ஜேன் ஹர்ஸ்ட்

சோகா கக்காய் (அமெரிக்கா)

சோகா கக்காய் டைம்லைன்

1960: மூன்றாவது சோகா கக்காய் தலைவராக டைசாகு இக்கேடா பதவியேற்றார். சோகா கக்காயை உலகளாவிய இயக்கமாக மாற்றுவதற்கான முதல் கட்டமாக, இக்கேடா அமெரிக்கா, கனடா மற்றும் பிரேசில் ஆகிய நாடுகளுக்கு விஜயம் செய்தார். அமெரிக்காவின் சோகா கக்காயை நிறுவினார்.

1966: ஜனாதிபதி இக்கேடா அமெரிக்காவிற்குச் சென்று ஆறு புதிய பொது அத்தியாயங்களை நிறுவினார்.

1966: குழு அதன் பெயரை என்எஸ்ஏ, நிச்சிரென் ஷோஷு அகாடமி (என்எஸ்ஏ) என்று மாற்றியது.

1967: அமெரிக்காவின் முதல் கோயில்கள் திறக்கப்பட்டன: ஹவாயில் ஹொன்சிஜி கோயில் மற்றும் கலிபோர்னியாவின் எடிவாண்டாவில் உள்ள மியோஹோ-ஜி கோயில்.

1968: என்எஸ்ஏ அதன் தனிப்பட்ட புரட்சி மற்றும் உலக அமைதி பற்றிய செய்தியுடன் எதிர் கலாச்சாரத்தில் வேகமாக வளரத் தொடங்கியது.

1972: வாஷிங்டனில் மியோசென்ஜி கோயில் திறக்கப்பட்டது, டி.சி ஜார்ஜ் எம். வில்லியம்ஸ் என்எஸ்ஏவின் பொது இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்டார்.

1972: ஷோ-ஹோண்டோ கிராண்ட் மெயின் நிச்சிரென் ஷோஷு கோயிலின் கட்டுமானத்திற்காக NS உறுப்பினர்கள் $ 100,000,000 நன்கொடை அளித்தனர், மேலும் மவுண்ட் அடிவாரத்தில் உள்ள தலைமை கோயில் தைசெக்கி-ஜியில் நிறைவு விழாவில் கலந்து கொண்டனர். நிஜிரென் டைஷோனின் இருக்கும் புஜி டாய் கோஹோன்சன் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.

1972: பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் அர்னால்ட் ஜே. டோயன்பீயுடன் லண்டனில் உள்ள தனது வீட்டில் இக்கேடா முதன்முறையாக சந்தித்தார்; இருவரும் பின்னர் வெளியிடப்பட்ட உரையாடலில் ஒத்துழைத்தனர் வாழ்க்கையை தேர்ந்தெடு.

1975: வாஷிங்டன் டி.சி.யில் அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை செயலாளர் ஹென்றி கிசிங்கரை இக்கேடா சந்தித்தார்

1976 (ஜூலை 3-5): நியூயார்க் நகரில் NSA இருபது ஆண்டு மாநாடு (பதின்மூன்றாவது பொதுக் கூட்டம்) “உலக அமைதிக்கான விடியலை நோக்கி” என்ற கருப்பொருளுடன் நடைபெற்றது.

1979: நிச்சிரென் ஷோஷுவின் ஆசாரியத்துவத்துடன் ஏற்பட்ட தகராறைத் தொடர்ந்து ஜப்பானில் சோகா கக்காய் தலைவர் பதவியை ராஜினாமா செய்ய டெய்சாகு இக்கேடா கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார், ஆனால் சோகா கக்காய் இன்டர்நேஷனல் (எஸ்ஜிஐ) தலைவராக இருந்தார்.

1980: அறுபத்தேழாவது நிச்சிரென் ஷோஷு உயர் பூசாரி, நிக்கன் ஷோனின், ஒரு ஜோஜு கோஹோன்ஸன் சாண்டா மோனிகாவில் உள்ள உலக கலாச்சார மையத்தில் “உலக அமைதிக்கான பெரும் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்காகவும் kosen-rufu”(உலகின் பெரும்பான்மையை நிச்சிரென் ஷோஷு ப Buddhism த்தமாக மாற்றுவது).

1981: ஜனாதிபதி டெய்சாகு இக்கேடா அமெரிக்காவிற்கு மூன்று பயணங்களை மேற்கொண்டார்.

1981: முதல் கிராண்ட் உலக அமைதி இளைஞர் கலாச்சார விழா சிகாகோவில் ஜனாதிபதி இக்கேடா மற்றும் உயர் பூசாரி நிக்கன் ஷோனினுடன் கலந்து கொண்டார்.

1982: இரண்டாம் உலக அமைதி கலாச்சார விழாவிற்கு 15,000 எஸ்ஜிஐ-யுஎஸ்ஏ உறுப்பினர்கள் ஜப்பான் சென்றனர்.

1991: நிச்சிரென் ஷோஷு பாதிரியார், சோகா கக்காய் தலைமையுடன் பல ஆண்டுகளாக மோதலுக்குப் பிறகு, உலகளவில் 11,000,000 சோகா கக்காய் உறுப்பினர்களை வெளியேற்றினார்.

1993: இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டிற்கான போஸ்டன் ஆராய்ச்சி மையம் மாசசூசெட்ஸின் கேம்பிரிட்ஜில் திறக்கப்பட்டது. இது அமைதி, கற்றல் மற்றும் உரையாடலுக்கான இக்கேடா மையம் என 2009 இல் மறுபெயரிடப்பட்டது.

1993: நிஜிரென் ஷோஷு குருமார்கள் பங்கேற்காமல் எஸ்.ஜி.ஐ-யு.எஸ்.ஏ உறுப்பினர்களுக்கு கோஹன்சோன்களை வழங்கத் தொடங்கியது.

1995: எஸ்ஜிஐ சாசனத்தை எஸ்ஜிஐ இயக்குநர்கள் குழு ஒப்புதல் அளித்தது.

2000: மிடில்வே பிரஸ் எஸ்ஜிஐ-அமெரிக்காவால் நிறுவப்பட்டது.

2001: கலிபோர்னியாவின் அலிசோ விஜோவில் சோகா பல்கலைக்கழகம் நிறுவப்பட்டது.

2002: டைசாகு இக்கேடா உலகப் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண பொது திட்டங்களை வெளியிடத் தொடங்கினார்.

2006: ஆறாவது சோகா கக்காய் தலைவராக மினோரு ஹரதா பதவியேற்றார்.

2008: தூதரக ரோவின் மையத்தில் மாசசூசெட்ஸ் அவென்யூவில் அமைதி வள மையத்தின் வாஷிங்டன் டி.சி கலாச்சாரம் திறக்கப்பட்டது.

2010: அணு ஒழிப்பு தசாப்தம் அறிவிக்கப்பட்டது.

2015: ப leaders த்த தலைவர்களின் முதல் வெள்ளை மாளிகை மாநாடு நடைபெற்றது.

2016: 2016 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, உலகெங்கிலும் உள்ள 11,000,000 நாடுகளில் 192 உறுப்பினர்களை சோகா கக்காய் இன்டர்நேஷனல் உரிமை கோரியது, யுனைடெட் இல் 300,000 உடன்

FOUNDER / GROUP வரலாறு

நிச்சிரென் ப Buddhism த்தம் ஜப்பானில் 1279 இல் நிச்சிரென் டைஷோனின் (1222-1282) என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. ஜப்பானில் நிச்சிரென் ஷோஷு என்ற ஒரு சிறிய ப Buddhist த்த பிரிவாக இது தொடர்ந்தது, சுனேசாபுரோ மக்கிகுச்சி மற்றும் ஜோசி தோடா, [வலதுபுறம் உள்ள படம்] நிச்சிரென் ஷோஷுவுக்கு 1930 ஆம் ஆண்டில் சாதாரண விசுவாசிகளாக மாற்றப்பட்டது. அவர்கள் சோகா கியோயு கக்காயை ஒரு “மதிப்பு உருவாக்கும் கல்வி சங்கமாக” நிறுவினர். ”மற்றும் லே உறுப்பினர்களை நியமிக்கத் தொடங்கினார். ஜப்பானிய போர்க்கால சித்தாந்தத்திற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்ததால் 1943 ஆம் ஆண்டில், மக்கிகுச்சியும் தோடாவும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். மக்கிகுச்சி சிறையில் இறந்தார், ஆனால் தோடா போருக்குப் பின்னர் விடுவிக்கப்பட்டு சோகா கக்காயை புதுப்பித்தார். போருக்குப் பிந்தைய ஜப்பானில் புதிய மத இயக்கங்களின் பூக்கும் ஒரு பகுதியாக சோகா கக்காய் இருந்தது, சில சமயங்களில் இது "தெய்வங்களின் அவசர நேரம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. 1960 வாக்கில், இது ஜப்பானில் வளர்ந்து வரும் ஒரு பிரிவாக இருந்தது.

டாசாகு இக்தா மூன்றாவது சோக்கா காக்காய் ஜனாதிபதியாக தொடங்கி வைத்தார். மாற்றுவதற்கான முதல் படியாக ஒரு உலகளாவிய இயக்கத்தில் சோக்கா கக்காய், இக்கெடா [வலது படம்] அமெரிக்கா, கனடா மற்றும் பிரேசில் ஆகிய இடங்களுக்கு விஜயம் செய்தார். முதல் அமெரிக்க பொது அத்தியாயக் கூட்டம் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் 1961 இல் நடைபெற்றது.

அமெரிக்க பொது அத்தியாயம் உருவாக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் இந்த புதிய அமைப்பில் அர்த்தத்தையும் சமூகத்தையும் கண்டறிந்த ஜப்பானிய போர் மணப்பெண்களைக் கொண்டது. இந்த தெளிவற்ற ஜப்பானிய பிரிவுக்கும் புதிய அமெரிக்க உறுப்பினர்களுக்கும் இடையில் ஒரு கலாச்சார பாலத்தை உருவாக்க உதவிய இந்த ஜப்பானிய போர் மணப்பெண்களின் (எஸ்ஜிஐ-அமெரிக்காவின் முன்னோடி பெண்கள்) அடித்தளத்தில் அமெரிக்க இயக்கம் கட்டப்பட்டது. 1990 இன் பிற்பகுதியில், இந்த பெண்கள் இன்னும் சோகா கக்காயின் கலாச்சார மையமாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் அமெரிக்காவின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு சமூக மையத்திலும் பணியாற்றினர். இந்த ஆண்டுகளில் அதிகாரப்பூர்வ தலைவர் ஜனாதிபதி ஜார்ஜ் எம். வில்லியம்ஸ் (பிறப்பு மசயாசு சதனகா) ஆவார்.

1963 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவின் சோகா கக்காய் முறையாக ஒரு இலாப நோக்கற்ற மத அமைப்பாக இணைக்கப்பட்டது. ஜார்ஜ் எம். வில்லியம்ஸ் அமெரிக்காவில் இந்த நடைமுறையை நிறுவுவதற்கு முழு நேரத்தையும் அர்ப்பணித்தார் மற்றும் பல ஆண்டுகள் ஜனாதிபதியாக பணியாற்றினார். மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜனாதிபதி இக்கேடா அமெரிக்காவிற்குச் சென்று ஆறு புதிய பொது அத்தியாயங்களை நிறுவினார். அந்த நேரத்தில் குழு அதன் பெயரை நிச்சிரென் ஷோஷு அகாடமி (என்எஸ்ஏ) என்றும் மாற்றியது. 1967 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் அதன் முதல் கோயில்கள், ஹவாயில் உள்ள ஹொன்சிஜி கோயில் மற்றும் கலிபோர்னியாவின் எடிவாண்டாவில் உள்ள மியோஹோ-ஜி கோயில் ஆகியவற்றைத் திறந்தபோது இந்த இயக்கத்திற்கான ஒரு பெரிய வளர்ச்சி ஏற்பட்டது. உயர் பூசாரி நிட்டாட்சு ஷோனின் மற்றும் ஜனாதிபதி இக்கேடா ஆகியோர் கலந்து கொண்டனர். அமெரிக்க கூட்டு தலைமையகமும் உருவாக்கப்பட்டது. கோயில்களை திறப்பது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, ஏனெனில் கோயில்களை மையமாகக் கொண்ட நிச்சிரென் ஷோஷு பாதிரியார்கள் மட்டுமே சடங்கு முறையில் வழங்க முடியும் Gohonozon உறுப்பினர்களுக்கான பிரதிகள். தனிப்பட்ட புரட்சி மற்றும் உலக அமைதி பற்றிய செய்தியுடன் எதிர் கலாச்சாரம் 1968 இல் வேகமாக வளரத் தொடங்கியது. மியோசென்ஜி கோயில் வாஷிங்டன் டி.சி.யில் 1972 இல் திறக்கப்பட்டது. ஷோ-ஹோண்டோ கிராண்ட் மெயின் நிச்சிரென் ஷோஷு கோயிலின் கட்டுமானத்திற்காக NSA உறுப்பினர்கள் $ 100,000,000 நன்கொடை அளித்தனர், மேலும் மவுண்ட் அடிவாரத்தில் உள்ள தலைமை கோயில் தைசெக்கி-ஜியில் நிறைவு விழாவில் கலந்து கொண்டனர். நிஜிரென் டைஷோனின் இருக்கும் புஜி டாய் கோஹோன்சன் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. 

1970 களின் முதல் பாதியில், அமெரிக்காவில் NSA இன் தெரிவுநிலை கணிசமாக அதிகரித்தது. 1972 இல், இக்கேடா முதன்முறையாக பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் அர்னால்ட் ஜே. டோயன்பீயுடன் லண்டனில் உள்ள தனது வீட்டில் சந்தித்தார்; இருவரும் பின்னர் வெளியிடப்பட்ட உரையாடலில் ஒத்துழைத்தனர் வாழ்க்கையை தேர்ந்தெடு. 1975 இல், அவர் அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை செயலாளர் ஹென்றி கிஸ்ஸிங்கரை வாஷிங்டன் டி.சி.யில் சந்தித்தார். ஜூலை 1976 இல், NSA இருபது ஆண்டு மாநாடு (பதின்மூன்றாவது பொதுக் கூட்டம்) நியூயார்க் நகரில் “உலக அமைதிக்கான விடியலை நோக்கி” என்ற கருப்பொருளுடன் நடைபெற்றது. ஐந்தாவது அவென்யூவில் 10,000 குழு உறுப்பினர்களைக் கொண்ட 1,000,000 பார்வையாளர்களை ஈர்த்தது மற்றும் “76 இன் ஸ்பிரிட்” நிகழ்ச்சி. ஷியா ஸ்டேடியத்தில். தனிப்பட்ட நடைமுறை மற்றும் வளர்ச்சியிலிருந்து உலக அமைதி மற்றும் சர்வதேச கலாச்சார புரிதலுக்கான நடைமுறைக்கு இயக்கத்தில் படிப்படியாக மாற்றத்தை இருபது ஆண்டு மாநாடு நிரூபித்தது. இந்த இயக்கம் தொடர்ந்து சர்வதேச அளவில் பரவியது, குறிப்பாக கொரியா மற்றும் பிரேசிலில் பிரபலமாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் ஜப்பானில் கிட்டத்தட்ட 9,000,000 உறுப்பினர்களைப் பராமரித்தது. 1979 ஆல், NSA இருபத்தி இரண்டு சமூக மையங்கள், இரண்டு பயிற்சி மையங்கள், ஒரு உலக கலாச்சார மையம் மற்றும் கலிபோர்னியா, ஹவாய், வாஷிங்டன், டி.சி மற்றும் நியூயார்க்கில் நான்கு நிச்சிரென் ஷோஷு கோயில்களைக் கொண்டிருந்தது. 1979 இல், நிசிரென் ஷோஷுவின் ஆசாரியத்துவத்துடன் ஏற்பட்ட தகராறைத் தொடர்ந்து ஜப்பானில் சோகா கக்காய் தலைவர் பதவியை ராஜினாமா செய்ய டெய்சாகு இக்கேடா கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார், ஆனால் சோகா கக்காய் இன்டர்நேஷனல் (எஸ்ஜிஐ) தலைவராக இருந்தார்.

ஆரம்பகால 1980 களின் போது, ​​இயக்கம் அமெரிக்காவில் அதன் வளர்ச்சியைத் தொடர்ந்தது 1980 இல், இயக்கம் அதன் இருபதாம் ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடியது, இது சான் பிரான்சிஸ்கோவில் ஜனாதிபதி டெய்சாகு இக்கேடாவுடன் கலந்து கொண்டார். அதே ஆண்டில், அறுபத்தேழாவது நிச்சிரென் ஷோஷு உயர் பூசாரி, நிக்கன் ஷோனின், ஜோஜு கோஹோன்ஸன் சாண்டா மோனிகாவில் உள்ள உலக கலாச்சார மையத்தில், “உலக அமைதிக்கான பெரும் விருப்பத்தின் நிறைவேற்றம் மற்றும் kosen-rufu”(உலகின் பெரும்பான்மையை நிச்சிரென் ஷோஷு ப Buddhism த்தமாக மாற்றுவது). அடுத்த ஆண்டு இக்கேடா அமெரிக்காவிற்கு மூன்று பயணங்களை மேற்கொண்டார். முதல் கிராண்ட் உலக அமைதி இளைஞர் கலாச்சார விழா சிகாகோவில் 1981 இல் நடைபெற்றது, ஜனாதிபதி இக்கேடா மற்றும் உயர் பூசாரி நிக்கன் ஷோனின் ஆகியோருடன். 1982 இல், 15,000 SGI-USA உறுப்பினர்கள் இரண்டாம் உலக அமைதி கலாச்சார விழாவிற்கு ஜப்பான் சென்றனர். அமெரிக்காவில் பல நிச்சிரென் ஷோஷு கோயில்கள் நிறுவப்பட்டன, இதனால் சோகா கக்காய் உறுப்பினர்கள் தனிப்பட்ட கோஹோன்சன் (புனித சுருள்) அல்லது திருமணங்கள் மற்றும் இறுதி சடங்குகள் போன்ற பாரம்பரிய சடங்குகளை அனுபவிக்க முடியும்.

1980 களில் இருந்த கூட்டுறவு உறவுகள், பதட்டங்களுக்கு இடையே, 1990 களின் முற்பகுதியில் முறிந்தன. 1991 ஆம் ஆண்டில், நிச்சிரென் ஷோஷு பாதிரியார் உலகளவில் 11,000,00 சோகா கக்காய் உறுப்பினர்களை வெளியேற்றினார். பெரும்பாலான சோகா கக்காய் உறுப்பினர்கள் லே அமைப்போடு தங்கியுள்ளனர், இருப்பினும் ஒரு சிலர் கோஹன்சோனுக்கு கோஷமிடும் ப Buddhist த்த நடைமுறையை நிச்சிரென் ஷோஷு பாதிரியார்கள் நடத்தும் கோயில்களுக்கு மாற்றினர். இது சோகா கக்காய் உறுப்பினர்களுக்கு ஆசாரியத்துவத்திலிருந்து "பிளவு" என்று அறியப்பட்டது. சோகா கக்காய் நிச்சிரென் ஷோஷு ஆசாரியத்துவத்துடனான ஐம்பத்து நான்கு ஆண்டு உறவை கலைத்து, அவர்களின் அமைப்பை மறுவரையறை செய்தார். சோகா கக்காய் பின்னர் அமெரிக்காவில் அதன் தனித்துவமான பணியை உருவாக்கத் தொடங்கினார், இது உலக அமைதியை மேம்படுத்துதல், மனித க ity ரவத்தை மதித்தல் மற்றும் அந்த நோக்கங்களை அடைய பல்வேறு கண்ணோட்டமுள்ள மக்களிடையே உரையாடல் என வரையறுக்கப்பட்டது. 1993 இல், பாஸ்டன் ஆராய்ச்சி இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் மையம் (இது 2009 இல் அதன் பெயரை மாற்றியது) அமைதி, உரையாடல் மற்றும் கற்றலுக்கான இக்கேடா மையம் என மாசசூசெட்ஸின் கேம்பிரிட்ஜில் திறக்கப்பட்டது. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] அமைதி கலாச்சாரத்தை நோக்கி செயல்படும் மாநாடுகள் மற்றும் உரையாடல்களை ஊக்குவிப்பதற்காக இந்த மையம் நிறுவப்பட்டது. இது ஈடுபாடான ப Buddhism த்த மதத்தின் கருத்தை ஊக்குவித்துள்ளது, அங்கு தனிப்பட்ட மாற்றத்தை விட ஒருவரின் நடைமுறையின் நோக்கம். 1993 ஆம் ஆண்டில், எஸ்ஜிஐ-யுஎஸ்ஏ நிச்சிரென் ஷோஷு குருமார்கள் பங்கேற்காமல் உறுப்பினர்களுக்கு கோஹன்சோன்களை வழங்கத் தொடங்கியது. 1995 ஆம் ஆண்டில், எஸ்ஜிஐ-யுஎஸ்ஏ அதன் சுதந்திரத்தை முறைப்படுத்தியது, எஸ்ஜிஐ சாசனம் இயக்குநர்கள் குழுவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டபோது குழுவின் நோக்கம் பற்றிய தெளிவான அறிகுறியாகும்.

2000 மற்றும் அதன்பிறகு, பல நிறுவன முன்னேற்றங்கள் இருந்தன. SGA-USA இன் வர்த்தக வெளியீட்டு பிரிவு, மிடில்வே பிரஸ், 2000 இல் நிறுவப்பட்டது. அடுத்த ஆண்டு சோகா பல்கலைக்கழகம், கலிபோர்னியாவின் அலிசோ விஜோவில் அமைதி, மனித உரிமைகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் புனிதத்தன்மை ஆகிய ப Buddhist த்த கொள்கைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த நான்கு ஆண்டு தாராளவாத கலைக் கல்லூரி நிறுவப்பட்டது. கல்லூரி அங்கீகாரம் பெற்றது மற்றும் 400 க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்களாக வளர்ந்துள்ளது. டெய்சாகு இக்கேடா உலகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான பொது திட்டங்களை வெளியிடத் தொடங்கினார்: “உலகளாவிய வலுவூட்டலின் சவால்: ஒரு நிலையான எதிர்காலத்திற்கான கல்வி” மற்றும் 2002 மற்றும் “நிறைவேற்றுதல் மிஷன்: 2006 இல் ஐ.நா.வை உலகின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழ அதிகாரம் செய்தல் ”. டைசாகு இக்கேடாவுக்குப் பின் ஆறாவது சோகா கக்காய் தலைவராக மினோரு ஹரதா பதவியேற்றார். 2008 இல், வாஷிங்டன் டி.சி கலாச்சாரம் அமைதி வள மையம் [படம் வலதுபுறம்] தூதரக வரிசையின் மையத்தில் உள்ள மாசசூசெட்ஸ் அவென்யூவில் திறக்கப்பட்டது. இந்த மையத்தை சிகாகோ, நியூயார்க், சான் பிரான்சிஸ்கோ, ஹவாய் மற்றும் கலிபோர்னியாவின் சாண்டா மோனிகா ஆகிய இடங்களில் மற்றவர்கள் பின்பற்றினர். SGI-USA 2010 இல் அணுசக்தி ஒழிப்பு தசாப்தத்தை அறிவித்தது, ஏனெனில் சோகா கக்காய் உறுப்பினர்களும் தலைவர்களும் உலகெங்கிலும் உள்ள அணு ஆயுதங்களை ஒழிப்பதற்கும் ஐக்கிய நாடுகள் சபைக்கு முன்மொழிவுகளை வழங்குவதற்கும் பணியாற்றினர். ப leaders த்த தலைவர்களின் முதல் வெள்ளை மாளிகை மாநாடு எஸ்.என்.ஐ.எம்.எக்ஸ்-ல் இருந்து குறிப்பிடத்தக்க தலைமையுடன் 2015 இல் நடைபெற்றது, மேலும் சோகா கக்காய் உட்பட பல அமெரிக்க ப groups த்த குழுக்களின் பிரதிநிதிகளையும் உள்ளடக்கியது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

சோகா கக்காயின் மூன்று தனித்துவமான அம்சங்கள் உள்ளன: நடைமுறையின் முக்கியத்துவம், தார்மீக விதிகள் இல்லாதது, மற்றும் கோஷத்தின் உருமாறும் தாக்கம். 1970 இன் போது, ​​புதியவர்கள் நியமிரன் ப Buddhism த்த மதத்தை பின்பற்றுவதற்கு நம்புவதற்கு எதுவும் இல்லை என்றும், உண்மையில், நம்பிக்கையும் கோட்பாடும் தேவையற்றவை என்றும் கூறப்பட்டது. முக்கியமானது என்னவென்றால், காலை மற்றும் மாலை முப்பது நிமிடங்கள் கோஹோன்சனுக்கு (ஒரு விளக்கத்திற்காக கீழே காண்க) கோஷமிடுவதைப் பயிற்சி செய்வதும், ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கையில் கோஷமிடுவதற்கான சக்தியின் சான்றைக் காண்பதும் ஆகும். இது இரண்டாவது தனித்துவமான அணுகுமுறைக்கு வழிவகுக்கிறது, இது சோகா கக்காயின் நிச்சிரென் ப Buddhism த்த மத நடைமுறையை மற்ற எல்லா மதக் குழுக்களிடமிருந்தும் வேறுபடுத்துகிறது. சோகா கக்காய்க்கு “தார்மீக விதிகள் இல்லை” என்று கூறப்படுகிறது. நீங்கள் வெறுமனே கோஷமிடுவதைப் பயிற்சி செய்தால் Nam-Myoho-Renge-அக்ஷய், நீங்கள் மதிப்புமிக்க வாழ்க்கையை உருவாக்குவீர்கள். மூன்றாவதாக, சோகா கக்காய் அறிவித்த நிச்சிரென் ப Buddhism த்தத்தின் நடைமுறை அமெரிக்காவில் முதலில் "தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியின் மூலம் உலக அமைதி" என்று விளக்கப்பட்டது. உங்கள் தனிப்பட்ட தினசரி கோஷமிடுதல் கர்மம், காரணம் மற்றும் விளைவு ஆகியவற்றின் சட்டத்துடன் உங்களை தாளத்தில் வைப்பதன் மூலம் உங்கள் வாழ்க்கையை மாற்றும். நீங்கள் உருவாக்கும் எந்த காரணமும் உங்கள் வாழ்க்கையை பாதிக்கும், மேலும், உலக அமைதியை உருவாக்க சமூகத்தின் மூலம் சிற்றலை ஏற்படுத்தும். இந்த அடிப்படை புரிதல் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் எஸ்ஜிஐ-அமெரிக்காவில் நீடிக்கிறது.

உறுப்பினராக மாறுவது என்பது நடைமுறையின் மூன்று பகுதிகளில் ஈடுபடுவது: நம்பிக்கை, பயிற்சி மற்றும் படிப்பு. குழுவின் வரலாற்றுக்கு மேலதிகமாக, ஆய்வின் மையமாக இருக்கும் பல அடிப்படை வழிகாட்டுதல் கொள்கைகள் உள்ளன (எஸ்ஜிஐ வலைத்தளம்):

மனித புரட்சி

"உள் மாற்றத்தின் செயல்முறை மற்றும் ஒருவரின் முழு நேர்மறையான மனித திறனை வெளிப்படுத்துதல்."

இணைப்புத்தன்மையானது

"வாழ்க்கையின் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருத்தல் மற்றும் தனிமையில் எதுவும் இல்லை என்ற எண்ணம், மற்ற வாழ்க்கையிலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது."

இரக்க

"உயிருள்ள மனிதர்களை துன்பத்திலிருந்து விடுவிக்கவும், முழுமையான மகிழ்ச்சியை அடையவும் உதவும் மாற்றுத்திறனாளி நடவடிக்கை." 

விஸ்டம்

"அறிவை நன்மை நோக்கி - மதிப்பை உருவாக்குவதை நோக்கி வழிநடத்துகிறது."

மதிப்பை உருவாக்குதல்

"அன்றாட வாழ்க்கையின் சவால்களுடன் நாம் ஆக்கப்பூர்வமாக ஈடுபடும்போது உருவாகும் யதார்த்தத்தின் நேர்மறையான அம்சங்கள்."

"அனைத்து கலாச்சாரங்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு தனிநபரிடமும் அடிப்படை மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை, எங்கள் வேறுபாடுகளை பொக்கிஷமாகக் கருதுகிறது."

இந்த சமகால விளக்கங்கள் நிச்சிரென் டைஷோனின் (1222-1282) எழுத்துக்களிலிருந்து வரும் பாரம்பரிய நிச்சிரென் புத்த போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை:

Nam-Myoh-Renge-அக்ஷய்: தாமரை சூத்திரத்தின் மீதான பக்தி, மேலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது “… (நாம்) பிரபஞ்சத்தின் விசித்திரமான விதி (மியோஹோ) மீதான பக்தி மனித உயிர்களை தாளத்திற்குள் கொண்டுவருவதற்கான ஒரே நேரத்தில் வழக்கு மற்றும் விளைவு (ரெங்கே) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய முக்கிய உயிர் சக்தியை உருவாக்குகிறது. பிரபஞ்சம் (கியோ). " (டைமோகு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது).

கோஹோன்சன்: வழிபாட்டின் உச்ச பொருள், முதலில் 1279 இல் நிச்சிரென் டைஷோனின் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.

Kosen-rufu: நிச்சிரென் டைஷோனின் போதனைகளை உலகம் முழுவதும் பரப்புதல்.

Shakubuku: மற்றவர்களை அவர்களின் தவறான நம்பிக்கைகளை உடைத்து உண்மையான ப Buddhism த்த மதத்தின் போதனைகளை கற்பிப்பதன் மூலம் மற்றவர்களை நிச்சிரேன் ப Buddhism த்த மதத்திற்கு மாற்றுவதற்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த முறை.

இச்சினென் சான்சன்: ஒரு தற்காலிக நிலையில் மூவாயிரம் உலகங்கள். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் நுண்ணியத்தில் உலகின் மேக்ரோகோஸத்தை அனுபவிக்க முடியும்.

கர்மா: உங்கள் வாழ்க்கையில் நேர்மறையான விளைவுகளுக்கு நேர்மறையான காரணத்தை உருவாக்க டைமோகு கோஷமிடுவதன் மூலம் அனுபவித்த காரணமும் விளைவும்.

சடங்குகள் / முறைகள்

சோகா கக்காயின் சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகள் ப practice த்த நடைமுறை மற்றும் அனைத்து சோகா கக்காய் உறுப்பினர்களிடமிருந்தும் எதிர்பார்க்கப்படும் சமூக நடைமுறைகள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. புதிய உறுப்பினர்கள் மத மற்றும் சமூக காரணங்களுக்காக சோகா கக்காய் உறுப்பினர்களாகிறார்கள். உறுப்பினரின் இரு அம்சங்களும் சோகா கக்காய் உறுப்பினர்களுக்கு அடையாளம், சொந்தம் மற்றும் ஒரு பொருள் அமைப்பை உருவாக்குகின்றன.

உறுப்பினர்கள் நம்பிக்கை, பயிற்சி மற்றும் ஆய்வில் ஈடுபடுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. தினசரி, காலை மற்றும் மாலை (நம்பிக்கை) என்று கோஷமிடுவது டைமொகு மற்றும் கோங்கியோ என சோகா கக்காய் வரையறுக்கிறார்; மற்றவர்களை நிச்சிரேன் ப ists த்தர்களாக மாற்ற ஊக்குவித்தல் shakubuku  (பயிற்சி); சமூகத்துடன் ஈடுபாடு, மாதாந்திர கலந்துரையாடல் குழுக்கள் மற்றும் சமூக மைய நிகழ்வுகளில் கலந்துகொள்வது (பயிற்சி); மற்றும் நிச்சிரென் டைஷோனின் போதனைகள் மற்றும் சோகா கக்காய் சர்வதேசத் தலைவர் டெய்சாகு இக்கேடா போன்ற சோகா கக்காய் தலைவர்களின் வழிகாட்டுதல் மற்றும் சோகா கக்காய் மூலம் விநியோகிக்கப்பட்ட பொருட்கள் (ஆய்வு). இவற்றில் பல ஆன்லைனில் பொது மக்களுக்கும் உறுப்பினர் போர்டல் வழியாக “உறுப்பினர்களுக்கு மட்டும்” கிடைக்கின்றன. அமெரிக்காவில் சோகா கக்காயின் முதல் சில தசாப்தங்களில், இந்த பொருட்கள் அச்சிடப்பட்டன, மேலும் உறுப்பினர்கள் பல்வேறு வெளியீடுகளுக்கு குழுசேர்ந்தனர்.

சோகா கக்காய் ப practice த்த நடைமுறை "விசுவாசத்தை" அடிப்படையாகக் கொண்டது, நாம்-மியோஹோ-ரெங்கே-கியோ (Daimoku). இது "தாமரை சூத்திரத்தின் மீதான பக்தி" அல்லது "... (நம்) பிரபஞ்சத்தின் விசித்திரமான சட்டம் (மியோஹோ) மீதான பக்தி என்பது முக்கிய உயிர் சக்தியை உருவாக்குகிறது, இதில் ஒரே நேரத்தில் காரணமும் விளைவுகளும் (ரெஞ்ச்) மனித வாழ்க்கை பிரபஞ்சத்துடன் தாளமாக (கியோ)" (ஹர்ஸ்ட் 1992: 97). கூடுதலாக, தாமரை சூத்திரத்தின் (கோங்கியோ) சில பகுதிகளும் ஜப்பானிய மொழிபெயர்ப்பில் சூத்திரத்தின் சீன பதிப்பை உச்சரிக்கின்றன.

புனிதமான சுருளின் நகலின் முன்னிலையில் உறுப்பினர்கள் காலை மற்றும் மாலை முப்பது நிமிடங்கள் டைமோகு மற்றும் கோங்கியோவை முழக்கமிடுகிறார்கள் (கோஹோன்சன்) நிச்சிரென் டைஷோனின் புனிதமான கைரேகைகளில் ஒன்று தாமரை சூத்திரத்தின் பிரதிநிதித்துவங்கள். ஒரு புதிய காருக்காக கோஷமிடுவது அல்லது ஒருவரின் குடும்ப உறுப்பினர்களுடனான உறவை மீட்டெடுப்பதற்காக அல்லது வேலையில் ஒருவரின் நிலைமையை மேம்படுத்துவது போன்ற கோஷங்கள் போன்ற குறிப்பிட்ட குறிக்கோள்களை அடைய அதிக நேரம் கோஷமிடலாம். ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் ஒருவரின் வீட்டில் கோஹோன்ஸனை [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] வைக்க ஒரு பலிபீடம் இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. கோஷங்களை வெளிப்படுத்தும் போது மட்டுமே பலிபீடம் திறக்கப்படுகிறது.

சோகா கக்காயின் புரிதல் என்னவென்றால், மந்திரம் என்பது தாமரை சூத்திரத்தின் மீதான பக்தியின் மூலம் ஒருவர் விரும்பும் வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறது. உறுப்பினர்கள் காரணம் மற்றும் விளைவு (கர்மா) என்ற உலகளாவிய சட்டத்துடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்ளவும், அவர்கள் தேடும் விளைவுகளைக் கொண்டுவருவதற்கான காரணத்தை உருவாக்கவும் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள். இதன் பொருள், ஒருவரின் வாழ்க்கையை பொதுவாக மேம்படுத்துவதற்கான அன்றாட நடைமுறையாகவும், குறிப்பிட்ட சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் அல்லது குறிப்பிட்ட இலக்குகளை அடைவதில் கவனம் செலுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகவும் கோஷமிடுவது பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

அனைத்து சோகா கக்காய் உறுப்பினர்களும் பயிற்சி பெறுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது shakubuku, புதிய உறுப்பினர்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்தல் மற்றும் மாற்றுதல். சோகா கக்காய் ஈடுபடும் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய நடைமுறை இதுவாகும். ஜப்பானின் 1930 களில் shakubuku இயக்கம் அரசாங்கத்தை எதிர்த்தது, இரண்டாம் உலகப் போருக்குள் நுழைந்தது, மற்றும் பேரரசர் தெய்வீகமானவர் என்ற நம்பிக்கை ஆகியவை இருந்தன. ஜப்பான் போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில், ஒரு தேசிய சுய-புரிதல் மற்றும் பொருள் முறையின் சரிவுடன், சோக்கா காக்காய் பேரரசின் போரின் இழப்பு மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டதாக தோன்றியதுடன், புதிய உறுப்பினர்களை நியமிப்பதில் ஆக்கிரோஷமானது. இந்த காலக்கட்டத்தில் சோக்கா கக்காய் அதன் பாரிய கைப்பிரதிக்கு புகழ் பெற்றார் shakubuku முயற்சிகள். ஜப்பானிய போர் மணப்பெண்களால் கொண்டுவரப்பட்ட சோகா கக்காய் முதன்முதலில் அமெரிக்காவிற்கு வந்தபோது, shakubuku இந்த முன்னோடி பெண்களின் வரையறுக்கப்பட்ட ஆங்கில திறன்கள் மற்றும் அவர்களின் சிறிய சமூக வலைப்பின்னல்களால் வரையறுக்கப்பட்டது.

சோக கக்காய் ஆசியா மதங்களில் ஆர்வத்தை அலைந்து, XXIX அமெரிக்கா அமெரிக்கா மற்றும் ஆசிய அல்லாத உறுப்பினர்களை ஆட்கொண்டார், shakubuku ஜப்பானில் அது கொண்டிருந்த சற்றே ஆக்ரோஷமான தொனியைப் பெற்றது. உறுப்பினர்கள் தெருவில் ஈடுபட்டுள்ளனர் shakubuku, சீரற்ற வழிப்போக்கர்களை "ஒரு ப meeting த்த கூட்டத்திற்கு வர" அழைக்கிறது. நேரம் மற்றும் இயக்கம் மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களின் முதிர்ச்சியுடன், shakubuku மிகவும் மென்மையான விற்பனையாகக் காணப்பட்டிருக்கிறது. தற்போதைய சிந்தனை ஒரு சோக்கா கக்காய் உறுப்பினரின் வாழ்க்கையின் உதாரணம் மூலம் மற்றவர்கள் நடைமுறையில் ஈர்க்கப்படுவார்கள், அதைப் பற்றி கேட்பார்கள். பின்னர் உறுப்பினர் கோஷமிடுவது பற்றிய சில தகவல்களைப் பகிர்ந்துகொண்டு, சாத்தியமான உறுப்பினரை ஒரு விவாதக் கூட்டத்திற்கு அழைக்கிறார்.

அதன் ஆட்சேர்ப்பு ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து, உறுப்பினர்கள் நிச்சிரேன் ப Buddhism த்தம் எந்த தார்மீக தீர்ப்புகளையும் வழங்கவில்லை என்று சுட்டிக்காட்டினர். அநேக மதக் குழுக்களால் உந்தப்பட்ட கடுமையான ஒழுக்க நெறிகளின் வரம்புகள் இல்லாமல் அவர்கள் விரும்பும் வாழ்க்கைக்கு ஆதரவாளர்கள் சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள். இந்த அடிப்படையில்தான், சோக்கா கக்காய், கே உறுப்பினர்களை வெளிப்படையாக ஏற்றுக் கொண்ட முதல் மதக் குழுக்களுள் ஒருவராக இருந்தார், ஆர்வத்துடன் ஊக்குவிக்கும் உறுப்பினர்கள் மற்றும் அனைத்து இனங்களின் தலைவர்களுக்கும் உற்சாகம் அளித்தார். இதன் விளைவாக, இது உலகின் மிக அதிக ஆப்பிரிக்க பாரம்பரிய அங்கத்தினர்களுடன் பெளத்த குழு. நியூயார்க், பாஸ்டன், சிகாகோ, வாஷிங்டன், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், மற்றும் பிலடெல்பியா மற்றும் ஆபிரிக்காவில் போன்ற பெரிய நகரங்களில் இது உண்மையாகவே தொடர்கிறது.

கலந்துரையாடல் கூட்டங்கள் (ஆய்வு) என்பது ப Buddhist த்த நடைமுறையின் மையப் பகுதியாகும், இது உறுப்பினர்களுக்கு நிச்சிரேன் ப Buddhism த்த மதத்தின் அடிப்படை நம்பிக்கைகளை கற்பிக்கிறது மற்றும் சோகா கக்காய் தலைவர்களிடமிருந்து வழிகாட்டுதல்களை வழங்குகிறது. கலந்துரையாடல் கூட்டங்களும் உறுப்பினர்களுக்கு கட்டமைப்பையும் ஊக்கத்தையும் தருகின்றன. உறுப்பினர்கள் அனைவரும் மந்திரம் மற்றும் படிப்புடன் சேர்ந்து செயல்படுகின்றனர், அதேபோல் சாத்தியமான மாற்றங்களை நடைமுறைப்படுத்துவதையும் அவர்கள் அறிவார்கள். 1970 மற்றும் 1980 களில், உறுப்பினர்களின் வீடுகளில் விவாதக் குழுக்கள் வாரந்தோறும் நடந்தன. புதிய மில்லினியத்திற்குள் அவை மாதந்தோறும் நடைபெற்றன. கலந்துரையாடல் கூட்டங்கள் சமூகத்தை வழங்குகின்றன, ஒரு நடைமுறையை உருவாக்க உதவுகின்றன மற்றும் ஒருவர் கோஷமிடுவதன் மூலம் அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள ஒரு இடத்தை வழங்குகின்றன Nam-myoho-renge-Kyo.

விசுவாசம், பயிற்சி மற்றும் ஆய்வுக்கு கூடுதலாக, சோகா கக்காய் உறுப்பினர்கள் தனிப்பட்ட கோன்ஹோன்ஸன்கள், திருமணங்கள் மற்றும் இறுதி சடங்குகள் போன்ற சில வாழ்க்கை சுழற்சி சடங்குகளில் ஈடுபடுகிறார்கள். நிச்சிரென் ஷோஷு பாதிரியாரோடு 1991 ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட பிளவுக்கு முன்னர், இவை நிச்சிரென் ஷோஷு பாதிரியார்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டன. சோகா கக்காய் உறுப்பினர்கள் பல பிராந்திய நிச்சிரென் ஷோஷு கோயில்களில் ஒன்றில் பயணம் செய்வார்கள், அல்லது ஒரு பூசாரி இந்தச் செயல்பாடுகளைச் செய்ய சமூகத்திற்கு வருவார். பிளவுக்குப் பிறகு, சோகா கக்காய் தலைவர்களுக்கு இந்த செயல்பாடுகளைச் செய்ய அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது.

சோகா கக்காய் உறுப்பினர்களுக்கான கூடுதல் சமூக நடைமுறை ஜப்பானில் உள்ள டாய் கோஹோன்ஸனுக்கான யாத்திரைகளில் அல்லது நாடு தழுவிய வருடாந்திர பொதுக் கூட்டங்களில் (மாநாடுகள்) கலந்துகொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, XXX Soka Gakkai Bicentennial Convention சோக்கா Gkkai மற்றும் நாட்டுப்பற்று காட்சி அர்ப்பணிப்பு கலவையாக இருந்தது. அதன் கருப்பொருள் “உலக அமைதியின் விடியலை நோக்கி”, மற்றும் 1976 உறுப்பினர்கள் கலந்து கொண்டனர். சிறப்பம்சங்கள் ஐந்தாவது அவென்யூவை 10,000 பார்வையாளர்களுடன் ஒரு அணிவகுப்பு மற்றும் ஷீ ஸ்டேடியத்தில் ஒரு இரட்டை தலைப்பு இரு ஆட்டங்களுக்கிடையிலான இடைவெளியில் நிகழ்த்தப்பட்ட "ஸ்ப்ரிட் ஆஃப் '' 1,000,000 'நிகழ்ச்சியைக் காட்டியது.

பொதுக் கூட்டங்கள் வட அமெரிக்கா முழுவதும் தொடர்ந்து நடத்தப்பட்டன. சான் பிரான்சிஸ்கோ, ஹவாய், சிகாகோ மற்றும் நியூயார்க்கில் கூட்டங்கள் நடத்தப்பட்டுள்ளன. வாஷிங்டனில் உள்ள செர்ரி பிளாஸம் பரேட்டில் பங்குபெறுவதால், சில கூட்டங்களில் இந்த விழாக்கள் மற்றும் திருவிழாக்களில் கலந்துகொள்ள ஊக்கமளிக்கின்றன.

ஆரம்பகால சோகா கக்காய் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக யாத்திரை இருந்தது. எவ்வாறெனினும், ஜேர்மன் பிரிவினருக்குப் பிறகு ஜப்பானில் சோக காக்காய் புனித யாத்திரை நிறுத்தப்பட்டது, அமெரிக்க நடவடிக்கைகளில் கவனம் செலுத்தியது

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

எஸ்ஜிஐ-யுஎஸ்ஏ அமைப்பு படிநிலை மற்றும் ஒரு ஜப்பானிய மாதிரியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதில் ஆண்கள் பிரிவு, பெண்கள் பிரிவு, இளம் ஆண்கள் பிரிவு மற்றும் இளம் பெண்கள் பிரிவு ஆகியவை உள்ளன. இவை இயல்பான உறவுக் குழுக்களாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. ஏனெனில் அவர்கள் சற்றே பிரிக்கப்பட்டு ஒட்டுமொத்த ஆண் தலைமையின் சூழலில் இயங்குகிறார்கள், பெண்கள் மற்றும் இளைஞர்களுக்கு பொறுப்பை எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் தலைமைத்துவ திறன்களை வளர்ப்பதற்கான வாய்ப்புகள் உள்ளன. மேலே உள்ள மட்டத்தில் உள்ளவர்கள் தலைவர்கள் நியமிக்கப்படுவார்கள். எனவே, அமெரிக்க SGI தலைவர் ஜப்பானில் சோக்கா கக்காய் என்பவரால் நியமிக்கப்படுகிறார், மேலும் பிராந்தியத்திலிருந்து அத்தியாயம்-அத்தியாயம் வரை அதிகமான உள்ளூர் அண்டை நாடாக அமெரிக்க கீழ்நிலை வகுப்புகள் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த நேரடியான அணுகுமுறை எஸ்ஜிஐ-யுஎஸ்ஏவுக்கு வெற்றிகரமாக உள்ளது, மேலும் தலைவர்கள் பொதுவாக மதிக்கப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், வழக்கமாக உயர் மட்டத் தலைவர்கள்தான் பயபக்தியுடன் நடத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் உயர்ந்த குணங்களும் தீர்ப்பும் இருப்பதாக கருதப்படுகிறார்கள். நிச்சயமாக Nichiren Daishonin [வலது படம்] மதிக்கப்படுகிறது, சோக Gakkai மற்றும் ஒரு சர்வதேச இயக்கம் ஆனது என சோக்கா Gakkai தலைமையில் யார் ஜனாதிபதி Ikeda, இறந்த கடந்த தலைவர்கள். பல தசாப்தங்களாக, ஜனாதிபதி ஐகாடாவின் படம் ஒவ்வொரு மாவட்ட கூட்டத்திலும், வழக்கமாக ஒரு உறுப்பினர் வீட்டில் இருந்தது. அவரது வழிகாட்டுதல், எஸ்ஜிஐ வெளியீடுகளில் வெளிவந்ததைப் போலவே, இன்னும் மதிக்கத்தக்கது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

உயர் பூசாரி Nikken Shonin XXX Soka Gakkai உறுப்பினர்கள் excommunicated போது Soka Gakkai தலைமை மற்றும் Nichiren Shoshu தலைமை பாதிரியார் இடையே முரண்பாடுகள் உருவானது பிரிவினை 1991 ஒரு தலை வந்தது. இந்த நிகழ்வானது நிக்கிரென் ஷோஷுக்காக இன்னும் சர்ச்சைக்குரியது, இது சோக காக்காய் நிக்கிரீன் புத்தமதத்தின் சரியான நடைமுறையில் இருந்து விலகி விட்டது என்று வலியுறுத்துகிறது. சோகா கக்காய் விட்டுச்சென்ற வெற்றிடத்தை நிரப்ப நிச்சிரென் ஷோஷுவால் புதிய லே அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. புதிய உறுப்பினர்களுக்குக் கொடுப்பதற்காக கோஹோன்சோனின் சொந்த நகல்களைத் தயாரிப்பதன் மூலம் சுயாதீனமான ஆன்மீக அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொண்ட சோகா கக்காய்க்கு இது முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகத் தெரியவில்லை, மேலும் ஆசாரியத்துவம் இல்லாத வாழ்க்கையை சரிசெய்துள்ளது. SGI-USA மற்றும் Nichiren Shoshu ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நீண்டகால உறவு இவ்வாறாக தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும்.

2018 இல் தனது தொண்ணூறாவது பிறந்த நாளை அடைந்த டெய்சாகு இக்கேடா, இயக்கத்தை வழிநடத்த முடியாமல் போகும்போது, ​​சோகா கக்காய் மாற்றத்தின் ஒரு முக்கிய தருணத்தை எதிர்கொள்ள நேரிடும். ஜனாதிபதி இக்கேடா 1928 இல் பிறந்தார் மற்றும் 1960 இல் சோகா கக்காய் ஜனாதிபதியானார். ஜப்பானில் கொமியோ அரசியல் கட்சியின் மூலம் அவர்கள் அரசியல் சக்தியாக மாறியதால், சோக்கா கக்காய் தலைமையிலானார். அவர் இயக்கத்தை உலகம் முழுவதும் பரப்பி எஸ்ஜிஐ ஆனார். அவர் 1991 இல் உள்ள நிச்சிரென் ஷோஷு ஆசாரியத்துவத்துடன் பிளவுபட்டு அமைப்பை வழிநடத்தினார், மேலும் அது தன்னை நிச்சிரேன் ப ists த்தர்களின் ஒரு சுயாதீன அமைப்பாகக் கற்பனை செய்ய உதவியது. உண்மையில், உறுப்பினர்கள் இன்று "சோக்கா கக்காய் புத்தமதம்" என்ற சொல்லை பயன்படுத்தினர். சோக்கா காக்காய் "நிஜிரெந் ஷோஷு புத்தமதம்" எனக் குறிப்பிட்டார். இக்கெடானது இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் நுழைந்தவுடன், குழுவை உறுதிப்படுத்த உதவியது. "அமைதிக்கான செயல்களில் புத்திம்: தனிநபர்கள் நேர்மறையான உலகளாவிய மாற்றத்தை மேம்படுத்துதல்." இக்கேடா பயபக்தியுடன் பேசப்படுகிறது; அவரது படம் சமூக மையங்களில் தொங்குகிறது. ஒரு சிக்கலான சர்வதேச இயக்கத்தை ஒன்றிணைக்கும் சவால் இப்போது அடிவானத்தில் உள்ளது.

படங்கள்

படம் #1: ஜோசி தோடா.
படம் #2: டெய்சாகு இக்கேடா.
படம் #3: அமைதி, உரையாடல் மற்றும் கற்றலுக்கான இக்கேடா மையம்.
படம் #4: அமைதி வள மையத்தின் வாஷ்ட்டன் டி.சி கலாச்சாரம்.
படம் # 5: தி கோஹன்ஸன்.
படம் #6: நிச்சிரென் டைஷோனின்.

சான்றாதாரங்கள் **

** இல்லையெனில், இந்த சுயவிவரம் ஜேன் ஹர்ஸ்டிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. 1992. நிச்சிரென் ஷோஷு ப Buddhism த்தம் மற்றும் அமெரிக்காவில் சோகா கக்காய்: ஒரு புதிய மத இயக்கத்தின் எதோஸ். நியூயார்க்: கார்லாண்ட்.

துணை வளங்கள்

அனேசக்கி, மசஹரு. நிக்கிரென், பௌத்த நபி. 1966. க்ளூஸ்டர், MA: பீட்டர் ஸ்மித்.

பெத்தேல், டெய்ல் எம். மாகிகுச்சி, மதிப்பு உருவாக்கியவர். நியூயார்க்: ஜான் வெதர்ஹில்.

காஸ்டன், ரிச்சர்ட். 1991. "சுதந்திரம் மற்றும் ஜனநாயகம்: இருக்க வேண்டும் அல்லது இருக்கக்கூடாது." நிச்சிரென் ஷோஷு ஆசாரியத்துவத்திற்கும் சோகா கக்காய்க்கும் இடையிலான சிக்கல்கள், தொகுதி 1. டோக்கியோ: சோக்கா கக்காய் இன்டர்நேஷனல்.

கஸ்டன், ரிச்சர்ட். 1989. நிக்கிரென் ஷோஷு புத்தமதம். நியூ யார்க்: ஹார்பர் அண்ட் ரோ.

கஸ்டன், ரிச்சர்ட். 1962. சோக்கக்காய். இரண்டாவது பதிப்பு. டோக்கியோ: சீக்கியோ பிரஸ்.

சாப்பல், டேவிட், எட். 1999. ப Peace த்த சமாதானம்: அமைதி கலாச்சாரங்களை உருவாக்குதல். பாஸ்டன், விஸ்டம் பப்ளிகேஷன்ஸ்.

டேட்டர், ஜேம்ஸ் ஆலன். 1969. சோககக்காய், மூன்றாம் நாகரிகத்தை உருவாக்குபவர்கள்.  (சியாட்டல் மற்றும் லண்டன்: யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் வாஷிங்டன் பிரஸ்.

டோபலேர், கரேல். 2001. சோக்கா கக்காய்: லே இருந்து இயக்கம் மதத்திற்கு. சால்ட் லேக் சிட்டி, யூட்டா: கையொப்பம் புத்தகங்கள்.

எல்வுட், ராபர்ட் எஸ். ஈகிள் மற்றும் ரைசிங் சன்: அமெரிக்கர்கள் மற்றும் ஜப்பானின் புதிய மதங்கள். பிலடெல்பியா, பொதுஜன முன்னணி: வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் பிரஸ்.

ஹேமண்ட், பிலிப் மற்றும் மச்சேச், டேவிட். 1999. அமெரிக்காவின் சோக்கா காக்காய்: இடவசதி மற்றும் மாற்றம். ஆக்ஸ்ஃபோர்ட்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஹாஷிமோடோ, ஹைடியோ மற்றும் வில்லியம் மெக்பெர்சன். "சோகோகக்காய், ஜப்பான் மற்றும் அமெரிக்காவின் எழுச்சி மற்றும் சரிவு." மத ஆராய்ச்சியின் விமர்சனம்17.2 (1976): 82-92.

"சோக்கா காக்காய் மற்றும் சோக்கா கக்காய் இன்டர்நேஷனலின் வரலாறு மற்றும் வளர்ச்சி." 1992. ஒளிப்பதிவு: சோக்கா கக்காய் இண்டர்நேஷனல்.

ஹர்ஸ்ட், ஜேன். 2001. "இருபதாம் நூற்றாண்டில் ஒரு புத்த மத சீர்திருத்தம்: த சோக்கா காக்காய் மற்றும் நிக்கிரென் ஷோஷு ப்ரசெஸ்டு இடையே மோதல் ஒரு விளைவை ஏற்படுத்துகிறது." பிபி. 67-96 உலகளாவிய குடிமக்கள்: உலகில் சோக்கா கக்காய் பெளத்த இயக்கம், டேவிட் மேஷெஸ்க் மற்றும் பிரையன் ஆர். வில்சன் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. ஆக்ஸ்போர்டு: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஹர்ஸ்ட், ஜேன். 2000. “இருபதாம் நூற்றாண்டில் ஒரு ப சீர்திருத்தம்: சோகா கக்காய் மற்றும் நிச்சிரென் ஷோஷு ஆசாரியத்துவத்திற்கு இடையிலான மோதலின் காரணங்கள் மற்றும் தாக்கங்கள்,” பக். 67-96 இல் உலகளாவிய குடிமக்கள்: உலகில் சோக்கா கக்காய் பெளத்த இயக்கம், டேவிட் மசாக் மற்றும் பிரையன் வில்சன் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. ஆக்ஸ்போர்டு: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஹர்ஸ்ட், ஜேன். 1998. "நிக்கிரென் ஷோஷு மற்றும் சோகா கக்காய் அமெரிக்கா: த பினான்சர் ஸ்பிரிட்." பிபி. 79-98 அமெரிக்காவில் புத்தமதத்தின் முகங்கள், சார்ல்ஸ் எஸ். பிரபீஷ் மற்றும் கென்னத் கே. பெர்க்லி: யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் கலிபோர்னியா பிரஸ்.

ஹர்ஸ்ட், ஜேன். 1995. "அமெரிக்காவில் புத்தமதம்: சிவப்பு மனிதனின் தர்மம்." பக்கம். 161-73 அமெரிக்காவின் மாற்று மதங்கள், தீமோத்தி மில்லர் திருத்தப்பட்டது. அல்பானி, நியூயார்க் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஹர்ஸ்ட், ஜேன். 1992. நிக்கிரென் ஷோஷு பௌத்தமும் அமெரிக்காவின் சோக்கா காக்காய்: த நியூஸ் ரிலீஜியன் இயக்கம். நியூயார்க்: கார்லாண்ட் பிரஸ்.

இக்கேடா, டைசாகு. 1995. புதிய மனித புரட்சி. சாண்டா மோனிகா, CA: உலக ட்ரிப்யூன் பிரஸ்.

இக்கேடா, டைசாகு. 1972-1984. மனித புரட்சி. 5 தொகுதிகள். ஜப்பானிய அசலின் சுருக்கப்பட்ட பதிப்பு. நியூயார்க் மற்றும் டோக்கியோ: Weatherhill.

இக்கெடா, டெய்சாகு மற்றும் வாட்சன், பர்டன். 2008. வாழும் வாழ்க்கை புத்தர்: ஒரு பழக்கவழக்க வாழ்க்கை வரலாறு (புத்தமதத்தின் சோக்கா காக்காய் வரலாறு) சாண்டா மோனிகா, சி.ஏ: மிடில்வே பிரஸ்.

"Nichiren Shoshu Priesthood மற்றும் Soka Gakkai இடையிலான சிக்கல்கள், "தொகுதிகளை 1-3. 1991. டோக்கியோ: சோக்கா கக்காய் இன்டர்நேஷனல்.

ஜோர்டான், மேரி. 1998. "புஜியின் அடிவாரத்தில் ஏராளமான பெரும் வெடிப்பு: இடிபாடுகளின் விளிம்பில் பிரம்மாண்டமான கோயில் கொண்டுவருகிறது" வாஷிங்டன் போஸ்ட் வெளிநாட்டு சேவை, ஜூன், 9, ஜி.

லாயர், ஹெலன். 1975. "எ ஸ்டடி ஆப் த நிஷிரென் ஷோஷு அகாடமி ஆப் அமெரிக்கா." ஆன்ட்ராபாலஜி CCNY ஜர்னல் நான்: 7-26.

லேமான், எம்மா மெக்காய். 1977. அமெரிக்காவில் ப Buddhism த்தம். சிகாகோ: நெல்சன்-ஹால்.

மெக்பெர்சன், வில்லியம். 1977. "அமெரிக்காவின் Nichiren Shoshu, 1972- 1977." காகித அறிவியல் பற்றிய ஆய்வு சபை ஆண்டு கூட்டத்தில் வழங்கினார், சிகாகோ, IL, அக்டோபர், 9.

மெட்ராக்ஸ், டேனியல். 1996. தாமரை மற்றும் மேப்பிள் இலை. லான்ஹாம், எம்.டி: யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் ஆஃப் அமெரிக்கா, 1996.

மெட்ராக்ஸ், டேனியல். 1994. சோக்கா கக்காய் புரட்சி.  லான்ஹாம், எம்.டி: யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் ஆப் அமெரிக்கா.

மெல்டன், ஜே. கோர்டன். 1986. "நிக்கிரீன் ஷோஷு அகாடமி, சோக்கா கக்காய்." பிபி. 171-75 அமெரிக்காவிலுள்ள கலைக்களஞ்சிய கையேடு. நியூயார்க் மற்றும் லண்டன்: கார்லண்ட்.

மோரிஸ், இவான். XXX. "சோக்கா கக்காய் 'முழுமையான மகிழ்ச்சியை' கொண்டுவருகிறார்." நியூயார்க் டைம்ஸ் இதழ், ஜூலை, ஜூலை 29, 30, 30, 29, 29.

முரடா, கியோவாகி. 1969. ஜப்பானின் புதிய ப Buddhism த்தம்: சாகா கக்காயின் ஒரு குறிக்கோள் கணக்கு. நியூயார்க்: வாக்கர் / வானிலைஹில்.

நிக்கிரீன் டிஷோனின். 1979-1990. நிக்கிரென் டேஷோனின் மேஜர் ரைட்டிங்ஸ். தொகுதி I-VI. டோக்கியோ: நிக்கிரென் ஷோஷு இன்டர்நேஷனல் சென்டர்.

NSA Bicentennial Convention Graphic. 1976. சாண்டா மோனிகா, CA: உலக ட்ரிப்யூன் பிரஸ்.

NSA காலாண்டு. 1973-1977. சாண்டா மோனிகா, CA: உலக ட்ரிப்யூன் பிரஸ்.

எவன், ஜெஃப்ரி. 2016. ஸ்டார் ஸ்பங்கில் செய்யப்பட்ட பௌத்த: ஜென், திபெத்திய மற்றும் சோக்கா கக்காய் புத்தமதம் மற்றும் அமெரிக்காவின் அறிவொளியின் குவெஸ்ட். நியூயார்க், NY:  ஸ்கைஹார்ஸ் பப்ளிஷிங்,

பூங்காக்கள், யோகோ யமமோடோ. 1984. "மந்திரம் செயல்திறன் வாய்ந்தது: அமெரிக்க சோகாகக்காய் (ஜப்பான்) அமைப்பு மற்றும் நம்பிக்கைகளில் மாற்றங்கள்." Ph.D. விளக்கவுரை. பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம்.

முன்னிலை, சார்ல்ஸ் டபிள்யூ. புத்தமதம், அமெரிக்க அனுபவம். JBE ஆன்லைன் புத்தகங்கள்.

முன்னிலை, சார்ல்ஸ் டபிள்யூ. அமெரிக்க ப Buddhism த்தம். வட ஸ்கிப்டேட், எம்.ஏ: டக்ஸ்ஸ்பரி பிரஸ்.

ராணி, கிறிஸ்டோபர் எஸ்., பதி. 2000. மேற்குலகில் பெளத்த மதம் ஈடுபட்டுள்ளது. பாஸ்டன்: விஸ்டம் பப்ளிகேஷன்ஸ்.

சீகர், ரிச்சர்ட் ஹக்ஸ். 2006. தர்மம்: தெய்சாகு இக்கெடா, சோக்கா கக்காய் மற்றும் பௌத்த மனிதநேயத்தின் உலகமயமாக்கல். பெர்க்லி: கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக பதிப்பகம்.

ஸ்ட்ராண்ட், கிளார்க். 2014. புத்தர் விழித்தெழு!: வரலாற்றில் மிக டைனமிக் மற்றும் அதிகாரமளித்தல் பெளத்த இயக்கம் எப்படி மதம் மாறியது. சாண்டா மோனிகா, சி.ஏ: மிடில்வே பிரஸ்.

பனி, டேவிட் ஏ. "ஆர்கனைசேஷன், ஐடியாலஜி அண்ட் மொபிலியேஷன்: த கேஸ் ஆஃப் நிசிரெந் ஷோஷு ஆஃப் அமெரிக்கா." பிபி. 1987-153 புதிய மத இயக்கங்களின் எதிர்காலம், டேவிட் ஜி. ப்ரோம்லே மற்றும் பிலிப் இ. ஹம்மண்ட் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. மேகன், ஜி.ஏ .: மெர்சர் யுனிவெர்சிட்டி பிரஸ்.

"சோக்கா கக்காயின் வெளியீடு?" உலக ட்ரிப்யூன், நவம்பர் 11.

வில்லியம்ஸ், ஜார்ஜ் எம். NSA கருத்தரங்குகள். சாண்டா மோனிகா, CA: உலக ட்ரிப்யூன் பிரஸ்.

வில்சன், ப்ரையன் மற்றும் கரேன் டோபபெலரெ. 1998. ஒரு நேரம் சாண்ட்: பிரிட்டனில் சோக்கா கக்காய் பௌத்தர்கள்.  ஆக்ஸ்ஃபோர்ட்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

உலக டிரிபியூன் கிராஃபிக், சிறப்பு நினைவு ஷோ ஹொண்டோ பதிப்பு. 1972. சாண்டா மோனிகா, CA: உலக ட்ரிப்யூன் பிரஸ்.

இடுகை தேதி:
4 ஜூலை 2018

இந்த