எதன் டாயில் வைட்

அன்டினஸ் புதிய கலாச்சாரம்

ஆன்டினஸ் காலவரிசையின் புதிய கலாச்சாரம்

கி.பி 130: நைல் நதியில் ஆண்டினஸ் நீரில் மூழ்கி, ரோமானிய பேரரசு முழுவதும் தனக்கு அர்ப்பணித்த ஒரு வழிபாட்டை ஊக்குவிப்பதை பேரரசர் ஹட்ரியன் மேற்பார்வையிட்டார்.

1984: ராய்ஸ்டன் லம்பேர்ட்ஸ் அன்பானவர் மற்றும் கடவுள் ஆன்டினஸ் மற்றும் அவரது மறைந்த பழங்கால வழிபாட்டு முறைகளின் அறிவை பரந்த விழிப்புணர்வுக்கு கொண்டு வந்தது.

c.1985: புளோரிடாவில் பிறந்த பாகன் வில்லியம் ஈ. லிவிங்ஸ்டன் ஆன்டினஸை ஒரு தனியார் திறனில் வணங்கத் தொடங்கினார்.

2000: அமெரிக்க அன்டோனியஸ் சுபியா ஆன்டினஸுடனான தனது விசுவாசத்தைக் குறிக்க ஒரு விழாவை நிகழ்த்தினார்.

2001: அன்டோனியஸ் சுபியா தன்னை ஆன்டினஸ் பாதிரியாராக ஒப்புக்கொடுத்தார்.

2002: எக்லெசியா அன்டினோய் அமெரிக்காவில் அன்டோனியஸ் சுபியா, ஹிராம் க்ரெஸ்போ மற்றும் பி. சுஃபெனாஸ் விரியஸ் லூபஸ் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது.

2003: பி. சுஃபெனாஸ் விரியஸ் லூபஸ் தங்கள் சொந்த வலைத்தளமான ஏடிகுலா ஆன்டினோய் தொடங்கினார்.

2007: எக்லெசியா ஆன்டினாயில் ஏற்பட்ட ஒரு பிளவு லூபஸுக்கு எக்லெசியா ஆன்டினோவை நிறுவ வழிவகுத்தது. சுபியா தனது லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் வீட்டில் ஒரு ஹாலிவுட் கோவிலை நிறுவினார்.

2011: சுபியா “ஆன்டினஸ் தி கே காட்” பேஸ்புக் பக்கத்தை நிறுவினார், ஆன்டினஸ் வழிபாட்டைப் பற்றிய அறிவை அதன் மிகப்பெரிய பார்வையாளர்களுக்குக் கொண்டு வந்தார்.

2012: லூபஸ் அகாடமியா ஆன்டினோய் (“அகாடமி ஆஃப் ஆன்டினஸ்”) ஐத் தொடங்கினார், ஆன்டினஸ் வழிபாட்டில் ஆன்லைன் படிப்புகளை வழங்கினார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

ஆன்டினஸ் [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] நவீன துருக்கியின் ஹெலெனிக் பகுதியான பித்தினியாவைச் சேர்ந்த ஒரு இளைஞர், அவர் 120 களின் போது ரோமானிய பேரரசர் ஹட்ரியனின் விருப்பமானார். அவர்களின் உறவு தீவிரமானது, கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக பாலியல். சாம்ராஜ்யத்தைச் சுற்றியுள்ள சுற்றுப்பயணங்களில் ஆன்டினஸ் ஹட்ரியனுடன் சென்றார், சில சமயங்களில், கி.பி அக்டோபர் 130 இல், பேரரசரின் எகிப்து பயணத்தின் போது (லம்பேர்ட் 1984) நைல் நதியில் மூழ்கிவிட்டார்.

ஆன்டினஸின் மரணத்தில், ஹட்ரியன் இளைஞர்களை ஒரு கடவுள் என்று அறிவித்து, பேரரசு முழுவதும் தனது வழிபாட்டை ஊக்குவித்தார். அவருக்கு பெயரிடப்பட்ட ஒரு நகரம், ஆன்டினூபோலிஸ், நைல் நதிக்கரையில் நிறுவப்பட்டது, மேலும் அவரது நினைவாக விளையாட்டுக்கள் நடத்தப்பட்டன. ஆன்டினஸின் சிலைகள் தயாரிக்கப்பட்டன, அவற்றில் பல நூற்றுக்கணக்கானவை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன (Vout 2005; 2007: 52-135). நான்காம் நூற்றாண்டில், "புறமதத்தை" ஒழிக்கவும், பேரரசின் மக்கள் மீது கிறிஸ்தவத்தை திணிக்கவும் முயன்ற பேரரசர் தியோடோசியஸ் தடைசெய்தவர்களில் ஆன்டினஸ் வழிபாட்டு முறை இருந்தது.

கிளாசிக்கல் உலகில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்தின் மத்தியில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு ஐரோப்பாவில் படித்த வகுப்புகளின் உறுப்பினர்களால் ஆன்டினஸ் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் இருபாலின ஆண்களிடையே ஹான்ட்ரியனுடன் ஆன்டினஸ் கொண்டிருந்த பாலியல் உறவின் விளைவாக ஒரு புரோட்டோ-கே கே ஐகானாக மாறியது. இந்த சூழலில், பைத்தியன் இளைஞர்களின் ஒரு படத்தைக் காண்பிப்பது, பரந்த சமூகத்தின் கோபத்தை (வாட்டர்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) உயர்த்தாமல் இதேபோல் சாய்ந்த ஆண்களுக்கு ஒருவரின் பாலியல் விருப்பங்களை அடையாளம் காண்பதற்கான குறியீட்டு வழிமுறையாக செயல்பட்டது. ரோமன் கத்தோலிக்க மதகுருவில் உள்ள ஒரு நபரான செயிண்ட் செபாஸ்டியனும் (மறு) ஆண் ஒரே பாலின ஈர்ப்பின் (கேய் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) அடையாளமாக விளக்கப்பட்ட விதத்திற்கு இது ஒத்ததாக இருந்தது.

1960 களில் இருந்து, நவீன பாகன் சூழல் பெரும்பாலான ஆங்கிலோஃபோன் மேற்கத்திய நாடுகளுக்குள் வளர்ந்துள்ளது, தனிநபர்கள் தங்கள் சமகால ஆன்மீக அல்லது மத நடைமுறைகளுக்கு உத்வேகம் அளிப்பதற்கான ஆதாரமாக கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ஐரோப்பாவைப் பார்க்க ஊக்குவித்தனர். இந்த சூழலில், வெவ்வேறு நபர்களின் வரம்பு அவர்கள் வணங்க விரும்பும் தெய்வங்களில் ஒன்றாக ஆன்டினஸை ஏற்றுக்கொண்டது. பதிவுசெய்யப்பட்ட முந்தைய உதாரணம் புளோரிடாவைச் சேர்ந்த பேகன், வில்லியம் ஈ. லிவிங்ஸ்டன் என்பவரிடமிருந்து வந்தது, அவர் 1984 புத்தகத்திலிருந்து அவரைப் பற்றி அறிந்த பிறகு ஆன்டினஸை வணங்கத் தொடங்கினார். அன்பானவர் மற்றும் கடவுள் வழங்கியவர் ராய்ஸ்டன் லம்பேர்ட் (டாய்ல் வைட் 2016: 38 - 39).

2000 இல், ஹிஸ்பானிக் கத்தோலிக்க பின்னணியில் வளர்ந்த மற்றொரு அமெரிக்கரான அன்டோனியஸ் சுபியா, [வலதுபுறம் உள்ள படம்], ஆன்டினஸுக்கு தன்னை அர்ப்பணிக்க ஒரு சடங்கு செய்தார். அடுத்த ஆண்டு, அவர் தன்னை ஆன்டினஸின் பூசாரி என்று அறிவித்தார், மேலும் 2002 இல் ஆன்டினஸ் வழிபாட்டை ஆதரிப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வலைத்தளத்தை உருவாக்கினார். அவர் இணையம் மூலம் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட நபர்களைத் தேடினார், மேலும் பல பாகன்களைக் கண்டுபிடித்தார், அவர்கள் தெய்வத்தை வணங்குகிறார்கள் (டாய்ல் ஒயிட் 2016: 39-40).

சுபியா சந்தித்தவர்களில் ஹிஸ்பானிக் அமெரிக்க பின்னணியைச் சேர்ந்த சக ஓரினச்சேர்க்கையாளரான ஹிராம் க்ரெஸ்போ மற்றும் யூரோ-அமெரிக்க கல்வியாளரான பி. சுஃபெனாஸ் விரியஸ் லூபஸ் ஆகியோர் மெட்டஜெண்டராக அடையாளம் காணப்பட்டனர் (ஆண் / பெண் பாலின பைனரிக்கு வெளியே ஒரு நபர்). க்ரெஸ்போ மற்றும் லூபஸ் இருவரும் சுயாதீனமாக ஆன்டினஸின் வழிபாட்டில் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டனர். மூவரும் இன்னும் நேரில் சந்திக்கவில்லை என்றாலும், அவர்கள் ஒன்றாக அக்டோபர் 2002 இல் எக்லெசியா ஆன்டினோயை உருவாக்கினர். அவர்கள் தங்கள் யோசனைகளை மேலும் மேம்படுத்த இணையத்தைப் பயன்படுத்தினர், ஒரு Yahoo! குழு ஆன்டினஸுக்கு அர்ப்பணித்தது, மற்றும் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் லூபஸில் தங்கள் சொந்த வலைத்தளமான ஈடிகுலா ஆன்டினோய் (டாய்ல் ஒயிட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) உருவாக்கியது.

குறைந்த எண்ணிக்கையிலான தனிநபர்கள் அடுத்த ஆண்டுகளில் எக்லெசியா ஆன்டினோய் அல்லது ஆன்டினஸ் கோவிலில் சேர்ந்தனர். இருப்பினும், உள் பிளவுகளும் 2007 இல் ஒரு பிளவுக்கு வழிவகுத்தன. க்ரெஸ்போ இயக்கத்தை முழுவதுமாக விட்டுவிட்டார், அதே நேரத்தில் லூபஸ் எக்லெசியாவிலிருந்து பிரிந்து இதேபோல் பெயரிடப்பட்ட எக்லெசியா ஆன்டினோவைக் கண்டுபிடித்தார். 2007 இல், சுபியா தனது லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் வீட்டில் ஒரு ஹாலிவுட் கோவிலை நிறுவினார், ஒரு சிறிய குழு பயிற்சியாளர்களை நகரத்தில் கூடியிருக்க ஊக்குவிக்க முயன்றார். இருப்பினும், ஆன்லைனில் ஆர்வத்தை ஈர்க்கும் முயற்சிகளைக் காட்டிலும் இது குறைவான வெற்றியை நிரூபித்தது. 2011 இல், சுபியா “ஆன்டினஸ் தி கே காட்” பேஸ்புக் பக்கத்தை உருவாக்கினார், இது ஆன்டினஸ் மற்றும் அவரது நவீன கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய அறிவை பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு பரப்புவதில் கருவியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது (டாய்ல் ஒயிட் 2016: 41-43).

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

அதன் பெருமளவில் பரவலாக்கப்பட்ட தன்மையின் விளைவாக, ஆன்டினஸ் வழிபாட்டாளர்களின் நம்பிக்கைகள் குறிப்பாக கோட்பாட்டு ரீதியானவை அல்ல. சுபியாவின் வார்த்தைகளில், “எங்களிடம் உண்மையில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கோட்பாடு அல்லது கோட்பாடு அல்லது நம்பிக்கை முறை கூட இல்லை, ஆன்டினஸை வழிபட மக்களை ஊக்குவிக்க முயற்சிப்பதில் நாங்கள் பெரும்பாலும் ஆர்வம் காட்டுகிறோம், இருப்பினும் அவர்கள் பொருத்தமாக இருப்பதைப் பார்க்கிறார்கள், மற்றவர்களும் அவ்வாறே செய்யட்டும்” (டாய்ல் ஒயிட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: 2016). இதில் இது பலருக்கும் பொதுவான ஒரு நெறிமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது, அனைத்துமே இல்லையென்றாலும், நவீன பேகன் குழுக்கள்.

பரந்த பாகன் சூழலின் ஒரு பகுதியாக, பயிற்சியாளர்கள் பொதுவாக பல தெய்வங்கள் இருப்பதாக நம்பப்படும் பலதெய்வ கட்டமைப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். பலர் பிற தெய்வங்களின் இருப்பை ஏற்றுக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், ஆன்டினஸுடன் மற்றவர்களை தீவிரமாக வணங்குகிறார்கள், இதில் சில பெண்கள் உட்பட. இவை அனைத்தும் ரோமானியப் பேரரசின் அசல் ஆன்டினஸ் வழிபாட்டாளர்களுக்குத் தெரிந்திருக்கும் தெய்வங்கள் அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, இந்து, ஷின்டோ மற்றும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ஐரிஷ் பாந்தியன்களிலிருந்து (டாய்ல் ஒயிட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) பெறப்பட்ட நிறுவனங்கள் அடங்கும்.

ஆன்டினஸ் மற்றும் பிற தெய்வங்களின் தன்மை ஆன்டினஸ் வழிபாட்டாளர்களின் சமூகத்தில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. பல்வேறு பயிற்சியாளர்கள் ஆன்டினஸை ஒரு நேரடி, சுயாதீனமான இருப்பைக் கொண்டிருப்பதாக கருதுகின்றனர். மற்றவர்கள் அவர் ஒரு சுயாதீனமான நிறுவனமாக இருக்கக்கூடாது என்று பரிந்துரைக்கின்றனர், ஆனால் ஓரின சேர்க்கையாளர்களுக்கான ஜுங்கியன் தொல்பொருளாக இருக்கலாம் (டாய்ல் ஒயிட் 2016: 45-46), இது நவீன பேகன் மற்றும் அமானுஷ்யத்தின் பல பகுதிகளில் காணப்படும் ஜுங்கியன் உளவியலில் நீண்டகால ஆர்வத்தை பிரதிபலிக்கிறது. சூழல்களுக்கிடையில். ஆன்டினஸ் இயக்கத்தின் சில துறைகளில் நம்பிக்கைகள் உள்ளன, ஆனால் மற்றவை அல்ல. சுபியாவின் எக்லெசியா ஆன்டினோய், ஹோமோதியோசிஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு யோசனையை ஊக்குவிக்கிறார், அதை வரையறுத்து, “ஆன்டினஸ் உணர்வு உலகத்தைப் பற்றிய நமது விழிப்புணர்வையும், நம்முடைய உள்ளார்ந்த தன்மையையும் மாற்றும், இதனால் உள்ளேயும் இல்லாமலும் நல்லிணக்க உணர்வை உருவாக்குகிறது” (டாய்ல் வைட் 2016: 45-46). இதில், சுபியா இந்த தெய்வத்தின் வணக்கத்தின் மூலம் அடைய முடியும் என்று அவர் நம்பும் ஏறக்குறைய மிகைப்படுத்தப்பட்ட அனுபவத்தை விவரிக்க முயல்கிறார்.

பெரும்பாலான பயிற்சியாளர்கள் ஆன்டினஸை ஓரினச்சேர்க்கை என்ற கருத்துடன் வெளிப்படையாக இணைக்கின்றனர், அவரை “கே” என்று குறிப்பிடும் அளவிற்கு தேவன்". இந்த கட்டமைப்பில், அவர் ஓரின சேர்க்கையாளர்களுடன் குறிப்பாக சிறப்பு உறவைக் கொண்டிருப்பதாகவும், சில சமயங்களில் ஓரின சேர்க்கை பெண்களோடு இருப்பதாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு மாற்று விளக்கத்தை லூபஸ் வழங்குகிறார், [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] ஆன்டினஸை ஓரின சேர்க்கையாளர்களுக்கான தெய்வமாக மட்டுமல்ல, எல்லா “வினோதமான” மக்களுக்கும் மிகவும் பரவலாகக் கருதுகிறார், இது அவர்களின் பாலியல் மற்றும் / அல்லது பாலின வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையில் வேறுபடாத எவரையும் உள்ளடக்கியது , மிகவும் பரந்த மற்றும் பலவகைப்பட்ட குழு (டாய்ல் ஒயிட் 2016: 46). ஆன்டினஸ் ஒரு "கே கடவுள்" என்ற கருத்து சுவாரஸ்யமான சிக்கல்களை எழுப்புகிறது, ரோமானிய ஏகாதிபத்திய சமுதாயத்திற்கு "ஓரினச்சேர்க்கை" என்ற கருத்து இல்லை என்பதை நாம் இப்போது புரிந்துகொள்கிறோம், இது பயிற்சியாளர்கள் அறிந்த மற்றும் எதிர்கொண்ட ஒரு காரணியாகும். சுபியா குறிப்பிட்டுள்ளபடி, “கே கடவுள்” பற்றிய அவர்களின் புரிதலை இது குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதாக பயிற்சியாளர்கள் உணரவில்லை.

கே எப்போதுமே இருந்து வருகிறார், எப்போதும் இருப்பார், அல்லது நான் உணர்கிறேன். ரோமானிய காலங்களில் ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள் இருந்த விதத்தில் ஆன்டினஸ் ஓரினச்சேர்க்கையாளராக இருந்தார், இது 1950 களில் ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள் எப்படி இருந்தார்கள் என்பதிலிருந்து வேறுபட்டது, இது ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள் இப்போது எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பதிலிருந்து வேறுபட்டது (டாய்ல் ஒயிட் 2018: 138-43).

சமூக வகைப்பாடுகள் பல நூற்றாண்டுகளாக மாறுகின்றன, மாறினாலும், பல ஆன்டினோவாக்கள் ஆண்களிடையே ஒரு அடிப்படை உள் ஒற்றுமை இருந்ததாகக் கூறுகிறார்கள்.

மீண்டும் மீண்டும், பயிற்சியாளர்கள் ஆன்டினஸுடனான தனிப்பட்ட உறவை விவரிக்கிறார்கள்; உதாரணமாக லிவிங்ஸ்டன் தெய்வத்தை "ஒரு ஆவி காதலன், சகோதரர் மற்றும் நண்பர், அவர் எனக்காக இருக்க வேண்டியிருக்கும் போது என்னிடம் வருவார்" என்று குறிப்பிடுகிறார், அதே சமயம் மற்றொரு பின்பற்றுபவர் ஆன்டினஸுடன் "சிந்தனை, குரல் அல்லது பிரார்த்தனை மூலம்" பேசுவதை விவரித்தார். அவரது “ஆதரவு, வழிகாட்டுதல் மற்றும் அன்பு” (டாய்ல் ஒயிட் 2016: 47). இதில், ஆன்டினஸ் வழிபாட்டாளர்களின் சொல்லாட்சி இயேசு கிறிஸ்துவுடனான தனிப்பட்ட உறவைப் பற்றி பேசுகிறது, இது பல கிறிஸ்தவர்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

ஆன்டினஸின் புதிய வழிபாட்டு முறை ஆதிக்கம் செலுத்தும் கிறிஸ்தவ கட்டமைப்பால் பாதிக்கப்படுவதைக் காணக்கூடிய மற்றொரு பகுதி, அது “புனிதர்கள்” பற்றிய குறிப்பில் உள்ளது. இரண்டு பெரிய ஆன்டினோவான் குழுக்களும் தாங்கள் அடிபணிந்த பல நூறு நபர்களின் பட்டியல்களைக் கூட்டியுள்ளன, சில பண்டைய புராணங்களிலிருந்தும் மற்றவர்களிடமிருந்தும் வரையப்பட்டவை LGBT வரலாற்றிலிருந்து (டாய்ல் ஒயிட் 2016: 48). உதாரணமாக, எக்லெசியா அன்டினோய், வால்ட் விட்மேன், ஆலன் டூரிங், மற்றும் ஜேம்ஸ் டீன் போன்ற வரலாற்றில் இருந்து வந்த ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் அல்லது இருபாலின நபர்களை புனிதர்களாக பட்டியலிடுகிறார், மத்தேயு ஷெப்பர்ட் மற்றும் நாசிசத்தின் ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் போன்ற ஓரினச்சேர்க்கை வன்முறைச் செயல்களில் கொல்லப்பட்ட நபர்களுடன்.

சடங்குகள் / முறைகள்

ஆன்டினஸின் மதம் என்பது அதன் பலிபீடங்கள் அல்லது ஆலயங்களின் வடிவத்தில் வலுவான பொருள் கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பாகும். ஆன்டினஸ் வழிபாட்டாளர்களுக்கு தனித்துவமானதாக இல்லாமல், இவை சமகால பாகன் குழுக்களின் பொதுவான அம்சமாகும், இது கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ஐரோப்பாவின் (மேக்லியோகோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) சமூகங்களைப் பின்பற்றுவதற்கான விருப்பத்தை ஓரளவு பிரதிபலிக்கிறது. ஆன்டினோவான் வீட்டு பலிபீட ஆலயங்கள் பெரும்பாலும் தனித்துவமானவை, இது பயிற்சியாளரின் தனிப்பட்ட விருப்பங்களையும், அவர்கள் எதிர்கொள்ளக்கூடிய இடத்தின் தடைகளையும் பிரதிபலிக்கிறது. பல சந்தர்ப்பங்களில், இத்தகைய இடங்கள் ஆன்டினஸுக்கு பிரத்யேகமாக அர்ப்பணிக்கப்படவில்லை, ஆனால் பயிற்சியாளருக்கு முக்கியமானதாகக் கருதப்படும் பல தெய்வங்களில் கவனம் செலுத்தலாம். ஆண்டினஸ் வழிபாட்டாளர்கள் இந்த பலிபீட ஆலயங்களுடன் பல்வேறு வழிகளில் ஈடுபடுகிறார்கள், ஆனால் தொடர்ச்சியான அம்சம் தெய்வத்தின் ஒரு உருவம் அல்லது சிற்பத்திற்கு பிரசாதம் வழங்குவதாகும். கூறப்பட்ட பிரசாதங்களின் உள்ளடக்கம் பயிற்சியாளர்களிடையே வேறுபடுகிறது; க்ரெஸ்போ கப் தண்ணீர், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் தூபங்களை வழங்குவதை விவரித்தார், அதே நேரத்தில் லிவிங்ஸ்டன் பால், தேன் மற்றும் சிவப்பு ஒயின் ஆகியவற்றை வழங்கினார், முந்தைய இரண்டு சிறந்த "பால் மற்றும் தேன் நிலத்தை" குறிக்கும், பிந்தையது ஆன்டினஸின் சிந்திய இரத்தம். பக்தியின் இந்த பொருள் வெளிப்பாடுகளுடன், பயிற்சியாளர்கள் தெய்வத்திற்கு பிரார்த்தனை செய்வதை விவரித்தனர், மேலும் சில சந்தர்ப்பங்களில் அவரது உருவத்தைப் பற்றி தியானிப்பதும் (டாய்ல் ஒயிட் 2001: 2016-48).

சுபியாவின் எக்லெசியா ஆன்டினோ மற்றும் லூபஸின் எக்லெசியா ஆன்டினோ ஆகிய இரண்டும் பண்டிகை மற்றும் புனித நாட்களின் பட்டியலை வழங்குகின்றன, மேலும் இந்த பட்டியல்கள் சில விஷயங்களில் வேறுபடுகின்றன என்றாலும், ஆன்டினஸின் பிறப்பு (நவம்பர் 27), இறப்பு (அக்டோபர் 28) மற்றும் சிதைவு தேதி (அக்டோபர் 30) குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக. ஆன்டினஸின் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு நாட்களைக் கவனிப்பது பொதுவானது என்றாலும், எல்லா ஆண்டினஸ் பின்பற்றுபவர்களும் இந்த புனித நாட்களில் ஒவ்வொன்றையும் நினைவுச் செயற்பாடுகளுடன் குறிக்கவில்லை என்பது வெளிப்படையானது (டாய்ல் ஒயிட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

ஆன்டினஸ் இயக்கத்தின் புவியியல் ரீதியாக பரவக்கூடிய தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, உடல் சடங்கு அல்லது சடங்கு நடவடிக்கைகளுக்காக வழிபாட்டாளர்களின் தயாராக சபையை ஒன்று சேர்ப்பது சாத்தியமில்லை. இவ்வாறு, தனிநபர்கள் முதன்மையாக தங்கள் சடங்கு நடவடிக்கைகளை தனிமையில் செய்துள்ளனர். பல்வேறு நிகழ்வுகளில், ஆன்டினஸ் கொண்டாடப்படும் விழாக்களுக்காக, பொதுவாக ஆன்டினஸை வணங்காத பிற பாகன்களுடன் சந்திப்பதற்கான வழிகளை அவர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். உதாரணமாக, கலிபோர்னியாவின் சான் ஜோஸில் ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் பாந்தேகான் விழாவில் லூபஸ் தவறாமல் கலந்து கொண்டார், மேலும் அறுபது பேருடன் ஆன்டினோவான் சடங்குகளை செய்தார். இந்த சிக்கலைத் தவிர்ப்பதற்கான மற்றொரு முறை புதிய இணைய தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், குறிப்பாக ஆடியோவிஷுவல் தொலைத்தொடர்பு அமைப்பு ஸ்கைப், இது 2013 (டாய்ல் ஒயிட் 2017: 52-53) முதல் எக்லெசியா ஆன்டினோயின் குழு சடங்குகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

ஆன்டினஸின் நவீன வழிபாட்டு முறைக்கு ஒரு நிறுவனரும் இல்லை, மாறாக ஒரு பரந்த இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக வகைப்படுத்தப்படுவதற்கு உத்தரவாதம் அளிக்க ஒருவருக்கொருவர் போதுமானதாக இருக்கும் மத கட்டமைப்புகளை உருவாக்க வெவ்வேறு நபர்கள் ஒத்த ஆதாரங்களையும் தாக்கங்களையும் ஈர்த்ததன் விளைவாக வெளிப்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக இது ஒரு பரவலான மற்றும் பெரும்பாலும் பரவலாக்கப்பட்ட நிறுவன கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது; ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு நிறுவனமோ அல்லது தனிநபரோ இல்லை.

ஆயினும்கூட, குறிப்பிட்ட நபர்களின் தலைமையின் கீழ் தோன்றிய குழுக்கள் உள்ளன, அவை முறையான நிறுவனங்கள் மற்றும் வலைத்தளங்களை உருவாக்குவதன் மூலம், பின்தொடர்புகளைப் பெற முடிந்தது. 2002 இல் நிறுவப்பட்ட மற்றும் இப்போது சுபியா தலைமையிலான மேற்கூறிய எக்லெசியா ஆன்டினாய் அல்லது ஆன்டினஸ் கோயில் இதுவாக இருக்கலாம். இந்த குழுவால் ஒரு சில நபர்கள் ஆன்டினஸின் பூசாரிகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளனர், இருப்பினும் அதன் காரணத்திற்கு அனுதாபமுள்ள தனிநபர்கள் பரவலாக உள்ளனர் (டாய்ல் ஒயிட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). ஆன்டினோவான் சூழலில் உள்ள மற்ற முக்கிய குழு எக்லெசியா ஆன்டின ou ஆகும், இது 2016 இல் ஏற்பட்ட பிளவுகளின் விளைவாக நிறுவப்பட்டது. அதன் நிறுவனர் இப்போது ஆன்டினஸ் வழிபாட்டை பரப்புவதில் அவர்களின் பொதுப் பங்கிலிருந்து ஒரு பின்சீட்டை எடுத்திருந்தாலும், குறைந்தபட்சம் 41 குழுவின் தனித்துவமான அணுகுமுறை (இதில் ஆன்டினோவான் வழிபாட்டின் மாறுபாட்டை “வினோதமான, கிரேக்கோ-ரோமன்-எகிப்திய பாலிதீஸ்ட்” மதம் எனக் குறிப்பிடுவதும் அடங்கும்) நாவோஸ் அன்டோனூ, ஐந்து நபர்களால் கூட்டாக நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

ஒரு சிறிய மற்றும் புவியியல் ரீதியாக பரவக்கூடிய குழுவாக, ஆன்டினஸ் வழிபாட்டாளர்கள் சிறிய கவனத்தைப் பெற்றுள்ளனர், இதனால் சமூகத்தின் பிற துறைகளிலிருந்து வெளிப்படையான விரோதப் போக்கு உள்ளது. இது விக்கா போன்ற சில நவீன பேகன் மதங்களின் உறுப்பினர்களுக்கு முரணாக உள்ளது, அதன் உயர் பொது சுயவிவரம் அவர்களை பரந்த தப்பெண்ணத்திற்கும் துன்புறுத்தலுக்கும் திறந்து விட்டது. அதே நேரத்தில், இந்த பரவலான சிதறல் பயிற்சியாளர்களுக்கும் உண்மையான சவால்களை ஏற்படுத்தியுள்ளது. உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் தொலைவில் வாழ்கிறார்கள், நேருக்கு நேர் தொடர்பு மற்றும் குழு நடவடிக்கைகள் கடினமாக்குகின்றன. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஸ்கைப் மற்றும் சமூக ஊடகங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஓரளவிற்கு இந்த சிக்கல் தவிர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இவை உடல் தொடர்பு மற்றும் தொடர்புக்கு போதுமான மாற்று வழிகள் என்பது விவாதத்திற்குரியது. குறிப்பிடத்தக்க வகையில், இது பல்வேறு ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் / அல்லது வினோதமான நவீன பேகன் குழுக்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினை அல்ல. 1977 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க் நகரில் எடி புசின்ஸ்கி (1947-1989) என்பவரால் நிறுவப்பட்ட விக்காவின் பாரம்பரியமான மினோவன் பிரதர்ஹுட், ஒரு வரிசைப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பின் மூலம் பரவுகிறது, இது நேருக்கு நேர் துவக்கத்தை ஒழுங்கு மற்றும் குழு அடிப்படையிலான சடங்கு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுத்துகிறது (லாயிட் 2012; பர்ன்ஸ் 2017; டல்லி 2018). 1979 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் உருவாக்கப்பட்ட தீவிரமான ஃபேரி பாரம்பரியம் ஒரு பரம்பரை அமைப்பில் இயங்காது, ஆனால் எப்போதும் ஏராளமான ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் சந்திக்கும் நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்துள்ளது, பெரும்பாலும் பல நாட்கள் ஒன்றாக முகாமிட்டுள்ளது (டிம்மன்ஸ் 1990; கில்ஹெஃப்னர் 2010) . இந்த உடல் தொடர்புகள் இல்லாததிலும், பெரும்பாலும் ஆன்லைனில் அடிப்படையாகக் கொண்டதாலும், ஆன்டினஸின் புதிய வழிபாட்டு முறை ஓரின சேர்க்கை சார்ந்த மற்றும் / அல்லது வினோதமான-நவீன நவீன பாகனிசத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது

ஆன்டினஸின் வழிபாட்டு முறை எதிர்கொள்ளும் மற்றொரு பிரச்சினை, எல்ஜிபிடி சமூகத்துடனான தெய்வ உறவு தொடர்பாக நிலவும் மாறுபட்ட விளக்கங்கள். மேலே குறிப்பிட்டபடி, சுபியா தலைமையிலான ஆலினஸ் குழு கோயில் ஆன்டினஸை "கே கடவுள்" என்று முன்வைக்கிறது மற்றும் ஓரின சேர்க்கையாளர்களுடன் தெய்வத்தின் தொடர்புகளை வலியுறுத்துகிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, “வினோதமான” சொற்களின் கீழ் அடையாளம் காணும் அனைவருக்கும் வழிபாட்டு முறை பொருத்தமானது என்று லூபஸ் முன்மொழிகிறார். வழிபாட்டு முறை பரவலாகவும் தனித்தனி குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டாலும், இந்த விளக்கத்தின் பன்முகத்தன்மையை இது பூர்த்தி செய்ய முடியும், ஆனால் இதுபோன்ற பிளவுகள் எதிர்காலத்தில் முயற்சிக்கப்படக்கூடிய பரந்த ஒற்றுமைக்கான எந்தவொரு முயற்சிகளுக்கும் சிக்கல்களை ஏற்படுத்தக்கூடும். இது தீவிரமான ஃபேரிஸில் காணக்கூடிய ஒரு நிலைமை, அவர்களின் இயக்கம் முதன்மையாக ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டுமா அல்லது அனைத்து 'வினோதமான' அடையாளம் காணப்பட்ட நபர்களையும் உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டுமா என்பது பற்றிய உள் விவாதங்களையும் எதிர்கொண்டது (ஸ்டோவர் III 2008 ).

படங்கள்

படம் #1: போட்ஸ்டாமில் உள்ள புதிய அரண்மனையின் மைதானத்தில் ஆன்டினஸ் சிற்பம்.
படம் #2: அன்டோனியஸ் சுபியாவின் புகைப்படம்,
படம் #3: பி. சுஃபெனாஸ் விரியஸ் லூபஸின் புகைப்படம்.

சான்றாதாரங்கள்

பர்ன்ஸ், பிரையன் ஈ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். “கிரெட்டோமேனியா மற்றும் நவ-பாகனிசம்; மினோவன் சகோதரத்துவத்தில் பெரிய தாய் தெய்வம் மற்றும் கே ஆண் அடையாளம். ”பக். இல் 2017 - 157 கிரெட்டோமேனியா: மினோவான் கடந்த காலத்திற்கான நவீன ஆசைகள், நிக்கோலெட்டா மோமிக்லியானோ மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரே பார்னக்ஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லண்டன் மற்றும் நியூயார்க்: ரூட்லெட்ஜ்.

டாய்ல் வைட், ஈதன். 2018. "ஆன்டினஸின் புதிய கலாச்சாரத்தில் தொல்பொருள், வரலாற்று மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை: ஒரு சமகால பேகன் மதத்தில் கடந்த காலத்தின் உணர்வுகள்." பக். இல் 127 - 48 புதிய தொல்பொருட்கள்: புதிய யுகத்திலும் அதற்கு அப்பாலும் பண்டைய மதத்தின் மாற்றங்கள், டிலான் பர்ன்ஸ் மற்றும் அல்முட் பார்பரா-ரெங்கர் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. ஷெஃபீல்ட்: ஈக்வினாக்ஸ்.

டாய்ல் வைட், ஈதன். 2016. "ஆன்டினஸின் புதிய கலாச்சாரம்: ஹட்ரியனின் டீஃபைட் லவர் மற்றும் தற்கால குயர் பேகனிசம்." நோவா ரிலிஜியோ: மாற்று மற்றும் அவசர மதங்களின் ஜர்னல் 20.1: 32-59.

கேய், ரிச்சர்ட் ஏ. "அவரது மதத்தை இழத்தல்: தற்கால கே தியாகியாக செயிண்ட் செபாஸ்டியன்." பக். 1996-86 அவுட்லுக்ஸ்: லெஸ்பியன் மற்றும் கே பாலியல் மற்றும் காட்சி கலாச்சாரங்கள், பீட்டர் ஹார்ன் மற்றும் ரீனா லூயிஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லண்டன்: ரூட்லெட்ஜ்.

கில்ஹெஃப்னர், டான். 2010. "முப்பது மணிக்கு ராடிகல் ஃபைரீஸ்." கே மற்றும் லெஸ்பியன் விமர்சனம் எக்ஸ்: 17.5- 17.

லம்பேர்ட், ராய்ஸ்டன். 1984. பிரியமான மற்றும் கடவுள்: ஹட்ரியன் மற்றும் ஆன்டினஸின் கதை. லண்டன்: ஜார்ஜ் வைடன்ஃபெல்ட் & நிக்கல்சன்.

லாயிட், மைக்கேல் ஜி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். புல் ஆஃப் ஹெவன்: எடி புசின்ஸ்கியின் புராண வாழ்க்கை மற்றும் நியூயார்க் பேகனின் எழுச்சி. ஹப்பார்ட்ஸ்டன்: அஸ்போடல் பிரஸ்.

மாக்லியோகோ, சபீனா. 2001. நியோ-பேகன் புனித கலை மற்றும் பலிபீடங்கள்: விஷயங்களை முழுவதுமாக உருவாக்குதல். ஜாக்சன்: மிசிசிப்பி பல்கலைக் கழகம்.

ஸ்டோவர் III, ஜான் ஏ. "வென் பான் சந்தித்தபோது: தீவிரமான தவறுகளில் பாலின உறுப்பினர் விவாதங்கள்." நோவா ரிலிஜியோ: மாற்று மற்றும் அவசர மதங்களின் ஜர்னல் 11: 31-55.

டிம்மன்ஸ், ஸ்டூவர்ட். 1990. ஹாரி ஹே உடனான சிக்கல்: நவீன கே இயக்கத்தின் நிறுவனர். பாஸ்டன்: அலிசன்.

டல்லி, கரோலின் ஜே. "டைடலஸின் கலைப்பொருள்: தற்கால மினிகா சமகால பேகனிசத்தில் மத கவனம் செலுத்துகிறது." பக். 2018-76 புதிய தொல்பொருட்கள்: புதிய யுகத்திலும் அதற்கு அப்பாலும் பண்டைய மதத்தின் மாற்றங்கள், டிலான் பர்ன்ஸ் மற்றும் அல்முட் பார்பரா-ரெங்கர் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. ஷெஃபீல்ட்: ஈக்வினாக்ஸ்.

வோட்டு, கரோலின். 2007. இம்பீரியல் ரோமில் பவர் மற்றும் சிற்றிதழ். கேம்பிரிட்ஜ்: கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

வோட்டு, கரோலின். 2005. "ஆன்டினஸ், தொல்பொருள், வரலாறு." ரோமன் ஸ்டடீஸ் பத்திரிகை 95: 80-96.

வாட்டர்ஸ், சாரா. 1995. "'வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமான தேவதை:' ஆன்டினஸ் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை பேண்டஸி." பாலியல் பற்றிய வரலாறு 6: 194-230.

துணை வளங்கள்

ஆன்டினஸ் வலைத்தளத்தின் கோயில். இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.antinopolis.org/index.htm ஜூன் 25, 2013 அன்று.

நாவோஸ் அன்டோனோ வலைத்தளம். இருந்து அணுகப்பட்டது https://naosantinoou.org/ ஜூன் 25, 2013 அன்று.

இடுகை தேதி:
19 ஜூன் 2018

 

 

இந்த