எதன் டாயில் வைட்

மினோன் சகோதரத்துவம்

MINOAN BROTHERHOOD TIMELINE

1947: எட்மண்ட் 'எடி' புசின்ஸ்கி நியூயார்க்கின் புரூக்ளினில் பிறந்தார்.

1954: ஜெரால்ட் கார்ட்னர்ஸ் சூனியம் இன்று பிரிட்டனில் வெளியிடப்பட்டது, விக்காவை மக்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தது.

1963: ரேமண்ட் பக்லேண்ட் மற்றும் அவரது மனைவி ரோஸ்மேரி பக்லேண்ட் ஆகியோர் அமெரிக்காவின் முதல் அறியப்பட்ட கார்ட்னெரியன் குழுவான லாங் தீவின் ப்ரெண்ட்வூட்டில் கார்ட்னெரியன் விக்கான் உடன்படிக்கையை நிறுவினர்.

1971: புஸ்ஸின்ஸ்கி கார்ட்னரைப் படித்தார் சூனியம் இன்று.

1972: புஜின்ஸ்கி மற்றும் அவரது கூட்டாளர் ஹெர்மன் ஸ்லேட்டர் ஆகியோர் ப்ரூக்ளின் ஹைட்ஸில் ஒரு வார்லாக் கடையைத் தொடங்கினர்.

1972 (வசந்தம்): எட்மண்ட் புசின்ஸ்கி புதிய இங்கிலாந்து கோவன்ஸ் ஆஃப் பாரம்பரியவாத மந்திரவாதிகளில் தொடங்கப்பட்டார்.

1972: புசின்ஸ்கி ஒரு விக்கான் பாரம்பரியத்தை நிறுவினார், அது வெல்ஷ் பாரம்பரிய சூனியம் என்று அறியப்பட்டது. அவர் முதலில் அக்டோபரில் மற்றொரு பாரம்பரியத்தைத் தொடங்கினார்.

1973: கார்ட்னரியன் விக்காவில் புசின்ஸ்கி தொடங்கப்பட்டது.

1974: புஜின்ஸ்கி ஒரு கெமடிக் பேகன் குழுவான சர்ச் ஆஃப் தி எடர்னல் சோர்ஸில் சேர்ந்தார்.

1977 (ஜனவரி 1): புசின்ஸ்கி தனது நொசோஸ் க்ரோவ் குழுவை உருவாக்கியதன் மூலம் மினோவன் சகோதரத்துவத்தை நிறுவினார்.

1981: தனது கல்விப் படிப்புகளுக்கு அதிக நேரம் ஒதுக்கிய புசின்ஸ்கி, நொசோஸ் தோப்பின் தலைவராக விலகினார்.

1989 (மார்ச் 16): எய்ட்ஸ் தொடர்பான சிக்கல்களால் புசின்ஸ்கி மார்ச் 16 அன்று இறந்தார்.

2012: மைக்கேல் ஜி. லாயிட்ஸ் பரலோகத்தின் காளை புசின்ஸ்கியின் ஒரு முக்கிய சுயசரிதை வெளியிடப்பட்டது, இது இயக்கத்தை பரந்த கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தது. துவக்க விருந்து இல் தெரிவிக்கப்பட்டது தி நியூயார்க் டைம்ஸ்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

விக்காவின் நவீன பாகன் மதம் இங்கிலாந்தில் 1921 மற்றும் 1954 க்கு இடையில் தோன்றியது. அதன் முதன்மையான நபர் ஜெரால்ட் கார்ட்னர் (1884-1964), ஓய்வுபெற்ற அரசு ஊழியர், அவர் 1939 இல் புதிய வனப்பகுதியில் உள்ள பயிற்சியாளர்களின் குழுவில் தொடங்கப்பட்டதாகக் கூறினார். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] கார்ட்னரின் கூற்றுக்கள் உண்மையா இல்லையா என்பது பற்றிய விவாதங்கள் தொடர்ந்தாலும், 1950 களின் போது மதத்தை மேம்படுத்துவதில் அவர் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தார் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது, பத்திரிகை மற்றும் அவரது புத்தகங்களுடனான நேர்காணல்கள் மூலம் சூனியம் இன்று (1954) மற்றும் மாந்திரீகத்தின் பொருள் (1959). பல ஆரம்ப விக்கன்களைப் போலவே, கார்ட்னரும் தனது மதம் ஒரு பண்டைய கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பாரம்பரியத்தின் பிழைப்பு என்று கூறினார், அதன் பயிற்சியாளர்கள் நவீன காலத்தின் ஆரம்பத்தில் "மந்திரவாதிகள்" என்று துன்புறுத்தப்பட்டனர். அத்தகைய ஒரு மதம் இருந்ததாக பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் பல வரலாற்றாசிரியர்களால் முன்மொழியப்பட்டது, ஆனால் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மட்டுமே எகிப்தியலாளர் மார்கரெட் முர்ரே (1863-1963) இந்த யோசனையை ஊக்குவிக்கும் புத்தகங்களின் வரிசையை வெளியிட்டபோது, ​​அதன் முதன்மையான வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது. கார்ட்னரும் பிற ஆரம்பகால விக்கன்களும் முர்ரே மற்றும் இந்த வரலாற்றாசிரியர்களால் முன்வைக்கப்பட்ட வரைபடத்தை எடுத்து, அவர்களின் கற்பனையான வரலாற்று மதத்தை ஒரு நேரடி யதார்த்தமாக மாற்றினர் (ஹட்டன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

இந்த மதத்தின் கார்ட்னரின் மாறுபாடு (இப்போது கார்ட்னெரியன் விக்கா என அழைக்கப்படுகிறது) சடங்கு மந்திரம் மற்றும் ஃப்ரீமொன்சரி உள்ளிட்ட பழைய மேற்கத்திய எஸோட்டரிசிசத்தின் பழைய வடிவங்களை பெரிதும் ஈர்த்தது. இந்த முன்னோடிகளைப் போலவே, இது ஒரு தொடக்க அமைப்பில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, உறுப்பினர்கள் கூட்டங்கள் எனப்படும் சிறிய குழுக்களாக ஒன்றுகூடினர். கார்ட்னர் முன்வைத்தபடி, அவரது விக்கா ஒரு "கருவுறுதல் மதம்" ஆகும், இது ஆண் மற்றும் பெண் இடையே துருவமுனைப்பை வலியுறுத்தியது, இது ஒரு கடவுள் மற்றும் ஒரு தெய்வம் இரண்டையும் அவர் இருமடங்காக வணங்குவதிலும், ஒவ்வொரு உடன்படிக்கையிலும் ஒரு உயர் பூசாரி மற்றும் உயர் பூசாரி இருவரையும் சேர்ப்பதிலும் பிரதிபலித்தது. இது ஒரு பாலியல் உறுப்பைக் கொண்டிருந்தது, இது கார்ட்னெரியன் சடங்கு முறைமையில் சேர்க்கப்பட்ட கிரேட் ரைட் எனப்படும் பாலியல் மந்திர செயலில் பிரதிபலித்தது.

கார்ட்னர் ஓரினச்சேர்க்கையாளராக இருந்தார், அவர் ஓரினச்சேர்க்கையாளர் என்று நினைத்த எவருக்கும் துவக்கத்தை மறுத்துவிட்டார் (பார்ன் 1997: 38-39). எல்லா விக்கன்களும் இந்த கருத்தை பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. அலெக்ஸ் சாண்டர்ஸ் (1926-1988) என்ற ஆங்கில கார்ட்னீரியன் கார்ட்னெரியன் மாதிரியை அடிப்படையாகக் கொண்டு தனது சொந்த பாரம்பரியத்தை நிறுவினார், இது அலெக்ஸாண்ட்ரியன் விக்கா என்று அறியப்பட்டது. சாண்டர்ஸ் இருபால் மற்றும் ஓரின சேர்க்கையாளர்களை பாரம்பரியத்தில் தொடங்கினார் (டி ஃபியோசா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). மற்றொரு கார்ட்னரியன் தொடங்கு, டோரென் வலியெண்டே (1922-1999), 1950 களின் நடுப்பகுதியில் பல ஆண்டுகளாக கார்ட்னரின் சொந்த உயர் பாதிரியாராக இருந்தவர், பாலியல் நோக்குநிலையின் அடிப்படையில் விலக்கப்படுவதற்கான இந்த யோசனையையும் நிராகரித்தார் (Valiente 1989: 183).

கார்ட்னெரியன் விக்காவை 1963 இல் ரேமண்ட் மற்றும் ரோஸ்மேரி பக்லேண்ட் ஆகியோர் அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு வந்தனர். ஸ்காட்லாந்தில் ஒரு உடன்படிக்கைக்குத் தொடங்கப்பட்ட பின்னர், இந்த ஜோடி நியூயார்க்கின் லாங் தீவில் சொந்தமாகத் திறந்தது. கார்ட்னெரியனிசம் விரைவில் நாடு முழுவதும் பரவியது, கார்ட்னெரியன் மாதிரியை பெரும்பாலும் விக்கா (கிளிப்டன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) வடிவங்களுக்கு அடிப்படையாகப் பயன்படுத்திய பல மரபுகளை ஊக்குவித்தது மற்றும் பாதித்தது. அத்தகைய ஒரு குழு நியூ இங்கிலாந்து கோவன்ஸ் ஆஃப் ட்ரெடிஷனலிஸ்ட் மந்திரவாதிகள் (NECTW), க்வென் தாம்சன் (2006-1928) ஆரம்ப 1986 களில் (மாத்தீசன் மற்றும் தீட்டிக் 1970) நிறுவினார்.

விக்காவில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்ட அந்த அமெரிக்கர்களில் இன்னொருவர் எட்மண்ட் “எடி” புசின்ஸ்கி (1947-1989), [படம் வலதுபுறம்] போலந்து மற்றும் இத்தாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு தொழிலாள வர்க்க நியூயார்க்கர். புஜின்ஸ்கிக்கு எகிப்தின் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கை முறைகளில் குழந்தை பருவ ஆர்வம் இருந்தது, மேலும் அவர்களின் கடவுள்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தனது சொந்த சடங்குகளை வகுத்தார் (லாயிட் எக்ஸ்நூமக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). 2012 இல், அவர் கார்ட்னரைப் படித்தார் சூனியம் இன்று, விக்கா மீதான அவரது வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது (லாயிட் 2012: 62). புசின்ஸ்கி ஓரினச்சேர்க்கையாளராக இருந்தார், மேலும் அவரது அன்றைய கூட்டாளியான ஹெர்மன் ஸ்லேட்டருடன் (1935-1992) ப்ரூக்ளின் ஹைட்ஸில் உள்ள 1972 இல் (வார்லாக் கடை) ஒரு எஸோதெரிக் கடையை நிறுவினார் (லாயிட் 2012: 108-21). நிறுவப்பட்ட விக்கான் பாரம்பரியத்தில் துவக்கத்தைத் தொடர்ந்த அவர், தாம்சனைச் சந்தித்து, 1972 இல் அவரது NECTW பாரம்பரியத்தில் சேர்ந்தார். புசின்ஸ்கியும் தாம்சனும் நெருக்கமாக இருந்தனர், விரைவில் அவர் தனது வடக்கு ஹேவன் உடன்படிக்கையின் பிரதான ஆசாரியரானார். வெகு காலத்திற்கு முன்பே, அவர் ஒரு பாலியல் உறவுக்குத் தள்ளப்பட்டபோது அவர்களின் பணி கூட்டு முறிந்தது, புஜின்ஸ்கி ஏதோவொன்றை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை (லாயிட் எக்ஸ்நூமக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

அடுத்த ஆண்டுகளில் புசின்ஸ்கியின் ஆளுமையில் தேடுபவரின் ஒரு கூறு பிரதிபலித்தது. NECTW ஐ விட்டு வெளியேறிய அவர், அதன் அடிப்படை கட்டமைப்பை எடுத்து, இடைக்கால வெல்ஷ் புராணங்களிலிருந்து வரையப்பட்ட படங்களுடன் கலக்கி, 1972 இல் வெல்ஷ் பாரம்பரியவாத சூனிய பாரம்பரியத்தை உருவாக்கினார். பல முயற்சிகள் அவருடன் சேர்ந்து கொண்டன, மேலும் பல உடன்படிக்கைகள் விரைவில் செயல்பாட்டில் இருந்தன (லாயிட் 2012: 122-34, 145-48). 1973 இல், அவர் கார்ட்னெரியன் விக்காவில் தொடங்கப்பட்டார், மேலும் நியூயார்க் கார்ட்னெரியன் சமூகத்தினரிடையே அவரது துவக்கத்தின் தவறான சான்றுகள் காரணமாக அவரது துவக்கம் செல்லாது என்று எழுந்த போதிலும், அவர் விரைவில் தனது சொந்த குறுகிய கால கார்ட்னெரியன் உடன்படிக்கையை உருவாக்கினார் (லாயிட் 2012: 168– 80, 212 - 20, 283 - 84). ஜூலை 1974 இல், பண்டைய எகிப்தின் தெய்வங்களை வணங்கிய ஒரு கெமடிக் பேகன் குழுவான நித்திய மூல தேவாலயத்தில் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார், இருப்பினும் அவர் ஒரு வருடம் கழித்து இந்த பதவியை ராஜினாமா செய்தார் (லாயிட் 2012: 295-304, 314-20 ). அவர் சுருக்கமாக கார்ட்னெரியனிசத்திற்குத் திரும்பினார், லாங் தீவின் ஹண்டிங்டனில் ஒரு உடன்படிக்கையின் உயர் பூசாரி ஆனார் (லாயிட் 2012: 327-39, 378-82).

கார்ட்னெரியன் பாரம்பரியத்தின் உள்ளூர் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் முறையான பரம்பரை ஆதிக்கம் என அவர் கருதியதன் மூலம் புசின்ஸ்கி பொதுவாக விரக்தியடைந்தார். அவர் அடிப்படை கார்ட்னரியன் கட்டமைப்பைப் பின்பற்றிய ஒரு விக்கான் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கினார், ஆனால் இது ஓரின சேர்க்கையாளர்களுக்காக வெளிப்படையாக வடிவமைக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக மினோவன் பிரதர்ஹுட், ஜனவரி 1, 1977 இல் முறையாக உருவாக்கப்பட்டது, அவரது நொசோஸ் க்ரோவ் குழுவை உருவாக்கியது, இது நியூயார்க் நகரத்தின் மத்திய கிராமத்தில் உள்ள அவரது பிளாட்டில் சந்தித்தது. இது மினோவான் கிரீட்டின் உருவப்படம் மற்றும் உருவப்படங்களை பெரிதும் ஈர்த்தது, [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] புசின்ஸ்கி நம்பிய ஒரு சமூகம் ஆண் ஓரினச்சேர்க்கையை மிகவும் சகித்துக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் ஓரினச்சேர்க்கை ஆண் ஆசாரியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது (லாயிட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) . பின்னர் அவர் தனது லெஸ்பியன் நண்பர்களான ரியா பார்ன்ஹாம் மற்றும் கரோல் புல்சோன் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட மினோவான் சிஸ்டர்ஹூட் என்ற அனைத்து பெண் பிரதிநிதிகளுக்கும் சடங்குகளை உருவாக்க உதவினார், மேலும் 2012 வசந்த காலத்தில் செயல்படுகிறார். கலப்பு-பாலின சடங்கு நடவடிக்கைகளுக்காக சகோதரத்துவம் மற்றும் சகோதரி உறுப்பினர்கள் சந்திக்கக்கூடிய ஒரு இடமான ரியா வழிபாட்டு முறை என்று அவர் தொடர்ச்சியான சடங்குகளை வகுத்தார்; இருப்பினும், இதுபோன்ற கூட்டங்கள் அரிதாகவே நிகழ்ந்தன (லாயிட் 383: 88-403). மினோவான் பாரம்பரியத்தை தரையில் இருந்து பெறுவதில் புசின்ஸ்கியின் முக்கிய பங்கு இருந்தபோதிலும், 1978 இன் பிற்பகுதியில் நொசோஸ் க்ரோவ் அரிதாகவே சந்தித்தார், மேலும் 2012 இல் அவர் அதன் தலைமையை டோனி ஃபியாராவுக்கு வழங்கினார் (லாயிட் 418: 19, 1978).

விக்காவுக்குப் பதிலாக, புசின்ஸ்கி கல்வித் தொல்லியல் துறையில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார், மத்தியதரைக் கடல் பகுதிக்கு பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் சென்று நியூயார்க்கின் ஹண்டர் கல்லூரி சிட்டி யுனிவர்சிட்டியிலும் பின்னர் பிரைன் மவ்ர் கல்லூரியிலும் (லாயிட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்எக்ஸ் ). புசின்ஸ்கி எச்.ஐ.வி வைரஸால் பாதிக்கப்பட்டு, எய்ட்ஸ் தொடர்பான சிக்கல்களால் மார்ச் 2012, 469 இல் இறந்தார். அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவர் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தில் முறையாக மீண்டும் சேர்ந்தார், அவர் வளர்க்கப்பட்ட மதம் (லாயிட் 486: 95-504).

மினோவன் சகோதரத்துவம் அதன் நிறுவனரின் இழப்பிலிருந்து தப்பித்தது, ஆனால் வரவிருக்கும் தசாப்தத்தில் அதன் எண்ணிக்கை குறைந்தது. 2000 ஆல், இது கற்பிப்பதில் ஒரு மினோஸ் (மூன்றாம் நிலை உறுப்பினர்) மட்டுமே செயல்பட்டது. இந்த விவகாரத்தை மாற்ற, சில மினோவான் சகோதரர்கள் பேகன் பண்டிகைகளான ஸ்டார்வுட், பேகன் ஸ்பிரிட் சேகரித்தல் மற்றும் உலக ஆண்கள் சேகரிப்புக்கு இடையில் பாரம்பரியத்தை விளம்பரப்படுத்தத் தொடங்கினர், மற்ற உறுப்பினர்கள் அதை ஆன்லைனில் விளம்பரப்படுத்தினர். இதன் விளைவாக பாரம்பரியத்திற்கான புதுப்பிக்கப்பட்ட வளர்ச்சியின் காலம் (லாயிட், தனிப்பட்ட தகவல் தொடர்பு) 2004 இல், லாயிட் 2012 இல் வெளியிடப்பட்ட புசின்ஸ்கியின் வாழ்க்கையின் உறுதியான சுயசரிதைக்கான ஆராய்ச்சியைத் தொடங்கினார். புத்தகம் பாரம்பரியத்தில் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது; அதன் துவக்க கட்சி கூட பாதுகாப்பு பெற்றது தி நியூயார்க் டைம்ஸ் (கில்கானன் 2012).

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

ஒரு தொடக்க வரிசையாக, மினோவன் சகோதரத்துவம் அதன் பல போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை துவக்கமற்றவர்களிடமிருந்து ரகசியமாக வைத்திருக்கிறது (பர்ன்ஸ் 2017: 157). விக்கான் பத்திரிகையாளர் மார்கோட் அட்லர் (2006: 130) ஒரு மூத்த உறுப்பினரை மேற்கோள் காட்டி, “ஒரு மர்ம மரபாக, ஆன்மீக தேடலின் புனிதத்தையும் ஆச்சரியத்தையும் பாதுகாக்க எங்கள் தனியுரிமையையும் ரகசியத்தையும் மதிக்கிறோம்.” எனவே ஒப்பீட்டளவில் குறைவாகவே பகிரங்கமாக அறியப்படுகிறது குழுவின் நம்பிக்கைகள்.

மற்ற நவீன பேகன் மதங்களைப் போலவே, மினோவான் சகோதரத்துவமும் ஐரோப்பாவின் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய சமூகங்கள் மற்றும் அதன் அண்டை பிராந்தியங்களிலிருந்து உத்வேகம் பெறுவதில் அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. இன்னும் குறிப்பாக, சகோதரத்துவம் மினோவான் கிரீட்டின் வெண்கல வயது சமுதாயத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. அதன் இணையதளத்தில், அது தன்னை "முதன்மையாக கிரெட்டன் சூழலில் வாழ்க்கை, ஆண்கள் அன்பான ஆண்கள் மற்றும் மேஜிக் கொண்டாடும் கைவினைப் பொருட்களின் ஆண்களின் ஆரம்ப பாரம்பரியம்" என்று வகைப்படுத்துகிறது. பண்டைய மினோவான் மதத்தைப் பற்றிய சகோதரத்துவத்தின் கருத்து இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆங்கில தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஆர்தர் எவன்ஸ் (1851-1941) முன்வைத்த விளக்கத்தின் மீது பெரிதும் ஈர்க்கிறது (பர்ன்ஸ் 2017: 163).

கார்ட்னர் வழங்கியபடி, விக்கா இரண்டையும் உள்ளடக்கிய ஒரு இருமடங்கு கட்டமைப்பைக் கொண்டிருந்தார் தெய்வம் மற்றும் ஒரு கொம்பு கடவுள். இந்த அடிப்படை இறையியல் மினோவான் சகோதரத்துவத்திற்குள் தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் மினோவான் கவனத்தை பிரதிபலிக்கும் மாற்றங்களுடன். மினோவான் சகோதரத்துவத்தின் இறையியலில் ரியா [படம் வலதுபுறம்] என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய தாய் தெய்வம் அடங்கும், அவர் ஐந்து "வெளிப்பாடுகளால்" வகைப்படுத்தப்படுகிறார்: பூமி, கடல், வானம், பாதாள உலகம் மற்றும் பாம்பு தெய்வம். இந்த வெளிப்பாடுகள் ஒவ்வொன்றும் கிளாசிக்கல் கிரேக்க பாந்தியனில் இருந்து ஒரு தெய்வத்துடன் தொடர்புடையது: கியாவுடன் பூமி, அப்ரோடைட்டுடன் கடல், ஆர்ட்டெமிஸுடன் வானம், பெர்செபோனுடன் பாதாள உலகம் மற்றும் அதீனாவுடன் பாம்பு தேவி. துவக்கங்கள் பொதுவாக இந்த ஐந்து வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றை அடையாளம் காணும் (பர்ன்ஸ் 2017: 163-64). அன்னை தேவியுடன் ஹார்ன்ட் கடவுள் இருக்கிறார், அவர் சகோதரத்துவத்தின் குறியீட்டில் மினோட்டாராகத் தோன்றுகிறார் மற்றும் ஆஸ்டரியன் என்று பெயரிடப்படுகிறார் (பர்ன்ஸ் 2017: 164); இது உயிரினத்திற்கு வழங்கப்பட்ட பெயர் பிப்லியோத்தீக்கா (சூடோ-) அப்பல்லோடோரஸ், பொ.ச. முதல் அல்லது இரண்டாம் நூற்றாண்டின் உரை.

சகோதரத்துவத்தின் சுய கருத்தாக்கத்தில் ஆண் ஓரினச்சேர்க்கை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. அதன் புராணங்களின் ஒரு பகுதியாக, ஆஸ்டீரியன் கடவுள் ஆண் ஓரினச்சேர்க்கையின் புரவலராக ஆனார் என்று கற்பிக்கிறது, ஏனென்றால் மற்ற பெண்களைப் பார்த்து பொறாமை கொண்ட ரியா தெய்வம் அவரை வேறு எந்தப் பெண்களோடு பழகுவதைத் தடுத்தது (பர்ன்ஸ் 2017: 164). முதன்மையாக ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் இருபாலின ஆண்களிடம் கவனம் செலுத்துகையில், பாரம்பரியத்தின் வலைத்தளம், ஓரினச்சேர்க்கை விதிக்கப்பட்ட சூழலுக்குள் பணியாற்றத் தயாராக இருக்கும் பாலின பாலின ஆண்களையும் சகோதரத்துவம் வரவேற்கிறது என்று குறிப்பிடுகிறது, இருப்பினும் எத்தனை பாலின பாலின ஆண்கள் உண்மையில் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை; ஒரு மினோவான் பெரியவர் தனக்கு எதுவும் தெரியாது என்று குறிப்பிட்டார் (லாயிட், தனிப்பட்ட தகவல் தொடர்பு)

விக்கான் இயக்கத்திற்குள் மிகவும் பொதுவான நெறிமுறைக் கொள்கைகளில் ஒன்று “விக்கான் ரெட்” என்றும் (1960 களில் டோரீன் வாலியண்டே முதன்முதலில் ஊக்குவித்தபடி) “இது யாருக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதில்லை, நீங்கள் விரும்புவதைச் செய்யுங்கள்” என்றும் கூறினார். (டாய்ல் வைட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் : 2015). வேறு சில விக்கான் பிரிவுகளைப் போலல்லாமல், அனைத்து சகோதரத்துவ உறுப்பினர்களும் பின்பற்றுவதற்கான ஒரு முழுமையானதாக ரெட் வழங்கப்படவில்லை, ஆயினும்கூட, பாரம்பரியத்தின் பல பெரியவர்களால் (ஆல்டர் 157: 2006) நல்ல ஆலோசனையாக கருதப்படுகிறது. அதன் இடத்தில், சகோதரத்துவத்தின் கோட்பாடுகளில் (அட்லர் 131: 2006) “எல்லா இடங்களுக்கும் அன்பு” என்ற மாற்றுக் கொள்கை முன்னுரிமை பெறுகிறது.

சடங்குகள் / முறைகள்

பெரும்பாலான விக்கான் மரபுகள் தங்கள் குழுக்களை "உடன்படிக்கைகள்" என்று குறிப்பிடுகின்றன, மினோவான் பாரம்பரியத்தில் விருப்பமான சொல் "தோப்புகள்", இது பொதுவாக ட்ரூயிடிக் குழுக்களால் பயன்படுத்தப்படும் சொல். மிகவும் வழக்கத்திற்கு மாறாக, மினோவான் குழுக்கள் தங்கள் சடங்கு நடைமுறைகளுக்கு பயன்படுத்தும் இடங்கள் “டெமினோஸ்” (பர்ன்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) என அழைக்கப்படுகின்றன, இது பண்டைய கிரேக்க மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டதாகும். பிற விக்கான் மரபுகளைப் போலவே, இடைவெளிகளும் பொதுவாக நோக்கங்களுக்காக கட்டமைக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகளில் (மெக்ஷீ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) உறுப்பினர்களின் வீடுகளுக்குள் அமைந்திருக்கும் என்றார். மினோவான் பாரம்பரியத்தின் சடங்கு நடவடிக்கைகள் நிர்வாணமாக அல்லது "ஸ்கைக்லாட்" செய்யப்படுகின்றன என்று மினோவான் பாரம்பரியத்தின் வலைத்தளம் கூறுகிறது, இது கார்ட்னரியன் விக்காவில் அதன் தோற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

மற்ற விக்கான் மரபுகளைப் போலவே, மினோவான் சகோதரத்துவமும் அதன் பயிற்சியாளர்கள் "மந்திரம்" என்று அழைப்பதை வலியுறுத்துகிறது, இது மனிதனின் விருப்பத்தின் செறிவூட்டப்பட்ட சக்தியின் மூலம் பிரபஞ்சத்தில் உடல் மாற்றங்களை ஏற்படுத்த கையாளக்கூடிய ஒரு ஈதெரிக் சக்தியின் நம்பிக்கை, வழக்கமாக சடங்கு செய்யப்பட்ட செயல்களின் மூலம் கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த நடைமுறைகளின் போது பல்வேறு கருவிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பாரம்பரியத்தின் வலைத்தளத்தின்படி, இவை மற்ற விக்கான் மரபுகளில் பயன்படுத்தப்படும் கருவிகளிலிருந்து வேறுபடுவதில்லை (இதனால் ஒரு சடங்கு கத்தி, மந்திரக்கோல் மற்றும் ஒரு சேலிஸ் ஆகியவை அடங்கும்) ஆனால் தனித்துவமான அம்சங்களையும் பிரதிபலிக்கின்றன. மினோவான் விக்கான்ஸால் பயன்படுத்தப்படும் வழிபாட்டுப் பொருள்களில் மினோவான் கலையிலிருந்து வரையப்பட்ட ஐகானோகிராஃபி, அதாவது காளை மற்றும் ஆய்வகங்கள் அல்லது இரட்டை தலை கோடரி போன்றவை இடம்பெற்றுள்ளன என்று பர்ன்ஸ் (2017: 163) குறிப்பிட்டார். புஜின்ஸ்கி முதலில் மினோவன் சகோதரத்துவ சடங்குகளில் சேர்க்கப்பட்டார், ஆனால் பின்னர் அது மினோவான் சகோதரிக்கு (லாயிட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஒதுக்கப்பட்ட கருவியாக இருக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தார். ஆயினும்கூட, ஆய்வகங்கள் சகோதரத்துவ பலிபீடங்களின் பொதுவான அம்சமாகவே இருக்கின்றன, அங்கு அது தேவியின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு சக்தியைக் குறிக்கிறது (லாயிட், தனிப்பட்ட தகவல் தொடர்பு)

பாலியல் மந்திரத்தின் (அர்பன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) பரந்த மரபுகளை வரைந்து, கார்ட்னரின் விக்கான் பாரம்பரியம் (ஹீட்டோ) பாலியல் குறியீட்டை அதன் சடங்கு கட்டமைப்பில் இணைத்துக்கொண்டது, குறிப்பாக பெரிய சடங்கு வடிவத்தில். மினோவான் பாரம்பரியத்தில் பாலியல் ஒத்த தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் ஒரு ஹோமோரோடிக் தன்மையை எடுத்துக் கொள்கிறது. பாரம்பரியத்தின் வலைத்தளம் "பாலியல் மாயவாதம் மினோவான் மந்திரத்தில் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும்" என்றும், சடங்குகள் "பாலியல் குற்றச்சாட்டுக்கு உட்படுத்தப்படலாம், மேலும் அவை ஓரினச்சேர்க்கை கொண்டவை" என்றும் குறிப்பிடுகிறது. சடங்கு இடத்தின் சூழலில் மேற்கொள்ளப்படும் எந்தவொரு பாலியல் செயல்களும் சம்மதமானவை என்பதையும் இது தெளிவுபடுத்துகிறது. . விக்காவின் பிற வடிவங்களைப் போலவே, பாலியல் செயல்களும் இடம் குழுக்களிடையே வேறுபடுகின்றன, சிலர் சடங்கு செய்யப்பட்ட உடலுறவில் ஈடுபடுகிறார்கள், மற்றவர்கள் பாலியல் குறியீட்டை முழு அடையாள மட்டத்தில் வைத்திருக்கிறார்கள். 2006 முதல் தென் புளோரிடாவை மையமாகக் கொண்டு, மினோட்டூர் தோப்பின் சன்ஸ், குழுவின் சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாக சடங்கு செய்யப்பட்ட உடலுறவில் ஈடுபடமாட்டாது என்று முடிவுசெய்தது, இருப்பினும் இது இந்த விஷயத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறது மற்றும் இதுபோன்ற நடைமுறைகளை (மெக்ஷீ 2012) சுயாதீனமாக பின்பற்ற உறுப்பினர்களை ஊக்குவிக்கிறது.

விக்காவின் தொடர்ச்சியான அம்சம், மாறிவரும் பருவங்களில் வெவ்வேறு புள்ளிகளைக் குறிக்கும் திருவிழா தேதிகளின் கொண்டாட்டமாகும், இது பெரும்பாலும் ஆண்டின் சக்கரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] இது 1950 களில் (ஹட்டன் 2008) கார்ட்னெரியன் மரபுக்குள் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பாகும். கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய கிரேக்க சமுதாயத்தின் மரபுகளுடன் (லாயிட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மிகவும் நெருக்கமாக இணைந்ததற்காக சப்பாட்களை மாற்றியமைத்த போதிலும் புஸின்ஸ்கி இந்த முறையை எடுத்துக் கொண்டார். மற்ற விக்கான் மரபுகளில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் அதே எட்டு நாட்களில் நிகழும் போது, ​​மினோவான் சப்பாட்களுக்கு அவற்றின் தனித்துவமான பெயர்கள் மற்றும் சங்கங்கள் வழங்கப்படுகின்றன (லாயிட், தனிப்பட்ட தகவல் தொடர்பு).

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

மினோவான் பாரம்பரியத்தில், ஒவ்வொரு தோப்பும் தன்னாட்சி கொண்டவை, மேலும் முழு இயக்கத்தையும் கட்டுப்படுத்தும் எந்தவொரு நிறுவனமும் அல்லது மையப்படுத்தப்பட்ட தலைமையும் இல்லை. இதில் இது அதன் கார்ட்னெரியன் முன்னோரின் கட்டமைப்பை பிரதிபலிக்கிறது. 2006 ஐப் பொறுத்தவரை, கலிபோர்னியா, புளோரிடா, லூசியானா, இந்தியானா, மிச்சிகன் மற்றும் வாஷிங்டன் மற்றும் கனடாவின் எல்லையில் (அட்லர் 2006: 130) மினோவான் சகோதரத்துவ குழுக்கள் செயல்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது. 2018 ஆல், மினோவான் பாரம்பரியத்தின் வலைத்தளம் பல அமெரிக்க மாநிலங்களிலும், ஜெர்மனி, இத்தாலி மற்றும் பிரான்ஸ் நாடுகளிலும் செயலில் உள்ள தோப்புகளை பட்டியலிட்டுள்ளது. இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில், மினோவான் சகோதரத்துவம் வளர்ச்சியின் ஒரு காலத்தை அனுபவித்துள்ளது, இது இணையத்தால் பெருமளவில் வசதி செய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் பேகன் பண்டிகைகளில் (லாயிட் தனிப்பட்ட தகவல் தொடர்பு) வழங்கப்பட்ட வலையமைப்பு வாய்ப்புகள் மூலமாகவும் இது உதவுகிறது.

நவீன பேகன் மதங்களிடையே பொதுவானது போல, மினோவன் சகோதரத்துவம் தன்னை ஒரு மதமாற்றம் செய்யாத இயக்கம் என்று வகைப்படுத்துகிறது, அதில் அது சுவிசேஷம் செய்வதற்கான வழியிலிருந்து வெளியேறாது. அதே நேரத்தில், இது புதிய ஆட்களுக்கு மூடப்படவில்லை, மேலும் 2002 க்கு ஒரு Yahoo! வருங்கால உறுப்பினர்கள் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தக்கூடிய குழு மற்றும் அவர்களின் அருகிலுள்ள தோப்புடன் இணைக்க முடியும். ஆர்வமுள்ள நபர்கள் துவக்கத்தைப் பெறுவார்கள் என்பதற்கு எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை, இது ஒரு ஆசிரியரா அல்லது தோப்பு இருக்கிறதா என்பதை நம்பியுள்ளது. இதில், இது பிற தொடக்க அடிப்படையிலான விக்கான் ஆர்டர்களை பிரதிபலிக்கிறது.

அதற்கு முன் கார்ட்னெரியனிசத்தைப் போலவே, மினோவன் சகோதரத்துவமும் மூன்று டிகிரி அமைப்பைச் சுற்றி தன்னை ஒழுங்கமைக்கிறது (அட்லர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), இது கட்டமைப்பு இறுதியில் ஃப்ரீமேசனரியிடமிருந்து கடன் பெற்றது. ஒவ்வொரு பட்டத்திலும் முன்னேற அதிக உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை அனுமதிக்கும்போது அதிக அனுபவத்தையும் கற்றலையும் பெற வேண்டும். மூன்றாம் பட்டத்தை எட்டியவர்கள் “மினோஸ்” (பர்ன்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் தோப்புகளை நிறுவ அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

நவீன பாகனிசத்தின் பிற வடிவங்களுடன், மினோவன் சகோதரத்துவம் பண்டைய கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய கடந்த காலத்தைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் தன்னை நியாயப்படுத்துகிறது, இந்த அணுகுமுறை தவிர்க்க முடியாமல் நம்பகத்தன்மையைப் பற்றிய பல்வேறு கேள்விகளைக் கொண்டுவருகிறது. பாரம்பரியத்தை வடிவமைக்கும்போது, ​​புசின்ஸ்கி கிரீட்டோடு தொடர்புடைய தொல்பொருள் மற்றும் வரலாற்றுப் பொருள்களைப் பெரிதும் ஈர்த்தார், ஆனால் வெண்கல வயது கிரெட்டன் மதத்தை குறிப்பாக புதுப்பிக்க முற்படுவதைக் காட்டிலும், தனது படைப்பை தெரிவிக்க இந்த "உத்வேகமாக" பயன்படுத்தினார். உள்ளபடியே (லாயிட் தனிப்பட்ட தொடர்பு). வெண்கல வயது கிரீட்டிலிருந்து ஒரு உயிர்வாழ்வதற்கு மாறாக, 1970 களில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு புதிய மதம் என்பது பயிற்சியாளர்கள் பெரும்பாலும் அறிந்திருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் கடந்த காலங்களுடனான விளக்கம் மற்றும் சமகால உறவுகள் தொடர்பான பிரச்சினைகள் இன்னும் வெளிவரக்கூடும்.

பல பேகன் குழுக்களைப் போலவே, மினோவான் சகோதரத்துவத்தின் உறுப்பினர்களும் தொல்பொருளியல், குறிப்பாக ஏஜியன் பிராந்தியத்தின் வளர்ச்சிகளில் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், இருப்பினும் இந்த விஷயத்தில் அவர்களின் வாசிப்புகள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலிருந்து நடுப்பகுதி வரை இருக்கும் (பர்ன்ஸ் 2017: 158) . அதன்படி, கரோலின் டல்லி (2018: 76) சகோதரத்துவம் “மினோவான் மதத்தை ஒரு இலட்சியவாத மற்றும் காதல் முறையில் விளக்குகிறது, இது அவர்களின் மத நோக்கங்களுக்கு ஏற்றவாறு வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமற்றது” என்று பரிந்துரைத்தார். உதாரணமாக, பாம்பு தேவியின் இடம் இரண்டை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்குத் தெரிந்த சிற்பங்கள், இரண்டுமே துண்டு துண்டான நிலையில் காணப்படுகின்றன, மேலும் அவை எந்த பாம்புகளையும் உள்ளடக்கியது அல்ல (டல்லி 2018: 90-93). உறுப்பினர்கள் தங்கள் அறிவார்ந்த வாசிப்புகளுக்கு கூடுதலாக, மினோவான் கிரீட்டின் கற்பனையான சித்தரிப்புகளிலும் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர், குறிப்பாக மேரி ரெனால்ட், ஆசிரியர் மன்னர் இறக்க வேண்டும் (எரிகிறது 2017: 162).

ஆகவே, பழங்கால கடந்த காலத்துடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்வது என்பதில் பயிற்சியாளர்கள் ஒரு புதிரை எதிர்கொள்ளக்கூடும்; புதிய தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டு, பழைய விளக்கங்கள் நிராகரிக்கப்படுவதால், சகோதரத்துவம் தனது சொந்த நம்பிக்கைகளையும் அடையாளங்களையும் பிடிக்க வேண்டுமா? குழு செயல்படும் ரகசியம், அது பெற்றுள்ள கல்விக் கவனத்தின் ஒப்பீட்டு பற்றாக்குறையுடன், சகோதரத்துவத்தின் உறுப்பினர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் அல்லது குழு மட்டத்தில் இந்த பிரச்சினைகளை எவ்வாறு எதிர்கொள்கிறார்கள் என்பதை நாம் உறுதியாகக் கூற முடியாது. இருப்பினும், பிற நவீன பாகன் குழுக்கள் ஏதேனும் செல்ல வேண்டுமானால், பலவிதமான முன்னோக்குகள் செயல்பட வேண்டும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கலாம். சில மினோவான் சகோதரர்கள் மினோவான் கிரீட்டின் தற்போதைய உதவித்தொகைக்குள்ளான முன்னேற்றங்களில் மிகுந்த அக்கறை கொண்டுள்ளனர் என்று லாயிட் (தனிப்பட்ட தகவல் தொடர்பு) குறிப்பிடுகிறார், மற்றவர்கள் எவன்ஸ் போன்ற கல்வியாளர்களின் முந்தைய பணிகளை நம்புவதில் திருப்தி அடைகிறார்கள், சிலர் கனவுகள் மற்றும் தியானங்களில் இருந்து சேகரிக்கப்பட்ட தகவல்களை தங்கள் புரிதலை தெரிவிக்க பயன்படுத்துகின்றனர் இந்த வெண்கல வயது சமூகத்தின்.

மினோவன் சகோதரத்துவம் எதிர்கொள்ளும் மற்றொரு பிரச்சினை, இது திருநங்கைகள் மற்றும் இன்டர்செக்ஸ் மற்றும் / அல்லது பைனரி அல்லாத நபர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதுதான். இது பாலின மற்றும் / அல்லது பாலின குறிப்பிட்ட அடிப்படையில் செயல்படும் நவீன பாகனிசத்தின் பல வடிவங்களை எதிர்கொள்ளும் சூழ்நிலை மற்றும் 2010 களில் திருநங்கைகள் தொடர்பான வளர்ந்து வரும் விவாதங்களின் விளைவாக பொது விவாதங்களில் முன்னணியில் கொண்டு வரப்பட்டுள்ளது. மினோவான் சகோதரத்துவத்தைப் பொறுத்தவரையில், உயிரியல் ஆண்களைப் பற்றிய கண்டிப்பாக அடையாளங்கள் மற்றும் நடைமுறையின் கூறுகள் உள்ளன, அவை டிரான்ஸ்மென் (லாயிட் தனிப்பட்ட தகவல் தொடர்பு) பங்கேற்பதற்கு தடைகளை ஏற்படுத்தக்கூடும். அதன் பரவலாக்கப்பட்ட மற்றும் செல்லுலார் தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, மினோவன் சகோதரத்துவம் இந்த விஷயங்களில் ஒரு நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரியவில்லை, மேலும் ஒவ்வொரு தோப்புக்கும் சிஸ்ஜெண்டர் ஆண்கள் நுழைவதைத் தவிர வேறு நபர்களை அனுமதிக்க விரும்புகிறதா என்பதை தீர்மானிக்கும் சுதந்திரம் இருக்கலாம். ஒரு பிரபலமான பேகன் இணையதளத்தில் பேட்டி கண்டபோது, ​​சியோஸ் என அழைக்கப்படும் மினோவான் விக்கான் (மினோட்டூர் தோப்பின் சன்ஸ் உடன் தொடர்பு கொண்டவர்), “ஆண்களை நேசிக்கும் ஒரு டிரான்ஸ்மேன் கருத்தில் கொள்ள வேண்டுமென்றால், நான் அவர்களுடன் பேசுவதற்கு திறந்திருப்பேன்” என்று குறிப்பிட்டார். (மெக்ஷீ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). இந்த பார்வை எவ்வளவு பரவலாக உள்ளது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. வெளிப்படையான விஷயம் என்னவென்றால், திருநங்கைகளைச் சேர்ப்பது அல்லது விலக்குவது தொடர்பான விவாதங்கள் நவீன பேகன் சமூகத்தினுள் சமீபத்திய ஆண்டுகளில், குறிப்பாக டயானிக் விக்கா மற்றும் தெய்வ இயக்கத்தின் (கிரீன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) வடிவங்களுக்குள் மிகவும் மோசமானவையாக மாறியுள்ளன, மேலும் இது ஒரு சர்ச்சை மினோவான் சகோதரத்துவம் முற்றிலும் தவிர்க்க வாய்ப்பில்லை.

படங்கள்
படம் # 1: ஜெரால்ட் கார்ட்னர், “விக்காவின் தந்தை” என்று பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.
படம் #2: எட்மண்ட் “எடி” புசின்ஸ்கி, மினோவன் சகோதரத்துவத்தின் நிறுவனர்.
படம் #3: க ou ரோஸ் என்ற இளைஞனின் பழமையான கிரேக்க சிலை.
படம் #4: ரியா என்று அழைக்கப்படும் பெரிய தாய் தெய்வம்.
படம் #5: ஆண்டின் சக்கரம்.

சான்றாதாரங்கள்

அட்லர், மார்கோட். 2006. சந்திரனை வரைதல்: அமெரிக்காவில் மந்திரவாதிகள், ட்ரூயிட்ஸ், தேவி-வழிபடுபவர்கள் மற்றும் பிற பாகன்கள், திருத்தப்பட்ட பதிப்பு. லண்டன்: பெங்குயின்.

பார்ன், எல்., எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். மந்திரவாதிகளுடன் நடனம். லண்டன்: ராபர்ட் ஹேல்.

பர்ன்ஸ், பிரையன் ஈ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். “கிரெட்டோமேனியா மற்றும் நவ-பாகனிசம்; மினோவன் சகோதரத்துவத்தில் பெரிய தாய் தெய்வம் மற்றும் கே ஆண் அடையாளம். ”பிபி. இல் 2017 - 157 கிரெட்டோமேனியா: மினோவான் கடந்த காலத்திற்கான நவீன ஆசைகள், நிக்கோலெட்டா மோமிக்லியானோ மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரே பார்னக்ஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லண்டன் மற்றும் நியூயார்க்: ரூட்லெட்ஜ்.

கிளிப்டன், சாஸ் எஸ். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். அவரது மறைக்கப்பட்ட குழந்தைகள்: அமெரிக்காவில் விக்கா மற்றும் பேகனிசத்தின் எழுச்சி. லான்ஹாம்: அல்தாமிரா.

டி பியோசா, ஜிமால். 2010. ஃபெர்ரிமேனுக்கான ஒரு நாணயம்: அலெக்ஸ் சாண்டர்ஸின் இறப்பு மற்றும் வாழ்க்கை. அமெரிக்கா: லோகோக்கள்.

டாய்ல் வைட், ஈ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். விக்கா: வரலாறு, நம்பிக்கை, சமூகம் நவீன பேகன் விட்ச்ராப்ட். பிரைட்டன் மற்றும் போர்ட்லேண்ட்: சசெக்ஸ் அகாடமிக் பிரஸ்.

டாய்ல் வைட், ஈ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "" ஒரு 'இது தீங்கு விளைவிப்பதில்லை, நீங்கள் விரும்புவதைச் செய்யுங்கள் ": விக்கான் ரெட் பற்றிய வரலாற்று பகுப்பாய்வு." மேஜிக், சடங்கு மற்றும் சூனியம் 10: 142-71.

கிரீன், ஹீதர். 2016. "திருநங்கைகள் சேர்க்கை விவாதங்கள் பேகன் சமூகத்தில் மீண்டும் பற்றவைக்கப்படுகின்றன." காட்டு வேட்டை. அணுகப்பட்டது https://wildhunt.org/2016/06/transgender-inclusion-debates-re-ignite-in-pagan-community.html அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

ஹட்டன், ரொனால்ட். 2008. "நவீன பேகன் திருவிழாக்கள்: பாரம்பரியத்தின் இயல்பில் ஒரு ஆய்வு." நாட்டுப்புற எக்ஸ்: 119- 251.

ஹட்டன், ரொனால்ட். 1999. தி ட்ரையம்ப் ஆஃப் தி மூன்: எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் மாடர்ன் பேகன் மாந்திரீகம். நியூயார்க் மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டு: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

கில்கன்னன், கோரே. 2012. "ஒரு புத்தக விருந்தில், மந்திரவாதிகள் மற்றும் ஒரு விக்கான் பிரார்த்தனை வட்டம்." தி நியூயார்க் டைம்ஸ், ஆகஸ்ட் 9. இருந்து அணுகப்பட்டது https://cityroom.blogs.nytimes.com/2012/08/21/at-a-book-party-witches-warlocks-and-a-wiccan-prayer-circle/ அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

லாயிட், மைக்கேல் ஜி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். புல் ஆஃப் ஹெவன்: எடி புசின்ஸ்கியின் புராண வாழ்க்கை மற்றும் நியூயார்க் பேகனின் எழுச்சி. ஹப்பார்ட்ஸ்டன்: அஸ்போடல் பிரஸ்.

மதிசென், ராபர்ட் மற்றும் தீட்டிக். 2005. தி ரெட் ஆஃப் தி விக்கா: அட்ரியன் போர்ட்டர், க்வென் தாம்சன் மற்றும் சூனியத்தின் பாரம்பரியத்தின் பிறப்பு. பிராவிடன்ஸ்: ஒலிம்பியன் பிரஸ்.

மெக்ஷீ, சீன். 2018. "மினோவான் சகோதரத்துவம் மற்றும் 'உலகங்களுக்கிடையில் நடக்கும்' ஆண்களைப் பாருங்கள். காட்டு வேட்டை. அணுகப்பட்டது https://wildhunt.org/2018/09/a-look-at-the-minoan-brotherhood-and-the-men-who-walk-among-worlds.html அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

மினோவன் சகோதரத்துவ வலைத்தளம். nd “மினோவான் சகோதரத்துவம் பற்றி அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்.” அணுகப்பட்டது http://www.minoan-brotherhood.org/ அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

டல்லி, கரோலின் ஜே. "டைடலஸின் கலைப்பொருள்: தற்கால மினிகா சமகால பேகனிசத்தில் மத கவனம் செலுத்துகிறது." பக். 2018-76 புதிய தொல்பொருட்கள்: புதிய யுகத்திலும் அதற்கு அப்பாலும் பண்டைய மதத்தின் மாற்றங்கள், டிலான் பர்ன்ஸ் மற்றும் அல்முட் பார்பரா-ரெங்கர் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. ஷெஃபீல்ட்: ஈக்வினாக்ஸ்.

நகர்ப்புற, ஹக். 2006. மாகியா செக்ஸுவலிஸ்: செக்ஸ், மேஜிக் மற்றும் விடுதலை நவீன மேற்கத்திய எஸோடெரிசிசத்தில். ஓக்லாண்ட்: கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக பதிப்பகம்.

வாலியண்ட், டோரீன். 1989. சூனியத்தின் மறுபிறப்பு. லண்டன்: ராபர்ட் ஹேல்.

இடுகை தேதி:
2 அக்டோபர் 2018

இந்த