ஸ்டெபனியா பால்மிசானோ ஷரோன் எமிலியா பிரான்செஸ்கா மைக்கேலி

சிவப்பு கூடார இயக்கம்

சிவப்பு கூடார நேரம்

1960 கள்: டிஆன்னா எல் ஆம் ருமேனியாவில் பிறந்தார்.

1960 கள் (பிற்பகுதியில்): எல் அம் தனது பெற்றோருடன் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தார்.

1980 கள்: எல் ஆம் லண்டனுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தனது கணவர் ஜூலியனைச் சந்தித்து திருமணம் செய்தார்.

1992: எல்'ஆம் தனது கணவருடன் கலிபோர்னியா (அமெரிக்கா) சென்றார்.

1992: எல் சாம் "சாபத்தை மாற்றியமைக்க" தொடங்கியது.

1994: எல்'ஆம் தனது முதல் மாதவிடாய் அதிகாரமளித்தல் வட்டத்தை கலிபோர்னியாவின் சான் டியாகோவில் தொடங்கினார்.

1994: எல்'ஆம் கலிபோர்னியாவில் “பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளுக்கான அதிகாரமளிக்கும் ரெட் மூன் ஸ்கூல்” நிறுவப்பட்டது.

1995: எல்'ஆம் "இன்னர் மெய்டன்" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார்.

1999: எல்'அம் தனது சொந்த நாடான இஸ்ரேல் / பாலஸ்தீனத்திற்கு பயணம் செய்தார்.

2000: எல்'அம் தனது முதல் மகள் எல்லாவைப் பெற்றெடுத்தார்.

2006: எல் ஆம் தனது முதல் புத்தகத்தை வெளியிட்டார், சகாக்களாக மாறுதல்: சிறுமிகளை பெண்மையில் வழிநடத்துதல்.

2010: எல்'ஆம் “ஒவ்வொரு சுற்றுப்புறத்திலும் சிவப்பு கூடாரங்கள் - உலகளாவிய வலையமைப்பு” திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தியது.

2011: எல்'ஆம் தனது இரண்டாவது புத்தகத்தை "உங்கள் காலத்தைப் பெறுவதற்கான ஒரு திவாவின் வழிகாட்டி" என்ற தலைப்பில் எழுதினார். 

2013 (கோடைக்காலம்): எல் ஆம் முதல் முறையாக இத்தாலியின் டஸ்கனி சென்றார்.

2015 (அக்டோபர்): அன்னலிசா டி லூகா அவர்களால் “டெண்டே ரோஸ்: ரிஸ்கோபிரைர் லா சாக்ரலிடா டெல் கார்போ ஃபெமினில்” என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது.

2015 (நவம்பர் 8): எல்'ஆம் “சிவப்பு கூடாரம் சர்வதேச தினத்தை” நிறுவியது.

2015 (நவம்பர் / டிசம்பர்): ஒவ்வொரு சுற்றுப்புற திட்டத்திலும் இத்தாலிய சிவப்பு கூடாரங்களின் வலைப்பின்னலுக்காக “ரெட்டே டெண்டே ரோஸ்” என்ற வலைப்பதிவு தொடங்கப்பட்டது.

2017 (மே 26-28): சவியர் டெல் அடாமெல்லோவில், இத்தாலிய சிவப்பு கூடாரங்களின் முதல் தேசிய கூட்டம் நடந்தது.

2017 (ஆகஸ்ட்): சிவப்பு கூடாரம் செயல்படுத்தும் முறையை கற்பிக்க எல் பெண்கள் ஏழு பெண்களை பரிந்துரைத்தனர்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

டிஅன்னா எல் ஆடம் ருமேனியாவில் 1960 இல் பிறந்தார். மூன்று வயதில், அவர் தனது பெற்றோருடன் இஸ்ரேலுக்கு இடம் பெயர்ந்தார். அவரது முப்பதாவது பிறந்தநாளுக்கு சற்று முன்பு, எல் ஆம் லண்டனுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தனது கணவர் ஜூலியனைச் சந்தித்து திருமணம் செய்தார். அவர்களுக்கு 2000 இல் எல்லா என்ற மகள் இருந்தாள்.

இங்கிலாந்தில் இருந்த காலத்தில், எல்'ஆம் [வலதுபுறம் உள்ள படம்] பெண்களின் பல புனித வட்டங்களில் தீவிரமாக பங்கேற்கத் தொடங்கியது, ஆனால் இந்த குழுக்கள் எதுவும் மாதவிடாய் இரத்தத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவில்லை என்பதை விரைவில் கண்டுபிடித்தார். 1992 இல், எல்'ஆம் கலிபோர்னியாவிற்கு இடம் பெயர்ந்தார், அங்கு தனது வாழ்க்கையில் முதல் முறையாக மாதவிடாய் காலத்துடன் வாழ்வதற்கான மற்றொரு வழியை அனுபவித்தார். உண்மையில், இங்கிலாந்தில் தனது வாழ்க்கையுடன் ஒப்பிடும்போது அமெரிக்க சமுதாயம் மாதவிடாயை விட திறந்த மற்றும் சுதந்திரமானதாக எல் ஆடம் விவரித்துள்ளது. இந்த தருணத்திலிருந்து, எல் மாதவிடாய் குறித்த அவமானத்திலிருந்து தன்னை விடுவிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் அவர் “சாபத்தை மாற்றியமைத்த பிறகு” அவள் ஒரு சங்கடத்திலிருந்து மாதவிடாயை அதிகாரமளிப்பதன் அடிப்படையில் மாற்றினாள்.

இந்த கண்டுபிடிப்புக் காலத்தைத் தொடர்ந்து, மற்ற பெண்கள் தங்கள் மாதாந்திர சுழற்சிகளைப் பற்றி வெட்கப்படுவதைக் காட்டிலும், மாதவிடாய் பற்றி விடுதலையும் அதிகாரமும் பெற உதவுவதற்காக புனித வட்டங்களை உருவாக்கியது. 1994 ஆம் ஆண்டில் சான் டியாகோவில் தனது முதல் மாதவிடாய் அதிகாரமளித்தல் வட்டத்தை உருவாக்கினார், அதே ஆண்டில், கலிபோர்னியாவைச் சேர்ந்த ரெட் மூன் ஸ்கூல் ஆப் எம்பவர்மென்ட் ஆஃப் பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளை அவர் நிறுவினார், இதன் மூலம் அவர் “ரெட் டென்ட் ஆக்டிவேஷன் பட்டறைகள்” போன்ற குறிப்பிட்ட படிப்புகளை ஏற்பாடு செய்கிறார். ” இந்த பட்டறைகள் உலகெங்கிலும் உள்ள பெண்களுக்கு மாதவிடாயை மீட்டெடுக்க உதவும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

2006 இல், எல் ஆம் தனது முதல் புத்தகத்தை வெளியிட்டார், சகாக்களாக மாறுதல்: பெண்களை பெண்ணுக்கு வழிகாட்டுதல். இளம் சிறுமிகளை (மகள்கள், பேரக்குழந்தைகள், மருமகள்) பெண்மையை வழிநடத்தும் ஆர்வமுள்ள பெண்களுக்கு (தாய்மார்கள், பாட்டி, அத்தை, வழிகாட்டிகள்) ஆதரவை வழங்குவதே புத்தகத்தின் நோக்கம். இதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, ஒரு புனிதமான இடத்தை உருவாக்க வழி மற்றும் முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, அதில் அவர்களின் சொந்த மாதவிடாய் கொண்டாடப்படுகிறது. 2011 இல், L'Am இரண்டாவது புத்தகத்தை வெளியிட்டது, உங்கள் காலத்தைப் பெறுவதற்கான திவாவின் வழிகாட்டி. இந்த புத்தகம் பருவமடைவதற்கு செல்லும் பெண்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மாதவிடாய் என்றால் என்ன என்பதை விளக்கி, தொடர்புடைய விஷயங்களை போன்ற தலைப்புகளில் முன்வைப்பதன் மூலம், மாதவிடாய் காலத்தை அனுபவிப்பது போன்றவற்றுக்கு இளம் பெண்களை தயார்படுத்த எல் ஆட விரும்பினார். மாதவிடாய் முன் நோய்க்குறி (பி.எம்.எஸ்) மற்றும் பாலியல் உறவுகள்.

கலிபோர்னியாவில் "ரெட் மூன்" என்று அழைக்கப்படும் வட்டங்கள் மூலம் பெண்களுடன் பணிபுரிந்த பின்னர், எல் மற்றும் தனது சொந்த நாட்டில் (இஸ்ரேல் / பாலஸ்தீனம்) யூத மற்றும் முஸ்லீம் பெண்களுடன் இணைந்து பணியாற்றவும், அரசியல், மத மற்றும் இன வேறுபாடுகளை சமாளிக்கவும் அவர்களுக்கு உதவ முடிவு செய்தார். மாதவிடாய் இரத்தத்தின் தாக்கத்தை விளக்கும் "சிவப்பு நூலால் கட்டப்பட்ட" ஒன்றைத் தொடங்குவதன் மூலம் இதைச் செய்தாள். இந்த திட்டத்தின் வெற்றி எல்'ஆம் இந்த பெண் பிணைப்பைப் பற்றிய தனது செய்தியை பரப்புவதற்காக சகோதரி குறித்த ஒரு பாடத்திட்டத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது.

2010 இல், எல்'ஆம் ஒவ்வொரு சுற்றுப்புறத்திலும் - குளோபல் நெட்வொர்க் திட்டம் என்ற தலைப்பில் ஒரு திட்டத்தை உருவாக்க முடிவு செய்தது, இது எல்'ஆமின் இணையதளத்தில் (டீனா எல்'ம் வலைத்தளம் எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்) கிடைக்கக்கூடிய சிவப்பு கூடாரங்களின் உலகளாவிய பட்டியலைக் கொண்டுள்ளது. இந்த புனித இடங்களை "சிவப்பு கூடாரம்" என்று அழைக்கும் யோசனை ஒரு அமெரிக்க நாவலைப் படித்த பிறகு எல்'ஆமுக்கு வந்தது, சிவப்பு கூடாரம், அனிதா டயமண்ட் எழுதியது. அந்த புத்தகத்தில் டயமண்ட் "சிவப்பு கூடாரங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் புனித இடங்களில் தங்கள் நேரத்தை செலவிடும் பல பெண் விவிலிய / புராண கதாபாத்திரங்களின் செயல்பாடுகளை விவரிக்கிறார். இந்த புராண வரலாற்றில் ஈர்க்கப்பட்ட எல்'ஆம், இந்த பெயரை தனது புனித வட்டங்களுக்கு கொடுக்க முடிவு செய்தார், பெண்களின் இதயங்களில் நினைவுகூருவது, இரத்தத்தில் சகோதரிகளாக இருக்க வேண்டிய அவசியம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் சலசலப்பிலிருந்து தங்களை பிரித்துக் கொள்ள வேண்டும்.

2013 இன் கோடையில், எல் ஆம் முதன்முறையாக இத்தாலியின் டஸ்கனி சென்றார், அங்கு அவர் சிவப்பு கூடாரம் செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு பட்டறை ஏற்பாடு செய்தார். இந்த காலகட்டத்தில், எல்'ஆம் தனது முறையின் அடிப்படையில் ஒரு சிவப்பு கூடாரத்தில் பெண் ஆன்மீக வட்டங்களை சட்டபூர்வமாக இயக்கும் முதல் இத்தாலிய பெண்களுக்கு பயிற்சி அளித்தார். எல்'ஆம் ஒவ்வொரு கோடையில் 2014, 2015 மற்றும் 2016 இல் இத்தாலிக்குச் சென்று தனது சிவப்பு கூடாரத் திட்டம் தொடர்பான பட்டறைகளை நடத்தினார். 2013 இல் ஒரு இத்தாலிய பெண் இத்தாலிய பேஸ்புக்கின் உலகளாவிய வலையமைப்பின் பக்கத்தை “டெண்டே ரோஸ் இன் ஓக்னி குவார்டியர் - ரெட் குளோபேல்” என்ற பெயரில் உருவாக்கியுள்ளார். இந்த எழுத்தின் காலத்தைப் பொறுத்தவரை, இது இப்போது 2,000 க்கும் அதிகமான மக்களால் பின்பற்றப்பட்டு இயக்கம் குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது இத்தாலி.

பேஸ்புக் உருவாக்கிய விழிப்புணர்வுக்கு கூடுதலாக, இத்தாலிய பத்திரிகையாளர் அன்னாலிசா டி லூகா, 2015 இல் “டெண்டே ரோஸ்: ரிஸ்கோபிரைர் லா சாக்ரலிட்டா டெல் கார்போ ஃபெமினில்” என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை எழுதினார். இந்த கட்டுரையில், அன்னாலிசா சிவப்பு கூடார பாரம்பரியத்தை விளக்கினார், இதில்: உள்ளே என்ன நடக்கிறது இந்த இடங்கள் மற்றும் புனித வட்டங்களுக்குள் பெண்கள் கூடிவருவதற்கான காரணங்கள். மேலும், அவர் இத்தாலிக்குள் செயலில் உள்ள சிவப்பு கூடார சமூகங்களின் பட்டியலை வழங்கினார். இந்த வழியில், ஒரு சிவப்பு கூடாரத்தில் பங்கேற்க ஆர்வமுள்ள பெண்கள் தங்கள் வீட்டிற்கு அருகில் ஒரு சமூகத்தைக் காணலாம். அன்னாலிசாவின் கட்டுரை எல்'ஆம் உருவாக்கிய மற்றொரு திட்டத்தையும் அறிவித்தது: “சர்வதேச சிவப்பு கூடார நாள்.” உண்மையில், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸில், எல்'ஆம் சர்வதேச சிவப்பு கூடார தினத்தை, குறிப்பாக நவம்பர் 2015 அன்று, சிவப்பு கூடார இயக்கத்தை கொண்டாடும் நோக்கத்துடன் நிறுவியது உலகளவில்.

2015 இன் பிற்பகுதியில் சர்வதேச சிவப்பு கூடார தினத்தின் வெற்றியின் மூலம், பல இத்தாலிய பெண்கள் சிவப்பு நிற கூடாரங்களின் இத்தாலிய வலையமைப்பிற்காக “Rete Tende Rosse” என்ற வலைப்பதிவை உருவாக்கினர், இது ஒரு சிவப்பு நிறத்தை உருவாக்க அல்லது பங்கேற்க ஆர்வமுள்ள அனைத்து இத்தாலிய பெண்களையும் இணைக்கும் நோக்கத்துடன் கூடார இடம். வலைப்பதிவில் இத்தாலிய சிவப்பு கூடாரங்களின் பட்டியல் பிராந்தியங்களுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டு எல்'ஆமின் முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது. தற்போது வலைப்பதிவின் பட்டியலில் அறுபத்து மூன்று பதிவு செய்யப்பட்ட சிவப்பு கூடாரங்கள் உள்ளன. மேலும், வலைப்பதிவு மற்றும் பேஸ்புக் பக்கம் முதல் இத்தாலிய சிவப்பு கூடாரக் கூட்டத்தை விளம்பரப்படுத்தியது, இது மே 26-28, 2017 முதல் சேவியர் டெல்'அடமெல்லோவில் நடந்தது. இத்தாலி முழுவதிலும் இருந்து பெண்கள் பங்கேற்றனர்.

2017 இன் ஆகஸ்டில், எல்'ஆம் உலகெங்கிலும் ஏழு பெண்களை பரிந்துரைத்தது, அவர்களில் இருவர் இத்தாலியர்கள், அவரது முறையை கற்பிக்க. இந்த ஏழு பெண்கள் “ரெட் டென்ட் ஆக்டிவேஷன் டிரெய்னர்” என்ற பெயரைப் பெற்றுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த நாடுகளுக்குள் எல்'ஆமின் முறையை கற்பிக்க சான்றிதழ் பெற்றுள்ளனர்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

எல்'ஆமின் பார்வையில், மாதவிடாய் இரத்தத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கான அவமானம் மாதவிடாய் தடையை ஊக்குவிக்கிறது. இது நவீன சமுதாயத்தில் பெண்களுக்கு அடிக்கடி காணப்படும் ஆன்மீக மற்றும் உளவியல் காயங்களுக்கு காரணமாகிறது. ஒவ்வொரு அண்டை திட்டத்திலும் எல் மற்றும் அவரது சிவப்பு கூடாரத்தின் நோக்கம், மாதவிடாயுடன் தொடர்புடைய அவமான உணர்வுகளை (அவமானம், பொருத்தமற்றது, சாபம், சங்கடம்) சமாளிக்க பெண்களுக்கு உதவுவதும், அதற்கு பதிலாக, ஆன்மீகம் மற்றும் அதிகாரமளித்தல் பயணத்தை அனுபவிப்பதும் ஆகும். நவீன சமூகங்களுக்குள் ஒரு பெண்ணின் இனப்பெருக்க வாழ்க்கை (எ.கா. சுழற்சி, மாதவிடாய், தாய்மை) நவீன வாழ்க்கையின் வெறித்தனமான வேகத்தால் மூச்சுத் திணறல் ஏற்படுகிறது என்ற நம்பிக்கை உள்ளது. இந்த நம்பிக்கை இயக்கம் முழுவதும் பரவலாக உள்ளது. இருப்பினும், கத்தோலிக்கத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், பெண்கள் மத வாழ்க்கையின் கேரியர்களாக இருந்தனர், அதில் அவர்கள் பாதிரியார்கள் வேடங்களில் நடித்தனர் அல்லது ஒரு தெய்வத்தைப் போல வணங்கினர். இந்த "பெண்" கடந்த காலத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான விருப்பம் பெண் குணங்களை மேம்படுத்துவதற்கும் எந்தவொரு பெண் காயங்களுக்கும் கூட்டாக சிகிச்சையளிப்பதற்கும் உள்ள நம்பிக்கையுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. இதன் விளைவாக சகோதரத்துவத்தின் முக்கியத்துவத்தை ஊக்குவிக்கும் இயக்கம் (சிவப்பு நூலின் உருவத்தால் உருவகமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது மாதவிடாய் இரத்தம்) மற்றும் ஒன்றாக வேலை செய்கிறது. சிவப்பு கூடார இயக்கத்தில் பல படங்கள், சின்னங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் உள்ளன, அவை பின்பற்றுபவர்களுக்கு முக்கியமானவை. இவற்றில் சில சந்திரன் (ஏனெனில் அது மாதாந்திர இரத்தப்போக்கு பெண்ணைப் போலவே சுழற்சியானது), தேவியின் உருவம் (இது பெரும்பாலும் கொண்டாடப்படுகிறது), ஆண்டின் நான்கு பருவங்களுடன் ஆண்டின் சக்கரம் மற்றும் மெய்டன் அல்லது சில பழங்கால புள்ளிவிவரங்கள் சூனியக்காரி. இந்த படங்கள் மற்றும் சின்னங்களில் சில (சந்திரன் மற்றும் விட்ச் மற்றும் மெய்டனின் தொல்பொருள்கள் போன்றவை) கருவறை ஆசீர்வாதத்தின் பாரம்பரியத்திலிருந்து பெறப்பட்டவை: மிராண்டா கிரே என்ற ஆங்கில குணப்படுத்துபவரால் கற்பனை செய்யப்பட்ட மற்றொரு பெண் ஆன்மீக மின்னோட்டம், இது சிவப்பு கூடாரங்களில் பரவலாக உள்ளது.

சடங்குகள் / முறைகள்

எல்'ஆம் தனது பள்ளியில் வழங்கும் மிக முக்கியமான படிப்புகளில் ஒன்று “இன்னர் மெய்டனின் ஆய்வு.” அவர் இந்த நுட்பத்தை 1995 இல் உருவாக்கினார், மேலும் இது பெண் சுழற்சி தொடர்பான இருத்தலியல் மற்றும் ஆன்மீக புதுப்பித்தலின் பயணத்தைத் தொடங்குவதற்கான முதல் படியாகும். பெண் காயங்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க, ஒவ்வொரு பெண்ணிலும் இருக்கும் உள் கன்னியின் குரலை ஊக்குவிக்க வேண்டியது அவசியம் என்பதை உணர்ந்த பிறகு எல் அம் இந்த நுட்பத்தை உருவாக்கினார். உறுப்பினர்களைப் பொறுத்தவரை, மாதவிடாய் நிகழ்வை ஒரு சடங்குடன் புதுப்பிக்க வேண்டும் என்பதாகும், இது அவர்களின் உள் கன்னிப்பெண்களை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு தியான நுட்பத்தைக் கொண்டுள்ளது. உறுப்பினர்கள் தங்கள் பணிப்பெண்கள் கொண்டு வந்த செய்திகளைக் கேட்டால் மட்டுமே (அச்சம், அவமானம், மாதவிடாய் பற்றிய ம silence னம்) மற்றும் அவர்கள் கன்னியின் மறுபிறப்பைக் கொண்டாடியால்தான் அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ ஆரம்பிக்க முடியும்.

சிவப்பு கூடாரங்களில் கொண்டாடப்படும் பிற சடங்குகள் உள்ளன. மிகவும் பரவலாக நிகழ்த்தப்பட்ட ஒன்று, ஆங்கில குணப்படுத்துபவர் மிராண்டா கிரே என்பவரால் உருவாக்கப்பட்ட கருவறை ஆசீர்வாத நுட்பமாகும். கருவறை ஆசீர்வாதத்தின் கொண்டாட்டம் கருவறை மரத்தின் உருவத்தின் மூலம் ஒருவரின் கருவறையுடன் இணைக்கும் நோக்கத்துடன் ஒரு தியானத்தைக் கொண்டுள்ளது. [படம் வலதுபுறம்]

மிராண்டா கிரே கருத்துப்படி, இந்த தியானம் பெண்களுக்கு சில மட்டங்களில் (உளவியல், உடல், உணர்ச்சி மற்றும் ஆன்மீகம்) ஆற்றல் சமநிலையை அடைய உதவுகிறது. எங்கள் களப்பணியின் போது, ​​கருவறை ஆசீர்வாதம் பல இத்தாலிய சிவப்பு கூடாரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் விக்கா முழுவதும் பரவுகிறது என்பதைக் குறிப்பிட்டோம். விக்கா மதம் மற்றும் சிவப்பு கூடார இயக்கம் இரண்டும் பெண் ஆன்மீக குழுக்கள் என்பதே இதற்கு முக்கிய காரணம். ரெட் கூடாரக் குழுக்களுக்குள் நாங்கள் கவனித்த பிற நடைமுறைகள் பெண் நீரோட்டங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட ஷாமானிக் நுட்பங்களாகும், அதாவது முனே-கி என்ற சூட்-அமெரிக்க பாரம்பரியம். தென் அமெரிக்கரின் பயன்பாடு நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள், ஷாமானிக் டிரம்ஸ் வாசித்தல் அல்லது பூர்வீக-அமெரிக்க அட்டைகளை ஆலோசனை செய்தல், நாங்கள் கவனித்த குழுக்களுக்குள்ளும், நாங்கள் தொடர்பு கொண்டவர்களிடமும் அடிக்கடி நிகழ்கிறது. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] இந்த வழியில், அனுபவ ரீதியாக, சிவப்பு கூடார இயக்கம் பல்வேறு ஆன்மீக மரபுகளின் பின்னிப்பிணைப்பைக் கருத்தில் கொண்டு ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் பன்முகத்தன்மையை எடுக்கிறது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

தலைமை பற்றிய கேள்வி சிவப்பு கூடார இயக்கத்தில் பின்பற்றுபவர்களிடையே மிகவும் விவாதிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும், குறிப்பாக வசதியளிப்பாளர்களால். இரண்டு தலைமைத்துவ பாணிகள் உள்ளன. இந்த இரண்டு மாறுபட்ட பாணிகளின் விளைவாக, டைட்ரிப்கள் மற்றும் மோதல்கள் வெளிப்படுகின்றன, குறிப்பாக இந்த பெண் வட்டங்களில் பங்கேற்பதற்கான கட்டணம் குறித்து.

ஒருபுறம், சில வசதிகள் தங்கள் சிவப்பு கூடாரங்களில் ஒரு சிவப்பு கூடார குழுவில் பங்கேற்கும் மற்ற பெண்களுக்கு ஒரு பயபக்தியான பங்கைக் கொண்டுள்ளன என்று எங்களிடம் சொன்னார்கள். இந்த வசதிகளின்படி, பங்கேற்பாளர்களிடையே சமத்துவமின்மை இல்லாத ஒரு இடமாக சிவப்பு கூடாரம் இருக்க வேண்டும்; எனவே, ஒவ்வொரு பெண்ணும் வட்டத்தில் ஒரே மாதிரியான பங்கைக் கொண்டுள்ளனர்: தலைவர்களும் வாடிக்கையாளர்களும் இல்லாமல் ஒவ்வொரு நபரும் ஒரே மட்டத்தில் இருக்கும் ஒரு சம இடம்.

மறுபுறம், பிற வசதிகள் சிவப்பு கூடாரக் குழுக்களின் நிர்வாகத்தை பாதுகாக்கின்றன, ஒரு பெண் வட்டத்தை நடத்துவதற்கு சில அனுபவம் அவசியம் என்று கூறுகின்றனர். இந்த வசதிகள் கூட்டங்களை முழுவதுமாக ஒழுங்கமைக்கும் "தலைவர்களாக" செயல்படுகின்றன. அவர்கள் வாதம், ஆடைக் குறியீடு மற்றும் கூட்டங்களின் நேரத்தை தீர்மானிக்கிறார்கள். அவர்கள் நிதி பங்களிப்பையும் கேட்கிறார்கள்.

மறுபுறம், இயக்கத்தின் உத்தியோகபூர்வ அமைப்பு எங்களிடம் உள்ளது. இது டிஅன்னா எல் ஆல் அறிவித்தது. இது ஒரு பிரமிடு கட்டமைப்பை முன்வைக்கிறது, ஏனெனில் உண்மையில் எல்'ஆம், தனது பள்ளி மூலம், சான்றளிக்கப்பட்ட படிப்புகளை வழங்குகிறது, இது மற்ற பெண்களுக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு சிவப்பு கூடாரத்தை உருவாக்கி நடத்த உதவுகிறது. எனவே, எல்'ஆம் படிப்புகளில் கலந்துகொண்ட சான்றளிக்கப்பட்ட பெண்களால் நடத்தப்படும் சில சிவப்பு கூடாரங்களும், உத்தியோகபூர்வ சான்றிதழ் இல்லாமல் பெண்களால் நடத்தப்படும் மற்றவர்களும் எங்களிடம் உள்ளனர். படிப்புகளை கற்பிக்க சான்றிதழ் பெற்றவர்களுக்கு கூடுதலாக, ஆகஸ்ட் 2017 இல், உலகெங்கிலும் உள்ள ஏழு பெண்களை எல்'ஆம் பரிந்துரைத்தது, மற்ற பெண்களுக்கு டீஅன்னாவின் முறையைப் பயன்படுத்தி ஒரு சிவப்பு கூடாரத்தை உருவாக்க தேவையான சிவப்பு கூடாரம் செயல்படுத்தும் நுட்பங்களை கற்பிக்க அதிகாரம் உள்ளது. எனவே, இந்த அமைப்பு நான்கு நிலைகளைக் கொண்டது: அடிவாரத்தில் ஒரு சிவப்பு கூடார குழுவில் பங்கேற்க ஆர்வமுள்ள பெண்கள் உள்ளனர்; அவற்றுக்கு மேலே வசதிகள் உள்ளன (L'Am ஆல் சான்றளிக்கப்பட்டவை); அடுத்த நிலை சிவப்பு கூடாரத்தின் செயல்படுத்தும் பயிற்சியாளர்கள் (ஏழு பெண்கள்); இறுதியாக, மேல் மட்டத்தில் இயக்கத்தின் நிறுவனர் டிஆன்னா எல்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

சிவப்பு கூடார இயக்கத்தின் இத்தாலிய வடிவத்தில் மூன்று முக்கிய பிரச்சினைகள் உள்ளன: சிவப்பு கூடாரம் மற்றும் கருவறை ஆசீர்வாத மரபுகள், தலைமை அமைப்பு மற்றும் பெண் ஆன்மீகம் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதம் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான தொடர்பு.

முதலாவது இயக்கம் கருப்பை ஆசீர்வாதத்தின் பாரம்பரியத்துடன் பிணைந்திருக்கும் தொடர்புகளைப் பற்றியது. இரண்டு மரபுகள் (டி அண்ணா எல் மற்றும் மிராண்டா கிரேவின் பாரம்பரியம்) வேறுபட்டவை (ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த நிறுவனர், நடைமுறைகள், முறைகள், நிறுவன கட்டமைப்புகள், பள்ளி மற்றும் போதனைகள், சின்னங்கள்), ஆனால் அவை அனுபவ ரீதியாக ஒன்றாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. சிவப்பு கூடாரங்களை எளிதாக்குபவர்கள் பலர் உள்ளனர், அதே நேரத்தில் மூன் மதர்ஸ் (மிராண்டாவின் துவக்கங்கள்) மற்றும் அவர்கள் தங்கள் பெண் வட்டங்களில் கருவறை ஆசீர்வாதத்தின் சடங்கை வழங்குகிறார்கள். இத்தாலி முழுவதும் எங்கள் ஆராய்ச்சியின் படி, அறுபத்து மூன்று உத்தியோகபூர்வ சிவப்பு கூடாரங்கள் உள்ளன, இவற்றில் நாற்பத்து மூன்று இடங்களில் வசதிகள் தங்களைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு கருவறை ஆசீர்வாதத்தை வழங்குகின்றன. இது ஒரு பிரச்சினையாக இருக்கலாம், ஏனெனில் சில சிவப்பு கூடாரத்தின் வசதிகள் மற்றும் தலைவர்கள் ஒரு சிவப்பு கூடாரத்திற்குள் கருவறை ஆசீர்வாதத்தை கடைப்பிடிப்பதில் உடன்படவில்லை, ஏனெனில், அவர்களின் கருத்துப்படி, பிற வகையான ஆற்றல்கள் ஏற்படுகின்றன, அவை எல்'ஆமின் முறைக்கு ஏற்ப இல்லை .

இரண்டாவது பிரச்சினை தலைமை பாணி. சிவப்பு கூடாரத்தில் சில தலைவர்களுக்கு வாடிக்கையாளர்களும் தலைவர்களும் இருக்கக்கூடாது என்பது ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த பெண்கள் தலைமைச் சுழற்சியின் யோசனையைப் பாதுகாக்கிறார்கள், இதன் பொருள் ஒரு சிவப்பு கூடாரத்தில் பங்கேற்பாளர்கள், சுழற்சியில், கூட்டத்தின் நிர்வாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, மற்ற உறுப்பினர்களை விழாக்கள் மற்றும் விவாதங்களில் வழிநடத்துகிறார்கள். இந்த வழியில், இந்த வசதிகளின் படி, ஒவ்வொரு பெண்ணும் புனித வட்டத்தில் ஒரே மட்டத்தில் இருக்கிறார்கள். ஆன்மீக-பெண் குழுவை வழிநடத்த தொழில்முறை தேவை என்று வாதிடுவதன் மூலம் "ஒற்றை தலைமை" என்ற நிலையை பாதுகாக்கும் தலைவர்கள் விவாதத்தின் மறுபக்கத்தில் உள்ளனர். அவர்களின் கருத்துப்படி, பள்ளிகள் மற்றும் படிப்புகளில் பங்கேற்பதன் மூலம் சான்றளிக்கப்பட்ட ஒரு பெண் குழுவை நடத்துவதில் தலைவர் நிரூபிக்கப்பட்ட அனுபவம் பெற்றிருக்க வேண்டும் (சிவப்பு கூடாரம் செயல்படுத்தும் பட்டறை அல்லது சந்திரன் தாய் துவக்கம் போன்றவை).

கடைசி பிரச்சினை பெண் ஆன்மீகத்தின் சமகால வடிவங்கள் மதத்துடன் வைத்திருக்கும் தொடர்பைப் பற்றியது, இந்த விஷயத்தில் கத்தோலிக்க மதம். நேர்காணல்களின் போது, ​​இந்த பெண்கள் கத்தோலிக்க மதத்துடன் வைத்திருக்கும் உறவை ஆராய்ந்தோம், பொதுவாக மதத்தைப் பற்றியும், கத்தோலிக்கத்தைப் பற்றியும், ஆன்மீகத்தைப் பற்றியும் அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று கேட்டோம். வெளிப்பட்டது என்னவென்றால், பெரும்பாலான பெண்களுக்கு மதங்கள் (மற்றும் கத்தோலிக்க மதமும்) ஆன்மீகம் எடுக்கக்கூடிய பல்வேறு வடிவங்கள். நேர்காணல் ஆன்மீகத்தை ஒரு உலகளாவிய அடி மூலக்கூறாக கருதுகிறது, இது ஒவ்வொரு மனித மதத்திலும் பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் உள்ளது, இந்த காரணத்திற்காக ஒவ்வொரு மதத்திற்கும் அதன் சொந்தமானது raison d'être. இருப்பினும், கத்தோலிக்க மதத்தில் பெண்ணும் அவளுடைய சில குணங்களும் (மாதவிடாய், கார்போரிட்டி, பாலியல் போன்றவை) சர்ச் மற்றும் மதகுருமார்களால் மூச்சுத் திணறடிக்கப்படுகின்றன என்றும் அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். அவர்கள் கத்தோலிக்க மதத்தை ஒரு பாலியல் மதமாக கருதுகின்றனர், குறிப்பாக அதன் நிறுவன வடிவத்தில், அவர்கள் சில மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை நிராகரிக்காவிட்டாலும் கூட, திருச்சபை விதித்த விதிகளை அவர்கள் நிராகரிக்கின்றனர். உண்மையில், சில பெண்கள், தங்கள் ஆன்மீக பாதையில், கத்தோலிக்க மதத்தின் பல்வேறு நபர்களான அசிசியின் சான் ஃபிரான்செஸ்கோ, தேவதூதர்கள், இயேசு கிறிஸ்து போன்றவர்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர், மேலும் பைபிளையும் வாசித்தனர்.

படங்கள்

படம் # 1: டிஅன்னா எல் அம் புகைப்படம்.

படம் #2: மிராண்டா கிரே வரைந்த கருப்பையின் மரத்தின் படம். அணுகப்பட்டது http://www.wombblessing.com/ மே 24, 2011 அன்று.

படம் # 3: மாதவிடாய் இரத்தத்தால் வரையப்பட்ட ஷாமானிக் டிரம் வாசிக்கும் டிஅன்னா எல் புகைப்படம். அணுகப்பட்டது http://www.deannalam.com/red-tent/ மே 24, 2011 அன்று.

சான்றாதாரங்கள் **
** வேறுவிதமாகக் குறிப்பிடப்படாவிட்டால், இந்த சுயவிவரம் ஆசிரியர்களால் களப்பணி மற்றும் மைக்கேலி, 2016-2017 இல் ஈர்க்கிறது.

டி லூகா, அன்னாலிசா. 2015. "டெண்டே ரோஸ்: ரிஸ்கோபிரைர் லா சாக்ரலிடா டெல் கார்போ ஃபெமினில்." புதிய பூமி 309: 65-69. 

டயமண்ட், அனிதா. 2014. சிவப்பு கூடாரம். அமெரிக்கா: செயின்ட் மார்டின்ஸ்.

லாம், டிஅன்னா. 2013. டா ஃபான்சியுல்லா ஒரு டோனா. உனா கைடா பெர் விவேர் ஐ டுவோய் ப்ரிமி சிக்லி கான் கோயா. அங்குவானா எடிசியோனி.

லாம், டிஅன்னா. 2015. காம்பேனைத் திசைதிருப்பவும். அதனுடன் இணைந்த லெ ராகஸ் அலா ஃபெமினிலிட்டா. அங்குவானா எடிசியோனி. அணுகப்பட்டது http://www.eticamente.net/49705/tende-rosse-delle-donne-cosa-sono-e-perche-farne-parte-e-importante.html?refresh_ce அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

மைக்கேலி, ஷரோன் எமிலியா பிரான்செஸ்கா. 2016-2017. Rivoluzione spirituale? யூனோ ஸ்டுடியோ சுல்லா ஆன்மீகவாத பெண். ” முதுநிலை ஆய்வறிக்கை, யுனிவர்சிட்ட டி டொரினோ.

இடுகை தேதி:
26 டிசம்பர் 2018

இந்த