செயிண்ட் சார்ல்பல் வரிசை

செயின்ட் சர்பெல் / சீமெந்து டைமினின் மார்டியன் வேலை உத்தரவு

1950 (மே 16): வில்லியம் காம் ஜெர்மனியின் கொலோன் நகரில் பிறந்தார்.

1953: கம் குடும்பம் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தது.

1968 (ஏப்ரல் 14): நியூ சவுத் வேல்ஸின் வொல்லொங்கொங்கில் உள்ள செயின்ட் பிரான்சிஸ் சேவியர் கதீட்ரலில் கம் தனது முதல் மாய அனுபவத்தை ஒரு பார்வை மற்றும் இருப்பிடத்தின் வடிவத்தில் அனுபவித்தார்.

1972/1973: கம் மரியன் ஒர்க் ஆஃப் அடோன்மென்ட் (MWOA) ஐ நிறுவினார்.

1982 (மார்ச் 7): கம் தனது முதல் தனிப்பட்ட செய்தியை கன்னி மேரியிடமிருந்து பெற்றார்.

1982 (ஜூலை 16): பின்தொடர்பவர்களின் சொத்து “புனித மைதானம்” என்றும், “தி லிட்டில் பெப்பிள்” என்ற பெயரை அவர் ஏற்றுக்கொள்வதாகவும் கம் ஒரு செய்தியைப் பெற்றார்.

1983 (மிட்இயர்): பன்னிரண்டு மணி நேர பிரார்த்தனைக் கூட்டங்களுக்கு MWOA உறுப்பினர்கள் பாவநிவிர்த்தி நாளில் (ஒவ்வொரு மாதமும் பதின்மூன்றாம் தேதி) பங்காலி பிராபர்ட்டி ஆஃப் பிரைஸ் குடும்பத்தில் காலை 6 மணிக்கு சந்திக்கத் தொடங்கினர். கன்னி மேரி நூன் முதல் மாலை 4 மணி வரை தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது.

1983 (ஜூலை 16): கம் மற்றும் அன்னே பிசெகோ ஆகியோர் உனாண்டெராவின் இம்மாக்குலேட் கான்செப்சன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.

1983 (அக்டோபர் 7): விலை குடும்பத்தின் காம்பேவர்ரா சொத்து "ஆஸ்திரேலியாவின் லூர்து" ஆக மாறும் என்று "உள் வட்டத்திற்கு" கம் ஒரு செய்தியைப் பெற்றார்.

1983 (நவம்பர் 1): கம் தனது முதல் பொது செய்தியைப் பெற்றார். பின்தொடர்பவர்கள் இந்த செய்தியை இன்னும் பரவலாக விநியோகிக்கத் தொடங்கினர்.

1984 (டிசம்பர் 2): பிஷப் வில்லியம் முர்ரே ஒரு ஆயர் கடிதத்தை அனுப்பினார் (“ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாளுக்கு உண்மையான பக்தி”) “தன்னை“ லிட்டில் பெப்பிள் ”என்று அழைக்கும் நபர் வெளியிடும் செய்திகளுக்கு அமானுஷ்ய முக்கியத்துவம் எதுவும் இணைக்கப்படாது என்று குறிப்பிட்டார். ”

1984 (டிசம்பர் 8): கேம்பர்வாராவில் உள்ள சன்னதி பொதுமக்களுக்கு திறக்கப்பட்டது. MWOA இன் இருநூறு பின்தொடர்பவர்கள் "புனித மைதானத்தில்" ஊடகங்களுடன் கூடியிருந்தனர்.

1985 (மார்ச் 21): செயின்ட் சார்பலின் ஆணைக்கு அடித்தளம் கோரி, எதிர்கால போப்பாண்டவரைக் குறிப்பிடும் ஒரு செய்தியை கம் பெற்றார்.

1987 (ஏப்.

1987: டெக்சாஸில் தந்தை மால்கம் ப்ரூஸார்டை கம் சந்தித்தார்; ப்ரூஸார்ட் காம்பேவர்ராவில் உள்ள சார்பெலைட்டுகளில் சேர்ந்தார்.

1990 (நவம்பர் 14): கம் தனது முதல் மனைவி அன்னே விரைவில் இறந்துவிடுவார் என்றும் பின்பற்றுபவர் பெட்டினா லாம்மர்மேன் அவரது மனைவியாகிவிடுவார் என்றும் ஒரு செய்தி வந்தது. லாமர்மேனுக்கு எழுதிய கடிதத்தால் கம் முன்மொழியப்பட்டது.

1991 (மார்ச் 19): கம் ஜெர்மனியில் லாம்மர்மனை மணந்தார்.

1991 (ஆகஸ்ட்): கம்மின் முதல் மனைவி அன்னே, கம்மின் நான்கு குழந்தைகளுடன் நோவ்ராவில் உள்ள சார்லைட் சமூகத்தை விட்டு வெளியேறி குழுவிலிருந்து பிரிந்தார்.

1991/1992: "புதிய புனித சகாப்தத்தில்" தனது விதைகளைத் தாங்கும் பன்னிரண்டு குயின்ஸ் மற்றும் எழுபத்திரண்டு இளவரசிகளைத் தேர்ந்தெடுக்குமாறு கம் ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார்.

1998 (அக்டோபர் 6): வோல்ங்கொங்கின் பிஷப் பிலிப் வில்சன், கம் மற்றும் செயிண்ட் சார்பலின் ஆணை குறித்து விசாரிக்க ஒரு ஆணையத்தை மறைமாவட்டம் அமைப்பதாக அறிவித்தார்.

1999 (மே 6): பிஷப் பார்தலோமெவ் ஷ்னீடர் (ஒரு துக் லைன் பிஷப்) மூலம் சர்ச் ஒப்புதல் பெற்றதாகக் குறிப்பிட்டு சார்லபிட்டுகள் ஒரு செய்திக்குறிப்பை வெளியிட்டனர்.

1999 (செப்டம்பர் 27): பிஷப் வில்சன் ஆர்டர் ஆஃப் செயிண்ட் சார்பலுக்கு எதிராக ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார்.

2000 (மே 5): நியதி வழக்கறிஞர் தந்தை கெவின் மேத்யூஸின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பிஷப் வில்சன் விசாரணை ஆணையத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவினார்.

2002 (ஜூன் 16): பிஷப் பீட்டர் இங்கம் (பிஷப் வில்சனின் வாரிசு) கம்மிற்கு எதிராக ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார்.

2002 (ஜூலை): கம் செய்த பாலியல் குற்றங்கள் தொடர்பாக நான்கு பெண் முன்னாள் உறுப்பினர்கள் போலீஸைத் தொடர்பு கொண்டனர். குழந்தைகள் பாதுகாப்பு அமலாக்க நிறுவனம் ஸ்ட்ரைக் ஃபோர்ஸ் வைன்ஃப்ரைட்டை நிறுவியது.

2002 (ஆகஸ்ட் 8): அருகிலுள்ள நகரமான போமடேரியில் கம் கைது செய்யப்பட்டார் மற்றும் இரண்டு முன்னாள் உறுப்பினர்களுக்கு எதிராக பதின்மூன்று சிறுவர் பாலியல் குற்றங்களுக்காக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். காவல்துறையினர் ஒரே நேரத்தில் சர்பெலைட்டுகளின் காம்பேவர்ரா தலைமையகத்தில் அதிக ஆபத்துள்ள தேடல் வாரண்டை நிறைவேற்றி, ஆயுதங்களையும் ஆவணங்களையும் பறிமுதல் செய்தனர்.

2003 (மார்ச் 30): ஜெர்மனியின் பவேரியாவில் பார்தலோமெவ் ஷ்னைடரால் ப்ரூஸார்ட் ஒரு பிஷப்பாக புனிதப்படுத்தப்பட்டார்.

2003 (ஜூன் 10): ப்ரூஸார்ட்டின் எபிஸ்கோபல் பிரதிஷ்டை அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்று பிஷப் இங்காம் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார்.

2005 (ஜூலை 7): சிட்னி மாவட்ட நீதிமன்றத்தால் ஒரு சிறுமி மீது அநாகரீகமான மற்றும் பாலியல் வன்கொடுமை செய்த ஐந்து குற்றச்சாட்டுகளின் நடுவர் கம் குற்றவாளி என நிரூபிக்கப்பட்டார்.

2005 (செப்டம்பர் 15): போப் பெனடிக்ட் XVI, ப்ரூஸார்ட்டை மதகுரு அரசிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதாக அறிவித்தார் (“தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது”).

2007 (மே 30): சிட்னி மாவட்ட நீதிமன்றத்தில் இரண்டாவது பாதிக்கப்பட்டவருக்கு எதிராக ஆறு குழந்தை பாலியல் குற்றங்களில் கம் குற்றவாளி என நிரூபிக்கப்பட்டது.

2013: நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு கம் மீண்டும் செய்திகளைப் பெறத் தொடங்கினார்.

2014 (நவம்பர் 14): பிஷப் அன்டோயின்-சார்பல் தாராபே (ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள மரோனைட் எபார்ச்சியின் பிஷப்) கம் பற்றிய சர்ச் நிலைப்பாடு மற்றும் செயிண்ட் சார்பலின் ஆணை ஆகியவற்றை மீண்டும் வலியுறுத்தி ஒரு பொது அறிக்கையை வெளியிட்டார்.

2014 (நவம்பர் 15): பரோலில் சிறையில் இருந்து கம் விடுவிக்கப்பட்டார்.

2014 - தற்போது: சிறையில் சிறைவாசம் மற்றும் சிகிச்சைக்காகவும், பரோலில் இருந்தபோதும் கம் சட்டப்பூர்வ உதவியை நாடினார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

வில்லியம் காம் மேற்கு ஜெர்மனியின் கொலோன் நகரில் உள்ள 1950 இல் பிறந்தார், பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட இத்தாலிய அதிகாரி (கம் அரச வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறுகிறார்) மற்றும் ஒரு ஜெர்மன் தாயின் முறைகேடான மகன், மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் முழுக்காட்டுதல் பெற்றார். மூன்று வயதில், கம்மின் குடும்பம் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தது, ஏராளமான ஐரோப்பியர்கள் திறமையான உழைப்புக்கான அரசாங்க உதவியைப் பயன்படுத்தி, தெற்கு ஆஸ்திரேலியாவின் ரென்மார்க்கில் குடியேறினர், இது ஜெர்மன் குடியேறியவர்களிடம் நீண்டகாலமாக பிரபலமாக இருந்தது. எப்பொழுது சுமார் பதின்மூன்று வயதில், கம்மின் தாய் தனது குழந்தைகளுடன் விக்டோரியாவின் மெல்போர்னில் உள்ள சன்ஷைனின் புறநகர்ப் பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தார், இது தெற்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து போருக்குப் பிந்தைய குடியேறியவர்களால் பிரபலமானது. இறுதியாக, தனது இளம் வயதிலேயே கம் [வலதுபுறம் உள்ள படம்] தனது தாய், அவரது புதிய கணவர் மற்றும் உடன்பிறப்புகளுடன் நியூ சவுத் வேல்ஸில் உள்ள வொல்லொங்கொங்கிற்கு சென்றார், இது சிட்னியின் தெற்கே ஒரு தொழில்துறை பிராந்தியமாக இருந்தது, அதன் எஃகு வேலைகளுக்கு பெயர் பெற்றது மற்றும் மீண்டும் பிரபலமானது தெற்கு ஐரோப்பிய குடியேறியவர்கள்.

கம்மின் கூற்றுப்படி, அவரது குடும்பம் அதிக மதத்தை கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும், கம் ரென்மார்க்கில் உள்ளூர் இத்தாலிய குடும்பங்களுடன் ஒரு குழந்தையாக கத்தோலிக்க மாஸில் அவ்வப்போது கலந்துகொண்டார், மேலும் சன்ஷைன் மற்றும் வொல்லொங்கொங் இரண்டிலும் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பிய குடியேறியவர்கள் கடைப்பிடிக்கும் பிரபலமான கத்தோலிக்க மதத்தின் வடிவங்களை வெளிப்படுத்தினார். எவ்வாறாயினும், தனது பதின்ம வயதிலேயே, கம் மதத்தில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார், குறிப்பாக பிரபல இத்தாலிய களங்கவாதியான பத்ரே பியோவின் வாழ்க்கையால், பதினாறு வயதில் ஒரு பலிபீட சிறுவனாக மாறிவிட்டான். தனது டீனேஜ் ஆண்டுகளில், கம் நெருக்கமாக இருந்த ஒரு உள்ளூர் பாதிரியார் அவரிடம் பாலியல் முன்னேற்றங்களைச் செய்தார், இது பின்னர் சர்ச் அதிகாரிகளுக்குத் தெரிவித்தது. கம் தனது பதின்ம வயதிலேயே பள்ளியை விட்டு வெளியேறி, வொல்லொங்கொங்கில் கூரியராக வேலையைத் தொடங்கினார். அதே நேரத்தில், கம் பெருகிய முறையில் பக்தியுள்ளவராக மாறி தினசரி மாஸில் கலந்து கொள்ளத் தொடங்கினார்.

பதினேழு வயதிற்குள், கம் பால்மர் டி ட்ராய்ஸ் (ஸ்பெயின்) மற்றும் சான் டாமியானோ (இத்தாலி) உள்ளிட்ட பல்வேறு மரியன் தோற்றங்களில் ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் வொல்லொங்கொங்கில் உள்ள செயின்ட் பிரான்சிஸ் சேவியர் கதீட்ரலில் நடந்த ஈஸ்டர் சண்டே மாஸில் கலந்துகொண்டபோது பல தரிசனங்களில் முதல் இடத்தைப் பெற்றார். 1968 ஆம் ஆண்டில். அவர் ஒரு பெரிய புனித புனிதராக மாறுவார் என்றும், அவர் திருமணம் செய்துகொண்டு ஒரு மாதிரி புனித குடும்பத்தை ஸ்தாபிப்பார் என்றும், கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கு சாட்சியாக இருப்பார் என்றும் நித்திய பிதாவின் குரலை அவர் கேட்டார். கம் தொடர்ந்து பல்வேறு வேலைகளைச் செய்து, பல்வேறு லே அமைப்புகளில் மேலும் ஈடுபட்டார், குறிப்பாக பல்வேறு தோற்றங்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களுடன் இணைக்கப்பட்ட செய்திகளைப் பரப்புவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள். இந்த கட்டத்தில், காம் சமகால பார்வையாளர்களிடமிருந்து அங்கீகரிக்கப்படாத பல்வேறு செய்திகளைப் படிக்கத் தொடங்கினார், குறிப்பாக மெல்போர்னில் ஒரு பிரெஞ்சு குடியேறியவர் யவ்ஸ் டுபோன்ட் என்ற பெயரில் விநியோகித்தார். இறுதிக் காலத்திற்கு முன்பே வரவிருக்கும் நெருக்கடியின் காலத்திற்குள் மனிதநேயம் நுழைந்துள்ளது என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார்.

இந்த நேரத்தில், இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சிலின் (1962-1965) விளைவாக ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் ஊர்ந்து செல்லும் வழிபாட்டு முறை மற்றும் இறையியல் துஷ்பிரயோகங்கள் மற்றும் பல்வேறு பாரம்பரியவாத வெளியீடுகளில் ஆர்வம் காட்டிய சமகால செய்திகளைப் பற்றியும் கம் பெருகிய முறையில் அறிந்திருந்தார். . 1960 களின் பிற்பகுதியில், யவ்ஸ் டுபோன்ட், தனது பத்திரிகையின் மூலம் உலக போக்குகள் மற்றும் சிறிய வெளியீட்டு வீடு குத்தகைதாரர் பதிப்பகம், ஆஸ்திரேலியாவில் ஒரு மைய நபராக மாறியது. அவர் பல்வேறு விநியோகித்தார் பேரழிவு மரியன் பொருள் மற்றும் சர்ச்சில் வழிபாட்டு மற்றும் கோட்பாட்டு சீர்திருத்தங்களுக்கு பாரம்பரியவாத எதிர்ப்பை ஊக்குவித்தது. டுபோன்ட் தனது 1972 புத்தகத்துடன் வத்திக்கான் II கத்தோலிக்க அபோகாலிப்டிசத்தின் பரந்த துணை கலாச்சாரத்தில் ஒரு முக்கிய நபராக மாறினார். கத்தோலிக்க தீர்க்கதரிசனம், [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியிலிருந்து இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரையிலான பல்வேறு தேதிகளின் இறுதி நேர தீர்க்கதரிசனங்களின் தொகுப்பு. கம் மற்றும் டுபோன்ட் ஒருபோதும் சந்திக்கவில்லை என்றாலும், பிந்தைய வெளியீடுகள் கம்மின் வளரும் அபோகாலிப்டிக் ஆன்மீகம் மற்றும் தீர்க்கதரிசனத்தைப் புரிந்து கொள்வதில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின.

1972 அல்லது 1973 இரண்டிலும், கம் கன்னி மேரி மூலம் கடவுளுக்குப் பிராயச்சித்தம் செய்வதற்கான நோக்கத்துடன் மரியன் ஒர்க் ஆஃப் அடோன்மென்ட் (MWOA) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அமைப்பை உருவாக்கியது, இது அங்கீகரிக்கப்படாத மெக்சிகன் சீர் போர்டாவோஸால் ஈர்க்கப்பட்டது. இந்த குழு நியூ சவுத் வேல்ஸ் மற்றும் ஆஸ்திரேலிய தலைநகர் பகுதி முழுவதும் தொடர்ச்சியான பிரார்த்தனைக் கூட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் அருகிலுள்ள கார்மலைட் மற்றும் ஷொன்ஸ்டாட் மடாலயங்களில் பின்வாங்கல்களை ஏற்பாடு செய்தது. இந்த காலகட்டம் முழுவதும் கம் சிட்னி மற்றும் வொல்லொங்கொங்கில் பல்வேறு வேலைகளைச் செய்தார். அதே நேரத்தில், பதினேழாம் நூற்றாண்டின் ஜான்சனிஸ்ட் எதிர்ப்பு எழுத்தாளர் செயின்ட் லூயிஸ்-மேரி கிரிக்னியன் டி மான்ட்போர்ட்டின் கொள்கைகளின்படி அவர் தனது மரியன் பக்தியை ஆழப்படுத்தினார், மேலும் தன்னை ஒரு "பாதிக்கப்பட்ட ஆத்மா" என்று புனிதப்படுத்திக் கொண்டார். இந்த காலகட்டத்தில், கம் கவர்ந்திழுப்பிலிருந்து அந்நியப்பட்டார் புதுப்பித்தல் மற்றும் வீடியோ இரவுகள் மற்றும் விளம்பரப் பொருட்கள் மூலம் பாத்திமா மற்றும் பிற அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் அங்கீகரிக்கப்படாத தோற்ற செய்திகளை மேம்படுத்துவதில் அதிகளவில் உறுதியளித்தார்.

1976 ஆம் ஆண்டில், தோல்வியுற்ற உறவுக்குப் பிறகு, கம் நம்பிக்கையின் நெருக்கடியை அனுபவித்தார் மற்றும் MWOA உடன் இணைக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளை நிறுத்திவிட்டார், அவ்வப்போது மாஸில் மட்டுமே கலந்து கொண்டார். இருப்பினும், 1978 ஆம் ஆண்டில் அவர் கன்னி மரியாவைப் பற்றிய ஆறுதலான பார்வையைப் பெற்றார், விரைவில் பிரார்த்தனைக் குழுக்களுக்குத் திரும்பினார். இந்த நேரத்தில்தான், நியூயார்க்கின் குயின்ஸில் உள்ள பேசைடில் வெரோனிகா லுய்கனின் தோற்றங்களில் கம் குறிப்பாக ஆர்வம் காட்டினார். 1979 நவம்பரில், பேஸைட்டுக்குச் செல்லுமாறு அறிவுறுத்தும் ஒரு பார்வை அவருக்கு கிடைத்தது. கம் டிசம்பர் 28, 1979 அன்று நியூயார்க்கிற்கு புறப்பட்டார், அங்கு அவர் சுருக்கமாக தங்கியிருந்தார், பிரார்த்தனை செய்தார் எங்கள் லேடி ஆஃப் தி ரோஸஸ் சன்னதி புத்தாண்டு முழுவதும். ஆஸ்திரேலியாவுக்குத் திரும்பியதும், பேஸைட் செய்திகளை துண்டுப்பிரசுரங்கள் மூலம் விளம்பரப்படுத்தத் தொடங்கினார் ரோஸஸ் நியூஸ்ஷீட், மற்றும் வொல்லொங்காங் மறைமாவட்டத்தில் MWOA உடன் தொடர்புடைய பிரார்த்தனைக் கூட்டங்கள் மற்றும் மேலும் வெளிநாடுகளில். இங்குதான் அவர் முதலில் உள்ளூர் சர்ச் அதிகாரிகளின் கவனத்திற்கு வந்தார்.

மே 1980 இல், கம் மீண்டும் பேஸைட்டுக்குச் சென்றார். எவ்வாறாயினும், சிட்னி விமான நிலையத்தில் ஒரு முன்னாள் ஹவுஸ்மேட், பயணத்திற்காக கம்மிற்கு கடன் கொடுத்தார், கம் அதைத் திருடிவிட்டார் என்ற குற்றச்சாட்டின் பேரில் அவரை போலீசார் விசாரித்தனர். நியூயார்க்கிற்கு வந்ததும், காம் ஒரு காசோலையை அனுப்பினார், அவர் கடன் வாங்கிய பணத்தை திருப்பி அனுப்பினார். தனது இரண்டாவது பேஸைட் பயணத்தின் போது அஞ்சல் அறையில் பணிபுரிந்தபோது, ​​கம் லூகனின் "உள் வட்டத்தில்" மற்ற ஊழியர்களுடன் மோதினார். கனேடிய பாரம்பரியவாத பத்திரிகையாளர் அன்னே மெக்கின் கில்லிஸின் மகள்கள் சம்பந்தப்பட்டதாகக் கூறப்படும் ஒரு சம்பவத்திற்குப் பிறகு, மற்றொரு திருமணமான விளம்பரதாரரான கம்முடன் தகாத நடத்தை பற்றிய குற்றச்சாட்டுகள் சன்னதியை விட்டு வெளியேறும்படி கேட்கப்பட்டது. இந்த சம்பவத்திற்கு மன்னிப்பு கேட்டு திருமணமான பெண் பின்னர் கம்மிற்கு கடிதம் எழுதினார். சிலிஸின் குற்றச்சாட்டுகள் பிற்காலத்தில் கம்மைத் திரும்பச் சென்றன, விவரங்கள் பகிரங்கப்படுத்தப்பட்டபோது, சிட்னி மார்னிங் ஹெரால்ட்.

ஆஸ்திரேலியாவுக்குத் திரும்பியபோது, ​​கம்மிற்கு வேலை கிடைக்கவில்லை, வொல்லொங்கொங்கில் உள்ள நண்பர்களுடன் சென்றார், அங்கு அவர் பேஸைட் செய்திகளை தொடர்ந்து விளம்பரப்படுத்தினார், இந்த நேரத்தில், ஆஸ்திரேலிய எபிஸ்கோபல் மாநாட்டிற்கு (ஏ.இ.சி, பின்னர் ஆஸ்திரேலிய கத்தோலிக்க ஆயர்கள் மாநாடு, ஏ.சி.பி.சி). இந்த நேரத்தில் MWOA இல் ஒரு பிளவு ஏற்பட்டது, பெரும்பான்மையான குடும்பங்கள் இயக்கத்துடன் தொடர்புகளைத் துண்டித்துக் கொண்டன. தங்கியிருந்தவர்கள் "உள் வட்டத்தை" உருவாக்கினர், அது பின்னர் செயிண்ட் சார்பலின் ஆணையின் மையமாக மாறியது.

மார்ச் 7, 1982 தொடங்கி, கம் கன்னி மேரியிடமிருந்து செய்திகளைப் பெறத் தொடங்கியது, அடுத்த ஆண்டுடன் அவற்றின் அதிர்வெண் அதிகரிக்கும். மற்றவற்றுடன், இந்த செய்திகள் அனைத்தும் பின்னர் உடனடியாகவோ அல்லது பின்னர்வோ பகிரங்கமாக கிடைக்கவில்லை, அவரும் MWOA உறுப்பினர்களும் கேடாகம்ப்களை உருவாக்கத் தொடங்கவும், கடைசி நாட்களில் வரவிருக்கும் இன்னல்களுக்குத் தயாராகும் வகையில் துணை ராணுவப் பயிற்சியை மேற்கொள்ளவும் கேட்டுக்கொண்டனர். அதே ஆண்டின் ஜூலை 16 இல், நவ்ராவுக்கு வெளியே காம்பேவர்ராவில் உள்ள ஒரு பண்ணை "புனித மைதானம்" என்று அறியப்பட வேண்டும் என்று கம்மிற்கு ஒரு செய்தி வந்தது. கம் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டியது என்ஓஎம்-டி-ப்ளூம் லிட்டில் பெப்பிள், செய்தியில் கவனம் செலுத்துவதை உறுதிசெய்வதற்காக அல்ல, நபர் மீது அல்ல. கம் தனது செய்திகளை மூன்று உள்ளூர் பாதிரியார்கள் மற்றும் நுழைவு மறைமாவட்ட பிஷப் தாமஸ் முல்தூனுக்கும் தெரிவிக்கத் தொடங்கினார். அவர்கள் அனைவரும் பின்னர் குழுவை நிராகரித்தனர், மற்றவற்றுடன், குழுக்களின் உயிர்வாழும் நடவடிக்கைகள் மற்றும் இராணுவ பயிற்சி நடவடிக்கைகள் குறித்து.

1983 இன் நடுப்பகுதியில் இருந்து, MWOA இன் உறுப்பினர்கள் ஒவ்வொரு மாதத்தின் பதின்மூன்றாம் நாளில் 6 AM இல் காம்பேவாராவில் உள்ள புனித மைதானத்தில் “பாவநிவிர்த்தி தினத்திற்காக” சந்திக்கத் தொடங்கினர். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] அவர்கள் பன்னிரண்டு மணிநேர ஜெபத்திற்காக கூடினர், அந்த நேரத்தில் கன்னி மேரி நூன் மற்றும் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் பி.எம். ஜூலை 4, 16 இல் அன்னே பிசெகோவை கம் மணந்தார். 1983 இன் முடிவில், கிராமப்புற நியூ சவுத் வேல்ஸ் மற்றும் ஆஸ்திரேலிய தலைநகர் பிரதேசத்தின் பல பகுதிகளில் MWOA பிரார்த்தனைக் குழுக்கள் இருந்தன. இருப்பினும், கம்மின் நம்பிக்கைகள் பெருகிய முறையில் வெளிப்படுத்தல் மற்றும் செய்திகளில் உறுப்பினர்களின் குறிப்பிட்ட கோரிக்கைகள் மீண்டும் அதிகமாகக் கோரப்பட்டதால், பல குடும்பங்கள் குழுவிலிருந்து பிரிந்தன. மற்றவர்கள் தங்கள் ஈடுபாட்டை தீவிரப்படுத்தினர், அக்டோபர் 1983, 7 இல், கம் தனது ஆதரவாளர்களின் ஒரு குடும்பத்தின் காம்பேவர்ரா சொத்து "ஆஸ்திரேலியாவின் லூர்து" ஆக வேண்டும் என்று ஒரு செய்தியைப் பெற்றார். நவம்பர் 1983, 1 இல், கம் தனது முதல் பொது செய்தியைப் பெற்றார். ரோமன் கத்தோலிக்க மதகுருக்களை பல்வேறு வழிபாட்டு கண்டுபிடிப்புகளுக்காக தண்டிப்பதில் இது பல சமகால தோற்றங்களை எதிரொலித்தது, குறிப்பாக கையில் ஒற்றுமையைப் பெறுவதற்கான பொதுவான நடைமுறையில், மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவின் மக்கள் தங்கள் பாவங்களுக்காக பேரழிவுகள் வருமாறு எச்சரித்தனர். கம் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களால் கூடுதல் செய்திகள் பெறப்பட்டு விநியோகிக்கப்பட்டன எங்கள் லேடி ஆஸ்திரேலியாவுக்கு வருகிறார் அடுத்த மாதங்களில், விரைவில் சர்ச் அதிகாரிகளின் கவனத்திற்கு வந்தது.

ஜூன் 1984 க்குள், வொல்லொங்காங் மறைமாவட்டத்தின் பிஷப் வில்லியம் முர்ரே, குழு மற்றும் அவர்கள் பரப்பிய பொருள் குறித்து அவர் கேள்விப்பட்டிருப்பது குறித்து கவலை கொண்டிருந்தார். சிட்னியை தளமாகக் கொண்ட வழக்குரைஞரால் இந்த செய்திகளின் உள்ளடக்கம் குறித்து அவர் ஒரு தனிப்பட்ட விசாரணையை நியமித்ததாகத் தெரிகிறது, அவர் கம்மின் இருப்பிடங்கள் உண்மையானவை அல்ல என்று உள் கருத்தில் இருந்து முடிவு செய்தார். அதிருப்தி அடைந்த உறுப்பினர்கள் மற்றும் சம்பந்தப்பட்ட பாதிரியார்களிடமிருந்து கூடுதல் தகவல்களைப் பெற்ற பின்னர், பிஷப் முர்ரே சிட்னியில் உள்ள மற்றொரு இறையியலாளரை அணுகினார், அதேபோல் செய்திகள் உண்மையானவை அல்ல என்று முடிவுசெய்ததோடு, கத்தோலிக்கர்களை இயக்கத்திலிருந்து விலக்கி எச்சரிக்கும் ஒரு சிறு அறிக்கையை எழுதுமாறு பிஷப் முர்ரேக்கு அறிவுறுத்தினார். இந்த இரண்டாவது அறிக்கை கிடைத்ததைத் தொடர்ந்து, முர்ரே கம்மை ஒரு தனியார் கூட்டத்திற்கு அழைத்தார், அதில் அவர் தனது செயல்களை கம்மிற்கு அறிவித்தார், மேலும் செய்திகளை விநியோகிப்பதை நிறுத்துமாறு கம்மிடம் கேட்டுக்கொண்டார். கம் மறுத்துவிட்டார், அவர் தனது பிஷப்பை விட முதலில் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவார் என்று குறிப்பிட்டார். இந்த சம்பவம் கம்மிற்கும் வொல்லொங்கொங்கின் அடுத்தடுத்த ஆயர்களுக்கும் இடையிலான உறைபனி உறவாக இருப்பதை உறுதிப்படுத்தியது.

டிசம்பர் 2, 1984 இல், பிஷப் முர்ரே ஒரு ஆயர் கடிதத்தை வெளியிட்டார் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவுக்கு உண்மையான பக்தி அதில் அவர் கம்மின் கூற்றுக்களை அமானுஷ்ய தோற்றம் இல்லாதது என்று அறிவித்தார் கம் மற்றும் அவரது கூறப்படும் சன்னதியுடன் தங்களை ஈடுபடுத்தாமல் சாதாரண உறுப்பினர்களை எச்சரித்தார். இந்த நேரத்தில் ஏராளமான பின்தொடர்பவர்கள் கம்முடனான தொடர்பை நிறுத்திவிட்டனர், ஆனால் ஆயர் கடிதம் இருந்தபோதிலும், பிஷப் முர்ரேயின் எச்சரிக்கைகள் கவனிக்கப்படவில்லை. . மற்றும் மரியன் பக்திகள்.

அவரது புகழ் அதிகரித்ததும், சர்ச் எதிர்ப்பு கன்னி மேரியிடமிருந்து பெறப்பட்ட செய்திகளின் உள்ளடக்கத்தைத் தொடர்ந்ததும், பிற கத்தோலிக்க பரிந்துரையாளர்களும் வழக்கமான ரோமன் கத்தோலிக்க கோட்பாட்டிலிருந்து வேறுபடத் தொடங்கினர். 1984 இல், கம் ஒரு "சத்திய இராணுவத்தை" உருவாக்கி, தனது தலைமையின் கீழ் தற்போது உலகம் முழுவதும் செயலில் உள்ள அனைத்து பார்வையாளர்களையும் ஒன்றிணைக்க வேண்டும் என்று ஒரு செய்தியைப் பெற்றார். இந்த செய்தி கம்மிற்கும் ஆஸ்திரேலியாவிலும் மற்றும் உலகெங்கிலும் இருந்து அங்கீகரிக்கப்படாத பிற பார்வையாளர்களின் ஒத்துழைப்பையும் அதிகரித்தது. இவர்களில் ஒருவரான (ட்ரம்பீட்டர் என்ற பெயரில் சென்ற ஆண்ட்ரூ விண்ட்கேட் என்ற டெக்ஸன்) 1984 இல் ஒரு செய்தி வந்தது, இது போப் ஜான் பால் II இன் ஏமாற்றத்தின் பின்னர் கம் அடுத்த மற்றும் இறுதி போப்பாக இருக்க வேண்டும் என்றும் திருச்சபையின் தலைவரானார் என்றும் அறிவித்தார். அவர் இறுதி காலங்களில் தோன்றினார்.

ஒரு மில்லினியலிஸ்ட் தீர்க்கதரிசியாக லிட்டில் பெப்பிளின் பங்கு உள் வட்டத்தின் மைய தூணாகவும், பின்னர் செயிண்ட் சார்பலின் ஆணைக்குரியதாகவும் இருந்தது, அடுத்த பத்தாண்டுகளில் இந்த விரிவாக்க நாடகத்தில் கம்மின் முன்னறிவிக்கப்பட்ட பங்கு அவருக்கு அடுத்தடுத்து வெளிவந்தது செய்திகள் அவருக்கு நேரடியாகவோ அல்லது பிற பார்வையாளர்கள் மூலமாகவோ தொடர்பு கொள்ளப்படுகின்றன. இவர்களில் ஒருவரான தோர்ன்புஷ் (டேனியல் கெர்வைஸ்) என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தி கனேடிய பார்வையாளர் ஒருவர், பின்னர் தணிக்கை செய்யப்பட்ட கியூபெக்கோயிஸ் குழுவான தி ஆர்டர் ஆஃப் தி இம்மாக்குலேட் ஹார்ட் மற்றும் செயின்ட் லூயிஸ்-மேரி டி மான்ட்ஃபோர்ட் ஆகியோருடன் தொடர்புடையவர், இது ஒரு காலத்திற்கு ஆணையுடன் வலுவான தொடர்புகளைப் பேணி வந்தது செயிண்ட் சார்பலின். இந்த நேரத்தில் MWOA இல் இயக்கப்பட்ட முதல் பத்திரிகை செய்தி தொலைக்காட்சிகளிலும் செய்தித்தாள்களிலும் தோன்றத் தொடங்கியது.

கம்மின் புகழ் வளர்ந்தது, குறிப்பாக ஆஸ்திரேலியாவிற்கு பக்தியுள்ள தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பியர்கள் மத்தியில், குறைந்தபட்சம் ஆரம்பத்தில், பெரிய லெபனான் மரோனைட் புலம்பெயர்ந்தோரின் துறைகள். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் ஒரு புதிய ஒழுங்கைத் தயாரிக்குமாறு அறிவுறுத்தும் ஆரம்ப 1985 இல் கம் ஒரு செய்தியைப் பெற்றார்  பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற மரோனைட் துறவி சார்பல் மக்லூஃப் (1828-1898) பெயரிடப்பட்ட ஆர்டர் ஆஃப் செயிண்ட் சார்பெல் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும். இதை அடைவதற்காக, அடுத்த மாதம் கம் ரோமுக்கு விஜயம் செய்தார், ஏப்ரல் 19, 1984 இல், கம் ஒரு தனியார் சேவைக்கான அணுகலைப் பெற்ற பின்னர் போப் ஜான் பால் II உடன் புகைப்படம் எடுத்தார். [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] இந்த படம் அடுத்தடுத்த ஊடகங்களில் அடிக்கடி மீண்டும் தோன்றுவதும், குழுவின் அடித்தளக் கதையின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த விஜயத்தின் போது போப்பிற்கு ஆணை நிறுவப்பட்டது பற்றிய தனது செய்தியை அவர் வழங்கியதாகவும், அவரது ஒப்புதலைப் பெற்றதாகவும் கம் பின்னர் கூறினார், பின்னர் வத்திக்கான் அதிகாரிகளால் அதிகாரப்பூர்வமாக மறுக்கப்பட்டது. 1985 மற்றும் 1986 இன் காலப்பகுதியில், கம்மின் பணி வளர்ந்தது மற்றும் பல சர்வதேச பார்வையாளர்கள் அவருடன் இணைந்தனர். இருப்பினும், மற்றவர்கள், Fr. ஸ்டெபனோ கோபி, தனது கூற்றுக்களை நிராகரித்தார். அக்டோபர் 13, 1986 இல், MWOA புனித மைதானத்தில் ஒரு பெரிய "பார்வையாளர்களைச் சேகரித்தல்" ஒன்றை சூரிய அதிசயத்திற்குக் கண்டதாகக் கூறியது.

பிஷப் முர்ரேவின் மறுப்பு காரணமாக ஒரு உத்தரவைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான அனுமதி வொல்லொங்கொங்கில் வரப்போவதில்லை என்பதை உணர்ந்து, செயிண்ட் சார்பலின் ஆணை கில்காண்ட்ராவில் கிராமப்புற நியூ சவுத் வேல்ஸ் மறைமாவட்டமான பாதுர்ஸ்டில் தங்கள் முதல் "அதிகாரப்பூர்வ" சமூகத்தை நிறுவியது. ஏப்ரல் 24, 1987 இல், இந்த சமூகம் தங்களது ஆரம்ப விதியை பிஷப் பேட்ரிக் டகெர்டிக்கு வழங்கியதுடன், அவரது ஆசீர்வாதத்தையும் ஆதரவையும் நாடியது. வொல்லொங்கொங்கில் உள்ள சூழ்நிலைகளைப் பற்றி அறிந்தவர், முன்பு ஏ.இ.சி.யின் செயலாளராக இருந்தபோது பேஸைட் தொடர்பான விஷயங்களைப் பற்றி உரையாற்றிய பிஷப் டகெர்டி, தனது மறைமாவட்ட அதிபர் மான்சிநொர் லாரன்ஸ் ஜென்னிங்ஸிடமிருந்து ஒரு அறிக்கையை புதிய சார்லலைட்டுகளின் செயல்பாடுகள் குறித்து நியமித்தார்.

ஃபாதர் ஜென்னிங்ஸின் முழுமையான மற்றும் சீரான அறிக்கையானது கில்காண்ட்ராவில் உள்ள உள்ளூர் குழுவில் பல சிக்கல்களைக் கண்டறிந்தது, அதில் உறுப்பினர்கள், நேர்மையான மற்றும் பக்தியுள்ள மக்கள் என்பதைக் கண்டறிந்தாலும், அவர்கள் உள்ளூர் சிறு மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் ஒரு பிளவுபட்ட இருப்பை நிரூபிக்கின்றனர். பாத்தர்ஸ்டில் எந்த ஒப்புதலும் வழங்கப்படவில்லை என்று ஜென்னிங்ஸ் பரிந்துரைத்தார், ஆனால் பிஷப் முர்ரேயின் ஆரம்ப அறிக்கையிலிருந்து குழுவின் வளர்ச்சியைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு பரந்த மறைமாவட்ட விசாரணை (வொல்லொங்காங் மறைமாவட்டத்திலோ அல்லது பாதுர்ஸ்டிலோ) மேலும் சிக்கல்களைத் தடுக்க வாய்ப்புள்ளது. கில்காண்ட்ரா சமூகம் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலமாக இருந்தபோதிலும் இந்த ஆலோசனை எடுக்கப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை.

மே 1987 இல், கம் ஒரு டெக்சன் பாதிரியார், ஃபாதர் மால்கம் லூயிஸ் ப்ரூஸார்ட்டைச் சந்தித்தார், அவர் முன்னர் ட்ரம்பீட்டரின் ஆன்மீக இயக்குநராக இருந்தார், மேலும் ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள புதிய சார்லைட் சமூகத்தில் சேர அவரை சமாதானப்படுத்தினார். தந்தை ப்ரூசார்ட் கால்வெஸ்டன்-ஹூஸ்டன் மறைமாவட்டத்தில் தனது ஆயர் ஊழியத்தை கைவிட்டு, அதே ஆண்டு செப்டம்பரில் சார்பெலைட்டுகளில் சேர அமெரிக்கா புறப்பட்டார். இதற்கிடையில், இரண்டு பணக்கார ஜப்பானிய பின்பற்றுபவர்கள் காம்பேவராவில் உள்ள புனித மைதானத்தை ஒட்டியுள்ள ஒரு கேரவன் பூங்காவை வாங்குவதற்கு நிதியளித்தனர், உரிமையாளர்கள் கம் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் தங்கள் கேடாகம்ப்களை நிர்மாணிப்பதில் மேற்கொண்ட விரிவான இயக்கத்திற்குப் பிறகு வெட்டு விலையில் விற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். வியாபாரத்தை விரட்டியடித்தார். Fr. கேனான் வக்கீல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தப்படாத இதயத்தின் தலைவரும், செயின்ட் லூயிஸ்-மேரி டி மான்ட்ஃபோர்ட், கம் மற்றும் அவரது உள் வட்டத்தின் உறுப்பினர்களுமான யவ்ஸ்-மேரி பிளேஸ், அடுத்தடுத்த வரைவுகளை எழுதத் தொடங்கினர் செயிண்ட் சார்பலின் ஆணை விதி மற்றும் அரசியலமைப்பு செயிண்ட் சார்பலின் ஆணை பின்பற்ற வேண்டிய கட்டமைப்பு மற்றும் கவர்ச்சியை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. இது பின்னர் ஒப்புதல் இல்லாமல் பல்வேறு வத்திக்கான் டிகாஸ்டரிகளுக்கு வழங்கப்பட்டது.

1980 கள் மற்றும் 1990 கள் முழுவதும் கம் மற்றும் அவரது பரிவாரங்கள் அடிக்கடி கடுமையான பயண அட்டவணையை பராமரித்தன, ஐரோப்பா, ஆசியா, ஆபிரிக்கா மற்றும் வட அமெரிக்காவில் உள்ள பல்வேறு இடங்கள் வழியாக அவரது செய்திகளை பரப்பின. கம்மின் பயணமும் சுய விளம்பரமும் விரைவில் அவரை மரியன் தொலைநோக்கு துணை கலாச்சாரத்தில் ஒரு முக்கிய நபராக மாற்றியது, இருப்பினும் இது மெட்ஜுகோர்ஜே, Fr. உடன் தொடர்புடையவர்கள் உட்பட பிற பார்வையாளர்களிடமிருந்து கண்டனங்களைப் பெறுவதைத் தடுக்கவில்லை. ஸ்டெபனோ கோபி, மற்றும் வெரோனிகா லுகென். புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு மரியாலஜிஸ்ட் ரெனே லாரன்டின் அவர்களால் காம் தணிக்கை செய்யப்பட்டார். இதுபோன்ற போதிலும், ஆப்பிரிக்கா மற்றும் இந்தியா உட்பட பல பிராந்தியங்களில் பல்வேறு பிரார்த்தனை இல்லங்கள் அமைக்கப்பட்டன, அங்கு வறிய சமூகங்களில் தேவாலயங்களை கட்டியெழுப்புவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் சர்பெலிட்டுகள் ஒப்பீட்டளவில் மிகக் குறைந்த நிதியை வழங்கினர். இது இந்தியாவின் கார்டினல் அந்தோனி பதியாரா மற்றும் பிலிப்பைன்ஸின் கார்டினல் ஜெய்ம் சின் உட்பட பல குறிப்பிடத்தக்க ரோமானிய கத்தோலிக்க பிரமுகர்களுக்கு வழிவகுத்தது, ஆரம்பத்தில் சார்லைட் அடித்தளங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைக் குழுக்களுக்கு அவர்களின் ஆசீர்வாதங்களை வழங்கியது. குறைந்த பட்சம், உள்ளூர் திருச்சபை அதிகாரிகளுடனான கம்மின் மோதல்கள் அல்லது உள்ளூர் திருச்சபைகளில் இந்த குழுக்கள் சீர்குலைந்ததாக நிரூபிக்கப்பட்டபோது, ​​கம்மின் மோதல்களைப் பற்றி மேலும் அறிய ஆதரவு திரும்பப் பெறப்பட்டது. சர்ச்சைக்குரிய (பின்னர் நீக்கப்பட்ட) ஆப்பிரிக்க பேராயர் இம்மானுவேல் மிலிங்கோவுடன் கம்மிற்கும் சில தொடர்பு இருந்தது.

தாமதமாக 1980 கள் மற்றும் 1990 கள் முழுவதும், ஆர்டரின் சுய விவரிக்கப்பட்ட அன்னை மாளிகை, காம்பேவாராவில் உள்ள கெத்செமனே சமூகம், மெதுவாக அளவு வளர்ந்து, இறுதியில் அதன் சொந்த பள்ளியை அமைத்து, உள்ளூர் சமூகத்தில் தொடர்ச்சியான வணிக நலன்களை வாங்கியது. [படம் வலதுபுறம்] ஆஸ்திரேலியா மற்றும் வெளிநாடுகளிலும் பிற சமூகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. ஆரம்பகால 1990 களின் போது, ​​கம் தனது எஸ்கடாலஜிக்கல் பாத்திரத்தில் ஆயிரக்கணக்கான புதிய புனித சகாப்தத்தின் போது உலகை மீண்டும் மக்கள்தொகை பெறுவதற்காக ஒரு புதிய புனித இனத்தை வழிநடத்துவதை உள்ளடக்கியதாக அறிவிக்கும் செய்திகளைப் பெறத் தொடங்கினார். கம் ஒரு விசித்திரமான பார்வையைப் பெற்றார், அதில் கிறிஸ்து அவருக்கு "புனித பளபளப்பான விஷயம்" (ஒரு குறிப்பு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனியின் தொலைநோக்கு பார்வையாளர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அன்னே-கேத்தரின் எமெரிச், கம்மின் ஒரு குறிப்பிட்ட விருப்பம்) இதன் மூலம் அவர் தனது புனித விதை விநியோகிக்க இருந்தார். இந்த நோக்கத்திற்காக, கம் அவரைச் சுற்றி ஒரு புனித குடும்பத்தை (டேவிட் ராயல் ஹவுஸ் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்) சேகரிக்கத் தொடங்கினார், இது உள் வட்டத்தின் உறுப்பினர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட பன்னிரண்டு குயின்ஸ் மற்றும் எழுபத்திரண்டு இளவரசிகளைக் கொண்டிருந்தது.

இந்த புதிய வெளிப்பாடுகள், இன்றுவரை கடினமானவை, ஆனால் 1991 மற்றும் 1992 க்கு இடையில் தொடங்கியதாகத் தெரிகிறது, 1991 இல் ஒரு ஜெர்மன் பின்பற்றுபவரின் பதினேழு வயது மகள் பெட்டினா லாம்மர்மனுடன் கம்மின் அடுத்தடுத்த மாய திருமணத்துடன், XNUMX இல் அவரது முதல் மனைவி அன்னிக்கு வழிவகுத்தது அவரை அவர்களது குழந்தைகள் மற்றும் பல பின்தொடர்பவர்களுடன் விட்டுச் செல்கிறார். இதில் போலந்து பாதிரியார், ஃபாதர் மிரோஸ்லா கெபிகி, கம்மின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் பிகாமி குறித்து ஊடகங்களையும் சர்ச் அதிகாரிகளையும் எச்சரித்தார். அடுத்த தசாப்தத்தில் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காலங்களில், கம் இருபதுக்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகளை பல்வேறு பெண்களால் பெற்றெடுத்ததாகவும், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பெண் பின்தொடர்பவர்களை அவரது மாய மனைவிகளாக அழைத்ததாகவும் அல்லது அழைத்துச் சென்றதாகவும் நம்பப்படுகிறது. கம்மின் செய்திகள் மற்ற உறுப்பினர்களின் மனைவிகளை அவரது விசித்திரமான குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக அடையாளம் கண்டதால் இது குழுவிற்குள் இருந்து பதட்டங்களுக்கு வழிவகுத்தது.

அதே நேரத்தில் கம்மின் செய்திகளில் உள்ள நாவல் நடைமுறைகள் மற்றும் போதனைகள் (உதாரணமாக கற்பழிப்பு வழக்கில் கருக்கலைப்பு செய்வது தொடர்பாக) பல சமூகங்கள் குழுக்களில் வசிக்கும் பல உறுப்பினர்கள் குழுவிலிருந்து வெளியேற முடிவு செய்தனர். இது, கம்மிற்கும் முன்னாள் உறுப்பினர்களுக்கும் இடையில் பல நிதி மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது, அவற்றில் சில கணிசமான அளவு பணத்தை உள்ளடக்கியது, இது மீண்டும் கம்மத்தை ஆஸ்திரேலிய ஆயர்களின் கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தது, அவர்கள் முன்னாள் உறுப்பினர்களால் அடிக்கடி தொடர்பு கொண்டிருந்தனர் கம்மின் நடவடிக்கைகள்.

பிஷப்ஸ் முர்ரே மற்றும் டகெர்டி ஆகியோரால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட இரண்டு பூர்வாங்க விசாரணைகளிலிருந்து எதிர்மறையான மதிப்பீடு இருந்தபோதிலும், 1997 இல் மெல்போர்னின் பேராயர் ஜார்ஜ் பெல்லின் மற்றொரு ஆயர் எச்சரிக்கையும் இருந்தபோதிலும், கம் தனது அமானுஷ்ய கூற்றுக்கள் மற்றும் சார்லபிட்ஸ் நிலை குறித்து இன்னும் முழுமையான விசாரணையின் தேவையைத் தொடர்ந்து கொண்டிருந்தார். 1997 இன் பிற்பகுதியில், கம் வோலோங்காங் மறைமாவட்டத்திற்கு எதிராக, இப்போது ஒரு புதிய பிஷப் பிலிப் வில்சனின் அனுசரணையில், தனது கூற்றுக்கள் குறித்து அதிகாரப்பூர்வ விசாரணையை மேற்கொள்ளுமாறு மறைமாவட்டத்தை கட்டாயப்படுத்தும் முயற்சியில் அச்சுறுத்தினார். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாகவும், ஆஸ்திரேலிய கத்தோலிக்க ஆயர்கள் மாநாடு மற்றும் விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபை ஆகியவற்றின் ஆதரவோடு, பிஷப் வில்சன் கம்மிற்கு கூற்றுக்கள் மற்றும் நடவடிக்கைகள் குறித்து ஒரு திருச்சபை விசாரணையைத் தொடங்கப்போவதாக தெரிவித்தார்.

எவ்வாறாயினும், இந்த விசாரணை அதன் ஆரம்ப கட்டங்களில் இருந்தபோதும், முன்னேற்றமின்மை என்று அவர்கள் நம்பியதால் விரக்தியடைந்த சார்லபிட்டுகள், மே 6, 1999 அன்று ஒரு பத்திரிகை அறிக்கையை வெளியிட்டனர், அதில் பிஷப் பார்தலோமெவ் ஷ்னீடரிடமிருந்து அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம் கிடைத்ததாகக் கூறினர். ஸ்பெயினிலும் ஜெர்மனியிலும் செயல்படும் துக் லைன் பிஷப். இந்த நிகழ்வும், சர்பெலிட்டுகளால் ஆணைக்குழுவிற்கு வழங்கப்பட்ட திருச்சபை ஒப்புதலுக்கான பிற ஆதாரங்களும் முறையாக ஆராயப்பட்டன. செப்டம்பர் 27, 1999 அன்று, பிஷப் வில்சன் தன்னை பகிரங்கமாக நிறுத்துவதை நிறுத்துமாறு செயிண்ட் சார்பலின் ஆணைக்கு உத்தரவு பிறப்பித்து, கத்தோலிக்க திருச்சபையினுள் எந்தவொரு திருச்சபை ஒப்புதலையும் கோருவதை நிறுத்துமாறு அதன் உறுப்பினர்களுக்கு உத்தரவிட்டார். பிஷப் வில்சன், மேலும், இந்த உத்தரவை மூடுமாறு கம்மிற்கு அழைப்பு விடுத்தார். சர்பெலிட்டுகள் பிஷப் வில்சனின் பட்டத்திற்கு எதிராக, முதலில் சிட்னியில் உள்ள கார்டினல் எட்வர்ட் கிளான்சிக்கும், பின்னர் நேரடியாக போப் ஜான் பால் II க்கும் பதிலளித்தனர்.

மே 5, 2000 இல், பிஷப் வில்சன் விசாரணை ஆணையத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவினார், மற்றொரு மறைமாவட்டத்தின் தந்தை கேவின் மேத்யூஸின் நியதி வழக்கறிஞரால் இயக்கப்பட்டது, மேலும் இரண்டு இறையியலாளர்கள் மற்றும் இரண்டு நியதி வழக்கறிஞர்களைக் கொண்டது. அவர்களின் சுருக்கமானது, கம் மற்றும் சார்பேலியர்களின் எழுத்துக்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் குறித்து ஆராய்வதும், அவை கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனைகளுக்கு இணங்குமா என்பதை நிறுவுவதும் ஆகும். அவரது எழுத்துக்கள் மற்றும் செய்திகளின் ஆரம்ப பரிசோதனையையும், பின்தொடர்பவர்களிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட நேர்மறையான சான்றுகளையும் தொடர்ந்து, கமிஷன் இறுதியில் அக்டோபர் 21, 2000 இல் கம்மை பேட்டி கண்டது. இரண்டு முன்னணி கத்தோலிக்க இறையியலாளர்களிடமிருந்தும், கம்மின் எழுத்துக்கள் மற்றும் சர்பெலைட்டுகளின் ஆட்சி தொடர்பான நியதி வழக்கறிஞரிடமிருந்தும் வெளிப்புற அறிக்கைகள் கோரப்பட்டன. மறைமாவட்ட விசாரணை ஆணையத்தின் கண்டுபிடிப்புகள் எதிர்மறையாக இருந்தன. தந்தை மத்தேயுவின் இறுதி அறிக்கை, கம்மும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் விவேகமானவர்கள் என்றும், குழுவின் போதனைகள் (குறிப்பாக கம்மின் எக்சாடாலஜிக்கல் பாத்திரம் தொடர்பானவை) மதவெறி கொண்டவை என்றும், கம்மின் தோற்றங்கள் உண்மையானவை அல்ல என்றும், செயிண்ட் சார்பலின் ஆணை அங்கீகரிக்கப்பட முடியாது என்றும், அதன் உறுப்பினர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்.

ஆரம்ப 2001 இல், ஆணைக்குழு தனது அறிக்கையை விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபைக்கு அனுப்பியது. மார்ச் 2002 இல், விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபை பிஷப் பீட்டர் இங்காமுக்கு (பிஷப் வில்சனின் வாரிசு) நேரடியாக கடிதம் எழுதியது, வொல்லொங்கொங் பிஷப்பாக அவர் குழுவிற்கு எதிராக ஒரு ஆணையை வெளியிட வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார். இதற்கிடையில், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான உறுப்பினர்கள் சர்பெலைட்டின் நோவ்ரா சமூகத்திலிருந்து புறப்பட்டு, இணையத்தில் கம் தலைமையைப் பற்றியும், குழுவின் மின்னஞ்சல் அஞ்சல் பட்டியல் மூலமாகவும் தங்கள் சந்தேகங்களுக்கு குரல் கொடுத்தனர்.

ஜூன் 16, 2002 இல், பிஷப் இங்காம் கம் தனது கூற்றுக்களை கைவிட வேண்டும் என்றும், சார்லபிட்டுகள் கலைக்கப்பட வேண்டும் என்றும் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார். இதை மீண்டும் சார்லபிட்டுகள் மறுத்து ரோமிடம் முறையிட்டனர். இந்த பட்டம் வழங்கப்பட்ட உடனேயே, கம்மால் செய்யப்பட்ட பாலியல் குற்றங்கள் தொடர்பான குற்றச்சாட்டுகள் தொடர்பாக சார்லபிட்டின் நான்கு பெண் முன்னாள் உறுப்பினர்கள் போலீஸைத் தொடர்பு கொண்டனர். இதன் விளைவாக, ஸ்ட்ரைக் ஃபோர்ஸ் வினிஃப்ரெட் நியூ சவுத் வேல்ஸ் குழந்தைகள் பாதுகாப்பு அமலாக்க நிறுவனத்தால் நிறுவப்பட்டது.

ஆகஸ்ட் 8, 2002 இல், காம்பேவர்ராவில் உள்ள சர்பெலைட்ஸ் சமூகத்தை போலீசார் சோதனை செய்தனர், மற்றும் கம் இடத்திலேயே கைது செய்யப்பட்டு, அவரது வயதுக்குட்பட்ட பெண் பின்தொடர்பவர்களுடன் தொடர்புடைய தொடர்ச்சியான சிறுவர் பாலியல் குற்றங்களுக்காக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். பின்னர் அவர் அந்தக் குற்றங்களுக்காக தண்டிக்கப்பட்டு ஒன்பது ஆண்டு சிறைத்தண்டனை அனுபவித்தார். [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] கம்மின் ஆரம்ப நம்பிக்கையைத் தொடர்ந்து, மீதமுள்ள உறுப்பினர்களில் கணிசமானவர்கள் வெளியேறினர். ஜூலை 7 இல் கம்மின் முதல் தண்டனைக்கு பின்னர், 2005, ஸ்ட்ரைக் ஃபோர்ஸ் வினிஃப்ரெட் 2 என்ற தலைப்பில் இரண்டாவது விசாரணை பொலிஸால் நிறுவப்பட்டது. இது மே 30, 2007 இல் மேலும் குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் கம்மிற்கு இரண்டாவது தண்டனை.

இதற்கிடையில், வோலோங்காங் மறைமாவட்டத்துடன் கம்மின் கூட்டாளியான ஃபாதர் ப்ரூசார்ட் பிஷப் ஷ்னீடரால் புனிதப்படுத்தத் திட்டமிட்டுள்ளார் என்ற கவலைகள் எழுந்தன. தந்தை ப்ரூஸார்ட் பிஷப் ஷ்னீடரால் மார்ச் 30, 2003, ஜெர்மனியின் பவேரியாவில் நியமிக்கப்பட்டார், நியதி சட்டத்தை மீறி, அபராதம் விதித்தார் latae sententiae தேவாலயத்தின். ஜூன் 10 இல், 2003 பிஷப் இங்காம் இதை முறையாகக் குறிப்பிட்டு ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், அதே போல் மீதமுள்ள சார்பெலிட்டுகளுக்கு ப்ரூஸார்டின் ஊழியத்தை தொடர்ந்து கடைப்பிடித்தவர்கள் தங்களை பிரதான ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு வெளியே நிறுத்திக் கொள்ளுமாறு எச்சரித்தனர். அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில், ப்ரூஸார்ட் ஏராளமான பின்தொடர்பவர்களை ஆசாரியத்துவத்திற்கு அல்லது கம் உட்பட நியதிச் சட்டத்திற்கு முரணான டையகோனேட்டுக்கு நியமித்தார். இந்த ஆண்களுக்கும் இதேபோல் ஏற்பட்டது latae sententiae excommunications. எழுதும் நேரத்தில் இந்த தடைகள் தொடர்ந்து சார்லபீட்களுக்கு சொந்தமான அனைவருக்கும் அமலில் உள்ளன. இந்த மேலும் கட்டளைகளைத் தொடர்ந்து, விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபை ஜூலை 29, 2005 இல் ஒரு கோரிக்கையை முன்வைத்தது, ப்ரூஸார்ட் தனது ஆசாரியத்துவத்திலிருந்து அகற்றப்பட வேண்டும். போப் பெனடிக்ட் XVI பின்னர் செப்டம்பர் 15, 2005 இல் ப்ரூசார்ட் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார் எக்ஸ் அஃபிஸியோ எட் ப்ரோ போனோ எக்லெசியா மதகுரு நிலையிலிருந்து, அதாவது, நீக்கப்பட்டது. இந்த ஆணை மேலதிக முறையீட்டிற்கு எந்த வழியையும் வழங்கவில்லை, இருப்பினும் ப்ரூஸார்ட் பின்தொடர்பவர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் தனக்கு எதிரான செயல்முறைக்கு இயற்கையான நீதி இல்லை என்று தான் நம்புவதாகக் குறிப்பிட்டார். ப்ரூஸார்ட் உள்ளிட்ட சர்பெலிட்டுகளை பிரதான ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு சமரசம் செய்ய மறைமாவட்ட அதிகாரிகள் சில முயற்சிகள் மேற்கொண்டுள்ளனர்.

2013, அவரது சிறை தண்டனை போது ஒரு நீண்ட இடைவெளிக்குப் தொடர்ந்து, Kamm மீண்டுமொருமுறை மேலே வெளிப்படுத்தும் மறுப்பும் மரியா தெய்வீக மெர்சி என அழைக்கப்படும் சர்ச்சைக்குரிய ஐரிஷ் ஞானதிருஷ்டிக்காரனுடைய ஒப்புதல் வெளிப்படுத்துவதாக இருந்தது (ஆனால் பரவலாக டப்ளினில் சார்ந்த செய்தித்தொடர்பாளர் மேரி Carberry இருக்க வகித்தவர்) எந்தச் செய்திகள் மற்றும் பெறத் தொடங்கினர் போப் பிரான்சிஸின் போப்பாண்டவர். ஆரம்பகால 1980 களில் இருந்து கம் மற்றும் அவரது வட்டம் பெற்ற பல்வேறு செய்திகளில் கணிக்கப்பட்ட தவறான தீர்க்கதரிசி மற்றும் தவறான போப்பாண்டவர் என போப் இந்த இடங்களில் அடையாளம் காணப்படுகிறார். இந்த செய்திகள் தற்போது வரை தொடர்கின்றன. கம் நவம்பர் 15, 2014 இல் பரோலில் வெளியிடப்பட்டது. பின்னர் அவர் தனது பரோலின் கடுமையான நிபந்தனைகள், அவர் தண்டிக்கப்பட்டதன் செல்லுபடியாகும் தன்மை மற்றும் சிறையில் இருந்தபோது அவர் நடத்தப்பட்ட சிகிச்சை குறித்து பல்வேறு சட்ட நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளார். இந்த குழு இன்னும் செயலில் இணைய இருப்பைப் பராமரிக்கிறது, மேலும் பல்வேறு நடப்பு விவகாரங்கள் தொடர்பான செய்திகளை கம் தொடர்ந்து பெறுகிறார். அவர் தற்போது பேஸ்புக் மற்றும் ட்விட்டரை மீண்டும் அனுமதிக்க அனுமதிக்க உச்சநீதிமன்றத்தில் என்.எஸ்.டபிள்யூ அரசு மீது வழக்குத் தொடுத்துள்ளார்.

கம்மின் சிறைவாசம் மற்றும் இயற்கையான மனப்பான்மையின் விளைவாக (உள் வட்டத்தின் உறுப்பினர்கள் பலர் வயதானவர்கள்) வீழ்ச்சியடைந்து வரும் புனித சர்பலின் ஆணை எதிர்காலம் நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது, மேலும் கம்மும் அவரது ஆதரவாளர்களும் எவ்வாறு பதிலளிப்பார்கள் என்று காத்திருக்க வேண்டியிருக்கும் போப் எமரிட்டஸ் பெனடிக்ட் XVI இன் மரணம், யாருடைய ஏமாற்றத்தின் அடிப்படையில் குழு மாறும் நடைமுறையில் sedevacantist. உத்தியோகபூர்வ பதில் எதுவும் பகிரங்கப்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், குழு தங்கள் திருச்சபை நிலை குறித்து பல்வேறு சேனல்கள் மூலம் திருச்சபையுடன் தொடர்பு கொள்ள முயன்றது. எழுதும் நேரத்தில் (ஜூன் 2018) காம்பர்வாராவில் உள்ள புனித மைதானத்தின் ஒரு பகுதி கம்மின் தற்போதைய சட்ட செலவுகளை பூர்த்தி செய்ய விற்பனைக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

செயிண்ட் சார்பலின் ஆணை தன்னை ஒரு கத்தோலிக்க மத ஒழுங்கு என்று கருதுகிறது மற்றும் அதன் கத்தோலிக்க அடையாளத்தைப் பற்றி உறுதியாக உள்ளது, இது சர்ச்சிலிருந்து பல முறையான தணிக்கைகள் இருந்தபோதிலும். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை இந்த குழுவை மதவெறி மற்றும் பிளவுபட்டதாக கருதுகிறது. Charbelites நம்பிக்கைகள் சிறந்த தனியார் வெளிப்பாடுகள் ( "வானத்திலிருந்து செய்திகளை") audial locutions, காட்சி கடிக்கச்செய்வது, உள் locutions, மற்றும் பிற தொலைநோக்கு ஆன்மீக அனுபவங்களை வடிவில் பல்வேறு seers மூலம் பெற்றார் ஒரு முக்கியத்துவம், மரியன் அல்லது கத்தோலிக்க அபோகாளிப்டிக் போன்ற வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த குழு உலகெங்கிலும் அங்கீகரிக்கப்படாத பிற தோற்ற தளங்களில் (எ.கா. பாமரியன் கத்தோலிக்க தேவாலயம், மேரியின் இராணுவம்) பிற ரோமன் கத்தோலிக்க விளிம்புக் குழுக்களுடன் வலுவான தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலான விஷயங்களில், குழுவின் போதனைகள் பழமைவாத ரோமன் கத்தோலிக்கர்களிடையே ஒழுக்கநெறி மற்றும் ஆன்மீக பிரக்ஸிஸின் அடிப்படையில் காணப்படுவதை நெருக்கமாக ஒத்திருக்கின்றன. சில சர்பெலைட்டுகள் முன்னர் பாரம்பரியவாத குழுக்களுடன் (எ.கா. செயின்ட் பியூஸ் எக்ஸ் சொசைட்டி) தொடர்புடையவர்களாக இருந்தபோதிலும், இந்த குழு இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சிலின் (1962-1965) சீர்திருத்தங்களை ஒரு அளவிற்கு ஏற்றுக்கொள்வதாகக் கூறுகிறது, இருப்பினும் இந்த விதிமுறை பெரும்பாலும் காணப்படுகிறது பழமைவாத குழுக்களிடையே இது ஒரு கோட்பாட்டு சபையை விட ஒரு ஆயர் என்று விளக்கப்படுகிறது. மேலும், குறிப்பாக அவர்களின் முந்தைய எழுத்துக்களில், குழு பெரும்பாலும் போப் ஜான் பால் II ஐ மேற்கோள் காட்டியது, அதன் வலுவான மரியாலஜி சார்லபிட்டுகள் குறிப்பாக மதிப்பளித்தனர்.

பிரசங்கவியல் அடிப்படையில், சர்பெலிட்டுகள் சில சிக்கல்களை முன்வைக்கின்றனர். ஒருபுறம், போப்பின் அதிகார வரம்பின் கீழ் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மத ஒழுங்காக அங்கீகாரத்தைப் பெறுவதற்கான அவர்களின் முயற்சிகளின் மூலம் அவர்கள் ரோம் உடனான ஒற்றுமைக்கான விருப்பத்தை வலியுறுத்துகின்றனர்; மறுபுறம், 1980 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து இது சார்லலைட் எழுத்துக்கள் எதைக் குறிக்கிறது என்பதற்கான முக்கியத்துவத்துடன் சமப்படுத்தப்பட்டுள்ளது வேறுவழியாக "பேரழிவுகளின் தேவாலயம்", "மாய தேவாலயம்" அல்லது மீதமுள்ள தேவாலயம். இந்த பிந்தைய அம்சங்களிலும் குழு பல்வேறு பிற "மரியன் பேழை" நவீனத்துவத்தை அத்துமீறல்களுக்கு எதிராக ஒரு கலப்படமற்ற மற்றும் அசலான கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தில் பாதுகாத்தல் ஒரு புனித சிதறியதாகவும் தங்களை பார்க்க யார் பெரும்பாலும் இரண்டாம் வாடிகன் சார்பானதாக மாறியதை தொடர்ந்து என்று அனுமதியளிக்கும் சீர்திருத்தங்கள் தொடர்புடைய குழுக்கள், ஒத்த . பல்வேறு செய்திகளில், கம் ஏற்கனவே கிறிஸ்துவின் விகாராகவும், வெளிப்புற ஆன்மீக ரீதியாக ஊழல் நிறைந்த தேவாலயமாகவும் விளங்குகிறது, இது கம் பாப்பல் அலுவலகத்திற்கு உடல் ரீதியாக நுழைந்தவுடன் கடந்து செல்லும் (ஜான் பால் இறந்ததைத் தொடர்ந்து பல்வேறு நேரம் II மற்றும் இப்போது, ​​போப் எமரிட்டஸ் பெனடிக்ட் XVI ஐ கடந்து சென்றதைத் தொடர்ந்து தெரிகிறது).

தவிர மேலும் எச்சரிக்கையுடனேயே பாராட்டுவதில்லை கத்தோலிக்கர்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தொகுதியில் உடன் Charbelites பங்கு, Charbelites கருத்துக்கள் காலப்போக்கில் தங்கள் எதிர்கால பங்கு பற்றி பல்வேறு தெய்வீக இடைத்தரகர்கள் இருந்து கூடுதல் வெளிப்பட்ட தொடர், குறிப்பாக வசனங்களை Kamm ன் முடிவு கால பங்கு பற்றி உருவாக்கப்பட்டது என்று பக்தி மற்றும் இறையியல் வஞ்சக சூழ்ச்சிகளிலிருந்து . கம் இறுதி போப்பாண்டவர் என்று கூறும் போது (பெட்ரஸ் ரோமானஸ்) குழுவின் வரலாற்றின் ஆரம்பத்தில் தோன்றியது மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க அபோகாலிப்டிக் எழுத்துக்களில் வரலாற்று ரீதியாக பொதுவான ஒரு கருத்தைப் பின்பற்றுங்கள் (எ.கா. வத்திக்கானியா டி சம்மிஸ் பொன்டிஃபைபஸ் ஆரம்பகால 1990 களின் (குறிப்பாக 1993 இல்) காலப்பகுதியில், அர்மாக் செயிண்ட் மலாக்கியுடன் தொடர்புடைய மிகவும் பிரபலமான தீர்க்கதரிசனங்கள்), கடவுளுடன் மூன்று மடங்கு உடன்படிக்கையைப் பெற்றவர் கம் என்ற வெளிப்பாடுகளைப் பெறத் தொடங்கினார். அவர் புதிய புனித சகாப்தத்தில் மாசற்ற இனத்தின் புதிய தலைமுறையையும், கிறிஸ்துவின் காயங்களைத் தாங்கும் ஒரு களங்கக்காரரையும், திருச்சபையின் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட இறுதி போப்பையும் கொண்டுவரும் “சிறிய ஆபிரகாம்” ஆவார். இந்த உயர்ந்த பாத்திரங்களுக்கு மேலதிகமாக, கடவுளின் மக்களை இரண்டாவது வருகைக்குத் தயாரிப்பதை உள்ளடக்கிய ஐந்து குறிக்கோள்களைக் கொண்டிருப்பதாகவும் கம் தனது பணியைக் கருதுகிறார்: கிழக்கை மீண்டும் ஒன்றிணைக்க, அவரது தலைமையின் கீழ் பல்வேறு கத்தோலிக்க பார்வையாளர்கள் மற்றும் தொலைநோக்கு பார்வையாளர்களை (அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் அங்கீகரிக்கப்படாத) ஒன்றிணைத்தல். மற்றும் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர்கள், செயிண்ட் சார்பலின் கட்டளையை கண்டுபிடிப்பதற்கும், சம்பந்தப்பட்ட அனைவருக்கும் இரட்சிப்பின் வார்த்தையை கொண்டு வருவதற்கும் (கம் 1999: iii-v ஐப் பார்க்கவும்).

முன், எனினும், Kamm அவரது போப்பாண்டவர் பாத்திரத்தை எடுத்துக் கொள்ள முடியாது, இது உலகின் முதல் அங்கீகரிக்கப்படாத 1961 ஸ்பெயினில் Garabandal மணிக்கு அருவம் என்பதால் ", மகா எச்சரிக்கை" கடக்கவேண்டும் என்று வெவ்வேறு ஞானதிருஷ்டிக்காரரின் தொடர்ச்சியான முன்கணித்திருந்தது தெளிவற்ற விவரித்தார் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக கணக்கிடுதல் தோன்றுகிறது . இந்த "எச்சரிக்கை" தொடர்ந்து வாதைகள், பூகம்பங்கள், வால்மீன்கள் மற்றும் பல்வேறு வானிலை நிகழ்வுகள் மற்றும் பல்வேறு உலக சக்திகளுக்கு இடையிலான விரிவான இராணுவ மோதல்களால் தொடர்ச்சியான இன்னல்களைத் தொடரும். பல கத்தோலிக்க பேரழிவுவாதிகளைப் போலவே, கம்மின் இந்த இன்னல்களை நாத்திக கம்யூனிசம் மற்றும் ஃப்ரீமாசன்ஸ் மற்றும் சாத்தானியவாதிகளின் பங்கு தொடர்பான பல்வேறு பாரம்பரிய கத்தோலிக்க சதித்திட்டங்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. கம்மின் வெளிப்பாடுகளைத் தொடர்ந்து, கம் மைத்ரேயா என்று அழைக்கும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் ஏற்கனவே வாழ்ந்து வருவதாகவும், இறுதியில் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்துவதில் ஒரு உலக அரசாங்கத்தின் நோக்கத்திற்கு தலைமை தாங்குவார் என்றும் சார்லிட்டுகள் நம்புகிறார்கள். செப்டம்பர் 6, 1984 இல் ஒரு செய்தியில் அமைக்கப்பட்ட குழுவின் விரிவாக்க கால அட்டவணை, பிரபலமான புராட்டஸ்டன்ட் அடிப்படைவாத யோசனைகள் (எ.கா. பேரானந்தம்) மற்றும் பாரம்பரிய கத்தோலிக்க அபோகாலிப்டிக் யோசனைகளிலிருந்து கடன் வாங்குவதாகத் தெரிகிறது.

புதிய புனித சகாப்தம் பெரும் உபத்திரவத்தைத் தொடர்ந்து ஒரு ஆயிர வருட இராச்சியத்தைக் கொண்டுள்ளது, இதில் திருச்சபையின் இறுதி போப்பாண்டவராக கம், புதிதாக நிறுவப்பட்ட வத்திக்கானில் இருந்து ஆன்மீக மற்றும் தற்காலிக தலைவராக ஆட்சி செய்வார். வெளியிடப்படாத இந்த காலகட்டத்தில், கம், தனது பன்னிரண்டு ராணிகள் மற்றும் எழுபத்திரண்டு இளவரசிகளுடன் சேர்ந்து, மாசற்ற கருத்தாக்கங்கள் மூலம் ஆன்மீக ரீதியில் சரியான இனத்தை உருவாக்கும். உதாரணமாக, 1993 இன் ஒரு பார்வையில், இயேசு கம்மிற்குத் தோன்றி கூறினார்:

உம்முடைய சந்ததியினரே, என் அன்பு மகனே, ஆபிரகாமுக்கு என் வார்த்தைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக - புதிய தேசங்கள் அனைத்தும் வரும் - ஐந்து குலங்களுடன் பூமியை ஆளக்கூடிய ஏழு புதிய பழங்குடியினர். எழுபத்திரண்டு சிறிய தேசங்கள் பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தின் கூட்டணியை உருவாக்கும், அன்புள்ள குழந்தையே, கிறிஸ்துவின் விகாரையாக நீங்கள் வழிநடத்தி ஆளுவீர்கள்; கடவுளின் ராஜ்யம் மூலம் என் மக்களின் தலைவராக. அன்புள்ள மகனே, உன் சந்ததியினரிடமிருந்து, உலக இறுதிக்குள் ஏராளமான பில்லியன்கள் மற்றும் பில்லியன் ஆத்மாக்கள் உருவாக்கப்படும். உன்னில் நான் மனிதனுடன் இறுதி உடன்படிக்கை செய்கிறேன், உலக இறுதி வரை நான் வந்து மனிதகுலத்தை நியாயந்தீர்ப்பேன். (செய்தி 395 ஜூலை 3, 1993).

இது “புனித பளபளப்பான விஷயம்” மூலம் வரும், ஜூலை 1993 இல் கம்மிற்கு வழங்கப்பட்ட ஆன்மீக ஆசீர்வாதம், ஆதாம், ஆபிரகாம் மற்றும் மோசே போன்றவர்களைப் போலவே அவர் பலனளிப்பார், பெருகுவார். இந்த மாசற்ற கருத்தாக்கங்கள் ஏற்கனவே ஆரம்பமாகிவிட்டதாகவும், அவரது பல்வேறு ஆன்மீக மனைவிகள் மூலம் அவரது ஏராளமான குழந்தைகள் பாலியல் உடலுறவு இல்லாமல் கருத்தரிக்கப்பட்டதாகவும் கம் பின்னர் கூறினார். இந்த ராஜ்யம் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் (அசல் பாவத்தைத் தவிர) விடுபடும் என்றும், எந்த வேதனையும் இல்லை, துன்பமும் இல்லை, மரணமும் இருக்காது என்றும் சார்லிட்டுகள் நம்புகிறார்கள்.

புதிய புனித சகாப்தத்தில் கம்மிற்கு உதவுவது அவரைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருக்கும், அவருக்கு பல்வேறு முன்கூட்டிய அருட்கொடைகள் வழங்கப்படும். கம்மிற்கு கூடுதலாக, அவரது நெருங்கிய பின்தொடர்பவர்கள் பிந்தைய நாட்களின் அப்போஸ்தலர்களின் ஒரு குழுவை உருவாக்குவார்கள், அவர்கள் மேற்கூறிய செயின்ட் லூயிஸ்-மேரி டி மான்ட்ஃபோர்ட்டின் பணியில் உள்ள சில தீர்க்கதரிசனங்களைப் பற்றிய புரிதலைத் தொடர்ந்து, ஒரு முக்கிய பங்கை வகிப்பார்கள். இந்த புள்ளிவிவரங்களில் பல்வேறு காலங்களில் வெவ்வேறு புள்ளிவிவரங்கள் எண்ணப்பட்டுள்ளன, இதில் கம்மின் ஆன்மீக இயக்குனர் பிஷப் மால்கம் ப்ரூசார்ட் உட்பட, அவர் லிட்டில் பார்தலோமெவ் என்ற முறையீட்டால் செல்கிறார். கம்மின் பாத்திரத்தின் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய அம்சங்களைப் பற்றிய சார்லலைட் நம்பிக்கைகளின் இந்த புதிய அம்சங்களின் இறையியல் பகுத்தறிவு 1996 இல் பின்தொடர்பவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு நீண்ட மன்னிப்புக் கோரிக்கையில் ப்ரூஸார்ட் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. கம்மின் பிரதான நீரோட்டத்திலிருந்து வேறுபடுவதற்கான அதன் இறையியல் வழக்காக குழு என்ன பார்க்கிறது என்பதை இது கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. கத்தோலிக்க நடைமுறை.

சடங்குகள் / முறைகள்

சார்லபிட்ஸ் சடங்கு திறனாய்வு வத்திக்கான் II க்கு முந்தைய ஐரோப்பிய பக்தி கத்தோலிக்க மதத்தின் உள்ளுறுப்பு குறியீட்டில் வேரூன்றியுள்ளது. [வலது படம்] அது முந்தைய கத்தோலிக்க தொடங்கி, Agreda மற்றும் அன்னே கேத்ரீன் எமெரீச் மேரி போன்ற படைப்புகள் மற்றும் தீவிர காட்சிப்படுத்தல் மூலம் மனித இனத்தின் பாவங்களுக்காக கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்தமாக வலியுறுத்துகிறது கத்தோலிக்க ஐரோப்பா முழுவதும் காணப்படும் பல்வேறு பிரார்த்தனை மற்றும் வழிபாட்டில் காணப்படும் படங்களின் பெரிதும் கடன் மற்றும் அவரது உணர்வு மற்றும் இறப்பு பற்றிய தியானம். உதாரணமாக, குழுவின் யுனிவர்சல் பிரார்த்தனை புத்தகம் ஒரு புனித காயங்கள் சாப்லெட் மற்றும் எங்கள் இறைவனின் தோள்பட்டை காயத்தை மதிக்க ஒரு பிரார்த்தனை பின்வருமாறு:

அன்பான இயேசுவே, கடவுளின் சாந்தகுணமுள்ள ஆட்டுக்குட்டியான நான் ஒரு பரிதாபமான பாவி, உன்னுடைய தோள்பட்டையின் மிகப் புனிதமான காயத்தை வணங்கி வணங்குகிறேன், அதில் உன் கனமான சிலுவையைத் தாங்கினாய், அது உன்னுடைய மாமிசத்தைக் கிழித்து, உன் எலும்புகளை வெறுமனே உண்டாக்கியது. உங்கள் மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட உடலின் வேறு எந்த காயத்தையும் விட. மிகவும் துக்கமுள்ள இயேசுவே, நான் உன்னை வணங்குகிறேன்; நான் உன்னைப் புகழ்ந்து மகிமைப்படுத்துகிறேன், இந்த மிக புனிதமான மற்றும் வேதனையான காயத்திற்கு நன்றி செலுத்துகிறேன், மிகுந்த வேதனையுடனும், உன்னுடைய கனமான சிலுவையின் நொறுக்குதலுடனும் உன்னை மன்றாடுகிறேன், ஒரு பாவி, என்னிடம் இரக்கமாயிருக்க, என் மரண மற்றும் சிரை பாவங்கள், உம்முடைய சிலுவையின் வழியில் என்னை வானத்தை நோக்கி அழைத்துச் செல்லுங்கள். ஆமென். (OSC 1999: 13).

வழக்கமான பக்திகளைப் பொறுத்தவரை, சர்பெலைட்டுகளின் நடைமுறைகள் மற்ற பழமைவாத கத்தோலிக்க மரியன் குழுக்களின் நடைமுறைகளை பிரதிபலிக்கின்றன, வலுவான முக்கியத்துவத்துடன் ஜெபமாலை, நாவல்கள், கன்னி மரியாவுக்கு பல்வேறு பிரதிஷ்டைகள், மற்றும் இயேசுவின் மற்றும் மரியாளின் மாசற்ற இதயங்களுக்கான பக்தி, இவை குழுவின் பழக்கவழக்கங்களில் இடம்பெற்றுள்ளன. தினசரி பிரார்த்தனையின் கடுமையான ஆட்சி குழுவின் வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும், மேலும் அவற்றின் சொந்தத்தைப் பின்பற்றுகிறது யுனிவர்சல் பிரார்த்தனை புத்தக, இது தினசரி ஜெபமாலை உட்பட காலை, மதியம், பிற்பகல் மற்றும் மாலை பிரார்த்தனைகளைக் கொண்டுள்ளது.

வழிபாட்டு ரீதியாக சார்பலைட் பாதிரியார்கள் பல தினசரி வெகுஜனங்களைக் கூறுகிறார்கள் நோவஸ் ஓர்டோ வெளியிட்ட போப் ஜான் ஆறாம் அல்லது போப் ஜான் XXIII இன் 1962 மிஸ்ஸல் படி லத்தீன். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] தங்கள் சேவைகளின் போது, ​​சடங்குகளின் வரவேற்புக்கு தகுந்த மரியாதை வழங்கப்பட வேண்டும் என்று சர்பெலிட்டுகள் வலியுறுத்துகின்றனர், மேலும் உறுப்பினர்கள் ஒற்றுமை முழங்கால்களிலும் நாக்கிலும் பெற வேண்டும். இதேபோல், குழுவின் தேவாலயங்களின் பழக்கவழக்கங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டு சமரசத்திற்கு முந்தைய விதிமுறைகளின்படி அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன, கூடாரம் பிரபலமான புனிதர்களின் பலிபீடத்திலும் சிலைகளிலும் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடிக்கும். மாஸின் போது பெண்களின் தலைகள் மூடப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று சர்பெலிட்டுகள் வலியுறுத்துகின்றனர்.

கம்யூனிச ரீதியாக, சார்பெலிட்டுகள் பாரம்பரியமாக ஒவ்வொரு மாதத்தின் பதின்மூன்றாம் நாளில் பிராயச்சித்த தினத்தை புனித மைதானத்தில் கொண்டாடினர் கேம்பர்வார்ரா மற்றும் பல ஜெபமாலைகள், வெகுஜன மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களை உள்ளடக்கிய தொடர்ச்சியான பக்திகளை மேற்கொண்டார். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] பாவநிவாரண நாளில் 3 PM சுற்றி கன்னி மேரி வழக்கமாக கம் மற்றும் சன்னதியில் உள்ள மற்ற பார்வையாளர்களுக்குத் தோன்றுவார் மற்றும் குழுவிற்கு செய்திகளைத் தெரிவிப்பார். கம்மின் பரோல் கட்டுப்பாடுகள் காம்பேவராவில் உள்ள அன்னை இல்லத்திற்கு வருவதைத் தடுப்பதால் இந்த பாரம்பரியம் தொடர்கிறதா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

நிறுவன ரீதியாக, செயிண்ட் சார்பலின் ஆணை குறைந்தது இரண்டு அடுக்கு உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது. (1) இன்னும் அங்கீகரிக்கப்படாத ரோமன் கத்தோலிக்க மத ஒழுங்கு மற்றும் உள் வட்டத்தின் பணி மற்றும் (2) தொடர்பாக அதன் தனித்துவமான ஆனால் தனித்தனி பணி என்று கருதுவது (ஆணை) அதன் பணிக்கு இடையே ஒரு கூர்மையான வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறது. "சர்ச் ஆஃப் தி கேடகாம்ப்ஸ்" மற்றும் லிட்டில் பெப்பிளின் தீர்க்கதரிசன பணி. இருப்பினும், அறிவார்ந்த பகுப்பாய்வின் நோக்கங்களுக்காக, இந்த இரண்டு நிறுவனங்களும் பெரும்பாலும் தொடர்ச்சியாகவும், ஒன்றிணைந்ததாகவும் கருதப்பட வேண்டும்.

செயிண்ட் சார்பலின் ஆணைக்கு வெளிப்புற உறுப்பினர் நிர்வகிக்கப்படுகிறது செயிண்ட் சார்பலின் ஆணை விதிகள் மற்றும் அமைப்புகள், கடைசியாக 1999 இல் திருத்தப்பட்டது (முக்கிய திருத்தங்கள் 2013 நிலுவையில் இருந்தபோதிலும்), இது குழுவின் நோக்கத்தை விவரிக்கிறது:

செயிண்ட் சர்பலின் ஆணை திருச்சபையின் மறு சுவிசேஷத்தை கொண்டுவருவதையும், புனித அன்னை தேவாலயத்தின் உண்மையான மரபுகளை மீண்டும் வாழ்வதையும், கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய கத்தோலிக்க சடங்குகளுக்கு இடையிலான ஒற்றுமையை ஊக்குவிப்பதற்கும், பாரம்பரிய துறவற வாழ்க்கையின் அம்சங்களை ஏற்றுக்கொள்வதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. புனித வாழ்க்கையின் புதிய வடிவம் (OSC 1996: 13).

நான்கு கிளைகளில் ஒன்றைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான உறுப்பினர்களின் வாழ்க்கையை இந்த விதி நிர்வகிக்கிறது. உறுப்பினர்களின் முதல் கிளை பிரம்மச்சாரி பாதிரியார்களால் ஆனது; மதத்தின் இரண்டாவது (ஆண் மற்றும் பெண் இருவரும்); மூன்றாவது கிளை பாமர மக்களால் ஆனது, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் சமூகத்தில் வாழ்கின்றனர். நான்காவது கிளை, மற்ற கத்தோலிக்க குழுக்களில் (எ.கா. கார்மலைட்டுகள்) காணப்படும் “மூன்றாவது கட்டளைகளுடன்” ஒப்பிடும்போது, ​​சமூகத்தில் வாழாத சாதாரண மக்களை உள்ளடக்கியது, ஆனால் சமூகத்தில் வாழ்பவர்களின் தினசரி பிரார்த்தனை முறையைப் பின்பற்றுகிறது. இறுதியாக பிரார்த்தனை, அமைதி, ஒற்றுமை மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் புனித சர்பல் வீடுகள் (அடிப்படையில் உலகெங்கும் சிதறிக்கிடக்கும் இனவாத பிரார்த்தனைக் குழுக்கள், ஆனால் குறிப்பாக ஆப்பிரிக்காவிலும் இந்தியாவிலும் ஏராளமானவை) மற்றும் தி லிவிங் ஸ்டோன்ஸ் (தனிநபர்கள், பல்வேறு நபர்களுக்கு) காரணங்கள், பிற திறன்களில் ஈடுபடக்கூடாது). அதன் உயரத்தில், குறைந்தது ஆயிரக்கணக்கான எண்ணிக்கையிலான எண்ணிக்கையிலான உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை, ஒருவேளை இன்னும் அதிகமாக இருக்கலாம், அதே நேரத்தில் மற்ற நான்கு கிளைகளின் உறுப்பினர் சற்றே சிறியதாகவும், ஆஸ்திரேலியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள ஒரு சில சமூகங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும் இருந்தது.

விதியின் மூலம், சார்லபிட்டுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட கவர்ச்சியைக் கடைப்பிடிக்க முற்படுகிறார்கள் மற்றும் பிரான்சிஸ்கன்கள் அல்லது டொமினிகன் போன்ற ரோமன் கத்தோலிக்க மத உத்தரவுகளுக்கு ஒத்த மத வாழ்க்கையை கட்டளையிட்டனர், சேர்க்கை, போஸ்டுலான்சி, நோவிடியேட், தொழில், சமூக வாழ்க்கை, பிரார்த்தனை, குடும்பம் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க படைப்புகள். இது இன்னும் பலனளிக்கவில்லை என்றாலும், செமினரிகளை உருவாக்குதல் மற்றும் பாதிரியார்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்கான வழிகாட்டுதல்களையும் இந்த விதி வகுத்துள்ளது.

எவ்வாறாயினும், வெளிப்புற வரிசையில் கூடுதலாக, செய்திகளில் பெரும்பாலும் "உள் வட்டம்" என்று குறிப்பிடப்படுவதும், இது கம்மின் மிகவும் அர்ப்பணிப்புள்ள பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டுள்ளது. உள் வட்டத்தின் உறுப்பினர்கள் ம silence னத்தின் சபதம் செய்கிறார்கள், இது கன்னி மரியாவின் வேண்டுகோளின் பேரில் தங்களது ஈடுபாட்டைப் பற்றி பேசுவதைத் தடைசெய்கிறது. ஆரம்பத்தில், இயேசு கிறிஸ்து திரும்பும் வரை “மறைக்கப்பட்ட திருச்சபையின்” உயிர்வாழ்வைப் பாதுகாப்பதே உள் வட்டத்தின் பிரதான நோக்கம். இது காலப்போக்கில் மாறிவிட்டதாகத் தெரிகிறது, இப்போது இந்த உள் வட்டம் லிட்டில் பெப்பிளின் பணிக்கு ஆதரவளிப்பதில் உறுதியாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது.

இந்த அம்சங்களுக்கு மேலதிகமாக, "செயிண்ட் மைக்கேலின் வாரியர்ஸ்" என்று குறிப்பிடப்படுவது, விவரங்கள் குறைவாக இருந்தாலும், முக்கியமாக சார்பலைட் சமூகத்தின் ஆண் உறுப்பினர்களைக் கொண்டதாகத் தோன்றியது, அவர்கள் சொத்துக்கள் குறித்த துணை ராணுவம் / உயிர்வாழும் பயிற்சியை மேற்கொண்டனர் குழுவிற்கு சொந்தமானது. இந்த குழுவிற்கு கம்மின் பின்பற்றுபவர்களில் ஒருவரான ஜேம்ஸ் டஃபி தலைமை தாங்கினார், அவர் நோவ்ராவிலும் பிற இடங்களிலும் பல்வேறு பயிற்சிப் பயிற்சிகளை நடத்தியதாகக் கூறப்பட்டு ஒரு ஆவணத்தை எழுதினார் மரியன் சர்வைவல் மற்றும் பாதுகாப்பு வழிகாட்டி.

ஒழுங்கின் உச்ச தலைவர் கிறிஸ்துவின் விகார் என்பதை விதி வலியுறுத்த முற்படுகையில், சார்பேலியர்களின் தலைமைக் கட்டமைப்பும் வரையறுக்கப்படவில்லை, முன்மொழியப்பட்ட திருமணமான பாதிரியார்களின் இடத்தைப் போலவே, இது எதிர்காலத்தில் கற்பனை செய்யப்பட்டது. இது பின்னர் ப்ரூஸார்ட்டால் தூண்டப்பட்டது, அவர் ஏராளமான ஆண் உறுப்பினர்களை நியமித்து புனிதப்படுத்தியுள்ளார், திருமணமானவர் மற்றும் திருமணமாகாதவர். உண்மையில், கம் "விசித்திரமான தேவாலயம்" மீது அதிகாரம் செலுத்துகிறார், மேலும் அவரது இறுதி காலத்தின் அப்போஸ்தலர்கள் அப்போஸ்தலிக் கல்லூரிக்கு (அதாவது ஆயர்கள் மற்றும் கார்டினல்கள் போப்பின் கீழ் ஒன்றுபட்டனர்) ஒப்பிடத்தக்க வகையில் செயல்படுவதாக கருதப்படுகிறார்கள்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

கார்பெலைட்டுகள் பல முனைகளில் தொடர்ச்சியான சவால்களை எதிர்கொண்டனர். கம்மின் குற்றவியல் குற்றச்சாட்டுகள் மிகவும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, ஆனால் காம்பேவாராவில் உள்ள உள்ளூர் சமூகத்தினருடன் பதட்டங்கள், எதிர்மறையான ஊடகங்கள், முன்னாள் உறுப்பினர்களின் விமர்சனம், கத்தோலிக்க வரிசைக்கு உறுதியான எதிர்ப்பு, மற்றும் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை குறைந்து வருகிறது.

புதிய புனித சகாப்தத்தைச் சுற்றியிருக்கும் கம்மியின் செய்திகளும், பிரஸ்ஸார்ட்ஸின் இறையியல் பாதுகாப்பு (மேலே விவாதிக்கப்பட்டன) குழுவினரின் நடவடிக்கைகளில் ஆழ்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. ரோம கத்தோலிக்க சர்ச்சினுடனான உறவு தொடர்பாக சார்ர்பேட்டர்களைச் சுற்றியுள்ள மிகத் தீவிரமான சர்ச்சைக்குரிய நிரூபணம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆஸ்திரேலிய நீதிமன்றங்களில். திருச்சபைச் சடங்குகளில், சார்லீயஸ் எஸ்காடாலஜி மற்றும் பிற போதனைகளைக் கருத்தில் கொண்டது - பல ஆண்டுகள் பலவிதமான விசாரணைகளை மேற்கொண்டது - திருச்சபையால் இவ்விதம் செய்யப்பட்டது, பிஷப் பீட்டர் இன்காம் (Ingham 2002) ஆணையில் தெளிவாக குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு புள்ளி. எனினும், இந்த குறிப்பிட்ட நம்பிக்கைகள் மற்றும் குழுவிற்கு எதிரான சட்ட நடவடிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட குழுவின் சமூகங்களில் அவை செயல்படுவதன் காரணமாக, குழுவின் எஸ்கொட்டாலஜி சுற்றியுள்ள சர்ச்சை சட்டப்பூர்வ அரங்கில் மிகவும் உச்சரிக்கப்படுகிறது. இந்த வழக்குகளில் வழக்குகள் "இந்த இடங்களின் முகமூடியின்கீழ் இருந்தன, அவர் கம்மன்ஸ் சமுதாயத்திற்குள்ளேயே பல பெண் குழந்தைகளை கொள்வனவு செய்தார்." (Yeomans 2013, p. 44). காம் தீர்ப்பதில், நீதிபதி டேவிட் பெர்மன் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார்:

குற்றம் ஒரு திட்டமிட்ட குற்றம் சார்ந்த நடவடிக்கையின் ஒரு பகுதி என்று நான் காண்கிறேன். உண்மையில், குற்றவாளியின் செயல்முறையானது, கன்னி மேரியுடன் புனையப்பட்ட தகவல்தொடர்புகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் புகார்தாரரையும் அவளுடைய பெற்றோர்களையும் பின்தொடர்வதும், அவர்கள் தெளிவாகச் செய்யாத ஒன்றைச் செய்ய வைப்பதும் ஆகும். குற்றவாளி வயதுக்குட்பட்ட ஒரு பெண்ணுடன் உடலுறவு கொள்ளும் பொருளை அடைய புறப்பட்டு, தனது மத நம்பிக்கைகளைப் பயன்படுத்தி தனது நோக்கங்களை அடைந்தார். (ஆர் வி வில்லியம் கம் [2007])

பல முறையீடுகள் இருந்தபோதிலும் இந்த குற்றச்சாட்டுகள் உறுதி செய்யப்பட்டன, இருப்பினும், அவர் விடுவிக்கப்பட்டதிலிருந்து, குழுவின் நம்பிக்கைகளின் இந்த அம்சங்கள் சொர்க்கத்தால் இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன என்றும், அவரது குற்றமற்றவருக்கு தொடர்ந்து எதிர்ப்புத் தெரிவித்ததாகவும் கம் குறிப்பிட்டுள்ளார். கம்மின் குற்றவியல் குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் இது மற்றும் பிற விஷயங்கள் தொடர்பான வழக்குகள் ஒருபுறம் இருக்க, சர்பெலிட்டுகள் பல முனைகளில் தொடர்ச்சியான சவால்களை எதிர்கொண்டுள்ளனர்.

ஆரம்பகால 1980 களில் பின்தொடர்பவர்களின் ஆரம்பக் கூட்டங்களுடன் தொடங்கி உள்ளூர் அடிப்படையில், காம்பேவர்ராவில் உள்ள உள்ளூர் சமூகத்தில் சர்பெலிட்டுகள் பதட்டங்களுக்கு ஆளாகியுள்ளனர். ஆரம்பகால 1980 களில் குழு அதன் அரக்கனைக் கட்டும் போது ஒரு குறிப்பிட்ட சம்பவம் ஏற்பட்டது. அந்த நேரத்தில் ஊடக அறிக்கையின்படி, இந்த கட்டுமானம் அண்டை கேரவன் பூங்காவை வியாபாரத்திலிருந்து வெளியேற்ற கட்டாயப்படுத்தியது (சொத்து பின்னர் சர்பெலைட்டுகளால் வாங்கப்பட்டது). அதே நேரத்தில், குழுவின் புனித நீரூற்று சர்ச்சைக்குள்ளானது, நீர் சோதனை அது மாசுபட்டது மற்றும் மனித நுகர்வுக்கு பாதுகாப்பற்றது எனக் காட்டிய பின்னர், இது சேதத்தின் விளைவாக இருக்கலாம். குழுவின் நடவடிக்கைகள் 1980 கள் மற்றும் 1990 கள் முழுவதும் உள்ளூர் ஊடகங்களின் முக்கிய தளமாகத் தொடர்ந்தன. இந்த எதிர்மறை செய்தி ஊடகம் உள்ளூர் சமூகத்தில் குழுவின் நிலைப்பாட்டை பாதிக்கத் தொடர்கிறது, அங்கு பத்திரிகை தொலைக்காட்சி வெளிப்பாடு அறிக்கைகள் தொடர்ச்சியாக தொடர்ந்து குண்டுவீராவில் குழுவின் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு எதிரான வன்முறை மற்றும் அவ்வப்போது வன்முறை அச்சுறுத்தல்களால் தொடர்ந்து நடைபெற்று வருகின்றன. இப்போதெல்லாம், பிஷப் பிரவுஸ்ஸார்ட் தலைமையின் கீழ் இருக்கும் குழுவானது, அமைதியாக வாழ முயற்சிக்கின்றது, அண்டை நாடுகளைத் தூண்டிவிடவோ அல்லது உள்ளூர் பீரங்கிகளில் எந்தத் தொந்தரவும் அல்லது ஊழலையும் ஏற்படுத்தவோ செய்ய முயற்சிக்கவில்லை.

1980 களில் இருந்து, உள்ளூர் பத்திரிகைகளிலும், தேசிய அரங்கிலும், ஆஸ்திரேலியாவில் சர்பெலைட்டுகள் விரிவான ஊடகக் கவரேஜுக்கு உட்பட்டுள்ளனர். கம் கைது செய்யப்படுவதற்கு முன்னர், இந்த கவரேஜ் பெரும்பாலும் பரபரப்பான மற்றும் ஏளனத்தின் கலவையை விட சற்று அதிகமாகவே இருந்தது, இதனால் குழு பல சந்தர்ப்பங்களில் ஊடகங்களுக்கு எதிராக தோல்வியுற்ற சட்ட நடவடிக்கைகளைத் தூண்டியது. இந்த கவரேஜின் தொனியைப் பொறுத்தவரை, 1980 களின் முற்பகுதியில் குழுவின் உறுப்பினர்கள் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டனர் மற்றும் உள்ளூர் ஆர்வமாகக் காணப்பட்டனர் (பின்னர் கத்தோலிக்க "பிரிவு" என்று விவரிக்கப்பட்டது) ரோம் உடனான மோதல் கூட கையால் நடத்தப்பட்டது மற்றும் சில நேரங்களில் அனுதாபத்துடன் கூட. இருப்பினும், காலப்போக்கில் பயன்படுத்தப்பட்ட மொழி பெருகிய முறையில் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது, மேலும் இந்த குழு பெருகிய முறையில் “வழிபாட்டு முறை” அல்லது “டூம்ஸ்டே வழிபாட்டு முறை” என்று குறிப்பிடப்பட்டு மேலும் தெளிவான மற்றும் ஒரே மாதிரியான பாணியில் சித்தரிக்கப்பட்டது. முன்னாள் ஆஸ்திரேலிய அசோசியேட்டட் பிரஸ் பத்திரிகையாளர் கிரேம் வெபர் 2008 ஆம் ஆண்டில் குழுவின் முழுமையான மற்றும் நன்கு ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்ட நீண்ட வடிவ பத்திரிகை சிகிச்சையை சுயமாக வெளியிட்டார்.

ஹேல்-போப் காமத் மற்றும் சன் ஆகியவற்றுக்கிடையே ஏற்பட்ட மோதல் கணிசமான அளவைக் கொணர்ந்தது என்று ஹம்-போப் காமத் மற்றும் சன் ஆகியவற்றைக் கண்டறிந்த பிறகு குழு ஒரு வெகுஜன தற்கொலை (ஹெவன்'ஸ் கேட் குழுவினரைப் போலவே) திட்டமிடலாம் என்று கூறி ஒரு தொடர்ச்சியான அறிக்கைகள் இருந்தன. மற்றொரு அறிக்கை, ஒளிபரப்பப்பட்டது 60 நிமிடங்கள் 1997 இல், சர்பெலைட்டுகளை அச்சுறுத்தும் "டூம்ஸ்டே வழிபாட்டு முறை" என்று காட்ட முற்பட்டது மற்றும் அவர்களின் சொத்துக்களில் இராணுவ பயிற்சி பற்றிய கூற்றுக்களை ஒளிபரப்பியது. சார்லீட்டியர்கள் தங்கள் வரலாற்றின் பல்வேறு கட்டங்களில் சில இராணுவ பாணியிலான உயிர்வாழ் நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டுள்ளனர், ஆனால் பொலிஸ் ஆயுதங்கள் கணிசமான ஆயுதங்களைப் பற்றி முன்னாள் உறுப்பினர்களின் கூற்றுக்களை ஆதரிக்கவில்லை, சில பதிவு செய்யப்பட்ட துப்பாக்கியை 2002 தாக்குதலின் போது கைப்பற்றியது. எவ்வாறாயினும், குறைந்தபட்சம் ஒரு உறுப்பினராவது ஊடகங்களில் இதுபோன்ற ஒரு தற்காலிக சேமிப்பு இருப்பதைக் குறிக்கிறார், ஆனால் கம்மின் ஒப்புதலுடன் இல்லை என்று கூறப்படுகிறது. 1990 களின் போது, ​​ஆஸ்திரேலியாவின் உள்நாட்டு உளவுத்துறை சேவையான ASIO சார்லபீட்களில் சிறிது அக்கறை காட்டியது, மேலும் 2003 இல் சமூகத்தை சோதனை செய்யும் போது காவல்துறையினர் தீவிர முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர். கம்மர் தனது குற்றவியல் குற்றச்சாட்டல்களில் ஊடகவியலாளர்களைக் கருத்தில் கொண்டு தொடர்ந்து தனது குற்றமற்ற தன்மையை போட்டியிடுகிறார். மிக சமீபத்திய காலங்களில், அவரைப் பற்றிய ஊடக நடத்தைகளைப் பற்றி அவர் "போலி செய்திகள்" பற்றி பேசத் தொடங்கினார்.

பல ஆண்டுகளாக, பல நபர்கள் சார்லீயைச் சேர்ந்தவர்கள் குழுவினரைப் பற்றி தவறாமல் பேசுகின்றனர். குழுவின் உறுப்பினர்கள் பல்வேறு கத்தோலிக்க பிஷப்புகளுக்கு குழுவின் செயல்பாடுகள் குறித்து எழுத்துப்பூர்வமாக கருவியாக இருந்தனர், மேலும் ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள பல ஆயர்கள் பல ஆண்டுகளாக இந்த குழு குறித்து அறிக்கைகளை வெளியிட்டுள்ளனர். இதில் பேராயர் (இப்போது கார்டினல்) ஜார்ஜ் பெல், மெல்போர்ன் மறைமாவட்டத்தில் உள்ள திருச்சபையை 1997 இல் குழுவுக்கு எதிராக எச்சரித்தார். கிறிஸ்டோபர் அன்டோன்-சார்ல்பல் டராபேய் (ஆஸ்திரேலியாவின் மரோனீத் புராணத்தின் பிஷப்), கம்மின் பெரலைப் பற்றி மரோனேட் சமூகத்தில் உள்ள கவலைகள் தொடர்பாக ஒரு பொது அறிக்கையை வெளியிட்டார், மேலும் திருச்சபைக்கு அவரது சொற்பொழிவு நிலையை தெளிவுபடுத்தினார்:

வில்லியம் கம் மற்றும் அவரது "ஆர்டர் ஆஃப் செயின்ட் சார்பல்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு மரோனைட் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. அவர் 10 ஜூன் 2003 இல் கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், எனவே திருச்சபையின் எந்த சடங்குகளையும் பெற முடியாது, அல்லது திருச்சபைக்குள் எந்த ஊழியமும் செயல்பாடும் செய்ய முடியாது. அவரது போதனைகள் மற்றும் இயக்கங்கள் மரோனேட் கத்தோலிக்கம் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஆகிய இரண்டையும் நிராகரிக்கின்றன. (Tarabay 2014).

ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள உள்ளூர் பிஷப்புகளிலிருந்து தொடர்ந்து எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், சார்ல்பேட்டுகள் அவுஸ்திரேலியாவிற்கு வெளியே அல்லது ஆயர்கள் தங்கள் வாதத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு அல்லது அவர்களது நியதி நிலையை நிலைநாட்ட முயற்சிக்கையில் பல்வேறு வத்திக்கான் வனப்பகுதிகளுக்கு வெளியே திருப்பிச் செலுத்துகின்றனர். இந்த சட்டபூர்வமான மூலோபாயம், வெற்றிகரமாக நிரூபிக்கப்படவில்லை. பிலிப்பீன்ஸின் கார்டினல் ஜெயிம் சைன், உள்ளூர் கத்தோலிக்கருடன் சார்ர்பெலியர்களின் மோதலை அறிந்தபின் அவர் செயிண்ட் சார்ல்பல் பிரவுன் ஆஃப் பிரேயருக்கு வழங்கியபோது ஒப்புதல் அளித்தார். பல்வேறு வத்திக்கான் வனப்பகுதிகளுக்கு அணுகுமுறைகளை குறிப்பிடுவதன் மூலம், நேரம் குறைபாடு மற்றும் பிற முன்னோடிகள் ரோமில் சார்ர்பெட்டியின் வேண்டுகோளுக்கு பதிலளிப்பதோ அல்லது பதில் எந்த ஒப்புதலையும் கொண்டிருக்காது எனத் தெரிகிறது. உண்மையில், பதில் இல்லாததால் பெரும்பாலான கேனானிஸ்டுகள் எதிர்மறையாகக் காணப்படுகிறார்கள். 1984 முதல் சார்லபிட்டுகளுக்கு எதிராக உள்ளூர் ஆயர்கள் எடுத்த வரியை விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபை வெளிப்படையாக ஆதரித்துள்ளது. பிஷப் (இப்போது பேராயர்) பிலிப் வில்சன் மற்றும் அவரது ஆணை XXX மற்றும் பிஷப் பீட்டர் இன்காம் வழங்கிய இரண்டு ஆணைகளால் மேற்கொள்ளப்பட்ட மறைமாவட்ட ஆய்வின் செயல்களையும் அவர்கள் ஊக்கப்படுத்தினர். மேலும், ப்ரூஸார்ட்டை துக் கோட்டில் சட்டவிரோதமாக புனிதப்படுத்த 1999 இல் சார்லலைட்டின் முடிவு சூழ்நிலைகளை மிகவும் கடினமாக்கியுள்ளது, இது வழிவகுத்தது நடைமுறையில் மீதமுள்ள உறுப்பினர்களுக்கு எதிரான நியதி தண்டனை.

கம்மின் சிறைவாசத்திற்கு முன்பிருந்தே அதன் எண்ணிக்கை கணிசமாகக் குறைந்து வருவதாக தெரிகிறது, இது முனைய சரிவில் உள்ளது. முன்னாள் உறுப்பினர்களில் கணிசமான பகுதியினர் பிரதான ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குத் திரும்பியுள்ளனர் அல்லது இதே போன்ற பிற குழுக்களுடன் இணைந்திருப்பதாக தகவல்கள் உள்ளன. நிதி ரீதியாக, ஆஸ்திரேலியாவில் சமீபத்திய ஊடக அறிக்கைகள், நடந்துகொண்டிருக்கும் வழக்கு மற்றும் குறைந்து வரும் ஆதரவின் விளைவாக, குழு தனது புனித மைதானங்களை விற்பனைக்கு வைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. எனினும், கம்மீர் தொடர்ந்து கன்னி மேரியிடம் இருந்து தொடர்ச்சியான செய்திகளைப் பெறுவதோடு தொடர்ச்சியான அமெரிக்கத் தலைவர்களுக்கும், சமீபத்தில் அமெரிக்க ஜனாதிபதி டொனால்ட் டிரம்ட்டிற்கும் தேவையற்ற ஆலோசனையை வழங்குவதில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டு வருகிறார், மேலும் குழு இன்னும் ஆஸ்திரேலியாவில் அர்ப்பணிப்புடன் கூடிய பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் சர்வதேச அளவில் தொடர்ந்து பின்தங்கிய ஆன்லைன்.

படங்கள்

படத்தை # 1: வில்லியம் கம் ஒரு செய்தியை பெறுகிறது 1988.
படம் #2: யவ்ஸ் டுபோன்ட்டின் புத்தகத்தின் முகப்பு அட்டை, CatholicProphecy.
படம் #3: பிராயச்சித்த நாள் கூட்டத்தில் யாத்ரீகர்கள்.
படத்தை # 4: வொல்லோங்லாங் மறைமாவட்டத்தின் பிஷப் வில்லியம் முர்ரே.
Image # 5: வில்லியம் கம் ரோமுக்கு போப்பால் புகைப்படம் எடுத்தார்.
படம் #6: கம்பேவர்ராவில் உள்ள கெத்செமனே சமூகத்தின் முன் வாயில்கள்.
படம் #7: வில்லியம் கம் தனது வழக்கறிஞருடன் நிற்கிறார்.
படத்தை # 8: பிரார்த்தனை மணிக்கு Charbelites.
படம் # 9: செயிண்ட் சார்ல்பெல் சேப்பலின் ஆர்டர் இன்டர்வெல் பார்வை.
படத்தை # 10: அடோன்மெண்ட் தினம் மீது Charbelite யாத்திரை ஊர்வலமாக.

சான்றாதாரங்கள்

போரஹாம், சூசன் மற்றும் மயோலோ, ரோசா. 1993. "நபி மற்றும் இழப்பு." சிட்னி மார்னிங் ஹெரால்ட், ஸ்பெக்ட்ரம் இதழ், டிசம்பர் 29, ப. 24.

ப்ரோமைலே, டேவிட் ஜி மற்றும் ரேச்சல் பாபிட். 2011. "மரியன் தோற்ற இயக்கங்களின் நிறுவன வளர்ச்சி." நோவா ரிலிஜியோ 14: 5-41.

பிரவுசர்ட், எம். செய்தி எண் 512: அனைத்து அப்போஸ்தலர்கள், சீடர்கள், மர்மவாதிகள், பார்ப்பவர்கள், இளவரசிகள் மற்றும் கடவுளின் மக்கள் அனைவருக்கும் ஒரு திசை, மார்ச் 9. நோவ்ரா: ஆசிரியர்.

குனே, மைக்கேல். 1991. தி ஸ்மோக் ஆஃப் சாத்தான்: கன்சர்வேடிவ் அண்ட் டிரேடனிஸ்டிஸ்ட் டிசைன் இன் தற்கால அமெரிக்கன் கத்தோலிக்கம். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

டோஹெர்டி, பெர்னார்ட். 2017. "மரியன் ஆர்க்ஸ் கட் அட்ரிஃப்ட்: இரண்டு ஆஸ்திரேலிய மரியன் அப்பாரிஷனல் இயக்கங்களின் பிந்தைய ரோமன் கத்தோலிக்க வளர்ச்சி." பக். இல் 98-121 மூன்றாம் மில்லேனியம் ஆரம்பத்தில் மார்காலஜி, கே. வாக்னர், எம்.ஐ. ந au மன், பி.ஜே. மெக்ரிகோர் மற்றும் பி. மோரிசி ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. யூஜின், ஓரிகன்: பிக்விக் பப்ளிகேஷன்ஸ்.

டோஹெர்டி, பெர்னார்ட். 2015. "எங்கள் விசுவாசத்தின் மரணத்திற்கு துக்கம்: லிட்டில் பெப்பிள் மற்றும் பிராயச்சித்தத்தின் மரியன் வேலை 1950-1984." ஆஸ்திரேலிய கத்தோலிக்க வரலாற்று சங்கத்தின் இதழ் 36: 231-73.

டோஹெர்டி, பெர்னார்ட். 2014. "தி ரோட் டு ஸ்கிசம்: யவ்ஸ் டுபோன்ட் மற்றும் லத்தீன் மாஸ் சொசைட்டி ஆஃப் ஆஸ்திரேலியா 1966-1977." ஆஸ்திரேலிய கத்தோலிக்க வரலாற்று சங்கத்தின் இதழ் 35: 87-107.

ஃபாஸ்டர், மைக்கேல் ஸ்மித் 1995. "குற்றம் சாட்டப்பட்ட தோற்றங்கள் தொடர்பான நியமன பரிசீலனைகள்." மரியன் ஆய்வுகள் 46: 128-44.

ஹார்ட்னி, கிறிஸ்டோபர். 2016. "போப்பை விட அதிகமான கத்தோலிக்கர்: வில்லியம் கம்மின் 'கத்தோலிக்க' வாழ்க்கை, மற்றும் செயிண்ட் சார்பலின் ஆணை எழுச்சி." மாற்று ஆவிக்குரிய மற்றும் மதம் விமர்சனம் 7: 279-93.

லிட்டில் பெப்பிளுக்கு வழங்கப்பட்ட பரலோகத்திலிருந்து வரும் செய்திகளின் சிறப்பம்சங்கள், புத்தக எண், 1-1983. 1986. இப்போது: மரியான் வேலை அப்புறப்படுத்தல்.

லிட்டில் பெப்பிளுக்கு வழங்கப்பட்ட பரலோகத்திலிருந்து வரும் செய்திகளின் சிறப்பம்சங்கள், புத்தக எண், 2-1983. 1986. இப்போது: மரியான் வேலை அப்புறப்படுத்தல்.

லிட்டில் பெப்பிளுக்கு வழங்கப்பட்ட பரலோகத்திலிருந்து வரும் செய்திகளின் சிறப்பம்சங்கள், புத்தக எண், 3-1987. 1988. இப்போது: மரியான் வேலை அப்புறப்படுத்தல்.

லிட்டில் பெப்பிளுக்கு வழங்கப்பட்ட பரலோகத்திலிருந்து வரும் செய்திகளின் சிறப்பம்சங்கள், புத்தகம் XX, XX. 4. இப்போது: மரியான் வேலை அப்புறப்படுத்தல்.

லிட்டில் பெப்பிளுக்கு வழங்கப்பட்ட பரலோகத்திலிருந்து வரும் செய்திகளின் சிறப்பம்சங்கள், புத்தக எண், 5-1988. 1989. இப்போது: மரியான் வேலை அப்புறப்படுத்தல்.

லிட்டில் பெப்பிளுக்கு வழங்கப்பட்ட பரலோகத்திலிருந்து வரும் செய்திகளின் சிறப்பம்சங்கள், புத்தக எண், 6-1987. 1990. இப்போது: மரியான் வேலை அப்புறப்படுத்தல்.

லிட்டில் பெப்பிளுக்கு வழங்கப்பட்ட பரலோகத்திலிருந்து வரும் செய்திகளின் சிறப்பம்சங்கள், புத்தக எண், 7-1990. 1992. இப்போது: மரியான் வேலை அப்புறப்படுத்தல்.

லிட்டில் பெப்பிளுக்கு வழங்கப்பட்ட பரலோகத்திலிருந்து வரும் செய்திகளின் சிறப்பம்சங்கள், புத்தக எண், 8-1992. 1993. இப்போது: மரியான் வேலை அப்புறப்படுத்தல்.

ஹிட்டி, ஜோசப். 1995. ஆஸ்திரேலியாவில் செயிண்ட் மாரோன் மறைமாவட்டத்தின் மக்களுக்கு கடிதம், ஜூலை 9. சிட்னி.

இங்கம், பீட்டர். 2002. ஆணை: திரு வில்லியம் கம் தி லிட்டில் பெப்பிள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், ஜூன் 16. வொல்லொங்காங் மறைமாவட்டம்.

இன்ட்ரோவிக்னே, மாசிமோ. 2011. "நவீன கத்தோலிக்க மில்லினியலிசம்." பக். இல் 549-66 ஆக்ஸ்போர்டு கையேடு மில்லினியலிசம், கேத்தரின் வெசிங்கரால் திருத்தப்பட்டது. ஆக்ஸ்போர்டு: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஜெல்லி, ஃபிரடெரிக் எம். எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "அதிசயத்தைக் கண்டறிதல்: தோற்றங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளை தீர்ப்பதற்கான விதிமுறைகள்." மரியன் ஆய்வுகள் 44: 41-55.

கம், வில்லியம். 2002. வில்லியம் கம்மின் ஏற்பாடு மற்றும் விசித்திரமான வாழ்க்கை, தொகுதி 3. நோவ்ரா: ஆசிரியர்.

கம், வில்லியம். 2000. வில்லியம் கம்மின் ஏற்பாடு மற்றும் விசித்திரமான வாழ்க்கை, தொகுதி 2. நோவ்ரா: ஆசிரியர்.

கம், வில்லியம். 1999. வில்லியம் கம்மின் ஏற்பாடு மற்றும் விசித்திரமான வாழ்க்கை, தொகுதி 1. நோவ்ரா: ஆசிரியர்.

லேகாக், ஜோசப். 2015. பேஸைட்டின் பார்வை: வெரோனிகா லுய்கென் மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்தை வரையறுக்க போராட்டம். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

லாரன்டின், ரெனே. 1991. இன்று ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் தோற்றங்கள். டப்ளின்: வெரிடாஸ் புக்ஸ்.

லாரன்டின், ரெனே. மற்றும் சல்பீரோ, பேட்ரிக், பதிப்புகள். 2007. டிக்னினேர் டெஸ் «தோற்றங்கள்» டி லா வியர்ஜ் மேரி. பாரிஸ், பிரான்ஸ்: ஃபயார்ட்.

லூபர்ஸ், ஆமி. 2001. "மீதமுள்ள விசுவாசம்: தற்கால அபோகாலிப்டிக் கத்தோலிக்கத்தின் ஒரு வழக்கு ஆய்வு. மதத்தின் சமூகவியல் 62: 221-41.

மேட்டர், ஈ. ஆன். 2001. "இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கன்னி மேரியின் தோற்றங்கள்: அபோகாலிப்டிக், பிரதிநிதித்துவம், அரசியல்." மதம் 31: 125-53.

மார்க்ரி, பீட்டர் ஜன. 2004. "மாறுபட்ட மரியன் பக்தியின் உலகளாவிய வலையமைப்பு." பக். இல் 98-102 புதிய மதங்களின் கலைக்களஞ்சியம், கிறிஸ்டோபர் பார்ட்ரிட்ஜ் திருத்தினார். ஆக்ஸ்போர்டு: சிங்கம்.

முர்ரே, வில்லியம். 1984. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவுக்கு உண்மையான பக்தி. ஆயர் கடிதம் ,, டிசம்பர் 2. வொல்லொங்காங் மறைமாவட்டம்.

செயிண்ட் சார்பலின் ஆணை. 1999. யுனிவர்சல் பிரார்த்தனை புத்தகம். நோவ்ரா: செயிண்ட் சார்பலின் ஆணை.

செயிண்ட் சார்பலின் ஆணை. 1996. செயிண்ட் சார்பலின் ஆணை விதி மற்றும் அரசியலமைப்பு: ஒரு ஆஸ்திரேலிய அறக்கட்டளை. நோவ்ரா: செயிண்ட் சார்பலின் ஆணை.

பெல், ஜார்ஜ். 1997. அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்பு, ஜூன் 13. மெல்போர்ன் மறைமாவட்டம்.

ஆர் வி வில்லியம் கம். 2007. NSWDC 177

தாராபே, பிஷப் அன்டோனைன்-சார்பெல். 2014. வில்லியம் கம் அக்கா “லிட்டில் பெப்பிள்.” ஊடக வெளியீடு, நவம்பர் 14. ஆஸ்திரேலியாவின் மரோனைட் எபார்ச்சி.

வெபர், கிரேம். 2008. செம்மறி ஆடுகளிடையே ஒரு ஓநாய்: எப்படி “கடவுளின் நபி” லிட்டில் பெப்பிள் ஒரு பெண்மணி, மில்லியனர் வழிபாட்டுத் தலைவராக ஆனார். டொமரோங்: கீஸ்டோன் பிரஸ்.

விக்காம், ஷெல்லி மற்றும் கிறிஸ்டோபர் ஹார்ட்னி. 2006. "லிட்டில் பெப்பிள் உடன் ராக்சாப்பிங்: மெயின்ஸ்ட்ரீம், ஃப்ரிஞ்ச் மற்றும் கிரிமினல்." பக். இல் 288-301 இருண்ட கண்ணாடி வழியாக: புனிதத்தின் பிரதிபலிப்புகள், திருத்தப்பட்டது பிரான்சிஸ் டி லாரோ. சிட்னி: சிட்னி பல்கலைக்கழகம் பதிப்பகம்.

வில்சன், பிலிப். 1999. ஆணை, செப்டம்பர் 27. வொல்லொங்காங் மறைமாவட்டம்.

யுமன்ஸ், பீட்டர். 2013. "'தி லிட்டில் பெப்பிள்' வழிபாட்டுத் தலைவர் மற்றும் குழந்தை பாலியல் குற்றவாளி." ஆஸ்திரேலிய போலீஸ் ஜர்னல் 67: 44-49.

ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ், சாண்ட்ரா எல். எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். சந்திக்கும் மேரி: லா சாலெட்டிலிருந்து மெட்ஜுகோர்ஜே வரை. பிரின்ஸ்டன்: பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

இடுகை தேதி:
26 மே 2018