டோரென் வலியெண்டே

DOREEN VALIENTE TIMELINE

1922 (ஜனவரி 4): தென்மேற்கு லண்டன் புறநகர்ப் பகுதியான சர்ரேயில் உள்ள கோலியர்ஸ் வூட்டில் டோரீன் எடித் டோமினி பிறந்தார்.

1935: டொமினி தனது முதல் சூனியம் செயலை மேற்கொண்டார், இது அவரது தாயார் வேலையில் கொடுமைப்படுத்தப்படுவதைத் தடுக்கும்.

1937: டோமினி தனது கான்வென்ட் பள்ளியை விட்டு வெளியேறி, தட்டச்சு ஆசிரியராக பயிற்சி பெற இரவு பள்ளியைத் தொடங்கினார்.

1939: டோமினி ஒரு எழுத்தர்-தட்டச்சு ஆசிரியராக பணியாற்றத் தொடங்கினார்.

1940-1944: டொமினி தற்காலிக ஜூனியர் உதவி அதிகாரியாகவும் பின்னர் ரகசிய பிளெட்ச்லி பார்க் போர்க்கால டிகோடிங் மையத்தில் தற்காலிக மூத்த உதவி அதிகாரியாகவும் ஆனார்.

1941: டோரன் டோமினி ஒரு வணிக சீமனான ஜோவானிஸ் விளச்சோப ou லோஸை மணந்தார். அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அவர் செயலில் காணவில்லை என்று அறிவிக்கப்பட்டார், மேலும் நீரில் மூழ்கிவிட்டார் என்று கருதப்படுகிறது.

1944: டோரீன் விளச்சோப ou லோஸ் காசிமிரோ வாலியண்டேவை மணந்தார்.

1945: வேலியன்ட் ஹாம்ப்ஷயரின் போர்ன்மவுத் நகருக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் தனது ஆழ்ந்த ஆர்வங்களைத் தொடர்ந்தார் மற்றும் சடங்கு மந்திரத்தை பயிற்சி செய்யத் தொடங்கினார்.

1952: விக்காவின் "ஸ்தாபக தந்தை" ஜெரால்ட் கார்ட்னரை வாலியன்ட் சந்தித்தார்.

1953: ஜெரால்ட் கார்ட்னர் மற்றும் எடித் உட்ஃபோர்ட்-கிரிம்ஸ் ஆகியோரால் வேலியண்டே ஒரு பாதிரியாராகவும் சூனியக்காரராகவும் தொடங்கப்பட்டது.

1954: ஜெரால்ட் கார்ட்னரின் உடன்படிக்கையின் உயர் பூசாரி ஆனார்.

1956: வாலியன்ட் பிரைட்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அவர் இறக்கும் வரை அங்கேயே இருந்தார்.

1957: விளம்பரம் தொடர்பான அணுகுமுறையில் உடன்படாததால், கார்ட்னரின் உடன்படிக்கையை வாலியன்ட் விட்டுவிட்டார்.

1962: வாலியன்ட் தனது முதல் புத்தகத்தை வெளியிட்டார், சூனியம் வாழும் இடம்.

1971: வாலியன்ட் பேகன் முன்னணியை இணைத்து நிறுவினார், பின்னர் பாகன் கூட்டமைப்பு என்று பெயரிடப்பட்டது.

1972: காசிமிரோ வாலியன்ட் இறந்தார். டோரன் வாலியன்ட் தனது கடைசி இல்லமான 6 டைசன் பிளேஸ், க்ரோஸ்வெனர் தெரு, பிரைட்டனுக்கு சென்றார்.

1973: வாலியன்ட் வெளியிடப்பட்டது மாந்திரீக கடந்த மற்றும் தற்போதைய ஒரு ஏபிசி.

1975: வாலியன்ட் வெளியிடப்பட்டது இயற்கை மேஜிக்.

1975: வாலியன்ட் தனது கடைசி கூட்டாளியான வில்லியம் ஜார்ஜ் (ரான்) குக்கை சந்தித்தார்.

1978: வாலியன்ட் வெளியிடப்பட்டது நாளைக்கான சூனியம்.

1989: வாலியன்ட் வெளியிடப்பட்டது சூனியத்தின் மறுபிறப்பு.

1997: ரான் குக் இறந்தார்.

1997: வேலியண்ட் சசெக்ஸில் உள்ள பேகன் ஆய்வுகள் மையத்தின் புரவலர் ஆனார்.

1997: பேகன் கூட்டமைப்பின் ஆண்டு மாநாட்டிற்கு வாலியன்ட் ஒரு உரை நிகழ்த்தினார்.

1999 (செப்டம்பர் 1): டோரீன் வாலியன்ட் இறந்தார்.

2011: டோரீன் வேலியன்ட் அறக்கட்டளை உருவாக்கப்பட்டது.

2013: பிரைட்டன் மேயர் வாலியண்டின் கடைசி இல்லமான டைசன் பிளேஸில் “நவீன சூனியத்தின் தாய்” க்கு நினைவு நீல தகடு ஒன்றை வெளியிடும் விழாவில் பொது உரையை வழங்கினார்.

2016: பிலிப் ஹெசெல்டன் வாலியண்டின் ஒரு உறுதியான சுயசரிதை வெளியிட்டார்.

வாழ்க்கை வரலாறு

டோரீன் எடித் டோமினி வாலியன்ட் (1922-1999) ஒரு பிரிட்டிஷ் சூனியக்காரி, அவர் சமகால பாகனிசத்தின் வளர்ச்சியிலும் பேகன் சூனியத்தின் மதத்திலும் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அவர் இறந்ததிலிருந்து, அவர் நவீன சூனியத்தின் தாய் என்றும், "சூனியத்தின் நவீன பிரிட்டிஷ் வரலாற்றில் மிகப் பெரிய ஒற்றை பெண் உருவம்" என்றும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளார் (ஹட்டன் 2010: 10).

டோரீன் வாலியன்ட் [வலதுபுறம் உள்ள படம்] தென்மேற்கு லண்டன் புறநகர்ப் பகுதியான சர்ரேயில் உள்ள கொலியர்ஸ் வூட்டில் உள்ள 1922 இல் டோரீன் எடித் டோமினி பிறந்தார். அவரது தந்தை, ஹாரி டோமினி, சிவில் இன்ஜினியர் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர். அவரது தாயார், எடித் அன்னி டோமினி, நீ ரிச்சர்ட்சன், ஹாம்ப்ஷயரின் ஆங்கில கடலோர மாவட்டத்தைச் சேர்ந்தவர். புதிய வனப்பகுதி, ஹாம்ப்ஷயரின் பண்டைய நார்மன் வேட்டையாடும் மைதானம் மற்றும் சூனியத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு பகுதி ஆகியவற்றில் டோரீன் டோமினி தனது குடும்பத்தின் வேர்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டார். அவர் தனது வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி ஹாம்ப்ஷயரில் வாழ்ந்தார் மற்றும் கிராமப்புற ஹாம்ப்ஷயர் உச்சரிப்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

1937 இல், டோமினி மெட்ரிகுலேட்டிற்கு முன் தனது கான்வென்ட் பள்ளியை விட்டு வெளியேறினார். ஒரு கலைக் கல்லூரியில் தனது கல்வியை முடிக்க வேண்டும் என்று அவள் நம்பியிருந்தாள், ஆனால் அவளுடைய பெற்றோர் அவளை ஆதரிக்க முடியவில்லை அல்லது விரும்பவில்லை. அதற்கு பதிலாக, ஒரு தட்டச்சு ஆசிரியராக பயிற்சி பெற இரவு பள்ளி கட்டணம் செலுத்த ஒரு தொழிற்சாலையில் வேலை எடுத்தாள். 1939 ஆல், அவரது தட்டச்சு திறன் ஒரு எழுத்தர்-தட்டச்சு ஆசிரியராக வேலை பெற போதுமானதாக இருந்தது. இரண்டாம் உலகப் போர் வெடித்தவுடன், பெண்களுக்கு புதிய வாய்ப்புகள் திறக்கப்பட்டன, மேலும் 1940 இல் ரகசிய பிளெட்ச்லி பார்க் போர்க்கால டிகோடிங் மையத்தில் தற்காலிக ஜூனியர் உதவி அதிகாரியாக மிகவும் உற்சாகமான வேலையைப் பெற்றார்.

1941 இல், அவர் ஒரு வணிக கடற்படை வீரரான ஜோவானிஸ் விளச்சோப ou லோஸை மணந்தார், ஆனால் சில மாதங்களுக்குப் பிறகு அவரது கப்பல் ஒரு யு-படகில் மூழ்கி, அவர் நடவடிக்கையில் காணாமல் போனதாக அறிவிக்கப்பட்டபோது திருமணம் துயரமாகக் குறைக்கப்பட்டது. அவர் புலனாய்வு சேவைகளுக்கான தனது பணியைத் தொடர்ந்தார், மேலும் 1944 ஆல் புதிரான மறைகுறியாக்கம் மற்றும் டி-நாள் தவறான தகவல் பிரிவில் தற்காலிக மூத்த உதவி அலுவலகமாக உயர்த்தப்பட்டது. 1944 இல், ஸ்பெயினின் இராணுவத்தின் மூத்த வீரர் மற்றும் பிரெஞ்சு வெளிநாட்டு படையணி (ஹெசெல்டன் 2016: 39-54) ஒரு காசிமிரோ வாலியண்டேவை மீண்டும் திருமணம் செய்து கொண்டார்.

டோரன் வாலியன்ட் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் அமானுஷ்யத்தில் ஈர்க்கப்பட்டார். தனது இளம் வயதிலேயே, தனது முதல் மந்திரத்தை நிகழ்த்தினார், வேலையில் கொடுமைப்படுத்தப்பட்ட தனது தாய்க்கு ஒரு பாதுகாப்பு மந்திரம். மந்திரத்தின் மீதான அவரது ஆர்வம் இளமைப் பருவத்தில் தொடர்ந்தது, ஆனால் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு அவர் தனது கணவருடன் ஹாம்ப்ஷயருக்குத் திரும்பியபோது, ​​ஆழ்ந்த ஆராய்ச்சிகளுக்கு அதிக நேரம் கொடுக்க முடிந்தது. அவர் கடினமான-பெறக்கூடிய எஸோதெரிக் புத்தகங்களைக் கண்டுபிடித்தார், ஆன்மீகம், தியோசோபி, சடங்கு மந்திரம் மற்றும் கபாலா ஆகியவற்றைப் படித்தார், மேலும் ஒரு நண்பருடன் சடங்கு மந்திரத்தை பயிற்சி செய்யத் தொடங்கினார் (ஹெசெல்டன் 2016: 58-66).

வாலியன்ட் மந்திரவாதிகளால் கவரப்பட்டார், ஆனால் பிரிட்டனில் இன்னும் மந்திரவாதிகள் இருக்கிறார்கள் என்று நினைக்க எந்த காரணமும் இல்லை, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் வரை அவர் தீவின் மனிதனின் தீவுகளில் உள்ள சூனியக்காட்சி அருங்காட்சியகம் பற்றிய ஒரு பத்திரிகை கட்டுரையை சந்தித்தார் (வாலியண்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). கட்டுரை சூனியத்தை கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பேகன் மதம் என்று விவரித்தது, இது தெய்வங்களையும் கடவுள்களையும் வணங்கியது மற்றும் பண்டைய பழக்கவழக்கங்களை வணங்கியது. இது ஒரு வலுவான உணர்ச்சிபூர்வமான வேண்டுகோளைக் கொண்டிருந்தது, இது அருங்காட்சியகத்திற்கு எழுதத் தூண்டியது, பின்னர் ஜெரால்ட் கார்ட்னருக்கு (1952-1989) தனது கடிதத்தை அனுப்பியது, இது பெரும்பாலும் சமகால பேகன் சூனியத்தின் அல்லது விக்காவின் "ஸ்தாபக தந்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

"டாஃபோ" என்று அழைக்கப்படும் உயர் பூசாரி எடித் உட்ஃபோர்ட்-கிரிம்ஸின் (1887-1975) ஹாம்ப்ஷயர் இல்லத்தில் அவரைச் சந்திக்க வாலியண்ட்டை அழைத்ததன் மூலம் கார்ட்னர் பதிலளித்தார். அவர் லண்டனில் கார்ட்னரின் உடன்படிக்கைக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். அவரது அறிவையும் திறமையையும் உணர்ந்த கார்ட்னர் விரைவில் அவளை உடன்படிக்கையின் உயர் பூசாரி ஆக்கியதுடன், சந்தர்ப்பத்தில் அவளை “பிரிட்டனில் சூனிய வழிபாட்டின் தலைவர்” (ஹெசெல்டன் எக்ஸ்நூமக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) என்று குறிப்பிடத் தொடங்கினார்.

வாலியண்டின் முந்தைய ஆராய்ச்சி, கார்ட்னர் என்ற தொகுதியில் தொகுக்கப்பட்ட கோவனின் முக்கிய நூல்களில் அவர் அங்கீகரித்தார் என்பதாகும் நிழல்களின் புத்தகம், போன்ற பழைய சடங்கு மந்திர நூல்களிலிருந்து பொருள் சாலொமோனின் சாவி, ஆனால் நவீன மூலங்களிலிருந்தும், சர்ச்சைக்குரிய மறைநூல் அறிஞர் அலெஸ்டர் க்ரோலியின் (1875-1947) பொருள் உட்பட. இந்த பொருளை மேம்படுத்த முடியும் என்று வாலியன்ட் நம்பினார், கார்ட்னரின் உடன்படிக்கையுடன் ஒரு கவிஞராகவும் எழுத்தாளராகவும் தனது திறமைகளைப் பயன்படுத்தி நூல்களைத் திருத்தி அதிகரிக்கச் செய்தார். அவர் க்ரோலியின் மீதான நம்பகத்தன்மையைக் குறைத்து, நாட்டுப்புறத் தொகுப்புகள் மற்றும் அவரது சொந்த கவிதை மற்றும் உரைநடை ஆகியவற்றிலிருந்து பொருட்களை அறிமுகப்படுத்தினார். அமெரிக்க நாட்டுப்புறவியலாளர் சார்லஸ் லேலண்டின் இத்தாலிய சூனியம் உரையின் மொழிபெயர்ப்பை உள்ளடக்கிய மூலங்களிலிருந்து கார்ட்னர் உருவாக்கிய விக்கான் ஆன்மீக போதனையின் முக்கிய உரையான “தி சார்ஜ்” இன் மறுபரிசீலனை எழுதப்பட்டது. அராடியா, மந்திரவாதிகளின் நற்செய்தி (லேலண்ட் 1899 [1974]).

ஜெரால்ட் கார்ட்னர் விக்காவின் ஆர்வமுள்ள விளம்பரதாரராக இருந்தார், அவர் எந்தவொரு விளம்பரமும் நல்ல விளம்பரம் என்ற கருத்தை எடுத்துக் கொண்டார். அவர் ஒரு இயற்கை ஆர்வலர், அவர் நிர்வாணம் அல்லது "ஸ்கைக்லாட்" சடங்குகளில் பணியாற்றுவதை ஆதரித்தார், மேலும் பத்திரிகைகள் நிர்வாண பாதிரியார்களின் புகைப்படங்களை எடுத்ததில் அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார். வாலியன்ட் உடலுக்கு ஒரு நேர்மறையான வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் மனப்பான்மையைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் சடங்கு நிர்வாணத்திற்கு எந்த ஆட்சேபனையும் இல்லை, ஆனால் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் மூலம், தெளிவான விளம்பரம் தப்பி ஓடும் மதத்தை சேதப்படுத்துகிறது என்று அவர் பெருகிய முறையில் கவலைப்பட்டார். வாலியண்டே மற்றும் கார்ட்னருக்கு இடையில் ஒரு அதிகாரப் போராட்டம் உருவானது, இது உடன்படிக்கை விவகாரங்களை நடத்துவதற்கான "சட்டங்களின்" தொகுப்பை உருவாக்குவதற்கான அவர்களின் போட்டி முயற்சிகளால் ஏற்பட்ட கருத்து வேறுபாட்டிற்குப் பின்னர் அவர் உடன்படிக்கையை விட்டு வெளியேற வழிவகுத்தது (ஹெசெல்டன் 1957: 2016-98). கார்ட்னரின் பதிப்பு உயர் பூசாரி பாத்திரத்தை அழகான இளம் பெண்களுக்கு மட்டுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. அந்த நேரத்தில் "பாலியல்" என்ற சொல் அவளுக்குத் தெரியாது என்று வாலியன்ட் பின்னர் கருத்துத் தெரிவித்தார், ஆனால் கார்ட்னரின் "சட்டங்களை" (வாலியன்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) பார்க்க அவர் வந்தது இதுதான்.

கார்ட்னருக்கும் வாலியண்டிற்கும் இடையிலான பிளவு உடன்படிக்கையில் ஒரு பிளவை ஏற்படுத்தியது, மேலும் பழைய எச்சரிக்கையான உறுப்பினர்கள் விளம்பரத்திற்கான வாலியண்டேவின் முக்கிய முக்கிய அணுகுமுறையை ஆதரித்தனர் மற்றும் இளைய உறுப்பினர்கள் குறைவான ஆபத்து இல்லாதவர்கள். வாலியண்டே மற்றும் பிறர் தங்கள் சொந்த உடன்படிக்கையை நிறுவ புறப்பட்டனர்.

1956 இல், வாலியண்டே மற்றும் அவரது கணவர் சசெக்ஸின் கடற்கரை நகரமான பிரைட்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1962 இல், வாலியன்ட் தனது முதல் புத்தகத்தை தயாரித்தார், சூனியம் வாழும் இடம், சசெக்ஸில் சூனியம் நடைமுறைகளின் பகுப்பாய்வு. இது 1970 களில், வாலியன்ட் தனது ஐம்பதுகளில் இருந்தபோது, ​​குறிப்பிடத்தக்க படைப்பாற்றல் காலத்தால், மூன்று புத்தகங்களை வெளியிடுவதைக் கண்டது, இது ஆங்கிலம் பேசும் உலகிலும் அதற்கு அப்பாலும் சமகால சூனியத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட அதிகாரமாக அமைந்தது: மாந்திரீக கடந்த மற்றும் தற்போதைய ஒரு ஏபிசி (Valiente 1973), இயற்கை மேஜிக் (Valiente 1975), மற்றும் நாளைக்கான சூனியம் (Valiente 1978). இவற்றில், பாகன் சூனியம் குறித்து தனது சொந்த கருத்துக்களை முன்வைத்தார். கார்ட்னருடனான அவரது நேரத்தினால் இவை தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின, ஆனால் பிற ஆண்கள் தலைமையிலான குழுக்களில் ஏற்பட்ட அனுபவங்களால், ராயன் போவர்ஸ் உட்பட பேகன் சூனியத்தின் சொந்த பதிப்புகளை விளம்பரப்படுத்திக் கொண்டிருந்தனர், இல்லையெனில் ராபர்ட் கோக்ரேன் (வேலியன்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

ஜெரால்ட் கார்ட்னருடன் வாலியண்டேவின் கடுமையான சர்ச்சை இருந்தபோதிலும், ஆரம்பகால 1960 களில் அவர்கள் சமரசம் செய்து கொண்டனர், மேலும் 1964 இல் அவர் இறந்தவுடன் அவர் தனது விருப்பப்படி ஒரு வாக்குமூலத்தைப் பெற்றார். அவர் தொடர்ந்து கார்ட்னெரியன் உடன்படிக்கைகளுடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் கார்ட்னெரியன் சடங்குகளில் பங்கேற்றார், அதே போல் தனது சொந்த படைப்பிலும். 1979 இல், அவரும் அவரது மூன்றாவது கூட்டாளர் ரான் குக்கும் தெற்கு இங்கிலாந்தில் (க்ரவ்லி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) கார்ட்னீரியன் உடன்படிக்கைகளால் நடத்தப்பட்ட வனப்பகுதி “கிராண்ட் சப்பாத்துகளில்” ஆர்வத்துடன் பங்கேற்றனர். விக்கா கார்ட்னரிடமிருந்து தோன்றவில்லை, ஆனால் பழைய வேர்களைக் கொண்டிருந்தார் என்பதை நிரூபிப்பதற்கான தனது விருப்பத்தை வாலியன்ட் தக்க வைத்துக் கொண்டார். 2013 இல், இறந்தவர்கள், சம்ஹைன் அல்லது ஹாலோவீன் பண்டிகைக்கான வனப்பகுதி கூட்டத்தில், அவளுக்கு ஒரு தெளிவான அனுபவம் இருந்தது, அது அவரது ஆராய்ச்சிகளுக்கு ஊக்கமளித்தது. இது ஜெரால்ட் கார்ட்னரின் பெற்றோர் உடன்படிக்கையான “ஓல்ட் டோரதி” இல் ஒரு முக்கியமான நபரைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு வழிவகுத்தது. இந்த ஆராய்ச்சியை அவர் பங்களித்தார் மந்திரவாதிகளின் வழி, கார்ட்னரியன் விக்காவின் நூல்களைப் பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வை உருவாக்க அவர் ஒத்துழைத்த ஒரு புத்தகம் நிழல்களின் புத்தகம் (Valiente 1984).

அவர் அறுபத்தேழு வயதை எட்டிய ஆண்டில், வாலியன்ட் தனது கடைசி பெரிய புத்தகத்தை தயாரித்தார், சூனியத்தின் மறுபிறப்பு (Valiente 1989). இதைத் தொடர்ந்து அவரது நண்பர் ஜான் ஜோன்ஸின் புத்தகத்திற்கு அவர் அளித்த பங்களிப்பு, மாந்திரீகம்: ஒரு பாரம்பரியம் புதுப்பிக்கப்பட்டது (Valiente 1990). இவற்றில், வாலியன்ட் தனது முதிர்ந்த சிந்தனையை அமைத்து, கார்ட்னரின் “விக்காவின் காற்றோட்டமான-விசித்திரக் காட்சியை” (வாலியன்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) விட நம்பகமானதாகக் கருதிய ஒரு சூனிய நடைமுறைக்கு அடிப்படையை அளித்தார். ஆயினும்கூட, வால்ட், கார்ட்னரின் "ஸ்தாபக புராணத்தை" தொடர்ந்து மானுடவியலாளர் மார்கரெட் முர்ரே (1990-7) இன் காதல் ஆனால் மதிப்பிழந்த கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டார், இது சூனியம் ஐரோப்பாவின் ஒடுக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மதங்களின் எச்சங்களை குறிக்கிறது.

1960 கள் மற்றும் 1970 களில், வாலியன்ட் பிரிட்டனின் மிகச்சிறந்த மந்திரவாதிகளில் ஒருவரானார், எஸோதெரிக் பத்திரிகைகளுக்கான கட்டுரைகளை எழுதினார் மற்றும் நேர்காணல்களுக்கான பிரதான ஊடக கோரிக்கைகளுக்கு உடனடியாக பதிலளித்தார். சில நேர்மறையான விளம்பரங்களைப் பெற்ற போதிலும், மந்திரவாதிகள் இன்னும் பொது தப்பெண்ணம், அவ்வப்போது ஊடக வெறி மற்றும் சாத்தானியத்தின் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு உட்பட்டனர். இதை எதிர்ப்பதற்காக, மேட்ஜ் வொர்திங்டன் மற்றும் ஜான் மற்றும் ஜீன் ஸ்கோர் தி பேகன் ஃப்ரண்ட் ஆகியவற்றுடன் இணைந்து நிறுவப்பட்ட 1971 Valiente இல், ஊடக தவறான தகவல்களை எதிர்ப்பதற்கும், அனைத்து ஆன்மீக மரபுகளின் புறமதத்தினரின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்க அரசாங்கத்துடன் ஒரு செயலூக்கமான பங்கைக் கொள்வதற்கும் வழிபாட்டு முறை இல்லாமல் பாகுபாடு. வாலியன்ட் மிகவும் செல்வாக்கு பெற்றவர், ஆனால் வழக்கமான அர்த்தத்தில் ஒரு மதத் தலைவர் அல்ல. ஒரு அமைப்பைத் தலைமை தாங்குவதை விட, சுயாதீனமாக இயங்குவதற்கும், மற்றவர்களை வழிநடத்த ஊக்குவிப்பதற்கும் அவர் விரும்பினார், மேலும் அவர் பேகன் முன்னணியின் அன்றாட ஓட்டத்தை ஜான் ஸ்கோருக்கு விட்டுவிட்டார். இந்த அமைப்பு பேகன் கூட்டமைப்பு, ஒரு சர்வதேச அமைப்பு மற்றும் பிரிட்டனில் பேகனிசத்திற்கான முக்கிய பிரதிநிதி அமைப்பாக வளர்ந்தது (க்ரோலி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

1989 முதல், வாலியன்ட் தனது மூன்றாவது கூட்டாளர் ரான் குக் மற்றும் நெருங்கிய நண்பர்களுடன் தனது தனிப்பட்ட சூனியம் பயிற்சியைத் தொடர்ந்தார். குக்கின் உடல்நிலை குறைந்துவிட்டதால், அவரது கவனிப்புக்கு நேரத்தை ஒதுக்குவதற்காக அவர் பொது தோற்றங்களில் இருந்து விலகினார். அவரது மரணத்தைத் தொடர்ந்து, ஜான் மற்றும் ஜூலி பெல்ஹாம்-பெய்ன் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட சசெக்ஸில் உள்ள பேகன் ஆய்வுகளுக்கான அருகிலுள்ள மையத்தின் புரவலராக ஆனபோது அவர் மீண்டும் ஒரு முறை மக்கள் பார்வையில் தோன்றினார். இங்கே அவர் உற்சாகமான பார்வையாளர்களுக்கு சொற்பொழிவு செய்தார் மற்றும் அவரது செல்வாக்கின் அளவை உணரத் தொடங்கினார். இளைய மந்திரவாதிகள் இன்னும் அவளுடைய படைப்புகளைப் படித்து, அவள் உருவாக்கிய சடங்குகளை கடைப்பிடித்துக்கொண்டிருந்தார்கள். அவரது இறுதி முக்கிய பொது உரையானது நவம்பர் 1997 இல் பாகன் கூட்டமைப்பின் ஆண்டு மாநாட்டிற்கு. சமகால சூனியத்திற்கும் பரந்த பேகன் சமூகத்திற்கும் அவர் செய்த பங்களிப்புகளை அங்கீகரிப்பதற்காக இங்கு அவர் ஒரு வரவேற்பையும் வரவேற்பையும் பெற்றார்.

1998 இல், அவர் நோய்வாய்ப்பட்டார் மற்றும் செப்டம்பர் 1, 1999 இல் கணைய புற்றுநோயால் இறந்தார், ஜான் பெல்ஹாம்-பெய்னுக்கு தனது எழுத்துக்கள் மற்றும் மாந்திரீக கலைப்பொருட்களை வழங்கினார். அவரது மரணம் அட்லாண்டிக்கின் இருபுறமும் உள்ள முக்கிய செய்தித்தாள்களில் இரங்கல் நிகழ்ந்தது நியூயார்க் டைம்ஸ் (மார்ட்டின் 1999).

போதனைகள் / முறைகள்

ஜெரால்ட் கார்ட்னர், அலெஸ்டர் க்ரோவ்லி, ராபர்ட் கோக்ரேன் மற்றும் பிறரின் பணிகள் வேலியண்டின் பயிற்சிக்கு முக்கியமானது, மேலும் அவர் கற்றுக்கொண்டவற்றில் பெரும்பாலானவற்றை இணைத்துக்கொண்டார், ஆனால் பெருகிய முறையில் அவர் தனது சொந்த அனுபவங்களையும் ஆராய்ச்சிகளையும் நம்பியிருந்தார். அவரது போதனையின் ஒரு முக்கிய கூறு இயற்கையின் அன்பு. பருவகால சுழற்சியின் கொண்டாட்டம் அவளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது, மற்றும் பருவகால விழாக்களுக்கான சடங்குகள் கார்ட்னருக்கு அவரது முக்கிய பங்களிப்புகளில் ஒன்றாகும் நிழல்களின் புத்தகம். கார்ட்னரைப் பொறுத்தவரை, பேகன் சூனியம் ஒரு கருவுறுதல் மதமாக இருந்தது; ஆனால் ஏன், வேலியன்ட் கேட்டார், ஒரு விவசாய சுழற்சியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கருவுறுதல் வழிபாட்டு முறை நகரங்களில் வாழும் சமகால மக்களை ஈர்க்குமா? மாந்திரீகம் ஒரு கருவுறுதல் வழிபாட்டு முறை அல்ல, இயற்கையான மதம் என்று வாலியன்ட் வாதிட்டார். இது நகர மக்களை கவர்ந்தது, ஏனென்றால் நவீன நகர வாழ்க்கை இயற்கையின் உலகத்துடனான உறவிலிருந்து மக்களைத் துண்டித்து, அவர்களின் தனித்துவ உணர்வை அரித்துவிட்டது. பேகன் சூனியத்தின் வளர்ச்சி தொழில்மயமாக்கலுக்கு எதிரான ஒரு எதிர்வினையாகவும், “ஒரு பெரிய, புத்தியில்லாத எந்திரத்தில் இன்னொரு கோக்” என்ற உணர்வாகவும் இருந்தது. பருவகால சப்பாட்களைக் கொண்டாடுவதன் மூலம், இயற்கையுடனான ஒற்றுமையின் உணர்வை மக்கள் மீண்டும் கண்டுபிடிக்க முடியும், “தொடர்பிலிருந்து வரும் மகிழ்ச்சி ஒரு யுனிவர்சல் வாழ்க்கையுடன் ”(Valiente 1964: 6).

வாலியன்ட் தொடர்ந்து ஒரு நடைமுறையை உருவாக்கி வருகிறார், இது சாதாரண, படிக்காத நாட்டுவாசிகளால் எவ்வாறு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டிருக்கும் என்பதற்கு மிக நெருக்கமான “உண்மையான” சூனியம். கார்ட்னர் கற்பித்த வடிவத்தில் அவர் தெய்வீகத்தை க honored ரவித்தபோது (தெய்வம் மற்றும் அவரது மனைவியான ஹார்ன்ட் கடவுள்), தென் இங்கிலாந்தின் காடுகளில் வெளியில் தனது சடங்குகளை சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் ஒளியால் "நறுமணத்துடன்" செய்ய விரும்பினார். நெருப்பு, மரங்களில் நள்ளிரவு காற்று, இருண்ட காடுகளில் ஆந்தையின் அவ்வப்போது அழுகை ”(ஹெசெல்டன் 2016: 285). இயற்கையுடனான நெருங்கிய தொடர்பு மற்றும் மரங்கள், பாறைகள் மற்றும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பில் அவள் அனுபவித்த இயற்கை ஆற்றல்கள் அவளுடைய ஆன்மீகத்திற்கு அடிப்படையாக இருந்தன.

தெய்வத்தைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறைகள் மனநல மருத்துவர் கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங்கின் (1875-1961) எழுத்துக்களில் காணப்பட்டதைப் போலவே இருந்தன, அவரின் பல படைப்புகளில் அவர் மேற்கோள் காட்டினார். ஜங்கைப் போலவே, அவர் நம்பினார், “தெய்வங்களும் தெய்வங்களும் இயற்கையின் சக்திகளின் உருவங்கள்; அல்லது வெளிப்படையான மற்றும் மறைக்கப்பட்ட நமது உலக வாழ்க்கையை நிர்வகிக்கும் மற்றும் வெளிப்படுத்தும் சக்திகள், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை என்று ஒருவர் சொல்ல வேண்டும் ”(Valiente 1978: 30). மந்திரவாதிகளால் வழிபடப்படும் பெரிய தாய் தெய்வம் போன்ற தெய்வ வடிவங்கள் மனித கற்பனையில் பிறந்திருக்கலாம், ஆனால் காலப்போக்கில் அவை சக்திவாய்ந்த தொல்பொருளாக மாறின மனிதகுலத்தின் கூட்டு மயக்கம் (Valiente 1978: 30). அதேபோல், பேகன் சூனியத்தின் சடங்குகள் நடந்த புனித இடம் (மத்திய பலிபீடத்துடன் ஒரு வட்டம்) வாலியண்டே ஒரு மண்டலாவை குறிக்கிறது, [படம் வலதுபுறம்] ஒரு தொல்பொருள் சின்னம் “இது கூட்டு மயக்கத்திற்கு ஆழ்ந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங் கருதுகிறார் . . . ஆன்மீக சமநிலையின் கருத்தை தெரிவிக்கும் ஒரு பழமையான உருவம். . . ”(Valiente 1973: 65 - 66).

கார்ட்னருக்கும் வாலியண்டிற்கும் இடையில் முக்கியத்துவம் கொடுப்பதில் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இவை ஒரு பரவலான பாரம்பரியத்திற்குள் வெவ்வேறு பிரிவுகளுடன் ஒத்திருந்தன. வாலியன்ட், கார்ட்னர் மற்றும் கோக்ரேன் அனைவரும் சூனியத்தை வெறும் மந்திரங்கள் மற்றும் மந்திர நடைமுறைகளாக அல்ல, மாறாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் கிறிஸ்தவ முன்னுதாரணத்திற்கு ஒரு தீவிர மத மாற்றாகவே கருதினர். இது மத அமைப்புகளையும் அவற்றின் அதிகார அமைப்புகளையும் தவிர்த்தது, ஏகத்துவத்தை நிராகரித்தது, மேலும் இயற்கையில் தெய்வீக அசாத்தியத்தை "மற்றவர்" என்று காட்டிலும் வணங்கியது. அவர்கள் கற்பித்த சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகள், மந்திரவாதிகள், சிறப்பு நபர்கள் என்று அடையாளம் காண்பதன் மூலம் வந்தவர்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கும் உணர்வை வழங்கின. தங்கள் சொந்த விதிகளை கட்டுப்படுத்தவும், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை மாற்றவும் அதிகாரங்கள். இங்குள்ள இப்பொழுதும், மறுமையிலும் மகிழ்ச்சியையும் மோகத்தையும் அனுபவிக்க முடியும் என்ற செய்தி போதனையில் இயல்பானது. வேலியன்ட் மறுபிறவியைக் கற்பித்தார், மேலும் தேவி “இந்த உலகத்தையும் நேரத்தையும் இனி தேவைப்படும் வரை சரியான நேரத்தில் மறுபிறப்பைத் தருகிறது” (Valiente 1989: 136). கார்ட்னர் மற்றும் கோக்ரேன் போலவே, சூனியத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டவர்களில் பலர் முந்தைய வாழ்க்கையில் மந்திரவாதிகள் என்று அவர் நம்பினார்.

லீடர்ஷிப் மற்றும் லெகஸி

ஒரு வலிமையான எண்ணம் கொண்ட பெண், வாலியண்டே தனது நேர்மை, புத்திசாலித்தனம், விசாரிக்கும் மனம் மற்றும் சுதந்திரம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டார் (ஹட்டன் 1999: 246). பேலியன் மந்திரவாதிகள் கெட்டவையாகவோ அல்லது ஏமாற்றமாகவோ இருக்க வேண்டும் என்று நினைத்தவர்களின் ஒரே மாதிரியான வகைகளை வேலியண்டின் நடைமுறை, பூமிக்கு ஆளுமை குழப்பியது. "சூனியக்காரி" என்ற கேலிக்குரிய தலைப்பைத் தழுவுவதற்கு அவள் தைரியமாக இருந்தாள், மேலும் இதுபோன்ற சர்ச்சைக்குரிய நம்பிக்கைகளை பகிரங்கமாக ஆதரித்தவர்களின் தலைவிதியாக இருக்கக்கூடிய சமூக விரோதத்தை தைரியப்படுத்த போதுமான அளவு உறுதியுடன் இருந்தாள். அவரது தெளிவான உரைநடை சமகால சூனியத்திற்கு வழிவகுக்க விரும்புவோருக்கு ஒரு தூண்டுதலான நுழைவு புள்ளியை வழங்கியது, மேலும் அவரது ஈர்க்கப்பட்ட கவிதைகள் இயற்கையோடு இணைந்த ஒரு பேகன் ஆன்மீகத்தை நாடுபவர்களின் கற்பனையை ஈர்க்கின்றன. ஹட்டன் கருத்து தெரிவிக்கையில், வாலியண்டேவின் “நீடித்த மகத்துவம், அவள் முழு உண்மையையும் கண்டுபிடித்து அறிவிப்பதில் மிகவும் முழுமையாகவும் வலிமையாகவும் அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தாள், ஒரு உலகில், அதற்கான அடையாள இடங்கள் தங்களை கிட்டத்தட்ட முழுமையான குழப்ப நிலையில் இருந்தன” ( ஹட்டன் 1999: 383 - 84).

வாலியண்டின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஜான் மற்றும் ஜூலி பெல்ஹாம்-பெய்ன் ஆகியோர் அவரது நினைவகத்தை வளர்ப்பதில் உறுதியாக இருந்தனர்; ஆரம்பகால கையால் எழுதப்பட்ட அவரது கலைப்பொருட்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்த அவர்கள் வேலை செய்தனர் நிழல்களின் புத்தகம், பொது காட்சிக்கு சென்றது. பல கண்காட்சிகளையும், வேலியண்டின் பணிக்கு அர்ப்பணித்த ஒரு மாநாட்டையும் ஏற்பாடு செய்த பின்னர், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸில் பெல்ஹாம்-பெய்ன்ஸ் தனது நினைவகம் மற்றும் போதனைகளை மேம்படுத்துவதற்கும் அவரது படைப்புகளை வெளியிடுவதற்கும் டோரீன் வேலியன்ட் அறக்கட்டளையை நிறுவினார்.

பாகனியர்களிடையே வாலியண்டின் முக்கியத்துவம் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டாலும், சமீபத்தில் அவர் பிரிட்டனின் கலாச்சார வரலாற்றில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பகுதியாக மாறிவிட்டார். ஜூன் 2013 இல், ஒரு சூனியக்காரி தொடங்கப்பட்ட அறுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டைசன் பிளேஸ் அபார்ட்மென்ட் தொகுதிக்கு வெளியே தனது கடைசி வீடாக இருந்த ஒரு நினைவு நீல தகடு திறக்கப்பட்ட விழாவில் பிரைட்டன் மேயரால் வாலியன்ட் பகிரங்கமாக க honored ரவிக்கப்பட்டார். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] பேகன் ஆய்வுகளுக்கான மையத்தால் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்ட தகடு, "டோரீன் வேலியன்ட் (1922-1999) கவிஞர், எழுத்தாளர் மற்றும் நவீன சூனியத்தின் தாய் இங்கே வாழ்ந்தார்" (பிபிசி செய்தி 2013) என்று பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

வாலியண்டின் சுயசரிதை, சூனியத்தின் மறுபிறப்பு, சமகால சூனியத்தில் தனது அனுபவங்களை விவரித்தது மட்டுமல்லாமல், அதற்கான அவரது அணுகுமுறையின் விளக்கத்தையும் அளித்தது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் சடங்கு மந்திரங்கள் குறித்த அவரது ஆரம்பகால ஆர்வம் அவரது நடைமுறையின் அடிப்படையாக இருந்தது என்பதை இந்த புத்தகம் தெரிவிக்கிறது, ஆனால் 1980 களால் அவர் சுற்றுச்சூழல் செயல்பாடு மற்றும் பெண்ணியத்தின் வளர்ச்சிகளிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். வாலியன்ட் பெண்ணிய சூனியத்திற்கு ஒரு அத்தியாயத்தை அர்ப்பணித்தார், அதில் நவீன காலத்தின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க ஆன்மீக இயக்கங்கள் பெண்களால் நிறுவப்பட்டவை என்றும் பெண்கள் தலைமையிலான இயக்கங்கள் ஆன்மீகத்தின் எதிர்காலம் என்றும் வாதிட்டார் (Valiente 1989: 179-95).

பெண்ணியத்திற்கான தனது சொந்த பயணத்தில் சிலவற்றை அவர் வெளிப்படுத்தினார், அவர் தன்னை பெண்களின் உரிமைகளை ஆதரிப்பவர் என்று நீண்ட காலமாக கருதிக் கொண்டிருந்தாலும், பெண்ணிய புத்தகத்தைப் படிக்கும் வரை இல்லை என்று எழுதினார் வெகுதூரம் செல்வது: ஒரு பெண்ணியவாதியின் தனிப்பட்ட குரோனிக்கிள் ராபின் மோர்கன் (1978) எழுதியது, பெரும்பாலான சமூகங்களில் பெண்களுக்கு ஆண்களுக்கான துணைப்பொருட்களாக மட்டுமே அந்தஸ்து இருப்பதாகவும், “ஆண்களுக்கு கவர்ச்சியாக இருக்கக் கூடிய அளவிற்கு அவை முக்கியம்” என்றும் கற்பிக்கப்பட்டது (வாலியண்ட் 1989: 180). ஆண்களின் படிநிலைகளுக்கு எதிராக பெண்கள் எவ்வாறு கிளர்ச்சி செய்கிறார்கள் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று கிறிஸ்தவ மதப்பிரிவுகளில் உள்ள பெண்கள் ஒழுங்குமுறை இயக்கத்தை அவர் சுட்டிக்காட்டினார், ஆனால் மெர்லின் ஸ்டோனை மேற்கோள் காட்டி பாரடைஸ் பேப்பர்ஸ்: பெண்கள் சடங்குகளை அடக்குதல், ஆண் ஆதிக்கத்தை ஊக்குவிப்பதற்காக கிறிஸ்தவம் போன்ற முக்கிய மதங்களை அவர் விமர்சித்தார், மேலும் “மதத்தின் விடியற்காலையில் கடவுள் ஒரு பெண்” (ஸ்டோன் 1977: 17) என்ற ஸ்டோனின் கருத்தை ஆதரித்தார். குறிப்பாக பெண்களின் உடல்கள் மற்றும் உடல் செயல்பாடுகளுக்கு பெண்ணியவாதிகளின் நேர்மறையான அணுகுமுறைகளை வாலியன்ட் வரவேற்றார். "பெண்ணிய சூனியத்தின் முன்கூட்டியே சகாப்தத்தை உருவாக்குதல்" என்று அவர் மேற்கோள் காட்டினார் (Valiente 1989: 187) பெனிலோப் ஷட்டில் மற்றும் பீட்டர் ரெட்க்ரோவ்ஸ் புத்திசாலித்தனமான காயம்: மாதவிடாய் மற்றும் ஒவ்வொரு பெண்ணும், இது மாதவிடாய் பெண்ணை சக்தி வாய்ந்த பெண்ணாக சித்தரிக்கிறது (ஷட்டில் மற்றும் ரெட் க்ரோவ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). மாதவிடாய் இரத்தம் மந்திரவாதிகளின் தெய்வத்திற்கு விசித்திரமாக புனிதமாக இருக்கக்கூடும் என்றும் மந்திரவாதிகள் மந்திர வேலை செய்ய உதவியது என்றும் வேலியன்ட் வாதிட்டார் (Valiente 1978: 1989-188).

மாந்திரீகம் புத்துயிர் பெற்ற ஆரம்ப நாட்களில், சூனியம் இப்போது "குறிப்பாக பெண்ணியவாதியாக" மாறியிருந்தாலும், தெய்வம் மற்றும் பெண்களுக்கு ஒரு உயர்ந்த அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டாலும், பாதிரியார்கள் "ஜெரால்ட் கார்ட்னர் போன்ற ஆண்கள் அவர்களுக்காக வடிவமைத்த பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கினர்" என்று வாலியன்ட் கருத்து தெரிவித்தார். ”உடன்“ ஆண்கள் விஷயங்களை இயக்கும் மற்றும் ஆண்கள் இயக்கியபடி பெண்கள் செய்கிறார்கள் ”(Valiente 1989: 182). இத்தகைய கருத்துக்களை சவால் செய்ததற்காகவும், சுற்றுச்சூழல் செயல்பாட்டில் பெண்ணிய மந்திரவாதிகள் எவ்வாறு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார்கள் என்பதையும் அங்கீகரித்ததற்காக, சுஸ்ஸன்னா புடாபெஸ்ட் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மற்றும் ஸ்டார்ஹாக் (பி. 1940-1952).

அந்தக் காலத்தின் பல பெண்ணிய மந்திரவாதிகளைப் போலல்லாமல், வேலியன்ட் ஆணாதிக்கத்தைப் பற்றி ஆர்வமாக இருக்கவில்லை, இது ஆணாதிக்கத்தைப் போலவே சமூக ஏற்றத்தாழ்வுக்கும் வழிவகுக்கும் என்று அவர் கருதினார் (Valiente 1989: 184). அனைத்து பெண் உடன்படிக்கையிலும் உறுப்பினராகுவதன் மூலம் ஆண் செல்வாக்கை நிராகரிக்க பல பெண்ணிய மந்திரவாதிகளைப் போலவே அவர் தேர்வு செய்யவில்லை என்று அவர் கருத்துத் தெரிவித்தார், ஆனால் பெண்களுக்கு பிரத்தியேகமான மர்மம் மற்றும் மந்திரத்திற்கு ஒரு வழக்கு இருப்பதை அவர் உணர்ந்தார், மேலும் ஒரு அது எப்படி இருந்திருக்க வேண்டும் என்பதற்கான படம் “மலையடிவாரங்களில் அல்லது வன தோப்புகளில் நடனமாடும் நிலவொளியில் பெண்கள் கூடிவந்தபோது, ​​அன்னை பூமியின் ரகசிய ஆத்மாவை அழைக்கும்போது” (Valiente 1989: 195).

படங்கள்

படம் #1: டோரீன் வேலியன்ட். டோரீன் வேலியன்ட் அறக்கட்டளையின் மரியாதை.
படம் # 2: டோரீன் வேலியன்ட் தனது பலிபீடத்தில். டோரீன் வேலியன்ட் அறக்கட்டளையின் மரியாதை.
படம் #3: கிழக்கு சசெக்ஸின் பிரைட்டனில் உள்ள டைசனின் இடத்தின் கோபுரத் தொகுதி, டோரீன் வாலியண்டேவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நீல தகடு. புகைப்படம் ஈதன் டாய்ல் வைட். விக்கிமீடியா காமன்ஸ் மரியாதை.

சான்றாதாரங்கள்

பிபிசி செய்தி. 2013. "பிரைட்டன் விட்ச் டோரீன் வேலியண்டே ப்ளூ பிளேக் பெறுகிறார்." பிபிசி நியூஸ், ஜூன் 29. இருந்து அணுகப்பட்டது www.bbc.co.uk/news/uk-england-sussex-22861672 8 / 1 / 2018 இல்.

குரோலி, விவியன். 2013. "டோரீன் வேலியன்ட்." பாகன் விடியல்: பேகன் கூட்டமைப்பின் இதழ் 189: 25-27.

ஹெசெல்டன், பிலிப். 2016. டோரீன் வாலியன்ட், சூனியக்காரி. நாட்டிங்ஹாம்: டோரீன் வாலியன்ட் அறக்கட்டளை மற்றும் பேகன் ஆய்வுகளுக்கான மையம்.

ஹட்டன், ரொனால்ட். 2010 [1962]. “முன்னுரை.” பக். டோரீன் வாலியண்டில் 9-10, சூனியம் வாழும் இடம். மாரெஸ்ஃபீல்ட்: வைட் ட்ராக்ஸ் / பேகன் ஆய்வுகளுக்கான மையம்.

ஹட்டன், ரொனால்ட். 1999. தி ட்ரையம்ப் ஆஃப் தி மூன்: எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் மாடர்ன் பேகன் மாந்திரீகம். ஆக்ஸ்ஃபோர்ட்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

லேலண்ட், சார்லஸ் காட்ஃப்ரே, எட். 1974 [1899]. அரேடியா: மந்திரவாதிகளின் நற்செய்தி. லண்டன்: சி.டபிள்யூ டேனியல் நிறுவனம்.

மார்ட்டின், டக்ளஸ். 1999. “டோரீன் வாலியன்ட், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், டைஸ்; நேர்மறையான சூனியத்தை ஆதரித்தார். " நியூயார்க் டைம்ஸ், அக்டோபர் 3. அணுகப்பட்டது http://www.nytimes.com/1999/10/03/world/doreen-valiente-77-dies-advocated-positive-witchcraft.html/ அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

மோர்கன், ராபின். 1978. வெகுதூரம் செல்வது: ஒரு பெண்ணியவாதியின் தனிப்பட்ட குரோனிக்கிள். நியூயார்க்: விண்டேஜ் புக்ஸ்.

ஷட்டில், பெனிலோப் மற்றும் பீட்டர் ரெட்க்ரோவ். 1978. புத்திசாலித்தனமான காயம்: மாதவிடாய் மற்றும் ஒவ்வொரு பெண்ணும். லண்டன்: கோலன்க்ஸ்.

ஸ்டோன், மெர்லின். 1977. பாரடைஸ் பேப்பர்ஸ்: பெண்கள் சடங்குகளை அடக்குதல். லண்டன்: விராகோ.

வாலியண்ட், டோரீன். 1990. “முன்னுரை.” பக். இல் 7-13 மாந்திரீகம்: ஒரு பாரம்பரியம் புதுப்பிக்கப்பட்டது, வழங்கியவர் இவான் ஜான் ஒன்ஸ் மற்றும் டோரீன் வாலியன்ட். லண்டன்: ராபர்ட் ஹேல்.

வாலியண்ட், டோரீன். 1989. சூனியத்தின் மறுபிறப்பு. லண்டன்: ராபர்ட் ஹேல்.

வாலியண்ட், டோரீன். 1984. "பின் இணைப்பு A: பழைய டோரதிக்கான தேடல்." பக். இல் 283-93 மந்திரவாதிகள் வழி: நவீன சூனியத்தின் கோட்பாடுகள், சடங்குகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள், ஜேனட் ஃபாரர் மற்றும் ஸ்டீவர்ட் ஃபாரர் ஆகியோரால். லண்டன்: ராபர்ட் ஹேல்.

வாலியண்ட், டோரீன். 1978. நாளைக்கான சூனியம். லண்டன்: ராபர்ட் ஹேல்.

வாலியண்ட், டோரீன். 1975. இயற்கை மேஜிக். லண்டன்: ராபர்ட் ஹேல்.

வாலியண்ட், டோரீன். 1973. மாந்திரீக கடந்த மற்றும் தற்போதைய ஒரு ஏபிசி. லண்டன்: ராபர்ட் ஹேல்.

வாலியண்ட், டோரீன். 1964. "இரவு பேச்சுக்குப் பிறகு: 'பென்டாகிராம் டின்னரில் ஐம்பது.'" பென்டாகிராம்: ஒரு சூனியம் விமர்சனம். நவம்பர்: 5-6.

நாள்:
3 ஆகஸ்ட் 2018