை ஓவ் பேப்பரில் கற்பனையை எழுதியவுடன், உன்னை காகிதத்தை சிறப்பு செய்ய வேண்டும்.

இதைச் செய்ய, அது உன்னுடைய உடலில் மூன்று திரவங்களைத் தொட வேண்டும். அதாவது, துப்பு, இரத்தம் மற்றும் ஓ.வி., இது சுயஇன்பம் மூலம் பெறப்பட்ட திரவங்களுக்கான கோவிலின் பெயர் - உன்னிடமிருந்து விந்து மற்றும் உன்னிடமிருந்து மசகு எண்ணெய். உதாரணமாக, முதலில் ஒரு சில துளிகள் ஓவ் ஸ்பிட் உம் பக்கத்தில் விழட்டும், அடுத்து சில துளிகள் ஓவ் ரத்தம். இதைச் செய்ய நீங்கள் ஒருவித ஓவ் கூர்மையான மற்றும் சுத்தமான கருவியைப் பயன்படுத்த வேண்டும். ஒரு சிறிய அளவு மட்டுமே தேவை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், உங்கள் பொது அறிவை நீங்கள் பயன்படுத்திய முறையிலும், அதற்கு முன்னும் பின்னும் சுகாதாரத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும். கடைசியாக, உங்களுக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் எந்த வகையிலும், உங்களை உச்சகட்டத்திற்கு கொண்டு வந்து, OV உன் காகிதத்தைத் தொட அனுமதிக்கவும். நீங்கள் இதைச் செய்யும்போது, ​​கற்பனையை பொறித்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், உன்னுடைய ஆலயத்தையும் கருத்தில் கொள்ளுங்கள், மேலும் இந்த சிகிலைச் செய்வது தவிர்க்க முடியாமல் உங்களை உண்மையிலேயே விரும்புவதை நெருங்குகிறது.

நீங்கள் உங்கள் தலையிலிருந்து ஒரு பூட்டு ஓவ் முடியையும், உங்கள் அந்தரங்க முடியை சில காகிதங்களையும் இணைக்க வேண்டும்.

இந்த 2 முடி வகைகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள் மற்றும் 3 திரவங்கள் உன்னிடம் சிகில் பேப்பரில் இணைக்கப்படலாம், அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள எண்ணங்களுக்கு உங்களுக்கு பொருத்தமானதாக இருக்கும். மேலே குறிப்பிட்டுள்ள அடிப்படை செயல்களை ஒரு வரம்பாகக் கருதக்கூடாது. உன்னுடைய செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதி, உங்கள் உள்ளார்ந்த படைப்பாற்றலைக் கண்டுபிடிப்பது, உங்கள் சொந்த ஒன்றை உருவாக்குவதற்கான உங்கள் சொந்த வழியைக் கண்டுபிடிப்பது, அது எவ்வளவு சிறியதாக இருந்தாலும் அல்லது நிலையற்றதாக இருந்தாலும் சரி.

உன்னதமான செயல்முறையானது முதன்மையாக சோதனை மற்றும் சுய-துவக்கம் (TOPI) என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், மேலும் இதுபோன்று அணுகப்பட வேண்டும். உங்களது சிகில் நடைமுறையில் அவதானிப்புகள் மற்றும் தகவல்கள் உட்பட முழு ஆவணங்களையும் வைத்திருக்க வேண்டும் என்று தீ கோயில் எதிர்பார்க்கிறது. உங்களது ஆவணத்தின் நகலை உங்கள் சிகிலுடன் அனுப்ப வேண்டும்.

பாதுகாப்பான இடத்தில் உலர சிகில் பேப்பரை ஒரே இரவில் விட்டு விடுங்கள். அடுத்த நாள் அதை உனக்கு கோவிலுக்கு அனுப்புங்கள். நீங்கள் விரும்பவில்லை என்றால் உங்கள் பெயரை சிகில் பேப்பரில் இணைக்க வேண்டியதில்லை. உன்னுடைய கோயிலுக்கு சமர்ப்பிப்பது எல்லா நேரங்களிலும் முற்றிலும் ரகசியமாகவே இருக்கும், மேலும் அவை பூட்டப்பட்ட பெட்டகத்தில் சேமிக்கப்படும். இதை திருப்திகரமாக நிறைவு செய்யும் அனைத்து விண்ணப்பதாரர்களும் உங்களுக்கு அடுத்த மாத சடங்கிற்கான தனிப்பட்ட ஊக்கம், பரிந்துரைகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களைப் பெறுவார்கள் (TOPY, 2009b: 46-47).

த பிளாக் புக் மீண்டும் சிகில்ஸின் நடைமுறையை எடுத்துக்கொள்கிறது, இந்த விஷயத்தில் அவற்றின் செயல்பாட்டு பயன்பாட்டை உண்மையானமயமாக்கல் செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக விரிவுபடுத்துகிறது, மேலும் அறிவுறுத்தலுக்கு பதிலாக பரிசோதனையின் அவசியம். இந்த சூழலில், சிகில்ஸுடன் ஆஸ்டின் ஓஸ்மோன் ஸ்பேரின் அணுகுமுறை ஒரு வழிகாட்டியாக நேரடியாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது.

இரண்டு விஷயங்கள் ஏற்பட ஏதுவாக சிகில்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

மயக்க நிலையில் உள்ள பயனுள்ள ஒற்றுமை

நனவான மனம் சம்பந்தப்படாமலோ அல்லது விழிப்புணர்வு இல்லாமல் மயக்க நிலையில் ஒரு ஆசை அல்லது விருப்பத்தின் உறைவிடம்…

சிகிலீஸுக்கு…, வாக்கியத்தை இயற்றிய அனைத்து எழுத்துக்களையும் ஒரு துண்டு காகிதத்தில் வைக்கவும், எல்லா மறுபடியும் மறுபடியும் தவிர்க்கவும். இதன் விளைவாக வரும் கடிதங்களின் வரிசை பின்னர் உங்கள் சிகிலுடன் இணைக்கப்படுகிறது. (எழுத்துக்களின் இந்த வரிசை ஒரு கிளிஃப் என்று அழைக்கப்படுகிறது.) இவ்வாறு சிகிலிஸ் செய்யப்பட்ட ஆசை பின்னர் மறக்கப்பட வேண்டும்; அதாவது, நனவான மனம் மாயமான நேரத்தைத் தவிர வேறு எப்போது வேண்டுமானாலும் அதைப் பற்றி சிந்திப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும், ஏனென்றால் நம்பிக்கை உண்மையானது மற்றும் முக்கியமானது, அதற்கு எதிராக நனவில் பாடுபடுவதன் மூலமும் அதற்கு (சிகில்) வடிவத்தைக் கொடுப்பதன் மூலமும். விசுவாசத்தின் முயற்சியால் அல்ல (TOPY 2009a: 88).

சிகிலுக்கு கட்டணம் வசூலிப்பதற்கான புணர்ச்சியின் முக்கியத்துவத்தையும் அதனுடன் தொடர்புடைய ஆற்றல்மிக்க வெளியீட்டையும் இந்த உரை மேலும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது: கட்டணம் வசூலிக்கப்படும் வரை சிகிலுக்கு எந்த சக்தியும் இல்லை, இது அதன் உருவாக்கம் மற்றும் சட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆசை, அது செயல்திறனை அனுமதிக்கிறது. சிகில் வேலை பற்றிய விரிவான கலந்துரையாடலுக்கு அப்பால், கோயிலுடன் இணைந்த தனிநபர்களின் சிகில் பணிகளும் கோயிலுக்கு உணவளிப்பதால், கோயிலின் கூட்டுப் பணிகளையும் தீ பிளாக் புக் விரிவுபடுத்துகிறது, இதையொட்டி அனைத்து தனிப்பட்ட சிகில் வேலைகளிலும் அதிக செயல்திறனை அனுமதிக்கிறது: என்ன ஒரு ஒருங்கிணைந்த பரிமாற்ற வலையமைப்பு என குறிப்பிடப்படுகிறது (TOPY 2009a: 8-99).

TOPY இன் இறுதி பெயரிடப்பட்ட புத்தகம் முந்தைய இரண்டிலிருந்து சற்று வித்தியாசமானது. சாம்பல் மற்றும் கருப்பு புத்தகங்கள் கேயாஸ் மந்திரவாதிகளுக்கான அறிவுறுத்தல் கையேடுகளைப் போலப் படித்தால், தீ பசுமை புத்தகம் ஒரு விரக்தியடைந்த திருட்டுத்தனத்தைப் போன்றது. தீ சைக்கிக் பைபிளில், தீ பசுமை புத்தகம் இறுதி TOPY நிலைய விகிதம் 5 புல்லட்டின், 1991, (P-Orridge 2009) எனக் கூறப்படுகிறது, மேலும் இது TOPY இலிருந்து P-Orridge இன் வெளியேறும் பகுதி என்று தெரிகிறது. எளிமையாகப் படியுங்கள், இது அல்ட்ரா-டெரெஸ்ட்ரியல்ஸுக்கு எதிரான ஒரு நீட்டிப்பு ஆகும், யாருக்காக நாங்கள் கால்நடைகள். பி-ஆர்ரிட்ஜ் அவர்களை விவரிக்கிறது “பூமியில் உள்ள வாழ்க்கை, ஆனால் வேறுபட்ட அதிர்வு மட்டத்தில் அதே விண்வெளி நேர ஒருங்கிணைப்புகளில் இருக்கும் மனிதர்கள். அவை மனித நனவில் ஒட்டுண்ணிகளாக இருக்கின்றன ”(பி-ஆர்ரிட்ஜ் 2009: 361). அல்ட்ரா-டெரெஸ்ட்ரியல்ஸ் மற்றும் மென் இன் பிளாக் ஆகியவற்றின் உபெர்-கட்டுப்பாட்டு விவரிப்புகளை ஒதுக்கி வைத்தாலும், இது மிகவும் ஏமாற்றமளிக்கும் உரை, "நான் உங்கள் அனைவரையும் ஒரு நல்ல குழப்பத்தில் விட்டுவிடுகிறேன்" என்ற சொற்றொடருடன் முடிவடைகிறது.

TOPY இன் மந்திர சிந்தனை மற்றும் நடைமுறையில் நாடகத்தில் மீட்பு அல்லது மறுவாழ்வுக்கான ஒரு கூறு உள்ளது. மேஜிக் ஒரு மாய ஆன்மீகத்தை விட ஒரு செயல்பாட்டு அன்றாட கருவியாக சதுரமாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆழ்ந்த மற்றும் அமானுஷ்ய மரபுகளுடன் கூடிய சம்பிரதாயத்தைப் போலல்லாமல், TOPY மாறாக டிமிஸ்டிஃபிகேஷன் மற்றும் கையில் உள்ள கருவிகளின் பயன்பாட்டை ஊக்குவித்தது. சடங்கு அல்லது மந்திர நோக்கங்களுக்காக (கிர்பி 2012: 52-55) ஊடக நூல்கள் மற்றும் அமைப்பிற்கான அவர்களின் அணுகுமுறையில் இது எங்கும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

குறைந்த பட்சம், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இரண்டு பொருட்களின் மாதிரி, சுழற்சி மற்றும் மீண்டும் ஒன்றுகூடுதல், மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட இசையின் செய்தி தாக்கங்கள் அல்லது ஒரு டிரான்ஸ்மீடியா ஆய்வு ஆகியவற்றின் பொருத்தத்தின் துல்லியத்திற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தள-குறிப்பிட்ட ஒலிகள் ஒரு ரசவாதம் என்று சொல்லலாம். , ஒரு மந்திர நிகழ்வு கூட. ஒரு "மாதிரி" எவ்வளவு குறுகியதாக இருந்தாலும், அல்லது வெளிப்படையாக அடையாளம் காணமுடியாததாக இருந்தாலும், அது தவிர்க்க முடியாமல், அதற்குள் இருக்க வேண்டும், (மற்றும் அதன் மூலம் அணுகக்கூடியது) அதன் அசல் சூழல் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட, தொடர்பு கொள்ளப்பட்ட, அல்லது எந்த வகையிலும் தொட்டது; இதற்கு மேல், அசல் (புரவலன்) கலாச்சாரத்திற்குள் அதன் அறிமுகம் மற்றும் கட்டுமானத்துடன் எந்த வகையிலும் இணைக்கப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு நபரின் மொத்தத் தொகையையும் மறைமுகமாக உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும், மேலும் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த (பிறழ்ந்த அல்லது வடிவமைக்கப்பட்ட) கலாச்சாரமும் அதை எந்த வகையிலும், பொருள் அல்லது வடிவத்திலும், எப்போதும் (கடந்த, தற்போதைய, எதிர்கால மற்றும் குவாண்டம் நேர மண்டலங்களில்) தொடர்பு கொண்டுள்ளது (பி-ஆர்ரிட்ஜ் 2009: 142).

ஊடக வடிவங்கள் மந்திரத்தின் வழிகள், தொழில்நுட்பம் மற்றும் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம். ஒரு பயிற்சியாளர் சடங்கு பயிற்சிக்கான பண்டைய கலைப்பொருட்களைப் போலவே நவீனத்துவத்தின் கருவிகளையும் நம்பலாம். ஆன்மீக கருவிகளுக்கான இந்த மதிப்பிழந்த மற்றும் நடைமுறை அணுகுமுறை பொதுவாக TOPY மற்றும் குழப்பமான மந்திரம் இரண்டையும் வகைப்படுத்துகிறது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

TOPY இன் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று, இது ஒரே மாதிரியான விசுவாசிகளின் (கிர்பி 2012: 52-55) ஒரு தனித்துவமான குழுவைக் காட்டிலும் தனிப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் நடைமுறையின் அடிப்படையில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த முயற்சியாக இருக்க முயன்றது. ஒரு நம்பிக்கை முறையை விட ஒரு சமூகம், TOPY என்பது பகிரப்பட்ட நலன்களைச் சுற்றியுள்ள ஒரு சமூகமாக உருவாக்கப்பட்டது (பார்ட்ரிட்ஜ் 2014: 131), இது முதன்மையாக ஒரு பிணையமாக கருதப்பட்டது. முதலில் இங்கிலாந்தில் அமைந்திருந்தது, அதன் இருப்பு ஆரம்ப தசாப்தத்தில் ஏராளமான அணுகல் புள்ளிகள் (பிராந்திய தலைமையகம்) மற்றும் நிலையங்கள் (நிர்வாக தலைமையகம்) (சீப்மேன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. TOPY-CHAOS ஆஸ்திரேலிய நிலையம், TOPYNA என்பது வட அமெரிக்க நிலையம், TOPYSCAN ஸ்காண்டிநேவியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது இறுதியில் TOPY EUROPE ஆக வளர்ந்தது (ஆபிரகாம்சன் 2018: 88). TOPY இன் முதல் கட்டம் ஆரம்பகால 2018 களில் தவறாக சித்தரிக்கப்பட்டதை அடுத்து முடிந்தது முதல் பரிமாற்றம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய பொலிஸ் சோதனைகள் (லூவ் 2006: 25-26; ஆபிரகாம்சன் 2018: 29). ஆரம்பகால 1991 களில் TOPY ஐ கலைத்ததாக தோற்றுவிப்பாளர்கள் கூறினாலும், TOPY அதன் பின்னர் பல்வேறு மறு செய்கைகளில் தொடர்ந்தது (கிர்பி 2011: fn 36). ஆதியாகமம் பி-ஆர்ரிட்ஜ் வெளியேறிய பிறகு, பி-ஆர்ரிட்ஜ் மற்றும் தற்போதுள்ள உறுப்பினர்களிடையே குறிப்பிடத்தக்க உராய்வு இருந்தபோதிலும், சமுதாயத்தின் மெதுவான சிதைவை எதிர்ப்பதற்கான கருவிகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்தாலும், TOPY தொடர்ந்தது. (டுவயர் 1993: 52).

குடும்ப ஓவ் பிச்சிக் தனிநபர்கள் (FOPI), முதலில் ஒரு சைக்கிக் டிவி ரசிகர் குழு மற்றும் பின்னர் சில பங்கேற்பாளர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு இசைக் கூட்டு (பார்ட்ரிட்ஜ் 2005: 159) போன்ற பிளவுகள் மற்றும் ஆஃப்ஷூட் குழுக்கள் உருவாகியுள்ளன. 2008 இல், TOPY இன் வட அமெரிக்க கிளை அதன் பெயரை தன்னாட்சி தனிநபர்கள் நெட்வொர்க் (AIN) என மாற்றிக்கொண்டது, அதே நேரத்தில் அதே இலக்குகளை (AIN23 2008; கிரான்ஹோம் 2011: fn 37) கோருகிறது. 2011 இல், ஆதியாகமம் பி-ஆர்ரிட்ஜ் ஜாகுருட்டுடன் ஒரு உண்மையான TOPI பழங்குடியினரைத் தொடங்கினார்: 23 ஒரு கலை கூட்டு (பி-ஆர்ரிட்ஜ் 2011) ஐத் தூண்டும் முயற்சியாக, இந்த திட்டம் செயலற்றதாகத் தோன்றினாலும். TOPY களின் தொடர்ச்சியை ஒரு நிலையான வற்புறுத்தல் கொண்டிருந்தாலும், ஆரம்பத்தில் உருவாக்கப்பட்ட TOPY தகவல்தொடர்புக்கான அனலாக் வழிமுறைகள் பெரும்பாலும் டிஜிட்டல் தகவல்தொடர்புகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அது வழங்கிய வள பகிர்வு மற்றும் சமூகம் இப்போது ஆன்லைனில் உள்ளது. நிச்சயமாக இது கட்டமைப்பு ரீதியாக முக்கியமாக ஆன்லைன் முயற்சியாக மாறியுள்ளது (பார்ட்ரிட்ஜ் 2005: 160).

இது தீவிரமாக தனிமனிதவாதமாகவும், படிநிலை அல்லாததாகவும் இருக்க முயன்ற அனைத்திற்கும், TOPY இன் குறிப்பிட்ட பாரம்பரியம் எளிதானது, உண்மையில் பொதுவானது, குழுவின் விவாதங்கள் விரைவாக ஹாகியோகிராஃபிக்கு பரவுவது. அசல் ஸ்தாபக உறுப்பினர்கள் கலை மற்றும் இசை உலகில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள், மேலும் கலை உருவாக்கம், கூட்டுப்பணி மற்றும் மெட்டாபிசிகல் முயற்சி ஆகியவற்றின் பின்னிப்பிணைவு மக்களுக்கும் திட்டங்களுக்கும் இடையில் உறுதியான வேறுபாடுகளை வழக்கத்திற்கு மாறாக சிக்கலாக்குகிறது. இந்த போக்கு குறிப்பாக ஆதியாகமம் பி-ஆர்ரிட்ஜின் விஷயத்தில் தெளிவாகத் தெரிகிறது, அதன் பொது சித்தாந்தங்கள் மற்றும் அரசியல் பார்வையாளர்களை கவர்ந்திழுக்கும் மற்றும் பிளவுபடுத்தும் திறனில் h / er கலை மற்றும் அமானுஷ்ய நடைமுறைகளை எதிர்த்து நிற்கின்றன. பி-ஆர்ரிட்ஜ் நீண்டகாலமாக இதுபோன்ற கவனத்தை ஈர்த்து வருகிறது, h / er ஆரம்பகால “நிகழ்வுகள்” (ஃபோர்டு 1999: 1, 9) முதல் h / er நடந்துகொண்டிருக்கும் பாண்ட்ரோஜெனி திட்டம் (ஹர்ஸ்ட் 2018) வரை. ஆதியாகமம் பிரேயர் பி-ஆர்ரிட்ஜ் பெரும்பாலும் TOPY இன் தலைவர், முன்னணி நபர் அல்லது செய்தித் தொடர்பாளராகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் கோயிலைத் தோற்றுவித்தவர்களில் பி-ஆர்ரிட்ஜ் ஒருவராக இருந்தார். பி-ஆர்ரிட்ஜ் 1991 இல் TOPY ஐ விட்டுச் சென்றது சற்றே மோசமான சூழ்நிலைகளில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, மேலும் பல்வேறு உள்ளடக்கங்கள் மற்றும் பதிப்புரிமைப் போர்களில் (Siepmann 2019) ஈடுபட்டுள்ள முன்னாள் ஒத்துழைப்பாளர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் ஏராளமான கணக்குகள் உள்ளன. ஆயினும்கூட, பி-ஆர்ரிட்ஜ் நெட்வொர்க்கில் ஒரு மைய நபராக இருந்து வருகிறது, இப்போது புராணங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

பகிரங்கமாக, TOPY உறுப்பினர்கள் தவறாமல் விமர்சனங்களை எதிர்கொண்டனர் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளுக்கும் இது போன்றவற்றுக்கும் கண்டனம் தெரிவித்தனர். எவ்வாறாயினும், இங்கிலாந்தின் சேனல் 1992 நிரல் 4 இல் இருந்தது டிஸ்பேட்ச்சஸ் “நம்பிக்கைக்கு அப்பால்” (கிர்பி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) என்ற தலைப்பில் ஒரு நிகழ்ச்சியை ஒளிபரப்பியது. 2011 படத்திலிருந்து காட்சிகளைப் பயன்படுத்துதல் முதல் பரிமாற்றம், சாத்தானிய சடங்கு துஷ்பிரயோகத்திற்கான ஆதாரங்களை வழங்குவதாக இந்த திட்டம் கூறியது. முதல் பரிமாற்றம் 1982 ஆம் ஆண்டில் தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு TOPY திரைப்படம் மற்றும் சேனல் 4 ஆல் ஓரளவு நிதியளிக்கப்பட்டது, டேவிட் திபெத், பீட்டர் கிறிஸ்டோபர்சன், ஜான் பேலன்ஸ், டெரெக் ஜர்மன், ஆதியாகமம் பி-ஆர்ரிட்ஜ், பவுலா பி-ஆர்ரிட்ஜ் மற்றும் ஆலன் ஓவர்ஸ்பி (திரு செபாஸ்டியன்) விவரித்த கிராஃபிக் பாலியல் சடங்குகளை சித்தரிக்கிறது. (கீனன், 2003: 223). பொதுக் கோளத்திற்குள் விரைவாக நீக்கப்பட்டபோது, ​​இந்த சம்பவம் சாத்தானியவாத பயத்தின் (ரிச்சர்ட்சன், பெஸ்ட் மற்றும் ப்ரோம்லி 1991) உச்சத்தில் நிகழ்ந்தது, மேலும் அது விளைவித்தவர்களுக்கு நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. TOPY உறுப்பினர்கள் மற்றும் ஒத்துழைப்பாளர்களின் வீடுகளில் பொலிஸ் சோதனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. பொருட்கள் கைப்பற்றப்பட்டன, குறிப்பாக ஆதியாகமம் பி-ஆர்ரிட்ஜால் குவிக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய காப்பகம். பி-ஓரிட்ஜ் மற்றும் குடும்பத்தினர் பயணம் செய்யும் நேரத்தில் இருந்தனர், மேலும் இங்கிலாந்துக்குத் திரும்ப வேண்டாம் என்று தேர்வு செய்தனர், மாறாக யு.எஸ். மேலும், சட்ட ரீதியான மறுசீரமைப்பால் சர்ச்சைக்குரிய சம்மதமான பாலியல் செயல்கள் (எஸ் & எம் அல்லது பாண்டேஜ் போன்றவை) அல்லது செயல்திறன் கலை (கோசி ஃபன்னி துட்டி மற்றும் COUM டிரான்ஸ்மிஷன்கள் போன்றவை) தாக்குதலாக விளக்கப்படலாம் (ட்வயர் 1993; சாவேஜ் 1992: 51). இன் கதை முதல் பரிமாற்றம், ஆலன் ஓவர்ஸ்பி, ஆபரேஷன் ஸ்பேனரின் ஒரு பகுதியாக தண்டிக்கப்பட்டார், இது ஓரினச்சேர்க்கை எஸ் & எம் சமூகம் பெடோபிலியா மற்றும் ஆபாசத்தை தவறாக குற்றம் சாட்டியது. இந்த சம்பவம் பொதுவாக TOPY செயல்பாட்டின் முதல் கட்டத்தின் முடிவைக் குறிக்கும், மேலும் இந்த கட்டத்தில் ஆரம்பகால உறுப்பினர்களில் பெரும்பாலோர் பிற முயற்சிகளுக்குச் சென்றனர்.

உள்நாட்டில், குழுவின் அதிகாரம் மற்றும் உரிமை மற்றும் அதன் அறிவுசார் சொத்து தொடர்பாக தொடர்ந்து சிக்கல்கள் உள்ளன. TOPY விசாரணையின் வழக்கமான அம்சம் சர்வாதிகாரவாதம் மற்றும் சுதந்திரத்துடன் பரிசோதனை செய்வது, அவற்றுக்கிடையேயான இடைக்கணிப்பு (கீனன் 2003: 96-97). கட்டுப்பாட்டு முறைகளை ஆராய்வது மற்றும் புரிந்துகொள்வது, நெறிமுறை கலாச்சாரத்தை சீர்குலைப்பது, மற்றும் அந்தஸ்தின் உள்மயமாக்கலைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகளை உருவாக்குதல் ஆகியவை மந்திர மற்றும் சடங்கு நடைமுறையின் மைய அம்சங்களாகும். தனிப்பட்ட ஒழுக்கம் சுதந்திரத்தைக் காணக்கூடிய ஒரு பொறிமுறையாகக் காணப்பட்டது, மேலும் சிறந்த வாழ்க்கை முறைக்குள் மூழ்குவது விரும்பத்தக்கது. இருப்பினும், சில அசல் TOPY உறுப்பினர்களின் அதிருப்திக்கு காரணமான எதேச்சதிகாரத்தை நோக்கிய போக்குகள். டேவிட் திபெத் மற்றும் ஜான் பேலன்ஸ் மற்றும் பின்னர் பீட்டர் கிறிஸ்டோபர்சன் போன்ற முக்கிய நபர்கள் குழுவில் படிநிலை மற்றும் கவர்ந்திழுக்கும் தலைமைக்கான போக்கைப் பற்றி ஆழ்ந்த அக்கறை கொண்டிருந்தனர் (கீனன் 2003: 48, 218). அதேபோல், உரிமையைச் சுற்றி ஏராளமான மற்றும் தொடர்ச்சியான கவலைகள் உள்ளன: படைப்பு நூல்கள், சடங்கு நடைமுறை, இன் வர்த்தக முத்திரை சின்னங்கள். இது ஆதியாகமம் பி-ஆர்ரிட்ஜின் பொது வாழ்க்கையின் அதிக அல்லது குறைவான நிலையான அம்சமாகும், இது COUM பரிமாற்றங்கள் [படம் வலதுபுறம்] (ஜான்சன் 2018: 184; டுட்டி 2017: 263) ஆரம்பத்தில் பல வேறுபட்ட திட்டங்களில் மீண்டும் தோன்றியது. உதாரணமாக, 1990 முழுவதும், பி-ஆர்ரிட்ஜ் பதிப்புரிமை பெற்றது மற்றும் சைக்கிக் கிராஸின் பயன்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்த முயன்றது, h / erself குழுவிற்கு ஒத்ததாக இருப்பதைக் கண்டது (Louv 2009: 500-23). ஒரு உண்மையான TOPI பழங்குடியினரின் தூண்டுதலையும் இதேபோன்ற வெளிச்சத்தில், நம்பகத்தன்மை மற்றும் அதிகாரத்தின் உறுதிப்பாடாகக் காண்பது கடினம்.

ஜெனிசிஸ் பி-ஆர்ரிட்ஜ் 2018 இல் லண்டனில் ஒரு இறுதி இசை நிகழ்ச்சியை நிகழ்த்தினார், ஆனால் ஏற்கனவே மைலோமோனோசைடிக் லுகேமியாவுடன் போராடி வந்தார், இதனால் அவர் இறுதியில் இறந்தார். 2020 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறப்பதற்கு முன்பே பி-ஆர்ரிட்ஜைச் சுற்றி சர்ச்சை ஆரம்பமாகிவிட்டது. அவரது ஆரம்பகால கலாச்சார ஒத்துழைப்பாளர்களில் ஒருவரான கோசி ஃபன்னி துட்டி ஒரு புத்தகத்தை எழுதியுள்ளார், கலை செக்ஸ் இசை (2017), இதில் பி-ஆர்ரிட்ஜ் உடல் மற்றும் பாலியல் துஷ்பிரயோகங்களுக்கு ஏராளமான சம்பவங்களை அவர் குற்றம் சாட்டினார். பி-ஆர்ரிட்ஜ் அனைத்து குற்றச்சாட்டுகளையும் திட்டவட்டமாக நிராகரித்தாலும், அவரது மரபு மிகவும் சிக்கலானதாகிவிட்டது (பிரேசியர் 2018; சீப்மேன் 2019).

படங்கள்
படம் #1: ஆதியாகமம் பி-ஆர்ரிட்ஜ்.
படம் # 2: COUM இன் “விபச்சாரம்” கண்காட்சிக்கான சுவரொட்டி.
படம் #3: நீ மனநோய் பைபிள்.
படம் #4: COUM பரிமாற்றங்கள்.

சான்றாதாரங்கள்

ஆபிரகாம்சன், கார்ல். 2006. "முன்னோக்கி: அறியப்படாத பிராந்தியத்தின் வரைபடத்தின் டிகான்ஸ்ட்ரக்ஷன்." பக் 11-15 இன் நீ சைக்கிக் பைபிள், ஆதியாகமம் பிரேயர் பி-ஆர்ரிட்ஜ் திருத்தினார். போர்ட் டவுன்சென்ட்: ஃபெரல் ஹவுஸ்.

ஆபிரகாம்சன், கார்ல். 2018. கலாச்சாரம்: கலாச்சாரத்தை முன்னோக்கி செலுத்தும் காணப்படாத படைகள். ரோசெஸ்டர், வி.டி: பார்க் ஸ்ட்ரீட் பிரஸ்.

AIN23. 2008. "உன் கோவிலுக்கு புதிய பாதை." அணுகப்பட்டது http://www.ain23.com/topy.net/news.html அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

பிரேசியர், லாட்டி. 2018. “ஆதியாகமம் பி-ஆர்ரிட்ஜ்: அருமையான மீறுபவர் அல்லது துன்பகரமான ஆக்கிரமிப்பாளரா?” பாதுகாவலர், டிசம்பர் 10. அணுகப்பட்டது https://www.theguardian.com/music/2018/dec/10/genesis-p-orridge-throbbing-gristle ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

கோல்கவுன், மத்தேயு ஜே.எல். 2017. “தொழில்துறை பதிவுகள்: ஜார்ஜஸ் பாட்டெய்ல் மற்றும் COUM டிரான்ஸ்மிஷன்களின் நெறிமுறைகள் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள்.” லண்டன்: கோல்ட்ஸ்மித்ஸ்.

டுவயர், சைமன். 1993. “அடிக்குறிப்பு.” பக் 50-52 இன் விரைவான கண் இயக்கம், சைமன் டுவர் திருத்தினார்: லண்டன்: படைப்பு புத்தகங்கள்.

ஃபோர்டு, சைமன். 1999. நாகரிகத்தின் சிதைவுகள்: COUM டிரான்ஸ்மிஷன்ஸ் மற்றும் த்ரோபிங் கிரிஸ்டலின் கதை. லண்டன்: கருப்பு நாய் வெளியீடு.

கிரான்ஹோம், கே. 2011. “” சன்ஸ் ஆஃப் வடக்கு இருள் ”: பிளாக் மெட்டல் மற்றும் நியோபோக் இசையில் ஹீத்தன் தாக்கங்கள்.” தெய்வத் தன்மை வாய்ந்த வலிமை 58: 514-44.

ஹிக்ஸ், மத்தேயு. 2003. "பின்பற்ற கடினமான செயல்கள்." ஆர்ட்ஃபோரம் இன்டர்நேஷனல் 41: 34.

ஹர்ஸ்ட், ரேச்சல், ஆல்பா ஜான்ஸ்டன் மற்றும் லூனா டோலெசல். 2018. “ஒப்பனை அறுவை சிகிச்சை 'கட்-அப்': பிரேயர் பி-ஆர்ரிட்ஜின் உடல் மற்றும் பாலினம் Pandrogeny. " கட்டமைப்புகளில் 26: 389-409.

ஜான்சன், டொமினிக். 2018. “கோப்பு கீழ் COUM: ஆதியாகமம் பி-ஆர்ரிட்ஜின் சோதனை பற்றிய கலை அஞ்சல் செயல். ” பக் 183-99 இல் லண்டன் ஆர்ட் வேர்ல்ட்ஸ்: மொபைல், கான்டிஜென்ட் மற்றும் எஃபெமரல் நெட்வொர்க்குகள் 1960-1980, கேத்தரின் ஸ்பென்சர், ஜோ அப்ளின் மற்றும் ஆமி டோபின் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. யுனிவர்சிட்டி பார்க், பி.ஏ: பென்சில்வேனியா ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

கீனன், டேவிட். 2003. இங்கிலாந்தின் மறைக்கப்பட்ட தலைகீழ். லண்டன்: SAF பப்ளிஷிங்.

கிர்பி, டேனியல். 2013. பேண்டஸி மற்றும் நம்பிக்கை: மாற்று மதங்கள், பிரபலமான விவரிப்புகள் மற்றும் டிஜிட்டல் கலாச்சாரங்கள். ஷெஃபீல்ட்: ஈக்வினாக்ஸ்.

கிர்பி, டேனியல். 2012. "கலாச்சார பிரிகோலேஜ் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரம்: ரீமிக்ஸ் அண்ட் ஆர்ட் இன் டிஸ்கார்டியனிசம், சர்ச் ஆஃப் சப்ஜீனியஸ் சர்ச், மற்றும் மனநல இளைஞர்களின் கோயில்." பக் 39-57 இன் ஹைப்பர்-உண்மையான மதங்களின் கையேடு, ஆடம் போசமாய் திருத்தினார். லைடன்: பிரில்.

கிர்பி, டி. 2011. “வரம்பு மீறிய பிரதிநிதிகள்: சாத்தானிய சடங்கு துஷ்பிரயோகம், தீ கோயில் மற்றும் மனநோய் இளைஞர்கள் மற்றும் முதல் பரிமாற்றம்.” இலக்கியம் மற்றும் அழகியல் 21: 134-49.

லூவ், ஜேசன் எட். 2009. தி சைக்கிக் பைபிள்: ஆதியாகமம் பிரேயர் பி-ஆர்ரிட்ஜ் மற்றும் தி மூன்றாம் மனம் ஓவ் தீ கோயில் மற்றும் மனநல இளைஞர்களின் அப்போக்ரிபல் வேதங்கள். போர்ட் டவுன்சென்ட்: ஃபெரல் ஹவுஸ்.

லூவ், ஜேசன். 2006. "அறிமுகம்: ஆன் தி வே டு தி கார்டன்." இல் நீ சைக்கிக் பைபிள், ஆதியாகமம் பிரேயர் பி-ஆர்ரிட்ஜ் திருத்தினார். போர்ட் டவுன்சென்ட்: ஃபெரல் ஹவுஸ்.

பி-ஆர்ரிட்ஜ், ஆதியாகமம் பிரேயர். 2011. "ஒரு உண்மையான TOPI பழங்குடி மிஷன் மாநில-பொருள்." ஒரு உண்மையான TOPI பழங்குடி ஆவணங்கள். 2011 பிப்ரவரி 03 இல் http://otttdocuments.blogspot.com/2/2019/ இலிருந்து அணுகப்பட்டது.

பி-ஆர்ரிட்ஜ், ஆதியாகமம் பிரேயர். 2009 அ. "பச்சை புத்தகம்." பக் 349-68 இன் தி சைக்கிக் பைபிள்: ஆதியாகமம் பிரேயர் பி-ஆர்ரிட்ஜ் மற்றும் தீ மூன்றாம் மனம் ஓவ் தீ கோயில் மற்றும் மனநல இளைஞர்களின் அபோக்ரிபல் வசனங்கள், ஜேசன் லூவ் திருத்தினார். போர்ட் டவுன்சென்ட்: ஃபெரல் ஹவுஸ்.

பி-ஆர்ரிட்ஜ், ஆதியாகமம் பிரேயர். 2009 பி. "நீ ஸ்ப்ளிண்டர் டெஸ்ட்." பக் 142-53 இன் தி சைக்கிக் பைபிள்: ஆதியாகமம் பிரேயர் பி-ஆர்ரிட்ஜ் மற்றும் தீ மூன்றாம் மனம் ஓவ் தீ கோயில் மற்றும் மனநல இளைஞர்களின் அபோக்ரிபல் வசனங்கள், ஜேசன் லூவ் திருத்தினார். போர்ட் டவுன்சென்ட்: ஃபெரல் ஹவுஸ்.

பார்ட்ரிட்ஜ், கிறிஸ்டோபர் 2014. “கலாச்சாரம் சாதாரணமானது.” பக் 113-33 இன் தற்கால எஸோடெரிசிசம், கென்னட் கிரான்ஹோம் மற்றும் எகில் ஆஸ்ப்ரெம் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. பிரிஸ்டல், சி.டி: ஈக்வினாக்ஸ்.

பார்ட்ரிட்ஜ், கிறிஸ்டோபர். 2013. “எஸோடெர்ரரிஸம் அண்ட் தி ரெக்கிங் ஆஃப் நாகரிகம்: ஆதியாகமம் பி-ஆர்ரிட்ஜ் மற்றும் தொழில்துறை புறமதத்தின் எழுச்சி. ” பக் 189-212 இல் பாப் பாகன்கள்: பேகனிசம் மற்றும் பிரபலமான இசை, டோனா வெஸ்டன் மற்றும் ஆண்டி பென்னட் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. டர்ஹாம்: புத்திசாலி.

பார்ட்ரிட்ஜ், கிறிஸ்டோபர். 2005. மேற்கின் மறு மோகம்: மாற்று ஆன்மீகம், புனிதமயமாக்கல், பிரபலமான கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சாரம், தொகுதி 2. லண்டன்: டி அண்ட் டி கிளார்க் இன்டர்நேஷனல்.

ரிச்சர்ட்சன், ஜேம்ஸ், ஜோயல் பெஸ்ட், மற்றும் டேவிட் ஜி. ப்ரோம்லி eds.1991.சாத்தானியம் பயம். நியூயார்க்: ஆல்டின் டி க்ரூட்டர்.

ருஷ்காஃப், டக்ளஸ். 1994. “சைபீரியா: லைஃப் இன் தி அகழிகள் ஹைப்பர்ஸ்பேஸ்.” அணுகப்பட்டது http://www.rushkoff.com/downloadables/cyberiabook/ அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

சாவேஜ், ஜான். 1992. “எஸ் & எம்: செக்ஸ் அண்ட் தியாகி.” தி அப்சர்வர் இதழ், 49-53.

சீப்மேன், டேனியல். 2019. “உம் கோயில் மற்றும் மனநோய் இளைஞர்களைப் பற்றிய குழு சிந்தனை மற்றும் பிற வலிமையான பிரதிபலிப்புகள்.” பாப்மேட்டர்ஸ்.காம், 27 செப்டம்பர். அணுகப்பட்டது https://www.popmatters.com/music/ ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

சீப்மேன், டேனியல். 2019. “மனநல தொலைக்காட்சி மற்றும் தீ கோயில் மற்றும் மனநல இளைஞர்களின் மறுமலர்ச்சியை ஆசிட் சோதனை செய்தல்.” இல் பாப்மாட்டர்ஸ்: பாப்மாட்டர்ஸ்.காம். அணுகப்பட்டது https://www.popmatters.com/acid-testing-the-modern-revival-of-psychic-tv-and-thee-temple-ov-psychick-youth-2627258504.html?rebelltitem=10#rebelltitem10 அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

சீப்மேன், டேனியல். 2018. “அசுத்தமான வம்சாவளி: தகவல் யுகத்தில் அமானுஷ்யத்தின் குறுக்கு வழியில் மனநோய் தொலைக்காட்சி மற்றும் விட்ச் ஹவுஸ்.” இசை ஆராய்ச்சி ஆராய்ச்சி இதழ் 37: 81-104.

TOPY. 2009 அ. "கருப்பு புத்தகம்." பக் 85-99 இன் தி சைக்கிக் பைபிள்: ஆதியாகமம் பிரேயர் பி-ஆர்ரிட்ஜ் மற்றும் தி மூன்றாம் மனம் ஓவ் தீ கோயில் மற்றும் மனநல இளைஞர்களின் அப்போக்ரிபல் வேதங்கள், ஜேசன் லூவ் திருத்தினார். போர்ட் டவுன்சென்ட்: ஃபெரல் ஹவுஸ்.

TOPY. 2009 பி. "சாம்பல் புத்தகம்." பக் 37-57 இன் தி சைக்கிக் பைபிள்: ஆதியாகமம் பிரேயர் பி-ஆர்ரிட்ஜ் மற்றும் தீ மூன்றாம் மனம் ஓவ் தீ கோயில் மற்றும் மனநல இளைஞர்களின் அபோக்ரிபல் வசனங்கள், ஜேசன் லூவ் திருத்தினார். போர்ட் டவுன்சென்ட்: ஃபெரல் ஹவுஸ்.

TOPY. 2009 சி. "உன்னுடைய ஆலயத்திலிருந்து ஒரு தனிப்பட்ட செய்தி மற்றும் மனநல இளைஞர்கள்." பக் 33-34 இன் நீ சைக்கிக் பைபிள், ஜேசன் லூவ் திருத்தினார். போர்ட் டவுன்சென்ட்: ஃபெரல் ஹவுஸ்.

துட்டி, கோசி ஃபன்னி. 2017. கலை செக்ஸ் இசை. லண்டன்: பேபர் & பேபர்.

வெளியீட்டு தேதி:
2 பிப்ரவரி 2019

இந்த