மாசிமோ இன்ட்ரோவிக்னே

கியாகோமோ பல்லா

ஜியாகோமோ பல்ல டைம்லைன்

1871 (ஜூலை 18): கியாகோமோ பல்லா இத்தாலியின் டுரினில் பிறந்தார்.

1891: டுரின் அகாடெமியா ஆல்பர்டினாவில் தனது முதல் கலைச் சுழற்சியை முடித்த பல்லா, தனது தாயுடன் ரோம் சென்றார்.

1899: ரோமில் பல்லாவின் ஓவியங்களின் முதல் கண்காட்சி.

1900-1901: பல்லா பாரிஸில் நேரத்தை செலவிட்டார், உள்ளூர் கலை சூழலுடன் தன்னை நன்கு அறிந்திருந்தார்.

1902: பல்லா ரோமுக்குத் திரும்பி, மட்பாண்ட கலைஞரான பிரான்செஸ்கோ ராண்டோன் மற்றும் அரசியல்வாதியான ஜியோவானி அமெண்டோலா ஆகியோரின் நெருங்கிய நண்பரானார், இரு முக்கிய தியோசோபிஸ்டுகளும்.

1904: பல்லா எலிசா மார்குசியை மணந்தார்.

1910: பல்லா கையெழுத்திட்டார் எதிர்கால அறிக்கை மற்றும் வர்ணம் ஆர்க் லம்ப் (அவர் தேதி 1909 உடன் கையெழுத்திட்டிருந்த போதிலும்), ஃபியூருரிஸ்ட் மற்றும் மசோனிக் குறியீடலுடன் ஒரு ஓவியம்.

1911: இத்தாலி இராச்சியத்தின் ஐம்பதாம் ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாட ரோமில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட கண்காட்சியில் பல்லாவின் படைப்புகள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன. அவர் பல நவ-பேகன் கல்வியறிவு மற்றும் கலைஞர்களுடன் நட்பு கொண்டிருந்தார்.

1912: பல்லா இரண்டு முறை ஜெர்மனிக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ருடால்ப் ஸ்டெய்னரின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினார்.

1915: பல்லா அறிக்கையில் கையெழுத்திட்டார் பிரபஞ்சத்தின் எதிர்கால புனரமைப்பு. அதற்குள், அவர் ஒரு முன்னணி எதிர்கால ஓவியர்களில் ஒருவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். ஜூலியஸ் எவோலா உள்ளிட்ட இளம் மாணவர்களுக்கு அவர் கலையை தனிப்பட்ட முறையில் கற்பித்தார்.

1916: தியோசோபியின் பிளவு குழுவான இன்டிபென்டன்ட் தியோசோபிகல் லீக்கின் ஒரு பகுதியான ஜெனரல் கார்லோ பாலடோரின் தியோசோபிகல் குழுவின் கூட்டங்களில் பல்லா தவறாமல் கலந்துகொள்ளத் தொடங்கினார். இருப்பினும், தியோசோபியுடனான அவரது தொடர்புகள் அந்த தேதிக்கு முன்பே ஆரம்பமாகிவிட்டன. ஆன்மீகவாத நிகழ்வுகளிலும் கலந்து கொண்டார்.

1920 கள்: பல பல்லா தலைசிறந்த படைப்புகள் தெளிவான தியோசோபிகல் தாக்கங்களை வெளிப்படுத்தின.

1922: முசோலினி இத்தாலியின் பிரதமரானார். பல்லா படிப்படியாக எதிர்காலத்தை கைவிட்டு பாசிசத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

1947: புதிய ஜனநாயக இத்தாலியில், பாசிசத்துடன் கடந்த கால தொடர்புக்காக பல்லா ஒதுக்கப்பட்டார். முரண்பாடாக, ஃபார்மா 1 இயக்கத்தின் கம்யூனிஸ்ட் கலைஞர்களால் அவர் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு ஊக்குவிக்கப்பட்டார், அவர் தனது ஆரம்பகால படைப்புகளை பெரிதும் பாராட்டினார்.

1958 (மார்ச் 1): பல ஆண்டுகளாக உடல்நலக்குறைவு ஏற்பட்டதால், ரோமில் பல்லா இறந்தார்.

வாழ்க்கை வரலாறு

ஜியாகோமோ பல்லாவின் (1871 - 1958) படைப்புகளில் உள்ள எஸோதெரிக் மற்றும் தியோசோபிகல் குறிப்புகள் ஜியோவானி லிஸ்டா (1982, 1995, 2008b), ஃபிளேவியா மாட்டிட்டி (1998, 2011a, 2011b), ஃபேபியோ பென்ஸி (2007); ), மற்றும் எலெனா கிக்லி (2008). இந்த அறிஞர்கள் இத்தாலிய மொழியில் எழுதினர் மற்றும் அவர்களின் படைப்புகள் இத்தாலிக்கு வெளியே நன்கு அறியப்படவில்லை, இருப்பினும் ஹென்டர்சன் (217), ஹான்ஸ்டீன் (33) மற்றும் செஸ்ஸா (2013) ஆகியவை ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளில் உள்ள தொடர்பைக் குறிப்பிட்டுள்ளன. அவர்கள் கலை வரலாற்றாசிரியர்களாகவும், இத்தாலியில் தத்துவத்தின் வரலாறு பற்றியும் அறிந்திருந்தனர். இத்தாலியில் தியோசோபியின் ஆரம்பகால வரலாற்றைப் படித்த அறிஞர்களின் ஆய்வுகளுடன் அவர்களின் மதிப்புமிக்க படைப்புகள் ஒன்றாகப் படிக்கப்படும்போது (பார்க்க பாசி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), தியோசோபி (மற்றும் பிற எஸோதெரிக் நீரோட்டங்கள்) மற்றும் பல்லாவின் பணிகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு புறநிலை அல்ல என்பதை நிரூபிக்கிறது, ஏனெனில் இது பெரும்பாலும் கூறப்படுகிறது, ஆனால் மையமானது.

ஜியாகோமோ பல்லா ஜூலை மாதம் 9 ம் திகதி டுரின் நகரில் பிறந்தார். அவரது குடும்பத்தினர் ஏழ்மையில் இருந்தபோதிலும், அவர் புகழ் பெற்ற அகாடமியா அல்பர்டினாவில், கலைகளுக்கான டூரின் உயர்நிலைப் பள்ளியில் சேர்ந்தார், அங்கு முதல் மூன்று ஆண்டு சுழற்சியை முடிக்க முடிந்தது. பல்லாயின் தாய், தனது மகனுடன் ரோம் நகருக்கு செல்ல முடிவு செய்தார். அங்கு அவருக்கு அதிக வாய்ப்புகள் கிடைத்தன. சாவோய் வம்சத்தை இத்தாலியில் இத்தாலி நாட்டைச் சேர்ந்தவராய் இருந்தார், மற்றும் ரோமில் (முன்னர் போப்பின் அரசாங்கத்தின் கீழ்) 18 இல் வெற்றி பெற்றார். கத்தோலிக்க திருச்சபை புதிய இத்தாலிய அரசுக்கு விரோதமாக இருந்தது, விரோதப் போக்கு பரவலாக இருந்தது. கத்தோலிக்க அறிஞர்கள் மூன்றாவது ரோம் என்ற புராணத்தை விரிவுபடுத்தினர். முதல் ரோம் புகழ்பெற்ற ரோமானியப் பேரரசின் மையமாக இருந்தது. இரண்டாவது ரோம் போப்ஸின் கிறித்துவத்தின் தலைநகராக இருந்தது. மூன்றாவது புதிய இத்தாலியின் தலைநகராக இருக்க வேண்டும், முன்னேற்றம் மற்றும் சமூக நீதிக்கான மாதிரி. புதிய ரோம் புதிய ஆன்மீகத்தை உருவாக்க வேண்டும்; சிலர் தைரியமாக, ஒரு புதிய மதத்தைச் சொல்வார்கள். இந்த புதிய மதம் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஃப்ரீமொன்சரி ஒரு மதச்சார்பற்ற ஆன்மீகத்தை வழங்கினார். சோசலிசம் ஒரு மத ஆர்வத்துடன் வாழ்ந்தது. லியோ டால்ஸ்டாய் (1871-1895) மென்மையான மதம் பிரபலமானது. தத்துவ ஞானம் வந்தபோது, ​​இது கத்தோலிக்க மதத்திற்கு முற்போக்கான ஆவிக்குரிய மாற்றங்களை எளிதில் பொருத்தது.

எர்னஸ்டோ நாதன் (1845-1921), லண்டன்-பிறப்பு இத்தாலிய யூதர், இத்தாலியின் ஃப்ரீமேஷனரி ஆஃப் கிராஸ் மாஸ்டர், 1896 மற்றும் XXX ஆகிய இடங்களில், நகரின் மேயராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டபோது, ​​இந்த கலாச்சார சூழல் ரோமில் அரசியல் ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்தியது. நாதனின் திட்டம் மூன்றாம் ரோம் புராணத்தால் வலுவாக ஈர்க்கப்பட்டது. பல்லா ரோம் டியூலியோ காம்பெல்லோட்டி (1876-1960; ஃபோன்டி மற்றும் டெட்ரோ 2018 ஐப் பார்க்கவும்) மற்றும் அலெஸாண்ட்ரோ மார்குசி (1876-1968) ஆகிய அவரது முதல் நண்பர்களில் நாதன் மற்றும் மேசோனிக் வட்டங்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். இல், பாலா மார்குசியின் சகோதரியான எலிசாவை திருமணம் செய்து கொண்டார் (1904-1878). [வலது படம்]

பலா முதன்முதலில் தனது ஓவியங்களில் ஒன்றில் நேதன்-ஸ்பான்ஸர் சியெட்டோ அமொட்டோரி இ சிட்டோரிரியில் 1899 (பெனிசி XX: 2007) இல் வெளிப்படுத்தினார். 284 மற்றும் 1900 க்கு இடையில் பாரிஸில் ஒரு பத்தியின் பின்னர், அவர் ரோமில் நியாயமான முறையில் நன்கு அறியப்பட்டார் மற்றும் உம்பர்ட்டோ பொக்கியோனி (1901-1882) உள்ளிட்ட தனது முதல் மாணவர்களைப் பெற்றார், விரைவில் ஒரு எதிர்காலவாத என்ஃபான்ட் பிரடிஜாக வெளிவருகிறார், அதன் கலை எஸோதெரிசிசத்தில் ஆழமாக வேரூன்றியது (ஹான்ஸ்டீன் 1916; ஹென்டர்சன் 2013). தனது ஆரம்பகால "சமூக" படைப்புகளால் சாட்சியமளிக்கப்பட்ட, தற்போதைய சோசலிச காலநிலைகளில் பல்லா பங்கேற்றார். இந்த வேலைகள் சோசலிசம் மற்றும் தீவிரவாதத்தின் சிவில் மதங்களின் சூழலில் நன்கு வாசிக்கப்படும் போது, ​​அவருடைய நெருங்கிய நண்பர்களான காம்பெலொட்டி மற்றும் மார்குசி ஆகியோர் ரோமா மேசோனிக் சூழலின் மிகுந்த கவர்ச்சியான பக்கமாக பாலாவை அறிமுகப்படுத்தினர். கலைஞரின் மகள் எலிகா (2015-1914) பல்லாா பிரேமதாரிடன் இணைந்திருக்கவில்லை என்று கலை வரலாற்றாசிரிய Fagiolo dell'Arco இடம் கூறினார் (Fagiolo dell'Arco XX: 1993): ஆனால் அவர் மிக நெருக்கமாக இருந்தார்.

பல ரோமானிய கலைஞர்கள் மற்றும் ஃப்ரீமென்ஸ்ஸின் இதயத்திற்கு அன்பான காரணம் ரோம கிராமப்புறங்களில் (ஆக்ரோ ரோமனோ) ஏழைக் குழந்தைகளின் எழுத்துக்கள் ஆகும், அவர்கள் பெரும்பாலும் படிப்பறிவற்றவர்கள் மற்றும் மலேரியா நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள். "அக்ரோ ரோமானோவின் XXV [கலைஞர்கள்]" என்று அழைக்கப்படுபவர்களில் ஒருவரான விட்டோரியோ கிராஸி (1878-1958), ஒரு ஃப்ரீமேசன் (பொனென்டே 1997: 137) இத்தாலிய அஞ்சலுக்காக 1911 இல் ஐம்பதாம் ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் ஒரு மேசோனிக் முத்திரையை வடிவமைத்தார். இத்தாலி இராச்சியம். முத்திரை ஒரு ஃப்ரீமேசனை சித்தரிக்கிறது  DEA ரோமா (தேவி ரோமா) என்ற வார்த்தைகளுடன் Ouroboros பாம்பு சிற்பமாக செயல்பட்டது. ("Contributo del Servizio Biblioteca alle ricerche per le celebrazioni dell'Unità d'Italia" 2010). பாலா XXV ஒன்றில் இல்லை, ஆனால் டால்ஸ்டாய் ஒரு உருவப்படம் உட்பட அவரது படைப்புகள் சிலவற்றை நன்கொடையாக வழங்கினார், காரணம் ரோம நகரத்திற்கு காரணம் (Vannozzi 2006: 142).

இது ஒரு தகுதியான மனிதாபிமான நிறுவனமாக இருந்தது, ஆனால் மறைக்கப்பட்ட அர்த்தங்களையும் உள்ளடக்கியது. இத்தாலிய ஃப்ரீமேசனரியின் கிராண்ட் மாஸ்டராக 1845 இல் நாதனுக்குப் பின் வந்த கம்பெல்லோட்டி மற்றும் சிற்பி எட்டோர் ஃபெராரி (1929-1904) உட்பட பல XXV, ரோமானிய கிராமப்புறங்களின் விவசாயிகள் தங்கள் உடல் தோற்றத்திலும் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் பராமரிக்கப்படுவதாக நம்பினர். , கத்தோலிக்கம், சாம்ராஜ்யத்தின் பழங்கால ரோமர்களின் உண்மையான எச்சங்களைத் தொட்டது. "இந்த ஆண்கள், மலேரியா, சோர்வு, மற்றும் அடிமைத்தனம், பண்டைய பிரபுத்துவத்தின் அறிகுறிகள், இடிபாடுகள் தாண்டி இன்னும் காம்பல்லோட்டி எழுதியது. ரோமானிய படையினர், தூதர்கள், தீர்ப்பாயங்கள், கேப்டன்களின் உடல் தோற்றம் மற்றும் தோரணையை நாங்கள் அவற்றில் கண்டோம் ”(கம்பெல்லோட்டி 1982: 219).

ஒரு முன்னணி தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரும் இந்த குழுவின் உறுப்பினருமான கியாகோமோ போனி (1859-1925), கத்தோலிக்க மதத்தை பண்டைய ரோம் மதத்துடன் இத்தாலி புதிய இராச்சியத்தின் உத்தியோகபூர்வ மதமாக மாற்றுவதாக தீவிரமாக கருதினார். இத்தாலி இராச்சியத்தின் ஐம்பதாம் ஆண்டு நிறைவிற்காக 1911 கண்காட்சியைத் தயாரித்து, போனி மற்றும் கம்பெல்லோட்டி ஆகியோர் அக்ரோ ரோமானோவுக்குச் சென்று உள்ளூர் விவசாயிகளின் குடிசைகளில் ஆரம்பகால பண்டைய ரோம் (கிஸ்ஸி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) குடிசைகளை புனரமைப்பதற்கான அவர்களின் மாதிரிகளைக் கண்டனர். ரோமில் உள்ள XXX கண்காட்சியில் பார்வையாளர்களால் இந்த குடிசைகளில் ஒன்று நுழைய முடியும், காம்பெலோட்டி மற்றும் போனி ஆகியவற்றால் மறுசீரமைக்கப்பட்டு, பல ஓவியங்களை உள்ளே பல்லோ (Fagiolo dell'Arco 2011A: TEXO XXX) மூலம் பாராட்ட வேண்டும்.

அக்ரோ ரோமானோ திட்டம் மற்றும் ரோமில் பல்லாவின் ஆரம்ப வட்டம் (ஜியோர்ஜியோ 2011: I, 210) இரண்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்த போனி மற்றும் கம்பெல்லோட்டியின் மற்றொரு நெருங்கிய நண்பர் சீசரினா ரிபுல்சி (1892-1963) ஆவார். டொரினோவில் பிறந்த ஆர்கோலாஜிஸ்ட், ரிப்பலிசி கேமில்லா மோங்கேட் கால்சோனின் (1861-1944) வீட்டில் வாழ்ந்தார், மேலும் அவரது செயலாளராக பணியாற்றினார். மோன்ஜெனெட்டின் முக்கிய அங்கத்தவர் ஆவார் தத்துவ சங்கம், பின்னர் அவர் கியுலியானோ கிரெம்மர்ஸை (சிரோ ஃபார்மிசானோ, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) சந்தித்தபின்னர் மற்றும் அவரது மாறுபட்ட பிராண்ட் எஸோடெரிசிசத்தில் சேர்ந்த பிறகு அதை விட்டுவிட்டார். பண்டைய ரோமன் மதத்தை மீட்டெடுக்க முயன்ற சிறு ரோமானிய வட்டாரத்தில் மோன்னெட்டட் மற்றும் ரிபிலிசி இருவரும் முக்கிய நபர்களாக இருந்தனர், மேலும் ரிபாலசி நவநீதன் விழாக்களில் ஒரு மதகுரு மற்றும் பூசாரிகளாக பணியாற்றினார் என்ற கருத்துக்கள் உள்ளன. எவ்வாறாயினும், 1861 களின் பிற்பகுதியில், ரிபுல்சி ரோமானிய ஆழ்ந்த சூழலுடன் முறித்துக் கொண்டு விட்டர்போவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பள்ளி ஆசிரியராக பணிபுரிந்தார் (ஜியோர்ஜியோ 1930: I, 1920).

ஒரு புத்திசாலித்தனமான அரசியல்வாதியான நாதன், ரோம் நகரின் பாகன் மதத்தை மீட்டெடுப்பது குறித்து புரிந்துகொள்ளத்தக்க வகையில் சந்தேகம் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவர் போனி மற்றும் அக்ரோ ரோமானோ பிரச்சாரத்தை ஊக்குவித்தார், இதில் அவரது மகள் அன்னி (1878-1946), ஒரு அமெச்சூர் ஓவியரும் ஈடுபட்டார். அன்னி நாதன் பல்லா (மிடட்டி 2001) இல் படித்து வந்த பெண் கலைஞர்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார். இந்த குழுவில் "மாஸ்டர் ஆஃப் தி வால்ஸ்" என்ற தனித்துவமான கலைஞரான பிரான்செஸ்கோ ராண்டோனின் (1888-1958) மகள்களில் ஒருவரான Yris Randone (1864-1935) என்பவரும் அடங்குவார்.

ஒரு புகழ்பெற்ற மட்பாண்ட கலைஞரான ராண்டோன் ரோம் நகரின் பழைய சுவர்களின் கோபுரத்தில் வசித்து வந்தார், அங்கு அவர் 1890 இல் கலைஞர்களுக்கான பள்ளியை நிறுவினார். வழிமுறை இத்தாலிய அமைச்சகம் இறுதியில் அவரை ரோம சுவர்கள் (டி Feo 2000) கவனிப்பாளராக நியமித்தார். மேசோனிக் கலைஞரின் நெருங்கிய நண்பரும் கூட்டாளியுமான கிராண்ட் மாஸ்டர் எட்டோர் ஃபெராரி (டி ஃபியோ 2005: 48), மற்றும் 1905 (மாட்டிட்டி 2014: 49) முதல் ஒரு ஃப்ரீமேசன், ராண்டோன் குறிப்பாக எட்ரூஸ்கான்ஸின் ஒரு மதம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றில் ஆர்வமாக இருந்தார். இது மத்திய இத்தாலியில் 800 மற்றும் 500 BCE க்கு இடையில் வளர்ந்தது. சமையல் பீங்கான்கள் இறுதியில் ரண்டோன் ஒரு "எட்ருஸ்கன்" சடங்கு விழாவாக மாறியது. பங்கேற்க அழைக்கப்பட்ட மகிழ்ச்சியான சிலர், பல்லா உட்பட, ஒரு "நல்ல விருந்தினரின்" வடிவத்தில் அழைப்பைப் பெற்றனர். கத்தோலிக்க புனிதமான செதில்களானது நற்கருணை மற்றும் பேகன், சோஷலிஸ்ட் மற்றும் மசோனிக் சின்னங்களுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது (பெல்னினி மற்றும் ஃபோலினி 2005: 88-89). லொஸ்ஸில் "டிரி ஃபாடா", "மூன்று தேவதைகள்" என்ற சித்திரத்தை சித்தரிக்கிறது. [வலது படம்] அவர்கள் மூன்று ரன்டோனின் ஆறு மகள்களைக் கொண்டிருந்தனர்: எர்ரிஸ், ஹானோரிஸ் (1892-1968) மற்றும் ஹோரிட்டியா (1894-1984) (அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ) எட்ருஸ்ஸ்கான் பூசாரிகள். ரஷ்யாவிலும் மற்ற இடங்களிலும் டால்ஸ்டாயான் இயக்கம் உருவாக்கிய சமுதாயங்களின் நினைவுகள் அவற்றின் கைகளும் தொப்பிகளும் (டி எக்ஸ் XX: 2005- 62).

சமையல் பீங்கான்களின் சடங்கில் அவர்கள் பாத்திரத்தில் நடித்தனர், அங்கு பாலா அடிக்கடி விருந்தினராக இருந்தார். இந்த விழாக்களில் ஒரு பங்கேற்பாளர், அவர்களைப் பற்றிய ஒரு கணக்கை விட்டுவிட்டார், டச்சு பரோனஸ் ஹென்றிட் வில்லீபீக் லெ மெய்ர் (1889-1966). Randone வடிவமைத்த சடங்கில், அவர் மூன்று தேவதைகள் கொண்ட உலைக்கு முன் முழங்கால்படியிட்டு, தீவின் ஆவிகள் பிரார்த்தனை செய்தார், சடங்கு துவங்குவதற்கு முன் (டி எக்ஸ் XX: 2005). ராண்டோனின் கோபுரத்தில் ஆவிகள் மட்டும் தூண்டப்படவில்லை. 56 முதல் 1902 வரை, கலைஞரின் மகள் ஹொரிட்டியா ஆன்மீகவாதங்களில் ஒரு ஊடகமாக செயல்பட்டார், மேலும் ஆன்மீகவாதம் ராண்டோனின் ஆன்மீகம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்தது (மாட்டிட்டி 1912: 2014-55).

ரண்டோன் இன்டிபென்டன்ட் தியஸோபிகல் லீக், தி ரோசாசிகல் சொசைட்டி பிரிவில் இருந்து பிரித்த ஒரு ரோம் பிளெண்டர் குழுவில் சேர்ந்தார் (டி எக்ஸ் XX: 1910- 2005). இல், Randone சில பார்வையாளர்கள் காட்டியது "தத்துவம் சங்கத்தின் தலைவர் மூலம் எங்களுக்கு அனுப்பப்படும் கோல்டன் சங்கிலி" (டி Feo XX: XX), இந்த ஜனாதிபதி யார் மற்றும் கோல்டன் சங்கிலி சரியாக தெளிவாக இல்லை என்றாலும்.

கலைஞரின் மகள் எலிகா எழுதியது, "பல்லா மனநலத்தில் ஆர்வமாக இருந்தார் நிகழ்வுகள் மற்றும் ஜெனரல் கார்லோ பாலடோர் [1839-1920] தலைமையில் ஒரு தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் கூட்டங்களுக்குச் சென்றார், அங்கு ஆன்மீகவாதிகள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர் ”(பல்லா 1984: 387). பல்லாவின் ஒரு ஓவியத்தின் தியோசோபிகல் பொருளை எலிகா விளக்கினார், ட்ராஸ்ஃபார்ஜியோன் ஆவி ஆடி. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] உண்மையில், 1916 மற்றும் 1920 க்கு இடையில் தயாரிக்கப்பட்ட இந்த தலைப்பில் குறைந்தது மூன்று ஓவியங்கள் இருந்தன, அவை மறுபிறவி மற்றும் மனித ஆன்மாக்களின் ஏற்றம் மற்றும் வம்சாவளியை சித்தரிக்கின்றன (பட்டியல் 2008: 254-255). இது தியோசோபிக்கு தீவிர ஆர்வமுள்ள ஒரு காலகட்டம் பல்லாவுக்கு இருந்தது என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. செஸ்ஸா 1913-1914 முதல் ஓவியங்களில் காணப்படுகிறது இன்ஜினியோ டி ஃப்யூட்டூரிஸோ மேலும் உலகப் போரில் இத்தாலியின் தலையீட்டிற்கான 1915 இன் தேசபக்தி ஓவியங்கள் உட்பட, "இரண்டு" எல் "மற்றும் பலாவின் பெயரில்" கையொப்பம் "ஆகியவற்றுடன், வலது ”(செஸ்ஸா 2012: 34). இது ஒரு சுவாரஸ்யமான கண்டுபிடிப்பு, ஸ்வஸ்திகா பொதுவாக தியோசோபியின் முக்கிய அடையாளமாகவும், குறிப்பாக சுதந்திர தியோசோபிகல் லீக்கிலும் எவ்வாறு இருந்தது என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். பல்லாவின் மகள் குறிப்பிட்டுள்ள “ஜெனரல் [கார்லோ] பாலடோர் தலைமையிலான தியோசோபிகல் சொசைட்டி” உண்மையில் சுதந்திர லீக்கில் இயங்கியது.

மறுபுறம், பல்லா ஒரு “தியோசோபிகல் சொசைட்டியை” 1916 (Finazzi 2018) வரை மட்டுமே சந்தித்தார் என்பதற்கு எலிக்காவின் தாமதமான நினைவூட்டல்கள் எந்த ஆதாரமும் இல்லை. பல்லாவின் முதல் தத்துவார்த்த தொடர்புகளுக்காக XSSX இன் செஸ்ஸாவின் அனுமான தேதியும் கூட (செஸ்ஸ XX: 1914) அநேகமாக மிகவும் தாமதமாக உள்ளது. 2012 இன் ஆரம்பத்தில், பல்லா ரேண்டோனுடன் (டி ஃபியோ 34: 1902) "தினசரி தொடர்பை" வைத்திருப்பதாக விவரிக்கப்பட்டார், அவர் அந்த நேரத்தில் தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் (டி ஃபியோ 2005: 54) மிகவும் சுறுசுறுப்பான உறுப்பினராக இருந்தார். இத்தாலிய அரசியல்வாதி மற்றும் ஃப்ரீமேசன் ஜியோவானி அமெண்டோலா (2005-51) ஆகியோரின் வீட்டிற்கு பல்லா அடிக்கடி விருந்தினராக இருந்தார், அவர் 1882 இல் தியோசோபிகல் சொசைட்டியை விட்டு வெளியேறினார், ஆனால் முந்தைய ஆண்டுகளில் (கபோன் 1926) மிகவும் சுறுசுறுப்பான உறுப்பினராக இருந்தார்.

பல்லாவின் மிக பிரபலமான ஓவியங்களில் ஒன்றாகும் லம்படா அட் ஆர்கோ (ஆர்க் விளக்கு), தற்போது நியூயார்க்கில் உள்ள மோமாவில் உள்ளது. அது சரியாக வரையப்பட்டபோது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய விஷயம். 1950 ல் உள்ள வயதான Balla தேதி என்று இருந்தது மற்றும் ஓவியம் ஓவியம் ஃபிலிபோ Tommaso Marinetti இன் (1909- XX) Futurist அறிக்கை மற்றும் அக்டோபர் XXX Uccidiamo il chiaro di luna (நிலவொளியைக் கொல்லலாம்). நடைமுறையில் உள்ள அறிவார்ந்த ஒருமித்த கருத்து என்னவென்றால், உண்மையில், பல்லா தான் மரினெட்டியால் ஈர்க்கப்பட்டு, அவரது வண்ணம் தீட்டப்பட்டது விளக்கு 1910 அல்லது 1911 இல், அவர் கையெழுத்திட ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு (ஆனால் பங்களிக்கவில்லை) எதிர்கால ஓவியத்தின் தொழில்நுட்ப அறிக்கை 1910 இல். ஓவியத்தின் மேல் இடதுபுறத்தில் உள்ள “1909” தேதி எதிர்காலத்தின் பிறந்த தேதியைக் குறிக்கிறது (பட்டியல் 2008a: 12 - 13). [படம் வலதுபுறம்] பல்லா 1910 இல் கையெழுத்திட்டார் அறிக்கை அவரது மாணவர் போசியோனிக்கு ஆதரவாக ஒரு சைகையாக, ஆனால் முக்கிய எதிர்கால காட்சி மிலனில் இருந்தது, அவர் ரோமில் இருந்தார். ரோமில் எதிர்காலம் (1911) பற்றிய போசியோனியின் “எஸோதெரிக்” மாநாட்டில் கலந்துகொண்டு, அங்கு மரினெட்டியைச் சந்தித்த பின்னரே, பல்லா எதிர்காலவாதிகளுடன் தீவிரமாக ஒத்துழைக்க முடிவு செய்தார். பின்னர் அவர் வழங்கினார் லம்படா அட் ஆர்கோ பாரிஸில் பெர்ன்ஹெய்ம் கேலரியில் உள்ள Futurist கண்காட்சிக்காக Boccioni இல் 1912 இல். பொக்கியோனி முதலில் ஏற்றுக்கொண்டு ஓவியத்தை பட்டியலில் சேர்த்தார், ஆனால் பின்னர் அதை நிராகரித்தார், தீர்ப்பளித்தார் Lampada போதுமான எதிர்காலம் இல்லை என (பட்டியல் 2008b: 41).

ஓவியம், ஒரு வழியில், இடைநிலை உள்ளது. இது இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மேசோனிக் கதைகளின் கட்டமைப்பிற்குள் வழங்கப்பட்ட ஒரு எதிர்கால சிந்தனையான தெளிவற்ற தன்மை குறித்த நவீனத்துவத்தின் வெற்றியை இது சித்தரிக்கிறது. ஓவியத்தின் மையத்தில் உள்ள நட்சத்திரம், கண்டிப்பாக மேசோனிக் பேசவில்லை என்றால், இத்தாலி இராச்சியத்தின் நட்சத்திரம் மற்றும் மூன்றாம் ரோமின் இரண்டாம் ரோமின் கத்தோலிக்க தெளிவற்ற தன்மையைக் கடந்து (பட்டியல் 2008a: 13). ஒரு காலம் முடிவடைகிறது. ரோம் நகர மேயராக, நாதன் தனது சொந்த கூட்டணியில் உள்ளார்ந்த சண்டைகளால் சிக்கலில் சிக்கினார். அவர் இன்னமும் ஒரு முக்கிய மசோஷிக் உருவமாக இருந்தபோதிலும், அவர் XXX இல் இராஜிநாமா செய்ய வேண்டியிருந்தது. அவர் மீண்டும் 1913 மற்றும் 1917 க்கு இடையில் இத்தாலியின் கிராண்ட் ஓரியண்டின் கிராண்ட் மாஸ்டராக பணியாற்றுவார்.

பல்லா மிகவும் தயக்கத்துடன் அவருடைய நிராகரிப்பை ஏற்றுக்கொண்டார் Lampada எதிர்காலவாதிகளால், மற்றும் எதிர்காலத்தை இன்னும் ஆழமாகப் படிக்கத் தீர்மானித்தது (பட்டியல் 2008b: 41). 1912 இல், பல்லா தனது ரோம் பெண் மாணவர்களில் ஒருவரான லுவென்ஸ்டைனுடன் தங்குவதற்காக ஜெர்மனியின் டுசெல்டோர்ஃப் நகருக்கு இரண்டு முறை பயணம் செய்தார். லிஸ்டா (2008b: 54) கூறுவது போல், தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் செயலில் உறுப்பினரான டச்சு கட்டிடக் கலைஞர் ஜோகன்னஸ் லாவெரிக்ஸ் (1864-1932) அவர் அங்கு எங்கு சந்தித்தார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. லாவெரிக்ஸ் 1909 இல் உள்ள டுசெல்டோர்ஃப் கலைப் பள்ளியில் தனது பதவியை விட்டுவிட்டு ஹேகனுக்குச் சென்றார், ஆனால் அவரது செல்வாக்கு முன்னாள் நகரத்தில் இன்னும் உணரப்பட்டது. பல்லா ஜெர்மனியில் ஒளியின் இயக்கம் மற்றும் வண்ணங்களின் பொருளை ஆராய்ந்தார் சிந்தனை படிவங்கள் மற்றும் ருடால்ப் ஸ்டெய்னரின் (1861-1925) படைப்புகள் (போஜியானெல்லா 1995 ஐப் பார்க்கவும்; சாரியுகார்டே கோமேஸ் 2009: 236 ஐப் பார்க்கவும்). அவர் பின்னர் அவர் "compenetrazioni iridescenti" (iridescent compenetrations), விளக்குகள் மற்றும் வண்ணங்களின் வடிவியல் கலவைகள் என்று அழைக்கப்படுவதை வரைவதற்குத் தொடங்கினார், இருப்பினும் பெயர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டபோது இது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய விஷயம். . பெயர் எதுவாக இருந்தாலும், 1950 களின் தியோசோபியிலிருந்து இந்த ஓவியங்களின் "நேரடி" வழித்தோன்றலை லிஸ்டா அங்கீகரித்தார்.

1913 இல், பல்லா இப்போது ஒரு முழுமையான எதிர்காலவாதி என்று அறிவித்தார், வேகம் மற்றும் இயக்கத்தின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய அவரது புதிய ஓவியங்களால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் ஒரு சுழல் வடிவத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது (எ.கா. டுட்டோ சி மியூவ், “அனைத்து நகர்வுகளும்” 1913), ஒரு தியோசோபிகல் படம். நவம்பர் 7, 1914 இல், பல்லா சூரியனுக்கு முன் செல்லும் புதன் கிரகத்தால் தீர்மானிக்கப்படும் பகுதி சூரிய கிரகணத்தை பல்லா கவனித்தார். தலைப்பில் பல ஓவியங்களை அவர் தயாரித்தார் சூரியனின் முன்னால் புதன் கடந்து செல்கிறது. பல்லாவின் கிரகணத்தைப் படித்தல் தூய வானியலுக்கு அப்பாற்பட்டது (பென்ஸி 2007: 133). அவர் அறிந்திருந்தார் பிரபஞ்ச வானியலாளரான காமிலே பிளேமரியன் (1842-1925) (முக்கிய நூல்: 2008), ஒரு முக்கிய தத்துவஞானியின் எழுத்துக்கள் முற்றிலும் விஞ்ஞானபூர்வமானவை அல்ல, வானியல் நிகழ்வுகள் பற்றிய மறைந்த அர்த்தத்தை குறிப்பிட்டன. [படம் வலதுபுறம்]

தெய்வீகத்தோடு பலாவின் மற்றொரு தொடர்பு ஜின்னி கொரட்னீ சகோதரர்களின் வழியாக இருந்தது. ரவென்னாவில், அர்னால்டோ (1890-1982) மற்றும் புருனோ கினன்னி கொராடினி (1892-1976) சகோதரர்கள் மேசோனிக் மற்றும் மதகுரு எதிர்ப்பு மத்திய இத்தாலிய துணை கலாச்சாரத்தில் வேரூன்றிய ஒரு உன்னத குடும்பத்தின் வாரிசுகள். கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு எதிரான வெளிப்படையான எதிர்ப்பில் (கொலாரைல் 1090: 1155), அர்னால்டோ டா ப்ரெசியா (1548-1600) மற்றும் ஜியோர்டானோ புருனோ (2009-16) ஆகியோருக்குப் பிறகு அவர்களது பெற்றோர் சகோதரர்களுக்கு அர்னால்டோ மற்றும் புருனோ என்று பெயரிட்டனர். பின்னர், பல்லா அர்னால்டோ "ஜின்னா", "ஜிம்னாஸ்டிக்", மற்றும் புருனோ "கோரா", "சரி," "ஓட" என்பதிலிருந்து புனைப்பெயர் பெற்றார். அவர்கள் உண்மையில் உடற்தகுதி மீது ஆர்வம் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அர்னால்டோ ஜின்னா மற்றும் புருனோ என்ற பெயரில் செல்ல முடிவு செய்தனர். Corra.

ஜின்னாவின் சொந்த நினைவுகளின்படி, சகோதரர்கள் பாரிஸ் வெளியீட்டாளர்களான டர்வில்லே மற்றும் சாகோர்னாக் ஆகியோரின் அமானுஷ்ய புத்தகங்களையும், தியோசோபிகல் சொசைட்டியால் வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்களையும் ஆரம்பத்தில் மற்றும் ஆர்வமாக வாசித்தவர்கள். புளோரன்ஸ் மற்றும் போலோக்னாவில் உள்ள தியோசோபிகல் லாட்ஜ்களின் கூட்டங்களில் அவர்கள் கலந்து கொண்டனர் (வெர்டோன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), அங்கு அவர்கள் ஆன்மீகவாதங்களில் ஈடுபடுகிறார்கள் மற்றும் ஹாஷிஷ் (மடேசனி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) பரிசோதனை செய்தனர். இல், சிந்தனை படிவங்கள் தியோசோபிகல் தலைவர்களால் அன்னி பெசன்ட் (1847-1933) மற்றும் சார்லஸ் வெப்ஸ்டர் லீட்பீட்டர் (1854-1934) வெளியிடப்பட்டன (பெசண்ட் மற்றும் லீட்பீட்டர் 1905; 1901 இல் வெளியிடப்பட்டதாகக் கூறப்படும் முதல் பதிப்பின் அடிக்கடி குறிப்பு 1925 இல் உள்ள எழுத்துப்பிழையை அடிப்படையாகக் கொண்ட தவறான புரிதலிலிருந்து வருகிறது பதிப்பு: காகம் பார்க்க 2012). சகோதரர்கள் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் புத்தகத்தைப் படித்தார்கள். எண்ணங்கள் "வடிவங்களை" கொண்டிருக்கின்றன, அவரைக் குறிக்க முடியும் என்ற கோட்பாடு அவர் வெளிப்படையான கலை தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.

1908 இல், ஜின்னாவுக்கு பதினெட்டு வயதாக இருந்தபோது, ​​அமானுஷ்ய ஆற்றல்களை எவ்வாறு திரட்டுவது என்பது குறித்து தனது சகோதரர் சிறு புத்தகங்களுடன் எழுதத் தொடங்கினார் (விட்டா நோவா, முறை) மற்றும் உணர்வுகள் மற்றும் இசையை வண்ணங்களாக மொழிபெயர்ப்பதன் மூலம் வண்ணம் தீட்டுவது எப்படி (ஆர்ட்டே டெல்'அவெனியர், “ஆர்ட் ஆஃப் தி ஃபியூச்சர்”), லீட் பீட்டர் (ஜின்னா மற்றும் கோரா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) இலிருந்து மீண்டும் ஒரு யோசனை பெறப்பட்டது. பிப்ரவரி 1984, 19 (தியோசோபிகல் சொசைட்டி பொது பதிவு, எண். 1913: 50) அன்று கின்னா அடையரில் உள்ள சர்வதேச தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் புத்தகங்களில் உறுப்பினராக பதிவு செய்யப்பட்டார்.

பல்லாவுடன் ஜின்னாவின் முதல் தொடர்புகள் சில நேரங்களில் 1911 க்குப் பிறகு நிகழ்ந்தன (கொலரைல் 2009: 22 - 23; மாட்டிட்டி 2011a: 126), ரவென்னாவிலிருந்து கலைஞர் ரோம் சென்றபோது. பத்தொன்பதாம் ஆண்டில், பல்லா இந்த அறிக்கையில் கையெழுத்திட்டார் பிரபஞ்சத்தின் எதிர்கால புனரமைப்பு, அவர் உண்மையான ஒரு தலைவராக ரோமில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது எதிர்கால "அட்டெலியர்" அல்லது தனியார் அகாடமி, அங்கு பல இளம் கலைஞர்கள் இயக்கத்தின் உணர்வை அறிய வந்தனர். [படம் வலதுபுறம்] அவர்களில் ஜின்னா, பெனெடெட்டா கப்பா (1897-1977), பல்லா தனது வருங்கால கணவர் மரினெட்டி மற்றும் மிக இளம் ஜூலியஸ் எவோலா (1898-1974) ஆகியோருக்கு அறிமுகப்படுத்தினார். பெனெட்டா இன்னும் ஒரு ஓவியர் ஆவார் சிந்தனை படிவங்கள் (Cigliana 2002: 252-XX). ஒரு வலதுசாரி ஆழ்ந்த அரசியல் தத்துவஞானியாக பிற்காலத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட எவோலா, ஒரு ஓவியராக தனது கலாச்சார வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். பின்னர், அவர் பல ஆண்டுகளாக தாதாவுடன் இணைந்தார், ஒரு இயக்கம் பல்லா மற்றும் எதிர்காலவாதிகள் குறிப்பாக அக்கறை காட்டவில்லை, மேலும் 53 இல் ஓவியத்தை முழுவதுமாக விட்டுவிட்டனர்.

பினோசியோ இன்னும் உயிருடன் இருந்தபோது, ​​எவோலா மற்றும் பல்லா ஆகியோர், பழைய ஓவியர் ஸ்டூடியோவில் Blavatsky, Besant, மற்றும் ஸ்டீனர் ஆகியோரை விவாதித்ததாக ஜின்னா பின்னர் நினைவூட்டினார், அதாவது ஆகஸ்ட் 9, 2007 வரை அதாவது ஜின்னா. அந்த நாளில், போசிசன் தனது குதிரையிலிருந்து வீட்டிற்கு அருகில் தனது இராணுவ பயிற்சியில் இறந்துவிட்டார் வெரோனா. பல்லா மிகவும் நகர்த்தப்பட்டு, சிற்பமாக மாற்றப்பட்டார் போக்கியோனியின் முஷ்டி, அவரது மிகவும் பிரபலமான சிற்பம்: அவரது இறந்த நண்பரின் கைமுட்டி பழைய கலையை அடித்து நொறுக்குவது மற்றும் கடந்த காலத்தின் மோசமான மரபுகள் பற்றிய சித்தரிப்பு. பல்லாவும் ஒரு படைத்தார் ஃபிஸ்ட் அவரது ஓவியங்களுக்கான வர்த்தக முத்திரையாக முத்திரை. .

பாலாட்டோரின் தியோசோபிகல் வாழ்க்கையை மாட்டிட்டி (1998; 2011b) புனரமைத்துள்ளார், மேலும் அவரது சில எழுத்துக்களை பென்சி தனது பல்லா பற்றிய 2007 புத்தகத்தில் விவாதித்தார். ரோம் தியோஸ்சிக்கல் அசோசியேஷன் (XIXX) இல் நிறுவப்பட்டதற்கு முன்னர் பால்ராரின் நடவடிக்கைகள் குறைவாக அறியப்பட்டவை. இத்தாலிய நூலகங்களில் ஒரு தேடல் அவர் இராணுவ விஷயங்களில் எழுதியதாகக் காட்டியது, துருப்புக்களிடையே உயர் தார்மீக தரங்களை மேம்படுத்துவதன் முக்கியத்துவம் உட்பட (பாலாட்டோர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). ரொக்கா டி பாப்பாவில் (ரோம்) ஒரு சிறிய கத்தோலிக்க ஆலயத்தில் ஒரு நினைவு கல் உள்ளது, அதை நான் மிகவும் அதிர்ஷ்டவசமாக கண்டுபிடித்தேன். செப்டம்பர், 29, 2013 அன்று ஒரு அதிசயம் நடந்ததாக கல்வெட்டு கூறுகிறது: "கார்லோ பால்டோர் மற்றும் அவரது மனைவி ரினா பியன்கோட்டி," தங்கள் விடுமுறை நாட்களின் பின்னர் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறி, தங்கள் வண்டி மற்றும் குதிரைகளால் ஒரு நஞ்சூட்டத்தில் வீழ்ந்தனர். திடீரென்று, அவர்கள் டுஃபோவின் புனித கன்னி (அதாவது கன்னி மரியாவின் சிறப்பு இருப்பை அனுபவித்தனர்  ரோகா டி பாப்பாவில் வைக்கப்பட்டுள்ள படம்), அவர்களை அற்புதமாக காப்பாற்றியவர் (நோகா 2011: 19). [வலது பக்கம்] ஆலயத்தை மீட்டெடுத்து, அந்த கட்டுரையை பிரசுரித்தவர்கள், பத்தொட்டோரின் தத்துவார்த்த இணைப்புகளை அறிந்திருக்கவில்லை. ஆனால், மனைவியின் பெயரை அவர் மெய்யாகவே மெய்யாகவே மெய்யாகவே எழுதினார். பின்னர் கலந்து கொள்ளுங்கள். இந்த சம்பவம் பாலாடோரஸை அமானுஷ்யத்தை நோக்கிய சிறப்புத் தன்மையைக் கொண்ட ஒரு ஜோடியாகக் காட்டுகிறது (ரினா ஒரு தியோசோபிகல் விரிவுரையாளராகவும் மாறுவார்: ஸ்கராஃபியா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), இது பின்னர் கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து தியோசோபிக்கு எவ்வாறு உருவானது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது.

1904 இல் பாலடோர் எழுதிய ரோம் தியோசோபிகல் சொசைட்டியில் வெளியிடப்படாத ஒரு சொற்பொழிவின் முக்கியத்துவத்தை பென்சி வலியுறுத்துகிறார், மேலும் 1920 இல் (மறைமுகமாக சுதந்திர தியோசோபிகல் லீக்கில்) ஒரு புதிய பகுதி V உடன் வழங்கினார். அங்கு, பாலாட்டோர் நான்காவது பரிமாணம் மற்றும் சார்லஸ் ஹோவர்ட் ஹிண்டனின் (1853-1907) கோட்பாடுகளைப் பற்றி விவாதித்தார், சர்வதேச தியோசோபி மற்றும் நவீன கலை ஆகியவற்றுக்கான பொருத்தம் ஹென்டர்சன் (2012; பென்சி 2007: 122-24 ஐப் பார்க்கவும்) ஆழமாக ஆய்வு செய்துள்ளது.

ஒரு கட்டுரையில் இந்த தலைப்புகள் மீண்டும் மீண்டும் விவாதிக்கப்பட்டன அல்ட்ரா ஒரு கையேட்டாகவும் அச்சிடப்பட்டுள்ளது, நான்காவது பரிமாணம், அல்லது ஹைப்பர்ஸ்பேஸ், 1908 (Ballatore XX). மோனோ-பரிமாண மற்றும் இரு பரிமாண மனிதர்கள் உலகை எவ்வாறு பார்ப்பார்கள் என்பதை இங்கே பாலாட்டோர் விவரித்தார். அவர் 1908 நாவலை மேற்கோள் காட்டவில்லை ஏற்ற இறக்கமற்ற சம நிலம் எட்வின் ஏ. அபோட் (1838-1926), இது ஒரு ஒத்த கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் பாலடோர் மற்றும் அபோட் இருவரும் ஹிண்டனால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். இத்தாலியன் தியஸியலிசம், முப்பரிமாண மனிதர்களாக, இரு-பரிமாண மனிதர்களுக்கு "தோற்றமளிக்க" முடியும், அவர்கள் ஆன்மீகவாதிகளை ஒழுங்கமைக்க வேண்டும், அவர்கள் நம்மை "பேய்கள்" (பல்லாதோர் XX: 1908) எனக் காண்பார்கள் என்று விளக்கினார். இது வெறும் “செயலற்ற உரையாடல்” அல்ல (பாலாட்டோர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), ஏனெனில் நான்காவது பரிமாண பிரபஞ்சத்தில் வசிக்கும் ஆவிகள் முப்பரிமாண உலகில் வாழும் நமக்கு எவ்வாறு தோன்றும் என்பதை அது விளக்கியது. யூக்ளிடியன் அல்லாத வடிவியல் நான்காவது பரிமாணத்தை எவ்வாறு ஆராய்ந்தது என்பதை அவர் விளக்கினார், ஹிண்டரின் "டெசராக்ட்" ஒரு பொதுவான "நான்காவது பரிமாண உருவம்" (பாலாட்டோர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), ஹென்டர்சன் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) நிரூபித்தபடி நவீன கலைக்கு பொருந்தக்கூடிய மற்றொரு தலைப்பு. [படம் வலதுபுறம்]

கூடுதலாக, இன்டிபென்டன்ட் லீக்கில் சேருவதற்கு முன்பு ரோமில் முதல் தியோசோபிகல் லாட்ஜின் நிறுவனர்களில் ஒருவராக இருந்த பல்லடோர், 1909 இல் ஒரு புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டது, இது முந்தைய 1907 கட்டுரையிலிருந்து பெறப்பட்டது அல்ட்ரா, "உலகளாவிய மற்றும் மனித" கதிரியக்கத்தன்மை, எதிர்காலவாதிகளுக்கு ஆர்வமுள்ள ஒரு பொருள். மறைநூல் அறிஞர்கள் பொதுவாக நம் புலன்களுக்கு கண்ணுக்குத் தெரியாத விஷயங்களைப் பார்க்கிறார்கள் என்றும், “கண்ணுக்குத் தெரியாதவர்களின் ஓவியர்கள் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாதவர்களின் உதவியுடன் உள்ளுணர்வாக உருவாக்கப்பட்ட கலைப் படைப்புகள் இருப்பதைப் போலவே, நிழலிடா உலகின் விலைமதிப்பற்ற மாதிரிகளை எங்களுக்கு வழங்குகிறார்கள்” ( பாலாட்டோர் 1907, மாட்டிட்டி 2011b இல்: 31).

ஒரு இடஞ்சார்ந்த நான்காவது பரிமாணத்தை எவ்வாறு பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியும் என்பதையும் பல்லடோர் கருத்தில் கொண்டார், மேலும் அதிர்வுகளை புலக் கோடுகள், அல்லது சக்தியின் கோடுகள், மற்றும் "நெகிழ்ச்சியான" கோளங்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஊக்கமளிக்கும் அல்லது ஒருவருக்கொருவர் ஊடுருவக்கூடிய திறன் கொண்டவை, எல்லா யோசனைகளும் "பல்லாவின் பயன்பாடுகளுக்கு ஒத்தவை தற்செயல் விலக்கப்பட வேண்டும் ”(பென்சி 2007: 124). பல்லா இந்த யோசனைகளை தனது 1915 இன் பாலிமேட்டரிக் சிற்பங்களில் ஆராய்ந்தார், அவற்றில் புகைப்படங்கள் மட்டுமே உள்ளன, ஒருவேளை போக்கியோனியின் முஷ்டி. நான்காவது பரிமாணத்தின் கருப்பொருள் மிகவும் பரபரப்பான சூழ்நிலையான பல்லாவிலும் வெளிப்பட்டது 1917 இல் தயாரிக்கப்பட்டது, ரஷ்ய பாலே இம்ப்ரேசரியோ செர்ஜி டயகிலெவ் (1872-1929) இன் கமிஷனின் கீழ், ரோமில் பிரதிநிதித்துவத்திற்காக Feu d'artifice, இசோர் இகோர் ஸ்ட்ராவின்ஸ்கி (1882 - 1971) (கிக்லி 2005). [படம் வலதுபுறம்]

ஆன்மீகவாத நிகழ்வுகளிலும் கலந்துகொள்ள பாலடோர் தனது தந்தையை வழிநடத்தியதாக எலிகா பல்லா கூறினார். இவற்றின் எதிரொலிகளை நாம் எளிதாகக் காணலாம் வெர்சோ லா நோட் (இரவு நோக்கி, 1918), அதன் பொருள் “துல்லியமாக ஒரு எக்டோபிளாசம், ஒரு ஆவி” (பென்ஸி 2007: 140), மற்றும் ஒருவேளை 1920 சுய உருவப்படத்தில் ஆட்டோஸ்டாடோ டி அனிமோ, அங்கு ஓவியர் தனது சொந்த நிழலிடா உடலை சித்தரிக்க முயற்சித்திருக்கலாம்.

ஆரம்பகால 1920 களின் பல பல்லா தலைசிறந்த படைப்புகள் உள்ளன, அங்கு தெளிவான தியோசோபிகல் செல்வாக்கு கண்டறியப்பட்டுள்ளது: Sorge l'idea (ஐடியா பிறந்தது, 1920), Scienza control oscurantismo (அப்சுரண்டிசத்திற்கு எதிரான அறிவியல், 1920), மற்றும் Pessimismo e Ottimismo (அவநம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை, 1923)  அவற்றில் பல பதிப்புகள் உள்ளன. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] இவை எதிர்காலம் சார்ந்த சுருக்க ஓவியங்கள், ஆனால் அவை நாதன் சகாப்தத்தின் மேசோனிக் கொள்கைகளையும் பல்லா உண்மையிலேயே கைவிடவில்லை என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன. அறியாமை என்ற மாக்மாவிலிருந்து யோசனை எழுகிறது. அறிவியலின் ஒளி தெளிவற்ற கறுப்பு-சிவப்பு நெருப்பை எதிர்த்துப் போராடுகிறது. ஒரு நீல நம்பிக்கை ஒரு கருப்பு அவநம்பிக்கையை எதிர்கொள்கிறது, அதன் வடிவம் ஒரு இடைக்கால நைட்டியைத் தூண்டுகிறது, ஒரு ஓவியத்தில், லீட்பீட்டரின் இருவரின் விளக்கப்படங்களிலிருந்தும் நினைவூட்டல்களை இணைக்கக்கூடும். மனிதன் தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத மற்றும் தத்துவ சாக்ரா வழங்கியவர் பிரிட்டிஷ் பாராசெல்சியன் மருத்துவர் ராபர்ட் ஃப்ளட் (1574 - 1637) (மாட்டிட்டி 2011a: 127). வடிவங்களும் வண்ணங்களும் தியோசோபியைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளலாம், ஆனால் பல்லா சொல்லும் கதை மீண்டும் முற்போக்கான மூன்றாம் ரோம் மதகுரு மற்றும் சிதைந்த இரண்டாம் ரோமை வென்றது. அவர் ஒரு நாடா மீது வரைந்தபோது ஜெனியோ ஃபியூச்சரிஸ்டா (1925) பாரிஸ் எக்ஸ்போசிஷன் டெஸ் ஆர்ட்ஸ் டெகோராடிஃப்ஸ் நவீனர்களுக்காக, “இந்த வகையான கலைகளின் தொகுப்பில்” “தியோசோபிகல் பிரதிநிதித்துவங்கள்” மற்றும் இத்தாலிய தேசியவாதம் மற்றும் மூன்றாம் ரோம் புராணங்களின் வெவ்வேறு பிராண்டுகள் (பென்ஸி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) .

அதே நேரத்தில், பலரின் உதாரணங்களைப் பின்பற்றி (ஆனால் அனைவருமே இல்லை) எதிர்காலவாதிகள், இந்த ஆண்டுகளில் பல்லாவின் அரசியல் நாதனிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. மூன்றாம் ரோம் நன்மைக்காக உணர சிறந்த மற்றும் மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்த வாய்ப்பை அவர் பாசிசத்தில் கண்டார். இதற்கிடையில், பல்லா எதிர்காலத்தை கைவிட்டார், மேலும் மரினெட்டி 1931 இல் வெளியான பிறகு இடைவெளி வந்தது எதிர்கால புனித கலையின் அறிக்கை, அங்கு கத்தோலிக்க மதத்திற்கு அதன் கலை மற்றும் தேவாலயங்களை புதுப்பிப்பதற்காக எதிர்காலத்தை வழங்கினார். திருச்சபைக்கு ஒரு புதிய கலையை உருவாக்கக்கூடிய எதிர்காலக் கலைஞர்களிடையே பல்லாவை மேனிஃபெஸ்டோ முறையாக மேற்கோள் காட்டியிருந்தாலும், மேயர் நாதனின் பழைய நண்பர் ஒரு கத்தோலிக்க கலையை உருவாக்க ஆர்வம் காட்டவில்லை, எதிர்காலவாதி அல்லது இல்லை. "ஃப்ரீமேசனரியின் கருத்துக்களுக்கு அனுதாபத்தை" (அதாவது இத்தாலிய கிராண்ட் ஓரியண்ட், போர்க்குணமிக்க கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு) (லிஸ்டா 2008d: 330) பராமரித்த பல்லா, எதிர்காலத்துடனான தனது தொடர்பை நிறுத்திவிட்டார். எதிர்காலம் மற்றும் அவாண்ட்-கார்ட் பொதுவாக 1937-1938 இல் சீரழிந்த கலை என்று பாசிசம் விமர்சித்தபோது, இயக்கத்துடன் தனக்கு எதுவும் இல்லை என்று பல்லா கூறினார் (பட்டியல் 2008d: 331).

பல்லா பாசிசத்தில் உண்மையான விசுவாசியாக இருந்தார், குறைந்த பட்சம், [படம் வலதுபுறம்], போருக்குப் பிறகு இது புறக்கணிப்பு மற்றும் ஓரங்கட்டப்படுதலுடன் செலுத்தப்படும். உலகம் மீண்டும் மாறிக்கொண்டிருந்தது. கிறிஸ்தவ ஜனநாயகக் கட்சி ஆதிக்கம் செலுத்திய இத்தாலியில், அதே நேரத்தில் மேற்கில் வலுவான கம்யூனிஸ்ட் கட்சியுடன், பல்லாவின் சில பழைய நண்பர்கள் ஓவியரை ஆச்சரியப்படுத்தும் தேர்வுகளை மேற்கொண்டனர். ஃப்ரீமேசனரியிலிருந்து கத்தோலிக்க காமிக்ஸை வடிவமைக்க கம்பெல்லோட்டி சென்றார் (ரிச்சியோட்டி மற்றும் கம்பெல்லோட்டி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் பார்க்கவும்). நியோபகன் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரும், ஒருவேளை பாதிரியாருமான சீசரினா ரிபுல்சி ஒரு படி மேலே சென்று வெரோனாவில் ஒரு கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரி ஆனார் (ஜியோர்ஜியோ 1946: I, 2011).

மற்ற இத்தாலி, அரசியல் அதிகாரத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டது, ஆனால் அறிவுசார் மற்றும் கலை உலகில் மேலாதிக்கம், கம்யூனிஸ்ட் கட்சியைப் பார்த்தது. பியானோ டோராஜியோ (1 - 1947) மற்றும் கார்லா அக்கார்டி (1927-2005) உள்ளிட்ட 1924 இல் ஃபார்மா 2014 அறிக்கையில் கையெழுத்திட்ட இத்தாலிய சுருக்க ஓவியர்கள் மார்க்சிஸ்டுகள் என்று கூறினர். எட்டோர் கோலா (1896-1968) உள்ளிட்ட பழைய சுருக்க கலைஞர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் போருக்குப் பிறகு பல்லாவை மீண்டும் கண்டுபிடித்தனர். அவர்களின் ஆர்வம் அவரது போருக்குப் பிந்தைய உருவ ஓவியங்களை விட, அவரது எதிர்கால சுருக்க படைப்புகளுக்கு சென்றது. பல்லா கடமைப்பட்டு, "நியோ-ஃபியூச்சரிஸ்ட்" படைப்புகள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றை உருவாக்கினார், இது மிகவும் சிறப்பாக விற்பனையானது (பட்டியல் 2008d: 331). இருப்பினும், அவர் இணைந்த சுருக்க கலைஞர்களின் சூழல் தியோசோபியிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது, மேலும் போருக்குப் பிறகு மீண்டும் தோன்றியதால் பல்லா இத்தாலிய தியோசோபிகல் சூழலுடன் தொடர்பில் இருந்தார் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

இறுதியில், பாசிசத்துடனான அவரது சர்ச்சைக்குரிய உறவு இருந்தபோதிலும், பல்லா இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகப் பெரிய இத்தாலியாக கொண்டாடப்பட்டார் கலைஞர்கள். தனது மகள்களான எலிகா மற்றும் லூஸ் (1-1958) ஆகியோருடன் பல ஆண்டுகளாக மோசமான உடல்நலம் கழித்த பின்னர், மார்ச் 1904, ரோமில் 1994 இல் அவர் இறந்தார். அவர்கள் பல்லாவுக்கு ஒரு உள்நாட்டு புகலிடத்தை வழங்கினர், [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] வெளி உலகத்திலிருந்து அவர் முற்போக்கான பிரிவினைக்கு என்ன காரணம் என்று அவர்கள் விமர்சிக்கப்பட்டனர்.

தியோசோபியில் பல்லாவின் ஆர்வம் ஒருபோதும் தத்துவார்த்தமாக இருக்கவில்லை. போலல்லாமல் பீட் மாண்ட்ரியன் (1872 - 1944), லாரன் ஹாரிஸ் (1885 - 1970), மற்றும் ஜீன் டெல்வில் (1867-1953) (Introvigne 2014a, 2014b, 2016 ஐப் பார்க்கவும்), தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் அட்டை சுமக்கும் உறுப்பினர்களாக இருந்த மூன்று கலைஞர்கள், ஒரு உண்மையான தியோசோபிகல் கலை என்னவாக இருக்கும் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு அவர் நேரத்தை செலவிடவில்லை. பல்லா தனது பல்வேறு உறவுகள் மற்றும் ஈடுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், கலைகளில் கவனம் செலுத்தினார், ஆன்மீகம் அல்லது அரசியலில் மிகவும் குறைவாக இருந்தார். இருப்பினும், கலாச்சார மற்றும் மத பதட்டங்களால் துருவப்படுத்தப்பட்ட ஒரு இத்தாலியில், அவர் கத்தோலிக்க மேலாதிக்க கலாச்சாரத்திலிருந்து முற்றிலும் விலகி இருக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார். சோசலிசம், தேசியவாதம், நியோபாகனிசம், ஃப்ரீமேசன்ரி மற்றும் தியோசோபி ஆகிய சிவில் மதங்கள் போட்டியிட்டு ஒத்துழைத்தன, கத்தோலிக்க மேலாதிக்கத்திற்கு மாற்றாக இத்தாலிக்கு வழங்குவதற்காக, பல்லா தனது ஆன்மீக இல்லத்தை எதிர்-மேலாதிக்க சூழலில் கண்டுபிடித்தார். மூன்றாவது ரோம்.

தியோசோபி சமூக செயல்பாட்டில் ஒரு நடிகராக இருந்தார், இது பல்லாவின் ஆரம்ப உத்வேகங்களிலிருந்து பல தலைமுறை கலைஞர்களால் செல்வாக்கு பெற்றதாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட கலைப் படைப்புகளின் உற்பத்திக்கு வழிவகுத்தது. பொதுவாக எதிர்காலவாதத்திற்கு இது உண்மை. ஆரம்பகால இத்தாலிய எதிர்காலவாதிகள் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு விரோதமான ஒரு மாற்று துணைக் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், மேலும் அமானுஷ்யத்திலும் பல்வேறு ஆழ்ந்த இயக்கங்களிலும் ஆர்வம் காட்டினர். அவர்கள் தியோசோபியைச் சந்தித்தபோது, ​​அவர்கள் ஏற்கனவே அறிந்த கருத்துக்கள் மற்றும் கருப்பொருள்களின் தொகுப்பைக் கண்டார்கள். தியோசோபி, மறுபிறவி மற்றும் அமானுஷ்ய வானியல் போன்ற குறிப்பிட்ட கருப்பொருள்களை வழங்குவதன் மூலமும், வண்ணங்கள் மற்றும் வடிவங்களின் ஒரு ஆழ்ந்த கோட்பாட்டை வழங்குவதன் மூலமும் அவர்களின் கலையை கணிசமாக பாதித்தது.

படங்கள்

படம் #1: பல்லா, லா மாட்ரே (அவரது தாயின் உருவப்படம்), 1901.
படம் #2: உம்பர்ட்டோ பொக்கியோனி, எலிசா மார்குசி பல்லா மற்றும் அவரது முதல் மகளின் உருவப்படம், 1906.
படம் #3: விட்டோரியோ கிராஸி, 50 க்கான முத்திரைth இத்தாலி இராச்சியத்தின் ஆண்டு நிறைவு, 1911.
படம் #4: “மூன்று தேவதைகள்.”
படம் #5: பல்லா, டிராஸ்ஃபார்மாசியோன், ஃபார்ம், ஸ்பிரிட்டி, 1918.
படம் #6: பல்லா, ஆர்கோவுக்கு லம்படா, 1909 தேதியிட்டது, ஆனால் உண்மையில் 1910-1911 இல் வரையப்பட்டது.
படம் #7: பல்லா, Compenetrazione iridiscente #7, 1912.
படம் #8: பல்லா, சூரியனின் முன்னால் புதன் கடந்து செல்கிறது, 1914.
படம் #9: பல்லா தனது ரோம் ஸ்டுடியோவில்.
படம் #10: பல்லா, போக்கியோனியின் முஷ்டி, 1914-1915.
படம் #11: பாலடோர் அதிசயத்தை நினைவுகூரும் கல்வெட்டு.
படம் #12: பாலடோரின் புத்தகத்தின் அட்டைப்படம் நான்காவது பரிமாணம்.
படம் #13: பல்லா, இகோர் ஸ்ட்ராவின்ஸ்கி, பட்டாசு (ஃபியூ டி ஆர்டிஃபைஸ்) எழுதிய பாலேவுக்கான ஸ்கெட்ச்.
படம் #14: பல்லா, Pessimismo e ottimismo, 1923.
படம் #15: பல்லா, மார்சியா சு ரோமா,1926, 1922 இன் பாசிச சதியைக் கொண்டாடுகிறது.
படம் #16: பல்லாவின் வீட்டின் கதவு, கலைஞரால் வரையப்பட்டது.

சான்றாதாரங்கள்

பல்லா, எலிகா. 1984. கான் பல்லா. தொகுதி I. மிலன்: முல்திப்லா.

பாலடோர், கார்லோ. 1909. ரேடியோஅடிவிட் யுனிவர்சல் இ ரேடியோஆடிவிட் உமானா. ரோம்: இ.வோகெரா.

பாலடோர், கார்லோ. 1908. லா குவார்டா பரிமாணம் o l'iperspazio. எஸ்ட்ராட்டோ டல்லா ரிவிஸ்டா டியோசோபிகா அல்ட்ரா. ரோம்: இ.வோகெரா.

பாலடோர், கார்லோ. 1877. பிரேமினென்சா டெல்லே ஃபோர்ஸ் மோரலி நெல்லா மிலிஜியா. டுரின்: ஜி. கேண்டெல்லெட்டி.

பெலினி, ரோலண்டோ, மற்றும் மாரா ஃபோலினி, பதிப்புகள். 2005. ஃபியூகோ அட் ஆர்டே! ஆர்ட்டிஸ்டி இ ஃபோர்னாசி. லா ஃபெலிஸ் ஸ்டேஜியோன் டெல்லா செராமிகா அ ரோமா இ நெல் லாசியோ டிரா சிம்போலிஸ்மோ, டீசோபியா இ ஆல்ட்ரோ. அஸ்கோனா: மியூசியோ கொமுனாலே டி ஆர்டே மாடர்னா.

பென்சி, ஃபேபியோ. 2007. கியாகோமோ பல்லா. ஜெனியோ ஃபியூச்சரிஸ்டா. மிலன்: எலெக்டா.

பென்சி, ஃபேபியோ. 2008. Il Futurismo. மிலன்: Il Sole 24 Ore.

பெசண்ட், அன்னி மற்றும் சார்லஸ் வெப்ஸ்டர் லீட்பீட்டர். 1905. சிந்தனை படிவங்கள். லண்டன்: தியோசோபிகல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்.

கால்வேசி, ம ri ரிசியோ. 1967. "பெனட்ராஜியோன் இ மஜியா நெல்லா பித்துரா டி பல்லா." L'arte moderna, 40: 97-128.

கம்பெல்லோட்டி, டுலியோ. 1982. டீட்ரோ, ஸ்டோரியா, ஆர்ட்டே. ஸ்கிரிட்டி டி டியூலியோ கம்பெல்லோட்டி. மரியோ கியூசாடா தொகுத்துள்ளார். பலேர்மோ: நோவெசெண்டோ.

கபோன், ஆல்ஃபிரடோ. 2013. ஜியோவானி அமெண்டோலா. ரோம்: சலேர்னோ.

செச்சினி, சில்வியா. 2006. Necessario e superfluo. Il ruolo delle arti nella ரோமா டி எர்னஸ்டோ நாதன். ரோம்: பாலோம்பி.

செலண்ட், ஜெர்மானோ. 1970. "ஃபியூச்சுரிஸ்மோ எஸோடெரிகோ." இல் வெர்ரி, XV (33 - 34, அக்டோபர் 1970): 108 - 17.

செஸ்ஸா, லூசியானோ. 2012. லூய்கி ருசோலோ, எதிர்காலவாதி: சத்தம், விஷுவல் ஆர்ட்ஸ் மற்றும் அமானுஷ்யம். பெர்க்லி, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் மற்றும் லண்டன்: கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக பதிப்பகம்.

சிக்லியானா, சிமோனா. 2002. Futurismo esoterico. பங்களிப்பு ஒன்றுக்கு ஒன்று. நேபிள்ஸ்: லிகுரி.

கொலரைல், லூசியா. 2009. "அர்னால்டோ ஜின்னா, இங்கெக்னோ 'எலாஸ்டிகோ' ஃபியூச்சரிஸ்டா." பக். 15–32 இல் ஆர்மோனி இ டிஸார்மோனி டெக்லி ஸ்டாடி டி அனிமோ. ஜின்னா ஃபியூச்சரிஸ்டா, மைக்கேல் ஃபோர்டி, லூசியா கொலரைல் மற்றும் மரியஸ்டெல்லா மார்கோஸி ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. ரோம்: கங்கேமி.

"பங்களிப்பு டெல் சர்வீசியோ பிப்லியோடெகா அல்லே ரிச்செர் பெர் லெ செலிபிரசியோனி டெல்'உனிடே டி இத்தாலியா." 2010. எராஸ்மோ நோட்டிஸி: பொல்லெட்டினோ டி இன்ஃபோர்மாசியோன் டெல் கிராண்டே ஓரியண்டே டி இத்தாலியா, XI (22 (டிசம்பர் 31, 2010 - ஜனவரி 15, 2011): 16.

காகம், ஜான் எல். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். "சிந்தனை படிவங்கள்: ஒரு நூலியல் பிழை. ” தியோசோபிகல் வரலாறு, XVI (3 - 4, ஜூலை-அக்டோபர் 2012): 126 - 27.

டி ஃபியோ, ஜியோவானா கேடரினா. 2005. "ஃபிரான்செஸ்கோ ராண்டோன்: உனா 'லெபன்ஸ்ரெஃபார்ம்' இத்தாலியா." பக். 47-64 ஃபியூகோ அட் ஆர்டே! ஆர்ட்டிஸ்டி இ ஃபோர்னாசி. லா ஃபெலிஸ் ஸ்டேஜியோன் டெல்லா செராமிகா அ ரோமா இ நெல் லாசியோ டிரா சிம்போலிஸ்மோ, டீசோபியா இ ஆல்ட்ரோ, ரோலண்டோ பெலினி மற்றும் மாரா ஃபோலினி ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. அஸ்கோனா: மியூஸோ காம்னாலே டி டி ஆர்டே நேடடே.

டி ஃபியோ, ஜியோவானா கேடரினா. 2001. "லா ஸ்கூலா டி ஆர்ட் எஜுகேட்ரைஸ்." பக். 70-77 ட்ரூசி ட்ரூசி கேவலூசி… இன்பான்சியா எ ரோமா டிரா ஓட்டோ இ நோவெசெண்டோ, எம்மா அன்சோவினி, ஜியோவானா அலத்ரி மற்றும் லோரென்சோ கான்டடோர் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. ரோம்: பாலோம்பி.

டி ஃபியோ, ஜியோவானா கேடரினா. 2000. ஃபிரான்செஸ்கோ ராண்டோன், இல் மேஸ்ட்ரோ டெல்லே முரா. ரோம்: அசோசியாசியன் அமிசி டி வில்லா ஸ்ட்ரோல்-ஃபர்ன்.

ஃபாகியோலோ டெல்'ஆர்கோ, ம ri ரிசியோ, எட். 1997. காசா பல்லா: un pittore e le sue figlie. வெனிஸ்: மார்சீலியோ.

ஃபாகியோலோ டெல்'ஆர்கோ, மாரிஸியோ. 1968a. பல்லா முன் பூட்டிரஸ்தி. ரோம்: புல்கொனி.

ஃபாகியோலோ டெல்'ஆர்கோ, மாரிஸியோ. 1968b. பல்ல: லீ "கம்பெனெட்ராசிரியியன் ரைடிசென்டி." ரோம்: புல்கொனி.

ஃபாகியோலோ டெல்'ஆர்கோ, மாரிஸியோ. 1968c. பல்ல: ரிக்ஸ்டுரோஜியோன் ஃப்யூடூரிஸ்டா டெல்லுனிவர்ஸோ. ரோம்: புல்கொனி.

ஃபினாஸ்ஸி, மரியோ. 2018. "கியாகோமோ பலா ஏ லா டெஸோபியா." பிபி. 65-76 ஆர்டே இ மாகியா. யூரோபாவில் Il fascino dell'esoterismo, திருத்தப்பட்டது பிரான்செஸ்கோ பாரிசி. சின்செல்லோ பால்சாமோ (மிலன்): சில்வானா ஆசிரியர்.

ஃபோண்டி, டேனியல், மற்றும் பிரான்செஸ்கோ டெட்ரோ, எட்ஸ். 2018. டுலியோ கம்பெல்லோட்டி. Mito, sogno e realt real. சின்செல்லோ பால்சாமோ (மிலன்): சில்வானா ஆசிரியர்.

கிக்லி, எலெனா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். பலா இன்வெண்டோர் மோகோ பேரா. ரோம்: டி லூகா எடிட்டோரி டி ஆர்டே.

கிக்லி, எலெனா. 2005. ஜியோமோமோ பல்லா டிரான் ஸ்ட்ரேன் டிரான்ஸ் டி லவ்ஸ். "ஃபியூ டி டின் டிரிஃபிஸ்" அல் டீடட்ரோ கோஸ்டானி, ரோமா 1917. ரோம்: டி லூகா எடிட்டோரி டி ஆர்டே.

கின்னா, ஆர்நால்டோ. 1985. "ப்ரெவி குறிப்பு சு எவோலா இ சுல் டெம்போ ஃபியூச்சரிஸ்டா." பிபி, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் இன் சான்றிதழ் சு எவோலா, இரண்டாம் பதிப்பு, ஜியான்பிரான்கோ டி துர்ஸ் எழுதியது. ரோம்: மெடிகீலி.

கின்னா, அர்னால்டோ, மற்றும் புருனோ கோரா. 1984. மேனிஃபெஸ்டி ஃபியூச்சரிஸ்டி இ ஸ்கிரிட்டி டீரிசி டி அர்னால்டோ ஜின்னா இ புருனோ கோரா. மரியோ வெர்டோன் திருத்தப்பட்டது. ராவன்னா: லாங்கோ.

ஜியோர்ஜியோ, ஃபேப்ரிஸியோ. 2011. ரோமா ரெனோவாடா ரெசுர்காட். Il Tradizionalismo Romano tra Ottocento e Novcento. 2 தொகுதிகள். ரோம்: செட்டிமோ சிகிலோ.

கிஸி, ஃபெடரிகோ. "1911: l'archetipo di ROMA ÆTERNA e le Celerazioni del 50 ° dell'Unità." லா சிட்டாடெல்லா, XI (புதிய தொடர், 41 - 42, ஜனவரி-ஜூன் 2011): 36 - 54.

ஹான்ஸ்டீன், லிசா. 2013. "தெரியாத ஆவிகள்? இத்தாலிய ஃபியூடரிஸ்ட் கலை மற்றும் தத்துவத்தில் மறைந்த பாரம்பரியம். " அபிராசஸ்: இஸ்டோரிக் ஸ்டடீஸ் இன்டர்நேஷனல் ஜர்னல், சிறப்புப் பதிப்பு 1 (கோடைகால எண்): 2013-85.

ஹென்டர்சன், லிண்டா டால்ரிம்பிள். 2015. "அறிவியல் மற்றும் தியோசோபியின் சர்வதேச கலாச்சாரங்களில் காண்டின்ஸ்கி, பொக்கியோனி மற்றும் ஈதர்." மாநாட்டில் வழங்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரை தியோசியி அண்ட் த ஆர்ட்ஸ்: டெக்ஸ்ட்ஸ் அண்ட் கான்செக்ஸ் ஆஃப் மாடர்ன் என்சான்மென்ட், கொலம்பியா பல்கலைக்கழகம், நியூயார்க், அக்டோபர் 29, 29, எண்.

ஹென்டர்சன், லிண்டா டாலரிம்பிள். 2012. நவீன கலைகளில் நான்காம் பரிமாணமும் அல்லாத யூக்ளிடியன் வடிவவியலும். இரண்டாம் பதிப்பு, திருத்தப்பட்டது. கேம்பிரிட்ஜ், மாஸ் .: எம்ஐடி பிரஸ்.

இன்ட்ரோவிக்னே, மாசிமோ. 2016. "லாரன் ஹாரிஸ் மற்றும் கனடிய தேசியவாதத்தின் தியோசோபிகல் ஒதுக்கீடு." பக். இல் 355 - 86 தியோசோபிகல் ஒதுக்கீடுகள்: கபாலா, மேற்கத்திய எஸோடெரிசிசம் மற்றும் பாரம்பரியத்தின் மாற்றம், போவாஸ் ஹஸ் மற்றும் ஜூலி சாஜஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. பீயர் ஷெவா: பென் குரியன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

இன்ட்ரோவிக்னே, மாசிமோ. 2014a. "மாண்ட்ரியன் முதல் சார்மியன் வான் விகண்ட் வரை: நியோபிளாஸ்டிக், தியோசோபி மற்றும் ப Buddhism த்தம்." பக். இல் 47 - 59 பிளாக் மிரர் 0: மண்டலம், ஜூடித் நோபல், டொமினிக் ஷெப்பர்ட் மற்றும் ராபர்ட் அன்செல் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லண்டன்: ஃபுல்கூர் எசோடெரிகா.

இன்ட்ரோவிக்னே, மாசிமோ. 2014b. "ஸுல்னர்ஸ் நாட்: தியோசோபி, ஜீன் டெல்வில்லி (1867-1953), மற்றும் நான்காவது பரிமாணம்." தியோசோபிகல் வரலாறு 17(3 July 2014):84–118.

லிஸ்டா, ஜியோவானி. 2008a. "டிவிசிஸ்மோ இ விஷன் ஃபோட்டோகிராஃபிக்கா." பக். இல் 1 - 13 பல்லா. லா நவீனத்துவ எதிர்காலம். மிலன்: ஸ்கிரா.

லிஸ்டா, ஜியோவானி. 2008b. "அனலிசி டெல் மூவிமென்டோ." பக். இல் 41 - 67 பல்லா. லா நவீனத்துவ எதிர்காலம். மிலன்: ஸ்கிரா.

லிஸ்டா, ஜியோவானி. 2008c. "சென்சாஜியோனி எட் எனர்ஜி." பக். இல் 223 - 29 பல்லா. லா நவீனத்துவ எதிர்காலம். மிலன்: ஸ்கிரா.

லிஸ்டா, ஜியோவானி. 2008d. "பயோகிராஃபியா." பக். இல் 327 - 32 பல்லா. லா நவீனத்துவ எதிர்காலம். மிலன்: ஸ்கிரா.

லிஸ்டா, ஜியோவானி. 1995. "ஃபியூச்சரிஸ்மஸ் அண்ட் ஒக்குல்டிஸ்மஸ்." பக். இல் 431 - 44 Okkultismus und Avantgarde: வான் மன்ச் பிஸ் மாண்ட்ரியன் 1900 - 1915. ஆஸ்ட்ஃபில்டர்ன்: டெர்டியம்.

லிஸ்டா, ஜியோவானி. 1982. கியாகோமோ பல்லா. மோடெனா: கேலரியா ஃபோன்டே டி அபிசோ.

மடேசனி, ஏஞ்சலா. 2002. இத்தாலியாவில் ஸ்டோரியா டெல் சினிமா டி ஆர்டிஸ்டா இ டெல்லா வீடியோஆர்டே. மிலன்: புருனோ மொண்டடோரி.

மார்கோஸி, மரியஸ்டெல்லா. 2009. "டல்லா பித்துரா அனிமிகா ஆல்'ஆன்டிபிட்டுரா. ' பயணத் திணைக்களம். ”பக். இல் 33 - 44 ஆர்மோனி இ டிஸார்மோனி டெக்லி ஸ்டாடி டி அனிமோ. ஜின்னா ஃபியூச்சரிஸ்டா, மைக்கேல் ஃபோர்டி, லூசியா கொலரைல் மற்றும் மரியஸ்டெல்லா மார்கோஸி ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. ரோம்: கங்கேமி.

மாட்டிட்டி, ஃபிளாவியா. 2014. “Il Maestro delle Mura Francesco Randone (1864 - 1935). டியோசோபியா, ஆர்ட்டி எட் எஸோடெரிஸ்மோ எ ரோமா டிரா ஓட்டோ இ நோவெசெண்டோ. ”பக். இல் 45 - 63 ஆர்டி ஈ டீசோபியா. அட்டோ டெல் செமினாரியோ டெஸோபிகோ டெனூட்டோஸ் எ க்ராடோ (செல்) டால் எல்.எல்., அன்டோனியோ கிரிடிடி திருத்தப்பட்டது. விசென்ஸா: எடிசியோனி டியோசோபிச் இத்தாலியன்.

மாட்டிட்டி, ஃபிளாவியா. 2011a. “'பித்துரா டெல்'அவெனியர்.' அர்னால்டோ ஜின்னா எ ஃபயர்ன்ஸ் டிரா எஸோடெரிஸ்மோ இ ஃபியூச்சுரிஸ்மோ. ”பக். இல் 113 - 31 Futur1smo [சிக்] இன்று, மார்கோ சியாஞ்சி திருத்தினார். ஓஸ்பெடலெட்டோ (பிசா): பசினி.

மாட்டிட்டி, ஃபிளாவியா. 2011b. "கியாகோமோ பல்லா இ அர்னால்டோ ஜின்னா டிரா ஃபியூச்சுரிஸ்மோ இ டீசோபியா." ரிவிஸ்டா இத்தாலிய டி டீசோபியா LXVII (ஜனவரி 1, 2011): 31 - 32.

மாட்டிட்டி, ஃபிளாவியா. 2001. "'லு அல்லிவ் டிலெட்டான்டி டி பல்லா': அன்னி நாதன் இ ஆல்ட்ரே பிட்ரிசி டிமென்டிகேட்." பக். இல் 83 - 99 L'arte delle donne nell'Italia del Novcento, லாரா ஐமுரி மற்றும் சப்ரினா ஸ்பினாஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. ரோம்: மெல்டெமி.

மாட்டிட்டி, ஃபிளாவியா. 1998. "பல்லா இ லா டியோசோபியா." பக். இல் 41 - 45 கியாகோமோ பல்லா, 1895 - 1911. வெர்சோ இல் ஃபியூச்சுரிஸ்மோ. வெனிஸ்: மார்சீலியோ.

நோகா (கேப்ரியல் நோவெல்லி). 2011. “கான் லா நுவா Madonnella riemerge un'antica storia. ” Il piccolo segno, X (5 மே 2011): 19.

பாசி, மார்கோ. 2010. "டியோசோபியா இ ஆன்ட்ரோபோசோபியா நெல்'இட்டாலியா டெல் ப்ரிமோ நோவெசெண்டோ." பக். இல் 569 - 98
ஸ்டோரியா டி இத்தாலியா. அன்னாலி 25. Esoterismo, கியான் மரியோ கஸ்ஸானிகாவால் திருத்தப்பட்டது. டுரின்: ஐனாடி.

பாசி, மார்கோ. 2012. "இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இத்தாலியில் தியோசோபி மற்றும் மானுடவியல்." தியோசோபிகல் வரலாறு XVI (2 ஏப்ரல் 2012): 81 - 119.

போஜியானெல்லா, செர்ஜியோ. 1995. "ஒக்குல்ட் எலிமென்ட் உண்ட் தாஸ் லிட்ச் இம் வெர்க் பல்லாஸ்." பக். 459-68 Okkultismus und Avantgarde: வான் மன்ச் பிஸ் மாண்ட்ரியன் 1900 - 1915. ஆஸ்ட்ஃபில்டர்ன்: டெர்டியம்.

பொனென்ட், அலெஸாண்ட்ரா. 1997. “விட்டோரியோ கிராஸி.” பக். இல் 137 - 42 இல் மியூசியோ டெல்லா காசா டெல்லே சிவெட், ஆல்பர்ட்டா காம்பிடெல்லி திருத்தினார். ரோம்: இஸ்டிடுடோ பொலிகிராஃபிகோ இ ஜெக்கா டெல்லோ ஸ்டாடோ.

ரிச்சியோட்டி, கியூசெப், மற்றும் டூலியோ காம்பெல்லோட்டி. 1946. வீடா டி கெஸ் கிறிஸ்டோ. ரோம்: கிரெடோ.

சாரிகுகார்தே கோமஸ், இனிகோ. 2009. "எல் ஃப்யூட்டூரிஸோ எஸோடெரிகோ டி கியாகோமோ பலா." Quintana 8: 231-43.

ஸ்கராஃபியா, லூசெட்டா. 2002. "Emancipazione e rigenerazione spirituale: per una nuova lettura del femminismo." பக். 17-124 டான் ஓடிமிஸ்டே. ஃபெமிமின்ஸோ ஈ அசோகியாசோனி போர்கெஷி நெல்'ஓட்டோ இ நவேசென்ட்லூட்டெட்டா ஸ்காராஃபிஃபா மற்றும் அன்னா மரியா இஸ்டஸ்டியா ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. போலோக்னா: il Mulino.

டெட்ரோ, பிரான்செஸ்கோ, எட். 2002. இல் மியூசியோ டுலியோ கம்பெல்லோட்டி ஒரு லத்தீன். ஓபரே ஸ்கெல்ட் டல்லா கான்சோசோன். ரோம்: பாலோம்பி.

தியோசோபிகல் சொசைட்டி பொது பதிவு. nd இருந்து அணுகப்பட்டது www.theartarchives.org 20 டிசம்பர் 2018 இல்.

வான்னோசி, ஸ்டீபனோ. 2006. "லீ ஸ்குயல் டி கான்டிடினி நெல்ல'ஆக்ரோ ரோமனோவின் காமடிட்டோ. ப்ரீவ் எட் இன்டென்சா ஸ்டோரியா டி அன்ஸ்பெரியன்ஸா டிடாட்டிகா இன்டர்னோ எ ரோமா அக்லி இனிஸி டெல் நோவெசெண்டோ. ”பக். 125-47 கம்ப்ரசர் ரோம்னா, ஸ்டெஃபனோ அபேடேசா மெர்கண்டி எழுதியது. கிராட்டெஃபெரடா (ரோம்): மெர்கண்டி திருத்தொரேர்.

வெர்டோன், மரியோ. 1968. சினிமா மற்றும் எழுத்துக்களில் எதிர்காலம். ரோம்: எடிஸியோனி டி பியான்கோ ஈ நீரோ [திருத்தப்பட்ட பதிப்பு, கால்யியோ (ட்ரெண்டோ): மான்ஃப்ரினி, எக்ஸ்என்எக்ஸ்].

இடுகை தேதி:
21 டிசம்பர் 2018

இந்த